стр. 6301
٧٢ - بَابُ فَضْلِ مَسْجِدِ الْخَيْفِ
١٣٣١ - قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ أبي هريرة ﵁ قَالَ: صلَّى فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ سَبْعُونَ نَبِيًّا، وبين حِراءَ وثَبير (١) سبعون نَبيًّا.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 6301–6340 · переход к 6306.
стр. 6302
١٣٣١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في المختصر (٢/ ٣٤٧: ١٠٩٢)، وقال: رواه مسدد موقوفًا.
وأخرج الطبراني في الكبير (١١/ ٤٥٢: ١٢٢٨٣)، وفي الأوسط (٦/ ١٩٣: ٥٤٠٣) , والضياء في المختارة (١٠/ ٢٩٢: ٣٠٩) نحوه من حديث ابن عباس مرفوعًا، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٣٠٠): رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
قلت: وفيه محمد بن فضيل وهو صدوق رمي بالتشيع وروايته عن عطاء فيها غلط واضطراب. ونسبه الألباني في تحذير الساجد (ص ٧٣) للمخلص في المخلصيات، وأبي محمد بن شيبان العدل في الفوائد.
وورد نحوه عن ابن عباس موقوفًا رواه الأزرقي في أخبار مكة (٢/ ١٧٤)، والفاكهي (٤/ ٢٦٩: ٢٦٠٣)، وفي إسناده: أشعت بن سوار ضعيف.
وورد من قول مجاهد رواه الأزرقي (١/ ٦٩) و (٢/ ١٧٤)، والفاكهي (٤/ ٢٦٨: ٢٥٩٩).
ومن قول سعيد بن المسيب رواه الفاكهي (٤/ ٢٦٨: ٢٦٠١).
стр. 6303
١٣٣٢ - وقال أبو يعلى: حدثنا الرَّمَادِيُّ أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو هَمَّامٍ الدَّلَّالُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهمانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مسجد الخَيْف قبرُ سبعين نبيًا".
стр. 6304
١٣٣٢ - تخريجه:
رواه الفاكهي في "أخبار مكة" برقم (٢٥٩٤) عن محمد بن صالح، والبزار كما في "الزوائد" برقم (١١٧٧) عن إبراهيم بن المستمر العروقي، والطبراني في "الكبير" برقم (١٣٥٢٥) من طريق عيسى بن شاذان، ثلاثتهم عن محمد بن محبب أبي همام الدلاّل، بهذا الإسناد.
والحديث أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٩٧)، وقال: رواه البزار، ورجاله ثقات.
стр. 6305
الحكم عليه:
أورده الهيثمي في "المجمع (٣/ ٣٠٠)، وقال: رواه البزّار ورجاله ثقات.
وقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٣٤٧): رواه أبو يعلى والبزّار بإسناد صحيح.
وهو كما قال.
стр. 6306
٧٣ - باب فضل المسجد الأقصى
١٣٣٣ - عبد الله بن أحمد في الزهد: حدثني الحسن -هو ابن واقع-، عَنْ ضَمْرة، عَنْ أَبِي عَنَانٍ اللَّخْمِيِّ عَنْ سليمان بن كيسان بن أَبِي عِيسَى الخُراساني، قَالَ: مَن صَلَّى الْفَرِيضَةَ فِي مَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فِي جَمَاعَةٍ، كَانَتْ لَهُ بخمسٍ وَعِشْرِينَ ألفَ صَلَاةٍ، وَمَنْ صَلَّاهَا وحده كانت له ألفَ صلاة.
стр. 6307
١٣٣٣ - تخريجه:
هو في زوائد عبد الله بن أحمد على الزهد (ص ٢٨١) بهذا الإسناد. ولم أقف عليه عند غيره.
стр. 6308
الحكم عليه:
إسناد رجاله ثقات، غير سليمان بن كيسان ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٩٢)، وقال الذهبي في الميزان (٦/ ٢٣٤): ثقة. وقال ابن حجر في التقريب (ص ٦٦٣): مقبول، يعني إذا توبع.
стр. 6309
١٣٣٤ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الحُصين، ثنا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ، عَنْ أبي أمامة ﵁، قال: قالت ميمونة بنت الحارث ﵂، زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفتنا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ قَالَ: "أرض المحشر و (١) المَنْشَر.
