- نُربي في نفوس الأطفال حب التضحية:
وذلك بذكرتضحيات الصحابة ﵃ لدين الله .. وهكذا كان يفعل الصحابة الكرام مع أبناءهم، فعن زين العابدين علي بن الحسين بن أمير المؤمنين علي ﵁، قال: كنا نُعَلَّمَ مغازي رسول الله ﷺ كما نعلم السورة من القرآن.
وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني قال: كان أبي يعلمنا مغازي رسول الله ﷺ ويعدها علينا وسراياه، ويقول: يا بني هذه شرف آبائكم فلاتضيعوا ذكرها.
وعن الزهري قال: في علم المغازي خير الدنيا والاخرة (١).
لأن علم المغازي هو علم التضحية، وعلم التضحية إذا تدارسناها يُربي في نفوسنا حُبِ التضحية وحب الشهادة في سبيل الله، ونذكر لهم شباب الصحابة الذين ضحوا بأنفسهم في سبيل الله مثل:
_ عمير بن أبي وقاص:
ففي غزوة بدر عرض رسول الله ﷺ أصحابه ورد من استصغر منهم، فرد عبد الله بن عمر، وأسامة بن زيد، ورافع بن خديج، والبراء بن عازب، وأسيد بن حضير، وزيد بن أرقم، وزيد بن ثابت، وعمير بن أبي وقاص، فقال: ارجع، فبكى فأجازه، فقتل ببدر هو ابن ست عشرة سنة (٢)
стр. 212
فقد أخرج بن عساكر عن سعد ﵁ قال: رد رسول ﷺ عمير بن أبي وقاص عن مخرجه إلي بدر واستصغره ‘ فبكي عمير ﵁ فأجازه، قال سعد ﵁: فعقدت عليه حمالة سيفه، ولقد شهد بدرا وما في وجهه إلا شعرة واحدة امسحها بيدي. كذا في الكنز (١)
وأخرجه ابن سعد عن سعد ﵁ قال: رأيت أخي عمير بن أبي وقاص ﵁ قبل أن يعرضنا رسول الله ﵁ يوم بدر يتواري، فقلت: مالك يا أخي؟ قال: إني أخاف أن يراني رسول الله ﷺ فيستصغرني فيردني، وأنا أحب الخروج لعل الله أن يرزقني الشهادة، قال: فعرض علي رسول الله ﷺ ، فرده فبكي فأجازه فكان سعد ﵁ يقول: فكنت أعقد حمائل سيفه من صغره ‘ فقتل وهو ابن ستة عشرة سنة. كذا في الإصابة (٢)
- سعد بن خيثمة وأبيه ﵄:
وعن سليمان بن أبان ﵁: أن رسول الله ﷺ لما خرج إلي بدر أراد سعد بن خيثمة وأبوه جميعا الخروج معه فذكر ذلك النبي ﷺ فأمر أن يخرج أحدهما، فاستهما فقال خيثمة ابن الحارث لابنه سعد ﵄: إنه لا بد لأحدنا من أن يقيم، فأقم مع نسائك، فقال سعد: لو كان غير الجنة لآثرتك به، إني أرجو الشهادة في وجهي هذا، فأستهما، فخرج سهم سعد فخرج مع رسول الله ﷺ إلي بدر فقتله عمرو بن عبد ود. (٣)
стр. 213
وقد ذكر محمد بن عمر أن خيثمة قال يوم أحد: يا رسول الله لقد أخطأتني وقعة بدر، وكنت والله حريصا عليها، حتى ساهمت ابني في الخروج فخرج سهمه فرزق الشهادة، وقد رأيته البارحة في النوم في أحسن صورة، يسرح في ثمار الجنة وأنهارها، ويقول: الحق بنا ترافقنا في الجنة، فقد وجدت ما وعدني ربي حقا، وقد والله يا رسول الله أصبحت مشتاقا إلى مرافقته في الجنة، فادع الله تعالى أن يرزقني الشهادة، ومرافقته في الجنة، فدعا له رسول الله ﷺ فقتل في أحد (١).
- - - - -
стр. 214
التربية
علي الإيمان وأثرها الطيب
- أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁:
تربي علي ﵁ في بيت النبوة (بمكة المكرمة) .. هذه التربية أكسبته محبة النبي ﷺ فلما عَرض عليه الإسلام، مع صغر سنه فقبل الإسلام فكان أول من أسلم من الصبيان .. وظهرت هذه الشجاعة في المواقف مع النبي ﷺ ، وقتل صناديد الكفر مثل: عمرو بن عبد ود في غزوة بدر .. ومرحب اليهودي في غزوة خيبر .. وأهلته لأن يتزوج خير نساء العالمين فاطمة بنت محمد ﷺ ﵂ وأبا الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .. وكان من رسول الله ﷺ بمنزلة هارون من موسى .. ورابع الخلفاء الراشدين. .
فلا عجب فقد تربي علي يد امرأتين عظمتين وهما أمه فاطمة بنت أسد ثم علي يد أمه وأم المؤمنين جميعا خديجة بنت خويلد (رضى الله عنها).
- أسامة بن زيد حب رسول الله ﷺ ﵄:
تربي أسامة بن زيد ﵁ في حجر أمه " أم أيمن " وأبيه زيد بن حارثة واتصاله ببيت النبوة وأمهات المؤمنين، أهلته ليكون أهلا لحب النبي ﷺ له، ولأن يوليه
стр. 215
- ﷺ أميراً علي جيش فيه كبار الصحابة ﵃، وفيهم عمر بن الخطاب ﵁ وكان عمر ﵁ لا يلقي أسامة إلا قال له: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله! توفي رسول الله ﷺ وأنت علي أمير. (١)
قال الذهبي: لما أمره النبي ﷺ علي جيش الشام كان عمره ثماني عشرة سنة.
