стр. 9101
٢٠٤١ - تخريجه
لم أقف عليه من هذا الطريق وله شواهد.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 9101–9140 · переход к 9106.
стр. 9102
الحكم عليه:
إسناد حديث الباب صحيح، لكنه مرسل. ولمتنه شواهد كثيرة تقدم بعضها عند الحديث رقم (١٨٩٠).
стр. 9103
٢٠٤٢ - قَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا بِشْرُ (١) بْنُ عُمَرَ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى جِيُوَشَهُ أن يمثلوا بأحد من الكفّار.
стр. 9104
٢٠٤٢ - تخريجه:
أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (٣/ ٨٣٧)، والبوصيري في الإِتحاف (٤/ ٩٠/ ب) من مسند الحارث.
ولم أقف عليه من هذا الطريق، وحديث النهي عن المثلة قد ورد، عن جمع غفير من الصحابة، منهم: عمران بن حصين، وسمرة، وابن عمر، وعبد الله بن يزيد الأنصاري، وأنس، وبريدة، والمغيرة بن شعبة، وأسماء، وعلي، وابن عباس، وصفوان بن عسّال، وجرير البجلي، وأبو موسى، وأبو أيّوب ... وغيرهم.
وقد تقدم بعضها عند الحديث رقم (١٨٩٠).
стр. 9105
الحكم عليه:
إسناد الحارث ضعيف، لضعف عبد الله بن لهيعة، وهو مرسل أيضًا.
وذكره البوصيري في الاتحاف (٤/ ٩٠/ ب)، وقال: "هذا مرسل ضعيف".
стр. 9106
٤٤ - بَابُ الْحَرَسِ
٢٠٤٣ - قَالَ [إِسْحَاقُ] (١): أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ كَانَ مُرَابِطًا بِالسَّاحِلِ قَالَ: خَرَجْتُ لَيْلَةَ مَحْرَسِي لَمْ يَخْرُجْ أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ عَلَيْهِ الْحَرَسُ غَيْرِي (٢)، فَأَتَيْتُ الْبِنَاءَ (٣) فَصَعِدْتُ عَلَيْهِ، وَالْبِنَاءُ (٤) مَوْضِعُ الحرس، فجعل يخيّل (٥) إليّ أنّ البحر مشرف (٦) حتى يحاذي برؤوس (٧) الْجِبَالِ، فَفَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا وَأَنَا مُسْتَيْقِظٌ، ثُمَّ نِمْتُ فَرَأَيْتُ فِيَ النَّوْمِ كَأَنَّ مَعِي رَايَةَ، وَكَانَ (٨) أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَمْشُونَ خَلْفِي وَأَنَا أَمَامَهُمْ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ، رَجَعْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَقِيتُ أَمِيرَ الْجَيْشِ وَأَبَا صَالِحٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁، فَكَانَا أَوَّلَ مَنْ خَرَجَ من
стр. 9107
الْمَدِينَةِ (٩) فَقَالَا لِي: أَيْنَ النَّاسُ؟ فَقُلْتُ: رَجَعُوا قَبْلِي، فَقَالَا: لِمَ [لَا] (١٠) تَصْدُقْنَا، نَحْنُ أَوَّلُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَأَخْبَرْتُهُمَا أَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ أَحَدٌ غَيْرِي (١١)، قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَمَا رَأَيْتَ (١٢)؟ فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ فِيمَا رَأَيْتُ (١٣) أَنَّ الْبَحْرَ يُشْرِفُ حَتَّى يُحَاذِيَ برؤوس الْجِبَالِ، قَالَ أَبُو صَالِحٍ: صَدَقْتَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَا (١٤) مِنْ لَيْلَةَ إلَّا وَالْبَحْرُ يُشْرِفُ ثَلَاثَ مرَّات عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ (١٥) يَسْتَأْذِنُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَنْقَضِي (١٦) عَلَيْهِمْ، يَعْنِي يَتَدَفَّقُ فَيَكْفِهِ اللَّهُ تَعَالَى. قُلْتُ: وَرَأَيْتُ أَيْضًا فِي النَّوْمِ كَأَنَّ مَعِي الرَّايَةَ وَأَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ يَمْشُونَ مَعِي وَأَنَا أَمَامَهُمْ، فَقَالَ أَبُو صَالِحٍ: لَأَنْ (١٧) صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ لَتَفُوزَنَّ (١٨) بِأَجْرِ (١٩) هَذِهِ الْمَدِينَةِ اللَّيْلَةَ، قَالَ: وَكَانَ أَبُو صَالِحٍ يُبَاعِدُ (٢٠) إِلِيَّ قَبْلَ ذَلِكَ، فَكَأَنَّهُ (٢١) اطمأنّ إلي فجعل يحدثني، وقال:
стр. 9108
стр. 9109
٢٠٤٣ - تخريجه:
لم أقف عليه فيما وصلنا من مسند إسحاق بن راهويه.
