стр. 9976
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا من أجل حال أبي بكر عبد الله بن حكيم الداهري، فإنه متروك كما مضى في ترجمته، وقد صح الحديث من طريق ابن عباس، والله أعلم.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 9976–10015 · переход к 9981.
стр. 9977
٢٢٢٩ - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ (١) أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا (٢) مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ قَالَ (٣): "سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ يَقُولُ: ذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى يَهُودِ بَنِي قَيْنُقَاعٍ، فَأَبْصَرَ رَجُلًا مُتَخَلِّقًا فَقَبَضَ يَدَهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَعَلَّهُ عَروس، قَالَ ﷺ : وَإِنْ، اذْهَبْ (٤) فَاغْسِلْهُ ثُمَّ أَنْهِكْهُ (٥) ثُمَّ اغْسِلْهُ ثُمَّ أَنْهِكْهُ [ثُمَّ اغْسِلْهُ ثم انهكه] (٦) ".
стр. 9978
٢٢٢٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ٧٤/٢] وقال: "رواه محمَّد بن يحيى بن أبي عمر بسند فيه راو لم يسم".
قلت: وأخرجه النسائي في سننه وسمَّى ذلك الراوي (٨/ ١٥٢) كتاب (٤٨) الزينة، باب (٣٤) التزعفر والخلوق (رقم ٥١٢٠)، قال: أخبرنا محمَّد بن منصور قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ حكيم بن سعد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ به رَدْع من خَلُوق فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : اذهب فانهكه، ثم أتاه فقال: اذهب فانهكه، ثم أتاه فقال: اذهب فانهكه، ثم لا تعد".
وأخرجه بدون تسمية ذلك الراوي، الحميدي في مسنده (٢/ ٤٩٣: ١١٦٩)، قال: ثنا سفيان قال: ثنا عمران بن ظبيان الحنفي أنه سمع رجلًا من بني حنيفة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: فذكر مثل حديث الباب. =
стр. 9979
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف من أجل حال: عمران بن ظبيان، وقد ضعفه الألباني، كما في ضعيف سنن النسائي (ص ٢٢٥: ٣٨٤)، ويشهد له حديث أبي حبيبة الطائي (رقم ٢٢٢٧)، وحديث عمار بن ياسر، وابن عباس المذكورين في شواهده.
стр. 9980
стр. 9981
٢٢٣٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢١/ ٦٩/٢] وقال: رواه الحارث بن أبي أسامة.
قلت: أخرجه الحارث في مسنده "بغية الباحث" (٢/ ٦١٠) كتاب (٢٠) اللباس والزينة، باب (٦) لبس الأصفر (رقم ٥٧٥)، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا أَبُو حَيْوَةَ شَرِيحُ بن يزيد الحضرمي الحمصي، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ بِشْرٍ الْحَضْرَمِيِّ. قَالَ:"رَأَيْتُ عبد الله بن بسر المازني صاحب رسول الله ﷺ وعليه عمامة صفراء أو رداء أصفر".
стр. 9982
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد ضعيف من أجل "عمران بن بشر الحضرمي"، فإنه مجهول كما في ترجمته، ويشهد له الحديث الآتي بعده وشواهده.
стр. 9983
стр. 9984
٢٢٣١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ٦٩/٢] وقال: "رواه أبو يعلى".
قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢/ ١٦٠: ٦٧٨٩)، قال: حدّثنا مصعب بن عبد الله الزبير، حدّثنا أَبِي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مَصْبُوغَانِ بِالزَّعْفَرَانِ، رداء وعمامة".
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٨٩) كتاب اللباس، باب غسل يوم الجمعة ومس الطيب فيه. قال: حدّثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا موسى بن هارون، ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبٍ، به مثله وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وقال الذهبي: لا واحد منهما.
وأخرجه الطبراني في الأوسط "مجمع البحرين" (٧/ ١٤٨)، كتاب (٣٥) اللباس، باب (٤) لبس الأصفر (رقم ٤٢١٢)، وفي الصغير (١/ ٣٨٩: ٦٥٢)، قال:
حدّثنا عبد الله بن جعفر بن مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزبير بن العوام بمدينة رسول الله ﷺ سنة ثلاث وثمانين ومائتين، حدّثنا جدي مصعب بن عبد الله، به نحوه ولفظه: "رأيت على رسول الله ﷺ ثوبين أصفرين"، وقال: "لا يروى عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد".