- التربية علي الإيمان جعلت البنات تخافن علي أبيهن:
عن الهيثم بن خلف الدوري أن محمد بن سويد الطحان حدثه قال: كنا عند عاصم بن علي ومعنا أبو عبيد، وإبراهيم بن أبي الليث وجماعة ‘ وأحمد بن حنبل يُضرب فجعل عاصم يقول: ألا رجل يقوم معيَّ فنأتي هذا الرجل ‘ فنكلمه؟ قال: فما يجيبه أحد ثم قال ابن أبي الليث: أنا أقوم معك يا أبا الحسين، فقال: يا غلام، خُفي، فقال ابن أبي الليث: يا أبا الحسين! أبلغ إلي بناتي فأوصيهم، فظننا أنه ذهب يتكفن ويتحنط، ثم جاء فقال: إني ذهبت إليهن، فبكين، قال: وجاء كتاب ابنتي عاصم من واسط: يا أبانا إنه بلغنا أن هذا الرجل أخذ أحمد بن حنبل، فضربه علي أن يقول: القرآن مخلوق، فاتق الله! ولا تجبه فو الله! لأن يأتينا نعيك أحبُ إلينا من أن يأتينا أنك أجبت.
стр. 216
ويروي أنه:
قالت بنات رجل لأبيهن: يا أبه! لا تطعمنا إلا من حلال، فإن الصبر علي الجوع أيسر من الصبر علي النار. (١)
وكان ليحيي بن معاذ ابنة صغيرة السن، فطلبت من أبيها شيئا، فقال لها: يا بنيتي! اطلبي ذاك من الله! أو ما أستحي من الله أن أطلب منه شيئا يؤكل؟!!! ٠ (٢)
- التربية علي الإيمان وأثرها في التضحية بالنفس من أجل هداية البشرية:
فنذكر لهم قصة الغلام والساحر، التي رواها الإمام مسلم في صحيحه، عن صهيب ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ قال: " كَانَ مَلِكٌ فيمن قبلكم وكان له ساحر، فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إليَّ غلاماً أعلِّمْه السحر، فبعث إليه غلاماً يعلمه فكان في طريقه إذا سلك راهبٌ فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مرَّ بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا خشيت الساحر فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل: حبسني الساحر، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل، فأخذ حجراً فقال: اللهمَّ إن كان أمرُ
стр. 217
الراهب أحبَّ إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فمرماها فقتلها ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب: أيْ بنيَّ أنت اليوم أفضل منِّي قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستُبْتَلى فإِنِ ابتليتَ فلا تَدُلَّ عليَّ، وكان الغلام يُبْرئ الأكمه والأبرص ويُداوي الناسَ من سائرِ الأدواءِ، فسمع جليسٌ للملكِ كان قد عَمِيَ فأتاه بهدايا كثيرةٍ فقال: ما ها هنا لك أجمعُ إن أنت شفيتني، فقال: إني لا أشفي أحداً إنما يشفي الله فإنْ أنت آمنت بالله دعوتُ اللهَ فشفاكَ، فآمن بالله فشفاه الله فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك: مَنْ ردَّ عليكَ بَصَرَكَ؟ قال: ربي، قال: ولك ربٌّ غيري؟! قال: ربِّي وربُّكَ اللهُ، فأخذه فلم يزل يُعَذِّبُهُ حتى دلَّ على الغلام، فجيء بالغلام فقال له الملك: أَيْ بُنَيَّ قَدْ بلغ من سِحْرِكَ ما تُبْرِئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل، فقال: إنِّي لاَ أَشْفِي أحداً إنما يشفي الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب، فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقَّهُ حتَّى وقع شِقَّاهُ ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقَّهُ به حتى وقع شِقَّاهُ ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانِيْهِمُ الله، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قُرْقُورٍ فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه، فذهبوا به فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله، فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي ثم ضع السهم في كبد
стр. 218
القوس ثم قل: باسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال: باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات، فقال الناس: آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فأُتِيَ الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حَذَرُكَ قد آمن الناسُ، فأمر بالأخدود في أفواه السِّكَكِ فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها أو قيل له: اقتحم، ففعلوا حتى جاءت امرأةٌ ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام: يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ. رواه مسلم
وفي هذه القصة من الفوائد العظيمة منها:
١) التربية بالقصص.
٢) أهمية وعي التاريخ.
٣) أثر القصة في تقريب الفهم.
٤) أهل الطغيان والفساد لا يملكون الحجج العقلية والقدرة الإدارية على إدارة الناس فيلجؤون إلى السحر والشغوذة.
٥) اهتمام أهل السوء والفساد بمن يخلفهم في أعمالهم.
٦) من هذه القصة يتبين لنا كيف نهتم بالنشء ونعتني بأصحاب المواهب من الصغر وتنمية مواهبهم وقدراتهم العقلية والفكرية والإرادية.
٧) أهمية تهيئة من يراد لأمر عظيم من الصغر واستثمار جميع قدراته فيما يراد منه.
٨) قوة تلبيس السحرة وأعوانهم على الناس، فلم يزل الشك عند الغلام رغم تعليم الراهب له حتى عرضت له الدابة وقال تلك المقالة.
٩) إن إرادة الله فوق كل إرادة، وقدرة الله فوق كل قدرة، وأمر الله فوق كل أمر لا رادَّ لقضائه ولا معقب لحكمه إذا قال للشيء: كن فيكون، يري العباد ضعفهم وعجزهم مهما تجبروا وطغوا وبغوا، لقد اختار الملك الغلام ليكون الساحر الذي يثبت به دعائم ملكه،
стр. 219
وأراد الله تعالى أن يكون الداعي الصالح الذي يدمر ملكه ويهدي الناس إلى الدين الحق، وفي ذلك آية للمعتبرين، فالله يهيئ لدينه رجالاً ينبتون من بيوت الطواغيت الكفرة ليكونوا الدعاة الهداة البررة. انظر: صحيح القصص النبوي للأشقر.
١٠) الكذب للمصلحة الشرعية وخوف الفتنة.
١١) تربية العالم لتلميذه وإعداده وتهيئته لتحمل أعباء الدعوة: ((وإنك ستبتلى)) استشرافاً للمستقبل من خلال التحديات وتهيئة النفس وترتيب الحسابات لذلك.
١٢) الأصل البلاء للمؤمنين: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) (العنكبوت:٢)
١٣) الحفاظ الأمني على شيخه: ((فإذا ابتليت فلا تدل علي)).
١٤) عدم تمني الراهب الفتنة أو التعرض لها مع قوة صبره وتحمله.
١٥) التواضع والاعتراف بالحق مهما كان صاحبه والتعالي على الحسد والكبر، فهذا الراهب مع أنه معلم الغلام ومربيه ومخرجه من الظلمات إلى النور، ومع ذلك لما علم أنه أفضل منه جهر بذلك أمام تلميذه الصغير: ((أنت اليوم أفضل مني)).
