٢١٨٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١٢٨/٢)، وقال: "رواه البزّار، وأحمد بن منيع، وعنه أبو يعلى، ومدار الإسناد على إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو ضعيف".
قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (٨/ ٧٤: ٤٦٠١)، قال: حدّثنا أحمد بن منيع حدّثنا مروان ابن مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة قَالَتْ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الراشي والمرتشي".
وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٤٦) باب ما جاء في الرشوة قال: أخبرني أبو بكر بن الحسن قال: حدّثنا دُحيم، قال: حدّثنا مروان بن معاوية به مثله.
إلَّا أن مروان صرّح بالتحديث.
وتابع مروان بن معاوية في الرواية عن إسحاق محمَّد بن خالد بن عثمة.
أخرجه البزّار "كشف الأستار" (٢/ ١٢٥) كتاب الأحكام، باب ما جاء في الرشا (رقم ١٣٥٤)، قال: حدّثنا العباس بن الفرج ثنا محمد بن خالد بن عَثَمَة ثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة به مثله. ثم قال "لا نعلمه عن عائشة إلَّا من هذا الوجه، تفرد به إسحاق وهو لين الحديث، وقد روى عنه ابن المبارك وغيره". =
стр. 9768
= وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٤٥)، قال: أخبرني محمَّد بن عبد الله بن موسى العامري قال: أنبأنا محمَّد بن خالد بن عتبة [هكذا في المطبوع والصواب عَثَمَة] قال أنبأنا إسحاق بن يحيى ابن طلحة به مثله وزاد "في الحكم".
стр. 9769
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف وله علتان:
١ - عنعنة مروان بن معاوية، وهو مدلس من المرتبة الثالثة، وهذه العلة قد زالت بتصريحه بالتحديث كما أخرجه وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٤٦).
٢ - في إسناده "إسحاق بن يحيى بن طلحة"، وهو ضعيف. ولكن ضعف الحديث يزول وينجبر بشواهده ومنها:
١ - حديث عبد الله بن عمر قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الراشي والمرتشي" وهو صحيح وقد مضى تخريجه في شواهد الحديث (رقم ٢١٨٥).
٢ - حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: "لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم"، ومداره على عمر بن أبي سلمة، وهو صدوق يخطئ كما في التقريب (ص ٤١٣: ٤٩١٠). فالحديث حسن، أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٨٧، ٣٨٨)، والترمذي في سننه (٣/ ٦٢٢: ١٣٣٦)، وقال: حسن صحيح. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٣)، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (١١/ ٤٦٧: ٥٠٧٦)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٢/ ١٧١: ٥٨٥)، والطحاوي في مشكل الآثار (١٤/ ٣٣٧: ٥٦٦٢)، والخطيب البغدادي في تاريخه (١٠/ ٢٥٤)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٤٠)، ووكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٤٧).
٣ - حديث ثوبان ﵁ قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الراشي والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما".
وهو ضعيف لأن في إسناده أبو الخطاب وهو مجهول، وليث بن أبي سليم قال الحافظ: "صدوق اختلط ولم يتميز حديثه فترك".
أخرجه أحمد (٥/ ٢٧٩)، والحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٣)، وقال: إنما =
стр. 9770
= ذكرت عمر بن أبي سلمة، وليث بن سليم في الشواهد لا في الأصول، والبزار "كشف الأستار" (٢/ ١٢٤: ١٢٥٣)، وقال: "الرائش لا نعلمها إلَّا من هذا الطريق، وإنما يرويه ليث بن أبي سليم عن أبي زرعة، عن أبي إدريس، وقد أدخل ذؤاد بن علبة بينه وبين أبي زرعة رجلًا، فذكره عن أبي الخطاب، وأبو الخطاب فليس بالمعروف إلَّا أنه قد روى عنه ليث غير حديث"، وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٩٣: ١٤١٥)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٤/ ٣٣٢: ٥٦٥٥، ٥٦٥٦)، ووكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٤٩).
٤ - حديث أم سلمة ﵂، "أن النبي ﷺ لعن الراشي والمرتشي في الحكم".
قال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٩): "ورجاله ثقات".
وقال المنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ١٨٠): "رواه الطبراني بإسناد جيد".
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٩٨: ٩٥١)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٤/ ٣٣٥: ٥٦٥٩)، ووكيع في أخبار القضاة (١/ ٤٩).
٢١٨٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١٢٨/١)، وقال: "رواه مسدّد، وأبو يعلى، والطبراني موقوفًا بإسناد صحيح ... ".
أخرجه أبو يعلى في مسنده (٩/ ١٧٣: ٥٢٦٦)، قال: حدثني محمَّد حدّثنا عثمان بن عمر حدّثنا فطر بن خليفة عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عن مسروق قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ رجل: ما السحت؟ قال: الرشا، فقال: فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: ذَاكَ الْكُفْرُ ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (٤٤)﴾.
وأخرجه البيهقي في سننه (١٠/ ١٣٩) كتاب آداب القاضي، باب التشديد في أخذ الرشوة وفي إعطائها على إبطال حق. قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر =
стр. 9773
= القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا مكي بن إبراهيم ثنا فطر به نحوه.
وأخرجه وكيع في أخبار القضاة (١/ ٥٢): "قال: أخبرنا حميد بن الربيع قال حدّثنا يحيى بن آدم عن فطر بن خليفة به نحوه إلَّا أنه أسقط "منصورًا" من إسناده، ولم يذكر الآية.
وتابع فطر بن خليفة في الرواية عن منصور كل من:
١ - شعبة.
٢ - وجرير.
٣ - ومعمر والثوري.
١ - أما متابعة شعبة فأخرجها البيهقي في سننه (١٠/ ١٧٩)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق أنبأ عمر بن حفص ثنا عاصم بن علي ثنا شعبة به نحوه بلفظ "سألت عبد الله- يعني ابن مسعود عن السحت، فقال: الرشا، وسألته عن الجور في الحكم، قال: ذلك الكفر".
