١١) تصبح فريسة لشياطين الإنس والجن.
١٢) تعرِّض نفسها للإيذاء بالكلمات الساقطة.
١٣) تعرض نفسها للعين والحسد، سواء من عيون الإنس أو الجن.
- لؤلؤة مكنونة: سأل يهودى مسلم: لماذا تحجبون نسائكم وتغطون مفاتنهن؟
أمسك مسلم علبه حلوى ونزع الغلاف عن اثنتين وترك الباقى مغلفا وقال
أى قطعه تريد؟ فأجاب اليهودى طبعا المغلفه لانها أنقى وأنظف، فقال المسلم: هل عرفت الآن لماذا تتحجب نسائنا؟
- - - - -
стр. 282
كلمة لكل فتاة
فعلى الفتاة تعلم أن الإسلام إنما أراد أن يؤمن شيخوختها الذابلة المنهكة، وأن يدفع إليها البشر والتفاؤل والأمان والاستقرار مع زوجها وشريك عمرها .. فالمرأة لن تظل جميلة طول العمر، ولا فاتنة ساحرة مدي حياتها .. فإذا ما ذبلت الزهرة - بتقدم العمر- وانمحت نضارتها، واعتصرت محاسنها، ولم تعد تصلح لإثارة غرائز الزوج، ونزل إلي الشارع ثم رأي فتاة في خير عمرها، وفي كامل زينتها، ورونقها وبهائها، جرت شهوته إلي غمار المقارنة بين ما ينظر في الشارع وما يراه في البيت، فتتكالب عليه الهموم والحسرات، وهو يندب حظه ونفسه، ولا نعتقد أن هذه المقارنة ستسر رأي أي فتاة في طور حياتها المتقدمة التي هي أحوج ما تكون فيها إلي زوجها.
إذن الإسلام حينما طلب منك أن تحتجبي، طالب لكِ ولسواك أن تحتجبي عن إغراء من هو لكِ (وهذا هو التأمين الجمالي للمرأة).
والذي يبدد رصيد المرأة من (طول الألفة والعشرة وامتدادها مع زوجها) هو نظرة الرجل في الشارع، إلي جمال سافر وحسن باهر، فيطغي علي كل مقدسات الروابط .. ومن هنا تتفكك روابط الأسرة وتنحل الآصرة الزوجية.
стр. 283
فافهمي أيتها الفتاة، واعلمي أن الذي منع، منع من أجلك، والذي منع ليحافظ عليك. (١)
- - - - -
стр. 284
زينة المرأة الحياء
- حياء أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق ﵂:
عن عائشة ﵂ قالت: كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله ﷺ ، وأضع ثوبي وأقول: إنما هو زوجي وأبى فلما دفن عمر ﵁ معهم .. والله ما دخلته إلا مشدودة عليَّ ثيابي حياءً من عمر ٠ رواه أحمد .. قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح. (١)
إذا كان هذا الحياء كله ممن فارق الحياة الدنيا، فكيف بحيائها ممن لم يفارق الحياة.
- حياء فاطمة الزهراء ﵂:
فعن أم جعفر بنت محمد أن فاطمة بنت النبي ﷺ قالت يا أسماء: إني استقبحت ما يصنع بالنساء، إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها. قالت أسماء: ألا أريك شيئاً رأيته بأرض الحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها (أي عوجتها) ثم طرحت عليها ثوبا. فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله! يعرف به الرجل من المرأة، فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلي ﵁، ولا تدخلي علىَّ أحداً، فلما توفيت جاءت عائشة ﵂ تدخل فقالت أسماء: لا تدخلي فشكت
стр. 285
لأبى بكر فقالت: إن هذه الخشعمية تحول بيني وبين ابنة رسول الله ﷺ ، وقد جعلت لها مثل هودج العروس .. فجاء أبا بكر فوقف على الباب فقال: ما حملك أن منعتي أزواج النبي ﷺ وجعلت لها مثل هودج العروس؟ فقالت: أمرتني ألا أدخل عليها أحداًُ، وأريتها هذا الذي صنعت، فقال أبو بكر ﵁: فاصنعي ما أمرتك، ثم انصرف، وغسلها عليٌُ وأسماء ﵄. أخرجه البيهقي.
قال ابن عبد البر: هى أول من غطى نعشها فى الاسلام على تلك الصفة. (١)
- حياء أسماء بنت أبي بكر الصديق ﵂:
أختي المسلمة أصغي معيَّ إلى السيدة أسماء ﵂ وهى تقول: تزوجني الزبير بن العوام ﵁ وماله فى الأرض من مال ولا مملوك، ولا شئ غير فرسه، قالت: فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤنته، وأسوسه، وأدق له النوى لناضحه وأعلف وأستقى الماء وأخرز غربة وأعجن، ولم أكن أحسن الخبز، فكان يخبز لي جارات من الأنصار، وكن نسوة صدق، وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله ﷺ على رأسي، فلقيت رسول الله ﷺ ومعه نفر من أصحابه فدعاني ثم قال: أخ .. أخ ... ليحملني خلفه، قالت: فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزبير وغيرته، قالت: وكان أغير الناس ــ فعرف رسول الله ﷺ أني استحييت، فمضي، وجئت الزبير، فقلت له: لقيني رسول الله ﷺ ومعه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب معه، فاستحييت، وعرفت غيرتك. فقال: والله لحملك النوى أشد على من ركوبك معه
стр. 286
قالت: حتى أرسل إليَّ أبو بكر الصديق بعد ذلك بخادم .. فكفتني سياسة الفرس .. فكأنما أعتقني " (١)
فانظري كيف كانت هذه المرأة فى تفانيها فى خدمة زوجها .. عن طريق العمل المناسب مع احترام مشاعره، والحفاظ على كرامتها التي هي أعز ما يملك الإنسان .. وقفي مع هذا القول: فاستحييت أن أسير مع الرجال!!!
- فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ﵂:
عن عائشة (رضى الله عنها) قالت جاءت فاطمة بنت عتبة بن ربيعة (رضى الله عنها) تبايع رسول الله ﷺ ، فأخذ عليها: " أن لا يشركن ولا يزنين " الآية قالت: فوضعت يدها علي رأسها حياءً، فأعجب رسول الله ﷺ ما رأى منها؛ فقالت عائشة (رضى الله عنها) أقرى أيتها المرأة! فو الله! ما بيعنا إلا على هذا، قالت: نعم إذا، فبايعها " رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح. (٢)
- أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب (رضى الله عنها):
أخرج عبد الرازق عن ابن جريج قال: أخبرني من أصدق أن عمر ﵁ بينما هو يطوف سمع امرأة تقول:
стр. 287
تطاول هذا الليل واسود جانبه ... وأرقنى أن لا حبيب ألاعبه
فلولا حذار الله لاشئ مثله ... لزعزع من هذا السرير جوانبه
فقال لها عمر ﵁: مالك؟ قالت: أغربت زوجي منذ أشهر، وقد اشتقت إليه. قال: أردت سوءاً. قالت: معاذ الله! قال: فاملكي عليك نفسك، فإنما هو البريد إليه فبعث إليه؛ ثم دخل على حصفة (رضى الله عنها) فقال: إنى سائلك عن أمر قد أهمني فافرجيه عنى، في كم تشتاق المرأة إلى زوجها؟ فخفضت رأسها واستحيت، قال: فإن الله لا يستحيى من الحق، فأشارت بيدها ثلاثة أشهر وإلا فأربعة .. فكتب عمر ﵁: أن لا تحبس الجيوش فوق أربعة أشهر كذا في الكنز. (١)
- حياء امرأة تستفتي أبا حنيفة النعمان:
يروي أن امرأة دخلت علي أبي حنيفة وهو في المسجد جالس بين أصحابه وبيدها تفاحة أحد جانبيها أحمر والآخر أصفر فوضعتها بين يديه ولم تتكلم، فأخذها وشقها نصفين، فقامت المرأة وخرجت فسألوه عن ذلك، فقال: إنها تري الدم مرة أحمر ومرة أصفر ٠سألت أيكون حيضا أو طهرا؟ فشققت لها التفاحة وأريتها باطنها ٠٠ وأردت بذلك أنها لا تطهر حتى تري البياض مثل بطنها.
وهذا يدل علي حياء هذه المرأة، حيث أنها قدمت الدليل بدون أن تتفوه للشيخ وهو يجلس بشين طلبة العلم، ودلت علي ذكاءها وذكاء أبي حنيفة ﵀.
стр. 288
- ابنة شعيب ﵇:
امرأة صالحة ذكر الله دينها وحيائها في كتابه العزيز فقال تعالى: (وجاءته إحداهما تمشي علي استحياء)
يقول الامام السيوطي في الدر المنثور: واضعة ثوبها علي وجهها، ليست بسلفع. (١) خراجة، ولا ولاجة .. أي ليست كثيرة الخروج والدخول. (٢)
وقد أخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: جاءت مستترة بكم درعها علي وجهها.
وفي رواية الحاكم: واضعة ثوبها علي وجهها.
وقال أبو بكر بن طاهر: لتمام إيمانها وشرف عنصرها، وكريم نسبها أتته علي استحياء. قال أعرابي: لا يزال الوجه كريما ما غلب حياؤه، ولا يزال الغصن نضيراً ما بقى لحاؤه. (٣)
ويقول الحسن البصري الماوردي: إن من أسباب حيائها: أنها دعته لتكافئة، وكان الأجمل مكافأته في مكانه بدون عناء .. كما يضيف إلي مظاهر حيائها: أنها نادته من بعد .. وتلك عادة المتصونات من الحرائر.
стр. 289
- يقول الآلوسي:
وفي إسنادها الدعوة إلي أبيها ما يدل علي كمال العقل والعفة والحياء ... روى أنه ﵇ أجابها فقام معها فقال لها. امشي خلفي وانعتي لي الطريق، فإني أكره أن تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك، ففعلت. (١)
هذه نماذج من حياء النساء .. ولو نظرنا في حياة نساء النبى والصحابة والتابعين لوجدناها مملوءة بالحياء .. لأن قلوبهم كانت ممتلئة بالإيمان، وقد جاء الحديث عن أبى هريرة ﵁، قال رسول الله ﷺ : " الإيمان يضع وسبعون شعبة، فأفضلها، قول: لا لإله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان " متفق عليه. (٢)
فإذا رأيت المرأة اليوم تخرج من بيتها سافرة عن وجهها غير محتشمة في ثيابها، تختلط بالرجال، وتتحدث معهم في أي كلام لا يرضى الله فاعلم أن الحياء قد نزع منها بسبب ضعف إيمانها.
- - - - -
стр. 290
إلي عشاق الموضة
لقد تلاعب مصممو الأزياء بنفسية النساء لأن المرأة مفطورة على التجمل والظهور بالمظهر اللائق، لذا يُركزون على مفاتن المرأة، ففي كل عام يصممون موضة جديدة، وملابس جديدة وجعلوا لكل وقت لباس خاص به، فلباس الصباح لا يصلح للمساء، وجعلوا للسهرة وللفرح وللزيارة ألبسة خاصة بها، وجعلوا كل موسم لباس خاص به، فالشتاء غير الربيع غير الصيف، وإذا انتهت موضة الملابس لا تُلبس حتى وإن كانت جديدة وجعلوا لكل ثوب، أحذية خاصة بها، حتى عجزت الدواليب عن حمل ما فيها، إن أعداء المسلمين بما يُقدمونه من موضات وأزياء يُفسدون المرأة ويستنزفون أموال المسلمين ويسخرون بعقول النساء (١)
وهذه أمنا عائشة ﵂، تقول: لبست ثيابي فطفقت انظر إلي ذيلي وأنا أمشي في البيت، وألتفت إلي ثيابي وذيلي، فدخل عليَّ أبو بكر ﵁ وقال: يا عائشة! أما تعلمين أن الله لا ينظر إليك الآن؟ (٢)
стр. 291
وفي رواية عنها:
أنها قالت: لبست مرة درعا لي جديدا، فجعلت انظر إليه، وأُعجب به، فقال أبو بكر: ما تنظرين؟ أما علمت أن العبد إذا دخله العجب بزينة الدنيا، مقته ربه حتى يفارق تلك الزينة! قالت: فنزعته فتصدقت به، فقال أبو بكر: عسي ذلك أن يكفر عنك٠ كذا في الكنز
o وهذه ميمونة بنت شاقولة الواعظة التي هي للقرآن حافظة، ذكرت يومًا في وعظها أن ثوبها الذي عليها وأشارت إليه له في صحبتها تلبسه منذ سبع وأربعين سنة وما تغيَّر، وأنه كان من غزل أمها. قالت: والثوب إذا لم يُعْص الله فيه لا يتخرق سريعًا.