١٦) استغلال المهنة الطبية في الدعوة، مع الحرص على نفع الناس وحل مشكلاتهم.
١٧) الدعوة إلى دين الله لا تعرف سناًّ معيَّناً وانظر فعل الغلام.
١٨) إجراء الآيات كرامة للعبد التقي النقي.
١٩) الطغيان ليس له حد، بل يصل بصاحبه الضعيف إلى ادعاء الربوبية.
٢٠) أصبحت سير أولئك الطغاة المجرمين أُضْحُوكةً يضحك منها اليوم الصغير والكبير.
٢١) قد يضعف الإنسان ويدل على أصحابه من جراء التعذيب، فلا يغض هذا من مكانته، كما فعل جليس الملك والغلام مع صبريهما وتقديم أنفسهما فداء لدين الله.
٢٢) الاعتراف بالفضل لأهله وبيان عجز الإنسان وفاقته إلى معونة ربه: ((إنما يشفي الله)).
٢٣) محاولة دغدغة عواطف الغلام واستمالته إلى الباطل وحرفه عن الصراط المستقيم: ((أي بني قد بلغ من سحرك ... )).
٢٤) ليس لدى أهل الطغيان القدرة على إفحام الخصم فيلجئون إلى القوة والتعذيب وهذا من سنتهم وسبيلهم.
٢٥) صبر العالم وتحمله للبلاء وتقديم دمه فداء لدينه.
стр. 220
٢٦) الإيمان لا يوازيه أي رتبة أو مكانة أو دنيا، ولهذا قدم جليس الملك دنياه فداء لدينه.
٢٧) الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب استخف صاحبه بكل عقوبة كما فعل الغلام، حين تفنن الملك في قتله.
٢٨) المحن تولد المنح، لقد مات الراهب والوزير والغلام كما مات الملك وأعوانه، لكن أين منازلهم؟! وأيهم ترك أسوة وسيرة يقتدي بها وينال أجرها؟!
٢٩) اهتمام الملك بأمر الغلام ليكون سنداً له نظراً لفرط ذكائه، ولكنه إذا خالف أمره ولم يرجع عن دينه فالقتل جزاؤه، ولا قيمة للطاقات البشرية والثروة الفكرية عند الطغاة.
٣٠) إرجاع الأمر في الأمن والخوف إلى الله تعالى: ((كفانيهم الله)) وذلك قمة اليقين.
٣١) دعاء الله في كل حال وطلب نصرته وعدم الاعتماد على النفس وإظهار الفقر والفاقة والحاجة إلى القوي العزيز: ((اللهمَّ اكفنيهم بما شئت)) وإيكال أمرهم إلى الله يفعل بهم ما يشاء وعدم اختيار العقوبة والاقتراح على الله.
٣٢) يلاحظ أن الغلام لم يفر بعد أن أنجاه الله تعالى كل مرة من عقوبة الملك، وذلك لأنه لم يكن ينشد السلامة لنفسه، بل كان يهدف إلى إظهار دين الله وإعلاء كلمته، ولعل الناس كانوا يتابعون قصته في مجالسهم وينتظرون النتيجة في معركة الغلام مع السلطان المتجبر مدعي الربوبية، وكيف يواجه الغلام الملك غير هياب ولا وجل، مع ما عرف عن السلطان من سفك الدماء. انظر: صحيح القصص النبوي للأشقر.
٣٣) الاعتزاز بدين الله: ((حتى تفعل ما آمرك به)).
٣٤) أهمية الدعوة إلى توحيد الله حتى احتاجت إلى تقديم النفس فداء في دعوة الناس إلى الله جل وعلا.
٣٥) الاحتيال في الدعوة إلى توحيد الله.
٣٦) الصدق والإخلاص يحطم دم المؤمن أصول الوثنية في قلوب الناس.
٣٧) مهما بدا بنيان الكفر ضخماً عظيماً فإنه كانتفاخ البالون سرعان ما يتحطم بأول وخزة، (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (التوبة:١٠٩)﴾، فبعد هذا التلبيس الطويل على المجتمع وتضليله وتربيته على الخنوع والخضوع لمدعي الربوبية سرعان ما انتهى كل ذلك بموقف واحد، كمثل ظلمة عظيمة انقشعت بشمعة صغيرة.
٣٨) دم المؤمن ينبغي أن لا يضيع هدراً فحياته دعوة وموته دعوة وقطرات دمه دعوة.
стр. 221
٣٩) البطانة السيئة وأثرها السيئ على السلطان: ((أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس)).
٤٠) أهل الطغيان لا يعرفون الحوار ولا المناظرة ولا المجادلة، وإنما حججهم هي البطش والعقوبة، ولا بأس في إبادة الشعب إبقاء لمذهب السلطان، وتغطية لدعاويه الباطلة.
٤١) ماذا فعل هؤلاء حتى يعاقبوا تلك العقوبة النكراء، قال تعالى: ﴿وَمَا نَقَمُواْ مِنْهُمْ إِلاّ أَن يُؤْمِنُواْ بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ٍ﴾ (١) فكان السبب أنهم اختاروا لأنفسهم عقيدة الإيمان والتوحيد، أين حرية الرأي والتفكير عندكم يا أهل الكفر والفساد؟.
٤٢) آية من آيات الله في نطق الغلام، ونصرة المؤمن وتأييد الله له وبعث من يثبته على الخير إذا علم منه الصدق والإخلاص: ((اصبري فإنك على الحق)).
لقد انتصر هذا المجتمع وعلوا فاستهانوا بكل العقوبات وسخروا من الإحراق والعذاب، وبقيت سيرهم مثلاً أعلى فكم من الأمم انتصرت بسببهم، ثم ما يعايشونه الآن من النعيم: (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ (٢).
- - - - -
стр. 222
نماذج
من أدب أولاد الصحابة
- سمرة بن جندب ﵁:
قال: لقد كنت علي عهد رسول الله ﷺ غلاماً، فكنت أحفظ عنه، فما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رجالاً هم أسن مني، وقد صليت وراء رسول الله ﷺ علي امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها رسول الله ﷺ في الصلاة وسطها ". رواه مسلم (١)
انظر إلي هذا الأدب الجم عند الأولاد الصغار تجاه الكبار. . ياليت الشباب يعقلون ذلك، ويتأدبون أمام الكبار.