وأخرجها وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٥٢)، قال: "أخبرني حميد بن الربيع قال: حدّثنا علي ابن عاصم قال: حدّثنا شعبة به نحوه. ولكن جعله من قول ابن مسعود ولفظه "الهدية على الحكم كفر وهي فيما بينكم سحت".
وأخرجها ابن بطة في "الإبانة" (٢/ ٧٣٧: ١٠١٣)، قال: حدّثنا إسحاق الكاذي قال: حدّثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة به نحوه.
وأخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٥٧٩, ٥٨٠: ١١٩٥٢، ١١٩٥٤، ١١٩٥٦). قال: حدّثنا سفيان قال: حدثني غندر ووهب بن جرير. قال: وحدثنا محمَّد بن المثنى قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر، وقال: حدّثنا سوار قال حدّثنا بشر بن المفضل، أربعتهم عن شعبة به نحوه مختصرًا إلَّا أن بشرًا قال: عن منصور وسليمان الأعمش. =
стр. 9774
= ٢ - وأما متابعة جرير، فأخرجها الطبري في تفسيره (٤/ ٥٨١: ١١٩٧٤)، قال: حدّثنا ابن حميد حدّثنا جرير عن منصور به نحوه، وزاد أنه قَرَأَ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (٤٤)﴾ [المائدة: ٤٤] ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٤٥)﴾ [المائدة: ٤٥] ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (٤٧)﴾ [المائدة: ٤٧].
٣ - وأما متابعة معمر، والثوري، فأخرجها عبد الرزاق في مصنفه (٨/ ١٤٧، ١٤٨) باب الهدية للأمراء والذي يشفع عنده (رقم ١٤٦٦٤)، قال: أخبرنا معمر، والثوري عن منصور به نحوه وفيه قصة.
وتابع منصورًا في الرواية عن سالم كل من:
١ - سلمة بن كهيل.
٢ - حكيم بن جبير.
٣ - عمّار الدهني.
١ - أما متابعة سلمة بن كهيل فأخرجها الطبري في تفسيره (٤/ ٥٧٩: ١١٩٥١)، قال: حدّثنا سفيان بن وكيع وواصل بن عبد الأعلى قالا: حدّثنا ابن فضيل عن الأعمش، عن سلمة ابن كهيل، عن سالم بن أبي الجعد قال: قيل عبد الله: ما السحت؟ قال: الرشوة. قالوا: في الحكم؟ قال: ذاك الكفر.
كذا رواه ابن فضيل وخالفه شعبة فرواه عَنِ الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مسروق به مختصرًا.
أخرجه الطبري في تفسيره -كما سبق- (٤/ ٥٨٠: ١١٩٥٦).
ورواية شعبة أرجح، فهو أوثق من محمَّد بن فضيل لا سيما في الأعمش، وروايته موافقة للثقات الذين رووه من طريق مسروق، والله أعلم.
٢ - وأما متابعة حكيم بن جبير: فأخرجها الطبراني في الكبير (٩/ ٢٥٨: ٩١٠١)، قال: حدّثنا عبد الله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمَّد بن يوسف الفريابي ثنا إسرائيل عن حكيم بن جبير به نحوه مختصرًا. =
стр. 9775
= وأخرجها الطبري في تفسيره (٤/ ٥٨٠: ١١٩٦٣)، قال: حدّثنا المثنى قال: حدّثنا أبو غسان قال: حدّثنا إسرائيل عن حكيم بن جبير به نحوه.
وأخرجها ابن بطة في الإبانة (٢/ ٧٣٤: ١٠٠٤)، قال: حدّثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر حدّثنا محمَّد بن إسماعيل قال: حدّثنا يزيد بن هارون عن محمَّد بن إسحاق، عن حكيم به نحوه.
٣ - وأما متابعة عمار الدهني: فأخرجها سعيد بن منصور في سننه (٤/ ١٤٦٨)، تفسير سورة المائدة (رقم ٧٤١)، قال: نا سفيان عن عمار الدُّهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق قال: "سألت ابن مسعود عن السحت أهو رشوة في الحكم؟ قال: لا، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هم الكافرون، والظالمون، والفاسقون، ولكن السحت أن يستعينك رجل على مظلمة فيهدي لك فتقبله فذلك السحت".
ومن طريقه أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٣٩)، قال: وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور به مثله.
وأخرجها وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٤٠، ٥١)، قال: أخبرنا حميد بن الربيع قال: حدثني يحيى بن آدم عن شعبة، عن عمار الدهني به نحوه، إلَّا أن الإسناد الأول سقط منه "شعبة".
وأخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٥٨٠: ١٩٥٥)، قال: حدّثنا ابن المثنى قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر حدّثنا شعبة عن عمار الدهنى به نحوه مختصرًا.
وتابع سالمًا في الرواية عن مسروق كل من:
١ - الشعبي.
٢ - سلمة بن كهيل.
٣ - أبو الضحى مسلم بن صبيح.
١ - أما متابعة الشعبي: أخرجها وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٥١)، قال: =
стр. 9776
= أخبرنا محمَّد بن إسماعيل قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا حريث بن إبراهيم عن الشعبي، عن مسروق قال: قلنا لعبد الله ما كنا نرى السحت إلَّا الرشوة في الحكم قال: ذاك الكفر.
وأخرجها ابن بطة في "الإبانة" (٢/ ٧٣٣: ١٠٠٣)، قال: حدّثنا أبو شيبة عبد العزيز ابن جعفر حدّثنا محمَّد بن إسماعيل به مثله.
وأخرجه الطبري في تفسيره (٤/ ٥٧٩: ١١٩٥٣)، قال: حدّثنا هناد قال: حدّثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع قال: حدّثنا أبي عن حريث به مثله.
٢ - وأما متابعة سلمة بن كهيل: فأخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٥٨٠، ٥٩٧: ١١٩٦٥، ١٢٠٦٦)، قال: حدّثنا القاسم قال: حدّثنا الحسين.
