стр. 7386
= فأمّا جعفر بن سعد فقد ذكره البخاري في تاريخه (٢/ ١٩٣)، وابن أبي حاتم (٢/ ٤٨١)، وابن حبان في الثقات (٦/ ١٣٧).
وأما والده فذكره البخاري في تاريخه (٤/ ٦٠)، وابن أبي حاتم (٤/ ٩٠)، وابن حبان في الثقات (٤/ ٢٩٧).
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 7386–7425 · переход к 7391.
стр. 7387
الحكم عليه:
إسناد إسحاق فيه عمران بن جعفر لم أستطع معرفته، وشيخه مجهول فالحديث ضعيف بهذا الإسناد، والله أعلم.
ولكنّ الحديث ورد عن علي من وجه آخر كما هو في تاريخ البخاري وله شاهد من حديث أنس ﵁ في قصة زواج فاطمة ﵂، قال: فلقيَ -يعني علي بْنُ أَبِي طَالِبٍ- رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فقال: إني أريد أن أتزوج فاطمة، قال: "فافعل"، قال: ما عندي إلَّا درعي الحُطَمِيَّه، قال: "فاجمع ما قدرت عليه وائتني به"، قال: "فأتاه بثنتي عشرة أوقيه، أربع مائة وثمانين، فأتى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فزوجه فاطمة، فقبض ثلاث قبضات فدفعها إلى أمّ أيمن، فقال: "اجعلي منها قبضة في الطيب. أحسبه قال: والباقي ما يصلح المرأة من المتاع ... ".
أخرجه البزّار كما في كشف الأستار (٢/ ١٥٣: ١٤٠٩).
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٠٩): رواه البزّار وفيه محمد بن ثابت بن أسلم وهو ضعيف.
стр. 7388
٢٥ - بَابُ مَا يُقال لِلْمُتَزَوِّجِ
١٦١٩ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا وَهْب بْنُ بَقِيَّةَ، نبا خَالِدٌ، عَنْ [أَبِي مَسلمة] (١)، عَنْ أَبِي نَضْرَة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قال: بعثتني أم سلمة إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَخَرَجْنَا- وَكَانَ حديث عهد بعرسِ زينبَ بنتِ جحش ﵂، فَمَرَّ بنسائه، فهَنْئْنَه، وهَنأه النَّاسُ فَقَالُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ أقرَّ اللَّهُ عينَك يا رسول الله. الحديث.
стр. 7389
١٦١٩ - تخريجه:
الحديث في مسند أبي يعلى (٦/ ٣٣٩: ٣٦٦٦) بتمامه.
وللحديث متابعة قاصرة:
فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: بَنَى النبي -صلي الله عليه وسلم- بزينب بنت جحش بخبز ولحم ... فخرج النبي ﷺ فانطلق إلى حجرة عائشة فَقَالَ: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ "، فقالت: وعليك السلام ورحمة الله، كيف وجدت أهلك بارك الله لك.
فتقرَّى حُجَر نسائه كلهنّ، يقول لهنّ كما يقول لعائشة، ويقلن له كما قالت عائشة. =
стр. 7390
= أخرجه البخاري في صحيحه (٨/ ٥٢٧: ٤٧٩٣)، كتاب التفسير، باب ﴿لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ...﴾.
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٢٥٧: ٢٧١)، ما يقول صبيحة بنائه وما يقال له.
كلاهما من طريق عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عن أنس به، وقد تفردا به، قاله ابن كثير في تفسيره (٣/ ٥١٢).
وفي رواية أخرى للنسائي (٢٧٢)، عن حميد، عن أنس قال: أوَلم رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ بني بزينب، فأشبع المسلمين خبزًا ولحمًا، ثم خرج إلى أمهات المؤمنين فسلم عليهن وسلمن عليه ودعون له، فكان يفعل ذلك صبيحة بنائه.
وهب بن بقية بن عثمان الواسطي، أبو محمد.
- خالد: خالد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يزيد الطّحان الواسطي.
