دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 37653

جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق

علم الدين السخاوي المقرئ

Полный текст (901 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.

← раньшедальше →

стр. 491

منها، وهم يسرون بها اتباعا للسّنة في صلاة الجهر «١» واقتداء بالآثار الواردة في ذلك. / وقال داود «٢»: هي آية مفردة في كل موضع كتبت فيه في المصحف، وليست بآية في شيء مما افتتح به «٣» وإنما هي آية في قوله : وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لا غير اه «٤».

стр. 492

قال الرازي «١»: ومذهب أبي حنيفة يقتضي عندي ما قال داود «٢» وكذلك قال مالك ﵁، إلّا أنه قال: إن الله لم ينزلها في شيء من كتابه إلّا في وسط سورة النمل، ولا تقرأ في الفاتحة في الفريضة سرا ولا جهرا «٣». وقال بجميع ذلك من قوله الأوزاعي «٤» «٥» وابن جرير «٦» الطبري «٧»، وعدوا كلهم «٨» أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ آية. وحجة من عدها آية «٩» ما روى الليث بن سعد- ﵀ (قال) «١٠»: حدّثني

стр. 493

خالد بن يزيد «١» عن سعيد بن أبي هلال «٢» عن نعيم المجمر «٣» قال: صليت وراء أبي هرير فقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ وَلَا الضَّالِّينَ فقال: آمين وقال الناس: آمين، وكان يقول: كلّما ركع وسجد، الله أكبر، وإذا قام من الجلوس قال: الله أكبر، ويقول إذا سلم: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ اه «٤». والليث بن سعد إمام قدوة، وخالد بن يزيد الإسكندري «٥» وسعيد بن أبي هلال: من الثقات عند أهل الحديث. وروى العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة (أن النبي ﷺ كان إذا افتتح الصلاة جهر بها «٦» ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اه «٧».

стр. 494

قالوا: ومما يدل على أنها آية من أول فاتحة الكتاب: أن أم سلمة وصفت قراءة رسول الله ﷺ ، فقالت: «كان رسول الله ﷺ يقطع قراءته آية آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ «١» فهذا دليل على أنه ﷺ كان يقرأها كذلك ويجهر بها» اه وعن عبد الله بن عمر وابن عباس- ﵄: (أنهما كانا إذا افتتحا الصلاة يقرءان بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «٢» اه وكذلك روي عن عبد الله بن الزبير «٣». وروي عن «٤» سفيان الثوري- ﵀ عن عاصم «٥» قال: (سمعت سعيد بن جبير يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ في كل ركعة) «٦» «٧». وروى عن ابن جريج قال: أخبرني أبي «٨» أن سعيد بن جبير أخبره عن ابن عباس قال: في قول الله : وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي «٩» قال: هي أم القرآن «١٠».

стр. 495

قال عبد الرزاق: قرأها عليّ ابن جريج بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ* إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ* اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ آية آية وقال: قرأها عليّ أبي كما قرأتها عليك وقال: قرأها عليّ ابن عباس كما قرأتها عليك. وقال ابن عباس: (قد أخرجها الله لكم- يعني فاتحة الكتاب- وما أخرجها الله «١» لأحد قبلكم) اه «٢». وعن سعيد بن جبير: سألت ابن عباس- ﵁ عن قول الله : وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ قال: هي أم القرآن، استثناها الله لأمة محمّد ﷺ ، وأخّرها حتى أخرجها لهم، ولم يعطها أحدا قبل أمة محمد ﷺ . قال سعيد: ثم قرأها ابن عباس، فقرأ فيها بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. قال ابن جريج: قلت لأبي: أخبرني «٣» أخبرك سعيد بن جبير أن ابن عباس قال له: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آية من فاتحة الكتاب؟ قال: نعم اه «٤». وعن عكرمة عن ابن عباس «أنه كان يجهر ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ويقول: هو شيء اختلسه الشيطان من عامة الناس» اه «٥». وهذا هو الأكثر والأشهر عن ابن عباس، أنه كان يجهر بها، وأنها أول آية في فاتحة الكتاب، وعلى ذلك جميع أصحابه، ولا خلاف في ذلك عن ابن عمر وابن الزبير

стр. 496

وشداد بن أوس «١» وعطاء ومجاهد وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومكحول وعمر بن عبد العزيز «٢» وابن شهاب الزهري «٣». وقال محمد بن كعب القرظي: «فاتحة الكتاب: سبع آيات ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» اه. وكان ابن شهاب يقول: من ترك بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فقد ترك آية من فاتحة الكتاب» اه «٤». وعن أبي المقدام «٥»: صلّيت خلف عمر بن عبد العزيز، فسمعته يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اه «٦».

