١٩٨٥ - تخريجه:
هو عند عبد بن حميد في المنتخب (١/ ٢٣٨: ٢٥٢).
وأخرجه شرف الدين الدمياطي في فضل الخيل (١٤/ ب) من طريق أحمد بن الخليل عن الواقدي به بلفظه.
وقال: "رواه موسى بن سعد بن زيد عن أم سعد نحوه، وزاد عنها قالت: فحبس زيد بن ثابت خمسة أفراس بأنطاكية وبعث عليها رجلًا".
وله شاهد من حديث أبي هريرة.
أخرجه البخاري في الجهاد، باب من احتبس فرسًا (٦/ ٦٧: ٢٨٥٣)، والنسائي في علف الخيل (٦/ ٢٢٥: ٣٥٨٢)، وأحمد (٢/ ٣٧٤)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٢٧٤)، والحاكم (٢/ ٩٢)، والبيهقي (١٠/ ١٦)، والبغوي في شرح السنة (١٠/ ٣٨٨)، وابن عساكر في الأربعين في الحث على الجهاد (ص ٩٥: ٢٧)، والمقدسي في فضل الجهاد والمجاهدين (ص ١٥٨: ٢٦)، جميعهم من طريق طلحة بن أبي سعيد عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة يرفعه: "من احتبس فرسًا في سبيل الله إيمانًا بالله وتصديقًا بوعده، فإن شبعه وريّه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة". =
стр. 8892
=الحكم عليه:
حديث الباب إسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وهومتروك، وفيه سليط بن يسار مجهول ومريم بنت سعيد لم أقف على ترجمتها.
ولمتنه شاهد صحيح عن أبي هريرة، تقدم تخريجه.
١٩٨٦ - تخريجه:
أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (٢/ ٦٧٥: ٦٥١)، طبعة الجامعة الإسلامية. =
стр. 8895
= ومن طريق الحارث أخرجه أبو عوانة في مسنده (٥/ ١٣)، وفيه: "يلوي ناصية فرسه بيده" مع زيادة في آخره.
قلت: الحديث عند مسلم في صحيحه.
أخرجه مسلم في الإمارة، باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (٣/ ١٤٩٣: ١٨٧٢)، من طريق يزيد بن زريع وإسماعيل بن علية وسفيان.
ثلاثتهم عن يونس بن عبيد به بلفظه: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يلوي ناصية فرس بإصبعه، وهو يقول: "الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والغنيمة".
ورواه أيضًا اين أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٤٨١: ١٥٣٣٣)، ومن طريقه مسلم (٣/ ١٤٩٣)، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٨٥)، والبيهقي (٦/ ٣٢٩)، من طريق سفيان عن يونس بن عبيد به بلفظ: (يلوي ناصية فرس بإصبعه).
وأحمد في المسند (٤/ ٣٦١)، عن هشيم عن يونس -هو ابن عبيد-، به بلفظ: "يفتل عرف فرس بأصبعيه".
زادوا جميعًا: وهو يقول: "الخيل معقود في نواصيها الخير، الأجر والمغنم إلى يوم القيامة". وعرف الدابة: هو الشعر الثابت في محدب رقبتها، أي أعلاها، وهو للفرس والبغل والحمار، ويكون في الخيل طويلًا مسترسلًا (الفتح الرباني ١٤/ ١٣٣). وقول المؤلف ﵀: (فلعلّهما حديثان)، فيه نظر لما تقدم.
стр. 8896
الحكم عليه:
إسناد الحارث فيه العباس بن الفضل، لم يتبين لي من هو، وجاء من غير طريق الحارث بأسانيد صحيحة، تقدم تخريجها عند الكلام على تخريج حديث الباب.
ثم إن حديث الباب فيه: عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عن أبيه، وهو خطأ جزمًا , لأن أباه لا تعرف له رواية عن النبي ﷺ ، وقد قال في النص: رأيت النبي ﷺ ، فالراوي صحابي قطعًا، وهو جرير بن عبد الله البجلي.
والحديث صحيح أخرجه مسلم وغيره كما سبق آنفًا.
١٩٨٨ - تخريجه:
لم أقف عليه في مسند أبي يعلى المطبوع، ولا في المقصد العلي، ولا في مجمع الزوائد، ولعلّه في المسند الكبير.
وأخرجه أبو عوانة في صحيحه (٥/ ١٧) عن يزيد بن سنان وسعيد بن مسعود، وأسلم في تاريخ واسط (٢٤٣)، عن الحسين بن شاهين، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٤٣١: ١٠٤٧)، من طريق محمد بن زكريا ومحمد بن موسى الحرشي، والبخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٢٤).