- أبو مسلمة: سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي، ثم الطاحي، أبو مَسلمة البصري القصير.
- أبو نضرة: المنذر بن مالك بن قُطَعة -بضم القاف وفتح الطاء المهملة- العَوَقي -بفتح العين المهملة والواو أبو نَضرَة البصري.
стр. 7391
الحكم عليه:
إسناد أبي يعلى رجاله كلهم ثقات، من رجال مسلم.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٤٧): رجاله رجال الصحيح.
وللحديث شاهد يؤيده:
من حديث جابر ﵁ حينما تزوج امرأة فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : "بارك الله لك"، أو قال له خيرًا.
وهو حديث متفق عليه، وقد تقدم.
стр. 7392
٢٦ - بَابُ عَرْضِ الْمَرْأَةِ عَلَى الرَّجُلِ الصَّالِحِ
(٦٦) حَدِيثُ أنس ﵁ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنَةٌ لِي كَذَا وَكَذَا، فَذَكَرَتْ مِنْ حُسْنِها قَالَ ﷺ : "قَدْ قَبِلْتُهَا".
سيأتي إن شاء الله تعالى فِي كِتَابِ كَفَّارَاتِ الْمَرَضِ (١).
(٦٧) وَحَدِيثُ الْفَضْلِ بْنِ عباس ﵄ أن أعرابيًا كانت مَعَهُ ابْنَةٌ حَسْنَاءُ فَجَعَلَ يَعْرِضُهَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ . تقدم في أحكام النظر (٢).
١٦٢٠ - [١] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بكر، عن سنان بن ربيعة الباهلي، عن أنس ﵁ قال: إن امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بنتٌ لِي كَذَا وَكَذَا ... فَذَكَرَتْ مِنْ حُسْنِهَا وَجَمَالِهَا فَأُوثِرُكَ بِهَا. قَالَ ﷺ : "قَدْ قَبِلْتُهَا" فَلَمْ تَزَلْ تَمْدَحُهَا حَتَّى ذَكَرَتْ أَنَّهَا لم تصدع ولم تشتك شيئًا قط، قال ﷺ : " لَا حَاجَةَ لِي فِي ابْنَتِكِ".
[٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بهذا.
стр. 7393
١٦٢٠ - تخريجه:
الحديث في مسند أبي يعلى (٧/ ٢٣٢: ٤٢٣٤).
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ٦٣/ أ) بسند ابن أبي شيبة، وعزاه أيضًا لأبي يعلى.
وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٥٥) عن عبد الله بن بكر، به.
стр. 7394
الحكم عليه:
هذا الإسناد حسن , لأن فيه سنان بن ربيعة وهو صدوق وفيه لين.
وهذا الحديث أورده الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٩٤)، باب فيمن لم يمرض.
وقال: رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات. اهـ. ولكن سنان بن ربيعة ينزل عن مرتبة الثقة.
وهذا الحديث ليس على شرط الحافظ هنا، فليس هو من الزوائد لأنه في مسند الإِمام أحمد بن حنبل.
стр. 7395
٢٧ - باب قلّة النساء الصّالحات
١٦٢١ - قال عبد: حدثنا إبراهيم بن الأشعث، بنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، ثنا بَقِيَّةُ بن الوليد، حدثني [بَحِيرْ بن سعد] (١)، عن خالد بن مَعْدان، عن كَثير بن مرة الحضرمي، عن عائشة ﵂ قَالَتْ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا مع أبي بكر ﵁ فَقَالَ لَهَا: يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا، قَالَتْ: وَاللَّهِ ما عندنا طعام، فقال ﷺ : أَطْعِمِينَا، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ، فَقَالَ: أَطْعِمِينَا، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: يَا رَسُولَ الله إن الْمَرْأَةُ الْمُؤْمِنَةُ لَا تَحْلِفُ على الشَيْءِ أَنَّهُ ما هو عندها وهو عندها، فقال ﷺ : "وَمَا يُدْرِيكَ أَمُؤْمِنَةٌ هِيَ أَمْ لَا؟ إِنَّ مثل المرأة المؤمنة من النِّسَاءِ كَمَثَلِ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ فِي الْغِرْبَانِ، وَإِنَّ النَّارَ خُلِقَتْ لِلْسُفَهَاءِ، وَإِنَّ النِّسَاءَ مِنَ السُّفَهَاءِ إلَّا صاحبة المشط والمصباح".