стр. 497

وقال أبو عبيد: أنا ابن أبي مريم «١» عن عبد الجبار بن عمر «٢» أنه سمع كتاب عمر بن عبد العزيز يقرأ: (استفتحوا ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «٣». وكان عمر بن عبد العزيز- ﵀ يقتدي بعمل أهل المدينة، ويحمل عليه الناس «٤». وقال الشافعي:﵁ حدّثنا عبد المجيد بن عبد العزيز «٥» (قال) «٦» أنبا ابن جريج: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم «٧» أن أبا بكر بن حفص بن عمر بن سعيد «٨» أخبره أن أنس بن مالك أخبره قال: (صلّى معاوية «٩» بالمدينة صلاة يجهر فيها بالقراءة، فلم يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «١٠» ولم يكبّر في الخفض والرفع، فلمّا فرغ

стр. 498

ناداه المهاجرون والأنصار، يا معاوية، نقصت الصلاة؟ أين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «١» وأين التكبير إذا خفضت ورفعت؟ فكان إذا صلّى بهم بعد ذلك قرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وكبّر) «٢». وهذا يدل على أن الجهر بها في أول الفاتحة في الصلاة من عمل أهل المدينة، وأنها آية منها، لقولهم: نقصت الصلاة؟ «٣». وروى عكرمة عن ابن عباس (أنه كان يفتتح ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يجهر بها، وكان يقول: إنّما ذلك شيء سرقه الشيطان من الناس) «٤» اه. وأما من لم يعدها آية من الفاتحة، وأسقطها منها، فإنه احتج بما رواه (قليس) «٥» بن

стр. 499

عباية «١» قال «٢»: حدّثني ابن «٣» عبد الله بن مغفل «٤» عن أبيه، قال: سمعني «٥» وأنا أقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* فقال: يا بني، إيّاك والحدث، فإني صلّيت مع رسول الله ﷺ ، ومع أبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرؤها، فإذا قرأت، فقل: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ اه «٦». وقيس بن عباية الحنفي أبو نعامة ثقة عند أهل الحديث، إلّا أنه لم يرو هذا الحديث عن ابن عبد الله بن مغفل سواه، فابن عبد الله بن مغفل مجهول، لأن المجهول عندهم من لم يرو عنه إلّا رجل واحد «٧» والمجهول لا تقوم به حجة «٨».

стр. 500

وقد ذهب إلى هذا «١» من أسقطها، وذهب إليه- أيضا- من أسرّ بها لأنه قال: لم أسمع، أو ما سمعت أحدا منهم. واحتجوا أيضا بما رواه أبو الجوزاء، واسمه أوس بن عبد الله بن «٢» ربيعة الأزد «٣» عن عائشة ﵂ «أن النبي ﷺ كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ويختتمها بالتسليم» «٤». قال أهل الحديث: هذا الحديث مرسل، لأن أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة ﵂، وأيضا فإنه لا حجة فيه لمن أسقط بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لأن قولها: يفتتح الصلاة ب الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لم ترد به نفي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ

стр. 501

الرَّحِيمِ وإنّما أرادت كان ﷺ يفتتح الصلاة بهذه السورة ويختمها «١» بالتسليم، وهذا واضح «٢» اه. واحتجوا أيضا بما روى مالك- ﵀ عن العلاء بن عبد الرحمن «٣» عن أبي السائب «٤» مولى هشام بن زهرة «٥» أنه سمعه يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من صلّى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج «٦» هي خداج غير تمام». قال: قلت: يا أبا هريرة، إني أحيانا أكون وراء الإمام، قال: فغمز ذراعي، وقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين «٧» فنصفها لي، ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل».

