стр. 6721
الحكم عليه:
إسناده ضعيف؛ لضعف صدقة بن عيسى كما في التقريب (ص ٢٧٥).
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 6721–6760 · переход к 6726.
стр. 6722
١٤٤٧ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الربيع، ثنا عيسى ابن صَدَقَةَ بْنِ عَبَّادٍ الْيَشْكُرِيُّ، قَالَ: دخلتُ مَعَ أبي عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ فقلنا له: حَدِّثْنا حديثًا ينفعنا الله تعالى بِهِ، فسمعتُه يَقُولُ: مَن اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ وَلَا دَيْن عَلَيْهِ [فَلْيَفْعَلْ، فَإِنِّي رأيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ وأتى بِجِنَازَةِ رَجُلٍ وَعَلَيْهِ دَيْن، فَقَالَ: "لَا أُصلّي عَلَيْهِ] (١) حَتَّى تضمَنوا دينَه، [فَإِنَّ صَلَاتِي عَلَيْهِ تنفعُه" فَلَمْ يَضْمَنُوا دَيْنَه] (٢) وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ، وقال: "إنه. مُرتَهن في قبرْ".
стр. 6723
١٤٤٧ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في المسند (٧/ ٢٣٩: ٤٢٤٤)، به بلفظه.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٣٥ أ)، باب التشديد في الدين، به بلفظه، وقال: هذا الإسناد ضعيف لضعف عيسى بن صدقة.
وأورده الهيثمي في المقصد العلي (٥٧ أ)، به بلفظه.
وذكره أيضًا في مجمع الزوائد (٣/ ٣٩)، كتاب الجنائز، باب الصلاة على من عليه دين، بلفظه وقال: رواه أبو يعلى، وعيسى وثقه -كذا قال- أبو حاتم وضعّفه غيره.
ورواه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٩٣، ٣٩٤) من طريق شعيب وعبد الله بن موسى وأبي داود الطيالسي، ثلاثتهم عن صدقة بن عيسى به بنحوه.
ورواه من طريق معلي بن مهدي لكن قال: عن عيسى بن عباد بن صدقة.
ورواه من طريق أبي الوليد عن عيسى بن صدقة عن عبد الحميد بن أبي أميّة عن أنس بنحوه.
стр. 6724
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لضعف عيسى بن صدقة، ولم أقف على حال أبيه. وقد ضعّفه الهيثمي والبوصيري. وللحديث شواهد صحيحة سبق ذكرها في الحديث (١٤٤٤).
стр. 6725
١٤٤٨ - وقال: حدثنا عَمَّارٌ، ثنا يُوسُفُ -هُوَ ابْنُ عَطِيَّةَ- ثنا ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: إن النبي ﷺ أُتى بِجِنَازَةٍ ليصلّيَ عَلَيْهَا، قَالَ: "هَلْ عَلَيْهِ دَيْن؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ ﷺ : "فإن جبريل ﵊ نَهَانِي أَنْ أُصَلِّيَ عَلَى مَن عَلَيْهِ دَيْن" ثُمَّ قَالَ ﷺ : "إِنَّ صَاحِبَ الدَيْن مرتَهن فِي قَبْرِهِ حَتَّى يُقضي عنه".
стр. 6726
١٤٤٨ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في مسنده (٦/ ١٩٣: ٣٤٧٧)، به بلفظه.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٣٥ أ)، باب ما جاء في التشديد في الدين به بلفظه، وسكت عليه.
وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٦٠٧: ٢٩) , كتاب البيوع، باب الترهيب من الدين، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٣٩)، كتاب الجنائز، باب الصلاة على من عليه دين، بلفظه وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه ولم أقف عليه في الطبراني ولا في مجمع البحرين.
стр. 6727
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لضعف يوسف بن عطية. وله شواهد صحيحة مخرجة في الصحيحين، وتقدمت في الحديث برقم (١٤٤٤).