وأورده ابن كثير في البداية والنهاية (١/ ٢٠ طبعة دار الكتب العلمية) من مسند إسحاق بن راهويه بلفظه تمامًا.
ومن طريق إسحاق هذه أخرجه أبو بكر الإسماعيلي -لعلّه في مسنده الكبير- كما في تفسيير ابن كثير (٧/ ٤٠٥ طبعة دار الشعب) قال: "حدّثنا الحسن بن سفيان عن إسحاق ابن راهويه به بلفظه".
وأخرج المرفوع منه أحمد في مسنده (١/ ٤٣) -كما أشار المصنّف- عن يزيد بن هارون به، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤٠ - ٤١: ٣٧).
قال ابن كثير: "فيه رجل مبهم لم يسم".
وضعّف إسناده أحمد شاكر (١/ ٣٠٣)، لجهالة الشيخ الذي روى عنه العوام بن حوشب، وقال: "أبو صالح مولى عمر مجهول".
стр. 9110
الحكم عليه:
حديث الباب إسناده ضعيف، فيه راوٍ لم يسم. وأبو صالح مولى عمر مجهول، ومدار السند عليه. وضعّفه أيضًا أحمد شاكر في تعليقه على المسند (١/ ٣٠٣).
стр. 9111
٢٠٤٤ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ﵁، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ، عَيْنٌ فَاضَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وعين باتت تحرس في سبيل الله".
стр. 9112
٢٠٤٤ - تخريجه:
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢١١: ٣٢٠)، والطبراني في الكبير كما في فتح الوهاب (١/ ٢٩٩)، وفي مسند الشاميين (ق ٤٦٧) من طريق عمر بن هارون عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن العباس ابن عبد المطلب بنحوه.
وقد روي من مسند ابن عباس فقط دون ذكر العباس بن عبد المطلب.
أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله (٤/ ١٥٠: ١٦٣٩)، وابن أبي عاصم في الجهاد (٢/ ٤١٦: ١٤٦)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٩)، والبيهقي في الشعب (١/ ٤٨٨: ٤٩٦) من طرق عن بشر بن عمر، عن شعيب بن رزيق، عن عطاء الخراساني، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عباس يرفعه بنحوه.
وقال الترمذي: "وفي الباب عن عثمان وأبي ريحانة، وحديث ابن عباس حديث حسن لا نعرفه إلَّا من حديث شعيب بن رزيق".
وشعيب وشيخه متكلّم فيهما.
وقال أبو نعيم: "رواه عثمان بن عطاء عن أبيه، وقال: عن ابن عباس".
ويعني بذلك أن عثمان بن عطاء قد خالف شعيبًا، فروى الحديث عن أبيه عطاء الخراساني، عن ابن عباس مباشرة، ولم يذكر عطاء بن أبي رباح، ورواه أيضًا عثمان بن عطاء، عن أبيه، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عباس، عن العباس، ورواه أيضًا عن أبيه، عن جدّه، عن العباس بدون ذكر ابن عباس. =
стр. 9113
= وهذا الاضطراب ما أظنه إلَّا من عثمان بن عطاء، وقد وهّنه الأئمة، وشعيب أحسن حالًا منه.