стр. 502

قال رسول الله ﷺ : «اقرءوا، يقول العبد «١»: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ يقول الله: حمدني عبدي، يقول العبد: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يقول الله: أثنى عليّ عبدي، يقول العبد: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ يقول الله تعالى: مجّدني عبدي، يقول العبد: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، ويقول العبد: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فهؤلاء «٢» لعبدي ولعبدي ما سأل» «٣» اه. وليس لهم حديث في سقوط بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ من أول الفاتحة أقوى من هذا الحديث «٤» لقول رسول الله ﷺ : «اقرءوا، يقول العبد: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ

стр. 503

قالوا: ولم يقل: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ثم قال:- بعد أن عد الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ آية- يقول العبد الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فعدها آية، قالوا: ثم قال: يقول العبد: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ فعدها آية، ثم قال: يقول العبد: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فعدها آية، فتمت أربعا، ثم قرأ إلى آخر السورة، فقال: هؤلاء لعبدي، فقال: هؤلاء ولم يقل: هاتان «١» فدلّ ذلك على ثلاث آيات لتتم سبع آيات، إذ أجمع المسلمون على أنها سبع آيات. قالوا: فدلّ هذا الحديث على أن أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ آية، وأن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ليست بآية» «٢» «٣» اه.

стр. 504

وهذا حديث لا خلاف في صحته وثقة رواته، والكلام على هذا الحديث من وجهين: أ- قول الأئمة. ب- والمعنى. أما قول الأئمة، قال يحيى بن معين «١»: العلاء بن عبد الرحمن ليس حديثه بحجة «٢»، وهو وسهيل «٣» قريب من السواء. وقال أحمد بن حنبل:﵀ هو عندي أقوى من سهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو «٤»، وقال ابن أبي خيثمة «٥»: سمعت يحيى بن معين يقول: العلاء بن عبد الرحمن ليس بذاك «٦» لم يزل الناس ينفون «٧» حديثه. وقال أبو حاتم الرازي «٨» روى عن العلاء الثقات، وأنا أنكر من حديثه أشياء «٩»

стр. 505

وقال [أبو عمرو] «١» بن عبد البر: «٢» العلاء ليس بالمتين عندهم، وقد انفرد بهذا الحديث، وليس يوجد إلّا له، ولا تروى ألفاظه عن أحد سواه «٣» والله أعلم اه. ب- وأما من جهة المعنى «٤»، فأقول مستعينا بالله: أنه. ليس بحجة في إسقاط بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ من الفاتحة، لأنه إنما لم يذكر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لأن المراد منها موجود في قوله في الآية الثالثة الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «٥» فلو قال: اقرءوا يقول العبد: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يقول الله : أثنى عليّ عبدي، ثم قال بعد

стр. 506

ذلك يقول العبد: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، لقال: يقول الله : أثنى عليّ عبدي، فاستغنى بإحدى الآيتين عن الأخرى «١». وأما قوله: يقول الله : هؤلاء لعبدي، فإنّما أراد هؤلاء الكلمات «٢» ويعضد هذا الذي قلناه حديث نعيم المجمر «صلّيت وراء أبي هريرة ... » «٣». والجمع بين الحديثين أولى من تعارضهما، والله أعلم اه. وابن أبي هلال الذي يرويه عن نعيم المجمر عن أبي هريرة ليس بدون العلاء بن عبد الرحمن عند أهل الحديث، ومما يشهد لصحته ما رواه أبو سعيد (المقرى) «٤» «٥» وصالح- مولى التّوأمة- «٦» عن أبي هريرة أنه كان يفتتح الصلاة «٧» ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «٨». وأما إثباتها في أول كل سورة، فلم يذهب إليه أحد من أهل العدد «٩».

стр. 507

وقال ابن عباس:﵀ (من تركها فقد ترك مائة آية «١» وأربع عشرة آية» «٢» اه. قال الشافعي:﵀ وأنا عبد المجيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر (أنه كان لا يدع بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* لأم القرآن والسورة التي بعدها) اه «٣». وكذلك كان عطاء وأكثر أصحاب ابن عباس يقرءونها في فاتحة الكتاب وفي السورة التي يقرءون بعدها. وروى ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر «أنه كان يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* في أول فاتحة الكتاب، ويقرءوها كذلك في السورة التي يقرأ بعدها» «٤» وكذلك روى نافع عنه «٥». وروي عن ابن الزبير مثل ذلك. وعن سعيد بن جبير (أن المؤمنين في عهد النبي ﷺ كانوا لا يعلمون انقضاء السورة حتى تنزل بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* فإذا نزلت بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ*: علموا أن السورة قد انقضت ونزلت الأخرى «٦» اه.

