стр. 6161
الحكم عليه:
قال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٩٨: ٣٢٣٣): رواه مسدّد وفي سنده ليث بن أبي سليم والجمهور على تضعيفه.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 6161–6200 · переход к 6166.
стр. 6162
١٢٩٢ - وَقَالَ الحُميدي: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَان قَالَ: رأيتُ أبا هريرة ﵁، صلَّى بِالْمَدِينَةِ بِالنَّاسِ مَسَاءً، يومَ النَفْر الْآخِرِ، ثُمَّ قَالَ: إِلَّا إِنَّ مُحَمَّدًا أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ قَدْ سَبَقَ بِالْخَيْرَاتِ، وَإِنَّ ذكوانَ مَوْلَى مروانَ قَدْ سَبَقَ الحاجَّ، وأَخبر عَنِ النَّاسِ بِسَلَامَةٍ.
قال سفيان: وفي ذلك يقول ذكوان:
و (أنا) (١) الَّذِي كَلَّفْتُهَا سيرَ لَيْلَةٍ ... مِن أَهْلِ مِنًى نَصًّا إلى أهل يثرب
* هذا الإِسناد إلى أبي هريرةَ ﵁ على شَرط الصحيح، وهو موقوف.
стр. 6163
١٢٩٢ - تخريجه:
هو عند الحميدي في مسنده (٢/ ٤٩١: ١١٦٤) بهذا الإسناد.
وأورده البوصيري في مختصر الإِتحاف، في الحجّ، باب البشير بخبر الحاجّ
(٤/ ٣٩٧: ٣٢٣٢)، وقال: رواه الحميدي موقوفًا بسند على شرط الشيخين.
стр. 6164
الحكم عليه:
إسناده صحيح، كما نصَّ المُصنِّف والبوصيري.
стр. 6165
٥٩ - باب فضائل الكعبة والمسجد الحرام
١٥٩٣ - إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدي، ثنا أَبُو هلال الراسبي، عن الحسن، قال: إن عمر ﵁، هَمَّ أَنْ يَأْخُذَ كنزَ الْكَعْبَةِ وينفقَه فِي سبيل الله تعالى، فقال له أُبيّ بن كعب ﵁:
سَبقك صاحباك فلم يفعلا، فلو كان خيرًا لفعلاه، فتركه.
* هذا منقطع.
стр. 6166
١٢٩٣ - تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنّف (٥/ ٨٨: ٩٠٨٤) عن ابن عيينة، عن عمرو -هو ابن عبيد-، عن الحسن قال: قال عمر بن الخطّاب: لو أخذنا ما في هذا البيت -يعني الكعبة- فقسمناه، فقال له أبيّ بن كعب: والله ما ذلك لك، قال: لِمَ؟ قال: لأن الله قد بيّن موضع كل مال، وأقره رسول الله ﷺ ، قال: صدقت.
وفيه عمرو بن عبيد المعتزلي المشهور، وهو من الدعاة إلى بدعته، اتهمه جماعة من أهل العلم (الضعفاء الصغير: ص ١٦٥، التقريب: ص ٤٢٤).
وذكره الحافظ في الفتح (٣/ ٤٥٦)، وعزاه -بالإضافة إلى عبد الرزاق- إلى عمر بن شبة.
ولعله في مُصنَّفِه "كتاب مكة"، لأني لم أجده في تاريخ المدينة له.
وأخرج البخاري في الحج، باب كسوة الكعبة (٣/ ٤٥٦: ١٥٩٤) نحوه، ولكن =
стр. 6167
= فيه أن القصة دارت بين شيبة بن عثمان وعمر بدل أبي ﵁، ولفظه أقرب إلى أثر إسحاق من لفظ عبد الرزاق.
стр. 6168
الحكم عليه:
إسناده ضعيف؛ لأن الحسن -هو البصري- لم يدرك أبيّ بن كعب ولا عمر بن الخطاب، كما نص المزّي في تهذيب الكمال (٦/ ٩٩): ولذا قال الحافظ: منقطع.
стр. 6169
١٢٩٤ - وقال معاذ بن المثنّى في زيادات مُسَدَّدٍ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشيد، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عطاء قال: العرش على الحَرَم.
стр. 6170
١٢٩٤ - تخريجه:
لم أقف عليه فيما بعثت فيه.