стр. 6728
١٤٤٩ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ المحبَّر، ثنا مَيْسَرَةُ بْنُ
عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عائشةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ يزيدَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أبي سلمة ابن
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ﵃، قَالَ: خَطَبَنَا
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ... فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا، وَفِيهِ: "ومَن أقرضَ مَلْهُوفًا، فَأَحْسَنَ طلبَه فلِيَستَأْنف الْعَمَلَ، وَلَهُ عِنْدَ الله تعالى بكل درهم ألفُ قنطار له فِي الجَنة. ومَن أَقْرَضَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، فَلَهُ بكل درهم وزنُ جبل أُحدْ وحراء وَطُورِ سيناءَ حسناتٍ، فَإِنْ رَفُقَ بِهِ فِي طلبه بعد حلّه جرى عَلَيْهِ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةً، وَجَازَ عَلَى الصِّرَاطِ كالبَرْق اللَّامِعِ، لَا حِسَابَ عَلَيْهِ وَلَا عَذَابَ، ومَن احْتَاجَ إِلَيْهِ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فِي قَرْضٍ، فَلَمْ يُقرضه وَهُوَ عِنْدَهُ [حَرَّمَ] (١) اللَّهُ عَلَيْهِ الجنة يومَ يَجزي المحسنين".
стр. 6729
١٤٤٩ - تخريجه:
سبق تخريجه في الحديث (١٣٤٥)، وهذا جزء من الحديث الموضوع الطويل.
стр. 6730
١٤٥٠ - وَقَالَ عَبْد بْنُ حُميد: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسلمة، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي كثير، قال: إن سعد بن أبي وقاص ﵁ جَاءَ يَتَقَاضَى دَينا لَهُ عَلَى رَجُلٍ، فَقَالُوا: قَدْ خَرَجَ. قَالَ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "لَوْ أن رجلًا قُتل في سبيل الله تعالى، ثُمَّ أُحِيىَ، ثُمَّ قُتل، ثُمَّ أُحيىَ، ثُمَّ قُتل، لَمْ يَدْخُلِ الجنةَ حَتَّى يُقْضَى دَيْنُه".
стр. 6731
١٤٥٠ - تخريجه:
أخرجه عبد بن حُميد في المنتخب (١/ ١٨٣: ١٥٠)، به بلفظه.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٣٤ ب)، باب ما جاء في التشديد في الدَين، به بلفظه، وسكت عليه.
وله شاهد من حديث محمد بن جحش.
رواه النسائي في السُنن (٧/ ٣١٤: ٤٦٨٤)، كتاب البيوع، باب التغليظ في الدَيْن، من طريق الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مولى محمد بن جحش، عن محمد بن جحش، بلفظه، وفي أوله قصة عَما نزل من التشديد.
وقد تقدم أن للحديث شواهدَ صحيحة بمعناه.
стр. 6732
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد حسن، فيه الدراوردي والعلاء بن عبد الرحمن، وهما صدوقان. وسبق ذكر شواهد الحديث الصحيحة في رقم (١٤٤٤).
стр. 6733
١٤٥١ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُميد، ثنا أَبُو مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عن رجل من الأنصار -وكان بدريًا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَن أَحَبَّ أَنْ يَسْتَظِلَّ، أَوْ يَظلّه الله من فَيْح جهنّم، أو من حَرّ جهنَّم؟ " فَقَالَ الْقَوْمُ: كلُهم: نَحْنُ، يَا رسولَ اللَّهِ! قَالَ: "مَن أَنْظَرَ مُعْسرًا، أَوْ وَضَعَ عن غريمه".
стр. 6734
١٤٥١ - تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق.
وقد ورد هذا المعنى من حديث أبي اليسر أخرجه مسلم برقم (٣٠٠٦)، وابن ماجه برقم (٢٤١٩)، وابن حبان برقم (٥٠٤٤)، وأحمد (٣/ ٤٢٧)، والحاكم (٢/ ٢٨)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ١٩)، والطبراني (١٩: ٣٧٩)، والقضاعي في مسند الشهاب برقم (٤٦٢).
ومن حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي برقم (١٣٠٦) وصححه، وأحمد (٢/ ٣٥٩).
ومن حديث ابن عباس أخرجه أحمد (١/ ٣٢٧: ٣٠١٥)، والقضاعي في مسند الشهاب برقم (٧٤٥).
