стр. 6861
الحكم عليه:
رجال إسناده ثقات، لكنه موقوف. وهو مع هذا مخالف لأحاديث زيادته ﷺ في الوفاء وحثه عليه كما أشرت إليها في التخريج.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 6861–6900 · переход к 6866.
стр. 6862
١٤٨٩ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا الحارث، عن سعيد بن الرَّبِيعُ، عَنْ رَجل قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "تَزاوَرُوا وتهادَوْا، فَإِنَّ الزيارةَ تُنبتُ الودَّ، وإن الهَديةَ تُسلّ السخيمةَ" (١).
стр. 6863
١٤٨٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٠ ب)، باب الحَثْ على الهبة، به بلفظه، وسكت عليه.
ولم أجده في مسند أبي يعلى ولا في المقصد العلي ومجمع الزوائد.
والحديث معروف من رواية أنس بن مالك.
أخرجه البزّار كما في كشف الأستار (٢/ ٣٩٤: ١٩٣٧)، والطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٤/ ٣٣، ٣٤: ٢٠٥١) من طريق حميد بن حماد، وأبو الشيخ في الأمثال (ص ٢٨٧: ٢٤٤)، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (ص ٢٤٠: ٣٦٨) كلاهما من طريق الفضل بن موسى، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٩١، ١٨٧)، والبيهقي في الشعب (٦/ ٤٧٩، ٤٨٠: ٨٩٧٧) من طريق بكر بن بكار، ثلاثتهم عن عائذ بن شريح عن أنس بلفظ: "يا معشر الأنصار تهادوا فإن الهدية تسلّ السخيمة، لَوْ أُهْدِيَ إِلَى كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيتُ إلى ذراع لأجبت" واللفظ للبزّار. وزاد الطبراني: "وتورث المودّة".
وعائذ بن شريح، قال ابن طاهر: ليس بشيء كما في فتح الوهّاب للغماري (١/ ٤٦٨).
وقال الحافظ في بلوغ المرام (ص ١١٦٩): إسناده ضعيف.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٦): وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيف. =
стр. 6864
= والحديث رُوي عن جمع الصحابة كما في فتح الوهاب (١/ ٤٦٦ - ٤٧١).
والتلخيص الحبير (٣/ ٧٠)، والشذوة لمحمد بن طولون (١/ ٢٢٣ - ٢٢٥)، ومجمع الزوائد (٤/ ١٤٦) لكنها لا تخلو من ضعف، غير أنها تدلّ على أن للحديث أصلًا عن النبي ﷺ والله أعلم.
وأشهر هذه الأحاديث حديث أبي هريرة: "تهادوا تحابوا" أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم (٥٩٤)، وأبو يعلى في مسنده كما في نصب الراية (٤/ ١٢٠)، والدولابي في الكنى (١/ ١٥٠) و (٢/ ٧)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٢٤)، وأبو الشيخ في الأمثال برقم (٢٤٥)، وتمام في الفوائد (٢/ ٢٢٠: ١٥٧٧)، والبيهقي في الشعب (٦/ ٤٧٩: ٨٩٧٦).
وقال الحافظ في التلخيص الحبير (٣/ ٧٠): إسناده حسن.
ولمتنه شاهد بإسناد حسن في حديث أبي هريرة ﵁.
стр. 6865
الحكم عليه:
في إسناده من لم أعرفه، وهو الحارث، وهذا شيخه سعيد بن الرّبيع.
стр. 6866
١٤٩٠ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيّان، ثنا موسى بن إسماعيل، حدثتنا حَبابة بنت عجلان، عن أمها أم حفص، عَنْ صفيةَ بِنْتِ جَرِيرٍ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بنت وداع الخزاعية ﵂، قالت: سمعتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "تَهادَوْا، فإنّه يُضعف الحبَ ويُذهب الغوائلَ".
стр. 6867
١٤٩٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٠ ب)، باب الحث على الهدية، به بلفظه، وسكت عليه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/ ١٦٢؛ ١٦٣: ٣٩٣)، عن العبّاس بن الفضل عن موسى بن إسماعيل به بنحوه.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٤٦)، كتاب البيوع، باب الهدية، بنحوه، وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يُعرف.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (ص ٢٤٠: ٣٦٧) عن موسى بن محمد بن حيّان به بلفظه.
ورواه القضاعي في مسند الشهاب برقم (٦٥٩)، والديلمي في مسند الفروس برقم (٢٢٩٩) من طريق أبي سلمة التبوذكي عن حبابة به بلفظه.
والبيهقي في الشعب (٦/ ٤٨٠: ٨٩٧٩) من طريق السري بن خزيمة عن موسى بن إسماعيل به بلفظ "توادوا تزيد في القلب حبًا وتذهب بغوائل الصدر".
