Таджвид и кираат · id 37653

جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق

علم الدين السخاوي المقرئ

Полный текст (901 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

وعن خلف: لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ «١» منها. السادس والخمسون: آخر التحريم باتفاق. السابع والخمسون: آخر نوح باتفاق. الثامن والخمسون: آخر المرسلات، عند أبي عمرو وغيره، وقال آخرون خاتمة النبأ. التاسع والخمسون: آخر الطارق، عند أبي عمرو وحده، وقال خلف: خاتمة الأعلى، وقيل: خاتمة الغاشية. الستون: آخر القرآن «٢». اه. وأما أجزاء ثلاثين فداخلة في هذه الأجزاء، كل جزءين منها جزء من ثلاثين، وكذلك (وأجزاء) «٣» خمسة عشر كل أربعة أجزاء: جزء من خمسة عشر، وكذلك العشرة، كل ستة منها جزء من عشرة. وإنما ذكرت أجزاء عشرة فيما تقدم: لأن الذي ذكرته على عدد الحروف وهذه الأجزاء على الكلمات «٤» ولهذا يجيء بعضها أطول من بعض. وكذلك أجزاء عشرين: كل ثلاثة أجزاء من ستين: جزء من عشرين، وكذلك أجزاء أربعين: كل حزب «٥» ونصف من ستين «٦» جزء من أربعين اه.

стр. 422

ذكر أنصاف الأحزاب «١» وأنا أذكر أنصاف الأحزاب من أجزاء الستين مستعينا بالله وهو خير معين: وهي أجزاء مائة وعشرين «٢». فنصف الحزب الأول: فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة: ٣٨]. ونصف الحزب الثاني: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة: ١٠٦]. وقيل: بعده بآية. ونصف الحزب الثالث: فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ «٣». ونصف الحزب الرابع: فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ «٤» بعده (فان طلقها). ونصف الحزب الخامس: هُمْ فِيها خالِدُونَ «٥» بعده يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا.

الحواشي

(١) هذا العنوان من حاشية الأصل فقط. وفي حاشية د: الأحزاب.
(٢) ذكر أبو عمرو الداني هذه الأجزاء- وهي تختلف عما ذكره السخاوي هنا- ثم قال عقب ذكرها: وكل جزءين من هذه الاجزاء: جزء من ستين، وكل أربعة منها جزء من ثلاثين، وكل ثمانية أجزاء منها جزء من خمسة عشر، وقد قرأت على غير واحد من شيوخي القرآن كله بأجزاء ستين وبأجزاء ثلاثين ... اه. البيان في عد آي القرآن ورقة
(١٠٨) .
(٣) البقرة
(١٧٥) أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ.
(٤) البقرة
(٢٢٩) ... وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.
(٥) البقرة
(٢٧٥) ... وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ.

стр. 423

وقيل: قبل هذا بآية، وقيل: بآيتين. ونصف الحزب السادس: وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ «١». ونصف الحزب السابع: أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ «٢». ونصف الحزب الثامن: وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ [آل عمران: ١٩٨] وقيل: آخر السورة، وقيل: وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً [النساء: ٦] من سورة النساء. ونصف الحزب التاسع: لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً «٣». ونصف الحزب العاشر: وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً [النساء: ١١٣]. ونصف الحادي عشر: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ [المائدة: ١] وقيل: في رأس ست منها لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «٤». ونصف الحزب الثاني عشر: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [المائدة: ٥١]. ونصف الثالث عشر: وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ «٥». ونصف الرابع عشر: وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ [الأنعام: ٧١] وقيل: مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ «٦». ونصف الخامس عشر: وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأنعام: ١٤١. ونصف السادس عشر: وهو الحزب الأول من الربع الثاني- «٧» أُورِثْتُمُوها «٨» بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ «٩».

الحواشي

(١) آل عمران
(٥٢) ... قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ.
(٢) آل عمران
(١٢٨) لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ.
(٣) النساء
(٥٣) أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً.
(٤) المائدة
(٦) ... وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.
(٥) المائدة
(١١٣) ... وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ.
(٦) الأنعام
(٦٧) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ.
(٧) لأن الربع الثاني يبتدئ من أول الأعراف كما سبق.
(٨) في النسخ: الَّتِي أُورِثْتُمُوها ... خطأ.
(٩) الأعراف
(٤٣) ... وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.

стр. 424

ونصف الحزب السابع عشر: ... وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ «١». ونصف الثامن عشر: آخر الأعراف. ونصف الحزب التاسع عشر: آخر الأنفال. ونصف الحزب الموفى عشرين: وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ «٢». ونصف الحزب «٣» الحادي والعشرين: لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ «٤» بعده وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً. ونصف الحزب الثاني والعشرين: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [يونس: ٦٧] في يونس بعده قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ [يونس: ٦٨]. ونصف الحزب الثالث والعشرين: بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «٥» بعده وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ. ونصف الحزب الرابع والعشرين: أربعة عشر «٦» آية من يوسف. قالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخاسِرُونَ [يوسف: ١٤] أو قبل ذلك بآية. ونصف الحزب الخامس والعشرين: يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ «٧». ونصف الحزب السادس والعشرين: فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ «٨» في إبراهيم وقيل: بعد ذلك وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ [إبراهيم: ١٢] وقيل: ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ [إبراهيم: ١٨].

الحواشي

(١) الأعراف
(١٣٧) ... وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ.
(٢) التوبة
(٥٨) وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ.
(٣) كلمة (الحزب) ليست في بقية النسخ.
(٤) التوبة
(١٢١) ... وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.
(٥) هود
(٤٤) ... وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.
(٦) هكذا في الأصل، وفي بقية النسخ (أربع عشرة) وهو الصواب.
(٧) يوسف
(١٠٥) وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ.
(٨) إبراهيم
(١٠) ... قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ.

стр. 425

ونصف الحزب السابع والعشرين: عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ «١» في سورة الحجر بعده فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ. الثامن والعشرون: نصفه فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ [النحل: ٨٦] ونصف الحزب التاسع والعشرين: قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً [الإسراء: ٦٥] رأس خمسين آية من بني إسرائيل، وقيل: عند قوله وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا [الإسراء: ٥٠]. بعده رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي والأول هو الصحيح. ونصف الحزب الموفى ثلاثين: وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً «٢». ونصف الحزب الحادي (والثلاثون) «٣»: وهو أول الربع الثالث «٤» أعني هذا الحزب- «٥» قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا «٦». ونصف الحزب «٧» الثاني والثلاثين: فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى «٨» في طه، وقيل: وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقى [طه: ٧٣] وقيل: فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى [طه: ٦٧]. ونصف الحزب الثالث والثلاثين: من الأنبياء بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ «٩». ونصف الرابع والثلاثين: من الحج وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ «١٠». ونصف الخامس والثلاثين: من المؤمنين عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ «١١» وقيل:

الحواشي

(١) الحجر
(٩٣) فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ.
(٢) الكهف
(٢٨) وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً.
(٣) هكذا في الأصل: والثلاثون، وفي بقية النسخ: والثلاثين وهو الصواب.
(٤) أي عند قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً
(٧٤) الكهف وذلك باعتبار الكلمات كما سبق.
(٥) حرفت في د إلى (الحزب).
(٦) مريم
(٢٤) فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا.
(٧) كلمة (الحزب) ليست في بقية النسخ.
(٨) طه
(٧٥) وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى.
(٩) الأنبياء
(٥٧) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ.
(١٠) الحج
(٣٩) أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ.
(١١) المؤمنون
(٧٤) وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ.