стр. 7396
١٦٢١ - تخريجه:
الحديث في المنتخب من مسند عبد بن حميد (٣/ ٢٤٠: ١٥٢٦).
ولم أجده في الإتحاف ولا غيره.
стр. 7397
الحكم عليه:
هذا الإسناد ضعيف، لضعف إبراهيم بن الأشعث البخاري.
وللحديث شواهد منها:
١ - قال ابن أبي شيبة:
حُدثت عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ مُطَّرِحٍ -هُوَ ابْنُ يَزِيدَ-، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"مَثَلُ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ فِي النِّسَاءِ كَمَثَلِ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ" قِيلَ: يا رسول الله ﷺ وما الأعصم؟ قال: "الذي إحدى يديه بيضاء".
أورده البوصيري في الإتحاف (٣/ ٥٦/ ب)، وقال: إسناده ضعيف، لضعف مطرح بن يزيد أبي طالب، وجهالة شيخ ابن أبي شيبة.
وأورده الهيثمي أيضًا في المجمع (٤/ ٢٧٣)، وقال: رواه الطبراني وفيه مطرح بن يزيد وهو مجمع على ضعفه. اهـ.
٢ - عن عمارة بن خزيمة قال: خرجنا مع عمرو بن العاص متوجهين إلى مكة فإذا نحن بإمرأة عليها جبائر لها وخواتيم، وقد بسطت يدها إلى الهودج، فقال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فإذا نحن بغربان -يعني وفيها غرابٌ أحمرُ المنقار والرجلين- فقال: "لا يدخل الجنة من النساء إلَّا قدر هذا الغراب في هؤلاء الغربان".
أخرجه الإِمام أحمد (٤/ ١٩٧: ٢٠٥).
وأبو يعلى في مسنده (١٣/ ٣٢٨: ٧٣٤٣)، من طريق حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ، عن عمارة.
وأخرجه الحاكم (٤/ ٦٠٢)، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. اهـ.
ولكنّ أبا جعفر الخطمي وعمارة لم يخرج لهما مسلم.
قال الهيثمي في المجمع (١/ ٣٩٩) رواه أحمد ورجاله ثقات. اهـ. =
стр. 7398
= وهو كما قال. وقد صححه الألباني في الصحيحة (١٨٥٠).
٣ - عن عبد الرحمن بن شبل ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الفساق هم أهل النار"، قيل: يا رسول الله ومن الفساق؟ قال:"النساء"، قال رجل: يا رسول الله أولسن أمهاتنا وأخواتنا وأزواجنا! قال: "بلى، ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن".
أخرجه الإِمام أحمد (٣/ ٤٢٨)، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي راشد، عن عبد الرحمن.
قال الهيثمي (١٠/ ٣٩٤): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي راشد الخبراني وهو ثقة. اهـ. وهو كما قال.
وفي المسند تصحيف في اسم ابن أبي كثير، فقد جاء: (يحيى بن أبي نمير)، وليس في الرواة أحد بهذا الاسم.
٤ - عن أبي موسى ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "كَمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلَّا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون".
أخرجه البخاري في الأطعمة (٩/ ٥٥١: ٥٤١٨)، باب الثريد.
ومسلم في الفضائل (٤/ ١٨٨٦: ٢٤٣١)، فضائل خديجة.
فهذه الشواهد كلها تشهد لآخر الحديث وبها يرتقي إلى الحسن لغيره.
أمّا القصة فلم أجد لها شاهدًا. والله أعلم.