стр. 508

وكذلك روى سعيد بن جبير عن ابن عباس. وروى المختار بن فلفل «١» عن أنس بن مالك «٢» قال: «بينا «٣» النبي ﷺ ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى «٤» إغفاءة، ثم رفع رأسه متبسما، قلنا: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: نزلت عليّ آنفا سورة، فقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «٥» إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ* فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ* إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ثم قال: هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: نهر وعدنيه ربي في الجنة، آنيته أكثر من عدد الكواكب، ترد عليّ أمتي فيختلج «٦» العبد منهم، فأقول: يا رب إنّه من أمتي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدث بعدك «٧» اه./

стр. 509

فمذهب ابن عباس، ومن ذكرناه، أنها آية في أول كل سورة من تلك السورة، وهو مذهب ابن عمر وابن الزبير وعطاء ومكحول وطاوس وابن المبارك والشافعي «١» وقد اختلف عنه، وتحصيل مذهبه ما ذكرته اه. سورة «١» «٣» البقرة: ١ - الم عدها أهل الكوفة «٤».

стр. 510

٢ - وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ «١» انفرد بها الشامي. ٣ - مُصْلِحُونَ «٢» أسقطها الشامي وحده. ٤ - إِلَّا خائِفِينَ «٣» أسقطها الجميع إلّا البصري. ٥ - وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ «٤» أسقطها المدني الأول «٥». ٦ - فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ «٦» أسقطها المدني الأخير. ٧ - وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ «٧» عدها المدني الأول والمكّي. ٨ - لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ «٨» عدها الكوفي والشامي والمدني الأخير. ٩ - قَوْلًا مَعْرُوفاً «٩» للبصري وحده. ١٠ - الْحَيُّ الْقَيُّومُ «١٠» للمدني الأخير والبصري والمكّي.

стр. 511

١١ - مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ «١» للمدني الأول. فالاختلاف في إحدى عشرة آية، فهي في الكوفي مائتان وثمانون وست آيات، وخمس آيات في المدنيين والمكّي والشامي، وسبع آيات في البصري «٢». سورة آل عمران: ١ - الم الكوفي. ٢ - وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ «٣» أسقطها الشامي وحده. ٣ - وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ «٤» أسقطها الكوفي وحده. ٤ - وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ «٥» عدها الكوفي وحده. ٥ - وَرَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ «٦» عدها البصري وحده «٧».

стр. 512

٦ - مِمَّا تُحِبُّونَ «١» أسقطها الكوفي والبصري «٢». ٧ - مَقامُ إِبْراهِيمَ «٣» عدها أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، ووافقه الشامي «٤» ولا نظير لها، فاختلافها سبع آيات، وهي مائتا آية في جميع العدد «٥».

стр. 513

سورة النساء: ١ - وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ «١» الكوفي والشامي. ٢ - فَيُعَذِّبُهُمْ عَذاباً أَلِيماً «٢» الشامي وحده، فهي مائة وست وسبعون آية عند الكوفي، وتنقص آية للمدنيين والبصري والمكي، وتزيد آية للشامي، واختلافها آيتان «٣». سورة المائدة: ١ - أَوْفُوا بِالْعُقُودِ «٤» أسقطها الكوفي وحده. ٢ - وكذلك قوله وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ «٥». ٣ - فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ «٦» للبصري وحده «٧» اختلافها ثلاث آيات وهي في الكوفي مائة وعشرون، وفي المدني والمكّي والشامي تزيد اثنتين، وفي البصري تزيد «٨» ثلاث آيات «٩». سورة الأنعام: ١ - وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ «١٠» للمدنيين والمكّي.

стр. 514

٢ - لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ «١» الكوفي. ٣ - وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ «٢» أسقطها الكوفي وحده، وكذلك. ٤ - إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ «٣» اختلافها أربع آيات، وهي مائة وستون وخمس آيات للكوفي، وست آيات للبصري والشامي، وسبع آيات للمدنيين والمكي «٤». سورة الأعراف: ١ - المص للكوفي. ٢ - مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ «٥» للبصري والشامي. ٣ - كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ «٦» للكوفي. ٤ - ضِعْفاً مِنَ النَّارِ «٧» للمدنيين والمكّي. ٥ - الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ «٨» مدنيين ومكّي، اختلافها خمس آيات وهي في الكوفي والمدنيين والمكّي «٩» مائتان وست آيات، وفي البصري والشامي تنقص آية «١٠».