стр. 426

لِلْحَقِّ كارِهُونَ «١». ونصف الحزب السادس والثلاثين: في النور بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ «٢». ونصف السابع والثلاثين: ست آيات من الشعراء ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ «٣». ونصف الحزب الثامن والثلاثين: وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ «٤» في النمل بعده وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ [النمل: ٦]. وقيل: ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ «٥» وقيل آخر الشعراء. والحزب التاسع والثلاثون نصفه: في القصص وَهُمْ لَهُ ناصِحُونَ «٦». ونصف الحزب الموفى أربعين: آخر القصص. والحادي والاربعون نصفه «٧»: في الروم كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ [الروم: ٢٦]. وقيل: ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [الروم: ٣٠]. وقيل: في لقمان فَأَرُونِي ماذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [لقمان: ١١]. ونصف الحزب الثاني (والأربعون «٨»): في السجدة مَتى «٩» هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ «١٠».

الحواشي

(١) المؤمنون
(٧٠) بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ.
(٢) النور
(٥٠) أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.
(٣) الشعراء
(٦) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبؤُا ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ.
(٤) النمل
(٥) أُوْلئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ.
(٥) النمل
(١٤) وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ.
(٦) القصص
(١٢) ... فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ ناصِحُونَ.
(٧) عبارة (الحادي والأربعون نصفه) هي آخر عبارة في ورقة (٤٤/ أ) من نسخة ظق، وجاءت الكلمة التي بعدها وهي قوله (في الروم .. ) في ورقة (٤٥/ ب) أي بعدها بصفحتين وهو تقديم وتأخير من الناسخ كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
(٨) هكذا في الأصل: والأربعون. وفي بقية النسخ: والأربعين وهو الصواب.
(٩) في د: في السجدة نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ آية
(١٩) ، ثم كتب في الحاشية: في أصل المصنف: ونصف الحزب الثاني والأربعين في السجدة وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ يتلوه الثالث والأربعون اه صح. أما في نسخة ظ: فقد جاءت العبارة مضطربة وهذا نصّها: ونصف الحزب الثاني والأربعين في أصل المصنف ونصف الحزب الثاني والأربعين في السجدة وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ يتلوه الثالث والأربعون نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ، والثالث والأربعون نصفه في الأحزاب لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً ... الخ، وهذا الخلط كله في الصلب!! فإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
(١٠) السجدة
(٢٨) وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.

стр. 427

والثالث والأربعون نصفه: في الأحزاب لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً «١». والرابع والأربعون نصفه: في فاطر فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ «٢». والخامس والأربعون: في الصافات نصفه قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ [الصافات: ١٨]. السادس والأربعون نصفه: في (ص) فَبِئْسَ الْقَرارُ «٣» بعده قالُوا رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا وقيل: نصفه أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ «٤». والسابع والأربعون نصفه: في الزمر مَثْوَى «٥» الْمُتَكَبِّرِينَ «٦» وقيل: وَهُوَ أَعْلَمُ بِما يَفْعَلُونَ «٧» وقيل: آخرها. ونصف الثامن والأربعين «٨»: آخر المؤمن. ونصف التاسع والأربعين: في الشورى إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ «٩». ونصف الموفى خمسين: في الدخان قَوْمٌ مُجْرِمُونَ «١٠» بعده فَأَسْرِ بِعِبادِي وقيل: نصفه كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [الدخان: ٢٥] وقيل: نصفه وَما كانُوا مُنْظَرِينَ «١١». والحزب الحادي والخمسون: نصفه خاتمة الأحقاف. وأقول: بل نصفه في سورة- محمد ﷺ

الحواشي

(١) الأحزاب
(٦٣) ... وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً.
(٢) فاطر
(١٨) ... وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ.
(٣) ص
(٦٠) قالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا فَبِئْسَ الْقَرارُ.
(٤) ص
(٤٥) وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ.
(٥) في ظ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ ولعلّه اشتبه عليه لفظ الآية رقم
(٦٠) .
(٦) الزمر
(٧٢) ... فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ.
(٧) الزمر
(٧٠) ... وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِما يَفْعَلُونَ.
(٨) سقطت بعض الكلمات هنا من الأصل، وأضيفت في الحاشية، فظهر بعضها.
(٩) الشورى
(٢٩) ... وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ.
(١٠) الدخان
(٢٢) فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ.
(١١) الدخان
(٢٩) فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ.

стр. 428

كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ «١» بعده أَفَلَمْ يَسِيرُوا. والثاني والخمسون: نصفه فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ «٢» في الحجرات. والثالث والخمسون: نصفه مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى «٣» في النجم، وقيل: وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى [النجم: ٣٠]. والرابع والخمسون: نصفه أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ «٤» في الواقعة. والخامس والخمسون: نصفه «٥» في الحشر فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ «٦». والسادس والخمسون: وَبِئْسَ الْمَصِيرُ «٧» في التغابن، وقيل: وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ [التغابن: ٦] وقيل: خاتمتها. السابع والخمسون: نصفه في سورة الحاقة لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً [الحاقة: ١٢]. والثامن والخمسون: نصفه «٨» وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ [القيامة: ١٥] في القيامة. والتاسع والخمسون: في المطففين إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ «٩» هكذا ذكروا، وهو غلط، بل النصف وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ [التكوير: ٤] وقيل: آخرها «١٠». ونصف الموفى ستين: خاتمة وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ اه.

الحواشي

(١) محمد ﷺ
(٩) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ.
(٢) الحجرات
(١١) ... وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.
(٣) النجم
(٢٣) ... وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى.
(٤) الواقعة
(٧٢) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ.
(٥) (نصفه) ساقطة من بقية النسخ.
(٦) الحشر
(٩) ... وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
(٧) التغابن
(١٠) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ خالِدِينَ فِيها وَبِئْسَ الْمَصِيرُ.
(٨) (نصفه) ساقطة من بقية النسخ.
(٩) المطففين
(٢) الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ.
(١٠) أي آخر التكوير وهو أولى من القولين اللذين ذكرهما المصنف، وهو المثبت في المصحف.

стр. 429

ذكر أرباع أجزاء الستين «١» وكان شيخنا أبو القاسم- ﵀ يأخذ بذلك على من يجمع القراءات فيقرأ عليه الجزء من الستين في أربعة أيام، والناس إلى اليوم يجتمعون بجامع مصر- بعد تسليم الإمام من صلاة الصبح- حول المصحف الكبير، ولذلك المصحف قارئ مجيد، يجلس على دكة «٢» والمصحف بين يديه، وعنده شمعتان عن يمينه وشماله، ورجلان قائمان بين يديه، يفتح أحدهما المصحف ويصفح أوراقه للقارئ «٣» ويقرأ هذا الجزء على الناس بصوت رفيع، ويدعو عقيب ذلك، ويتفرق الناس بفعل هذا في كل يوم على الدوام، ولهذا القارئ على هذه القراءة في كل شهر خمسة دنانير «٤» مصرية.