стр. 9985
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، من أجل حال عبد الله بن مصعب الزبيري. قال =
стр. 9986
= الهيثمي في المجمع (١/ ١٢٩): "وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري -في المطبوع: الزهري- ضعفه ابن معين".
ويشهد له حديث ابن عمر ﵁: "أنه كان يصبغ لحيته بالصفرة حتى تمتلىء ثيابه من الصفرة، فقيل له: لم تصبغ بالصفرة؟ فقال: أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يصبغ بها , ولم يكن شيء أحب إليه منها، وقد كان يصبع بها ثيابه كلها حتى عمامته".
أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ٣٣٣: ٤٠٦٤)، والنسائي في سننه (٨/ ١٥٠: ٥١١٥)، وأحمد في المسند (٢/ ٩٧، ١٢٦)، وعبد بن حميد في مسنده "المنتخب" (٢/ ٤٧: ٨٣٨)، وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٧٨: ١٩٩٦٨)، وصححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند (٨/ ٧١: ٥٧١٧)، والألباني كما في صحيح سنن أبي داود (٢/ ٧٦٧: ٣٤٢٩)، وصحيح سنن النسائي (٣/ ١٠٤٤: ٤٧٠٩). =
стр. 9987
٢٢٣٢ - [١] وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثَنَا حُرَيْثٍ عَنْ مُدْرِكِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "إِنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ لِيُبَايِعَهُ، فَرَأَى يَدَهُ مُخَلَّقَةً، فَكَفَّ يَدَهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، إِنَّمَا كَفَّ ﷺ يَدَهُ عَنْكَ أَنَّهَا مُخَلَّقَةٌ، فَغَسَلَ يَدَهُ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَبَايَعَهُ".
[٢] وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثنا ابن نمير، به.
стр. 9988
٢٢٣٢ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ٧٤/٢] وقال: "رواه أبو بكر بن أبي شيبة والبزار والحارث".
قلت: أخرجه الحارث بن أبي أسامة "بغية الباحث" (٢/ ٦١٨) كتاب (٢٠) اللباس والزينة، باب (١٧) ما جاء في الخلوق للرجال (برقم ٥٩٠)، قال: حدّثنا زكريا بن عدي أنبأ عبد الله بن نمير عن حريث بن أبي مطر، عَنْ مُدْرِكِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ لأبايعه، فقبض يده، فقال بعض القوم: إنما يمنعه هذا الخلوق الذي في يدك، قال: فذهب فغسله ثم جاء فبايعه".
وأخرجه البزّار في مسنده "مختصر زوائد مسند البزّار" (١/ ٦٦٢) باب اللباس (رقم ١٢٠٩)، قال: حدّثنا إبراهيم بن زياد، ثنا عبد الله بن نمير، به نحوه. وقال:
"لا نعلم رواه عن حريث إلَّا ابن نمير وعمارة لا نعلم روى غير هذا".
وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٦٥): "رواه البزّار، والطبراني، وفيه حريث بن أبي مطر، وهو متروك".
قلت: ولم أجد مسند "عمارة بن عقبة" فيما طبع من معجم الطبراني، وحريث لا يصل إلى حد الترك كما في ترجمته.
وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٢/ ٥١٦): "وهكذا أخرجه الطبراني، والبزار، وابن قانع، وابن منده، وغيرهم من طريق ابن نمير بهذا الإسناد". =
стр. 9989
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، وله علتان:
١ - في إسناده "حريث بن أبي مطر"، وهو ضعيف.
٢ - وكذا في إسناده "مدرك بن عمارة"، وهو مجهول.
ويشهد له:
١ - حديث أبي هريرة، وقد مضى برقم (٢٢٢٩).
٢ - وحديث أبي حبيبة، وقد مضى برقم (٢٢٢٧).
٣ و ٤ - وحديث عمار بن ياسر وابن عباس، وقد مضيا في شواهد حديث أبي حبيبة.