стр. 9114
الحكم عليه:
حديث الباب إسناده ضعيف، لضعف عثمان بن عطاء الخراساني، ثم إن أسانيده مضطربة.
وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٩١): "رواه الطبراني، وفيه عثمان بن عطاء الخراساني، وهو متروك، وثّقه دحيم".
ويشهد لمتنه الحديث الذي بعده وحديث ابن عباس، ومتنه صحيح بمجموع شواهده، وقد صححه الألباني في صحيح الجامع (٤/ ٥٧).
стр. 9115
٢٠٤٥ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ (١) مَخْلَدٍ، ثنا أَبِي عَنْ (٢) شَبِيبِ بْنِ [بِشْرٍ] (٣)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ أَبَدًا، عَيْنٌ (٤) بَاتَتْ تَكْلَأُ الْمُسْلِمِينَ (٥) فِي سَبِيلِ اللَّهِ [تَعَالَى] (٦)، وَعَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى".
стр. 9116
٢٠٤٥ - تخريجه:
هو عند أبي يعلى في مسنده (٧/ ٣٠٧ - ٣٠٨: ٤٣٤٦) بلفظه.
وأورده الهيثمي في المقصد العليّ (٧٥/ أ) بلفظه.
ومن طريق أبي يعلى أخرجه الضياء المقدسي في المختارة (٦/ ١٨٧: ٢١٩٨).
ورواه ابن أبي عاصم في الجهاد (٢/ ٤١٧: ١٤٧) عن أبيه عمرو بن الضحاك به بنحوه، والبخاري في تاريخه (٤/ ٢٣١)، وابن عديّ في الكامل (٣/ ٢٣٣)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٥٤/ ب)، وعبد الغني المقدسي في فضل الجهاد (٢٨/ أ)، جميعهم من طريق زافر بن سليمان عن إسرائيل بن يونس، عن شبيب بن بشر به بنحوه.
قال الطبراني: "لا يروي هذا الحديث عن شعيب بن بشر إلَّا إسرائيل، تفرد به زافر بن سليمان".
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٩) عن أبي محمَّد بن حيان، عن محمَّد بن شعيب، عن الحسن بن علي الخلّال، عن زافر بن سليمان الكوفي، عن سفيان، عن=
стр. 9117
= إسرائيل به بنحوه.
قال أبو نعيم: "غريب من حديث الثوري، لم نكتبه إلَّا من حديث زافر".
قلت: لعل هذا الاختلاف من زافر, لأنه كثير الوهم كما يستفاد من تهذيب الكمال (٩/ ٢٧٠) والتقريب (ص ٢١٣)، أو من محمَّد بن شعيب، فإن له غرائب كما في أخبار أصبهان (٢/ ٢٥٢)، وطبقات المحدثين بأصبهان لأبي محمَّد بن حيان (٤/ ٢٧٦).
وتابع شبيبًا عليه جماعة.
فأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٣٤٦) من طريق هلال بن أبي هلال، والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢١٢: ٣٢١) من طريق خلّاد، والخطيب في تاريخه (٢/ ٣٦٠) من طريق قتادة، ثلاثتهم عن أنس يرفعه بنحوه.
стр. 9118
الحكم عليه:
حديث أبي يعلى إسناده فيه ضعف، لأجل شبيب بن بشر، وهو صدوق يخطئ، لكن له طرق يرتقي بها إلى الحسن لغيره.
ولمتنه شاهد حسن تقدم عند الحديث رقم (٢٠٤٤) وآخر يأتي برقم (٢٠٤٦).