الحواشي

(١) يلاحظ أنه حصل في نسخة (ظق) خلط وتقديم وتأخير، فهذا العنوان في السطر الاخير من ورقة (٤٥/ ب) وفي الورقة نفسها (أ) عنوان الربع الثالث من القرآن العزيز، أي قبل العنوان الرئيسي بصفحة ونصف، ثم في وسط ورقة (٤٤/ ب) عنوان ابتداء الربع الثاني من القرآن العزيز، أي قبل العنوان الرئيسي بورقة ونصف صفحة، أما ابتداء الربع الأول فهو في وسط ورقة (٤٦/ أ) وابتداء الربع الرابع في الورقة نفسها (٤٦/ ب).
(٢) الدكة:- بفتح الدال- المكان المرتفع يجلس عليه وهو المسطبة معرب، والجمع: دكك مثل قصعة وقصع. المصباح المنير
(١٩٨) (دكك).
(٣) في بقية النسخ: ويصفح للقارئ أوراقه.
(٤) الدينار: أصله (دنّار) بالتضعيف، فأبدل حرف علة للتخفيف، ولهذا يرد في الجمع الى أصله فيقال: (دنانير) - كما سبق في القراريط-. والدينار: وزن احدى وسبعين شعيرة ونصف شعيرة تقريبا. والدينار: هو المثقال اه. المصباح المنير
(٢٠٠) (دنر) وراجع القاموس المحيط (٢/ ٣١).

стр. 430

وأنا أذكر من كل جزء «١» من أجزاء الستين الربع الأول والربع الثالث: لأنّ الربعين الآخرين، قد ذكرتهما. أما الربع الثاني: فإنّه نصف الحزب وقد ذكرته. وأما الربع الرابع: فهو رأس الحزب وقد ذكرته.

стр. 431

ابتداء الربع الأول من القرآن العزيز «١» الحزب «٢» الأول: من أجزاء الستين: ربعه الأول: أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ «٣». وربعه الثالث: رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ «٤». الحزب الثاني: ربعه الأول: قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [البقرة: ٩١]. والربع «٥» الثالث منه: وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ «٦». الحزب الثالث: الربع الأول: أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة: ١٥٧].

الحواشي

(١) وضعت هذا العنوان من عندي تأسيا بالعناوين المماثلة الآتية.
(٢) في د وظ: وقد ذكرت الحزب الأول ... الخ وهو خطأ، لأن قوله: الحزب الأول من أجزاء الستين، كأنه عنوان جديد.
(٣) البقرة
(٢٥) ... وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ.
(٤) البقرة
(٥٩) ... فَأَنْزَلْنا عليهم رِجْزاً مِنَ السَّماءِ ....
(٥) في د وظ: وربعه الثالث.
(٦) البقرة
(١٢٣) وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ.

стр. 432

والثالث: لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ «١». الحزب الرابع: ربعه الأول: يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ «٢». والربع الثالث: وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [البقرة: ٢٣٧]. الحزب الخامس: الربع الأول: يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ «٣». الربع الثالث: وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة: ٢٨٢]. الحزب السادس: الربع الأول: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ [آل عمران: ٣٢]. والربع الثالث: يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [آل عمران: ٧٤]. الحزب السابع: الربع الأول: ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ [آل عمران: ١١٢]. والربع الثالث: وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران: ١٥٢]. الحزب الثامن: الربع الأول: وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ [آل عمران: ١٨٥]. الربع الثالث: في النساء فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء: ١١] بعده وَلَكُمْ نِصْفُ. الحزب التاسع: الربع الأول: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً [النساء: ٣٦] وقيل: ذلك بآية.

стр. 433

الربع الثالث: يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً [النساء: ٧٣]. الحزب العاشر: الربع الأول: دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [النساء: ٩٦]. الربع الثالث: فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً [النساء: ١٣٤]. الحزب الحادي عشر: الربع الأول: سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً «١» بعده إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ. الربع الثالث: في المائدة وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [المائدة: ١١]. بعده وَ «٢» لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ. الحزب الثاني عشر: الربع الأول: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ «٣». الربع الثالث: وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ [المائدة: ٦٦]. الحزب الثالث عشر: الربع الأول: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [المائدة: ٩٦]. الربع الثالث: الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنعام: ١٢]. بعده وَلَهُ ما سَكَنَ. الحزب الرابع عشر: الربع الأول: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ [الأنعام: ٥٨] بعده وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ. الربع الثالث: وَضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ «٤».

стр. 434

الحزب الخامس عشر: الربع الأول: وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام: ١٢٧]. والربع الثالث: وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ [الأنعام: ١٥٠].

стр. 435

ابتداء الربع الثاني من القرآن الحزب الأول: الربع الأول منه: أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ [الأعراف: ٢٨]. الربع الثالث: ناصِحٌ أَمِينٌ «١». الحزب الثاني: الربع الأول منه: وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ [الأعراف: ١١٦]. الربع الثالث: وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ [الأعراف: ١٥٥]. الحزب الثالث: الربع الأول منه: إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف: ١٨٨]. الربع الثالث: وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ «٢» إلى قوله شَدِيدُ الْعِقابِ «٣». الحزب الرابع: الربع الأول: إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ «٤».

стр. 436

الربع الثالث: فَعَسى أُولئِكَ «١» أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ [التوبة: ١٨] في التوبة. الحزب الخامس: الربع الأول: سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ «٢». الربع الثالث: مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ «٣» بعده وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ. الحزب السادس: الربع الأول «٤» لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً «٥». الربع الثالث: في يونس وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [يونس: ١٠]. الحزب السابع: الربع الأول: وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [يونس: ٤٤]. الربع الثالث: وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [يونس: ٨٩]. الحزب الثامن: الربع الأول: ... وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ «٦». الربع الثالث: فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ [هود: ٦١] في قصة صالح ﵇.

الحواشي

(١) كلمة أُولئِكَ ساقطة من ظق.
(٢) التوبة
(٤٧) ... وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ....
(٣) التوبة
(٧٤) ... وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ.
(٤) في ظق: الربع الأول: إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ثم كتب تحتها لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً.
(٥) التوبة
(١٠٨) لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ.
(٦) هود
(٢٣) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ ....

стр. 437

الحزب التاسع: الربع الأول: فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ «١» بعده وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا وقال قوم: غَيْرَ مَنْقُوصٍ «٢». الربع الثالث: لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ «٣». الحزب العاشر: الربع الأول: وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ [يوسف: ٧٦]. الربع الثالث: وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ «٤». الحزب الحادي عشر: الربع الأول: فَكَيْفَ كانَ عِقابِ «٥» بعده أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ «٦» وقيل: وَما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ [الرعد: ٣٤]. الربع «٧» الثالث: وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ [إبراهيم: ٢٧]. الحزب الثاني عشر: الربع الأول: ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ [الحجر: ٤٦]. الربع الثالث: إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ «٨». الحزب الثالث عشر: الربع الأول: يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ «٩».

