١٤٧٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٤٤ أ)، باب ما جاء في كثير اللقطة وقليلها، عن ابن أبي شيبة به بلفظه، وقال: رواه أبو داود في سننه عن الهيثم بن خالد.
ورواه أبو داود في سُننه (٨/ ٢٨٥) من بذل المجهود، كتاب اللقطة، باب التعريف باللقطة، عن الهيثم بن خالد الجُهني، ثنا وكيع، به مختصرًا، والهيثم بن خالد ثقة. التقريب (ص ٥٧٧ ت ٧٣٦٥).
وأخرجه البيهقي في السُنن (٦/ ١٩٤)، كتاب اللقطة، باب بيان مدّة التعريف، من طريق أبي داود به مختصرًا، وقال: في متن هذا الحديث اختلاف، وفي إسناده ضعف.
وله شاهد بنحوه من حديث سهل بن سعد.
فقد رواه أبو داود في السُنن (٨/ ٢٨٥)، الموضع السابق، من حديث أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن علي بن أبي طالب، بنحوه في أثناء حديث طويل، وإسناده حسن.
стр. 6827
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد حسن , كما قال الحافظ ابن حجر، فيه بلال بن يحيى العبسي، وهو صدوق لا بأس به.
стр. 6828
١٤٧٩ [١]- وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن محمد، قال: أَنَّ شَرِيكَ بنَ أَبِي نَمِرٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسار، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إن عليًا ﵁ أتاه بدينار وَجده في السوق، فقال ﷺ : "عَرِّفْه ثَلَاثًا" فَعَرَّفَهُ، فَلَمْ يَجِدْ مَن يَعرفه، فَرَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فأخبره، فقال: "كُلْه، أو شأنَك بِهِ". فَابْتَاعَ مِنْهُ بِثَلَاثَةِ دراهمَ شَعِيرًا، وَبِثَلَاثَةِ دراهمَ تمرًا، وابتاع بدرهم لَحْمًا، وَبِدِرْهَمٍ زَيْتًا، وَفَضَلَ عِنْدَهُ دِرْهَمٌ -وَكَانَ الصَّرْفُ أحَدَ عشرَ بِدِينَارٍ- حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ صَاحِبُهُ فَعَرَفَهُ فَقَالَ لَهُ: عَليّ ﵁: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فذكر ذلك له، فقالى النبي -صلي الله عليه وسلم-: "إن جاءنا شَيْءٌ أَدَّيْنَاهُ إِلَيْكَ".
[٢] تَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُموي عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَقَالَ: "أَبُو بَكْرٍ هَذَا عِنْدِي هُوَ ابْنُ أَبِي سَبْرة، وهو لين الحديث" (١).
قلتُ: وَقَدْ ظَنَّ الْحَافِظُ الضِّيَاءُ أَنَّهُ غيرُه فأخرج هذا الحديث في المختارة.
стр. 6829
١٤٧٩ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في المسند (٢/ ٣٣٢: ١٠٧٣)، عن سفيان بن وكيع به بلفظه.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٤٥ ب)، كتاب تعريف اللقطة، به بلفظه، وأشار إلى قول البزّار ساكتًا على الحديث.
وأخرجه البزار (٢/ ١٣١) من كشف الأستار، كتاب اللُقطة، باب تعريف اللقطة، عن علي بن عمرو، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ به بلفظه.
ورواه أبو داود في السُنن (٨/ ٢٨٠) مع بذل المجهود، من طريق عُبيد الله بن مقسم، عن رجل عن أبي سعيد بنحوه مختصرًا. =
стр. 6830
= وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٦٩)، كتاب البيوع، باب اللُقطة، بلفظه، وقال: رواه البزّار وأبو يعلى بنحوه، وقد رواه أبو داود بغير سياقه باختصار، وفيه أبو بكر بن أبي سبرة، وهو وضاع.
стр. 6831
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه أبو بكر بن أبي سبرة، وهو منكر الحديث، وقد رماه بعضهم بالوضع. وللمتن شاهد من حديث علي، بنحوه، وإسناده حسن، كما سبق في الحديث قبل هذا.