وقال ابنها عبد الصمد كان في دارنا حائطٌ يريد أن ينقضَّ فقلت لأمي: ألا ندعو البنَّاء ليصلح هذا الجدار فأخذتْ رقعة فكتبتْ فيها شيئًا ثم أمرتني أن أضعها في موضع من الجدار فوضعتها؛ فمكث على ذلك عشرين سنة، فلما توفيت أردت أن أستعلم ما كتبت في الرقعة، فحين أخذتها من الجدار سقط، وإذا في الرقعة: إنَّ الله يُمْسِك السموات والأرض أن تزولا، اللهم مُمْسِك السموات والأرض أمسكه. (١)
стр. 292
وما كان هذا ليكون إلا بقوة الإيمان واليقين والتوكُّل على الله فى الأمر كلِّه، فهل فى نسائنا العابدات القانتات التى لو أقسمت على الله لأبرها؟!.
o ماذا جاء في قلبك يا عاشقة الثياب والموضة بعد هذا؟ اترك ما أنت فيه من الترف والسرف، فإن فيه مقت الرب جل وعلا.
o واعلمي أن سعادتك ليست في ثيابك، إنما سعادتك فيما تحملينه بين جوانحك من الإيمان بالله جل وعلا .. يحكي أن رجلا اختلف مع زوجته، فقال لها: لأشقينك٠ فقالت الزوجة: لاتستطيع٠ فقال لها: كيف ذلك؟ قالت: لو كانت السعادة في مال لحرمتني منه، أو في حلي لمنعتها عني .. ولكن لا شيء تملكه أنت ولا الناس، إني أجد سعادتي في إيماني، وإيماني في قلبي، وقلبي لا سلطان لأحد عليه إلا ربي ٠
o واعلمي أن جمالك ليس في ثيابك:
_ ألا ورب نفسٍ فاعمة ناعمة فى الدنيا، جائعة عارية يوم القيامة ٠
_ ألا ورب نفسٍ جائعة عارية في الدنيا، فاعمة ناعمة يوم القيامة ٠
_ ألا ورب مكرم لنفسه، وهو لها مهين.
_ ألا ورب مهين لنفسه، وهو لها مكرم.
((اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين))
- - - - -
стр. 293
دعوة لكل مؤمن
- هل تدري ما كان يفعل النبي ﷺ في بيته؟
من يخبرنا عن حال رسول الله ﷺ في بيته؟
وكأني بعائشة ﵂ تقول، أنا أخبركم فعن عروة قال: قلت لعائشة ﵂ ما كان عمل رسول الله ﷺ في بيته؟ قالت: كان يخصف النعل، ويرقع الثوب.
وعن الأسود قال: سألت عائشة ﵂ ما كان النبي ﷺ يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله - تعني خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج إلي الصلاة " رواه البخاري. (١)
وعن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ ، يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته، وقالت: كان بشراً من البشر، ُيفلي ثوبه ويحلب شاته، ويخدم نفسه ٠رواه الترمذي. (٢)
ويحدثنا الإمام الحسن بن علي ﵁ .. فيقول: سألت أبي عن دخول رسول الله ﷺ فقال: كان دخوله لنفسه مأذونا في ذلك .. وكان إذا آوي إلي منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء .. جزءاً لله .. وجزءاًً لنفسه .. ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس فرد ذلك علي العامة والخاصة لا يدخر عنهم شيئاً، وكان في سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بأدبه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة
стр. 294
ومنهم ذو الحاجتين ‘ ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم، والأمة من مسألته عنهم، وإخبارهم بالذي ينبغي لهم، ويقول: ليبلغ الشاهد الغائب، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته فإن من بلغ سلطان حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه، ثبت الله قدميه يوم القيامة، لا يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقبل من أحد غيره .. يدخلون عليه زوارا، ولا يفترقون إلا عن ذواق.
وفى رواية: ولا يفترقون إلا عن ذواق ... ويخرجون أدلة يعنى فقهاء " (١)
قال تعالى ﴿لّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الاَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً﴾ (٢)
أسوة في كل قول .. أو فعل .. أو تقرير .. أو صفة.
اتبعوا .. ولا .. تبتدعوا!!!
ادخلوا في السلم كافة.
- ليلة في بيت النبي ﷺ :
كان النبي ﷺ يجلس مع نساءه ويتحدث معهن ويسامرهن كما في الحديث عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يحدث نساءه حديث النفر الذين خطبوا المرأة، وجعلوا ذكر صفاتهم إلى أحدهم ليصف لها كل واحد منهم لتأخذ منهم من أحبت فتتزوجه بعد أن سمعت صفته، فكان رسول الله ﷺ
стр. 295
يقول في حديثه: خذي منى، أخي ذا البجل (١) إذا رعى للقوم غفل، وإذا سعى القوم نسل (٢) وإذا عمل القوم اتكل، وإذا قرب الزاد أكل .. قريب من نضيج، ومن نيئ بعيد (٣) فلحيا لصحابنا لحيا (٤) فقالت المرأة: لا حاجة لي في هذا، هذا رغيب.
قال: خذي مني، أخي ذا البخلة، حانوته يخصف نعلي ونعله، ويحمل ثقلي، ويرحل رحلي ورحله، ويدرك نبلي ونبله، وإذا حل يومه تقدمت قبله. فقالت المرأة: هذا حمارك لا حاجة لي فيه.
قال: خذي مني، أخي هذا الأسد، أفتك منزلا به اللص ملحد، ركاب بحر مزبد (٥) أقبل من رأينا اللص ملحد، وأوري من رأينا لزند يزند (٦). قلت: هذا اللص لا حاجة لي به
قال: خذي مني، أخي ذا النمر، حصين خضر شجاع ظفر، وهو خير من ذلك إذا شكر، قالت: هذا شكس، لا حاجة لي به.
قال: خذي مني، أخي ذا الحمة يهب المائة البكرة السنمة (٧) والمائة البقرة العممة (٨) والمائة الشاة الزنمة أو قال: الزلمة (٩).
стр. 296
وإذا أتت عليَّ عاد ليلة مظلمة ‘ رئب ريوب الكعب وولاهم شربة، وقال: اكفوني الميمنة أكفيكم المشأمة، وليست فيه لعثمة (١) إلا أنه ابن أمة. فقالت المرأة: هذا عيب يسير، قد اخترته، قال لها: كما أنت بقي، خذي مني أخي ذا العفاق! صفاق أفاق يعلم الناقة والساق، عليه من الله إثم لا يطاق، قالت: اخترته، قال: كما أنت، فقد بقي: خذي مني، أخي حربنا إذا غزونا، وآخرنا إذا استجبنا وعصمة أبناءنا إذا سنونا وصاحب خطبنا إذا التجينا، ولا يدع فضله علينا، وفاصل خطة أعيت علينا.