الحواشي

(١) هود
(١٠٧) ... إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ.
(٢) هود
(١٠٩) ... وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ.
(٣) يوسف
(٣٥) ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ.
(٤) الرعد
(٤) وفي ظ: ( ... لقوم يتفكرون) خطأ.
(٥) الرعد
(٣٢) ... فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ.
(٦) في ظق: أتم الآية إلى قوله: أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ.
(٧) في د وظ: والربع.
(٨) النحل
(٢٧) ... قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ ....
(٩) النحل
(٧٠) ... لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ. وكتبت الآية خطأ في الأصل وظق.

стр. 438

الربع الثالث: ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ «١». الحزب الرابع عشر: الربع الأوّل: لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا [الإسراء: ٢٢]. الربع الثالث: وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا «٢». الحزب «٣» الخامس عشر: الربع الأول: وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً «٤». وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً «٥».

стр. 439

الربع الثالث من القرآن العزيز الحزب الأول: الربع الأول: فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً «١». الربع الثالث: وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا [مريم: ٥٧]. الحزب الثاني: الربع الأول: رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى [طه: ٥٠]. الربع الثالث: وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً [طه: ١١٤]. الحزب الثالث: الربع الأول: مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ «٢». الربع الثالث: إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عالِمِينَ «٣». الحزب الرابع: الربع الأول: إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ [الحج: ١٨] السجدة «٤». الربع الثالث: فَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ «٥» بعده وَالَّذِينَ هاجَرُوا.

стр. 440

الحزب الخامس «١»: الربع الأول: أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ «٢». الربع الثالث: آخر السورة. الحزب السادس: الربع الأول: وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ «٣». الربع الثالث: فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور: ٦٢]. الحزب السابع: الربع الأول: إِلَّا كُفُوراً «٤» بعده وَ «٥» لَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا. الربع الثالث: خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ «٦». الحزب الثامن: الربع الأول: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ «٧» في قصة لوط ﵇. الربع الثالث: السجدة في النمل «٨». الحزب التاسع: الربع الأول: فَهُمْ مُسْلِمُونَ «٩» بعده وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ.

الحواشي

(١) هنا حصل تقديم وتأخير في ظق كما سبق، فكلمة (الحزب) هي آخر كلمة من ورقة (٤٥/ أ) وكلمة (الخامس) هي أوّل كلمة من ورقة (٤٦/ ب).
(٢) المؤمنون
(٣٥) أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ ....
(٣) النور
(٣٤) وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ....
(٤) الفرقان
(٥٠) وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً.
(٥) سقطت الواو من ظ.
(٦) الشعراء
(٥١) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ.
(٧) الشعراء
(١٦٤) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ.
(٨) أي موضع السجود من سورة النمل، وهو قوله تعالى: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
(٢٦) .
(٩) النمل
(٨١) وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ.

стр. 441

الربع الثالث: أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ «١». الحزب العاشر: الربع الأول: وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص: ٧٠]. الربع الثالث: وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ «٢». الحزب الحادي عشر: الربع الأول: آخر العنكبوت. الربع الثالث: مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ «٣». الحزب الثاني عشر: الربع الأول: فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ «٤». الربع الثالث: وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ «٥» إِلَّا قَلِيلًا «٦». الحزب الثالث (عشر) «٧»: الربع الأول: تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً [الأحزاب ٤٤]. الربع الثالث: إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ «٨» الْحَمِيدِ «٩» الآية السادسة من سبأ. الحزب الرابع عشر: الربع الأول: فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ [سبأ: ٤٥]. الربع الثالث: بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً [فاطر: ٤٠].

الحواشي

(١) القصص
(٣١) ... يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ.
(٢) العنكبوت
(٢١) يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ ....
(٣) الروم
(٤٩) وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ.
(٤) السجدة
(٥) يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ.
(٥) في بقية النسخ: لا يمتعون.
(٦) الأحزاب
(١٦) قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا.
(٧) ساقطة من الأصل.
(٨) كلمة (العزيز) ساقطة من بقية النسخ.
(٩) سبأ
(٦) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ.

стр. 442

الحزب الخامس عشر: الربع الأول: وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ [يس: ٥٩]. الربع الثالث: في وَالصَّافَّاتِ: ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ [الصافات: ٨٢]. اه.

стр. 443

الربع الرابع من القرآن العزيز الحزب الأول: الربع الأول: وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ «١». الربع الثالث: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ «٢». الحزب الثاني: الربع الأول: إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ «٣». وقيل: قبل هذا بآية. الربع الثالث: إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ «٤» في المؤمن. الحزب الثالث: الربع الأول: فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ «٥». الربع الثالث: مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ «٦» بعده وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا.

стр. 444

الحزب الرابع: الربع الأول: إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ «١» بعده شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ «٢». الربع الثالث: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ «٣». الحزب الخامس: الربع الأول: في الزخرف بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ «٤». الربع الثالث: هذا هُدىً وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ «٥». الحزب السادس: الربع الأول: وَ «٦» بِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ «٧» بعده وَاذْكُرْ أَخا عادٍ. الربع الثالث: آخر السورة. «٨»

الحواشي

(١) الشورى
(١٢) .
(٢) كلمة مِنَ الدِّينِ ليست في بقية النسخ.
(٣) الشورى
(٤٨) .
(٤) الزخرف
(٤٨) وَأَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ.
(٥) الجاثية
(١١) .
(٦) سقطت الواو من د وظ.
(٧) الاحقاف
(٢٠) ... فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ.
(٨) تقدم أن الحزب الحادي والخمسين ينتهي نصفه في نهاية سورة الأحقاف، أو في الآية التاسعة من سورة القتال- وهذا هو المعمول به في المصاحف وهو اختيار المصنف كما مرّ- وهنا يتكلم المصنف عن الربع الأول والثالث من كل حزب. فإذا كان الربع الأول من هذا الحزب ينتهي عند قوله تعالى: ... فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ ...
(٢٠) السالف الذكر والثالث ينتهي في آخر السورة، فأين الربع الثاني اذا؟ والظاهر أنه حصل سهو من المصنف، فإن الربع الثالث ينتهي عند قوله تعالى: لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ الآية
(٣٢) من سورة القتال، والرابع عند قوله تعالى: ... وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِيماً الآية
(١٧) من سورة الفتح، وهذا هو المعمول به في المصاحف الموجودة بين أيدينا، بغض النظر عن الخلاف المتقدم في انتهاء الحزب الحادي والخمسين، والله أعلم.

стр. 445

الحزب السابع: الربع الأول: وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً «١» بعده مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. الربع الثالث: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ «٢». الحزب الثامن: الربع الأول: وَأَمْدَدْناهُمْ بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ «٣». الربع الثالث: أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ «٤». الحزب التاسع: الربع الأول: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ «٥» بعده وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ. الربع الثالث: هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ «٦» في الحديد. الحزب العاشر: الربع الأول: وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ «٧» بعده أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً. الربع الثالث: رَبَّنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «٨» في الامتحان. الحزب الحادي عشر: الربع الأول: وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ «٩»، الربع الثالث: آخر الطلاق. الحزب الثاني عشر: الربع الأول: آخر الملك.