ستتهم عن إسماعيل بن سعيد الجبيري به بلفظه، لكن قالوا جميعًا: "زياد بن جبير عن أبيه، عن المغيرة".
وقال المزي في تهذيب الكمال (٩/ ٤٤٢) في ترجمة زياد بن جبير: "روى عن المغيرة، والمحفوظ، عن أبيه عنه".
وله شاهد عن جماعة من الصحابة، منهم ابن عمر:
أخرجه البخاري في الجهاد، باب الخيل معقود في نواصيها الخير (٦/ ٦٤: ٢٨٤٩)، ومسلم في الامارة (٣/ ١٤٩٢: ١٨٧١)، والنسائي في الخيل (٦/ ٢٢١)، وابن ماجه في الجهاد (٢/ ٩٣٢: ٢٧٨٧)، وأحمد (٢/ ١٣)، ومالك في الموطأ (١/ ٣١٠). =
стр. 8900
= الحكم عليه:
رجال إسناد أبي يعلى ثقات، لكن سنده غير محفوظ , لأن الأصل في رواية زياد بن جبير عن المغيرة إنما تكون بواسطة أبيه جبير بن حيَّة، نص على ذلك المزّي في تهذيب الكمال (٩/ ٤٤٢)، وابن حجر في التهذيب (٣/ ٣٥٧).
ورواه البخاري في تاريخه الكبير ويزيد بن سنان وسعيد بن مسعود والحسين بن شاهين ومحمد بن زكريا ومحمد بن موسى الحرشي، ستتهم عن إسماعيل بن سعيد به، لكن قالوا: "عن زياد بن جبير، عن أبيه، عن المغيرة"، وهو المحفوظ.
وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات غير إسماعيل بن سعيد صدوق، وسعيد بن عبيد صدوق، ربما وهم.
ولمتنه شواهد صحيحة عن جمع من الصحابة، اكتفيت بواحد منها من مسند ابن عمر، وتقدم تخريجه.
١٩٨٩ - تخريجه:
الحديث أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (٢/ ٦٧٩: ٦٥٦)، والبوصيري في الإتحاف (٤/ ٦٧/ ب) من مسند الحارث، ولم يعزه لغيره.
وأخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ١١١: ٣٢) عن محمَّد بن عمرو، عن أحمد بن الخليل، عن الواقدي به بلفظه.
ورواه أيضًا الدارقطني (٤/ ١٠٥: ١٧) من طريق هشام بن عروة عن أبي صالح، عن جابر قال: شهدت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غزاة، فأعطى الفارس منا ثلاثة أسهم، وأعطى الراجل سهمًا.
وفيه محمَّد بن يزيد وأبوه. قال الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٤١٥): "ضعيفان". =
стр. 8903
= الحكم عليه:
حديث الباب إسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وهو متروك الحديث.
ولا تنفعه المتابعة التي عند الدارقطني , لأن الطريق الأول من طريق الواقدي نفسه، وقد عرفت حاله. والطريق الثاني فيه محمَّد بن يزيد بن سنان وأبوه، وهما ضعيفان، كما في نصب الراية للزيلعي.
وضعّفه البوصيري في الإتحاف (٤/ ٦٧/ ب)، وأعلّه بالواقدي.
ولمتنه شاهد بلفظه من حديث ابن عمر متفق عليه.
أخرجه البخاري في الجهاد، باب سهام الفرس (٦/ ٧٩: ٢٨٦٣)، ومسلم فيه، باب كيفية قسمة الغنيمة بين الحاضرين (٣/ ١٣٨٣: ١٧٦٢).
١٩٩٠ - تخريجه:
أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (٣/ ٨٢٧).
والبوصيري في الإتحاف (٤/ ٦٧/ ب) من مسند الحارث، ولم يعزه لغيره.
وأخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ١١١: ١٣٢٩) عن محمَّد بن عمرو، عن أحمد بن الخليل، عن الواقدي به بلفظه.
ولم أجده عند غير الدارقطني فيما اطّلعتُ عليه.
стр. 8906
الحكم عليه:
إسناده كسابقه، فيه الواقدي، وهو متروك. وأبو بكر بن يحيى بن النضر مستور الحال.
وأعله البوصيري أيضًا بالواقدي في إتحاف الخيرة (٤/ ٦٧/ ب).
فهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد.
وله شاهد تقدم عند الحديث الذي قبله.
стр. 8907
١٩٩١ - وقال الحارث (١): حدثنا محمَّد بن عمر، ثنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ [عَنْ عَمَّتِهِ قُريبة، عَنْ أُمِّهَا كَرِيمَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ] (٢) عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ ضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم بدر بسهمين لفرسه وله [بسهم] (٣).