إِيتوه فَصَلّوا فِيهِ، فإنَّ صَلَاةً فِيهِ كَأَلْفِ صلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ". قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أرأيتَ إن لم نُطِقْ مَحْمَلًا إليها؟ قال: "فَلِيُهْدِ له زَيْتًا يُسْرَج فيه، مَن أهدى إليه شيئًا (٢) كان كمن صلى لله فِيهِ".
قلتُ: عَمْرٌو وشَيْخه ضَعيفان جِدًّا، وَهَذَا الإسناد خطأ. إنما رواه زياد ابن أَبِي سَوْدَةَ عَنْ أَخِيهِ عُثْمَانَ عَنْ مَيمونة ﵂, وَلَيْسَتْ زوجَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَخَبَّطَ يَحْيَى أَوْ عَمْرٌو فِي إِسْنَادِهِ، وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ (٣) وَابْنِ مَاجَةَ (٤) عَلَى الصَّوَابِ.
стр. 6310
١٣٣٤ - تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق عند أبي يعلى، فلعلّه في المسند الكبير، لكن رواه في المطبوع (١٢/ ٥٢٣: ٧٠٨٨) عن إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس عن =
стр. 6311
= ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي سودة عن أخيه -هو عثمان- عن ميمونة -من غير أن ينسبها- قال: يا رسول الله ... فذكره بلفظه.
ورواه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس (١/ ٤٥١: ١٤٠٧) عن إسماعيل الرّقي، وأحمد في المسند (٦/ ٤٦٣) عن علي بن حبر، والطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ٣٢: ٧٥) من طريق أبي جعفر النفيلي، ثلاثتهم عن عيسى بن يونس به بنحوه، لكن قال: ميمونة مولاة النبي ﷺ .
ورواه أبو داود في الصلاة، باب في السرج في المساجد (١/ ٣١٥: ٤٥٧) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن زياد بن أبي سودة عن ميمونة مولاة النبي ﷺ ، ولم يقل عن أخيه.
وتابع سعيدًا عليه معاوية بن صالح.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/ ٣٢: ٥٤)، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٣٦٨ ب) من طريق معاوية بن صالح عن زياد بن أبي سودة عن ميمونة، وليسث زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قالت: فذكره بلفظه.
стр. 6312
الحكم عليه:
قال الذهبي في الميزان (٢/ ٩٠): هذا حديث منكر جدًا، رواه سعيد بن عبد العزيز عن زياد عنها، فهذا منقطع، ورواه ثور بن يزيد عن زياد متصلًا، قال عبد الحق: ليس هذا الحديث بقوي، وقال ابن القطّان: زياد وعثمان ممن يجب التوقف في روايتهما.
وقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٣٤٦): رواه أبو يعلى عن عمرو بن حصين وهو ضعيف، وكذا شيخة يحيى بن العلاء، ورواه أبو داود وابن ماجه من حديث ميمونة.
وقال في مصباح الزجاجة (٢/ ١٤): روى أبو داود بعضه، وإسناد طريق ابن =
стр. 6313
= ماجه صحيح ورجاله ثقات، وهو أصح من طريق أبي داود، فإن بين زياد بن أبي سودة وميمونة عثمان بن أبي سودة كما صرّح به ابن ماجه في طريقه.
وقال العلائي في جامع التحصيل (ص ١٧٨): والصحيح أنه عن أخيه عثمان عن ميمونة.
وكذا قال المُصنّف كما في الأصل غير أنه عند أبي داود علي غير الوجه الذي ذكره الحافظ ابن حجر، فالله أعلم.
وميمونة هذه اختلف فيها من هي، وانظر الإصابة (١٣/ ١٤٢، ١٤٣).