وقد راجعت ما ألف حول العرش ككتاب ابن أبي شيبة في العرش، وكتاب العظمة لأبي الشيخ (المجلد ٢، من ص ٥٤٣ إلى ص ٦٦٦)، مع الرجوع إلى فهارس كتب العقيدة، فلم أعثر عليه.
وأورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٤٠: ٣٠٠٩)، وقال: رواه معاذ بن المثنى من زياداته في مسند مسدّد.
стр. 6171
الحكم عليه:
هذا إسناد رجاله ثقات غير المغيرة بن زياد- الراوي عن عطاء بن أبي رباح مختلف فيه، وقال الحافظ في التقريب (ص ٥٤٣): صدوق له أوهام.
وظاهر هذا الأثر يعارض قوله تعالى: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [هود: ٧].
стр. 6172
١٢٩٥ - الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يزيدَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ -مِنْ أَهْلِ كِرمان (١) -، ثنا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يُنزل الله تعالى كلَّ يَوْمٍ مائةَ رحمةٍ سِتُّونَ مِنْهَا لِلطَّائِفِينَ، وَعِشْرُونَ مِنْهَا لِأَهْلِ مَكَّةَ، وَعِشْرُونَ مِنْهَا لِسَائِرِ الناس".
стр. 6173
١٢٩٥ - تخريجه:
هو عند الحارث بن أبي أسامهّ كما في بغية الباحث (١/ ٤٦٥: ٣٩٢).
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٧٨)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣/ ٤٥٤: ٤٠٥١)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٢٧)، من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، عن محمد بن صفوان، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأورده المنذري في الترغيب (٢/ ١٩٢)، وقال: رواه البيهقي، وإسناده حسن، قلت: ورواية البيهقي بنحو اللفظ الذي ذكره المنذري، وهي ضعيفة؛ لأن في إسنادها محمد بن معاوية، وهو متروك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١/ ١٩٥: ١١٤٧٥) من طريق يوسف بن الفيض، وفي "الأوسط" رقم (٦٣١٠) من طريق يوسف بن السفر الدمشقي، كلاهما عن الأوزاعي، عن عطاء به، بلفظ: "إن الله يُنزل في كلّ يوم وليلة"، وزاد في رواية الأوسط: "على أهل المسجد مسجد مكة عشرين ومئهّ رحمة، يَنزلُ على البيت ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرين للناظرين".
ورواه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن (١/ ٣٩٧: ٢٤٠)، وفي العلل المتناهية (٢/ ٨١ - ٨٣)، وقال بعد أن ساقه: لا يصح، فيه يوسف بن السفر. قال الدارقطني: تفرد به.
стр. 6174
= وأخرجه أيضًا الطبراني في "الكبير"برقم (١١٢٤٨) من طريق ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، به.
وقد ذكر الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٩٢) بألفاظ الطبراني كلها، وقال عن أحدها: فية يوسف بن السّفر، وهو متروك.
قلت: وأسانيد الطبراني كلها لا يخلو واحدٌ منها من ضعيف أو كذّاب.
стр. 6175
الحكم عليه:
رجال إسناده ثقات، غير أحمد بن يزيد فلم يتبين لي من هو، فإن كان أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي فهو ثقة.
قال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٤٨: ٣٠٤٠) بعد أن عزاه للحارث:
رواه البيهقي وحسن الحافظ المنذري إسناده.
قلت: في تحسينه نظر، لأن طريق البيهقي فيها محمد بن معاوية، وهو متروك: وباقي الطرق لا تخلو من ضعف، لكن يمكن تحسينه بالنظر إلى مجموع متابعاته.
стр. 6176
١٢٩٦ - وَقَالَ الْفَاكِهِيُّ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عمرو بن عاصم، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلمَة، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَان، عَنِ ابْنِ عباس، عن علي بن أبي طالب ﵁، قَالَ: إِنِّي لأعلمُ أحَبَّ بقعةٍ فِي الْأَرْضِ إلى الله تعالى وهي البيتُ وما حَوْلَه.
стр. 6177
١٢٩٦ - تخريجه:
أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (٢/ ٤٣: ١١١١) بهذا الإسناد، ولكن بسياق آخر. وفيه: "خير وادٍ في الناس وادي مكة".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عدي بن الحمراء يرفعه "والله إنّك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله ... " الحديث.
أخرجه الترمذي في المناقب، بابٌ في فضل مكة (٥/ ٦٧٩: ٣٩٢٥)، والنسائي في الكبرى (٢/ ٤٧٩)، وابن ماجه في المناسك (٢/ ١٠٣٧: ٣١٠٨).