стр. 9119
٢٠٤٦ - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ثنا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: [قَالَ] (٢) أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁، يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ- وَاللَّهُ أَعْلَمُ-: حُرِّم عَلَى عَيْنَيْنِ أَنْ تَنالَهُما (٣) النارُ: عينٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وعينٌ بَاتَتْ تحرس الإِسلام (٤) من أهل الكفر.
стр. 9120
٢٠٤٦ - تخريجه:
هو عند عبد بن حميد في مسنده (٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩: ١٤٤٥) بلفظه بأطول منه، اقتصر الحافظ على الزائد منه فقط.
وأخرجه الحاكم (٢/ ٨٢ - ٨٣) من طريق العبّاس بن محمَّد الدوري عن يعقوب بن إبراهيم به بلفظه كما هو في الأصل.
ومن طريقه البيهقي في الشعب (٤/ ١٦: ٤٢٣٥).
وسكت عنه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: "فيه انقطاع".
وأورده المنذري (٢/ ٢٥٠)، وقال: "رواه الحاكم، وفي إسناده انقطاع".
وحسّنه الألباني في صحيح الجامع (١/ ٦٠٠: ٣١٣٦).
وأخرج ابن أبي عاصم في الجهاد (٢/ ٤١٨ - ٤١٩: ١٤٨)، والبزّار كما في كشف الأستار (٢/ ٢٦٢: ١٦٥٩)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٦٣)، والحاكم (٢/ ٨٢)، والبغوي في شرح السنة (١٠/ ٣٥٥: ٢٦٢٠)، وابن عساكر في الأربعين في الحث على الجهاد (ص ١١٠)، جميعهم من طرق عن أبي سلمة، والبغوي من طريق عيسى بن طلحة، كلاهما عن أبي هريرة قال:"كل عين باكية يوم القيامة إلَّا =
стр. 9121
= ثلاثة أعين، عينًا غضّت عن محارم الله، وعينًا سهرت في سبيل الله، وعينًا يخرج من ملمعها -مثل رأس الذباب- دموع من خشية الله". واللفظ لابن أبي عاصم.
وهذا مدار إسناده على عمرو بن صهبان، وهو ضعيف جدًا.
ويشهد لمتنه الحديث رقم (٢٠٤٤)، وله شاهد آخر حسن تقدم عند تخريج الحديث رقم (٢٠٤٤).
стр. 9122
الحكم عليه:
إسناد عبد بن حميد ضعيف، فيه أبو عبد الرحمن، وهو مجهول العين، ثم إن صالحًا علّقه، فقال: "قال أبو عبد الرحمن".
وقال المنذري في الترغيب (٢/ ٢٥٠): "فيه انقطاع".
стр. 9123
стр. 9124
٢٠٤٧ - تخريجه:
أخرجه محمَّد بن إسحاق كما في الإصابة لابن حجر (١٣/ ٢٨٥) عن ابن أبي نجيح به بنحوه بأطول منه.
وأبونعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٣٨٨/ أ) من طريق محمد بن مسلمة عن محمَّد بن إسحاق به.
وأخرجه أيضًا من هذه الطريق ابن منده كما في أسد الغابة (٧/ ٣٩١).
стр. 9125
الحكم عليه:
إسناد إسحاق رجاله ثقات، لكنه مرسل كما نصّ على ذلك المُصنّف.
ومجاهد بن جبر أرسل عن جماعة من الصحابة كما في جامع التحصيل (ص ٢٧٣).
ولمتنه شاهد حسن تقدم في باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله.
стр. 9126
٤٥ - بَابُ حُكْمِ الْأَرْضِ الَّتِي يَفْتَتِحُهَا أَهْلُ الشِّرْكِ
٢٠٤٨ - قال إسحاق (١): أخبرنا بقية بن الوليد عن الْوَزِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلَانِيِّ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ -وَهُوَ محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ- عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ [مَنْحَهُ] (٢) الْمُشْرِكُونَ أَرْضًا، فَلَا أرضَ لَهُ".
[٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، َثَنَا بَقِيَّةُ (٣) بن الوليد به.