стр. 6314
١٣ - كِتَابُ الْبُيُوعِ
١ - بَابُ فضلِ السَّماحة فِي الْبَيْعِ والتقاضي
١٣٣٥ - أَخْبَرَنَا (١) شَبَابَةُ بْنُ سَوَّار الْمَدَائِنِيُّ، ثنا هِشَامٌ -وَهُوَ ابْنُ الغَاز-، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي حسين، قال: إن عثمانَ بن عفان ﵁، ابْتَاعَ حَائِطًا مِنْ رَجُلٍ (٢)، فَسَاومه حَتَّى قَامَ على الثمن، ثم قال: أعطني يدك قال: وَكَانُوا لَا يَسْتَوْجِبُونَ إلَّا بصفَقة (٣)، فَلَمَّا رَأَى ذلك الْبَائِعَ قَالَ: لَا وَاللَّهِ، لَا أَبِيعُهُ حَتَّى تَزِيدَنِي عَشْرَةَ آلَافٍ. فَالْتَفَتَ عُثْمَانُ إِلَى عَبْدِ الرحمن بن عوف ﵄، فَقَالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُدخِل الجَنّةَ رَجلًا كَانَ سَمحًا بَائِعًا وَمُبْتَاعًا، وَقَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا"، ثُمَّ قَالَ: دُونَكَ الْعَشَرَةُ آلَافِ، لأستوْجب هَذِهِ الْكَلِمَةَ الَّتِي سَمِعْتُهَا مِنْ النَّبِيِّ ﷺ .
* هذا مرسلٌ حَسنٌ، يؤيده الذي بعده.
стр. 6315
١٣٣٥ - تخريجه:
الحديث ذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٨ أ)، باب السماحة في البيع، بهذا الإسناد بلفظه، وقال: رواه إسحاق بن راهويه بإسناد حسن، وأبو يعلى من طريق سالم الخياط. وهو الحديث الآتي برقم (١٣٣٧).
وللحديث شاهد بنحوه عند البخاري (٤/ ٣٠٦) من الفتح، باب السُهولة والسماحَة في الشِراء والبيع، من حديث جابر بن عبد الله، ولفظه: "رحم الله رجلًا سَمْحًا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى".
وعند الترمذي (٤/ ٥٤٩) من التحفة، والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٦) من حديث أبي هريرة بنحوه. قال الترمذي: حديث غريب، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه. وقال الذهبي: صحيح.
ومن حديث عثمان بن عفان عند النسائي (٧/ ٣١٨: ٤٦٩٦)، كتاب البيوع باب حسن المعاملة والرفق في المطالبة، ولفظه: "أدخل الله الجنة رجلًا كان سهلًا مشتريًا وبائعًا وقاضيًا ومقتضيًا".
стр. 6316
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد حسن، إلَّا أنه مرسَل , فعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين لم يُدرك عثمانَ بن عفان. وقد تابعه مطر الوراق في روايته عن عثمان، كما في الحديث الآتي، فاعتضد كل منهما بالآخر لاختلاف المخرجين، وهذا أحد الشروط الأربعة عند الإمام الشافعي لتقوية الحديث المُرسَل. انظر: شرح علل الترمذي (١/ ٢٩٩)، وتدريب الراوي (١/ ١٩٨).
وقال البوصيري: رواه إسحاق بن راهويه بإسناد حسن. وقد تقدم أن للحديث شاهدًا عند البخاري في صحيحه بلفظ قريب منه.
стр. 6317
١٣٣٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ البُرْسَاني، أنا هِشَامُ بن حسّانَ عن مَطَر الوراق، قال: إن عثمانَ بن عَفان ﵁، قَدِمَ حَاجًّا، فَلَمَّا قَضَى حَجَّه قَدِمَ إِلَى أَرْضٍ بِالطَّائِفِ، فَإِذَا أَرْضٌ إِلَى جَنْب أَرْضِهِ فَطَلَبَهَا، فَكَانَ بَيْنَهُمَا عَشْرَةُ آلافٍ فِي الثَمَن. فَلَمَا وَضع عثمان ﵁ رِجْله فِي الرِكاب قَالَ لرَجل مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ : أسمعتَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمْح الْبَيْعِ، سمحَ الِابْتِيَاعِ، سَمْحَ الْقَضَاءِ، سَمْحَ التَّقَاضِي"؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: نَعَمْ. فَقَالَ: عُثْمَانُ ﵁ رُدَّا عَليّ الرَجُلَ، فَأَعْطَاهُ العشرةَ آلافٍ وَأَخَذَ الأرضَ.
* هَذَا مرسلَ حسَن يُؤيّده الَّذِي قَبْلَهُ، فاعتضد كلّ منهما بالآخر لاختلاف المَخْرجين.
стр. 6318
١٣٣٦ - تخريجه:
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق، فليُراجَعُ هناك.