стр. 446

الربع الثالث: وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «١». الحزب الثالث عشر: الربع الأول: وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا «٢». الربع الثالث: رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً «٣». الحزب الرابع عشر: الربع الأول: اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى «٤». الربع الثالث: فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ «٥». الحزب الخامس عشر: الربع الأول: آخر الفجر. الربع الثالث: آخر وَ «٦» الْعادِياتِ. وهذا الورد مبني على الذي قبله ومأخوذ منه «٧» وكذلك الذي قبله مأخوذ من ورد ستين «٨». قال أبو الحسين بن المنادى- ﵀: وكان الأصل ورد الثلاثين، لأنه مقسوم على الحروف «٩» ثم فرع الناس (فرد) «١٠» الستين على الكلمات، وكذلك ما فرعوه من ورد الستين.

الحواشي

(١) المعارج
(١٤) ... يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ إلى قوله وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ.
(٢) المزمل
(١٤) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا.
(٣) الإنسان
(٢٠) وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً.
(٤) النازعات
(١٧) .
(٥) المطففين
(٢٦) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ* خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ.
(٦) في ظ: بدون واو.
(٧) أي مأخوذ من انصاف الأحزاب التي تقدم ذكرها.
(٨) أي ورد انصاف الأحزاب مأخوذ من أجزاء ستين وهي الأحزاب التي سبق الحديث عنها.
(٩) راجع التعليق في أول الحديث عن تجزئة القرآن.
(١٠) هكذا في الأصل (فرد) خطأ. والصواب: (ورد) كما في بقية النسخ.

стр. 447

والورد إذا قسّم على الكلام تباينت قسمته، لأن الكلمات متباينة ألا ترى أن منها ما هو عشرة أحرف، وذلك أَنُلْزِمُكُمُوها «١» ومنها ما هو حرفان نحو (ان) و (عن). قال «٢» ابن المنادى: وقد قسّم القرآن العزيز على مائة وخمسين عمل ذلك بعض أهل البصرة، وكأنه أخذ ذلك من ورد الثلاثين، فجعل كل جزء من ثلاثين خمسة أجزاء. قال: وقد رأيت القرآن مكتوبا عليها، وذكر هذه الأجزاء جزءا جزءا، ولم أراني أطول الكتاب بذكره، لأن جزء المائة والعشرين يغني عنه، لأن جزء المائة والعشرين جعل (القراء) «٣» المساجد، وهذا قريب منه، وكذلك ورد ثمانية وعشرين يغني عنه ورد سبعة وعشرين «٤» لأنه قريب منه اه. أجزاء القرآن لمن يريد حفظه في عام «٥» وقد قسّم القرآن العزيز على ثلاثمائة وستين جزءا لمن يريد حفظ القرآن، فإذا حفظ كل يوم جزءا، حفظ القرآن في سنة «٦»، وهذه الأجزاء: هي أسداس الأحزاب، أعني أحزاب ستين «٧»، ويقال: إن المنصور «٨» قال لعمرو بن عبيد «٩»: إني أريد أن أحفظ

الحواشي

(١) مأخوذة من قوله تعالى: ... فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ آية
(٢٨) من سورة هود.
(٢) في د وظ: وقال.
(٣) هكذا في الأصل وظ: القراء المساجد. خطأ، والصواب: لقراء المساجد. كما في ظق ود.
(٤) وقد سبق أن ذكر المصنف هذين الوردين (ص ٤١٠، ٤١٤).
(٥) عنوان من عندي يتطلبه الموضوع.
(٦) وقد سبق أن بعضهم قسّمه إلى أربعمائة وثمانين جزءا، لمن أراد حفظه في سنة وأربعة أشهر، أي إنه قسّم الحزب إلى ثمانية أجزاء.
(٧) بمعنى أنه قسّم الحزب من الستين إلى ستة أجزاء، فإذا أريد معرفة عدد تلك الأجزاء فيكون بحاصل ضرب ٦* ٦٠ ٣٦٠ جزءا.
(٨) المنصور العباسي: عبد الله بن محمد بن علي بن العباس، أبو جعفر، ثاني خلفاء بني العباس، وأول من عني بالعلوم من ملوك. العرب، كان عارفا بالفقه والأدب محبا للعلماء (٩٥ - ١٥٨ هـ). تاريخ بغداد (١٠/ ٥٣) والبداية والنهاية (١٠/ ٦٣، ١٢٤) (٤/ ١١٧).
(٩) عمرو بن عبيد بن باب التيمي بالولاء أبو عثمان البصري، شيخ المعتزلة في عصره، ومفتيها، وأحد

стр. 448

القرآن، ففي كم تقول إني أحفظه؟. فقال: إذا يسّر الله ففي سنة. فقال: إني أحب أن أجزئ ذلك على نفسي أجزاء لا تزيد ولا تنقص أحفظ منها كل يوم جزءا، لا أخل به يوما واحدا. فقال عمرو: أتحب أن أصنع ذلك؟ قال: نعم، فقسّم القرآن على ذلك وكتبها مصاحف، وجعل كل اثني عشر من تلك الأجزاء جزءا واحدا، فصارت ثلاثين جزءا، وفصّل بين الأجزاء بخط من ذهب في آخر كل جزء اه. قال أبو العيناء «١»: بلغني أن المنصور حفظ بهذه الأجزاء القرآن، وعلم ابنه المهدي بها القرآن. قال أبو العيناء: وبها «٢» حفظت القرآن، وعلمت بها جماعة من أهلي، فحفظوا بها القرآن، وهي مباركة. الجزء الأول منها: فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ «٣» رأس خمس عشرة آية من البقرة. الثاني: سبع وعشرون «٤» منها أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ «٥». الثالث: أربعون منها وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ «٦».

الحواشي

(١) محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر الهاشمي بالولاء، أبو العيناء قال ابن كثير: وإنما لقب بأبي العيناء لأنه سئل عن تصغير عيناء فقال: عييناء اه. وكنيته أبو عبد الله، أديب فصيح من ظرفاء العالم، اشتهر بنوادره ولطائفه، أما الحديث فليس منه إلّا القليل (١٩١ - ٢٨٣ هـ). البداية والنهاية (١١/ ٧٨) وتاريخ بغداد (٣/ ١٧٠) وشذرات الذهب (٢/ ١٨٠) وميزان الاعتدال (٤/ ١٣) والأعلام (٦/ ٣٣٤).
(٢) في ظ: وبهذا.
(٣) البقرة
(١٥) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ.
(٤) في د وظ: وعشرين، خطأ.
(٥) البقرة
(٢٧) .
(٦) البقرة
(٤٠) .

стр. 449

الرابع: ست وخمسون منها لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «١». الخامس: ثلاث وستون «٢» منها لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ «٣». السادس: خمس وسبعون منها وَهُمْ يَعْلَمُونَ «٤». السابع: خمس وثمانون عَمَّا «٥» تَعْمَلُونَ «٦» بعده أُولئِكَ الَّذِينَ. الثامن: ثلاث وتسعون إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ «٧». التاسع: مائة وخمس آيات وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ «٨». العاشر: ست عشرة كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ «٩». الحادي عشر: ست وعشرون بعد المائة وَبِئْسَ الْمَصِيرُ «١٠». الثاني عشر: احدى وأربعون بعد المائة عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ «١١». الثالث عشر: خمسون بعد المائة وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ «١٢». الرابع عشر: أربع وستون بعد المائة لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ «١٣».