قالت: قد اخترته، قال: كما أنت، فقد بقيت أنا، قالت: فحدثني عن نفسك، قال: أنا لقمان بن عاد، لعاديه لا يعاد، إذا اضجعت لا أجلنطي، ولا تملأ رئتي جنبي، ولا يما ريني أن أري مطمعي ‘ فحدأة تلمع، وألا أري مطمعي فوقاع يصلع، قالت: لا حاجة لي بك، فأنت سارق، وقد أخذت حربنا، وكان رسول الله ﷺ كلما قال: خذي مني أخي كذا وكذا يقول بعض نساء وفي بعض طرقة أم حبيبة أخذت هذا يا رسول الله فيقول: رويدك، فإني لم أفرغ من حديثهم. وفي رواية: لا تعجلي قد بقي.
- ليلة أخري في بيت النبي ﷺ :
في هذه الليلة تحدث النبي ﷺ مع نساءه كعادته، فتحدث معهم حديث خرافة، فعن السيدة عائشة ﵂ قالت: حدث رسول الله ﷺ نساءه ذات ليلة حديثا، فقالت امرأة منهن: كأن الحديث خرافة فقال: " أتدرين ما خرافة "؟ إن
стр. 297
خرافة كان رجلا من عذره (١) سرقه الجن، فمكث دهرا ثم رجع، فكان يحدثهم بما رأي منهم من الأعاجيب فقال الناس: حديث خرافة. (٢)
وروي ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الهوي، عن أنس ﵁ فجعل يقول الكلمة، كما يقول الرجل عند أهله، فقالت: إحداهن كأن هذا حديث خرافة، فقال: " أتدرين ما خرافة "؟ إنه رجل من بني عذره، أصابته الجن، فكان فيهم حيناً فرجع إلي الإنس فجعل يحدث بأحاديث تكون في الجن ولا تكون في الإنس فحدث أن رجلا من الجن كان له أم فأمرته أن يتزوج فقال: إني أخشي أن أدخل عليك من ذلك مشقة أو بعض ما تكرهين فلم تدعه حتى زوجته فتزوج امرأة لها أم، فكان يقسم لامرأته ليلة ولأمه ليلة عند هذه .. وليلة عند هذه، فكان ليلة امرأته وأمه وحدها، فسلم عليها مسلم فردت السلام، فقال: هل من مبيت؟ قالت: نعم، قال: هل من عشاء؟ قالت: نعم، قال: هل من محدث بحديث الليلة؟، قالت: نعم، أرسل إلي ابني يأتيكم، قالوا: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: إبل وغنم، قال أحدهما لصاحبه: أعطي متمن ما تمن، وإن كان خيراً، فأصبحت وقد ملئت دارها إبلا وغنماً، فرأت ابنها خبيث النفس قالت: ما شأنك؟ لعل امرأتك أرادت أن تحول إلي منزلي وتحولني إلي منزلها؟ قال: نعم، قالت: فحولها إلي منزلي، وحولني إلي منزلها، فتحولت إلي منزل امرأته، وتحولت امرأته إلي منزل أمه، فلبثا ثم إنهما عادا والفتي عند أمه، فسلما فلم ترد السلام، فقالا: هل من مبيت؟ قالت: لا، قال: فعشاء؟ قالت: لا، قالا: فإنسان يحدثنا الليلة؟ قالت: لا، قالا: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دراك؟ قالت:
стр. 298
هذه السباع، فقال أحدهما لصاحبه: أعطي متمن ما تمني، إن كان شراً، فامتلأت عليها دارها سباعاً، فأصبحت وقد أكلت. (١)
- في بيت أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق:
هيا معي لنستمع مع رسول الله ﷺ لحديث عائشة وهي تحدث حديث أم زرع .. وبماذا أجابها النبي ﷺ .. فعن عروة فعن عائشة أنها قالت: جلس إحدى عشرة نسوة فتعاهدن أن لا يكتمن من أخبار أزوجهن شيئاً.
قالت الأولي: زوجي لحم جمل غث علي رأس جبل لا سهل فيرتقي، ولا سمين فينتقل.
قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره، إني أخاف لا أذره أن أذكره أذكر
عجره وبجره.
قالت الثالثة: زوجي العشنق، إن أنطق أطلق، وإن أسكت أعلق.
قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سآمة.
قالت الخامسة: زوجي إن دخل فهد، وإن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد.
قالت السادسة: زوجي إن أكل لف، وإن شرب اشتف ‘ وإن ضجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث.
قالت السابعة: زوجي غياياه أو عياياه طباقا، كل داء له داء، شجك أو فلك، أو جمع كلا لك.
قالت الثامنة: زوجي الريح ريح زر نب، والمس مس أرنب.
стр. 299
قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد.
قالت العاشرة: زوجي مالك، ومالك مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك.
قالت الحادية عشر: زوجي أبو زرع، فما زرع؟ أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي، وبجحني فبجحت إليَّ نفسي، وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق، وعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتفتح ‘ أم أبي زرع، فما أم زرع عكومها رداح، وبيتها فساح .. ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع؟ مضجعه كمثل شطبه، ويُشبعه ذراع الجفرة، بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع؟ طوعُ أبيها، وطوعُ أمها وملء كسائها، وغيظ جارتها. جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثا، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا، ولا تملأ بيتنا تعشيشا .. قالت: خرج أبو زرع والأوطاب تُمخضُ فلقي امرأة معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرهما برمانتين فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرياً، وأخذ خطيا، وأراح علي نعما ثريا، وأعطاني من كل رائحة زوجا،
قال: كلي أم زرع وميري أهلك .. فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .. قالت عائشة: قال لي رسول الله ﷺ كنت لك كأبي زرع لأم زرع إلا أني لا أطلقك، فقلت: أنت لي خير من أبي زرع. رواه مسلم. (١)
وهذا ما ذكرناه من مسامرته ومؤانسته ﷺ لأزواجه من الترويح لقلوبهن، ومن حسن العشرة لهن.