стр. 7399
٢٨ - بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْجِمَاعِ نِصْفَ الشَّهْرِ وغُرّته، وَالْأَمْرِ بِالتَّسَتُّرِ عِنْدَ الْجِمَاعِ، وجَوَاز رُؤْيَةِ الفرْج
١٦٢٢ - قَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ وَاقِد، نبا حَمَّادُ بْنُ عَمرو، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ خَالِدِ بْنِ شَدّاد، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ ﵁، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَا عَلِيٌّ لَا تُجامع امْرَأَتَكَ نصفَ الشهرِ، وَلَا عندَ غُرّة الْهِلَالِ، أما رأيت المجانين يُصْرَعُون فيها كثيرًا".
стр. 7400
١٦٢٢ - تخريجه:
الحديث في بغية الباحث (٣/ ٥٩٣) مطوّلًا.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ٤٦/ أ).
- جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، المعروف بالصادق.
стр. 7401
الحكم عليه:
هذا الإسناد تالف، فيه حماد النصيبي وهو متروك، وعبد الرحيم بن واقد ضعيف، والسري بن خالد مجهول.
قال البوصيري في الإتحاف (٣/ ٤٦/ أ): هذا إسناد مسلسل بالضعفاء. اهـ.
ولم أجد حديثًا فيه النهي عن الجماع في وقت من الشهر دون غيره.
стр. 7402
١٦٢٣ - حدثنا (١) إسماعيل بن أبي (٢) إسماعيل، نبا إسماعيل ابن عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُم، عن سعد بن مسعود الكِنْدي، قال: إن عثمان بن مَظْعون ﵁، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَا أُحِبُّ أَنْ أَنْظُرَ إِلَى عَوْرَةِ امْرَأَتِي، وَلَا تَرَى ذَلِكَ مِنِّي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "ولم ذاك؟ إن الله تعالى جعلك لباسًا لها، وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ مِنْ أَهْلِي وَيَرَوْنَهُ مِنِّي " قَالَ: فَمَنْ يَعْدِل بِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! ثُمَّ وَلَّى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ ابْنَ مَظْعُونٍ لَحَيِّيّ سَتِيْر".
стр. 7403
١٦٢٣ - تخريجه:
الحديث في بغية الباحث (٣/ ٦٢٤: ٤٨٠).
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ٦٨/ أ) بسند الحارث.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٩٤)، قال: أخبرنا محمد بن يزيد الواسطي، ويعلي بن عبيد الطنافسي قالا: أخبرنا الإفريقي، عن سعد بن مسعود، وعمارة بن غراب اليحصبي أن عثمان بن مظعون ... فذكره.
وأخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٩٥: ١٠٤٧١)، عن يحيى بن العلاء، به.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الأوسط , كما في نصب الراية (٤/ ٢٤٥)، والمجمع (٤/ ٢٩٤).
стр. 7404
الحكم عليه:
إسناد الحارث فيه إسماعيل المؤدب وعبد الرحمن الإفريقي وهما ضعيفان، وسعد بن مسعود الكندي تابعي لم يحضر هذه القصة ولا يمكن أن يرويها عن عثمان بن مظعون لتقدم موت عثمان، فهو مرسل. =
стр. 7405
= إلَّا أن رواية ابن سعد تخفف من هذا الضعف: فقد رواه عن محمد بن يزيد الواسطي، ويعلي بن عبيد الطنافسي عن الإفريقي، وهذه متابعة قوية لإسماعيل بن عياش، إذ إن الواسطي والطنافسي ثقتان، ويبقى ضعف الإفريقي والإرسال وهذا ضعف ينجبر لو وجدنا له شاهدًا أو متابعًا. ولم أجد شيئًا من ذلك بخصوص هذه القصة، والعلم عند الله.
قال الزيلعي في نصب الراية (٤/ ٢٤٦): قال الشيخ في الإِمام: ويجب أن ينظر في هذا الحديث، أمسند هو، أم مرسل؟. اهـ.
قلت: بل هو مرسل كما تقدم.