стр. 6319
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد مرسَل حسن، لأن مطرًا الورّاق لم يَلحق عثمان بن عفان، وقد سبق قول الحافظ ابن حجر: هَذَا مرسَل حَسَنٌ، يُؤَيِّدُهُ الَّذِي قَبْلَهُ، فَاعْتَضَدَ كل منهما بالآخر لاختلاف المخرجين. وحسنه البوصيري أيضًا.
стр. 6320
١٣٣٧ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو خيثمةَ، ثنا الضحّاك بن مخلد، ثنا سالم الخياط، عَنْ عثمانَ بْنِ عفَان ﵁، أَنَّهُ سَاوَمَ رَجُلًا بأرضٍ حَتَّى وَجَبَ الْبَيْعُ، أو كاد أَنْ يَجب، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ لَا أُعْطِيكُ حتى تزيدني عشرة آلاف. فالتفت عثمان ﵁ إلى رَجل فَقَالَ: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحَ التَّقَاضِي، سمْحَ الِاقْتِضَاءِ"؟ قَالُوا: نَعَمْ. فَزَادَهُ عَشْرَةَ آلاف وأخذ الأرضَ.
стр. 6321
١٣٣٧ - تخريجه:
لم أجد الحديث في مسند أبي يعلى؛ لأن مسند عثمان بن عفان ساقط منه.
وقد تقدم تخريجه في الحديث رقم (١٣٣٥). وأورده السيوطي في الجامع الكبير (٢/ ١٠ مخطوط)، وعزاه لأبي يعلى.
стр. 6322
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، فيه سالم الخياط وهو صدوق سيِّىء الحفظ، ولم يُدْرك عثمان بن عفَان، ولكن تابعه على هذا الحديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ومطر الوراق، وزال ما ضِيف من سوء حفظه فارتقى إلى رتبة الحسن لغيره، وسكت عليه البوصيري. وللحديث شاهد في صحيح البخاري وغيره، كما أسلفت ذلك في الحديث رقم (١٣٣٥).
стр. 6323
١٣٣٨ - حَدَّثَنَا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عمرَ، ثنا حَرْبُ بْنُ سُريج، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَلعدويه، حَدَّثَنِي جَدِّي، قَالَ: انطلقتُ (١) إِلَى الْمَدِينَةِ فنزلتُ عِنْدَ الْوَادِي، فَإِذَا رَجُلَانِ بَيْنَهُمَا عَنز وَاحِدَةٌ، وَإِذَا الْمُشْتَرِي يَقُولُ لِلْبَائِعِ: أَحْسِن مُبَايَعَتِي، فَإِذَا رَجُلٌ حَسَنُ الْجِسْمِ، فَقَالَ الْمُشْتَرِي: يَا رسولَ اللَّهِ، قُلْ لَهُ (٢) يُحْسِنُ مُبايعتي! فَقَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ وَمَدَّ يَده-: "أموالكم تَملكون. إني لأرجو أن أَلقى الله تعالى يومَ الْقِيَامَةِ، لَا يَطلبني أَحَدٌ بشيءٍ ظلمتُه فِي مالٍ، وَلَا دمٍ، وَلَا عِرْضٍ، إلَّا بحقّه. رحم الله رجلًا سَهْل الْبَيْعِ (٣)، سهلَ الشَّرْيِ، سَهْلَ الْأَخْذِ، سَهل العطاء، سهلَ التقاضي".
стр. 6324
١٣٣٨ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في المسند (١٢/ ٢١٢: ٦٨٣٠)، بهذا الإسناد بأطول من هذا مع زيادة في أثنائه وآخره. وفيه وصف النبي ﷺ , حيث قال بعد قوله: أَحْسِنْ مبايعتي: "فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: هَذَا الْهَاشِمِيُّ الَّذِي أَضَلَّ الناس، أَهو هو؟ قال: فنظرتُ فإذا رَجُلٌ حَسَن الْجِسْمِ، عَظِيمُ الْجَبْهَةِ، دَقِيقُ الْأَنْفِ، دَقِيقُ الْحَاجِبَيْنِ، وَإِذَا مِنْ ثَغْرَة نَحره إِلَى سُرّته مثلُ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ شَعْرٌ أسودُ، وَإِذَا هو بين طِمْرين ... "
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٩ ب)، باب السماحة في البيع، بطوله، وقال: رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٧٤)، كتاب البيوع، باب السماحة والسهولة وحسن المبايعة، وقال: رواه أبو يعلى، وفيه: راوٍ لم يُسَمَّ. =
стр. 6325
= وأورده الهيثمي في المقصد العلي (٥٤ أ).