стр. 300
- ومن حسن العشرة أيضاً:
الحرص علي ملاطفة الزوجات، ولا سيما إن كن حديثات السن، فعن عائشة ﵂ قالت: قال لي رسول الله ﷺ : " إني لأعلم إن كنت عني راضية، وإذا كنت عليَّ غضبي ". فقلت: من أين تعرف ذلك؟ فقال: " إذا كنت عني راضية، فإنك تقولين: لا ورب محمد، وإذا كنت عليَّ غضبي؛ قلت: لا ورب إبراهيم " قالت: قلت: أجل والله يا رسول الله! ما أهجر إلا اسمك ٠ متفق عليه. (١)
وعنها قالت: والله لقد رأيت النبي ﷺ يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد، ورسول الله ﷺ يسترني بردائه، لأنظر إلي لعبهم بين أذنه وعاتقة، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو. متفق عليه. (٢)
وعنها قالت: كنت ألعب بالبنات (٣) عند النبي ﷺ ، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله ﷺ ، إذا دخل ينقمعن (٤) فيسر بهن (٥) إلي فيلعبن معي"متفق عليه (٦)
стр. 301
وهذا من حسن خلقه ﷺ كان يراعي سن عائشة ﵂ .. بل كان يلاطفها أثناء السفر ليهون عليها مشقة السفر فعن عائشة ﵂ قالت: خرجت مع النبي ﷺ في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن، فقال للناس: تقدمواً، فتقدموا، ثم قال لي: " تعالي حتى أسابقك " فسابقته فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت، خرجت معه في بعض أسفاره , فقال للناس:" تقدموا " فتقدموا، ثم قال لي " تعالي حتى أسابقك " فسابقته فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول:" هذه بتلك ". رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني.
وأوضح ﷺ أن ملاعبة المرأة ليست من جنس اللهو واللعب فقال ﷺ : " كل شئ ليس من ذكر الله، لهو ولعب، إلا أن يكون أربعة: " ملاعبة الرجل امرأته ... ألخ الحديث ". رواه النسائي وصححه الألباني.
اللهم طوع لنا نفوسنا لقبول هذه الحياة .. وأذهب عن الغلظة والشدة
وسوء الخلق.
- فض النزاع:
الود بين الزوجات إن كن أكثر من واحدة، هو أساس السعادة والمحبة في البيت فكان ﷺ لدوام هذا الود إذا أخطأت إحداهن عاقبها، ولو كانت من أحب الناس إليه مثل عائشة ﵂، فعن عائشة ﵂ قالت: قلت للنبي ﷺ قلت للنبي ﷺ : حسبك من صفية كذا وكذا - تعني قصيرة - فماذا فعل
стр. 302
رسول الله ﷺ الذي كان يحب عائشة ﵂، فقد سأله عمرو بن العاص ﵁ عن أحب الناس إليه فقال ﷺ : " عائشة " (١)
فهل يحابيها وهي تخطأ في حق صفية ﵂، رغم أن صفية غير موجودة، ولكن ما حدث من عائشة فهو غيبة محرمة .. لم يقبله النبي ﷺ فقال: " لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته " رواه أحمد والترمذي وأبو داود (٢) ٠
وكيف لو بلغ صفية قول النبي ﷺ لعائشة؟ .. إنه الحب لرسول الله ﷺ فعن أنس ﵁ قال بلغ صفية أن حفصة قالت: بنت يهودي، فبكت، فدخل عليها النبي ﷺ وهي تبكي ‘ فقال: " ما يبكيك "؟ فقالت: قالت لي حفصة: إني ابنة يهودي، فقال النبي ﷺ : إنك لأبنة نبي (٣)، وإن عمك لنبي (٤)، وإنك لتحت نبي، ففيم تفخر عليك؟ " ثم قال: " اتقي الله يا حفصة! " رواه الترمذي والنسائي (٥)
стр. 303
انظر كيف عالج رسول الله ﷺ هذا الموقف بحكمة عجيبة أرضي صفية ورفع شأنها ‘ ولم يتعرض لحفصة بسوء غير أن قال لها:" اتقي الله ‘ ولاسيما وهي بنت حبيبه عمر بن الخطاب.
وعن صفية ﵂ قالت: حج رسول الله ﷺ بنسائه، فلما كان ببعض الطريق برك جملي، وكنت من أحسرهن ظهراً فبكيت، فجاء النبي ﷺ فجعل يمسح دموعي بردائه وبيده، وتقول: وجعلت لا أزداد إلا بكاءً وهو ﷺ ينهاني فلما أكثرت زبرني وانتهرني، وأمر الناس بالنزول، فنزلوا، ولم يكن يريد أن ينزل، قالت: فنزلوا، وكان يومي، فلما نزلوا ضرب خباء النبي ﷺ ودخل فيه، قالت: فلم أدر علام أهجم من رسول الله ﷺ . وخشيت أن يكون في نفسه شئ مني، فانطلقت إلي عائشة، فقلت لها: تعلمين أني لم أكن أبيع يومي من رسول الله ﷺ بشيء أبداً، وإني وقد وهبت يومي لك علي أن ترضي رسول الله ﷺ عني، قالت: نعم، فأخذت عائشة لها قد دثرته بزعفران فرشته بالماء ليذكي ريحه، ثم لبست ثيابها، ثم انطلقت إلي رسول الله ﷺ فرفعت طرف الخباء، فقال لها: " مالك يا عائشة، إن هذا ليس يومك؟ " قالت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. فقال مع أهله فلما كان عند الرواح، قال لزينب بنت جحش: " يا زينب أفقري أختك صفية جملا، وكانت من أكثرهن ظهراً، فقالت: أنا أفقر يهوديتك، فغضب النبي ﷺ حين سمع ذلك منها، فهجرها فلم يكلمها، حتى قدم مكة، وأيام مني في سفره حتى رجع إلي المدينة والمحرم وصفر فلم يأتيها ولم
стр. 304
يقسم لها، ويئست منه فلم كان شهر ربيع الأول دخل عليها فرأت ظله، فقالت: إن هذا لظل رجل، وما يدخل عليَّ النبي ﷺ فمن هذا؟ دخل النبي ﷺ ، فلما رأته قالت: يا رسول الله! ما أدري ما أصنع حين دخلت عليّ؟ قالت: وكان لها جارية، فكانت تخبؤها من النبي ﷺ فقالت: فلانة لك، فمشي النبي ﷺ إلي سرير زينب وكان قد رفع فوضعه بيده ثم أصاب أهله ورضي عنهم (١)
- - - - -
стр. 305
حياة البساطة
في بيت سيد الخلق محمد ﷺ
- الطعام:
عن أبى هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني مجهود فأرسل إلى بعض نسائه , فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء فقال النبي ﷺ : من يضيف ضيف هذا الليلة؟ فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله فانطلق به إلي رحله، فقال لامرأته: هل عندك شئ؟ قالت: لا، إلا قوت صبياني، قال: فعلليهم بشيء، وإذا أردوا العشاء فنوميهم، وإذا دخل ضيفنا فأطفئ السراج وأريه أنا نأكل فقعد وأكل الضيف وباتا طاويين , فلما أصبح غدا على النبي ﷺ فقال: " لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة. متفق عليه (١)
стр. 306
وكان رسول الله ﷺ بيت الليالي المتتابعة طاويا , وأهله لا يجدون عشاء وكان أكثر خبزهم خبز الشعير "٠ رواه الترمذى عن ابن عباس (١)
وعن عائشة (رضى الله عنها) قالت: ما شبع آل محمد ﷺ من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض " متفق عليه (٢)
وما كان ينخل الشعير وما رأى رسول الله ﷺ منخلا من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله تعالى وكان يمر الشهرين وما يوقد في بيت رسول الله ﷺ نار وكانوا يعيشون عن الأسودان وقال أبو هريرة: خرج رسول الله ﷺ من الدينا ولم يشبع من خبز الشعير. رواه البخاري.