стр. 6832
١٤٨٠ - وقال أبو يعلى أيضًا: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حدّثتني أمُ عبد الله بنت نابل واسمها عُبيدة، عَنْ عائشةَ بِنْتِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهَا سعد ﵁، قَالَ: كنتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدَ [ثُفْروقة] (١) فيها تمرتان، فأخذ تمرةً وأعطاني تمرة.
стр. 6833
١٤٨٠ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢/ ١٣٧: ٨١٥)، به بلفظه.
ورواه البزار (٢/ ١٣٠) من كشف الأستار، كتاب اللقطة، باب القليل التافه، عن أبي كُريب ومحمد بن عُبيد الحراني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، به بلفظ قريب من هذا.
وأورده البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٤٤ ب)، باب ما جاء في كثير اللقطة وقليلها، به بلفظه، وقال: هذا إسناد حسن، عثمان مختلف فيه.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٧٠)، كتاب البيوع، باب اللقطة، بنحو، وقال: رواه البزّار وأبو يعلى، وفيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وهو ثقة وفيه ضعف.
стр. 6834
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد حسن، في إسناده عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، صدوق، وأم عبد الله بنت نابل، قال الحافظ: مقبولة، وذكرها ابن حبان في الثقات وقد حسّنه البوصيري.
стр. 6835
١٤٨٩ - مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي حمزةَ الأعرج جارٍ له، قَالَ: سمعتُ ابْنَ عُمَرَ ﵄، يقول في اللُقطة: ادفعوها إلى السلطان.
стр. 6836
١٤٨١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٤٥ أ)، به بلفظه، وسكت عليه.
وقد تابع أبا حمزة البصري على هذه الرواية حبيبُ بن أبي ثابت.
كما أخرجه ابن أبو شَيبة في المصنّف (٦/ ٤٥١)، كتاب البيوع، باب في اللقطة، ما يُصنَع بها، عن وكيع، عن مسعود وسفيان، عَنْ حَبيب بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عمر، سُئل عن اللقطة، فقال: ادفعها إلى الأمير، وإسناده صحيح.
وأخرجه البيهقي في السُنن (٦/ ١٨٩)، كتاب اللُقطة، باب اللقطة يأكلها الغني والفقير إذا لم تُعرف بعد تعريف سَنة، من طريق قبيصة، عن سفيان، عن حبيب، به بلفظ الأمير بدل السلطان.
ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٣٩)، كتاب الإجارات، باب اللقطة والضوال، من طريق شعبة، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عمر، بلفظ السُلطان.
وهذا إسناد صحيح.
стр. 6837
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد، فيه أبو حمزة جار لشُعبة، مقبول من الرابعة، وللحديث متابعة صحيحة بنحوه عند ابن أبي شيبة والطحاوي.
стр. 6838
١٤٨٢ - حدثنا المعتمر، قال: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنْ أيوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ رَجُلٍ (١)، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لعمرَ بْنِ الخطاب ﵁: إِنِّي وجدتُ دِينَارًا فالْتقطته، حَتَّى بَلغت مائةَ دينار، قال: عَرّفها سَنةً. فعرّفها سَنةً، ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: عَرِّفْهَا سَنَّه، ثُمَّ أَتَاهُ في الثالثة (٢) فقال: عَرّفها، ثم شأنَك وشأنها.
стр. 6839
١٤٨٢ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٤٥ أ)، باب تعريف اللقطة، به بلفظه، وسكت عليه.
وأخرج البيهقي في السُنن (٦/ ١٩٣)، كتاب اللقطة، باب تعريف اللقطة، له متابعة بلفظ آخر، من طريق الشافعي، عن مالك، عن أيوب بن موسى، عن معاوية بن عبد الله بن بدر أن أباه أخبره أنه نزل منزلًا بطريق الشام فوجد صُرّة فيها ثمانون دينارًا، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فقال له: عرّفها على أبواب المساجد.
стр. 6840
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، فيه موسى بن عمرو بن سعيد، مستور، والظاهر أنه لم يدرك عمرَ بنَ الخطاب.
١٤٨٣ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في المسند (٣/ ١٣٧: ١٥٦٨)، به بلفظه في أثناء حديث طويل.
وذكره ابن الأثير في أسد الغابة (٥/ ١٢٩)، من طريق أبي يعلى في أثناء الحديث.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٢٨ أ)، باب اتّخاذ الماشية، بلفظه في أثناء الحديث، وسكت عليه.