ومن حديث عثمان أخرجه عبد الله بن أحمد (١/ ٧٣)، والعقيلى (٢/ ٨٠)، وانظر مجمع الزوائد (٤/ ١٣٦).
стр. 6735
٢٩ - بَابُ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالٌ وَفَضْلِ مَنْ أَدَّى دَيْنَهُ (١)
١٤٥٢ [١]- قَالَ إِسْحَاقُ: أنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اشْتَرَى مِنْ أَعْرَابِيٍّ جَزُورًا أَوْ نَاقَةً بِوَسْقِ تَمْرٍ عَجْوَةٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ فَأَتَاهُ الْأَعْرَابِيُّ يَتَقَاضَاهُ فَأَخَّرَهُ فصاح الأعرابي: واغدراه؛ واغدراه، فنهره أصحاب محمد، فَقَالَ: "دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا" فَعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ -وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ- اسْتَسْلِفْهَا فَإِنَّهَا تَجْمَعُ الْعَجْوَةَ"، فَأَتَوْهَا فَأَوْفَتْهُ فَرَجَعَ إلى رسول الله ﷺ ، فقال: قد أوفيت واطيبت، فقال: أوليس أولاكم خِيَارُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ، إِنَّ خِيَارَ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ الْمُوفُونَ الْمُطَيِّبُونَ.
[٢] أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ثنا هِشَامُ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَسْلَفَ مِنْ أَعْرَابِيٍّ بَعِيرًا؛ فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَقَالَ فِيهِ: فَانْتَهَرَهُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ ، وَلَمْ يَذْكُرْ: من المهاجرات.
стр. 6736
١٤٥٢ - تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق (٨/ ٣١٧: ١٥٣٥٨) قال أخبرنا معمر عن هشام بن عروة به. =
стр. 6737
= وأخرجه مختصرًا ابن أبي شيبة (٦/ ٥٩١: ٢١٥٤) قال حدثنا وكيع حدثنا هشام.
بينما أخرجه أحمد في المسند (٦/ ٢٦٨) قال: ثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بنحوه.
وأخرجه كذلك البيهقي (٦/ ٢٠) من طريق خالد بن مخلد ثنا يحيى بن عمير ثنا هشام.
قال الهيثمي (٤/ ١٤٠): رواه أحمد والبزار، وإسناد أحمد صحيح.
وورد بمعناه حديث عبد الله بن أبي سفيان أخرجه البغوي والطبراني في الكبير كما في جامع المسانيد والسنن (٨/ ٤٩)، والإصابة (٢/ ٣١٢)، ومجمع الزوائد (٤/ ١٤٠)، وقال: رجاله رجال الصحيح.
ومن حديث أبي حميد الساعدي أخرجه الطبراني في الصغير (١٠١٩)، قال في مجمع الزوائد (٤/ ١٤١): "رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله رجال الصحيح".
ومن حديث خولة بنت قيس وجعل القصة لها أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٣٣: ٥٩٢)، وفي الأوسط (٦/ ١٥: ٥٠٢٥).
وقوله: "فإن لصاحب الحق مقالًا" أخرجه البخاري (٢٣٠٦)، ومسلم (١٦٠١) من حديث أبي هريرة.
стр. 6738
الحكم عليه:
رجاله ثقات، إلَّا أنه مرسل عروة لم يدرك عهد النبوة لكنه يعتضد بشواهده. [سعد].
стр. 6739
١٤٥٣ - وقال أبو يعلى: حدثنا عبد الغفار، عن عَلِيٌّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ بُريدة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَن أَنْظَرَ مَعْسرًا، كان لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ" ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذلك: "مَن انظر معسرًا، كان له بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُ الَّذِي أَنْظَرَهُ".
قَالَ بُريدة ﵁: فقلتُ: يَا رسولَ اللَّهِ، مَا هَذَا؟ قَالَ: "أن يؤتى (١) بكل يوم صدقة قبل الأجل ويؤتى بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُ الَّذِي أَنْظَرَهُ صَدَقَةٌ بَعْدَ الأجل".