وعن عائشة (رضى الله عنها) قالت: توفى رسول الله ﷺ ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير. متفق عليه. (٣)
وكان ﷺ يدعو ويقول: " اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا " متفق عليه. (٤)
وكان ﷺ يقول: " قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقنعه الله بما آتاه ... رواه مسلم. (٥)
وفى يوم من الأيام اجتمع نساء النبي ﷺ ، يسألانه النفقة فنزلت آية التخيير.
стр. 307
- الثياب:
فعن سهل بن سعد ﵁ , أن امرأة جاءت إلى رسول الله ﷺ ببردة منسوجة فقالت: نسجتها لأكسوكها , فأخذها النبي ﷺ محتاجا إليها فخرج إلينا وإنها إزاره، فقال فلان: أكسنيها ما أحسنا فقال " نعم " فجلس النبي ﷺ في المجلس , ثم رجع فطواها , ثم أرسل بها إليه فقال له القوم: ما أحسنت إليها النبي ﷺ محتاجا إليها ثم سألته وعلمت أنه لا يرد سائلا فقال إني والله ما سألته لألبسها إنما سألته لتكون كفنى قال سهل فكانت كفته. رواه البخارى (١)
وعن أبى موسى الأشعرى ﵁ قال: أخرجت لنا عائشة (رضى الله عنها) كساء وإزار غليظا ما قالت قبض رسول الله ﷺ في هذين " متفق عليه (٢)
وكان ﷺ يقول لعائشة: لا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه.
- السكن:
كان مسكن النبي ﷺ بسيطا جدا، فكانت غرفة عائشة ضيقة فكان النبي ﷺ يزحزح رجل عائشة وهى نائمة حتى يستطيع السجود أثناء قيامه بالليل.
وعن عثمان بن عفان ﵁ أن النبي ﷺ قال: " ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال، بيت يسكنه، وثوب يوارى عورته , وجلف الخبز والماء. رواه الترمذى.
стр. 308
- فراش النبي ﷺ :
عن عائشة (رضى الله عنها) أنها سئلت عن فراش رسول الله ﷺ فقالت: كان من أدم حشوه ليف. متفق عليه. (١)
عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: سئلت عائشة (رضى الله عنها) ما كان فراش رسول الله ﷺ في بيتك؟ قالت: من أدم حشوه ليف، وسئلت حفصة (رضى الله عنها) ما كان فراش رسول الله ﷺ قالت مسحا نثنيه ثنيتن فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت: لو ثنيته بأربع ثنيات كان أوطأ له فثنيناه له بأربع ثنيات فلما أصبح قال: " ما فرشتم لي الليلة " قالت قلنا: هو فراشك , إلا أنا ثنيناه بأربع ثنيات قلنا: هو أو طأ لك، قال: " ردوه لحالته الأولى فإنه منعتني وطأته صلاتي الليلة " رواه الترمذي في الشمائل.
﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ (٢)
- - - - -
стр. 309
القناعة
أختي المسلمة:
صفتان يبغضهما الله (التبذير، الإسراف):
قال تعالي: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا﴾ (١)
وقال تعالي: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ (٢)
وقال ﷺ : " ارض بما قسمه الله تكن أغني الناس " (٣)
وقال ﷺ : " ليس الغني عن كثرة العرض، ولكن الغني غني النفس " متفق عليه٠ (٤)
فالغني ليس بوجود الأشياء، إنما الغني بمعرفة الله ﷻ خالق الأشياء، ولذا كان أحد الصالحين يناجي ربه فيقول:
يا لله ماذا وجد من فقدك؟ ... وماذا فقد من وجدك؟
стр. 310
من وجدك فقد وجد كل شيْ .. ومن فقدك فقد فقد كل شيء
وأنت أغلي من كل شيء.
فلا تنظري إلي أهل الترف والبذخ، فلو فتشتي عن قلوبهم، لوجدتيها قد ملأت بالنكد والتعاسة والشقاء، وصدق ربنا حيث قال: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ (١) وقال:" تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة، إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش ..... الخ) رواه البخاري (٢)
فقد كتب الله التعاسة لمن يبحث عنها في غير موضعها .. فالذي همه جمع المال، عبد للدينار والدرهم، والتي همه في لبس الثياب، وتبحث كل يوم عن الموضة، فهي عبد للقطيفة والخميصة (الثياب الفاخرة من الخز أو الصوف)
فاحذري أن تُصيبُك دعوة النبي ﷺ : " تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش ... " فكيف يفلح من دعا عليه النبي ﷺ ؟.
وتأسي بسيدة النساء فاطمة بنت رسول الله، فقد ذهب عَلِيٌّ ﵁ هو وفاطمة يسألان رسول الله ﷺ خادمًا فقال ﵁ للنبي ﷺ : «إِنَّ فَاطِمَةَ جَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَتْ فِي يَدِهَا وَحَمَلَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَتْ فِي نَحْرِهَا فَلَمَّا أَنْ جَاءَكَ الْخَدَمُ أَمَرْتُهَا أَنْ تَأْتِيَكَ فَتَسْتَخْدِمَكَ خَادِمًا يَقِيهَا حَرَّ مَا هِيَ فِيهِ قَالَ اتَّقِي اللَّهَ يَا فَاطِمَةُ وَأَدِّي فَرِيضَةَ رَبِّكِ وَاعْمَلِي عَمَلَ أَهْلِكِ فَإِذَا أَخَذْتِ مَضْجَعَكِ فَسَبِّحِي
стр. 311
ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَاحْمَدِي ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبِّرِي أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ فَتِلْكَ مِائَةٌ فَهِيَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ قَالَتْ رَضِيتُ عَنْ اللَّهِ » (١).