стр. 8908
١٩٩١ - تخريجه:
الحديث أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (٣/ ٨٢٩).
وأخرجه الطبراني في الكبير (٠٢/ ٢٦١: ٦١٤) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني عن الواقدي به، ولفظه: (أنه -أي المقداد- كان يوم بدر على فرس يقال له سبحة، فأسهم له النبي ﷺ ، لفرسه سهمًا وله سهمًا).
كذا لفظه، والظاهر أنه مصحّف، وإلَاّ، فكل من رواه من طريق الواقدي وموسى ابن يعقوب قالوا: له سهم ولفرسه سهمان، كما سيأتي.
وأخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ١٠٣) من طريق أحمد بن الخليل عن الواقدي به بلفظه.
والدارقطني أيضًا (٤/ ١٠٢) من طريق محمَّد بن خالد بن خثعمة عن موسى بن يعقوب به بنحوه.
والدارقطني أيضًا (٤/ ١٠٣) من طريق يحيى بن هانئ عن موسى بن يعقوب، عن عمّته، عن أمّها كريمة بنت المقداد، عن أبيها المقداد قال: "ضرب لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم خيبر بسهم، ولفرسي بسهمين". =
стр. 8909
= الحكم عليه:
إسناد الحارث فيه الواقدي، وهو متروك. وقريبة بنت عبد الله لم يوثّقها معتبر سوى ذكر ابن حبّان لها في الثقات، وهو متساهل في التوثيق، فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا.
وله طرق أخرى من غير طريق الوافدي، لكن مدارها على قريبة، وهي مجهولة الحال، فيكون الحديث بهذا الطريق ضعيفًا.
وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٣٥٤)، وقال: "رواه الطبراني، وفيه الواقدي، وهو ضعيف".
ومتنه صحيح، تقدم ذكر شاهده عند الحديث رقم (١٩٨٨).
١٩٩٢ - تخريجه:
أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (٢/ ٦٨٠: ٦٥٨).
والبوصيري في الاتحاف (٤/ ٦٧/ أ).
وأخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ١١١: ٣١) من طريق أحمد بن الخليل عن الواقدي به بلفظه.
وأورده ابن قطلوبغا في كتاب من روى عن أبيه، عن جدّه (ص ٥٣٤: ١٢٣) , وعزاه للدارقطني، ولكن أسقط من إسناده (أبو حثمة).
ولم أجده عند غير الدارقطني.
стр. 8912
الحكم عليه:
إسناد الحارث ضعيف جدًا، فيه الواقدي وهو متروك.
ومحمد بن يحيى بن سهل وأبوه مجهولا الحال.
وضعّفه البوصيري في الإتحاف (٤/ ٦٧/ أ) , وأعلّه بالواقدي.
١٩٩٣ - تخريجه:
أورده في بغية الباحث (٢/ ٦٧٧: ٦٥٣) وفي الاتحاف (٤/ ٦٧/ أ)، ولفظه في الاتحاف: (سهم الفرس العربي والعجمي سواء).
ولم أجده عند غير الحارث.
стр. 8915
الحكم عليه:
إسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وهو متروك.
وعبد الرحمن بن الفضل وأبوه لم أقف على ترجمتها.
وذكره البوصيري في الاتحاف (٤/ ٦٧/ أ)، وقال: "مدار هذه الطرق على محمَّد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف".
وفضلًا عن كونه موقوفًا، فهو مخالف للأحاديث الصحيحة التي نصّت على أن للفرس سهمين ولصاحبه سهمًا، وتقدم منها حديث ابن عمر شاهدًا عند الحديث رقم (١٩٨٨).
стр. 8916
١٩٩٤ - وَقَالَ محمَّد بْنُ عُمَرَ (١) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ ﵁، عن ذلك، قال (٢): هما سواء (٣)
стр. 8917
١٩٩٤ - تخريجه:
الحديث أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (٢/ ٦٧٧: ٦٥٤)، والبوصيري في إتحاف الخيرة (٤/ ٦٧/ أ).
ولم أجده عند غير الحارث.
стр. 8918
الحكم عليه:
إسناده ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك، وفيه عبد الله بن سليمان، لم أقف على ترجمته.
١٩٩٦ - تخريجه:
تمام هذا النصّ كما في بغية الباحث (٢/ ٦٧٨: ٦٥٥) والإتحاف (٤/ ٦٧/أ) هكذا: قال الحارث: حدثنا محمَّد بن عمر، ثنا مالك عن عبد الله بن دينار قال: سألت سعيد بن المسيب أفي البراذين صَدَقَةٌ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الخيل صدقة. قال مالك: فقد جعل سعيد بن المسيّب البرذون من الخيل. قال مالك: فهما عندي في السهم سواء.