وقال: حدثني يعقوب بن إبراهيم قالا: حدّثنا هشيم قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان عن سلمة بن كهيل، عن مسروق وعلقمة فذكرا نحوه.
وأخرجها ابن بطة في "الإبانة" (٢/ ٧٣٣: ١٠٠٢)، من طريق هشيم به مثله.
٣ - وأما متابعة أبي الضحى مسلم بن صبيح: فأخرجها الطبراني في الكبير (٩/ ٢٥٧: ٩٠٩٨)، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم عن السدي، عن أبي الضحى، عن مسروق به نحوه.
وأخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٥٨١: ١١٩٦٨)، قال: حدّثنا هناد قال: حدّثنا عبيدة عن عمار، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق به نحوه وفيه وتابع مسروقًا في الرواية عن ابن مسعود كل من:
١ - علقمة.
٢ - أبو الأحوص.
٣ - عبد خير. =
стр. 9777
= ٤ - زر بن حبيش.
١ - أما متابعة علقمة: فقد أخرجها الطبري في تفسيره، وابن بطة في الإبانة كما سبق.
٢ - وأما متابعة أبي الأحوص: فأخرجها سعيد بن منصور في سننه (٤/ ١٤٦٦)، تفسير سورة المائدة (رقم ٧٤٠)، قال: نا حماد بن يحيى الأبح عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عبد الله بن مسعود قال: الرشوة في الحكم كفر وهي بين الناس سحت.
ومن طريقه أخرجها الطبراني في المعجم الكبير (٩/ ٢٥٧: ٩١٠٠)، قال: حدّثنا محمَّد بن علي الصائغ المكي ثنا سعيد بن منصور به مثله.
وأخرجها وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٥٢)، قال: أخبرنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدّثنا أبو داود الطيالسي قال: حدّثنا حماد بن يحيى به مثله.
٣ - وأما متابعة عبد خير: فأخرجها وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ٥٣)، قال: وأخبرني حميد قال: وحدثنا عبد الله بن موسى قال: أخبرنا أبو إسرائيل عن السدي، عن عَبْد خير قال: سئل ابن مسعود عن السحت، قال: الرشا، قلنا: في الحكم؟ قال: ذاك الكفر.
٤ - وأما متابعة زر بن حبيش: فأخرجها عبد الرزاق في مصنفه (٨/ ١٤٧) باب الهدية للأمراء والذي يشفع عنده (رقم ١٤٦٦٤)، قال: عن عاصم، عن زر بن حبيش قال: قال ابن مسعود: "السحت الرشوة في الدين" قال سفيان: "يعني في الحكم" وقد سقط من الإسناد هنا "سفيان" كما يدل عليه آخر الحديث ولعله من الطباعة، والله أعلم.
وأخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٤٥٧) كتاب البيوع والأقضية، باب (٢٧٣) الراشى والمرتشي (رقم ٢٢٠٩٤)، قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن عاصم بن أبي النجود به نحوه مختصرًا بلفظ "السحت الرشوة".
وأخرجها الطبراني في الكبير (٩/ ٢٥٧: ٩٠٩٩)، قال: حدّثنا علي بن =
стр. 9778
= عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان به مثل للفظ "السحت الرشوة في الدين".
وأخرجها وكيع "في أخبار القضاة" (١/ ٥١)، قال: أخبرني إسحاق بن حسن قال: حدّثنا أبو حذيفة قال: حدّثنا سفيان به مثله.
وأخرجها الطبري في تفسيره (٤/ ٥٨: ١١٩٥٧)، قال: حدّثنا أبو كريب حدّثنا المحاربي عن سفيان به مثله.
стр. 9779
الحكم عليه:
الأثر رجاله ثقات، وهو صحيح الإسناد ولا مطعن فيه، والله أعلم.
٢١٨٨ - تخريجه:
أخرجه بهذا الإسناد الدارقطني في سننه (٤/ ٢١٨) كتاب الأقضية والأحكام (رقم ٥٣)، قال: نا أبوحامد محمد بن هارون نا أحمد بن منيع نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ (ح).
ونا أحمد بن محمَّد بن أبي شيبة نا محمَّد بن هشام المروذي قالا: نا محمَّد بن الحسن نا حجاج عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ على المدعى عليه".
وأخرجه الترمذي في سننه (٣/ ٦٢٦) كتاب (١٣) الأحكام، باب (١٢) ما جاء في أن الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ (رقم ١٣٤١)، قال: حدّثنا علي بن حُجْر أنبأنا علي بن مسهر وغيره عن محمَّد بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شعيب، به مثله. ثم قال: "هذا حديث إسناده مقال، ومحمد بن عبيد الله العزرمي يضعف =
стр. 9782
= في الحديث من قبل حفظه، ضعفه ابن المبارك وغيره".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٢٣) كتاب القسامة، قال أخبرنا أبو الحسين علي بن محمَّد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ علي بن محمَّد المصري ثنا عبدة بن سليمان ثنا مطرف بن عبد الله ثنا الزنجي عن ابن جريج، به نحوه وزاد "إلَّا في القسامة".
وأخرجه الدارقطني (٣/ ١١١، ٤/ ٢١٨)، من طريق مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج، عن عمرو ابن شعيب، به نحوه، وزاد "إلَّا في القسامة".
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٣١٠)، من طريق مسلم بن خالد، به بمثل لفظ الدارقطني.
стр. 9783
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف وله علتان:
١ - في إسناده "محمَّد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ " وهو ضعيف.
٢ - وفي إسناده "حجاج بن أرطاة" وهو، والله أعلم. ضعيف كذلك، ثم إنه مدلس من الرابعة وقد عنعنه، وقد سبق قول ابن معين "وهو صدوق ليس بالقوي يدلس عن محمَّد بن عبيد الله العزرمي، عن عمرو بن شعيب يعني فيسقط العزرمي".
قلت: وربما كان هذا الحديث من ذلك ولذلك قال الحافظ في التلخيص الحبير (٤/ ٢٠٨): "رواه الترمذي، والدارقطني، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده وإسناده ضعيف".