والمتقي الهندي في كنز العُمال (١٣/ ٦٢٠: ٣٧٥٨٢)، وعزاه إلى أبي يعلى وابن عَساكر.
стр. 6326
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، لجهالة رجل من بَلعدوية، كما قال الهيثمي والبوصيري، ولِشَطره الأخير شاهد في الصحيح وغيره، وقد تقدَّم في الحديث رقم (١٣٣٥).
стр. 6327
٢ - باب البيعِ عن تراضٍ، وجواز المعاطاة
١٣٣٩ - [١] إِسْحَاقُ وَعَبْدُ بْنُ حُميد جَمِيعًا، قَالَ إِسْحَاقُ: أنا، وقال عبد: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْمُخْتَارُ -هُوَ ابْنُ قانع التَّمَّارُ-، عَنْ أَبِي مَطَرٍ قَالَ: خرجتُ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا رَجُلٌ يُنَادِي خَلفي: ارْفَعْ إزارَك، فَإِنَّهُ أَتْقَى لِرَبِّكَ وَأَنْقَى لِثَوْبِكَ، وخُذ مِنْ رَأسك إِنْ كُنْتَ مُسْلِمًا! فمشيتُ خلفَه وَهُوَ مُتّزر بإزار، ومُرْتَدٍ برداءٍ ومعه الدِرّة، فقلتُ: مَن هذا؟ فقيل: عَلِيّ أمير المؤمنين ... فذكر الحديثَ، وفيه: ثم أتى دار بَزار (١)، فقال: يا شيخُ، أحْسِن بيعتي فِي قميصٍ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ! فَلَمَّا عَرَفَهُ لَمْ يَشْتَرِ مِنْهُ شَيْئًا. ثُمَّ أَتَى آخَرَ، فَلَمَّا عَرَفَهُ لَمْ يشترِ مِنْهُ شَيْئًا. ثُمَّ أَتَى غلامًا حَدَثًا فاشترى مِنْهُ قَمِيصًا بِثَلَاثَةِ دراهمَ، وَلَبِسَهُ مَا بَيْنَ الرُسْغَين (٢) إِلَى الكَعْبَين.
فَجَاءَ صَاحِبُ الثَّوْبِ، فَقِيلَ: إِنَّ ابنَك باع من أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَمِيصًا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ. قَالَ: فَهَلَّا أخذتَ مِنْهُ دِرْهَمَيْنِ؟ فَأَخَذَ الدِّرْهَمَ، ثُمَّ جَاءَ به إلى علىّ ﵁ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: أمْسِكْ هَذَا الدِّرْهَمَ! قَالَ: مَا شَأْنُهُ؟ قَالَ: كَانَ قَمِيصًا ثمنَ درهمين -يعني باعه لك ابني بثلائة دراهمَ-، قال ﵁: باعني رِضائي، وأخذ رِضاه.
[٢] وَقَالَ أَبُو يَعلى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمران، ثنا مُختار التمّار، به.
стр. 6328
стр. 6329
١٣٣٩ - تخريجه:
أخرجه عبد بن حُميد في المنتخب (١/ ١٤٥: ٩٦)، بهذا الإسناد، مع زيادة في أول الحديث.
والحديث في مسند أبي يعلى (١/ ٢٥٣: ٢٩٥) بهذا الإسناد بنحوه.
وذكره البوصيري في الإتحاف من طريق إسحاق وعبد بن حُميد، به، في أثناء حديث طويل (٣/ ق ٨ ب، وق ٩ أ).
والإمام أحمد في المسند (١/ ١٥٧)، من طريق محمد بن عُبيد عن المختار به بلفظ قريب منه مقتصرًا على المرفوع.
وعبد الله بن أحمد في الزيادات (١/ ١٥٧) من طريق سويد بن سعيد، ثنا مروان الفزاري عن المختار به بنحوه.
وأبو يعلى في المسند (١/ ٢٥٣: ٢٩٥) عن مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، ثنا المعافى بن عمران عن المختار به بنحوه مختصرًا.