وأورده ابن حجر في الإصابة (٣/ ٣٧٣)، وعزاه إلى ابن السكن وأبي يعلى من طريق محمد بن سليمان بن مسمول.
ورواه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٢٢)، من طريق محمد بنَ عبّاد المكي به بلفظه في أثناء الحديث الطويل.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٣٠)، من طريق محمد بن سليمان بن مسمول به بنحوه.
ورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٣٤)، كتاب الأطعمة، باب النهي الواضح =
стр. 6843
= عن تحصين الحيطان والنخيل، من طريق محمد بن سليمان بن مسمول، به بنحوه وسكت عليه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٦٤)، كتاب البيوع، باب فيمن مَرّ على بستان وماشية، بنحوه مطوّلًا، وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن سليمان بن مسمول، وهو ضعيف.
وقال في (٧/ ٣٠٤): رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط باختصار، وفي إسناد أبي يعلى محمد بن سليمان بن مسمول، وهو ضعيف، وفي إسناد الطبراني سليمان بن داود الشاذكوني، وهو ضعيف.
стр. 6844
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، لضعف محمد بن سليمان بن مسمول، وبه أعلّه الهيثمي.
١٤٨٤ - تخريجه:
أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٣٢: ٢٨) , كتاب البيوع، باب بيع الذهب بالفضة تبرًا وعينًا، عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيّب، بلفظ: قطع الذهب والورق من الفساد في الأرض.
وله شاهد بمعناه، كما أخرجه أبو داود في السُنن (١٥/ ١٢١)، كتاب البيوع، باب كسر الدراهم، من طريق علقمة بن عبد الله عن أبيه قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أن تكسر سِكّة المسلمين الجائزة بينهم، إلَّا من بأس" وفي إسناده محمد بن الفضاء أبو بحر البصري، وهو ضعيف، وأبوه فضاء بن خالد الجهضمي مجهول.
стр. 6847
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد صحيح موقوف على سعيد بن المسيَّب.
стр. 6848
٤٠ - باب الإِجارة
١٤٨٥ - أبو يعلي: حدثنا إسحاق- هو ابن أبي إسرائيل، ثنا عبد الله بن جعفر، عَنْ سُهَيْل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أُعطوا الْأَجِيرَ أجَره قبل أن يجف رشحه" (١).
стр. 6849
١٤٨٥ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢/ ٣٤: ٦٦٨٢)، به بلفظه.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٣٧ أ)، كتاب الإجارة، به بلفظه، وسكت عليه.
وأخرجه البيهقي في السنن (٦/ ١٢١)، كتاب الإجارة، باب إثم مَن منع الأجير أجره، من طريق إبراهيم بن مهدي، عن عبد الله بن جعفر به، بلفظه: "قبل أن يجفّ عَرقه".
ورواه أبو نُعيم في الحلية (٧/ ١٤٢)، من طريق عبد العزيز بن أبان، عن سُهيل، به. وعبد العزيز بن أبان متررك الحديث، ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ١٤٢)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٣٥)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢٢١). =
стр. 6850
= والبيهقي (٦/ ١٢١)، في الموضع السابق، كلاهما من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، بنحوه، مع زيادة في أوله، وإسناده صحيح.
وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٧)، كتاب البيوع، باب إعطاء الأجير والعامل، بلفظه، وقال: رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن جعفر والد علي المديني، وهو ضعيف.
وذكره المصنّف في التلخيص الحبير (٣/ ٥٩)، وعزاه إلى أبي يعلى وابن عدي والبيهقي.
وأورده الشيخ الألباني في إرواء الغليل (٥/ ٣٢٢)، وقال: صحيح.
وله شاهد من حديث ابن عمر:
فقد رواه ابن ماجه في سُننه (٢/ ٨١٧: ٢٤٤٣)، كتاب الرهن، باب أجر الأجراء، من طريق عبد الرحمن بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عبد الله بن عمر، بلفظ: "قبل أن يجف عرقه" وإسناده ضعيف، لضعف وهب بن سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وله شاهد بمعناه من حديث أبي هريرة، كما رواه البخاري في الصحيح (٤/ ٤٤٧)، كتاب الإجارة، باب إثم من منع أجر الأجير، بلفظ: "ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، وذكر منهم: ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجرَه".