٥ - وحديث علي بن أبي طالب ﵁ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ليبايعه وعليه أثر الخلوق، فأبى أن يبايعه، فذهب فغسل عنه أثر الخلوق ثم جاء فبايعه".
وأخرجه البزّار في مسنده (٣/ ٢٤: ٧٧٢)، وقال: "وهذا الحديث لا نعلم روى عن علي إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ".
وَقَالَ الهيثمي في المجمع (٥/ ١٥٦): "رواه البزّار عن شيخه عبد الله بن المثنى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".
стр. 9990
стр. 9991
٢٢٣٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ٦٩/٢] وقال: "رواه مسدّد ورواته ثقات". ولم أجده عند غيره.
стр. 9992
الحكم عليه:
رجاله ثقات، ولكن يُشكل عليه عنعنةُ ابن جريج، وهو مدلس من الثالثة لا يقبل من حديثه إلَّا ما صرح فيه بالسماع، وعليه فهو ضعيف، والله أعلم.
стр. 9993
٢٢٣٤ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا حَسَنُ (١) بْنُ مُوسَى، ثنا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ (٢) عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: "إنَّ شَابًّا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ : "وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ (٣) مُعَصْفَرَةٌ فَقَالَ الرَسُولُ ﷺ ] (٤): لَوْ كَانَ هَذَا تَحْتَ قِدْرِ أَهْلِكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ، فَذَهَبَ الْفَتَى فَغَدَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ بِثَوْبِكَ؟ قَالَ: صَنَعْتُ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ. فَقَالَ ﷺ : مَا بِذَلِكَ أَمَرْتُكَ فَهَلَّا أَلْقَيْتَهُ عَلَى بَعْضِ نسائك".
стр. 9994
٢٢٣٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ٧٤/١] وقال: "رواه أحمد بن منيع".
стр. 9995
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف وله علتان:
١ - في إسناده "عُمارة بن زاذان" وهو ضعيف.
٢ - وفيه كذلك "زياد النميري" وهو ضعيف أيضًا.
ويشهد له في النهي عن الثوب المعصفر حديثان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وحديث علي بن أبي طالب:
١ - أما حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ "الأول" فهو أنه قَالَ: "رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ على ثوبين معصفرين فقال: "إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها".
أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤٧: ٢٠٧٧)، والنسائي في سننه (٨/ ٢٠٣:٣١٦٠, ٥٣١٧) وأحمد في مسنده (٢/ ١٦٢، ٢٠٧، ٢١١)، والحاكم في =
стр. 9996
= المستدرك (٤/ ١٩٠)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وتعقبهما الألباني كما في السلسلة الصحيحة (٤/ ٢٨٠) وقال: وقد وهما في استدراكه على مسلم، وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٥/ ٦٠)، وابن سعد في الطبقات (٤/ ٢٦٥).
٢ - وأما الحديث الثاني فما رواه عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قال:
"هبطنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ من ثنية فالتفت إليَّ وعليّ رَيْطَة مضَرجة بالعُصفر فقال: "ما هذه الريطة عليك؟ فعرفت ما كره فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورًا لهم فقذفتها فيه، ثم أتيته من الغد فقال: "يا عبد الله ما فعلت الريطة؟ فأخبرته فقال: ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس به للنساء".
أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ٣٣٥: ٤٠٦٦، ٤٠٦٧، ٤٠٦٨)، وفي إحدى الروايات قال: "وعليّ ثوب مصبوغ بعصفر ... "، وابن ماجه في سننه (٢/ ١١٩١: ٣٦٠٣)، وأحمد في المسند (٢/ ١٩٦)، والبيهقي في سننه الكبرى (٥/ ٦٠)، قال أحمد شاكر في تعليقه على المسند (١١/ ٧٦) "إسناده صحيح" وحسنه الألباني كما في صحيح سنن أبي داود (٢/ ٧٦٧: ٣٤٣١)، وصحيح سنن ابن ماجه (٢/ ٢٨٤: ٢٩٠٣).
٣ - حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: "نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن خاتم الذهب، وعن لبوس القسي والمعصفر، وقراءة القرآن وأنا راكع".