стр. 7406
١٦٢٤ [١]- وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا مِنْدَل، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِل، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فلْيَسْتَتِر، وَلَا يتجرَّدَانِ تَجَرُّدَ العَيْرين (١).
[٢] ورواه الْبَزَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَهْوَازِيِّ عَنْ أَبِي غَسَّانَ (٢).
وَقَالَ: أَخْطَأَ فِيهِ مِنْدَلٌ. وذَكَر شَريك أَنَّهُ كَانَ هُوَ وَمِنْدَلٌ عِنْدَ الْأَعْمَشِ، فَحَدَّثَهُمْ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي قِلابة بِهَذَا الحديث مرسلًا.
стр. 7407
١٦٢٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ٦٧/ ب) بسند ابن أبي شيبة.
وهذا الحديث رواه الأعمش واختلف عليه فيه:
١ - فرواه مِنْدَلٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عبد الله. مرفوعًا.
أخرجه ابن أبي شيبة في المسند، كما هو هنا، والبزار في مسنده , كما في كشف الأستار (٢/ ١٧٠: ١٤٤٩).
والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٦٦) في ترجمة مندل، والهيثم بن كليب في مسنده (١/ ٦٤)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٢٤٢: ١٠٤٤٣)، والبيهقي في السنن (٧/ ١٩٣).
٢ - ورواه شريك، عن الأعمش، عن عاصم، عن أبي قلابة، مرسلًا.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٤٤٨)، والخطيب في تاريخه (١٣/ ٢٤٨). =
стр. 7408
= وتابع الأعمش على ذلك: أبو معاوية عن عاصم، به، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٤٠٢).
وأبو شهاب، وابن عيينة، عن عاصم، به، ذكره الدارقطني في العلل (٥/ ١١٠: ٧٥٧).
وتابع عاصمًا على ذلك أيوب: أخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٩٥: ١٠٤٧٠).
والصواب من ذلك هذه الرواية الثانية، والأولى خطأ من مندل، وذلك للآتي:
١ - أن شريك كان هو ومندل عند الأعمش، وعنده عاصم الأحول فحدّث عاصم عن أبي قلابة عن النبي ﷺ مرسلًا، فحمله مندل على الخطأ.
٢ - قال أبو زرعة والبزار: أخطأ فيه مندل. اهـ. وهذا حكم من إمامين.
٣ - أن البيهقي قال: تفرد به مندل بن علي وليس بالقوي. اهـ. فهو ضعيف ولا يقدر على مخالفة شريك لأنه أقوى منه.
٤ - أن الدارقطني قال في العلل (٥/ ١١٠) عن الرواية الثانية أنها الصواب، وقال: ولا يصح عن أبي وائل.
٥ - أن مندلًا قد رجع عن خطأه هذا لمّا تبين له، فقد روى الخطيب في تاريخه (١٣/ ٢٤٨) أن مندلًا حينما علم بأن شريكًا كذّبه، قال مندل: لعل الأعمش حدّث بحديث فوصل هذا فيه فتوهمته. اهـ. قال الراوي: ورجع عنه، أي مندل.
فمن هذا يتبين أن رواية مندل خطأ منه، والرواية الثانية هي الصواب، والله أعلم.
- أبو وائل: شقيق بن سَلَمة الأسدي، الكوفي.
стр. 7409
الحكم عليه:
حديث الباب بهذا الإسناد ضعيف وذلك لأمرين:
١ - ضعف مندل بن علي الحنفي.
٢ - أنه أخطأ في هذا الحديث وخالف من هو أقوى منه. =
стр. 7410
= والصواب أنّه مرسل وليس بمتصل. ثم إن المرسل مع ضعفه فهو من رواية شريك القاضي وقد ساء حفظه بآخره، لكن لشيخه الأعمش متابع، وكذلك لشيخ شيخه متابع كذلك. فهو مرسل ضعيف بسبب شريك.
قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٣): رواه البزار والطبراني وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق -وقال البزار: أخطأ مندل في رفعه والصواب أنه مرسل- وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.