- عبد الله بن عباس ﵄:
عن ابن عباس ﵃، قال: كان عمر ﵁ يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال: لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟! فقال عمر إنه من حيث
стр. 223
علمتم! فدعاني ذات يوم فأدخلني معهم فما رأيت أنه دعاني يومئذ. إلا ليريهم قال: ما تقولون في قول الله تعالى ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾ (١)
فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئاً، فقال لي: أكذلك، تقول يا ابن عباس؟ فقلت لا. قال: فما تقول: قلت: هو أجل رسول الله ﷺ أعلمه له قال تعالي ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ " وذلك علامة: ﴿فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنّهُ كَانَ تَوّابَا﴾ (٢)
فقال عمر ﵁: ما أعلم منها إلا ما تقول. رواه البخاري. (٣)
وعن ابن عباس ﵃ قال: أتيت النبي ﷺ وهو يصلي في آخر الليل، فقمت وراءه فأخذني، فأقامني حذاءه ـ بجواره ـ فلما أقبل علي صلاته انخنست (٤) فلما انصرفت قال:" مالك أقمك حذائي فتخنس "؟ قلت: ما ينبغي لأحد أن يصلي حذاءك وأنت رسول الله، فأعجبه، فدعا الله أن يزيدني فهماً وعلماً. (٥)
انظر إلي فهمه وأدبه، وهو ما يزال صغيراً في ذلك الوقت دون العاشرة أو أزيد بقليل.
- عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁:ـ
كان يجلس في مجلس من مجالس النبي ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقه وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في
стр. 224
شجر البوادي، قال عبد الله: ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله قال: فقال: " هي النخلة " قال: فذكرت ذلك لعمر، قال لأن تكون قلت هي النخلة أحب إليَّ من كذا وكذا. رواه مسلم
وفي رواية ثانية لمسلم أيضا:
عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : " يوماً لأصحابه أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن " فجعل القوم يذكرون شجراً من شجر البوادي، قال ابن عمر: وألقي في نفسي أو روعي أنها النخلة، فجعلت أريد أن أقولها فإذا أسنان القوم، فأهاب أن أتكلم، فلما سكتوا قال رسول الله ﷺ :" هي النخلة "
وفي رواية ثالثة لمسلم أيضا:
قال ابن عمر فوقع في نفسي أنها النخلة ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئاً، فقال عمر: لأن تكون قلتها أحبَّ إليَّ من كذا وكذا. (١)
стр. 225
الهمة العالية
لشباب سلف الأمة
- الزبير بن العوام ﵁: ـ
قال عروة: أسلم الزبير ابن ثمان سنين .. ونفحت نفحة من الشيطان، أن رسول الله ﷺ أخذ بأعلى مكة، فخرج الزبير وهو غلام ابن اثنتي عشرة سنه بيده السيف، فمن رآه عجب، وقال: الغلام معه السيف، حتى أتى النبي ﷺ فقال: " مالك يا زبير؟ " فأخبره، وقال: أتيت أضرب بسيف من أخذك. (١)
وهذا ابنه عبد الله بن الزبير "﵄ " يأمره أبيه أن يبايع النبي ﷺ وهو في سن صغير، ليغرس فيه الشجاعة وحب الدين، ولعله يحظى بنظرة من رسول الله ﷺ ، فعن عروة عن أبيه قال: خرجت أسماء بنت أبي بكر ﵃ حين هاجرت إلي رسول ﷺ وهي حامل بعبد الله بن الزبير فنفسته فأتت به النبي ﷺ ليحنكه، فأخذه رسول الله ﷺ فوضعه في حجره وأتي بتمرة فمصها ثم مضغها ثم وضعها في فيه، فحنكه بها، فكان أول شيء دخل بطنه ريق النبي ﷺ قالت: ثم مسحه رسول الله ﷺ وسماه عبد الله، ثم جاء بعد وهو ابن سبع سنيين أو ابن ثمان سنين ليبايع النبي ﷺ أمره الزبير بذلك فتبسم النبي ﷺ حين رآه مقبلاً وبايعه وكان أول من ولد في الإسلام بالمدينة مقدم رسول الله ﷺ وكانت اليهود تقول قد
стр. 226
أخذناهم فلا يولد لهم بالمدينة ولد ذكر، فكبر أصحاب رسول الله ﷺ حين ولد عبد الله. (١)
وانظروا إلي رجاحة عقله وهو ما يزال صغيراً، فقد أتي النبي ﷺ وهو يحتجم، فلما فرغ قال: يا عبد الله، اذهب بهذا الدم فا هرقه حيث لا يراك أحد، يقول: فلما برزت عن رسول الله ﷺ عمدت إلي الدم فحسوته، فلما رجعت إلي النبي ﷺ قال:: " ما صنعت يا عبد الله؟ " قال: جعلته في مكان ظننت أنه خاف عن الناس، قال: " فلعلك شربته "، قلت: نعم، قال: " ومن أمرك أن تشرب الدم، ويل لك من الناس، وويل للناس منك ". رواه الحاكم. (٢)
فأبوه الزبير بن العوام (حواري رسول الله ﷺ ، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق (ذات النطاقين)، وجده أبو بكر الصديق، وجدته صفية عمة النبي ﷺ ، وخالته أم المؤمنين عائشة (الصديقة بنت الصديق) .. فمن في وسط هؤلاء كيف يكون حاله؟
- علي بن أبي طالب ﵁:ـ
أسلم وهو ابن ثمان سنيين .. ونام علي فراش النبي ﷺ ليلة الهجرة ليؤدي عنه الأمانات. وهو ابن ثماني عشر سنة قال له رسول الله ﷺ :" نم علي فراشي وتسجى ببردي هذا الحضرمي، فنم فيه فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم ".
هذه الشجاعة بسبب التربية علي الإيمان واليقين في بيت النبوة علي يد أم المؤمنين خديجة ﵂.
стр. 227
- أسامة بن زيد ﵁ حب رسول الله ﷺ وابن حبه:
استعمله النبي ﷺ علي جيش لغزو الروم بالشام وفي الجيش عمر بن الخطاب، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، في رجال من كبار المهاجرين والأنصار.