стр. 6740
١٤٥٣ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في معجم شيوخه (ص ٢٨٣: ٢٥١) بسند آخر فقال: حدثنا عبد الغفار قال: حدثنا عبد الله بن عطارد عن محمد بن جحادة عن الأعمش به.
ورواه عن أبي يعلى بهذا الإسناد ابن عدي في الكامل (٥/ ١٥٣١)، وفيه عن بريدة عن خصيب، وصوابه: عن بريدة بن الحصيب.
ورواه أحمد (٥/ ٣٥١) قال: ثنا ابن نمير أنا الأعمش به.
وابن ماجه (٢/ ٨٠٨: ٢٤١٨) قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ثنا أبي به.
قال في زوائده: في إسناده نفيع بن الحارث، وهو متفق على ضعفه.
ورواه أحمد (٥/ ٣٦٠) قال: ثنا عفان، ثنا عبد الوارث، ثنا محمد بن جحادة عن سليمان بن بريدة عن أبيه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٣٨): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
ورواه الحاكم (٢/ ٢٩) من طريق عفّان، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٨٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٣٥٧)، وفي شعب الإيمان رقم (١١٢٦١، ١١٢٦٢)، من طرق عن عبد الوارث بن سعيد العنبري عن محمد بن جحادة، عن سليمان بن بريدة، به. =
стр. 6741
= قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
قلت: وهو كما قالا، إلَّا أن سليمان بن بريدة لم يخرّج له سوى مسلم.
ورواه البيهقي (٥/ ٣٥٧): قال: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد البرتي ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث به.
стр. 6742
الحكم عليه:
إسناد أبي يعلى ضعيف جدًا، فيه نفيع بن الحارث، وهو متروك. وجاء الحديث بأسانيد أخرى صحيحة عن بريدة نفسه.
стр. 6743
١٤٥٤ - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُميد: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبيد، ثنا يوسف ابن صُهيب، عَنْ زَيْدٍ العَمّي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ أَحَبَّ أَنْ (١) يُستجاب دَعوتُه، فليفرّج عن معسِر".
стр. 6744
١٤٥٤ - تخريجه:
أخرجه عبد بن حُميد في المنتخب (٢/ ٤٣: ٨٢٤)، به بلفظه.
ورراه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (ص ٧٧: ١٠١)، من طريق الحسين بن علي الصدائي عن محمد بن عبيد، به بلفظه مع زيادة "وأن تكشف كربته".
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٣٦ أ)، باب فيمن أَنظر معسرًا أو وضع عنه، من طريق يوسف بن صُهيب، بنحوه، وقال: رواه أحمد بن حنبل وعبد بن حميد.
ومدار حديث ابن عمر هذا على زيد العَمي وهو ضعيف، ورراه ابن ماجه باختصار.
وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٣) عن محمد بن عُبيد به، مع زيادة: "وأن تُكشف كُرْبته" في وسطه.
ورواه أبو يعلى في مسنده (١٠/ ٧٨: ٥٧١٣)، عن أبي موسى الزّمن عن بكر بن بكار , عن يوسف بن صهيب به بلفظ أحمد.
وذكره الهيثمي في المقصد العلي رقم (٧٠٢)، وفي المجمع (٤/ ١٣٣) , وقال: رجال أحمد ثقات.
قلت: فيه زيد العَمّي، ضعيف كما في التقريب (ص ٢٢٣).
وبكر بن بكّار ضيف كما في الجرح والتعديل (٣/ ٧٠).
стр. 6745
الحكم عليه:
إسناده ضعيف، لضعف زيد العمّي، وهو لم يدرك ابن عمر فالإسناد منقطع.
стр. 6746
١٤٥٥ - وقال الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ مولى يزيد، عَنْ أَبِي أُمامة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "انْطُلق برجَل إِلَى بَابِ الجَنّة، فرَفع رأسَه، فإذا على باب الجنة مكتوب: الصدقة بعشر أمثالها، والقرض الْوَاحِدُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ, لِأَنَّ صاحبَ الْقَرْضِ لَا يَأْتِيكَ إلَّا وَهُوَ مُحْتَاجٌ، وَإِنَّ الصدقةَ رُبَّمَا وقعت في يد الغني (١) ".