وعن سويد بن غفلة قال: أصابت عليا ﵁ خصاصة فقال لفاطمة رضى الله عنها: لو أتيت النبى ﷺ فسألته: فأتته وكان عنده أم أيمن رضى الله عنها فدقت الباب فقال النبى ﷺ لأم أيمن إن هذا لدق فاطمة ولقد أتتنا فى ساعة ما عودتنا أن تأتينا فى مثلها، فقالت: يا رسول الله: هذه الملائكة طعامها التهليل والتسبيح والتحميد، ما طعامنا؟ قال: والذى بعثنى بالحق ما اقتبس فى بيت آل محمد منذ ثلاثين يوما ! ولقد أتتنا أعنز فإن شئت أمرنا لك بخمسة أعنز وإن شئت علمتك خمس كلمات علمنيهن جبريل، فقالت: بل علمنى الخمس كلمات التى علمكهن جبريل!، قال: قولى: "يا أول الأولين! ويا آخر الآخرين! ويإذا القوة المتين! ويا أرحم المساكين! ويا أرحم الراحمين! فإنصرفت فدخلت على علىَّ فقال: ما وراءك؟ فقالت: ذهبت من عندك للدنيا وآتيتك بالآخرة، فقال: خير أيامك،
كيف رضيت وقنعت وامتثلت أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم.
ولقد التقيت مع بعض الأخوة ينتمي إلي عائلة بعض ملوك الدول العربية، فأخذ يحدثني عن حاله قبل معرفة عمل الدعوة والتبليغ والالتحاق به، فقال: كنت متزوجا من احدي الفتيات الجميلات، وكانت تركب بجواري في السيارة، فكان الذي يرانا يظن أنني من أسعد الناس، وفي الحقيقة كنت من أشقي الناس، بسبب هذه الزوجة، فمن اعتز بشيء غير الله أذله الله به، وما عرفت السعادة ولا شعر قلبي بها، إلا بعد أن عرفت هذا العمل العظيم، حيث مجالس الإيمان والكلام عن الله٠
стр. 312
أختي المسلمة:
عليك بالقناعة والزهادة في الدنيا .. وإياك والطمع، فإن الطمع حروفه فارغة جوفاء، وإليك هذه القصة العجيبة، التي حكاها لنا الإمام الذهبي في تاريخه، قصة الرجل والكنز: خرج الولي بن عبد الملك من الباب الأصغر، فوجد رجلا عند الحائط بجوار المئذنة الشرقية، يأكل وحده، فجاء فوقف علي رأسه، فإذا هو يأكل خبزا وترابا، فقال: ما شأنك انفردت من الناس؟ قال: أحببت الوحدة، قال: فما حملك علي أكل التراب؟ أما في بيت المسلمون ما يجري عليك؟ قال: بلي ولكن رأيت القنوع، قال: فرد إلي مجلسه، ثم أحضره، فقال: إن لك لخبراً! لتخبرني به وإلا ضربت الذي فيه عيناك، قال: نعم، كنت جمالا، ومعي ثلاثة أجمال موقرة أحمالا، حتى أتيت مرج الصفر، فقعدت في خربة أبول، فرأيت البول ينصب في شق، فاتبعته حتى كشفته، فإذا غطاء علي حفير، فنزلت، فإذا مال صبيب، فأنخت رواحلي وأفرغت أعكامي، ثم أوقرتها ذهبا، وغطيت الموضع، فلما سرت غير يسير، وجدت معي مخلاة فيها طعام، فقلت أنا أنزل الكسوة، ففرغتها، ورجعت لأملأها، فخفي عني الموضع، وأتعبني الطلب، فرجعت إلي الجمال فلم أجدها، ولم أجد الطعام، فآليت علي نفسي ألا آكل شيئا إلا الخبز والتراب، فقال الوليد: كم تك من العيال؟ فذكر عيالا، قالا يُجري عليك من بيت المال، ولا تستعمل في شيء فإن هذا هوا لمحروم، قال ابن جابر: فذكر لنا أن الإبل جاءت إلي بيت مال المسلمين فأناخت عنده فأخذها أمين الوليد، فطرحها في بيت المال رواته ثقات قاله الكتاني (١)
فهذا نتيجة الطمع والحرص علي الدنيا.
стр. 313
النبى ﷺ
يمزح مع النساء
عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال لامرأة عجوز: إنه لا تدخل الجنة عجوز " فقالت: وما لهن؟ وكانت تقرأ القرآن، فقال لها: " أما تقرئين القرآن؟ إِنّآ أَنشَأْنَاهُنّ إِنشَآءً* فَجَعَلْنَاهُنّ أَبْكَاراً﴾ (١) رواه رزين (٢)
وأخرجه الترمذى في الشمائل: عن الحسن ﵁ قال " أتت عجوز النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال: " يا أم فلان أن الجنة لا تدخلها عجوز " قال: فولت تبكى: فقال " أخبروها أنها لا تدخلها وهى عجوز، إن الله تعالى يقول: ﴿إِنّآ أَنشَأْنَاهُنّ إِنشَآءً* فَجَعَلْنَاهُنّ أَبْكَاراً﴾ (٣)
وعن زيد بن أسلم مرسلا: أن امرأة يقال لها أم أيمن جاءت النبي ﷺ فقالت إن زوجي يدعوك قال: من هو؟ أهو الذي بعينه بياض أي يا رسول الله؟ والله
стр. 314
ما بعينه بياض فقال رسول الله ﷺ : " بل إن بعينه بياضا "، فقالت: لا والله: فقال النبي ﷺ : " وهل من أحد إلا بعينه بياض "
وجاءته امرأة أخرى، فقالت: يا رسول الله! احملني على بعير، فقال رسول الله ﷺ احملوها على ابن بعير، فقالت: ما أصنع ما يحملني يا رسول الله , فقال رسول الله ﷺ : " هل يجئ بعير إلا ابن بعير " وكان مزح معها.
стр. 315
حق الزوجة
عن أبى هريرة ﵁: قال رسول الله ﷺ : " استوصوا بالنساء خيرا , فإنهن خلقن من ضلع أعوج وإن أعوج شئ في الضلع أعلاه , فإن ذهبت تقيمه كسرته , وإن تركته لم يزل أعوج , فاستوصوا بالنساء" متفق عليه (١).