ورُوي بألفاظ مختلفة، وأخرجه باللفظ السابق مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤٨: ٢٠٧٨)، والنسائي في سننه (٨/ ٢٠٤: ٥٣١٨)، والترمذي في سننه (٤/ ١٩١: ١٧٢٥)، وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة في سننه (٢/ ١١٩١: ٣٦٠٢).
стр. 9997
стр. 9998
٢٢٣٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٧٤/ ٢) وقال: "رواه أحمد بن منيع".
قلت: هكذا رواه أحمد بن منيع من طريق هشيم عَنْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أبي حازم.
وقد تابع هشيمًا كل من:
١ - سفيان بن عيينة.
٢ - يزيد بن هارون.
٣ - خالد بن عبد الله الواسطي.
٤ - أبو أسامة حماد بن أسامة.
стр. 9999
=
١ - أما متابعة سفيان بن عيينة فأخرجها الطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ١٣١: ٣٥٩)، قال: حدّثنا بشر بن موسى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خالد به نحوه.
قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٧٠): "رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح".
٢ - وأما متابعة يزيد بن هارون فأخرجها ابن سعد في الطبقات (٣/ ١٨٨) قال: "أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد به نحوه مختصرًا بلفظ "دخلت مع أبي على أبي بكر وكان رجلًا نحيفًا خفيف اللحم أبيض".
وأخرجها كذلك في (٨/ ٢٨٣)، من طريق يزيد وزاد "فرأيت يدي أسماء موشومة".
٣ - وأما متابعة خالد بن عبد الله الواسطي فذكرها ابن سعد في طبقاته (٨/ ٢٨٣) بعد أن أورد متابعة يزيد قال: "وزادنا عفان بن مسلم عن خالد بن عبد الله، عن إسماعيل، عن قيس: تذب عن أبي بكر".
٤ - وأما متابعة أبي أسامة فأخرجها الطبري في "تهذيب الآثار" مسند عمر (١/ ١١٤: ١٨٧)، قال: حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروق حدّثنا أبو أسامة عن إسماعيل به نحوه وزاد: "كانوا وشموها في الجاهلية نحو وشم البربر، فعُرض عليه فرسان فرضيهما فحملني على أحدهما وحمل أبي على الآخر".
стр. 10000
الحكم عليه:
الأثر صحيح بهذا الإسناد.
стр. 10001
١٣ - بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْجُلُوسِ عَلَى جُلُودِ السِّبَاعِ
٢٢٣٦ - قال الحارث: حدّثنا الخليل بن (١) الشيباني، ثنا حبيب ابن الشَّهِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ﵁ قَالَ: "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ يُفْرَشَ (٢) مُسوك (٣) السِّبَاعِ (٤) " المُسوك، جَمْعُ مَسك -بفتح الميم- الجلود.
стр. 10002
٢٢٣٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٧٢/ ١) وقال: "رواه الحارث عن الخليل بن زكريا وهو ضعيف".
قلت: أخرجه الحارث في مسنده "البغية" (٢/ ٦١١) كتاب (٢٠) اللباس والزينة، باب (٨) النهي عن افتراش جلود السباع (رقم ٥٧٨) د قال: حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا الشَّيْبَانِيُّ، ثنا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ عن سمرة بن جندب "أن رسول الله ﷺ نهى أن تفترش مسوك السباع".
стр. 10003
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا , لأن في إسناده "الخليل بن زكريا الشيباني"، وهو متروك.
وقد ثبت النهي عن جلود السباع من حديث أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، وحديث المقدام بن معدي كرب.
١ - أما حديث أبي المليح بن أسامة عن أبيه قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن جلود السباع".
فأخرجه أبو داود (٤/ ٣٧٤: ٤١٣٢)، والنسائي (٧/ ١٧٦: ٤٢٥٣)، والترمذي (٢/ ٢١٤: ١٧٧٠)، وقال: "ولا نعلم أحدًا قال: عن أبي المليح، عن أبيه غير سعيد بن أبي عروبة ... " وأحمد في المسند (٥/ ٧٤)، والدارمي في سننه (٢/ ٨٥: ١٩٨٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٨)، والحاكم في المستدرك (١/ ١٤٤)، وقال: "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي، والطبراني في الكبير (١/ ١٩١: ٥٠٨، ٥٠٩، ٥١٠، ٥١١)، والطحاوي في مشكل الآثار (٨/ ٢٩٤: ٣٢٥٢)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٣/ ١٦٥: ٨٧٥)، والحديث صححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة (٣/ ١٠) وكما في مشكاة المصابيح (١/ ١٥٧).