стр. 6868
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لجهالة حبابة وأم حفص وصفية بنت جرير.
وقال ابن طاهر كما في التلخيص الحبير (٣/ ٧٠): إسناده غريب ولشى بحجّة.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٧): فيه من لم يعرف.
стр. 6869
١٤٩١ - حَدَّثَنَا عُقْبَةُ، ثنا يُونُسُ -هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسان، عن عروة، عن عائشة ﵂، قَالَتْ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "لَا أَقْبَلُ هَدِيَّةً مِنْ أَعْرَابِيٍّ ... " الحديث.
стр. 6870
١٤٩١ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في المسند (٨/ ٢٠٩: ٤٧٧٣)، به بلفظه.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤١ أ)، باب قبول الهدية، به بلفظه في أثناء الحديث، مع ذكر المناسبة. وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق.
وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٣٣)، من طريق عبد الله بن دينار، عن عروة به، بنحوه، وإسناده صحيح.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٢٩٤)، بنحوه في أثناء الحديث، من طريق عبد الرحمن بن حرملة، عن عبد الله بن دينار به.
ورواه البزار (٢/ ٣٩٥) من كشف الأستار، كتاب البر والصلة، باب هدية الشحيح، من طريق عبد الله بن نيار الأسلمي، عن عروة عن عائشة، بنحوه في أثناء الحديث، وقال: قد رواه أيضًا يحيى بن أيوب، عن ابن حرملة.
وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٩)، كتاب البيوع، باب ثواب الهدية والثناء والمكافأة، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤/ ٤٤٤)، بمعناه، من طريق محمد بن إسحاق، عن صالح به، وعزاه إلى ابن منده. وذكره أيضًا من طريق محمد بن إسحاق، عن صالح به، وعزاه إلى ابن منده. وذكره أيضًا من الطريق الثاني، وعزاه إلى أبي نُعيم.
стр. 6871
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لتدليس محمد بن إسحاق، وهو مدلِّس من المرتبة الرابعة، وله متابعة صحيحة في مسند الإِمام أحمد كما تقدم في التخريج، لكنها متابعة قاصرة.
стр. 6872
١٤٩٢ - مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الحُصين، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ، عَنْ مَرْوَانَ بن الحكم، قال: قال عُمَرُ ﵁: مَن وَهب هِبةً لصلة رَحم، أو على وجه الصدقة، فهي جائزة، ومَن وهب هبةً يَرَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ الثوابَ، فَهُوَ أَحَقُّ بها إن يرضَ منها.
стр. 6873
١٤٩٢ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٢ أ)، باب المكافأة في الهبة والهدية، به بلفظه، وقال: رجاله ثقات.
ورواه البيهقي في السنن (٦/ ١٨٢)، كتاب الهبات، باب المكافأة في الهبة، من طريق عبد الله بن وهب عن مالك به بلفظ قريب.
ورواه عبد الرزاق في المصنف (٩/ ١٠٦: ١٦٥٢٤)، كتاب المواهب، باب الهبات، من طريق زيد بن وهب، قال: كتب عمر بن الخطاب فذكره بنحوه، وفي أوله زيادة.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٦/ ٤٧٢)، كتاب البيوع، باب في الرجل يهب الهبة فيُريد أن يرجع فيها، من طريق الأعمش، عن إبراهيم عن الأسود، عن عمر، بنحوه.
وروى شطره الأولَ الدارقطني في السنن (٣/ ٤٣: ١٧٩)، كتاب البيوع، من طريق سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، وقال: "لا يثبت هذا مرفوعًا، والصواب عن ابن عمر عن عمر موقوفًا.
ورواه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٢)، كتاب البيوع، باب إذا كانت الهبة لذي رحم، من طريق حنظلة بن أبي سفيان، سمعت سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، مختصرًا، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، ووافقه الذهبي.
ورواه البيهقي في الموضع السابق (٦/ ١٨١)، من طريق عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، مختصرًا موقوفًا عليه. =
стр. 6874
= وقال البخاري: هذا أصح.
وذكره الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ٧٣) بمعناه، من حديث مالك، عن داود بن الحصين، به.
стр. 6875
الحكم عليه:
الحديث يهذا الإسناد صحيح، وقال البوصيري: رجاله ثقات. وقد رُوي الحديث عن ابن عمر مرفوعًا، وقال الدارقطني: لا يثبت هذا مرفوعًا , والصواب عن ابن عمر، عن عمر موقوفًا، وقال البخاري: هذا أصحّ -يعني الموقوف.