قال أبو عبد الله: "وسألت الثوري عن ذلك، فقال: سواء".
والأثر أورده الهيثمي في بغية الباحث والبوصيري في الإتحاف، كما سبق وأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٧٨) عن عبد الله بن دينار به بنحوه، وليس فيه ذكر لقول الثوري.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١١٩) من طريقين: الأولى عن الشافعي، والثانية عن ابن بكير، كلاهما عن مالك به بنحوه من غير ذكر لقول الثوري.
стр. 8924
الحكم عليه:
إسناد أثر الحارث ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وهو متروك.
وقول مالك جاء في الموطأ، ورواه البيهقي أيضًا، كما تقدم من طريق الشافعي وابن بكير، كلاهما عن مالك به.
وأما قول الثوري، فلم أجد إسنادًا إليه حتى أحكم بصحته أو ضعفه.
١٩٩٧ - تخريجه:
هو عند أبي يعلى في مسنده (١٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧: ٦٨٧٦) بلفظه، لكن فيه: "عن أبي رهم وآخر" بدل: "عن أبي رهم وأخيه".
وهذا في المقصد العلي في زوائد مسند أبي يعلى الموصلي (٧٨/ ب).
وأما في مجمع الزوائد (٥/ ٣٤٣) وإتحاف الجرة (٤/ ٦٨/أ)، فجاءت كما في الأصل، فلعله تصحيف من النسّاخ.
والحديث أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٢/ ٢٧٨: ٢٧٦٣)، والطبراني في الكبير (١٩/ ١٨٦: ٤٢٠) من طريق أسد بن موسى، والبيهقي في الكبرى (٦/ ٣٢٦) من طريق يحيى بن يحيى.
ثلاثتهم عن إسماعيل بن عياش به بلفظه.
وشكّ الراوي: هل كان يوم حنين أم خيبر؟
ورواه الدارقطني في سننه (٤/ ١٠١) من طريق الأحوص بن جراب والهيثم بن جميل، والطبراني في الكبير (١٩/ ١٨٦: ٤١٩) من طريق عاصم بن علي وإبراهيم بن =
стр. 8927
= إسحاق الضبّي، كلاهما عن قيس بن الربيع، عن محمد بن علي السلمي، عن إسحاق بن أبي فروة به بلفظه.
وقال الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٤١٤): "وقال في التنقيح: قيس بن الربيع ضعّفه بعض الأئمة، وأبو رهم مختلف في صحبته".
قلت: هذا وهم منه ﵀، فالذي معنا في السند هو أبو رهم الغفاري كلثوم بن الحصين، وهو صحابي مشهور باسمه وكنيته معًا، وهو ممن بايع تحت الشجرة، ولا خلاف في صحبته. ولعل صاحب التنقيح التبس عليه بأبي رهم السمعي -ويقال: الظهري- واسمه أحزاب بن أسيد، وهو الذي ذكر الحافظ أن في صحبته خلافًا. ينظر: (الإصابة ١/ ١٦٢، ١١/ ١٣٤).
стр. 8928
الحكم عليه:
مدار إسناد الحديث على إسحاق بن أبي فروة، وهو متروك، أجمع النقاد على ضعفه.
فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا.
وبهذه العلة ضعّفه البوصيري في الإتحاف (٤/ ٦٨/ أ).
١٩٩٨ - تخريجه:
هو عند أبي يعلى في مسنده (٤/ ٣٣٧: ٢٤٥١) بلفظه، وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٧٨/ ب).
ولم أقف عليه من هذا الطريق، لكن له طريقًا آخر عن ابن عبّاس:
أخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ١٢٤: ١٢٦٦٠) من طريق نهشل بن سعيد عن الضحّاك، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ... فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا، وفيه: وجعل الأربعة أسهم الباقية: للفرس سهمان ولراكبه سهم وللراجل سهم.
قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٣٤٠): "رواه الطبراني، وفيه نهشل بن سعيد، وهو متروك".
وله طريق آخر أخرجه البيهقي في الكبرى (٦/ ٣٢٦) من طريق كثير مولى بني مخزوم عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قسم لمائتي فارس يوم خيبر سهمين سهمين.
وله طريق آخر أخرجه البيهقي أيضًا (٦/ ٢٩٣) من طريق معاوية بن صالح عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عبّاس، فذكر حديثًا طويلًا، وفيه: (للفرس سهمان، ولصاحبه سهم، وللراجل سهم). =