والحديث قد روي عن بعض الصحابة فمنهم:
١ - عن عتبة بن عبدٍ السلمي ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين".
أخرجه ابن ماجه (١/ ٦١٨: ١٩٢١).
وضعفه البوصيري في الإتحاف (٣/ ٦٨/ أ) وزوائد ابن ماجه.
وضعفه العراقي في تخريجه الإحياء (١٣٩٩).
٢ - عن عبد الله بن سرجس ﵁، أن رسول الله ﷺ قَالَ: "إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أهله فليلقي على عَجُزِه وعجزها شيئًا، ولا يتجردان تجرد العيرين".
أخرجه النسائي في عشرة النساء (١٤٢: ١٤٣)، وقال: هذا حديث منكر، وصدقة بن عبد الله ضعيف.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٩٣) من هذه الطريق.
وضعّفه عبد الحق في أحكامه، وابن القطان، كما في نصب الراية (٤/ ٢٤٦).
٣ - عن أبي هريرة ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة فخرجت، وبقي الشيطان، فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب".
أخرجه البزار- كما في كشف الأستار (٢/ ١٦٩: ١٤٤٨)، وقال البزار: لا نعلمه مرفوعًا إلَّا بهذا الإسناد عن أبي هريرة فقط، وإسناده ليس بالقوي. اهـ. =
стр. 7411
= قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٣): رواه البزار، والطبراني في الأوسط , وإسناد البزار ضعّفه، وفي إسناد الطبراني أبو المثيب صاحب يحيى بن أبي كثير، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجال الطبراني ثقات، وفي بعضه كلام لا يضر. اهـ.
وقوله (أبو المثيب) تصحيف وإنما هو (أبو المنيب) وقد ترجمه الحافظ في اللسان (٧/ ١١١) وذكر له هذا الحديث ونقل عن أبي أحمد الحاكم أنه قال: هذا حديث منكر، وعبيد الله بن زحر منكر الحديث، وأبو المنيب رجل مجهول. اهـ.
٤ - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، ولا يتجرد تجرُّد العيرين".
قال الهيثمي (٤/ ٢٩٤): رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف. اهـ. فهذه أربعة أحاديث ضعيفة، وبعضها أضعف من بعض: أمّا الأول والأخير فإنها تقبل المتابعة، فإذا جمعنا بينهما وأضفناهما إلى الحديث المتقدم المرسل الصحيح فلا شك أنها تكتسب قوة، ثم إذا أضفنا إليها الحديث الثاني أشعر أن للباب أصلًا خاصة مع تعدد مخارج الحديث، لكنه يبقى ضعيفًا، والله أعلم.
ويمكن حمله على الكراهة التنزيهية كما قال الإِمام الشافعي، وانظر البيهقي (٧/ ١٩٣).
стр. 7412
٢٩ - بَابُ التَّحْرِيضِ عَلَى نِكَاحِ ذَاتِ الدِّينِ وَغِبْطَةِ مَنْ لَهُ زَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ
١٦٢٥ - قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ (١)، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ وَيَحْيَى بْنِ جَعدة قَالَا: تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لجَمالِها، وَمَالِهَا، وحَسَبِها (٢)، ودِيْنها، فَعَلَيْكَ بذات الدِّينِ والخُلُقِ تَرِبَتْ يَدُكَ.
* هذا مرسل (٣) حسن.
стр. 7413
١٦٢٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ٥٩/ أ) بسند مسدد.
أخرجه سعيد بن منصور (١/ ١٤١: ٥٠٢)، وابن أبي شيبة (٤/ ٣١١)، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن يحيى بن جعدة -رفعه- قال: تنكح المرأة على دينها وخلقها ومالها وجمالها، أين بك عن ذات الخلق والدين تربت يمينك.
وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن مجاهد، عن يحيى بن جعدة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : تنكح المرأة على مالها، وعلى حسبها، وعلى جمالها، وعلى دينها .. فعليك بذات الدين تربت يمينك.