стр. 6747
١٤٥٥ - تخريجه:
أخرجه الطبراني (٨/ ٢٩٠: ٧٩٥١)، من طريق جعفر بن الزبير، به بمعناه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٢٦): فيه جعفر وهو متروك.
ورواه الطبراني أيضًا (٨/ ٢٩٧: ٧٩٧٦)، من رواية القاسم بنحوه، قال الهيثمي (٤/ ١٢٦): فيه عُتبة بن حُميد، وثّقه بن حبان وغيره، وفيه ضعف.
وله شاهد بمعناه من حديث أنس بن مالك عند ابن ماجه في الصدقات، باب القرض (٢/ ٨١٢: ٢٤٣١). قال البوصيري في مصباح الزجاجة (٢/ ٢٥٢): هذا إسناد ضعيف، خالد بن يزيد ضعّفوه، وقال ابن حبان: كان صدوقًا لكنه يخطئ كثيرًا.
стр. 6748
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
стр. 6749
стр. 6750
١٤٥٦ - تخريجه:
رواه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٣١٩: ٣٣٠٣)، كتاب البيوع، باب الرجل يلحقه الدَيْن فيحطّ عنه، به بلفظه.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٣٥/ ب)، باب فيمن انظر مُعْسرًا، به بلفظه وأهمل ذكر الزهري. وقال: هذا إسناد ضعيف، لضعف زُمْعَة بن صالح.
وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٥٤)، من طريق زُمعة به بنحوه.
وأخرجه الدارقطني في السُنن (٣/ ٢٧: ٩٥)، من طريق سفيان بن حسين عن الزهري به بنحوه مع زيادة في آخره.
والحديث صحيح، فقد أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٥٥١) مع الفتح، كتاب الصلاة، باب التقاضي والملازمة في المسجد، وكتاب الخصومات، باب في الملازمة (٥/ ٧٦)، من طريق الزهري وعبد الله بن هُزمز، كلاهما عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ كَعْبِ بن مالك، بلفظ مقارب مع الزيادة.
стр. 6751
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، لضعف زُمْعة بن صالح، ولكن تابعهُ يونس عن الزهري، فارتقى إلى الصحيح لغيره، دون قوله: "في أُوقيّتين"، فهي زيادة ضعيفة.
стр. 6752
٣٠ - بَابُ اسْتِحْقَاقِ الْبَائِعِ مالَ الْعَبْدِ دُونَ مُشْتَرِيهِ
١٤٥٧ - إسحاق: أخبرنا [حاتم] (١) بْنُ إسماعيلَ المَدَني، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ [...] (٢) علي ﵁ قَالَ: مَن بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ، إلَّا أَنْ يَشترط الْمُبْتَاعُ. وَمَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبّرت (٣) فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ؛ إلَّا أَنْ يَشترط الْمُبْتَاعُ. قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
стр. 6753
١٤٥٧ - تخريجه:
أورده البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ١٢)، باب من باع عبدًا له مال أو نخلًا مؤبّرًا، به بلفظه، وقال: هذا إسناد فيه انقطاع. محمد لم يدرك عليًا.
ورواه البيهقي في السنن (٥/ ٣٢٦) كتاب البيوع، باب ما جاء في مال العبد، من طريق عبد الله بن وهب، ثنا سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمد عن أبيه، به بلفظه.
وللحديث شواهد كثيرة. ويشهد لما ورد في تأبير النخل ما رواه: البخاري في الصحيح (٤/ ٤٠١) مع الفتح، كتاب البيوع، باب مَن باع نخلًا قَد أُبرت، من حديث نافع عن ابن عمر، بلفظه. =
стр. 6754
= ورواه مسلم في صحيحه (٣/ ١١٧٣: ١٥٤٣)، كتاب البيوع، باب من باع نخلًا عليها ثمر، من حديث نافع وسالم، كلاهما عن ابن عمر، بلفظه.
وأما ذكر بيع العبد له مال، فقد أخرجه: مسلم في صحيحه , في الموضع المعزوّ إليه، عن ابن عمر، بلفظه.