стр. 9127
٢٠٤٨ - تخريجه:
لم أقف عليه فيما وصلنا من مسند إسحاق، ولا في مسند أبي يعلى المطبوع،
ولا في المقصد العليّ، وهو في مسند أبي يعلى الكبير كما جزم بذلك الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٥٧).
والحديث ذكره بهذا الإسناد أبو عبيد في الغريب (١/ ٤٥٧)، فقال: "يُروى عن بقية، ثم ساقه بتمامه سندًا ومتنًا". =
стр. 9128
= وأورده ابن عدي في الكامل (٧/ ٨٨)، وقال: "سمعت ابن حماد يقول: "قال السعدي: روى الوزير بن عبد الله" .. فساقه بتمامه سندًا ومتنًا.
وعزاه في الكنز (٤/ ٤٣٣) للخطابي. ولم أجده في غريب الحديث، ولعلّه في كتاب الجهاد له.
وأورده ابن كثير في مسند الفاروق (٢/ ٤٧٢) من مسند أبي يعلى، وقال: "وزير بن عبد الله هذا شامي". قال فيه أبو حاتم: "مجهول". وقال أبو زرعة: "ضعيف".
стр. 9129
الحكم عليه:
مدار إسناد إسحاق وأبي يعلى على وزير بن عبد الله الخولاني، وهو ضعيف كما علمت، بل قال ابن حبّان وغيره: "منكر الحديث".
وذكره ابن القيسراني في معرفة التذكرة (ص ٢٣٤: ٨٩١)، وقال: "فيه الوزير، منكر الحديث".
стр. 9130
٤٦ - بَابُ فِي (١) الطَّعَامِ يُوجَدُ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ
٢٠٤٩ - قَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا محمَّد، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَشْجَعِيِّ (٢) عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمرو ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم خيبر: كلوا واعلفوا ولا تحملوا.
стр. 9131
٢٠٤٩ - تخريجه:
هو عند الحارث في مسنده كما في بغية الباحث من زوائد الحارث للهيثمي (٣/ ٨٤٣) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٦١) من طريق أحمد بن خليل عن الواقدي به بلفظه تمامًا.
стр. 9132
الحكم عليه:
حديث الباب إسناده ضعيف جدًا، فيه عدّة علل:
١ - الواقدي متروك.
٢ - عبد الرحمن بن الفضل لم أقف على ترجمته.
٣ - العباس بن عبد الرحمن الأشجعي مجهول الحال.
стр. 9133
٤٧ - بَابُ النَّهْيِ عَنِ التَّصَرُّفِ فِي الْغَنِيمَةِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ
٢٠٥٠ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ زِيَادٍ الْمُصَفِّرِ (١) عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنِي ثَابِتُ [بْنُ رُفَيْعٍ] (٢) -وَكَانَ يُؤَمَّرُ عَلَى السَّرَايَا- سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ وَالْغُلُولَ، الرَّجُلُ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ قَبْلَ أَنْ يُقْسِمَ ثُمَّ يَرُدَّهَا إِلَى الْقَسْمِ، أَوْ يَلْبَسَ الثَّوْبَ حَتَّى يَخْلَقَ ثم يرده إلى القسم.
стр. 9134
٢٠٥٠ - تخريجه:
هو عند ابن أبي شيبة في مسنده (٢٥ أ) نسخة مصوَّرة عن الجامعة الإِسلامية.
ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٢١٣: ٢١٩٨)، والطبراني في الكبير (٥/ ٢٧: ٤٤٨٧)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١١١ ب)، وهو في المطبوع منه (٣/ ٢٤٢: ١٣٣٢).
ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (١/ ٢٦٩).
وتابع ابن أبي شيبة عليه البخاري في تاريخه الكبير (٢/ ١٦٣) مختصرًا، =
стр. 9135
= وسعيد بن مسعود كما في الإصابة (٢/ ٩)، كلاهما عن عبيد الله بن موسى به.