وكان عمره ثماني عشرة سنة .. وطعن في أمارته بعض الصحابة وكان أشدهم في ذلك قول عياش بن ربيعة ﵁: يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين الأولين .... ...... وبلغ ذلك النبي ﷺ فغضب غضباً شديداً، وقد عصب علي رأسه بعصابة وعليه قطيفة، ثم صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه! ثم قال: " أما بعد: أيها الناس! فما مقاله بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة؟ فو الله! لئن طعنتم في إمارتي أسامة، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وأيم الله! إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان أبيه من أحب الناس اليَّ، وإن هذا لمن أحب الناس اليَّ، وإنهما لمخيلان لكل خير، فاستوصوا به خيراً، فإنه من خياركم "
وكان من آخر كلامه ﷺ " أنفذوا بعث أسامة .. وكان عمر إذا رآه بعد ذلك يقول: مرحباً بأميري.
وما ذلك إلا من آثار التربية فأبوه زيد وأمه أم أيمن " بركة الحبشية صاحبة الرسول ﷺ .
- زيد بن ثابت ﵁:
قدم رسول الله ﷺ المدينة وعمره إحدي عشرة سنة.
عن زيد بن ثابت ﵁ قال: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة ذهب بي إليه فأعجب بي، فقيل: " يا رسول الله! هذا غلام من بنى النجار، معه مما
стр. 228
أنزله الله عليك بضع عشرة سورة فأعجب ذلك رسول الله ﷺ فقال: " يا زيد تعلم كتاب يهود، فإني والله ما آمن يهود على كتابي " فما مر بى نصف شهر حتى تعلمته وحذقته فكنت أكتب له إليهم وأقرأ له كتبهم وأجيب عنه. رواه أحمد وأبو داود.
o وكان يكتب الوحي للنبي ﷺ .
o وكان يكتب له الرسائل.
o وكان يكتب لأبي بكر وعمر ﵄ في خلافتهما.
o وكان عمر يستخلفه علي المدينة إذا حج وكذلك عثمان.
o وكان مع عمر حين قدم الشام.
o وهو الذي تولى قسم غنائم اليرموك.
o وكان علي بيت المال لعثمان ﵁.
o شهد أحد وما بعدها من مشاهد .. وقيل: أول مشاهده الخندق.
وهو أحد فقهاء الصحابة .. وأعلم الصحابة بعلم المواريث قال ﷺ : " وأفرضهم زيد ". رواه الحاكم. (١) وكان من أفكه الناس في منزله .. وأوقرهم إذا جلس مع القوم .. كل هذه الفضائل مع صغر سنه حيث تربي في بيئة الإيمان. (٢)
стр. 229
- عمرو بن سلمة ﵁:
كان يؤم قومه في الصلاة وهو ابن ست أو سبع سنين. . ونتركه ليحكي لنا كيف وصل إلي هذا المقام، فعن عمرو بن سلمة قال كنا بماء ممر الناس، يمر بنا الركبان، نسألهم ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ فيقولون: أوحي إليه، كذا، فكنت أحفظ ذلك الكلام، فكأنما يغري (١) في صدري، وكانت العرب تَلَوَّمُ (٢) بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة الفتح، بادر كل قوم بإسلامهم، وبادر أبي قومي بإسلامهم، فلما قدم، قال جئتكم والله من عند النبي حقا، فقال: " صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنا، فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني، لما كنت أتلقي من الركبان، فقدموني بين أيديهم، وأنا ابن ست أو سبع سنين، وكانت علي بردة كنت إذا سجدت، تقلصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا تغطون عنا إست قارئكم؟ فاشتروا، فقطعوا لي قميصا، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص. رواه البخاري (٣).
стр. 230
- عبد الله بن مسعود ﵁:
عن ابن مسعود ﵁ قال: كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله ﷺ وأبو بكر فقال: يا غلام هل من لبن قال: قلت: نعم ولكني مؤتمن قال: فهل من شاة لم ينز عليها الفحل فأتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبه في إناء فشرب وسقا أبا بكر ثم قال للضرع: أقلص فقلص قال: ثم أتيته بعد هذا فقلت: يا رسول الله علمني من هذا القول قال: فمسح رأسي وقال: يرحمك الله فإنك عليم معلم.
وعن حماد بن سلمة عن عاصم بإسناده قال: فأتاه أبو بكر بصخرة منقورة فاحتلب فيها فشرب وشرب أبو بكر وشربت قال: ثم أتيته بعد ذلك قلت: علمني من هذا القرآن قال: إنك غلام معلم قال: فأخذت من فيه سبعين سورة ٠
- عمر بن عبد العزيز ﵀:
قال الزبير بن بكار: حدثني العتبي، قال: إن أول ما استبين من عمر بن عبد العزيز حرصه علي العلم ورغبته في الأدب، قال: إن أباه ولي مصر وهو حديثي السن يشك في بلوغه، فأراد إخراجه معه، فقال: يا أبه! أو غير ذلك لعله يكون أنفع لي ولك؟ تُرحلني إلي المدينة، فأقعد إلي فقهاء أهلها، وأتأدب بآدابهم، فوجهه إلي المدينة، فقعد مع مشايخ قريش، وتجنب شبابهم، ومازال ذلك دأبه حتي اشتهر ذكره، فلما مات أبوه أخذه عمه أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان، فخلطه بولده، وقدمه علي كثير منهم، وزوجه بابنته فاطمة، وهي التي يقول فيها الشاعر:
стр. 231
بنت الخليفة والخليفة جدها ... أخت الخلائف والخليفة زوجها
قال: ولا نعرف امرأة بهذه الصفة إلي يومنا هذا سواها (١) ٠
أبنائي الأعزاء: انظروا إلي فكر عمر وعقله، كيف فكر أن يذهب إلي مدينة الرسول ﷺ لينهل من علمائها، وهو في ذاك الحين ما زال صغيراُ، وله تعلق بوالديه، وأبيه أمير، وإلي أين يذهب؟ إنها مصر!! التي تهف إليها النفوس، وكيف جالس الشيوخ وتجنب الصبيان .. إنها لهمة عالية ونفس تواقة إلي المعالي!! ٠
- عبد الله بن عباس ﵁:ـ
قال ابن عباس ﵁ " توفي رسول الله ﷺ وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم " ... أي حفظت القرآن .. وكان دائما يجلس مع خالته أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث زوجة الحبيب محمد ﷺ . (٢)
- الإمام الشافعي) ﵀:
يقول: " حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر سنين ". (٣)
стр. 232
من الذي رباه؟؟ ... ...... إنها أمه.