وأحمد في مسنده (٢/ ٩) و (٣/ ٣٠١) عن ابن عُيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، بلفظ مقارب.
ومن طريقه أبو داود في السُنن (١٥/ ٩٩) مع بذل المجهود، كتاب البيوع، باب في العبد يُباع وله مال، بتمامه.
والترمذي في السُنن (٤/ ٤٤٥: ١٢٦٢) مع التحفة، كتاب البيوع، باب ما جاء في ابتياع النخل بعد التأبير، والعبدِ له مال، من طريق ليث، عن الزهري، عن سالم، به بلفظه، وقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.
стр. 6755
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ للانقطاع بين محمد بن علي الباقر وعلي ﵁. وله شواهد صحيحه , أخرجاها في الصحيحين.
стр. 6756
стр. 6757
١٤٥٨ - تخريجه:
ذكره البوصيرى في الإتحاف (٣/ ق ٣٠ أ)، كتاب العارية، به بلفظه، وسكت عليه.
وأصل الحديث قد روى عن أَبي أُمامة الباهلي.
فقد رواه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٦٧)، من طريق إسماعيل بن عَيّاش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة يرفعْه فذكر حديثًا وفيه: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضى، والزعيم غارم".
وأبو داود في السنن (١٥/ ٢٤٢) مع بذل المجهود، كتاب البيوع، باب في تضمين العارية من طريق إسماعيل بن عياش عن شُرحبيل بن مسلم، عن أبي أُمامة، =
стр. 6758
= في أثناء الحديث، وزاد في آخره: "والدَين مَقْضِيّ، والزَعيم غارم".
والترمذي في الجامع (٤/ ٤٨١: ١٢٨٣) مع التحفة، كتاب البيوع، باب ما جاء في أن العارية مؤدَّاة، من طريق إسماعيل بن عَياش به، مع ذكر المناسبة، ولم يذكر قولَه: "والمنحة مردودة". وقال الترمذي: حديث أبي أمامة حديث حسن.
وابن ماجه في السُنن (٢/ ٨٠١: ٢٣٩٨)، كتاب الصدقات، باب العارية، من طريق إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل، به بنحوه.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٤/ ٣٦٩: ٥٦٥٢) مع الفيض، عن أبي أمامة، وعزاه إلى أحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجه والضياء، دون أن يرمز له بشيء.
ورُوي الحديث عن أنس بن مالك أيضًا.
فقد أخرجه ابن ماجه في السُنن (٢/ ٨٠٢: ٢٣٩٩)، في الموضع المذكور، عن سعيد المقري عن أنس، بنحوه، وإسناده صحيح.
وأورده السيوطي في الجامع الصغير (٤/ ٣٦٩: ٥٦٥١) مع الفيض، وعزاه إلى ابن ماجه، مع التصحيح له.
وذكره الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه (٢/ ٥٠: ١٩٤٤)، وقال: صحيح.
стр. 6759
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، للانقطاع بين أبي العباس الغافقي والصحابي، فإنه لا تُعرف له رواية عن الصحابة.
والحديث صحيح بشواهده، فقد رواه ابن ماجه عن أنس بسند صحيح. وفي إسناد حديث أبي أمامة إسماعيل بن عياش وقد عنعن، ولكن وقع التصريح بالسماع عند ابن ماجه، مع أن روايته هذه عن شرحبيل بن مسلم هو شامي، فالحديث حسن كما قال الترمذي.
стр. 6760
٣٢ - باب القِراض (١)
١٤٥٩ - أبو يعلى: حدثنا أبو الحكم [مسجع] (٢) بْنُ مُصْعَبٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ ثنا أبو الجارود عن حبيب بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ: كان العباس بن عبد المطلب ﵁ إِذَا دَفَعَ مَالًا مُضَارَبَةً، اشْتَرَطَ عَلَى صَاحِبِهِ ألَاّ يسير بَرًا ولا بحرًا، ولا ينزل به وَادِيًا، وَلَا يَشْتَرِيَ بِهِ ذاتَ كَبِدٍ رَطبة. فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِنٌ، فَرَفَعَ شرطَه إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فأجازهُ.