стр. 515

سورة الأنفال: ١ - ثُمَّ يُغْلَبُونَ «١» للبصري والشامي. ٢ - لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا «٢» للجميع إلّا الكوفي. ٣ - بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ «٣» للجميع إلّا البصري، اختلافها ثلاث آيات وهي في الكوفي سبعون وخمس آيات، وقال الشامي: وسبع آيات وقال الباقون: وست آيات «٤» اه. سورة التوبة: ١ - أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ «٥» للبصري «٦». ٢ - إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً «٧» للشامي. ٣ - قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ «٨» للمدنيين والمكّي. اختلافا ثلاث آيات «٩» وهي مائة وتسع وعشرون في الكوفي، وثلاثون للباقين «١٠».

стр. 516

سورة يونس:﵇ -. ١ - دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ «١» للشامي وحده. ٢ - لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ «٢» أسقطها الشامي وحده. ٣ - وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ «٣» عدها الشامي وحده. وهي مائة وتسع آيات في جميع العدد، إلّا الشامي فإنّها فيه مائة وعشر «٤». سورة هود:﵇ -. ١ - أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ «٥» الكوفي وحده. ٢ - يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ «٦» أسقطها البصري وحده. ٣ - مِنْ سِجِّيلٍ «٧» للمدني الأخير والمكّي. ٤ - مَنْضُودٍ «٨» أسقطها المدني الأخير والمكّي. ٥ - خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ «٩» للمدنيين والمكّي «١٠».

стр. 517

٦ - وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ «١» للكوفي والبصري والشامي «٢». ٧ - إِنَّا عامِلُونَ «٣» أسقطها المدني الأخير والمكّي. اختلافها سبع آيات، وهي في الكوفي مائة وعشرون وثلاث «٤» آيات، وآيتان «٥» في المدني الأول والشامي، وآية في المدني الأخير والبصري والمكّي «٦». سورة يوسف:﵇ -. ليس فيها اختلاف، وهي مائة وإحدى عشر «٧» آية عند الجميع «٨». سورة الرعد: ١ - لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ «٩» أسقطها الكوفي. ٢ - يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ «١٠» للشامي. ٣ - تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ «١١» أسقطها الكوفي.

стр. 518

٤ - مِنْ كُلِّ بابٍ «١» للكوفي والبصري والشامي، اختلافها أربع «٢» آيات وهي في الكوفي ثلاث وأربعون آية، وأربع وأربعون في المدنيين والمكّي، وخمس وأربعون في البصري، و (ست) «٣» وأربعون في الشامي «٤». سورة إبراهيم:﵇ -. ١ - النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ «٥» أسقطها الكوفي والبصري. ٢ - و «٦» كذلك قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ «٧». ٣ - وَعادٍ وَثَمُودَ «٨» أسقطها الكوفي والشامي. ٤ - وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ «٩» للكوفي والمدني الأول والشامي. ٥ - وَفَرْعُها فِي السَّماءِ «١٠» أسقطها المدني الأول.

стр. 519

٦ - وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ «١» أسقطها المكّي والبصري «٢». ٧ - عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ «٣» أسقطها الكل إلّا الشامي. اختلافها سبع، وهي خمسون وآيتان «٤» في الكوفي، وآية في البصري، وأربع آيات في المدنيين والمكّي، وخمس آيات في الشامي «٥». سورة الحجر: ليس فيها اختلاف، وهي تسعون وتسع آيات «٦». سورة النحل: مائة وعشرون وثمان آيات، ليس فيها اختلاف «٧». سورة بني إسرائيل: يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً «٨» للكوفي وحده، والباقون لا خلاف عندهم، عدها عطاء بن يسار وعاصم الجحدري ويحيى بن الحارث الذماري، وأبي بن كعب وأهل مكة: مائة وعشر آيات، وكذلك قال عكرمة وقتادة والحسن والكلبي، وهي في

стр. 520

الكوفي مائة وإحدى عشرة آية، وعند المدنيين والبصري والمكّي والشامي مائة وعشر آيات «١». سورة الكهف: مائة وعشر آيات. (وكذلك قال عكرمة) «٢» في الكوفي، وخمس في المدني «٣» والمكّي وإحدى عشرة آية في البصري، وست آيات في الشامي، اختلافها عشر آيات «٤». ١ - إِلَّا قَلِيلٌ «٥» للمدني الأخير. ٢ - فاعِلٌ ذلِكَ غَداً «٦» للمدني الأول والكوفي والبصري والمكّي والشامي. ٣ - وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً «٧» أسقطها المدني الأول والمكّي. ٤ - أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً «٨» أسقطها المدني الأخير والشامي. ٥ - وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً «٩» أسقطها المدني الأول والكوفي «١٠». ٦ - فَأَتْبَعَ سَبَباً «١١» أثبتها الكوفي والبصري.