أخرجه من هذه الطريق ابن منده وابن السكن والبغوي وابن قانع والحسن بن سفيان كما في الإصابة (٢/ ٩)، وكنز العمال (٤/ ٣٨٧).
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١١١ ب) من طريق سوار بن مصعب بن زياد المصفر به بلفظه.
وللحديث طريق أخرى رواها أبو بكر الهذلي عن عطاء الخراساني عن ثابت بن رفيع كما في الإصابة (٢/ ٩).
وأخرج أبو داود في الجهاد (٣/ ١٥٣: ٢٧٠٨)، وأحمد (٤/ ١٠٨) مختصرًا ومطولًا، والدارمي (٢/ ١٤٨: ٢٤٩١)، وسعيد بن منصور (٢/ ٢٦٧: ٢٧٢٢)، وابن أبي شيبة في المصنّف (١٢/ ١١٤ - ١١٥)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٢٥١)، والطبراني في الكبير (٥/ ٢٦ و ٢٧ و ٢٨: ٤٤٨٢ و ٤٤٨٣ و ٤٤٨٥)، وابن حبّان في صحيحه (٧/ ١٦٩: ٤٨٣٠)، والبيهقي في الكبرى (٩/ ٦٢).
من طرق عن أبي مرزوق ربيعة بن سليم عن حنش بن عبيد الله الصنعاني عن رويفع بن ثابت الأنصاري عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه قال عام خيبر: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يسقينَّ ماءه ولد غيره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن دابة من المغانم فيركبها حتى إذا عجفها ردّها في المغانم، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبًا من المغانم حتى إذا أخلقه ردّه في المغانم".
وجاء في بعض الروايات (عام حنين) بدل (عام خيبر).
وأخرجه أحمد (٤/ ١٠٩)، والطبراني (٥/ ٢٧ - ٢٨: ٤٤٨٨) من طرق ثلاث عن ابْنُ لَهِيعَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حنش به بنحوه.
والترمذي في النكاح (٣/ ٤٣٧: ١١٣١) من طريق ربيعة بن سليم عن بسر بن عبد الله عن رويفع بن ثابت به بنحوه مختصرًا.
وقال: "هذا حديث حسن، وقد رُوي من غير وجه عن رويفع بن ثابت". =
стр. 9136
= وله شاهد حسن من حديث عبادة بن الصامت يرفعه: "إياكم والغلول، فإنّه عار على أهله يوم القيامة ... " في أثناء حديث طويل.
أخرجه ابن حبّان (٧/ ١٧٢: ٤٨٣٥) واللفظ له، والحاكم (٢/ ١٣٥)، وصحّحه على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وعنه البيهقي (٦/ ٢٩٢) من طريق مكحول الدمشقي عن أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة به.
стр. 9137
الحكم عليه:
إسناد حديث الباب رجاله ثقات، غير أني لم أعرف زياد المصفر من هو، وله طريق أخرى رواها أبو بكر الهُذَلي عن عطاء الخراساني عن ثابت بن رفيع.
فيكون الإسناد بهذه المتابعة حسنًا، والله أعلم.
ولمتنه شاهد صحيح تقدم في التخريج.