стр. 6851
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف: لضعف عبد الله بن جعفر بن نجيج، وله متابعة صحيحة عند الطحاوي والبيهقي.
١٤٧٧ - تخريجه:
أخرجه عبد بن حُميد في المنتخب (١/ ٥٩٦: ٧٠٤)، به بلفظه.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٢ ب)، كتاب الهبات , باب من أُهديت إليه هدية وعنده قوم، به بلفظه، وسكت عليه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ١٠٤؛ ١١١٨٣)، من طريق مالك بن زياد الكوفي، عن مَنْدل به بلفظه.
وأخرجه في الأوسط (مجمع البحرين ق ٩٠ أ) من طريق مالك بن زياد أيضًا، به بلفظه. وقال: لم يروه عن عمر إلَّا ابن جريج. تفرَّد به مندل، ولا يُروى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. =
стр. 6854
= وأخرجه البيهقي في السُنن (٦/ ١٨٣)، كتاب الهبات، باب ذكر الخبر الذي رُوي: مَن أُهديت له هدية، من طريق محمد بن الصلت عن مِنْدَلٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار به بلفظه.
ومن طريق عبد الرزاق، عن مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ به بنحوه.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٤٨)، كتاب البيوع، باب فيمن أُهديت له هدية وعنده قوم، بلفظه، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط , وفيه مندل بن علي، وهو ضعيف وقد وُثّق.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٢٦: ٨٢٩٦) مع الفيض، بنحوه، من حديث الحسن بن علي الآتي، ورمز له بالحسن.
وقد عَلّقه البخاري في صحيحه (٥/ ٢٢٧) مع الفتح، كتاب الهبة، باب من أُهدى له هدية وعنده جُلساؤه، عن ابن عباس.
وقال الحافظ: جاء عن ابن عباس موقوفًا ومرفوعًا، والموقوف أصلح إسنادًا.
ثم ساق إسناد عبد بن حُميد، بلفظه، وقال: وفي إسناده مندل وهو ضعيف. ورواه محمد بن مسلم الطائفي عن عمروكذلك.
стр. 6855
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضَعيف؛ لضعف مندل بن علي.
стр. 6856
١٤٨٧ - قال إسحاق: أخبرنا يحيى بن سعيد العطار الْحِمْصِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ طَلْحَةَ بن عبيد (١) الله، عَنِ الْحَسَنِ (٢) بْنِ عَلِيٍّ ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " مَن أَتَتْهُ هَدِيَّةٌ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ جُلوسٌ، فهم شركاؤه فيها".
стр. 6857
١٤٨٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٢ ب)، كتاب الهبات، باب مَن أُهديت إليه هدية وعنده قوم، فهم شركاؤه فيها، بإسناده ولفظه، وقال: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف يحيى بن العلاء.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٩٦: ٢٧٦٢)، من طريق يحيى بن سعيد العطار، عن يحيى بن العلاء به بلفظه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٨) كتاب البيوع، باب فيمن أُهديت له هدية وعنده قوم، بلفظه، وأعقبه بقوله:
رواه الطبراني في الكبير، وفيه يحيى بن سعيد العطار، وهو ضعيف.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٢٦: ٨٢٩٦)، بلفظه، ورمز له بالحسن.
وأورده الحافظ ابن حجر في الفتح (٥/ ٢٢٧)، وقال: وله شاهد -لحديث ابن عباس السابق- مرفوع من حديث الحسن بن علي، وآخر عن عائشة عند العقيلي، وإسنادهما ضعيف.
стр. 6858
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه يحيى بن العلاء الرازي وهو متهم بالوضع، ويحيى بن سعيد العطار ضعيف.
١٤٨٨ - تخريجه:
أورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٢٠: ٣٥٠٣)، وقال: رواه مسدّد موقوفًا ورجاله ثقات.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٣٤٩، ٣٥٠) من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير به بلفظ "أنه قال في رجل كان له على رجل عشرون درهما، فجعل يهدي إليه، وجعل كلما أهدي إليه هدية باعها حتى بلغ ثمنها ثلاثة عشر درهمًا فقال ابن باس: "لا تأخذ منه إلَّا سبعة دراهم".