قلت: ويشهد له حديث ابن عباس، وأبي هريرة، وابن عمر.
١ - أما حديث ابن عباس فروي مطولًا بلفظ "لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه "ومختصرًا بِلَفْظِ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فقضى باليمين على المدعى عليه".
أخرجه البخاري في صحيحه "الفتح" (٥/ ١٧٢: ٢٥١٤) و (٥/ ٣٣١: ٢٦٦٨) و (٨/ ٦١: ٤٥٥٢)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٣٣٦:١٧١١)، وأبو داود في سننه =
стр. 9784
= (٤/ ٤٠: ٣٦١٩)، والترمذي في سننه (٣/ ٦٢٦: ١٣٤٢)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي في الكبرى (٣/ ٤٨٥: ٥٩٩٤/ ١)، وفي الصغرى (٨/ ٢٤٨: ٥٤٢٥)، وابن ماجة في سننه (٢/ ٧٧٨: ٢٣٢١)، وأحمد في المسند (١/ ٣٤٣، ٣٥١، ٣٥٦، ٣٦٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٥٢)، والدارقطني في سننه (٤/ ١٥٧: ٩)، وعبد الرزاق في مصنفه (٨/ ٢٧٣: ١٥١٩٣)، وأبو يعلى في مسنده (٤/ ٤٦٤: ٢٥٩٥)، والطبراني في الكبير (١١/ ١٦١: ١١٢٢٣)، (١١/ ١٧١: ١١٢٢٤، ١١٢٢٥)، والبغوي في شرح السنة (١٠/ ١٠١: ٢٠٥١).
٢ - وأما حديث أبي هريرة، فأخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٢١٨: ٥١)، من طريق مسلم بن خالد عن أبي جريج، عن عطاء، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلَّا في القسامة". وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٣١٠)، من طريق مسلم ابن خالد الزنجي، به مثله.
قلت: ومسلم بن خالد تُكلم فيه، وقال ابن حجر في التقريب ص ٥٢٩: ٦٦٢٥): "فقيه، صدوق، كثير الأوهام"، قال الألباني في الإرواء (٨/ ٢٦٧): "والزنجي واسمه مسلم ضعيف، وابن جريج مدلس وقد عنعنه".
٣ - أما حديث ابن عمر فهو مرفوعًا بلفظ "المدعى عليه أولى باليمين إلَّا أن تقوم بينة".
أخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٢١٨، ٢١٩: ٥٥)، من طريق سنان بن الحارث بن مصرف عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد، به.
قال الألباني في الإرواء: "قلت: وهذا إسناد جيد في الشواهد، رجاله ثقات كلهم غير سنان بن الحارث هذا، وقد أورده ابن أبي حاتم في كتابه (٢/ ١/ ٢٥٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا توثيقًا، لكن روى عنه ثلاثة من الثقات، وذكره ابن حبّان في كتابه "الثقات" فمثله إن لم يحتج به، فلا أقل من الاستشهاد به، والله أعلم".
قلت: بل هو صالح في الشواهد إذ لا يزال مجهول الحال، والله أعلم.
٢١٨٩ - تخريجه:
أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٣٤٠) كتاب البيوع والأقضية باب (٩٩) في الرجلين يختصمان فيدعى أحدهما على الآخر الشيء على من تكون اليمين؟ (رقم ٢٠٨٢)، قال: حدّثنا محمَّد بن بشر عن حجاج بن أبي عثمان، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثابت، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ "أَنَّهُ قضي باليمين على المطلوب".
ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ١٥٩: ٤٩٣٧)، قال: حدّثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا علي بن بحر ثنا عبد الرحمن بن مغراء (ح)، وحدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح)، وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان قالا: ثنا محمد بن بشر، به نحوه بلفظ "من طلب عند أخيه طلبة بغير بينة =
стр. 9787
= فالمطلوب أولى باليمين"، قال الطبراني: واللفظ لعلي بن بحر.
وتابع محمَّد بن بشر كل من:
١ - روح بن عبادة.
٢ - مروان بن معاوية.
٣ - أبو معاوية محمَّد بن خازم
١ - أما متابعة روح بن عبادة:
فأخرجها إسحاق بن راهويه، ولم أجدها في المطبوع من مسنده.
ومن طريقه أخرجها الحاكم في المستدرك. كما في كنز العمال (٦/ ١٨٩: ١٥٢٩٢)، ولم أجدها في المطبوع منه.
ومن طريقه أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٥٣) كتاب الدعوى والبينات باب الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن محمَّد ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ روح، به نحوه بلفظ "إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلطَّالِبِ بَيِّنَةٌ فَعَلَى الْمَطْلُوبِ اليمين".
٢ - وأما متابعة مروان بن معاوية: فأخرجها الدارقطني في سننه (٤/ ٢١٩) كتاب في الأقضية والأحكام (رقم ٥٧)، قال: نا محمَّد بن مخلد نا الرمادي نا نعيم بن حماد نا مروان بن معاوية، به نحوه.
٣ - وأما متابعة أبي معاوية: فأخرجها إسحاق بن راهويه كما هي هنا في المطالب، ولم أجدها في المطبوع من مسنده.
стр. 9788
الحكم عليه:
الحديث رجاله ثقات وإسناده صحيح، والله أعلم.
٢١٩٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف: [٢/ ١٣٢/٢] وقال: "رواه أبو يعلى الموصلي بسند صحيح موقوف على شريح".
قلت: أسنده المصنف، والبوصيري إلى مسند أبي يعلى، ولم أجده في المطبوع منه، فلعله في الرواية المطولة التي لم تطبع. ولم أجده عند غيره إلَّا أن وكيعًا ذكر في "أخبار القضاة" روايتين نحوها:
١ - الأولى: قال وكيع (٢/ ٣٣٩): "عن شريح قال: -أي ابن سيرين- شهدته يُختصم إليه في رجل اشترى من رجل متاعًا، فقال: إني لم أرضه، فقال الآخر، بل قد رضيت، فقال: بينتك أنكما تصادرتما عن رضي بعد البيع أو خيار، وإلَّا فيمينه بالله ما تصادرتما، عن رضي بعد البيع ولا خيار".