стр. 9138
٤٨ - بَابُ الْعَطَاءِ وَالْحُكْمُ فِيمَا فَضَلَ مِنْهُ
٢٠٥١ - [١] قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ يَقُولُ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ إِذَا صَلَّى صَلَاةً جَلَسَ لِلنَّاسِ لِمَنْ (١) كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ (٢)، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ حَاجَةٌ (٣) قَامَ فَدَخَلَ، قَالَ: فَصَلَّى صَلَوَاتٍ لَا يَجْلِسُ لِلنَّاسِ فِيهِنَّ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: فَحَضَرْتُ الْبَابَ فَقُلْتُ: يَا يَرْفَأُ أَبِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ شَكَاةٌ؟ قَالَ: مَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ شَكْوَى، فَجَلَسْتُ، فَجَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ﵁ فَجَلَسَ، فَخَرَجَ يَرْفَأُ، فَقَالَ: قُمْ يَا ابْنَ عَفَّانَ، قُمْ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَدَخَلَا عَلَى عُمَرَ ﵁ فَإِذَا بَيْنَ يَدَيْهِ صُبَرٌ (٤) مِنْ مالٍ، عَلَى كُلِّ (٥) صُبْرةٍ (٦) مِنْهَا كَتِفٌ (٧)، فَقَالَ عمر
стр. 9139
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنِّي نَظَرْتُ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَوَجَدْتُكُمَا مِنْ أَكْثَرِ أَهْلِهَا عَشِيرَةً (٨)، فَخُذَا هَذَا الْمَالَ فَأَقَْسِمَاهُ، فَمَا كَانَ مِنْ فَضْلٍ، فَرُدَّا (٩)، قَالَ: فَأَمَّا عُثْمَانُ ﵁، فَحَثَا (١٠)، وَأَمَّا أَنَا فَجَثَوْتُ عَلَى رُكْبَتَيَّ فَقُلْتُ (١١): وَإِنْ كَانَ نُقْصَانًا رَدَدْتَ (١٢) عَلَيْنَا، فَقَالَ: شَنْشَنَةٌ مِنْ أَخْشَنَ، يَعْنِي حَجَرًا مِنْ جَبَلٍ، أَمَا كَانَ هَذَا عِنْدَ اللَّهِ إِذْ محمَّد ﷺ وَأَصْحَابُهُ يَأْكُلُونَ الْقَدَّ (١٣)، فَقُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ هَذَا عِنْدَ اللَّهِ عزو جل وَمُحَمَّدٌ ﷺ حيٌّ، وَلَوْ عَلَيْهِ فُتِحَ لَصَنَعَ فِيهِ غَيْرَ الَّذِي تَصْنَعُ، فَغَضِبَ (١٤) عُمَرُ ﵁، وَقَالَ: أَخْبِرْنِي صَنَعَ مَاذَا، قُلْتُ: إِذًا لَأَكَلَ وَأَطْعَمْنَا، قَالَ: فَنَشَجَ (١٥) عُمَرُ ﵁ حَتَّى اخْتَلَفَتْ أَضْلَاعُهُ ثُمَّ قَالَ: وَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْهَا (١٦) كَفَافًا لَا لِي وَلَا عَلَيَّ.
[٢] وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِهَذَا.
(٩٠) وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي فَضْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (١٧) ﵁ أَشَيْاءُ مِنْ هَذَا (١٨).
стр. 9140
٢٠٥١ - تخريجه:
الحديث عند الحميدي في مسنده (١/ ١٧ - ١٨ رقم ٣٠ بلفظه).
وأورده من هذا الطريق أبو عبيد في الغريب (٢/ ٢١) مختصرًا.
وأورده بتمامه الزمخشري في الفائق (٣/ ٤٢٩).
وأخرجه يعقوب بن شيبة في مسنده (ص ٩٨ - ٩٩) عن علي بن عبد الله -هو ابن المديني- عن سفيان به بلفظه مع اختلاف يسير.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٨٨) عن سعيد بن منصور، والبزار في البحر الزخار (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧ رقم ٢٠٩) من طريق أحمد بن أبان، كلاهما عن سفيان -هو ابن عيينة- به بنحوه مطولًا، ولفظ ابن سعد أتم.
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن النبي ﷺ بهذا اللفظ غير عمر، ولا نعلم له طريقًا عن عمر إلا من هذا الطريق".
قلت: هذا الحديث على شرط الحافظ، ولم يورده من زوائد البزار لا في المطالب العالية ولا في زوائده للبزّار.
أخرجه الطيالسي في مسنده (ص ٦) من طريق حميد بن عبد الله الحميري عن ابن عباس بلفظ آخر، وفي آخره: "وددت أني نجوت منها كفافًا لا علي ولا لي ... ".
وهو في منحة المعبود (٢/ ١٧٤).