وله شاهد من حديث أنس بلفظ "إذا أُقرض أحدكم قرضًا فأُهدي له، أو حمله على الدابة، فلا يركبها , ولا يقبله إلَّا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك".
أخرجه ابن ماجه في الصدقات، باب القرض (٢/ ٨١٣: ٢٤٣٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٥٠) من طريق إسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد الضبي عن يحيى بن أبي إسحاق الهنائي عن أنس به.
وإسناده ضعيف؛ لضعف إسماعيل في غير الشاميين كما في التقريب (ص ١٠٩)، وهذه منها وعتبة بن حميد هذا صدوق له أوهام كما في التقريب (ص ٣٨٠).
وهذا يخالف أحاديث زيادته ﷺ في الوفاء وحثّه على ذلك، وهي كثيرة أوردها البيهقي في السنن (٥/ ٣٥١ - ٣٥٢)، وبعضها في الصحيح.
стр. 6861
الحكم عليه:
رجال إسناده ثقات، لكنه موقوف. وهو مع هذا مخالف لأحاديث زيادته ﷺ في الوفاء وحثه عليه كما أشرت إليها في التخريج.
стр. 6862
١٤٨٩ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا الحارث، عن سعيد بن الرَّبِيعُ، عَنْ رَجل قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "تَزاوَرُوا وتهادَوْا، فَإِنَّ الزيارةَ تُنبتُ الودَّ، وإن الهَديةَ تُسلّ السخيمةَ" (١).
стр. 6863
١٤٨٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٠ ب)، باب الحَثْ على الهبة، به بلفظه، وسكت عليه.
ولم أجده في مسند أبي يعلى ولا في المقصد العلي ومجمع الزوائد.
والحديث معروف من رواية أنس بن مالك.
أخرجه البزّار كما في كشف الأستار (٢/ ٣٩٤: ١٩٣٧)، والطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٤/ ٣٣، ٣٤: ٢٠٥١) من طريق حميد بن حماد، وأبو الشيخ في الأمثال (ص ٢٨٧: ٢٤٤)، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (ص ٢٤٠: ٣٦٨) كلاهما من طريق الفضل بن موسى، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٩١، ١٨٧)، والبيهقي في الشعب (٦/ ٤٧٩، ٤٨٠: ٨٩٧٧) من طريق بكر بن بكار، ثلاثتهم عن عائذ بن شريح عن أنس بلفظ: "يا معشر الأنصار تهادوا فإن الهدية تسلّ السخيمة، لَوْ أُهْدِيَ إِلَى كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيتُ إلى ذراع لأجبت" واللفظ للبزّار. وزاد الطبراني: "وتورث المودّة".
وعائذ بن شريح، قال ابن طاهر: ليس بشيء كما في فتح الوهّاب للغماري (١/ ٤٦٨).
وقال الحافظ في بلوغ المرام (ص ١١٦٩): إسناده ضعيف.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٦): وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيف. =
стр. 6864
= والحديث رُوي عن جمع الصحابة كما في فتح الوهاب (١/ ٤٦٦ - ٤٧١).
والتلخيص الحبير (٣/ ٧٠)، والشذوة لمحمد بن طولون (١/ ٢٢٣ - ٢٢٥)، ومجمع الزوائد (٤/ ١٤٦) لكنها لا تخلو من ضعف، غير أنها تدلّ على أن للحديث أصلًا عن النبي ﷺ والله أعلم.
وأشهر هذه الأحاديث حديث أبي هريرة: "تهادوا تحابوا" أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم (٥٩٤)، وأبو يعلى في مسنده كما في نصب الراية (٤/ ١٢٠)، والدولابي في الكنى (١/ ١٥٠) و (٢/ ٧)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٢٤)، وأبو الشيخ في الأمثال برقم (٢٤٥)، وتمام في الفوائد (٢/ ٢٢٠: ١٥٧٧)، والبيهقي في الشعب (٦/ ٤٧٩: ٨٩٧٦).
وقال الحافظ في التلخيص الحبير (٣/ ٧٠): إسناده حسن.
ولمتنه شاهد بإسناد حسن في حديث أبي هريرة ﵁.
стр. 6865
الحكم عليه:
في إسناده من لم أعرفه، وهو الحارث، وهذا شيخه سعيد بن الرّبيع.