٢ - الثانية: قال وكيع (٢/ ٣٦٢): "وعن محمَّد أن شريحًا كان يقول: شاهدان أنكما تفرقتما عن تراض بعد بيع، ولا تخاير".
стр. 9791
الحكم عليه:
هو كما قال الحافظ ابن حجر، والبوصيري: "إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ عَلَى شُرَيْحٍ".
٢١٩١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١٢٩/ ١)، وقال: "رواه مسدّد وإسحاق بن راهويه واللفظ له والحاكم وعنه البيهقى، ورواه الترمذي، وابن ماجه، والحاكم وعنه البيهقي من حديث محمَّد بن علي عن جابر".
قلت: هذا الحديث روي من طريق جعفر بن محمَّد عن أبيه على أربعة أوجه:
١ - فروي من طريقه مرسلًا. =
стр. 9794
= ٢ - وروي موصولًا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر ﵁.
٣ - وروي موصولًا من طريق جعفر بهن محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
٤ - وروي من طريق جَعْفَرِ بْنِ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
١ - أما الطريق المرسلة عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه فرواها عن جعفر كل من:
١ - مالك بن أنس.
٢ - سفيان الثوري.
٣ - ابن جريج.
٤ - عمر بن محمَّد.
٥ - يحيى بن أيوب.
٦ - إبراهيم بن أبي يحيى.
٧ - سفيان بن عيينة.
٨ - عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي.
٩ - عبد الله بن جعفر.
١٠ - أبو ضمرة أنس بن عياض.
١١ - مسلم بن خالد.
١٢ - إسماعيل بن جعفر.
وتخريج هذه الروايات كما يلي:
١ - رواية الإِمام مالك بن أنس وهي في الموطأ (٢/ ٧٢١) كتاب (٣٦) الأقضية، باب (٤) القضاء باليمين مع الشاهد (رقم ٥)، قال: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى باليمين مع الشاهد".
وقد اختلف على الإِمام مالك على ثلاثة أوجه:
١ - فرواها بعض تلاميذه مرسلة كما في الموطأ: =
стр. 9795
= أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٦٩) كتاب الشهادات باب القضاء باليمين مع الشاهد قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بابن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب أخبرني مالك به مثله مرسلًا.
وأخرجها الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٤٥)، قال: حدّثنا يونس قال: ثنا ابن وهب به مثله، والبيهقي كذلك في السنن الكبرى (١٠/ ١٧٣)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن. قالوا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك به مثله.
٢ - ورواها بعضهم موصولة عن جابر:
أخرجها ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٦) في ترجمة عثمان بن خالد المدني، قال ابن عدي: حدّثنا إبراهيم بن الحارث الفارس، وصالح بن أحمد بن يونس، ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا: حدّثنا الحسين بن منصور قال: ثنا صالح بن أبي زيد الدباغ، ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني، ثنا مالك بن أنس عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر قَالَ: "قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ باليمين مع الشاهد".
قال: وهذا في الموطأ مرسل، وقد حدث به جماعة ضعفاء عن مالك فأوصلوه منهم عثمان بن خالد، وحبيب كاتب مالك.
وأخرجها ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٤)، قال: حدّثنا خلف بن القاسم قال: حدّثنا محمَّد بن عبد الله القاضي، حدّثنا حامد بن محمَّد بن هارون الحضرمي، حدّثنا الحسين بن منصور الدباغ، حدّثنا عثمان بن خالد المدني العثماني به نحوه.
ثم قال: "هكذا حدث به عثمان بن خالد المدني عن مالك بإسناده هذا مسندًا، والصحيح فيه عن مالك أنه مرسل في روايته". ثم قال: "وقد تابع عثمان بن خالد العثماني على روايته هذه هذا الحديث عن مالك، إسماعيل بن موسى الكوفي فرواه أيضًا عن مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر". =
стр. 9796
= ٣ - ورواها بعضهم موصولة عن علي:
قال ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٤، ١٣٥): "ورواه محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد، ومسكين بن بكير كلاهما عن مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي أن النبي ﷺ فقضى باليمين مع الشاهد"، ثم قال: "والصحيح عن مالك ما في الموطأ". قلت: أي عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه مرسلًا.
٢ - رواية سفيان الثوري، أشار إليها الترمذي في سننه (٣/ ٦٢٨)، فقال: هكذا روى سفيان الثوري عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي ﷺ مرسلًا.
وأخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (٧/ ٣٠٥) باب الرد على أبي حنيفة (رقم ٣٦٣١٦)، قال: حدّثنا وكيع عن سفيان به نحوه مرسلًا وزاد قال: "وقضى بها علي بن أظهركم".
وأخرجها الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٤٥)، قال: حدّثنا فهد قال: ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان به نجوه.
وخالف وكيعًا زيدُ بن الحباب فرواه عن الثوري، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي بن أبي طالب. كما ذكره الدارقطني في العلل (٣/ ٩٥).
قلت: ورواية وكيع أشبه بالصواب إذ أن زيد بن الحباب صدوق يخطئ في حديث الثوري كما في التقريب (ص ٢٢٢: ٢١٢٤).
٣ - ٤ - ٥ - رواية ابن جريج، وعمر بن محمَّد، ويحيى بن أيوب أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٦٩)، من طرق عنهم جميعًا عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه به نحوه مرسلًا.
٦ - رواية إبراهيم بن أبي يحيى أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٧٣)، قال: "وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمَّد بن يعقوب أنبأ محمَّد بن الحسن بن اللبان أن عباد بن يعقوب حدثهم قال: ثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر به نحوه وزاد "يعني في الأموال، وقضى بذلك علي ﵁، بالكوفة، وقضى بذلك أُبي بن كعب على عهد عمر ﵄". =
стр. 9797
= قلت: إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى الأسلمي متروك كما في التقريب (ص ٩٣: ٢٤١).