وذكره من طريق البوصيري في الإتحاف (٣/ ٩ أ)، وضعفه من جهة إسناده. ورواه الطبراني أيضًا في الدعاء (٢/ ٩٧٨: ٣٩٤) من طريق معمر بن زياد عن أبي مطر به بنحوه مختصرًا. ومعمر هذا لم أجد له ترجمة.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١١٩)، مختصرًا مع زيادة في آخره، وعزاه إلى أحمد وأبي يعلى. =
стр. 6330
= والطبراني في الدعاء (٢/ ٩٧٨: ٣٩٥) من طريق زيد بن المبارك عن مروان الفزاري عن المختار به بنحوه مختصرًا.
стр. 6331
الحكم عليه:
الحديث بالإسناد المذكور ضعيف؛ لضعف المختار التمّار ولجهالة شيخه أبي مطر البصري. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١١٩): رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه مختار بن نافع، وهو ضعيف. وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو مطر مجهول ولا يعرف اسمه، والمختار بن نافع ضعّفوه.
стр. 6332
стр. 6333
١٣٤٥ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢/ ١٥٣: ٦٧٨٣)، عن كامل به بلفظه. ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/ ١٢ مخطوط)، والذهبي في الميزان (٦/ ٢٥٦).
وهو في المقصد العلي رقم (٦٥٦).
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ١٥ ت)، وسكت عنه.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ١٨٠) في ترجمة أحمد بن سليمان التمّار، من طريق أبي القاسم البغوي عن كامل به بلفظه، وزاد فيه: عن عليّ بن أبي طالب، يرفع الحديث.
ورواه في ترجمة أحمد بن طاهر (٤/ ٢١٢) عن علي بن أبي طالب، ثم قال أبو القاسم البغوي: هكذا حدثنا كامل بهذا الحديث عن أبي هشام القناد. قال غيره: عن هذا الشيخ قال: كنت أحمل المتاع إلى الحسين بن علي، ويقال: إنه وهم من كامل. =
стр. 6334
= وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٧٥)، وعزاه إلى أبي يعلى وقال: وفيه أبو هشام القناد، وقال الذهبي: لا يكاد يعرف، ولم أجد لغيره فيه كلامًا.
стр. 6335
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، لجهالة أبي هشام القنّاد. قال الذهبي في ترجمته في الميزان (٦/ ٢٥٦): خبره منكر، ثم ذكر هذا الحديث. وقال الهيثمي: فيه أبو هشام القناد، لا يكاد يعرف، وسكت عليه البوصيري.
стр. 6336
٤ - بَابُ الصنَّاع وكسْبهم
١٣٤١ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا قَاسِمٌ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابن عمر ﵄، قَالَ: أَعْطَى النَّبِيُّ ﷺ خَالَته (١) غُلامًا، فَقَالَ: "لَا تَجْعليهِ قَصّابًا، وَلَا حَجّامًا، ولا صائغًا".
стр. 6337
١٣٤١ - تخريجه:
لم أجد الحديث في مسند أبي يعلى المطبوع، ولا في المقصد العلي.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٥ أ) بإسناده ولفطه سواء، وقال: هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعي.
وله شاهد بلفظ قريب من هذا عند الطبراني (٢٤/ ٤٣٩) من طريق عبد الرحمن بن عثمان الوقاصي، عن ابن المنكدر عن جابر.
وذكره الحافظ بن حجر في الإصابة (٤/ ٣٦٢) في ترجمة فاختة، وقال: والوقاصي ضعيف.
ومن حديث ابن ماجدة عن عمر بن الخطاب أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ١٧)، بنحوه، وفيه راوٍ لم يُسَمّ. =
стр. 6338
= وأبو داود في البيوع، باب في الصائغ (٣/ ٧١٢: ٣٤٣٠، ٣٤٣١، ٣٤٣٢) غير أنَّه لم يذكر الراوي الذي لم يسمّ -وهو رجلٌ من بني سهم-.
стр. 6339
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف فيه راو مبهم، وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لجهالة التابعي.
стр. 6340
١٣٤٢ - حَدَّثَنَا جُبَارة بْنُ المُغلس، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَهُشلي، ثنا الهَيْثم عن جابر ﵁، قَالَ: إِنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ فِي الأَخْدَعَيْن (١) وَبَيْنَ الْكَتِفَيْنِ وَأَعْطَى الحَجّامَ أُجرةً، ولو كان حرامًا لم يُعْطِه.