стр. 6876
١٤٩٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (١)، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فِي رَجُلٍ وَهب بَهمةً فولدت فَأَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا، فَقَالَ: يَرْجِعُ فِي قيمتها.
стр. 6877
١٤٩٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٣ أ)، باب ما يجوز من الرجوع في الهبة وما لا يجوز، به بلفظه، وقال: هذا إسناد موقوف، رجاله ثقات.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ١)، كتاب البيوع، باب الرجل يهب هبةً، عن وكيع، عن سفيان به بلفظه.
стр. 6878
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد منقطع موقوف على عمر بن الخطاب، فإن الزهري لم يدرك عمر. وقول البوصيري: رجاله ثقات، فيه قصور لإهماله الانقطاع.
стр. 6879
١٤٩٤ - وحدثنا يحيى، عن سفيان، عن إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العزيز ﵁ في رجلَ وَهب وصيفةً (١) فشبّت، ثم أراد أن يَرجع فيها، قال: يرجع في القيمة علانيةً.
стр. 6880
١٤٩٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٣ أ)، باب ما يجوز من الرجوع في الهبة وما لا يجوز، به بلفظه. وقال: هذا إسناد رجاله ثقات.
ررواه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ١)، كتاب البيوع، باب الرجل يهب الهبة، من طريق وَكيع، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عمر بن عبد العزيز، بنحوه، وزاد: وكتب أن الزيادة للموهوب له.
ورواه عبد الرزاق في مصنّفه (٩/ ١١١: ١٦٥٤٦)، كتاب المواهب، باب العائد في هبته، من طريق عبد الرحمن بن زياد , به بمعناه، وزاد من قول سفيان الثوري: يرجح علانيةً فيها عند السلطان.
стр. 6881
الحكم عليه:
إسناد هذا الأثر صحيح، رجاله ثقات، كما قال البوصيري.
стр. 6882
١٤٩٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَعبي، قَالَ: إِذَا اسْتُهلكت الهِبة، فليس لصاحبها أن يعود فيها.
стр. 6883
١٤٩٥ - تخريجه:
أورده البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٣ أ)، باب ما يجوز من الرجوع في الهبة وما لا يجوز به بلفظه، وقال: رواه مسدّد مقطوعًا، ورجالُه ثقات.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنَّف (٧/ ٤٨)، كتاب البيوع، باب من قال إذا استُهلكت الهبة فلا رجوعَ فيها، من طريق وكيع، عن سفيان، عن طارق -وقال المحقّق: عن طاوس، وفي الأصل: طارق- عن الشعبي، بنحوه.
وروى نحوه في الموضع السابق عن معمر، عن الزهري، قال: يرجع الرجل في هبته، فإن كانت قد استُهلكت فله قيمة هبته يوم وهبها.
стр. 6884
الحكم عليه:
هذا الأثر صحيح الإسناد، وقال البوصيري: رواه مسدّد مقطوعًا، ورجاله ثقات.
стр. 6885
١٤٩٦ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمير، ثنا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلم، عن أبيه، عن عمر ﵁ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا كَانَ يُلَقَّب حِمَارًا، وَكَانَ يُهدي لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ العُكَّة (٢) مِنَ السَّمْنِ والعُكّة مِنَ الْعَسَلِ، فَإِذَا جَاءَ صاحبُه يتقاضاه جاء به إلى رسول الله ﷺ فَيَقُولُ: يَا رسولَ اللَّهِ، أعطِ هَذَا ثمنَ متَاعه. فَمَا يَزِيدُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَنْ يَبْتَسِمَ، وَيَأْمُرَ بِهِ فيُعطى.
стр. 6886
١٤٩٦ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في المسند (١/ ١٦١: ١٧٦) به بلفظه، مع زيادة في آخره.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٣ أ)، باب المكافأة في الهبة، به بلفظه، وقال: هذا إسناد صحيح.
وذكره الحافظ في الإصابة (١/ ٣٥١)، بنحوه، من طريق زيد بن أسلم به، وعزاه إلى أبي يعلى.
ورواه البخاري في صحيحه (١٢/ ٧٥) مع الفتح , كتاب الحدود، باب ما يكره من لعن شارب الخمر، من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه به، مقتصرًا على ذكر حدّ الشرب.
وأورده الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٨)، كتاب البيوع، باب ثواب الهدية والثناء والمكافأة، بلفظه، وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح.
стр. 6887
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد حسن، فيه هشام بن سعد، وهو صدوق له أوهام. ولكن تابعه سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم. وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح.