٧ - رواية سفيان بن عيينة ذكرها ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٥)، قال:
"ورواه ابن عيينة عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه مرسلًا كما رواه مالك".
٨ - رواية عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده كما هي -هنا في المطالب- ولم أجدها في المطبوع من مسنده.
٩ - رواية عبد الله بن جعفر أشار إليها الدارقطني في العلل (٣/ ٩٦).
قلت: وعبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي ضعيف يقال تغيّر حفظه بآخرة كما في التقريب (ص ٢٩٨: ٣٢٥٥).
١٠ - رواية أبي ضمرة أنس بن عياض ذكرها الدارقطني في العلل (٣/ ٩٨)، فقال: "وكذلك روي عن أبي ضمرة أنس بن عياض، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، واختلف عن أبي ضمرة فروى عنه مرسلًا".
١١ - رواية مسلم بن خالد أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٧٣)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدّثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم بن خالد حدثني جعفر بن محمَّد قال: "سمعت الحكم بن عتيبة يسأل أبي، وقد وضع يده على جدار القبر ليقوم: أقضى النبي ﷺ باليمين مع الشاهد قال: نعم وقضى به علي بين أظهركم".
١٢ - رواية إسماعيل بن جعفر، أخرجها الترمذي في سننه (٣/ ٦٢٨) كتاب (١٣) الأحكام، باب (١٣) ما جاء في اليمين مع الشاهد (رقم ١٣٤٥)، قال: حدّثنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر، حدّثنا جعفر به نحوه وزاد "وقضى بها علي فيكم". قم قال: قال أبو عيسى: وهذا أصح ... ".
وأخرجها البيهقي (١٠/ ١٦٩)، من طريق إسماعيل بن جعفر به نحوه، ثم قال: هكذا رواه جماعة عن جعفر بن محمَّد عن أبيه مرسلًا ... ".
قال الترمذي في العلل الكبير (١/ ٥٤٥): "سألت محمدًا عن هذا فقلت: أي =
стр. 9798
= الروايات أصح؟ فقال: أصحه حديث جعفر بن محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مرسلًا".
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٨)، بعد إيراد الحديث موصولًا عن جابر من عدة طرق: "وإرساله أشهر".
وقد تابع جعفرًا في إرساله عن أبيه كل منا "الحكم بن عتيبة، وعمرو بن دينار"، قال ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٥): "وكذلك رواه الحكم بن عتيبة، وعمرو بن دينار جميعًا عن محمَّد بن علي مرسلًا".
٢ - وأما الرواية الموصولة عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر، فقد رواها عن جعفر كل من:
١ - عبد الوهاب الثقفي.
٢ - حميد بن الأسود.
٣ - عبد الله العمري.
٤ - هشام بن سعد.
٥ - مالك بن أنس.
٦ - محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد.
٧ - يحيى بن سليم.
٨ - إبراهيم بن أبي حية.
٩ - السري بن عبد الله السلمي.
١٠ - عبد النور بن عبد الله بن سنان.
١١ - محمَّد بن جعفر بن أبي كثير.
١٢ - أبو ضمرة أنس بن عياض.
١٣ - عبيد الله بن عمر.
١٤ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.
وتخريج هذه الروايات كما يلي: =
стр. 9799
=
١ - رواية عبد الوهاب الثقفي، أخرجها الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٠٥)، قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر، عن أبيه، عَنْ جَابِرٍ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قضى باليمين مع الشاهد" قال جعفر: قال أبي: وقضى به علي بالعراق. قال أبو عبد الرحمن: كان أبي قد ضرب على هذا الحديث، قال: ولم يوافق أحد الثقفي على جابر فلم أزل به حتى قرأه علي وكتب عليه هو صحيح.
قال الألباني في الإرواء (٨/ ٣٠٤): "لعل عبد الله بن أحمد حين ذاكر أباه في هذا الحديث ذكره بمتابعة بعض الثقات لعبد الوهاب الثقفي، فوافقه على ذلك وصحح الوصل".
قلت: وسيأتي ذكر من تابع عبد الوهاب على هذه الرواية.
وأخرجه الترمذي في سننه (٣/ ٦٢٨) كتاب (١٣) الأحكام، باب (١٣) ما جاء في اليمين الشاهد (رقم ١٣٤٤)، قال: حدّثنا محمَّد بن بشار، ومحمد بن أبان قالا: حدّثنا عبد الوهاب الثقفي به مثله مختصرًا وَلَفْظُهُ "إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قضى باليمين مع الشاهد".
وأخرجه ابن ماجه في سننه (٢/ ٧٩٣) كتاب (١٣) الأحكام، (٣١) القضاء بالشاهد واليمين (رقم ٢٣٦٩)، قال: حدّثنا محمَّد بن بشار ثنا عبد الوهاب به مثل لفظ الترمذي.
وأخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٢١٢) كتاب في الاقضية والأحكام (رقم ٢٩)، قال: نا ابن صاعد نا عبد الله بن عمران العابدي نا عبد الوهاب الثقفي به نحو لفظ الإِمام أحمد. إلَّا أنه قال "بالكوفة".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٧٠) كتاب الشهادات، باب القضاء باليمين مع الشاهد من طريق إسحاق بن راهويه، وعلي بن عبد الله بن جعفر كلاهما عن عبد الوهاب به نحوه.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٤٤، ١٤٥) باب القضاء باليمين مع الشاهد قال: حدّثنا وهبان بن عثمان قال: ثنا أبو همام قال: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ =
стр. 9800
= عبد المجيد الثقفي به نحوه.
وأخرجه ابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٣/ ٢٦١: ١٠٠٨)، قال: حدّثنا محمَّد بن يحيى قال: ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، قال: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ به نحوه.
وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٦)، من طريق الشافعي، ومحمد بن المثنى، ومسدد، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي كلهم عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي به نحوه.