قال الترمذي: حسن غريب صحيح.
وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة بنحو الحديث السابق.
أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٠/ ٣٦٢)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٣٢٨)، وابن الجوزي في مثير العزم الساكن إلى أشرف المساكن (١/ ٣٢٨).
وإسناده حسن.
стр. 6178
الحكم عليه:
إسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان.
ولمتنه شاهد عند الترمذي وصحّحه من حديث عبد الله بن عدي، ومن حديث أبي هريرة بسند حسن.
стр. 6179
١٢٩٧ - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابنَ أبي حسين يقول: قال عبد الله بن عمر ﵄، إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ الْكَلَامَ فَاخْتَارَ الْقُرْآنَ، وَاخْتَارَ الْبِلَادَ فَاخْتَارَ الحرمَ، وَاخْتَارَ الحرمَ فَاخْتَارَ المسجدَ، وَاخْتَارَ الْمَسْجِدَ فَاخْتَارَ موضعَ الْبَيْتِ.
стр. 6180
١٢٩٧ - تخريجه:
لم أقف عليه.
стр. 6181
الحكم عليه:
في إسناده ميمون بن الحكم، ومحمد بن جعشم، لم أجد لهما ترجمة.
стр. 6182
٦٠ - باب كِسْوة الكعبة
١٢٩٨ - الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ هَمّام بْنِ مُنّبه، عَنْ أبي هريرة ﵁، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، عَنْ سَبِّ أسْعَد الحِمْيَري، وقال: هو أوّل من كَسَا البيتَ.
* تفرد به الواقدي (١)، وهو ضعيف.
стр. 6183
١٢٩٨ - تخريجه:
هو عند الحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (١/ ٤٦٤: ٣٩٠).
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٢٤٦) عن عمر بن سنان، عن أحمد بن الفضل بن الدهقان، عن الواقدي، به.
والأزرقي في أخبار مكة (١/ ٢٤٩) من طريق إبراهيم بن محمد عن همّام به بلفظه.
ومن طريقه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن (١/ ٣٦٠: ٢١٠).
ورواه الفاكهي في أخبار مكة كما في فتح الباري (٣/ ٤٥٨) من طريق عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبّه أنه سمعه يقول: "زعموا أن النبي ﷺ .. ".
فذكره بلفظه. =
стр. 6184
= ورواه العسكري في الأوائل (ص ٣٥) من طريق إبراهيم الجوهري قال: قال الواقدي: حدثني حزام بن هشام عن أبيه قال: فذكره بنحوه.
стр. 6185
الحكم عليه:
إسناد الحارث ضعيف جدًا: فيه الواقدي وهو متروك، وقد جاء من غير طريق الواقدي عند الأزرقي من طريق وهب بن منبّه مرفوعًا، وعند الفاكهي من طريق وهب أيضًا مرسلًا، وهذا يدل على الاضطراب في إسناده.
لكن النهي عن سبّ أسعد الحميري -وهو تبّع- ثبت عنه ﷺ -رواه أحمد (٥/ ٣٤٠)، والطبراني في الكبير (٦/ ٢٠٣)، وفي الأوسط كما في مجمع البحرين (٦/ ٤٢٦: ٣٩٢٩)، والروياني في مسنده (٢/ ٢٣٢: ١١١٣) من طرق عن اين لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر عن سهل بن سعد به بلفظ: "لا تسبّوا سعدًا فإنه كان قد أسلم".
وله طرق أخرى عن ابن عباس: رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٦/ ٤٢٦: ٣٩٣٠)، والخطيب في تاريخه (٣/ ٢٠٥).
وعن عائشة: أخرجه الحاكم (٢/ ٤٥٠)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
قلت: فهو صحيح بمجموع طرقه، وقد صححه الألباني كما في صحيحته (٥/ ٥٤٨).
стр. 6186
١٢٩٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو بكر بن أبي سَبْرة، عَنْ خَالِدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ ميناء، قال: سمعتُ العباسَ بن عبد المطلب ﵁، يقول: كَسَا رسولُ اللَّهِ ﷺ البيتَ في حَجته الحِبَراتِ (١).
стр. 6187
١٢٩٩ - تخريجه:
هو عند الحارث في مسنده كما في بغية الباحث للهيثمي (١/ ٤٦٤: ٣٩١) بهذا الإسناد.
وأورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٤٠: ٣٠١٢)، وعزاه للحارث.
ولم أقف عليه عند غير الحارث. وانظر باب كسوة الكعبة في فتح الباري (٣/ ٤٥٦، ٤٦٠) فقد أورد في ذلك أحاديث وآثارًا كثيرة، وليس فيها هذا الأثر.
стр. 6188
الحكم عليه:
إسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي وهو متروك.
стр. 6189
٦١ - باب الصلاة في البيت
(٥٢) حديث جابر ﵁ فِيهِ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، يَأْتِي إِنْ شَاءَ الله تعالى (١).
١٣٠٠ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمد، حدّثني أبي قال: سُئل علي بن الحسين ﵄ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الكَعبة، فَقَالَ: صلَّيْتُ مَعَ أبي الحسين بن علي ﵄، في الكعبة.
* هذا إسناد صحيح موقوف.
стр. 6190
١٣٠٠ - تخريجه:
أورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٣٩: ٣٠٠٨)، وقال: رواه مسدّد موقوفًا بسند صحيح.
وله شاهد من حديث جابر: قَالَ: دَخَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " مكة ... وفيه: ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْبَيْتَ فصلَّى فيه ركعتين.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٤/ ٤٨٧: ١٨٧٥١).
стр. 6191
= وذكره الحافظ في المطالب العالية (٢/ ق ٨٦ أ)، وفي المطبوع (٤/ ٢٤٨: ٤٣٦٤)، وقال: إسناده حسن.
وكذا البوصيري في مختصر الإتحاف (٧/ ٣٩: ٥٢٥٢).
وله شاهد آخر من حديث ابن عمر، أخرجه البخاري في الحجّ، باب الصلاة في الكعبة (٣/ ٤٦٧: ١٥٩٩).
стр. 6192
الحكم عليه:
إسناده صحيح، وهو موقوف، لكن جاء ما يشهد له من حديث جابر عند ابن أبي شيبة مرفوعًا، وإسناده حسن كما في التخريج، وكذا من حديث ابن عمر عند البخاري.
стр. 6193
١٣٠١ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سلمَة، عن عبد الله بن أبي مُليكة، قال: إن معاويَه ﵁، قَدِمَ مَكَّةَ فَدَخَلَ الكعبَة، فأَرسل إِلَى ابْنِ عمر ﵄، فَقَالَ: أَيْنَ صَلّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ؟ فَقَالَ: بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ، فَجَاءَ عَبْدُ الله بن الزبير ﵄، فرجّ البابَ رجًّا شديدًا، ففتح له، فمّال: يَا معاويهُّ، أمَا وَاللَّهِ لَقَدْ علمتَ أَنِّي كنت أعلم مثلّ الذي كلم ابنُ عمرَ، وَلَكِنَّكَ حَسَدْتني أَنْ تبعثَ إِلَيَّ.
стр. 6194
١٣٠١ - تخريجه:
أخرجه أحمد في مسنده (٢/ ٧٥) عن عفّان عن حمّاد به بلفظه.
وذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٣٤٥: ١٠٨٧)، وعزاه لأحمد بن منيع.
وعليه، فإن هذا الحديث ليس على شرط الحافظ في كتابه هذا؛ لأنه ليس في الزوائد على مسند أحمد، وقد أخرجه أحمد كما ترى من هذا الطريق بلفظه.
ولم أقف عليه عند غير أحمد بهذا الإسناد.
وأخرج النسائي في الحج، باب موضع الصلاة في البيت (٥/ ٢١٧) من طريق السائب بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ ابن عمر قال: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الكعبة ودنا خُروُجه ووجدت شيئًا فذهبت وجئت سريعًا فوجدت رسول الله ﷺ خارجًا فسألت بلالًا: أَصَلَّى رسول الله ﷺ في الكعبة؟ قال: نعم ركعتين بين الساريتين.
وأخرجه البخاري رقم (٤٦٨، ٥٠٤. ٥٠٥، ٢٩٨٨، ٤٤٠٠)، ومسلم (١٣٢٩، ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠، ٣٩١)، وأبو داود (٢٠٢٣، ٢٠٢٥)، وابن ماجه (٣٠٦٣)، والنسائي (٢/ ٦٣)، وأحمد (٢/ ٣)، ومالك (١/ ٣٩٨)، والحميدي (٦٩٢)، والدارمي (٢/ ٥٣)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٨٩، ٣٩٠)، وابن حبّان (٣٢٠٢، ٣٢٠٣، ٣٢٠٤)، والبيهقي في السنن (٢/ ٣٢٦)، والبغوي في =
стр. 6195
= شرح السنة (٤٤٧)، من طرق عن نافع عن ابن عمر بنحو حديث السائب بن عمر، عن ابن أبي مليكة.