وعنه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " إن المرأة خلقت من ضلع , لن تستقيم لك علي طريقة، فإن استمتعت بها فاستمتع بها وبها عوج , وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ". رواه مسلم (٢)
وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : " لا يفرك مؤمن مؤمنة , إن كره منها خلق ... رضي منها خلق آخر". رواه مسلم (٣)
وعن عائشة ﵂ قالت: قال ر سول الله ﷺ :" خيركم، خيركم لأهله , وأنا خيركم لأهلي , وإذا مات صاحبكم فدعوه " رواه الترمذي والدارمي وإسناده صحيح (٤)
عن عبد الله بن زمعة: قال: قال رسول الله ﷺ "لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم "
стр. 316
وفى رواية:" يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد, فلعله يضاجعها في آخر يومه " ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة , فقال: لم يضحك أحدكم مما يفعل".متفق عليه (١)
وعن لقيط بن صبرة قال , قلت: يا رسول الله! إن لي امرأة في لسانها شئ - يعنى البذاء - قال: " طلقها " قلت إن لي منها ولدا , ولها صحبة. قال: " فمرها " يقول: "عظها فإن يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك أميتك" رواه أبوداود (٢)
وعن إياس بن عبد الله , قال , قال رسول الله ﷺ : " لا تضربوا إماء الله " فجاء عمر إلى رسول ﷺ فقال " ذئرن النساء على أزواجهن , فرخص في ضربهن , فأطاف بآل رسول الله ﷺ نساء كثير يشكون أزواجهن , فقال رسول الله ﷺ لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن , ليس أولئك بخياركم" رواه أبو داود وابن ماجة والدارمى (٣).
وعن حكيم بن معاوية القشيري , عن أبيه, قال قلت يا رسول الله! ما هو حق زوجة أحدنا عليه؟ قال " أن تطعمها إذا طعمت , وان تكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه, ولا تقبح , ولا تهجر إلا في البيت" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة (٤)
стр. 317
حق الزوج
عن حصين بن محصن إن عمة له أتت النبي ﷺ فقال لها:" أذات زوج أنت"؟ قالت: نعم: قال: " فأين أنت منه؟ قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: " فكيف أنت له فإنه جنتك ونارك " رواه أحمد والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد. (١)
عن أبى هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لمرت المرأة إن تسجد لزوجها " رواه الترمذى (٢)
وعن أم سلمه قالت: قال رسول الله ﷺ : أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة ". رواه الترمذى (٣)
وعن طلق بن على: قال: قال رسول الله ﷺ " إذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت علي التنور". رواه الترمذى. (٤)
стр. 318
وعن أبى هريرة ﵁ قال: قيل: يا رسول الله ﷺ ! أى النساء خير؟ قال " التي تسره إذا نظر , وتطيعه إذا أمر, ولا تخالفه فى نفسها ولا مالها بما يكره " رواه النسائي والبيهقى في شعب الإيمان (١)
عن ثوبان: قال: قال رسول الله ﷺ " أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس , فحرام عليها رائحة الجنة " رواه أحمد , والترمذى , وأبو داود وابن ماجة والدارمي (٢)
قال بعض العلماء: يجب على المرأة دوام الحياء من زوجها , وغض طرفها أمامه , والطاعة لأمره, والسكوت عند كلامه, والقيام عند قدومه أو خروجه, وترك الخيانة له عند غيبته في فراشه أو .... وطيب الرائحة له .... وتعاهد الفم بالسواك والطيب .... ودوام الزينة بحضرته , وتركها في غيبته وإكرام أهله وأقاربه وترى القليل منه كثيرا. (٣) وكذلك لا تخرج من بيته إلا بإذنه.
- - - - -
стр. 319
الخدمة
- خدمة المرأة لزوجها وأولادها:
بعض الأحاديث تدل على وجوب طاعة الزوجة لزوجها، وخدمتها إياه، في حدود استطاعها، قال ﷺ : " لا يحل لامرأة أن تصوم (وفى رواية: لا تصم المرأة) وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه " متفق عليه.
قال الإمام النووي ﵀: وسببه أن الزوج له حق الاستمتاع بها في كل الأيام وحقه فيه واجب علي الفور , فلا يفوته تطوع ,ولا بواجب على التراخي (أ. هـ)
فإذا وجب على المرأة أن تطيع زوجها في قضاء شهوته منها، فالأولى يجب عليها إطاعته فيما هو أهم من ذلك مما فيه تربية أولادها وصلاح أسرتها ونحو ذلك من الحقوق والواجبات ٠
وقال الحافظ في الفتح: وفى الحديث أن حق الزوج آكد على المرأة من التطوع بالخير , لأن حقه واجب .. والقيام بالواجب مقدم على قيام بالتطوع.
ومما لا شك فيه أن أول ما يدخل في ذلك الخدمة في منزله , وما يتعلق به من تربية أولاده ونحو ذلك .. وقد اختلف العلماء في ذلك، فقال شيخ الإسلام ابن تيميه ﵀: تنازع العلماء: هل عليها أن تخدمه في مثل فراش المنزل , ومناولة الطعام والشراب , والخبز، والطحن، والطعام لمماليكه، وبهائمه، مثل علف دابته ونحو ذلك؟
стр. 320
فمنهم من قال: لا تجب الخدمة .. وهذا القول ضعيف كضعف من قال لا تجب عليه العشرة والوطء! فإن هذا ليس معاشرة له بالمعروف , بل الصاحب في السفر الذي هو نظير الإنسان وصاحبه في المسكن , إن لم يعاونه على مصلحته , لم يكن قد عاشره بالمعروف.
وقيل وهو الصواب: وجوب الخدمة فإن الزوج سيدها في كتاب الله , وهى عانية عنده بسنه رسول الله (١) وعلى العاني والعبد الخدمة، ولأن ذلك هو المعروف.
ثم من هؤلاء من قال: تجب الخدمة اليسيرة.
ومنهم من قال: تجب الخدمة بالمعروف ... وهذا هو الصواب .. فعليها أن تخدمه الخدمة المعروفة من مثلها لمثله , ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال ... فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية .. وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة. (٢)
وهذا هو الحق إن شاء الله تعالى , أنه يجب على المرأة خدمة البيت , وهو قول مالك وأصبغ كما في الفتح ٩/ ٤١٨ , وأبى بكر بن أبى شيبة وكذا