стр. 521

٧ - وكذلك ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً «١». ٨ - وكذلك ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً «٢» الثانية. ٩ - وَوَجَدَ عِنْدَها قَوْماً «٣» أسقطها المدني الأخير والكوفي. ١٠ - بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا «٤» أسقطها المدنيان والمكّي «٥». سورة مريم:﵍ - تسعون وثمان آيات في الكوفي والمدني الأول والبصري والشامي، وتسع في المدني الأخير والمكّي، اختلافها ثلاث آيات. ١ - كهيعص للكوفي. ٢ - وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ «٦» للمدني الأخير والمكّي. ٣ - فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا «٧» أثبتها الكل إلّا الكوفي «٨». سورة طه: مائة وثلاثون وخمس آيات في الكوفي، وأربع آيات في المدنيين والمكّي

стр. 522

وآيتان في البصري ومائة (وأربعين) «١» آية في الشامي «٢». اختلافها إحدى وعشرون «٣» () «٤». ١ - طه للكوفي. ٢ - كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً «٥» أسقطها البصري وحده. ٣ - وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً «٦» مثله. ٤ - مَحَبَّةً مِنِّي «٧» أسقطها الكوفي والبصري. ٥ - وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً «٨» عدها البصري والشامي. ٦ - كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ «٩» عدها الشامي وحده. ٧ - فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ «١٠» عدها الشامي وحده. ٨ - وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي «١١» للكوفي والشامي. ٩ - مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ «١٢» للكوفي وحده. ١٠ - فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ «١٣» للشامي وحده. ١١ - وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى «١٤» للشامي وحده.

стр. 523

١٢ - غَضْبانَ أَسِفاً «١» للمدني الأول والمكّي. ١٣ - وَعْداً حَسَناً «٢» للمدني الأخير. ١٤ - فَكَذلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ «٣» أسقطها «٤» المدني الأخير وحده. ١٥ - وَإِلهُ مُوسى «٥» عدها المدني الأول والمكّي. ١٦ - فَنَسِيَ «٦» أسقطها المدني الأولى والمكّي «٧». ١٧ - أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا «٨» عدها المدني الأخير وحده. ١٨ - إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا «٩» عدها الكوفي وحده. ١٩ - قاعاً صَفْصَفاً «١٠» عدها البصري والكوفي والشامي. ٢٠ - مِنِّي هُدىً «١١» أسقطها الكوفي وحده. ٢١ - وكذلك زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا «١٢» «١٣».

стр. 524

وأعلم أن من أهل العدد من يقول: اختلافها سبع عشرة «١» فلا يذكر أربع آيات انفرد بها الشامي: تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ، سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ، فَأَرْسِلْ مَعَنا «٢» بَنِي إِسْرائِيلَ، وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى. سورة الأنبياء:﵈ - اختلافها آية ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ «٣» عدها الكوفي وحده، فهي مائة واثنتا عشرة آية عنده وعند الباقي: وإحدى عشرة «٤». سورة الحج: ١ - مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ «٥» الكوفي وحده. ٢ - ما فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ «٦» كذلك. ٣ - وَعادٌ وَثَمُودُ «٧» عدها الكل إلّا الشامي. ٤ - وَقَوْمُ لُوطٍ «٨» أسقطها البصري والشامي. ٥ - هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ «٩» لم يعدها إلّا المكي «١٠» اختلافها خمس آيات وهي سبعون

стр. 525

وثمان آيات في الكوفي، وسبع آيات في المكي، وست آيات في المدنيين، وخمس آيات في البصري، وأربع في الشامي «١». سورة المؤمنين: اختلافها آية واحدة (وأخاه هارون) «٢» أسقطها الكوفي وحده، وهي في الكوفي «٣» مائة وثمان عشرة آية، وفي الباقين مائة وتسع عشرة آية «٤». سورة النور: اختلافها آيتان «٥». ١ - بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ «٦» عدها الكوفي والبصري والشامي. ٢ - وكذلك يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ «٧». وهي ستون وأربع آيات عند هؤلاء، وعند المدنيين والمكّي: اثنتان وستون «٨»، سورة الفرقان: هي سبعون وسبع آيات في العدد كله، لا اختلاف فيها «٩». سورة الشعراء: اختلافها أربع آيات: ١ - طسم للكوفي. ٢ - فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ «١٠» للكل إلّا الكوفي.