الحواشي

(١) البقرة
(٥٦) ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.
(٢) في د، ظ ست وستون، خطأ.
(٣) البقرة
(٦٣) ... خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.
(٤) البقرة
(٧٥) ... وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ.
(٥) في د وظ: عما يعملون وهي قراءة نافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر، وقرأ الباقون بتاء الخطاب. النشر (٢/ ٢١٨) والبدور الزاهرة (ص ٣٤) والمهذب (١/ ٦٤).
(٦) البقرة
(٨٥) ... وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.
(٧) البقرة
(٩٣) ... قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.
(٨) البقرة
(١٠٥) .
(٩) البقرة
(١١٦) .
(١٠) البقرة
(١٢٦) ... قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ.
(١١) البقرة
(١٤١) ... وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ.
(١٢) البقرة
(١٥٠) ... فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.
(١٣) البقرة
(١٦٤) ... وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.

стр. 450

الخامس عشر: ست وسبعون بعد المائة لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ «١». السادس عشر: في الآية الرابعة- بعد مائة وثمانين- عند قوله مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ «٢» هذا تحقيق القسمة، فإن كملت الآية فإلى قوله وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ «٣». السابع عشر: بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ «٤» في آية أربع وتسعين بعد المائة. الثامن عشر: ثلاث آيات بعد المائتين وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ «٥» أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ «٦». العشرون: إحدى وعشرون بعد المائتين لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ «٧». الحادي والعشرون: ثلاثون بعد المائتين وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ «٨». الثاني والعشرون: خمس وثلاثون بعد المائتين غَفُورٌ حَلِيمٌ «٩». الثالث والعشرون: خمس وأربعون بعد المائتين وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ «١٠». الرابع والعشرون: اثنتان وخمسون بعد المائتين وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ «١١».

الحواشي

(١) البقرة
(١٧٦) ... وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ.
(٢) البقرة
(١٨٤) ... فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ....
(٣) وهذا هو الأولى من تجزئة الآية بغض النظر عن القسمة- كما تقدم- وهكذا يقال في كل ما يماثل هذا.
(٤) البقرة
(١٩٤) ... فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ....
(٥) سقط من الاصل بانتقال النظر: وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ، التاسع عشر: أربع عشرة آية بعد المائتين، اه. ثم ألحقت العبارة التالية في الحاشية بخط مغاير: التاسع عشر: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ولعلّه اجتهاد من المصحح، والآية التي ذكرها هي رقم
(٢١٦) من البقرة.
(٦) البقرة
(٢١٤) .
(٧) البقرة
(٢٢١) ... وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ وكتبت الآية خطأ في ظ.
(٨) البقرة
(٢٣٠) .
(٩) البقرة
(٢٣٥) ... وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ.
(١٠) البقرة
(٢٤٥) وقوله: وَاللَّهُ يَقْبِضُ ... ليس في بقية النسخ.
(١١) البقرة
(٢٥٢) .

стр. 451

الخامس والعشرون: مِائَةَ عامٍ «١» في تسع وخمسين بعد المائتين. السادس والعشرون: إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ «٢» في آية ست وستين بعد المائتين. السابع والعشرون: خمس وسبعون بعد المائتين وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ «٣». الثامن والعشرون: فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ «٤» في آية اثنتين وثمانين بعد المائتين، وهي آية الدين. التاسع والعشرون: ست آيات من آل عمران الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «٥». الثلاثون: خمس «٦» عشرة من آل عمران وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ «٧». الحادي والثلاثون: ست وعشرون بِغَيْرِ حِسابٍ «٨». الثاني والثلاثون: سبع وثلاثون وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ «٩». الثالث والثلاثون: خمسون منها فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ «١٠» بعده إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ. الرابع والثلاثون: خمس وستون وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ «١١». الخامس والثلاثون: بعض آية ثمان وسبعين لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ «١٢».

الحواشي

(١) البقرة
(٢٥٩) ... قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ ... والأولى إتمام الآية كما قلت سابقا.
(٢) البقرة
(٢٦٦) ... فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ ... والأولى إتمامها.
(٣) البقرة
(٢٧٥) .
(٤) البقرة
(٢٨٢) ... وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ....
(٥) آل عمران
(٦) ... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
(٦) في د وظ: خمسة عشر.
(٧) آل عمران
(١٥) .
(٨) آل عمران
(٢٧) ... وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ.
(٩) آل عمران
(٢٩) ... أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ.
(١٠) آل عمران
(٥٠) .
(١١) آل عمران
(٦٥) .
(١٢) آل عمران
(٧٨) وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ ....

стр. 452

السادس والثلاثون: تسعون منها وَأُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ «١». السابع والثلاثون: مائة وآيتان «٢» منها إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ «٣». الثامن والثلاثون: مائة واثنا عشر «٤» وَكانُوا يَعْتَدُونَ «٥». التاسع والثلاثون: مائة وأربع وعشرون مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ «٦»، الأربعون: مائة وأربعون مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ «٧». الحادي والأربعون: مائة واثنان «٨» وخمسون وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ «٩». الثاني والأربعون: مائة وثلاث وستون هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ «١٠». الثالث والأربعون: مائة وسبع وسبعون لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ «١١». الرابع والأربعون: ولا «١٢» يكتمونه «١٣» في آية سبع وثمانين بعد المائة. الخامس والأربعون: الثامنة والتسعون بعد المائة خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ «١٤».

الحواشي

(١) آل عمران
(٩٠) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ.
(٢) في د وظ واثنان منها.
(٣) آل عمران
(١٠٢) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.
(٤) هكذا في النسخ: مائة واثنا عشر، وهو خطأ، والصواب: واثنتا عشرة.
(٥) آل عمران
(١١٢) ... ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ.
(٦) آل عمران
(١٢٤) ... أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ.
(٧) آل عمران
(١٤٠) ... وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ.
(٨) هكذا في النسخ: واثنان، وهو خطأ، والصواب واثنتان.
(٩) آل عمران
(١٥٢) .
(١٠) آل عمران
(١٦٣) .
(١١) آل عمران
(١٧٧) .
(١٢) هكذا في النسخ بالياء، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وشعبة، وقرأ الباقون بتاء الخطاب. النشر (٢/ ٢٤٦) والبدور الزاهرة (ص ٧٢) والمهذب في القراءات العشر (١/ ١٤٧).
(١٣) آل عمران
(١٨٧) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ.
(١٤) آل عمران
(١٩٨) ... وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ.

стр. 453

السادس والأربعون: سبع آيات من النساء نَصِيباً مَفْرُوضاً «١». السابع والأربعون: اثنا عشر «٢» منها وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ «٣» بعده تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ. الثامن والأربعون: ثلاث وعشرون منها إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً «٤». التاسع والأربعون: عاقدت «٥» أيمانكم «٦» بعض آية ثلاث وثلاثين. الخمسون: بعض آية ثلاث وأربعين فَلَمْ تَجِدُوا ماءً «٧». الحادي والخمسون: خمس وخمسون بِجَهَنَّمَ سَعِيراً «٨». الثاني والخمسون: أربع وستون لَوَجَدُوا «٩» اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً «١٠». الثالث والخمسون: ست وسبعون إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً «١١». الرابع والخمسون: خمس وثمانون عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً «١٢». الخامس والخمسون: اثنتان وتسعون تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً «١٣».