يقول: كنت يتيماً في حجر أمي ولم يكن لها ما تعطين للمعلم، وكان المعلم قد رضي عني أن أقوم إذا غاب وأخفف عنه. (١)
- الإمام سفيان الثوري ﵀:
قالت أم سفيان لسفيان: يا بني: اطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي، يا بني إذا كتبت عشرة أحاديث، فانظر هل ترى في نفسك زيادة في مشيتك وحلمك ووقارك، فإن لم تر ذلك، فاعلم أنه لا يضرك ولا ينفعك.
ولد سنه سبعه وتسعين. وكان أبوه من ثقات المحدثين وطلب سفيان العلم وهو مراهق، وكان يتوقد ذكاء، صار إماماً منظوراً إليه وهو شاب. (٢)
- الإمام الأوزاعي ﵀:
كان يتيما في حجر أمه، تنقله من بلد إلي بلد ليتعلم علم الدين .. حتى بلغ من العلم مبلغا عظيماً.
стр. 233
- القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ﵀:
ولد في خلافة عثمان .. نشأ بعد قتل أبيه في حجر عمته أم المؤمنين (عائشة) "﵂ " فسمع منها ومن ابن عباس، وابن عمر، ومعاوية، وصالح بن خوات وفاطمة بنت قيس .. وطائفة.
قال عنه يحيى بن سعيد: ما أدركنا أحداً بالمدينة نُفضله علي القاسم بن محمد.
وعن أبي الزناد قال: ما رأيت أحداً أعلم بالسنة من القاسم بن محمد .. وقال: ما رأيت فقيهاً أعلم من القاسم (١).
نال كل ذلك بالتربية علي الإيمان واليقين والعلم في الصغر حتى أصبح عالم المدينة .. وذلك برعاية عمته أم المؤمنين عائشة ﵂ "
- الإمام أحمد بن حنبل ﵁:ـ
مات أبوه شاباً فوليته أمه، وطلب العلم وهو ابن خمس عشرة سنة. (٢)
стр. 234
- الإمام أبو نعيم الأصبهاني: ـ
وهو صاحب كتاب حلية الأولياء .. وقد أعطاه العلماء إجازة في العلم وهو ابن ست سنوات.
- الإمام الصابوني المفسر المحدث:
كان عديم النظير، سيف السنة، ودامغ البدعة، حافظاً محدثا، وجلس للوعظ وهو عنده من العمر تسع سنوات وحضره أئمة الوقت. (١)
- الإمام تقي الدين أبو عبد الله اليونيني الحنبلي:
مات أبوه ونشأ يتيماً مع والدته .. فأسلمته للمعلمين والمؤدبين ـ ثم حفظ القرآن .. ثم حفظ الجمع بين الصحيحين لحميدي. (٢)
- الإمام ابن تيمية ﵀:
وهو عنده ثماني سنوات كان يمرغ رأسه في التراب أثناء السحر ويقول يا معلم إبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني .. هكذا وهو سنه صغير.
وما كتبت هؤلاء العمالقة إلا ليقتدي بهم أبناءنا .. وتعلو هممهم.
стр. 235
- الإمام ابن الجوزي ﵀:
كان أول مجلس يتكلم فيه ابن الجوزي، علي المنبر يعظ الناس، وعمره إذ ذاك ثلاث عشر سنة وكان يوما مشهودا حرز الجمع يومئذ خمسين ألف (١) ٠
- - - - -
стр. 236
النبوغ
- وفي بيت واحد، من بيوت المسلمين نبغ ثلاثة إخوة في العلم، وهم:
١) نصر الدين بن الأثير .. عُرف بالأدب .. ومن كتبه (المثل السائر).
٢) محمد مجد الدين بن الأثير .. ونبغ في علم الحديث .. ومن كتبه (النهاية في غريب الحديث، وجامع الأصول في أحاديث الرسول) ٠
٣) علي عز الدين بن الأثير .. وقد نبغ في علم التاريخ .. وهو صاحب كتاب الكامل في التاريخ).
وكأن الله حقق فيهم نية والديهم، فقد ظهرت نواياهم من خلال أسمائهم (نصر الدين .. مجد الدين .. عز الدين) .. هل فهمتم؟
- - - - -
стр. 237
نصائح غالية
في تربية الأولاد
- قال سهل بن عبد الله التستري:
كنت وأنا ابن ثلاث سنين أقوم الليل، فأنظر إلي صلاة خالي محمد بن سوار، فقال لي يوما: ألا تذكر الله الذي خلقك؟ فقلت: كيف أذكره؟ قال: قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك، ثلاث مرات من غير أن تحرك به لسانك: الله معي .. الله ناظر إليًّ .. الله شاهدي. فقلت ذلك ليالي، ثم أعلمته، فقال: قل في كل ليلة سبع مرات. فقلت ذلك، ثم أعلمته. فقال: قل ذلك كل ليلة إحدى عشرة مرة. فقلته، فوقع في قلبي حلاوته. فلما كان بعد سنة، قال لي خالي: أحفظ ما علمتك، ودم عليه إلي أن تدخل القبر، فإنه ينفعك في الدنيا والآخرة.
فلم أزل علي ذلك سنين، فوجدت لذلك حلاوة في سري. ثم قال لي خالي يوماً: يا سهل، من كان الله معه، وناظراً إليه، وشاهده، أيعصيه؟ إياك والمعصية.
فكنت أخلو بنفسي، فبعثوا بي إلي المكتب، واشترطوا علي المعلم أني أذهب إليه ساعة فأتعلم ثم أرجع. فمضيت إلي الكتاب، فتعلمت القرآن وحفظته، وأنا ابن ست سنين أو سبع سنين. (١)
стр. 238
- وقال عتبة بن أبي سفيان، لعبد الصمد مؤدب ولده:
ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاحك لنفسك، فإن عيونهم معقودة بك، فالحسن عندهم ما صنعت ,والقبيح عندهم ما تركت , علمهم كتاب الله , ولا تملهم فيه فيتركوه , ولا تتركهم منه فيهجروه , وروهم من الحديث أشرفه , ومن الشعر أعفه، ولا تنقلهم من علم إلي علم حتي يحكموه , فإن ازدحام الكلام في السمع مشغلة للفهم , وعلمهم سنن الحكماء , وجنبهم محادثة النساء, ولا تتكل علي عذر مني لك , فقد اتكلت علي كفاية منك.