стр. 7414
الحكم عليه:
هذا الإسناد صحيح مرسل، فرجاله كلهم ثقات، وليس فيه علة.
وما أدري لماذا قال الحافظ هنا: هذا مرسل حسن. اهـ. مع أنه أعلى من الحسن بكثير، فلعله لم يقصد الحسن الاصطلاحي.
وهذا الحديث ثابت من طرق متصلة صحيحة منها:
١ - عن أبي هريرة ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك".
أخرجه البخاري في النكاح (٩/ ١٣٢)، باب الأكفاء في الدين.
ومسلم في الرضاع (٢/ ١٠٨٦)، باب استحباب نكاح ذات الدين.
٢ - عَنْ جَابِرٍ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك".
أخرجه مسلم في الرضاع (٢/ ١٠٨٧).
٣ - عن أبي سعيد ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: "تنكح المرأة على إحدى ثلاث خصال: جمالها ودينها وخلقها فعليك بذات الدين والخلق".
أخرجه ابن حبان، كما في الموارد (٣٠٢: ١٢٣١).
والحاكم (٢/ ١٦١)، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.
стр. 7415
стр. 7416
١٦٢٦ - تخريجه:
أورده البوصيري في الإتحاف (٣/ ٥٦/ أ) بسند مسدد.
وأخرجه سعيد بن منصور (٢/ ١٤١: ٥٠١)، وابن أبي شيبة (٤/ ٣٠٨)، عن سفيان، به. ولفظه: "خير فائدة استفادها المرء المسلم بعد إسلامه امرأة جميلة ... "
الحديث.
стр. 7417
الحكم عليه:
هذا الإسناد صحيح مرسل.
وللحديث شواهد منها:
١ - عن أبي هريرة ﵁، قال: قيل لرسول الله ﷺ : أي النساء خير؟ قال: "التي تسرّه إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا ماله بما يكره".
أخرجه النسائي (٦/ ٦٨). والإمام أحمد (٢/ ٢٥١) و (٤٣٢) و (٤٣٨)، والحاكم (٢/ ١٦١)، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال العراقي (٢/ ١٢٧): سنده صحيح. اهـ.
وتعقبهم الألباني في الصحيحة (١٨٣٨)، وقال: بل هو حسن فقط. وذلك لأجل محمد بن عجلان، ثم ذكر له متابعًا ضعيفًا عند الطيالسي (٣٠٦: ٢٣٢٥).
٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ﵁، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ -قال: "خير النساء تسرك إذا أبصرت، وتطيعك إذا أمرت، وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك".
قال الهيثمي (٤/ ٢٧٣): رواه الطبراني، وفيه زريك بن أبي زريك ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. اهـ. =
стр. 7418
= قلت: زريك بن أبي زريك وثقه ابن معين وابن الجنيد، وله ترجمة في التاريخ الكبير (٣/ ٤٥١)، والجرح (٣/ ٦٢٤)، والثقات (٦/ ٣٤٨).
٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ رسول الله ﷺ : "إلا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ: إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته".
أخرجه أبو داود في سننه (٢/ ١٢٦: ١٦٦٤).
والحاكم في مستدركه (١/ ٤٠٨)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي. وصحح إسناده العراقي في تخريج الأحياء (٢/ ٣٦).
وأخرجه الحاكم أيضًا من طريق أخرى (٢/ ٣٣٣).
وأعلّه الألباني في الضعيفة (١٣١٩): بالانقطاع في الطريق الأولى والضعف في الطريق الثانية.
٤ - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ كَانَ يقول: "ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرًا له من زوجة صالحة، إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرّته، وإن أقسم عليها أبرّته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله".
أخرجه ابن ماجه (١/ ٥٩٦: ١٨٥٧)، من طريق عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد الألهاني، عن القاسم، عن أبي أمامة.
وهذا إسناد ضعيف، لضعف عثمان في روايته عن الألهاني، وأيضًا لضعف الألهاني نفسه.