الحواشي

(١) النساء
(٧) لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً.
(٢) هكذا في النسخ: اثنا عشر، خطأ، والصواب: اثنتا عشرة.
(٣) النساء
(١٢) .
(٤) النساء
(٢٣) .
(٥) قرأها غير الكوفيين بالألف- كما أوردها المصنف- والكوفيون بغير ألف. انظر: التبصرة في القراءات السبع لمكي بن أبي طالب (ص ٣٠٨) والنشر لابن الجزري (٢/ ٢٤٩).
(٦) النساء
(٣٣) وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ....
(٧) النساء
(٤٣) ... وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً.
(٨) النساء
(٥٥) ... وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً.
(٩) في الأصل: (لو وجدوا ... ) خطأ.
(١٠) النساء
(٦٤) وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً.
(١١) النساء
(٧٦) .
(١٢) النساء
(٨٥) ... وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً.
(١٣) النساء
(٩٢) ... فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً.

стр. 454

السادس والخمسون «١»: الآية التي بعد المائة كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً «٢». (السابع والخمسون) «٣»: عشر بعد المائة يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً «٤». الثامن والخمسون: خمس وعشرون بعد المائة وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا «٥». التاسع والخمسون: خمس وثلاثون بعد المائة فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً «٦». الستون: سبع وأربعون بعد المائة شاكِراً عَلِيماً «٧». الحادي والستون: احدى وستون «٨» وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً «٩». الثاني والستون: اثنتان وسبعون فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً «١٠». الثالث والستون: الثالثة من المائدة ... لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ «١١». الرابع والستون: عشر منها أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ «١٢». الخامس والستون: ست عشرة إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ «١٣» بعده لَقَدْ كَفَرَ. السادس والستون: خمس وعشرون هاهُنا قاعِدُونَ «١٤». السابع والستون: خمس وثلاثون وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ «١٥».

الحواشي

(١) قوله: (السادس والخمسون) كرّرها الناسخ في حاشية الاصل.
(٢) النساء
(١٠١) ... إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً.
(٣) سقطت من الاصل عبارة: (السابع والخمسون).
(٤) النساء
(١١٠) وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً.
(٥) النساء
(١٢٥) .
(٦) النساء
(١٣٥) ... وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً.
(٧) النساء
(١٤٧) ... وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً.
(٨) أي بعد المائة.
(٩) النساء
(١٦١) .
(١٠) النساء
(١٧٢) ... وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً.
(١١) المائدة
(٣) ... فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
(١٢) المائدة
(١٠) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ.
(١٣) المائدة
(١٦) ... وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.
(١٤) المائدة
(٢٤) ... فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ.
(١٥) المائدة
(٣٥) .

стр. 455

الثامن والستون: ثلاث وأربعون وَما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ «١». التاسع والستون: خمسون لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ «٢». السبعون: ستون أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ «٣». الحادي والسبعون: تسع وستون وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ «٤». الثاني والسبعون: احدى وثمانون وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ «٥». الثالث والسبعون: اثنتان وتسعون الْبَلاغُ الْمُبِينُ «٦». الرابع والسبعون: ثلاث بعد المائة وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ «٧». الخامس والسبعون: اثنتا عشرة بعد المائة اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ «٨». السادس والسبعون: الآية الثالثة «٩» من الأنعام ما يَلْبِسُونَ. السابع والسبعون: ثماني عشرة منها وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ «١٠».

الحواشي

(١) المائدة
(٤٣) .
(٢) المائدة
(٥٠) ... وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ.
(٣) المائدة
(٦٠) .
(٤) المائدة
(٩٦) ... مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ.
(٥) المائدة
(٨١) وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ.
(٦) المائدة
(٩٢) ... فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ وكتبت الآية في النسخ ( ... إلا البلاغ المبين) خطأ.
(٧) المائدة
(١٠٣) ... وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ.
(٨) المائدة
(١١٢) ... قالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.
(٩) هكذا في النسخ: الآية الثالثة من الانعام ما يَلْبِسُونَ ولعلّه وقع خطأ لأن هذه الآية ... وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ هي الآية التاسعة وليست الثالثة. والذي يظهر لي أنه وقع تحريف في الكلمة القرآنية من الآية الثالثة ... يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ فحرفت كلمة ما تَكْسِبُونَ إلى كلمة ما يَلْبِسُونَ، ومما يدل على ذلك أن الحزب الذي بعده ينتهي في الآية الثامنة عشرة، أي في الصفحة نفسها التي فيها كلمة ما يَلْبِسُونَ وهذا لا يتناسب مع التجزئة التي بصددها المصنف، والله أعلم.
(١٠) الأنعام
(١٨) .

стр. 456

الثامن والسبعون: ثلاث وثلاثون بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ «١». التاسع والسبعون: ثمان وأربعون إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ «٢». الثمانون: ستون بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ «٣». الحادي والثمانون: اثنتان وسبعون وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ «٤». الثاني والثمانون: سبع وثمانون وَهَدَيْناهُمْ «٥» إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ «٦». الثالث والثمانون: ست وتسعون ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ «٧». الرابع والثمانون: عشر بعد المائة فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ «٨». الخامس والثمانون: إحدى وعشرون بعد المائة إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ «٩». السادس والثمانون: الثلاثون بعد المائة أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ «١٠». السابع والثمانون: احدى وأربعون بعد المائة إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ «١١». الثامن والثمانون: تسع وأربعون بعد المائة لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ «١٢». التاسع والثمانون: سبع وخمسون «١٣» بِما كانُوا يَصْدِفُونَ «١٤».

الحواشي

(١) الأنعام
(٣٣) ... فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ.
(٢) الأنعام
(٤٧) ... هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ.
(٣) الأنعام
(٦٠) ... ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.
(٤) الأنعام
(٧٢) .
(٥) في د وظ وَهَدَيْناهُ ... خطأ.
(٦) الأنعام
(٨٧) وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.
(٧) الأنعام
(٩٦) ... وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ.
(٨) الأنعام
(١١٠) ... وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ.
(٩) الأنعام
(١٢١) ... وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ.
(١٠) الأنعام
(١٣٠) ... وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ.
(١١) الأنعام
(١٤١) .
(١٢) الأنعام
(١٤٩) ... فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ.
(١٣) أي بعد المائة.
(١٤) الأنعام
(١٥٧) ... سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ.

стр. 457

التسعون: الرابعة من سورة الأعراف أَوْ هُمْ قائِلُونَ «١». الحادي والتسعون: أربع وعشرون منها وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ «٢». الثاني والتسعون: في بعض السابعة والثلاثين نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ «٣». الثالث والتسعون: ثمان وأربعون وَما «٤» كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ «٥». الرابع والتسعون: ستون «٦» إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ «٧». الخامس والتسعون: ثلاث وسبعون عَذابٌ أَلِيمٌ «٨». السادس والتسعون: سبع وثمانون وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ «٩». السابع والتسعون: رأس المائة وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ «١٠». الثامن والتسعون: أربع وعشرون بعد المائة ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ «١١». التاسع والتسعون: سبع وثلاثون «١٢» وَما كانُوا يَعْرِشُونَ «١٣». المائة: ثمان وأربعون بعد المائة اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ «١٤». الواحدة «١٥» بعد المائة: ثمان وخمسون بعد المائة «١٦» لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ «١٧».