٢ - ٣ - ٤ - رواية حميد بن الأسود، وعبد الله العمري، وهشام بن سعد أشار إليها البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٧٠)، فقال: "وروي عن حميد بن الأسود، وعبد الله العمري، وهشام بن سعد، وغيرهم عن جعفر بن محمَّد كذلك موصولًا".
قال الألباني في الإرواء (٨/ ٣٠٤): "قلت: العمري ضعيف، وهشام قريب منه وكذا ابن الأسود فلا يعارض بمثلهم رواية مالك ومن فيه من الثقات الذين أرسلوه".
قلت: والأمر كما قال في عبد الله العمري فهو ضعيف كما في التقريب (ص ٣١٤: ٣٤٨٩)، وأما هشام بن سعد فهو صدوق له أوهام ورمى بالتشيع كما في التقريب (ص ٥٧٢: ٧٢٩٤)، وأما حميد بن الأسود فهو صدوق يهم قليلًا كما في التقريب (ص ١٨١: ١٥٤٢)، ثم إن غيرهم من الثقات تابعوا عبد الوهاب كذلك كما سيأتي.
٥ - رواية مالك بن أنس تقدم الكلام عليها وبيان الاختلاف على مالك، وأن الصواب عنه الإرسال.
٦ - رواية محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد، وقد اختلف عليه فيها على أوجه: فروي عنه عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر، وروي عنه، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي، وروي عنه، عن مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي. =
стр. 9801
= قال ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٧): وأما حديث ابن رداد، فحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر قال: حدّثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار قال: حدّثنا بشر بن معاذ العقدي قال: حدّثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد قال: حدّثنا جَعْفَرُ بْنُ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قضى باليمين مع الشاهد", ثم قال:
"هكذا ذكره البزّار، وذكره الدارقطني على وجهين فقال: حدّثنا أحمد بن المطلب، حدّثنا القاسم بن زكريا المقرئ، حدّثنا بشر بن معاذ، حدّثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد قال: أخبرني جَعْفَرِ بْنِ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عن علي "أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد" هكذا قال، عن أبيه، عن جده، عن علي وجعله عن جعفر، قال: وحدثنا أحمد بن المطلب أيضًا قال: حدّثنا القاسم بن زكريا، حدّثنا بشر بن معاذ، حدّثنا محمد بن عبد الرحمن عن مالك، عن جعفر بن محمَّد مثله، فجعله لابن رداد عن مالك بإسناد واحد، وفي ذلك ما لا يخفى".
قلت: محمَّد بن عبد الرحمن بن الردّاد مدني ضعفوه ولينه أبو زرعة، وقال ابن عدي في الكامل (٦/ ١٩٠): "رواياته عمن روى ليست بمحفوظة" وعليه فلا يقبل منها إلَّا ما وافقه عليه الثقات. ولعل الصواب روايته لهذا الحديث عن جابر لأنها مما وافقه عليه الثقات، والله أعلم.
٧ - رواية يحيى بن سليم، وقد اختلف عليه فيه أيضًا على وجهين: فروي عنه عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر -وهو الصواب- وروي عنه عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي.
أخرجه موصولًا عن جابر بن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٦)، قال: وأمَّا حديث يحيى بن سليم فحدثني به أحمد بن محمَّد بن أحمد قال: حدّثنا محمَّد بن معاوية بن عبد الرحمن قال: حدّثنا أبو يعقوب إسحاق بن أحمد البغدادي بمصر قال: حدّثنا إسحاق بن حاتم العلاف قال: حدّثنا يحيى بن سليم به فذكره .. ". ثم قال: "وروي هذا الحديث عن يحيى بن سليم أيضًا عبد الوهاب الوراق فأخطأ فيه جعله عن يحيى بن سليم، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وإنما شبه =
стр. 9802
= عليه لأن في الحديث، عَنْ جَعْفَرُ بْنُ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: وقضى بها علي بين أظهركم يا أهل الكوفة".
قلت: ويحيى بن سليم صدوق سيء الحفظ كما في التقريب (ص ٥٩١: ٧٥٦٣).
٨ - رواية إبراهيم بن أبي حية أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٧٠)، قال: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمَّد بن صالح بن هانئ ثنا أبو عمر، وأحمد بن المبارك المستملى، ثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد، ثنا إبراهيم بن أبي حية عن جعفر به نحوه وفيه زيادة ولفظه "أتاني جبريل ﵇ فأمرني أن أقضي باليمين مع الشاهد، وقال: إن يوم الأربعاء يوم نحس مستمر".
وأخرجها الطبراني في الأوسط "مجمع البحرين" (٤/ ١٠٣: ٢١٦٧)، قال: حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم المستملي، ثنا إبراهيم بن أبي حية به نحوه مختصرًا.
وأخرجها ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٨)، قال: وأما حديث إبراهيم بن أبي حية فحدثناه أحمد بن محمَّد قال: حدّثنا محمد بن معاوية قال: حدّثنا إسحاق بن أحمد البغدادي بمصر قال: حدّثنا داود بن حماد البلخي قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي حية به نحوه مختصرًا.
قلت: إبراهيم بن أبي حية قال فيه البخاري وأبو حاتم: "منكر الحديث"، وقال النسائي: "ضعيف"، وقال الدارقطني: "متروك". انظر الجرح والتعديل (٢/ ٩٥، الميزان ١/ ٢٩).
٩ - رواية السري بن عبد الله السلمي، أخرجها ابن عدي في الكامل (٣/ ٤٥٩) في ترجمته، قال: "ثنا محمَّد بن الحسين بن حفص الأشناني، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا السري بن عبد الله بن يعقوب به مثله".
قلت: قال في آخر ترجمته: "وفي رواياته بعض ما ينكر عليه"، وقال الذهبي في الميزان (٢/ ١١٨): "لا يعرف وأخباره منكره". =
стр. 9803
= ١٠ - رواية عبد النور بن عبد الله بن سنان أشار إليها الدارقطني في العلل (٣/ ٩٦، ٩٧).