٥ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: "الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة".
أخرجه الإِمام مسلم في الرضاع (٢/ ١٠٩٠: ١٤٦٧).
فهذه الأحاديث: الأول منها حسن، والثاني رجاله ثقات، والثالث والرابع ضعيفان، والخامس في صحيح مسلم، تشهد لحديث الباب المرسل، والله أعلم.
стр. 7419
١٦٢٧ [١]- وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيد، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عن [أبي] (١) مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرّة، عن ابن عمر ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ كَانَ يقول: "ثَلَاثٌ قَاصِمَات (٢) الظَّهْر: فقرٌ دَاخِلٌ لَا يجدُ صَاحِبُهُ مُتَلَذَّذًا، وزَوْجةٌ يَأْمَنْها صَاحِبها وتَخُونه، وإمَامٌ أَسخطَ الله تعالى وأَرْضى النَّاسَ. وإِنَّ بِرَّ الْمُؤْمِنَةِ كَمَثَلِ سَبْعِينَ صِدِّيقَةً، وَإِنَّ فُجور الفَاجِرة كفجورِ أَلفِ فَاجِرَةٍ".
[٢] تابعه أبو اليمان، عن [أبي] (١) مهدي: سعيد بن سنان، أخرجه البزار.
стр. 7420
١٦٢٧ - تخريجه:
الحديث في بغية الباحث (٣/ ٦٢٢: ٤٧٨).
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ٥٦/ ب) بسند الحارث.
وأخرجه البزار، كما في كشف الأستار (٢/ ١٥٧: ١٤١٤)، من طريق أبي اليمان عن أبي مهدي، عن أبي الزاهرية به، ولم يذكر الثالثة وهي: فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذًا.
قال البزار بعده: ذهب عني واحدة.
- داود بن رُشَيْد -بالتصغير- الهاشمي مولاهم، أبو الفضل الخوارزمي، نزيل بغداد.
- محمد بن حرب الخَوْلاني، أبو عبد الله الحمصي، المعروف بالأَبرَش، بالمعجمة. =
стр. 7421
= - أبو مهدي: سعيد بن سنان الحنفي، ويقال الكِنْدي الحمصي.
- أبو الزاهرية: حُدَيْر بن كريب الحضرمي -ويقال الحِمْيري- الحمصي.
- كثير بن مُرّة الحضرمي.
- أبو اليمان: الحكم بن نافع البَهْراني -بفتح الموحدة- مولاهم، أبو اليمان الحمصي.
стр. 7422
الحكم عليه:
هذا الإسناد فيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو متروك.
فالحديث ضعيف جدًّا.
ورواية البزار من هذه الطريق نفسها، قال البزار: علته سعيد بن سنان.
قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٢): رواه البزار وفيه سعيد بن سنان وهو متروك.
ولم أجد حديثًا يقوم مقامه، والله أعلم.
стр. 7423
١٦٢٨ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّمَا النِّسَاءُ لُعَب، فَمَنِ اتَّخذ لُعبة فليحسِّنْها (١) أو فليستحسنها".
стр. 7424
١٦٢٨ - تخريجه:
الحديث في بغية الباحث (٣/ ٦٢٣: ٤٧٩).
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ٥٦/ ب) بسند الحارث.
ولم أجده لغيره.
стр. 7425
الحكم عليه:
هذا الإسناد فيه زهير الخراساني ورواية أهل الشام عنه ضعيفة، وهي هنا كذلك.
والحديث مرسل.
وقد ضعفه الألباني في الضعيفة (٤٦٢) بهاتين العلتين، وزاد علّة ثالثة وهي عدم معرفته شيخ الحارث. والسبب في ذلك أنّه تصحّف في الزوائد إلى أحمد بن يزيد، فلم يعرفه. والذي هنا وعند البوصيري في الإتحاف هو محمد بن يزيد، وهو ابن أبي فروة الرهاوي معروفٌ من رجال التقريب، والله أعلم.
ولم أجد له شاهدًا.