الحواشي

(١) الأعراف
(٤) وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ.
(٢) الأعراف
(٢٤) وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ.
(٣) الأعراف
(٣٧) ... أُولئِكَ يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ ....
(٤) في الأصل وظق: (وبما كنتم ... ) وفي د: (بما كنتم ... ) وكلاهما خطأ.
(٥) الأعراف
(٤٨) ... قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ.
(٦) (ستون) سقطت من ظ.
(٧) الأعراف
(٦٠) قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ.
(٨) الأعراف
(٧٣) ... وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ.
(٩) الأعراف
(٨٧) .
(١٠) الأعراف
(١٠٠) .
(١١) الأعراف
(١٢٤) .
(١٢) أي بعد المائة.
(١٣) الأعراف
(١٣٧) ... وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ.
(١٤) الأعراف
(١٤٨) ... أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ.
(١٥) في ظق: الواحد.
(١٦) من قوله: اتَّخَذُوهُ ... إلى هنا ساقط من د وظ بانتقال النظر.
(١٧) الأعراف
(١٥٨) ... وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.

стр. 458

الاثنان «١» بعد المائة: (مائة وسبع وستون وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ «٢». الثالث بعد المائة «٣»): ست وسبعون بعد المائة لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ «٤». الرابع بعد المائة: تسع وثمانون «٥» صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ «٦». الخامس بعد المائة: آخر السورة. السادس بعد المائة: ثلاث عشرة من الأنفال فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ «٧». السابع بعد المائة: ست وعشرون منها لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «٨». الثامن بعد المائة: أربعون منها وَنِعْمَ النَّصِيرُ «٩». التاسع بعد المائة: خمسون منها عَذابَ الْحَرِيقِ «١٠». العاشر بعد المائة: خمس وستون منها مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ «١١». الحادي عشر بعد المائة: آخر السورة. الثاني عشر بعد المائة: تسع من التوبة ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ «١٢». الثالث عشر بعد المائة: عشرون هُمُ الْفائِزُونَ «١٣» الرابع عشر بعد المائة: احدى وثلاثون سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ «١٤».

الحواشي

(١) في د وظ: الثاني.
(٢) الأعراف
(١٦٧) .
(٣) ما بين القوسين مكرر في الأصل.
(٤) الأعراف
(١٧٦) ... فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ وكتبت الآية خطأ في ت ود وظق.
(٥) أي بعد المائة، حيث سقطت هذه العبارة من النسخ.
(٦) الأعراف
(٨٩) ... فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ.
(٧) الأنفال
(١٣) ... وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ.
(٨) الأنفال
(٢٦) ... وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.
(٩) الأنفال
(٤٠) ... فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ.
(١٠) الأنفال
(٥٠) ... وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ.
(١١) الأنفال
(٦٥) ... وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ.
(١٢) التوبة
(٩) ... إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.
(١٣) التوبة
(٢٠) ... وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ.
(١٤) التوبة
(٣١) .

стр. 459

الخامس عشر بعد المائة: تسع وثلاثون عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ «١». السادس عشر بعد المائة: تسع وأربعون لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ «٢». السابع عشر بعد المائة: احدى وستون يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ «٣». الثامن عشر بعد المائة: سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ «٤» وهي احدى وسبعون. التاسع عشر بعد المائة: احدى وثمانون حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ «٥». العشرون بعد المائة: ثلاث وتسعون فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ «٦». الحادي والعشرون بعد المائة: مائة وثلاث وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ «٧» «٨». الثاني والعشرون بعد المائة: مائة واثنتا عشرة «٩» وبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ «١٠». الثالث والعشرون بعد المائة: مائة واثنتان وعشرون لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ «١١». الرابع والعشرون بعد المائة: أربع آيات من يونس بِما كانُوا يَكْفُرُونَ «١٢». الخامس والعشرون بعد المائة: ست عشرة منها أَفَلا تَعْقِلُونَ «١٣». السادس والعشرون بعد المائة: إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ «١٤».

الحواشي

(١) التوبة
(٣٩) ... وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
(٢) التوبة
(٤٩) ... وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ.
(٣) التوبة
(٦١) ... وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ.
(٤) التوبة
(٧١) ... أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.
(٥) التوبة
(٨١) ... قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ.
(٦) التوبة
(٩٣) ... رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.
(٧) التوبة
(١٠٣) .
(٨) أضاف الناسخ في ظ قوله: بعده أَلَمْ يَعْلَمُوا ....
(٩) في د: عشر. خطأ.
(١٠) التوبة
(١١٢) .
(١١) التوبة
(١٢٢) ... وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ.
(١٢) يونس
(٤) ... وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ.
(١٣) يونس
(١٦) ... فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ.
(١٤) يونس
(٢٥) وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

стр. 460

السابع والعشرون بعد المائة: سبع وثلاثون منها لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ «١». الثامن والعشرون بعد المائة: أربع وخمسون وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ «٢». التاسع والعشرون بعد المائة: ثمان وستون أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ «٣». الثلاثون بعد المائة: ثلاث وثمانون منها فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ «٤». الحادي والثلاثون بعد المائة: سبع وتسعون منها حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ «٥» «٦». الثاني والثلاثون بعد المائة: آخر السورة. الثالث والثلاثون بعد المائة: ست عشرة آية «٧» من هود وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ «٨». الرابع والثلاثون بعد المائة: احدى وثلاثون منها إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ «٩». الخامس والثلاثون بعد المائة: خمس وأربعون منها وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «١٠». السادس والثلاثون بعد المائة: ثمان وخمسون منها مِنْ «١١» عَذابٍ غَلِيظٍ «١٢». السابع والثلاثون بعد المائة: احدى وستون «١٣» وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ «١٤». الثامن والثلاثون بعد المائة: سبع وثمانون إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ «١٥». التاسع والثلاثون بعد المائة: مائة وآيتان منها وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ «١٦».

الحواشي

(١) يونس
(٣٧) ... وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ.
(٢) يونس
(٥٤) ... وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ.
(٣) يونس
(٦٨) .
(٤) يونس
(٨٣) ... وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ.
(٥) يونس
(٩٧) وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ.
(٦) أضاف الناسخ في ظ قوله: بعده فَلَوْلا ....
(٧) «آية» ساقطة من د وظ.
(٨) هود
(١٦) ... وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.
(٩) هود
(٣١) ... اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ.
(١٠) هود
(٤٤) .
(١١) مِنْ ليست في ظ.
(١٢) هود
(٥٨) ... وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ.
(١٣) هكذا في النسخ: احدى وستون، وهو خطأ. والصواب: احدى وسبعون.
(١٤) هود
(٧١) فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ.
(١٥) هود
(٨٧) .
(١٦) هود
(١٠٣) ... ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ.

следующие страницы →