стр. 6888
٤٢ - بَابُ النَدب إِلَى التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْأَوْلَادِ فِي العَطية
١٤٩٧ - الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَياش، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ [الرحبىَ] (١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن ابن عباس ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "سَوّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي العَطية، فَلَوْ كنتُ مفضِّلًا أحدًا لَفضّلتُ النساءَ".
стр. 6889
١٤٩٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٤٣ أ)، باب التسوية بين الأولاد في العطية، به بلفظه، وقال: الجملة الأولى لها شاهد من حديث النعمان بن بشير، رواه أصحاب الكتب الستة.
وهو عند الحارث في مسنده (١/ ٥١٢: ٤٥٤) بهذا الإسناد.
ورواه سعيد بن منصور في سننه (١/ ١٢٠: ٢٩٤)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ١٧٧)، والطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٣٥٤: ١١٩٩٧)، وابن عدي في الكامل (٣/ ١٢١٧) ترجمة سعيد بن يوسف اليمامي، والخطيب في تاريخه (١١/ ١٠٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٧/ ٣٦٩ - ٣٧٠ مخطوط) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.
ورواه سعيد بن منصور في سننه (١/ ١١٩: ٢٩٣)، وابن عساكر في تاريخ =
стр. 6890
= دمشق (٧/ ٣٧٠) من طريق ابن المبارك، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ مرسلًا.
قال ابن عدي عقب روايته له: لا أعرف له -يعني سعيد بن يوسف- شيئًا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عن ابن عبّاس.
وذكره الحافظ في ابن حجر التلخيص الحبير (٣/ ٧١: ١٣٢٤)، بلفظه وعزاه إلى الطبراني، وقال: وفي إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف.
وذكره في الفتح أيضًا (٥/ ٢١٤)، وقال: أخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه، وإسناده حسن.
وذكره الشيخ الألباني في الأرواء (٦/ ٦٧: ١٦٢٨)، بلفظه، وضعفه.
وللشقّ الأول من الحديث شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بشير.
فقد رواه البخاري في صحيحه (٥/ ٢١٢) من الفتح، كتاب الهبات، باب الهبة للولد.
ومسلم في صحيحه (٣/ ١٢٤٢: ١٦٢٣)، كتاب الهبات، باب كراهية تفضيل بعض الأولاد في الهبة، كلاهما من طريق حصين عن الشعبي، عنه، في أثناء الحديث بلفظ: "اتقوا الله، واعدلوا في أولادكم".
стр. 6891
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لضعف سعيد بن يوسف الرحبي، ولكن شطره الأول في التسوية بين الأولاد مخرج فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ.
وذكره ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ٧٢)، وقال: في إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف.
وحسّن إسناده في الفتح (٥/ ٢١٤) من طريق سعيد بن منصور، وهذا عجيب منه ﵀؛ لما تقدم ذكره في حال ذكره في حال سعيد بن يوسف.
стр. 6892
٤٣ - باب الرَهْن
١٤٩٨ [١]- إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، ثنا مُوسَى بْنُ عُبيدة الرّبذَي، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسيط، عن أبي رافع ﵁ قال: نزل برسول اللَّهِ ﷺ ، ضَيْفٌ، فَبَعَثَنِي إِلَى يَهُودِيٍّ، فَقَالَ: "قُل لَهُ إِنَّ رسولَ اللَّهِ يَقُولُ: بِعْني أَوْ أسلِفني إِلَى رجب" فأتيْتُه فقلت له ذلك، فقال له: وَاللَّهِ، لَا أَبِيعُهُ وَلَا أسْلفه إلَّا بَرهْن! فأتيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: "وَاللَّهِ، لَوْ بَاعَنِي أَوْ أَسْلَفَنِي لقضيتُه! إِنِّي لَأَمِينٌ فِي السَّمَاءِ، أَمِينٌ فِي الْأَرْضِ. اذْهَبْ بِدِرْعِيَ الْحَدِيدِ إِلَيْهِ! " قَالَ: فنزَلت تَعْزِيَةً عَنِ الدُّنْيَا ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (١).
[٢] وقال أبو بكر: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ بِهَذَا.
[٣] وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا رَوْح بْنُ عُبادةَ -يَعْنِي عَنْ مُوسَى- بِهَذَا الْإِسْنَادِ، مِثْلَهُ.
[٤] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ... فذكره.
[٥] قال: وحدثنا الحسن بن شبيب، ثنا خلف بن خليفة ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عن جده ﵁ قَالَ: إِنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ فاستُقرض لَهُ تمر مِن رجل يهودي، فقال اليهودي:
стр. 6893
لا والله، إلَّا برهن! قَالَ: فَقَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "أنا في السَماء أمين، وفي الأرض أمين".