وفي رواية أخرى: وعلمهم سير الحكماء , وأخلاق الأدباء , وكن لهم كالطبيب الذي لايعجل بالدواء حتى يعرف الداء.
- وصية عبد الملك بن مروان لمؤدب ولده:
علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن , وجنبهم السفلة , فإنهم أسوأ الناس رعه , وأقلهم أدبا, وجنبهم الحشم، فإنهم لهم مفسدة، وأطعمهم اللحم يقووا، وعلمهم الشعر يمجدوا وينجدوا، ومرهم أن يستاكوا عرضا ويمصوا الماء مصا، ولا يعبوه عبا، وإذا احتجت إلي أن تتناولهم بأدب فليكن ذلك في ستر، لا يعلمه أحد من الفاشية فيهونوا عليه.
- وصية هشام بن عبد الملك لمؤدب ولده:
إن ابني هذا هو جلدة ما بين عيني، وقد وليتك تأديبه، فعليك بتقوى الله، وأد الأمانة ... إلخ.
стр. 239
- قال الإمام الغزالي:
اعلم أن الطريق في رياضة الصبيان من أهم الأمور وأوكدها .. والصبى أمانة عند والديه .. فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه .. وإن عود الشر وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك .. وإذا أخطأ فإنه يعاتب سراً، ويقال له: إياك وأن تعود بعد ذلك لمثل هذا .. ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين، فإنه يهون عليه سماع الملامة، وركوب القبائح، ويسقط وقوع الكلام من قلبه .. وليكن الأب حافظاً هيبة الكلام معه، فلا يوبخه إلا أحياناً.
وينبغي أن يعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة، حتى لا يغلب عليه الكسل وينبغي أن يؤذن له بعد الانصراف من الكتاب أن يلعب لعباً جميلاً يستريح إليه من تعب المكتب، بحيث لا يتعب في اللعب. وينبغي أن يُعلم طاعة والديه ومعلمه ومؤدبه، وكل من هو أكبر منه سنناً من قريب وأجنبي. (١)
- - - -
مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ (١).
يا بني: ما ندمت على السكوت قط.
يا بني: اعتزل الشر يعتزلك، فإن الشر للشر خلق.
يا بني: عود لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً
يا بني: اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأرباح من غير تجارة.
يا بني: لا تكثر النوم والأكل، فإن من أكثر منهما جاء يوم القيامة مفلسا من الأعمال الصالحة.
يا بني: بئراً شربت منه، لا ترم فيه حجراً.
يا بني: عصفور في قدرك خير من ثور في قدْر غيرك.
يا بني: شئيان إذا حفظتهما لا تبالي بما صنعت بعدهما دينك لمعادك، ودرهمك لمعاشك .. .
يا بني: إنه لا أطيب من القلب واللسان إذا صلحا، ولا أخبث منهما إذا فسدا.
يا بني: لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل قلبك بها فإنك لم تخلق لها.
يا بني: لا تضحك مع عجب، ولا تسأل عما لا يعنيك ..
يا بني: إنه من يرحم يُرحم، ومن يصمت يسلم، ومن يقل الخير يغنم، ومن لا يملك لسانه يندم.
стр. 242
يا بني: زاحم العلماء بركبتيك، وأنصت لهم بأذنيك، فإن القلب يحيى بنور العلماء.
يا بني: مررت على كثير من الأنبياء فاستفدت منهم عدة أشياء:
يا بني: إذا كنت في صلاة فاحفظ قلبك، وإذا كنت في مجلس الناس فاحفظ لسانك، وإذا كنت في بيوت الناس فاحفظ بصرك، وإذا كنت على الطعام فاحفظ معدتك.
يا بني: واثنتان لاتذكرهماأبدأ: إساءةالناس إليك وإحسانك للناس.
يابني: كن في الشدة وقورا، وفي المكاره صبورا، وفي الرخاء شكورا، وفي الصلاة متخشعا، والي الصدق متسرعا، لاتهن من اطاع الله، ولاتكرم من عصي الله، ولاتدع ماليس لك، ولا تجحد ماعليك.
يابني: لا تعترض بالباطل، ولا تستحي من الحق، ولا تقل مالا تعلم، ولا تتكلف مالا تطيق، ولا تتعظم، ولا تختل، ولا تفخر، ولا تضجر، ولا تقطع الرحم، ولا تبلين الجار، ولا تشمت بالمصائب، ولا تذع السر، ولا تغتب، ولا تحسد، ولا تبتز، ولا تهمز، وإن أُسئ إليك فاغفر، وإن أحسن إليك فاشكر، وإن ابتليت فاصبر، واحذر الغير، انصح المؤمنين، وعد مرضاهم واشهد جنائزهم.
يابني: ان الدنيا بحر عريض، وقد هلك فيه الأولون والآخرون فاجعل سفينتك تقوى الله، وعدتك التوكل علي الله، وزادك العلم الصالح في سبيل الله.
يابني: لاتمارين حكيما، ولاتجادلن لجوجا، ولاتعاشرن ظلوما، ولاتصاحبن متهما، وقال ايضا: يابني من قصر في الحجه خصم، ومن بالغ فيها اثم، فقل الحق ولو علي نفسك، ولاتبال من غضب
يا بني: إياك والدين، فإنه ذل النهار، وهم الليل.
стр. 243
يا بني: كان الناس قديما يراؤون بما يفعلون، فصاروا اليوم يراؤون بما لايفعلون.
يا بني: إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه.
يا بني: كذب من قال: إن الشر يطفئ الشر، فإن كان صادقا فليوقد نارا إلى جنب نار فلينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى؟ وإلا فإن الخير يطفئ الشر كما يطفئ الماء النار.
يا بني: لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة.
يا بني: احذر الحسد فإنه يفسد الدين، ويضعف النفس، ويعقب الندم.
يابني: أول الغضب جنون، وآخره ندم.
يا بني: الرفق رأس الحكمة.
يا بني: إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف يحسن منظره، ويقبح أثره.
يا بني: لا تطلب العلم لتباهي به العلماء، وتماري به السفهاء، أو ترائي به في المجالس. ولا تدع العلم زهاده فيه ورغبة في الجهالة، فإذا رأيت قوما يذكرون الله فاجلس معهم، فإن تك عالما ينفعك علمك وإن تك جاهلا ازداد علمك. ولعل الله أن يطلع عليهم برحمة فيصيبك بها معهم ..