стр. 526

٣ - أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ «١» للكل إلّا البصري. ٤ - وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ «٢» للكل إلّا المدني الأخير والمكّي، وهي مائتان وسبع وعشرون في الكوفي والمدني الأول والشامي، وست وعشرون في المدني الأخير والبصري والمكّي «٣». سورة النمل: اختلافها آيتان «٤»: ١ - مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ «٥» في الجميع إلّا الكوفي. ٢ - [وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ «٦» عدها المدنيان والمكي. وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي] «٧» وأربع في البصري والشامي وخمس في المدنيين والمكّي «٨». سورة القصص: وهي في جميع العدد ثمانون وثمان آيات «٩». ١ - طسم عدها الكوفي. ٢ - أُمَّةً «١٠» مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ «١١» أسقطها الكوفي، اختلافها آيتان «١٢»

стр. 527

سورة العنكبوت: وهي ستون وتسع آيات في جميع العدد «١» اختلافها ثلاث آيات: ١ - الم عدها الكوفي. ٢ - وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ «٢» أسقطها الكوفي والبصري والشامي «٣». ٣ - مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ «٤» عدها البصري والشامي «٥». سورة الروم: ستون آية عند الكوفي والمدني الأول والبصري والشامي، وتسع وخمسون في المدني الأخير والمكّي «٦». وكذلك قال أبي بن كعب، اختلافها أربع آيات. ١ - الم للكوفي. ٢ - غُلِبَتِ الرُّومُ «٧» للكوفي والمدني الأول والبصري والشامي. ٣ - فِي بِضْعِ سِنِينَ «٨» للبصري والمدني الأخير والمكّي والشامي. ٤ - يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ «٩» للمدني الأول وحده «١٠».

стр. 528

سورة لقمان:﵇ -. ١ - الم للكوفي. ٢ - مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ «١» للبصري والشامي. اختلافها: موضعان، وهي ثلاثون وأربع آيات في الكوفي والبصري والشامي وثلاث آيات في المدنيين والمكّي «٢». سورة السجدة: ثلاثون آية في جميع العدد، إلّا البصري فإنها فيه تسع وعشرون «٣» اختلافها: آيتان: ١ - الم للكوفي. ٢ - أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ «٤» أسقطها الكوفي او البصري «٥». سورة الأحزاب: ليس فيها اختلاف، وهي سبعون وثلاث آيات عند الجميع «٦». سورة سبأ: اختلافها آية واحدة عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ «٧» عدها الشامي وحده فهي

стр. 529

خمسون وأربع آيات عند الجميع، إلّا الشامي فإنّها في عدده وخمس آيات «١». سورة فاطر «٢»: اختلافها سبع آيات «٣». ١ - لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ «٤» للبصري والشامي. ٢ - وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ «٥» أسقطها البصري. ٣ - وكذلك وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ «٦» عدها الجميع إلّا البصري. ٤ - بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ «٧» أسقطها الشامي «٨». ٥ - بِخَلْقٍ «٩» جَدِيدٍ «١٠» أسقطها البصري «١١». ٦ - لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا «١٢» أسقطها المدني الأول والمكّي والكوفي.

стр. 530

٧ - أَنْ تَزُولا «١» عدها البصري وحده، وهي في الكوفي والمدني الأول والبصري والمكّي: أربعون وخمس آيات، وفي المدني الأخير والشامي: ست وأربعون «٢». سورة يس: اختلافها آية واحدة يس للكوفي وحده، وهي ثمانون وثلاث آيات في الكوفي وآيتان في سواه «٣». سورة الصافات: اختلافها آيتان. ١ - وَما كانُوا يَعْبُدُونَ «٤» أسقطها البصري. ٢ - وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ «٥» أسقطها أبو جعفر يزيد وحده، وعدها الباقون، وهي في الكوفي والمدنيين والمكّي والشامي: مائة وثمانون وآيتان، وفي البصري «٦»: مائة وثمانون وآية «٧». سورة ص: اختلافها ثلاث آيات «٨»: ١ - ذِي الذِّكْرِ «٩» عدها الكوفي.
следующие страницы →