стр. 6894
١٤٩٨ - تخريجه:
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٢٩ أ)، باب جواز الرهن، بلفظه، وسكت عليه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٣٣١: ٩٨٩) من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عبيدة به بنحوه.
ورواه ابن أبي شيبة عن وكيع، عن موسى، به، وهي الطريق الثانية.
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو يعلى، وهي الطريق الرابعة، ولم أجده في المسند.
ومن طريق وكيع رواه الطبري في التفسير (١٦/ ٢٣٥)، عن موسى، به بلفظ مقارب.
ورواه إسحاق أيضًا، من طريق روح بن عبادة، عن موسى، به، وهي الطريق الثالثة.
وذكره السيوطي في الدرّ المنثور (٤/ ٣١٣)، وعزاه إلى ابن أبي شيبة وإسحاق والبزار وأبي يعلى وابن جرير.
وللحديث شاهد من حديث عائشة.
فقد أخرجه البخاري في الصحيح (٤/ ٤٣٣) مع الفتح، كتاب السلَم، باب الرهن في السلم، وباب الكفيل في السلم، ومسلم في صحيحه (٣١٢٢٦: ١٦٠٣)، كتاب المساقاة، باب الرهن وجوازه في الحضر والسفر، كلاهما من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود. عن عائشة، بلفظ: "اشترى رسول الله ﷺ طعامًا من يهودي بنسيئة، ورهنه درعًا من جديد".
стр. 6895
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، مدار الطرق الأربعة الأولى على موسى بن عُبيدة الربذي، وهو ضعيف.
وذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٥/ ٤٥٠: ٣٤٣٥)، وقال: مداره على موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٢٦)، وقال: فيه موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف.
وأصله في الصحيح من حديث عائشة مختصرًا بمعناه، ومن غير ذكر الزيادة في آخره.
والطريق الخامس في إسناده جعفر بن علي بن أبي رافع، لم أجد من ذكره بجرح أو تعديل.
стр. 6896
١٤٩٩ - حدثنا الْعَبَّاسِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا يُوسُفُ -هُوَ السَّمْتِيُّ- ثنا جعْفر بن سعد، عن خُبيب بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمرة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جدّه، عن سمرة ﵁ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَن رَهَنَ أرضًا بدَيْن عليه، فإنه يقضي مِن ثمرها بما فَضُلَ عَنْ نَفَقَتِهَا، فَيَقْضِي مِنْ ذَلِكَ دَينه الَّذِي عَلَيْهِ بَعْدَ أَنْ يَحْسِبَ الَّذِي بَقِيَ له عند عَمله ونفقته بالعدل".
стр. 6897
١٤٩٩ - تخريجه:
لم أقف عليه في مسند أبي يعلى.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣ ق ٢٩ أ)، كتاب الرهن، به بلفظه، وقال: هذا إسناد ضعيف، سليمان وابنه خُبيب وجعفر بن سعد، ذكرهم ابن حبان في الثقات، وضعّفهم غيره.
ورواه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٢١: ٧٠٩٠)، من طريق جعفر بن سعد به بلفظه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٢)، كتاب البيوع، باب الرهن وما يحصل منه، بلفظه، وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده مساتير.
وذكره المتقي الهندي في كنز العمال (٦/ ٢٨٩: ١٥٧٤٤).
стр. 6898
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه يوسف بن خالد السّمتي، وهو متروك.
وفيه أيضًا جعفر بن سعد. وخبيب بن سليمان وسليمان بن سمرة، وهم مساتير.
وقال الذهبي: هذا إسناد مظلم لا ينهض بحكم. وقال الهيثمي: فيه مساتير. وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف.
стр. 6899
٤٤ - بَابُ الحَجْر (١)
١٥٠٠ - قَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بن عياش، عن حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي عَتيق، عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "لَا يُتْمَ بعد حُلْم".
стр. 6900
١٥٠٠ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في بغية الباحث (٢/ ٤٥٩: ٣٥٠)، بلفظه في أثناء الحديث الطويل.
وأخرجه أبو داود الطيالسي في المسند (ص ٢٤٣: ١٧٦٧)، من طريق اليمان أبي حُذيفة وخارجة بن مصعب، كلاهما عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي عَتِيقٍ به بلفظه، في أثناء الحديث.
ومن طريق مطرف البكري عن حرام بن عثمان به، أخرجه: ابن عدّي في الكامل (٢/ ٨٥٣)، في ترجمة حرام بن عثمان، بلفظه في أثناء الحديث، وقال: وعامة أحاديثه مناكير.
وللحديث شواهد من طريق علي بن أبي طالب وأنس وحنظلة بن حُذيم. =