وأخرجه البخاري (٣٩٧، ١١٦٧، ١٥٩٨)، ومسلم (١٣٢٩) (٣٩٢، ٣٩٤)، والنسائي (٢/ ٣٣) و (٥/ ٢١٧، ٢١٨)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٨٩، ٣٩٠)، والدارقطني (٢/ ٥١)، وابن عدي (٢/ ٦٦٠) مختصرًا، و (٢/ ٨٢٦)، من طرق عن ابن عمر بنحوه.
стр. 6196
الحكم عليه:
إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم.
стр. 6197
٦٢ - بَابُ الْبَيَانِ بِأَنَّ دخولَ الْبَيْتِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ
١٣٠٢ - قَالَ ابنُ أَبِي عُمَر: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا معمر، عن جابر، عن محمَّد، عن عائشة ﵂، قالت: دَخَلَ عَلَيّ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمًا فَقَالَ: "لَقَدْ صنَعْتُ اليومَ شَيْئًا ودِدْتُ أَني لَمْ أَصْنَعه، دخلتُ البيتَ فَأَخْشَى أَنْ يجيء رَجُلٌ مِنْ أُفق مِنَ الْآفَاقِ فَلَا يَسْتَطِيعُ دخولَه، فيرجع وفي نفسه منه شيء".
стр. 6198
١٣٠٢ - تخريجه:
أخرجه أحمد في (المسند) (٦/ ١٥٣) عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد، إلَّا أن في إسناده عرفجة -وهو ابن عبد الله الثقفي- بدلًا من محمَّد.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" (١/ ١٢٥) من طريق ثعلبة أبي بحر، عن أصحاب له حجّوا فلم يدخلوا البيت، فسألوا عائشة، فذكرت لهم الحديث بنحوه.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١١٥) قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، حدثنا الحسن بن علي العدوي، حدثنا داود بن حماد أبو حاتم، حدثنا يحيى بن سليم، عن سفيان الثوري، عن طلبة بن يحيى، عن عائشة بنت طلبة، عن عائشة أم المؤمنين، به. فذكر الحديث بنحوه، والحسن بن علي العدوي: ذكره الحافظ الذهبي في "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٠٦)، وهو متروك الحديث، إن كان هو. =
стр. 6199
= وأخرج أحمد في "مسنده" (٦/ ١٣٧) عن وكيع، ومن طريق وكيع أيضًا أخرجه الترمذي برقم (٨٧٣) كتاب الحج: باب ما جاء في دخول الكعبة، وابن ماجة برقم (٣٠٦٤)، كتاب المناسك: باب دخول الكعبة، وابن خزيمة في "صحيحه" (٣٠١٤).
وأخرج أبو داود (٢/ ٥٢٦: ٢٠٢٩) كتاب المناسك: باب دخول الكعبة، من طريق عبد الله بن داود، وأخرج الحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٧٩)، والبيهقي في "السنن" (٥/ ١٥٩) من طريق عبيد الله بن موسى، ثلاثتهم، عن إسماعيل بن عبد الملك، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عائشة، قالت: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ عندي وهو قرير العين طيب النفس، ثم رجع إليّ وهو حزين، فقلت: يا رسول الله: إنك خرجت من عندي وأنت قرير العين طيب النفس، ورجعت وأنت حزين، فقال: "إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن فعلت، إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي"، واللفظ لأحمد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الحاكم:
صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
قلت: وهو كما قالوا، وهذا هو الثابت من حديث عائشة، وليس فيه ذكر الصلاة.
стр. 6200
الحكم عليه:
إسناد حديث الباب ضعيف؛ لضعف جابر الجعفي، لكن يرتقي إلى الحسن لغيره بمجموع متابعاته.
وقد صحّ عن عائشة في غير هذه الطريق عند الترمذي وصححه وابن خزيمة والحاكم وصححه ووافقه الذهبي، كما هو في التخريج.
وذكر الحافظ هذه الطريق في الفتح (٣/ ٤٦٦)، وسكت عنه.