قلت: عبد النور هذا قال فيه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١١٤): "كان غالبًا في الرفض يضع الحديث، خبيثًا" وقال الذهبي في الميزان (٢/ ٦٧١): "كذاب".
١١ - رواية محمَّد بن جعفر بن أبي كثير. أشار إليها الدارقطني في العلل (٣/ ٩٧).
قلت: ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ثقة كما في التقريب (ص ٤٧١: ٥٧٨٤).
١٢ - رواية أبي ضمرة "أنس بن عياض" سبق ذكرها وبيان الاختلاف على أبي ضمرة فيها حيث روي عنه، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، وروي عنه، عن جعفر، عن أبيه مرسلًا.
قلت: وأنس بن عياض ثقة كما في التقريب (ص ١١٥: ٥٦٤).
١٣ - رواية عبيد الله بن عمر، أخرجها ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٣٥)، قال: "فأما حديث عبيد الله بن عمر فحدثناه عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد قال: حدّثنا أبو الحسن علي بن محمَّد بن أحمد بن لؤلؤ البغدادي قال: حدّثنا أبو همام عبد الله بن عبد السلام قال: حدّثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال: حدّثنا عبيد الله بن عمر عن جعفربه مثله".
قلت: وعبيد الله بن عمر ثقة كما في التقريب (ص ٣٧٣: ٤٣٢٥).
١٤ - رواية عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ذكرها محقق محلل الدارقطني في هامش (٣/ ٩٧)، ونسبها إلى "ابن سمعون الواعظ في أماليه من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ (٦٥/ ١، ٢).
قلت: وعبد الله صدوق كما في التقربب (ص ٣٢٩: ٣٦٩٩).
قال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٦٧): "وسألتهما -يعني أبا حاتم، وأبا زرعة- عن حديث رواه عبد الوهاب .. فذكره. قال: "فقالا: أخطأ عبد الوهاب في هذا الحديث، إنما هو عن جعفر، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مرسل". =
стр. 9804
= قال الدارقطني في العلل (٣/ ٩٨): "وكان جعفر بن محمَّد ربما أرسل هذا الحديث، وربما وصله عن جابر لأن جماعة من الثقات حفظوه، عن أبيه، عن جابر، والحكم يوجب أن يكون القول قولهم أنهم زادوا وهم ثقات، وزيادة الثقة مقبولة".
وتعقبه الألباني في الإرواء (٨/ ٣٠٥)، فقال: "فإن كان يعني" بالثقات "الذين أشار إليهم غير حميد بن الأسود، وهشام بن سعد ممن لا خلاف في ثقتهم فالقول ما قال، وإلا فالمرسل هو الأصح كما قال من تقدمه، والله أعلم.
قلت: تابع عبد الوهاب في روايته موصولًا عن جابر من الثقات كل من: مالك بن أنس، وأبو ضمرة أنس بن عياض، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبيد الله بن عمر.
أما مالك فقد اختلف عليه فيه -كما سبق- والصواب فيه ترجيح المرسل على الموصول، وكذا اختلف على أنس بن عياض فيه، فتبقى متابعة محمَّد بن جعفر، وعبد الله بن عمر تدلان على صحة هذه الطريق لا سيما بعد اعتضادها ببقية المتابعات التي لا ينزل أصحابها عن درجة الصدوق، وان كان المرسل أشهر -كما سبق- وأذكر لكنه لا يمنع من صحة هذه الطريق، والله أعلم.
٣ - وأما الرواية الموصولة عن علي بن أبي طالب فرواها عن جعفر كل من:
١ - مالك.
٢ - الثوري.
٣ - عبد العزيز بن أبي سلمة.
٤ - يحيى بن سليم.
٥ - محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد.
٦ - عبد الله بن عمر.
٧ - طلحة بن زيد.
٨ - سليمان بن بلال.
٩ - حسين بن زيد. =
стр. 9805
= ١٠ - يحيى بن محمد بن قيس.
وتخريج هذه الروايات كما يلي:
١ - ٢ - ٣ - ٤ - أما رواية مالك، والثوري، ويحيى بن سليم، ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد فقد سبق الكلام عليها جميعًا.
٥ - ورواية عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون أشار إليها الترمذي في سننه (٣/ ٦٢٨)، وأخرجها الدارقطني في سننه (٤/ ٢١٢) كتاب في الأقضية والأحكام (رقم ٣١)، قال: نا مخلد، نا عباس بن محمَّد، نا شبابة، نا عبد العزيز بن أبي سلمة عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي ﵁، "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قضى بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق، وقضى به في العراق".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٧٠)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: أنبأ أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمَّد الدوري، ثنا شبابة بن سوار، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة به مثله.
ثم رواه أيضًا من طريق أبي الحسن محمَّد بن الحسن العلوي، أنبأ أحمد بن محمَّد بن الحسن الحافظ، ثنا أحمد بن محمَّد بن الصباح، ثنا شبابة، ثنا عبد العزيز الماجشون عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي بن أبي طالب فذكره.
قلت: وعبد العزيز ثقة فقيه مصنف كما في التقريب (ص ٢٥٧: ٤١٠٤).
٦ - رواية عبيد الله بن عمر أخرجها الدارقطني في سننه (٤/ ٢١٢) كتاب في الأقضية والأحكام (رقم ٣٠)، قال: نا مخلد وجعفر بن نضر قالا: نا الحسين بن علي بن شبيب، نا هارون بن محمَّد بن بكار، نا محمَّد بن عيسى بن سميع القرشي، نا عبيد الله بن عمر، عن جعفر به نحوه. وَلَفْظُهُ "إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ حلف طالب الحق مع الشاهد الواحد".
قلت: وعبيد الله بن عمر ثقة كما مضى، وقد رُوي عنه موصولًا عن جابر.
٧ - رواية طلحة بن زيد. أخرجها الدارقطني في سننه (٤/ ٢١) كتاب في الأقضية والأحكام (رقم ٣٩)، قال: نا عبد الصمد بن علي، نا إبراهيم بن أحمد بن =