يا بني: لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم.
يا بني: لا يأكل طعامك إلا الأتقياء، وشاور في أمرك العلماء.
стр. 244
يا بني: لا تمارينّ حكيما، ولا تجادلنّ لجوجا، ولا تعشرنّ ظلوما، ولا تصاحبنّ متهما.
يا بني: إني قد ندمت على الكلام، ولم أندم على السكوت.
يا بني: إذا أردت أن تؤاخي رجلا فأغضبه قبل ذلك، فإن أنصفك عند غضبه وإلا فاحذره.
يا بني: من كتم سره كان الخيار بيده.
يا بني: لا تكن حلو فتبلع، ولا مرّا فتلفظ.
يا بني: لكل قوم كلب فلا تكن كلب أصحابك، قاله لابنه يعظه حين سافر.
يا بني: مثل المرأة الصالحة مثل التاج على رأس الملك، ومثل المرأة السوء كمثل الحمل الثقيل على ظهر الشيخ الكبير.
- - - - -
стр. 245
مرحلة ما قبل التكليف
- س: هل يؤمر الطفل بعمل الفرائض والطاعات قبل سن البلوغ؟
ج: استدل بعض الفقهاء بقوله تعالى " ﴿لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ (١) على أن من لم يبلغ وقد عقل يؤمر بفعل الشرائع وينهى عن ارتكاب القبائح - وإن لم يكن من أهل التكليف - على وجه التعليم، فإن الله أمرهم بالستئذان فى هذه الأوقات، وقال ﷺ : " مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع "، وعن ابن عمر رضى الله عنها أنه قال: نُعلم الصبي اذا عرف يمينه من شماله، وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال: إذا بلع الصبى عشر سنين كتب له الحسنات ولا تكتب عليه السيئات حتى يحتلم.
وقال أبوبكر الرازى:
إنما يؤمر بذلك على وجه التعليم والتأديب، ليعتاده ويتمرن عليه، فيكون أسهل عليه بعد البلوغ , وأقل نفورا منه ٠٠وكذلك يجتنب شرب الخمر , ولحم
стр. 246
الخنزير ٠٠وينهى عن سائر المحظورات، لأنه لو لم يمنع فى الصغر لصعب عليه الامتناع فى الكبر، وقد قال الله تعالي: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (١): قيل فى التنفيذ أي أدبوهم وعلموهم: (٢)
- - - - -
стр. 247
القدوة المفقودة
يحكي أن أحد الصبيان كان يتعلم القرآن في الكُتاب، فلما وصل إلي سورة المزمل وقرأها، رجع إلي بيته حزينا مهموما، فسأله أباه عن الذي أهمه؟ فقال: يا أبي قرأت سورة المزمل، والله يقول: ﴿يَأَيّهَا الْمُزّمّلُ * قُمِ الْلّيْلَ إِلاّ قَلِيلاً * نّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ٍ﴾ (١) وأنا لم أراك تقوم الليل، فقال: يا بني هذا رسول الله! ومن يعمل مثل رسول الله ﷺ ؟ فسكت الولد، ولكن في اليوم الثاني، قرأ قوله تعالي: ﴿إِنّ رَبّكَ يَعْلَمُ أَنّكَ تَقُومُ أَدْنَىَ مِن ثُلُثَيِ الْلّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَآئِفَةٌ مّنَ الّذِينَ مَعَكَ وَاللهُ يُقَدّرُ الْلّيْلَ وَالنّهَارَ عَلِمَ أَلّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُواْ مَا تَيَسّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُمْ مّرْضَىَ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَاقْرَءُواْ مَا تَيَسّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُواْ الصّلاَةَ وَآتُواْ الزّكَاةَ وَأَقْرِضُواُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدّمُواْ لأنفُسِكُمْ مّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُواْ
стр. 248
اللهَ إِنّ اللهَ غَفُورٌ رّحِيمٌٍ﴾ (١) فرجع إلي أبيه وقرأ علي أباه الآية، فقال: يا بني! هؤلاء الصحابة ﵃ ومن يستطيع أن يفعل مثلهم؟ فقال الصبي: يا أبي! لا خير في من لا يقتدي بالنبي، ولا أصحابه٠
- - - - -
стр. 249
تعريض
الأولاد لرحمة الله
فعن ابن عباس ﵃ قال: صدر رسول الله ﷺ فلما كان بالروحاء (قرب المدينة) لقي قوماً فقال: "ومن أنتم"؟ قالوا: المسلمون. قالوا: من أنت؟ قال:" رسول الله " فأخرجت امرأة صبياً من المحفة (الهودج) فقالت: ألهذا حج؟ قال:" نعم ولكي أجر " رواه مسلم.
وكان أحد السلف الصالح يحج بأولاه كلهم فإذا سُئلَ عن ذلك قال: أعرضهم لرحمة الله تعالى.
- - - - -
стр. 250
الصبر
على تربية الأولاد
لابد للمربي أن يصبر علي من يربهم وبخاصة فلذة الأكباد (الأولاد) فأحيانا يجد الإنسان ولده شرس يضرب أمثاله من الصبيان، يلعب ويلهو فلا يثير ذلك عنده القلق، فالرسول ﷺ يطمئنا حيث يقول:" عرامة الصبي في صغره، زيادة في عقله في كبره. (١)
قال المناوي: عرامة الصبي في صغره: أي حدته وشراسته إذ العرام كغراب الحدة والشرس. زيادة في عقلة في كبره: قال الحكيم: العرم المنكر، وإنما صار منه منكراً لصغره فذاك من ذكاء فؤاده، وحرارة رأسه (٢)
ونصبر عليهم ولا ندعو عليهم فقد جاء رجل إلي عبد الله بن المبارك فشكا إليه بعض ولده، فقال عبد الله: هل دعوت عليه؟ قال الرجل: نعم، قال عبد الله: أنت أفسدته. فصلاح الأبناء بيد الله ، فلا ندعو عليهم بل ندعو لهم، فقد قال ﷺ : " دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لأمته ".
فكثير من الآباء يهيأ لأولاده، كثير من سُبل الهداية، كالذهاب بهم إلي الكتاتيب ليعلمه القرآن، ثم يدخله المدارس الدينية، ويصطحبه إلي مجالس العلم، وينصحه كثيرا، إلا أنه يجده في اتجاه آخر، ونسي أن يتوجه إلي الله بالدعاء له