٢ - وأما حديث المقدام بن معدي كرب "أن رسول الله ﷺ نهى عن الركوب على جلود السباع".
فأخرجه أبو داود مطولًا (٤/ ٣٧٢: ٤١٣١)، والنسائي مختصرًا (٧/ ١٧٦: ٤٢٥٤، ٤٢٥٥)، وأحمد في المسند (٤/ ١٣٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢١)، والطحاوي في مشكل الآثار (٨/ ٢٩٣: ٣٢٥١)، والحديث صححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة (٣/ ٩: ١٠١١).
стр. 10004
١٤ - بَابُ تَحْرِيمِ الْحَرِيرِ (١) عَلَى الرِّجَالِ وَإِبَاحَتِهِ لِلنِّسَاءِ وَجَوَازِ بَيْعِهِ لِمَنْ يَجُوزُ لَهُ لُبْسُهُ
٢٢٣٧ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ وَكَانَ جَارًا لِي خَتَمَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ (٢) عُمَرَ ﵁، قَالَ: "خَرَجَتْ (٣) خَيْلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَمِعَ بِهَا (٤) أُكَيْدِرُ دُومَةَ (٥) فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: "ثُمَّ [إِنَّ] (٦) أُكَيْدِرَ (٧) أَخْرَجَ قُبَاءً (٨) مَنْسُوجًا (٩) بِالذَّهَبِ مِمَّا كَانَ كِسْرَى يَكْسُوهُمْ (١٠)، فَقَالَ النبي ﷺ : ارجع
стр. 10005
بِقُبَاكَ فَلَيْسَ أَحَدٌ يَلْبَسُ هَذَا فِي الدُّنْيَا إلَّا حُرِمَهُ فِي الْآخِرَةِ، فَرَجَعَ بِهِ فَلَمَّا
أَتَى مَنْزِلَهُ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ أَنْ يَرُدَّ [عَلَيْهِ] (١١) هَدِيَّتَهُ فَرَجَعَ فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ يَشُقُّ عَلَيْنَا أَنْ يُرَدَّ (١٢) هَدِيَّتُنَا فَاقْبَلْ مِنِّي هَدِيَّتِي،
فَقَالَ (١٣): انْطَلِقْ فَادْفَعْهُ إِلَى عُمَرَ ﵁، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ ﵁ سَمِعَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فيه، فَبَكَى وَدَمِعَتْ عَيْنَاهُ وَظَنَّ أَنْ قَدْ لَحِقَهُ (١٤) شَقَاءٌ، فَانْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَحَدَثَ فِيَّ شَيْءٌ؟ قلتَ فِي هَذَا الْقَبَاءِ مَا سَمِعْتُ ثُمَّ بَعَثْتَ بِهِ إِلَيَّ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ ثُمَّ قَالَ ﷺ : "مَا بَعَثْتُ بِهِ إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهُ وَلَكِنْ تَبِيعُهُ فَتَسْتَعِينَ بثمنه" (١٥).
стр. 10006
٢٢٣٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٦٧/ ١) وقال: "رواه أبو يعلى بسند صحيح".
قلت: ولم أجده في المطبوع من مسند أبي يعلى ولعله في الرواية المطولة التي لم تطبع.
стр. 10007
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد صحيح.
стр. 10008
٢٢٣٨ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، ثنا جَرِيرٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ أَبِي فاختة قال: حدثتني أم هاني ﵂، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُهدي لَهُ حُلَّةُ حَرِيرِ سِيَرَاءُ (١) فَبَعَثَ بِهَا إِلَى عَلِيٍّ ﵁، فَرَاحَ وَهِيَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَلِيٍّ ﵁: "إِنِّي لَا أَرْضَى لَكَ إلَّا مَا أرضى لنفسي إني لم أكسها لِتَلْبَسَهَا، إِنِّي كَسوتها (٢) لِتَجْعَلَهَا خُمُرًا (٣) بَيْنَ الْفَوَاطِمِ (٤).
* فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ علي ﵁، نفسه (٥).
стр. 10009
٢٢٣٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٦٨/ ٢) وقال: "رواه أبو يعلى بسند فيه ضعف". =
стр. 10010
= قلت: ولم أجد مسندًا "أم هاني" في المطبوع من مسند أبي يعلى، وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٤٢)، ونسبه إلى الطبراني، ولم ينسبه إلى أبي يعلى، ولعله في الرواية المطولة التي لم تطبع.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٤٣٧: ١٠٦٩)، قال: "حدّثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ حدثتني أم هاني أن النبي ﷺ أهديت له حلة سيراء فأرسل بها إلى علي، فراح علي وَهِيَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لعلي: "لا أرضى لك ما لا أرضى لنفسي، إني لم أكسكها لتلبسها، إنما كسوتكها لتجعلها خمرًا بين الفواطم".
قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٤٢): "رواه الطبراني وفيه يزيد بن أبي زياد وقد وثق على ضعفه".
وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (٥/ ٢٦: ٢١٢٧)، قال: أخبرنا جرير عن برد بن أبي زياد، عن أبي فاختة به مثله. فجعله عن "برد" بدل أخيه "يزيد"، وهو وهم من جرير كما ذكره الدارقطني في العلل (٣/ ١٣٥).
стр. 10011
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف من أجل حال "يزيد بن أبي زياد".
وينجبر ضعفه بما يشهد له من حديث علي ﵁، قال: "أَهْدي إليّ النبي ﷺ حُلة سيراء فلبستها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي". وفي رواية قال: "أهديت لرسول الله ﷺ حلة سيراء، فبعث بها إليّ فلبستها، فعرفت الغضب في وجهه فقال: "إني لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرًا بين النساء".
أخرجه البخاري في صحيحه "الفتح" (٥/ ٢٧٠: ٢٦١٤)، و (٩/ ٤٢٢: ٥٣٦٦)، و (١٠/ ٣٠٨: ٥٨٤٠)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤٤: ٢٠٧١)، وأبو داود في سننه (٤/ ٣٢١: ٤٠٤٣)، والنسائي في سننه (٨/ ١٩٧: ٥٢٩٨)، وابن =
стр. 10012
= ماجه في سننه (٢/ ١١٨٩: ٣٥٩٦)، وأحمد في المسند (١/ ٩٠، ٩٢، ٩٧، ١١٨، ١١٩، ١٣٠، ١٣٧، ١٣٩، ١٥٣)، والطيالسي في مسنده (١٩: ١١٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٢٤)، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٥٧: ٨٨٧)، وأبو يعلى في مسنده (١/ ٢٧٠: ٣١٩) و (٢٧٦: ٣٢٩) و (١/ ٣٤٣: ٤٣٧) و (٣٤٦: ٤٤٣)، والبزار في مسنده "البحر الزخار" (٢/ ٢٢٢: ٦١٨) و (٢/ ٣٠٥: ٧٣١)، وعبد الرزاق في المصنف (١١/ ٧٠: ١٩٩٣٩)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ١٥١: ٢٤٦٤٧)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٥٣، ٢٥٤)، وفي شرح مشكل الآثار (١٢/ ٣١٣: ٤٨٢٥، ٤٨٢٦، ٤٨٢٧)، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٣٥: ٣١٠٧).
стр. 10013
стр. 10014
٢٢٣٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٦٩/ ١) وقال: "رواه أبو داود الطيالسي".
قلت: أخرجه الطيالسي في مسنده (ص ٢٣١: ١٥٨٥)، قال: حدّثنا الأسود بن شيبان قال: "أَخْبَرَتْنِي أُمُّ الْمُغِيرَةِ مَوْلَاةُ الْأَنْصَارِ قَالَتْ: سَأَلْتُ عائشة عن الحرير تلبسه النساء. فقالت: قَدْ كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نكسى ثيابًا يقال لها: السيراء فيها حرير".
стр. 10015
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف لجهالة أم المغيرة مولاة الأنصار، ويشهد لمعناه الأحاديث الواردة في إباحة الحرير للنساء، انظر حديث (رقم ٢٢٣٨) وشواهده.