وفى رواية:" يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد, فلعله يضاجعها في آخر يومه " ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة , فقال: لم يضحك أحدكم مما يفعل".متفق عليه (١)
وعن لقيط بن صبرة قال , قلت: يا رسول الله! إن لي امرأة في لسانها شئ - يعنى البذاء - قال: " طلقها " قلت إن لي منها ولدا , ولها صحبة. قال: " فمرها " يقول: "عظها فإن يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك أميتك" رواه أبوداود (٢)
وعن إياس بن عبد الله , قال , قال رسول الله ﷺ : " لا تضربوا إماء الله " فجاء عمر إلى رسول ﷺ فقال " ذئرن النساء على أزواجهن , فرخص في ضربهن , فأطاف بآل رسول الله ﷺ نساء كثير يشكون أزواجهن , فقال رسول الله ﷺ لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن , ليس أولئك بخياركم" رواه أبو داود وابن ماجة والدارمى (٣).
وعن حكيم بن معاوية القشيري , عن أبيه, قال قلت يا رسول الله! ما هو حق زوجة أحدنا عليه؟ قال " أن تطعمها إذا طعمت , وان تكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه, ولا تقبح , ولا تهجر إلا في البيت" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة (٤)
стр. 317
حق الزوج
عن حصين بن محصن إن عمة له أتت النبي ﷺ فقال لها:" أذات زوج أنت"؟ قالت: نعم: قال: " فأين أنت منه؟ قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: " فكيف أنت له فإنه جنتك ونارك " رواه أحمد والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد. (١)
عن أبى هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لمرت المرأة إن تسجد لزوجها " رواه الترمذى (٢)
وعن أم سلمه قالت: قال رسول الله ﷺ : أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة ". رواه الترمذى (٣)
وعن طلق بن على: قال: قال رسول الله ﷺ " إذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت علي التنور". رواه الترمذى. (٤)
стр. 318
وعن أبى هريرة ﵁ قال: قيل: يا رسول الله ﷺ ! أى النساء خير؟ قال " التي تسره إذا نظر , وتطيعه إذا أمر, ولا تخالفه فى نفسها ولا مالها بما يكره " رواه النسائي والبيهقى في شعب الإيمان (١)
عن ثوبان: قال: قال رسول الله ﷺ " أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس , فحرام عليها رائحة الجنة " رواه أحمد , والترمذى , وأبو داود وابن ماجة والدارمي (٢)
قال بعض العلماء: يجب على المرأة دوام الحياء من زوجها , وغض طرفها أمامه , والطاعة لأمره, والسكوت عند كلامه, والقيام عند قدومه أو خروجه, وترك الخيانة له عند غيبته في فراشه أو .... وطيب الرائحة له .... وتعاهد الفم بالسواك والطيب .... ودوام الزينة بحضرته , وتركها في غيبته وإكرام أهله وأقاربه وترى القليل منه كثيرا. (٣) وكذلك لا تخرج من بيته إلا بإذنه.
- - - - -
стр. 319
الخدمة
- خدمة المرأة لزوجها وأولادها:
بعض الأحاديث تدل على وجوب طاعة الزوجة لزوجها، وخدمتها إياه، في حدود استطاعها، قال ﷺ : " لا يحل لامرأة أن تصوم (وفى رواية: لا تصم المرأة) وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه " متفق عليه.
قال الإمام النووي ﵀: وسببه أن الزوج له حق الاستمتاع بها في كل الأيام وحقه فيه واجب علي الفور , فلا يفوته تطوع ,ولا بواجب على التراخي (أ. هـ)
فإذا وجب على المرأة أن تطيع زوجها في قضاء شهوته منها، فالأولى يجب عليها إطاعته فيما هو أهم من ذلك مما فيه تربية أولادها وصلاح أسرتها ونحو ذلك من الحقوق والواجبات ٠
وقال الحافظ في الفتح: وفى الحديث أن حق الزوج آكد على المرأة من التطوع بالخير , لأن حقه واجب .. والقيام بالواجب مقدم على قيام بالتطوع.
ومما لا شك فيه أن أول ما يدخل في ذلك الخدمة في منزله , وما يتعلق به من تربية أولاده ونحو ذلك .. وقد اختلف العلماء في ذلك، فقال شيخ الإسلام ابن تيميه ﵀: تنازع العلماء: هل عليها أن تخدمه في مثل فراش المنزل , ومناولة الطعام والشراب , والخبز، والطحن، والطعام لمماليكه، وبهائمه، مثل علف دابته ونحو ذلك؟
стр. 320
فمنهم من قال: لا تجب الخدمة .. وهذا القول ضعيف كضعف من قال لا تجب عليه العشرة والوطء! فإن هذا ليس معاشرة له بالمعروف , بل الصاحب في السفر الذي هو نظير الإنسان وصاحبه في المسكن , إن لم يعاونه على مصلحته , لم يكن قد عاشره بالمعروف.
وقيل وهو الصواب: وجوب الخدمة فإن الزوج سيدها في كتاب الله , وهى عانية عنده بسنه رسول الله (١) وعلى العاني والعبد الخدمة، ولأن ذلك هو المعروف.
ثم من هؤلاء من قال: تجب الخدمة اليسيرة.
ومنهم من قال: تجب الخدمة بالمعروف ... وهذا هو الصواب .. فعليها أن تخدمه الخدمة المعروفة من مثلها لمثله , ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال ... فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية .. وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة. (٢)
وهذا هو الحق إن شاء الله تعالى , أنه يجب على المرأة خدمة البيت , وهو قول مالك وأصبغ كما في الفتح ٩/ ٤١٨ , وأبى بكر بن أبى شيبة وكذا
стр. 321
الجوزجانى من الحنابلة كما في الاختيارات الفقهية صـ١٤٥ـ وطائفة من السلف والخلف كما في الزاد ٤/ ٤٦ .. ولم نجد لمن قال بعدم الوجوب دليلاً صالحاً.
وقول بعضهم: إن عقدة النكاح , إنما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدام مردود بأن الاستمتاع حاصل للمرأة أيضا بزوجها , فهما مستويان في هذه الناحية .. وجعل المهر في مقابلة البضع ومن العلوم أن الله ﵎ قد أوجب على الزوج شيئا آخر لزوجته , ألا وهو نفقتها وكسوتها ومسكنها , فالعدل يقتضي أن يجب عليها مقابل ذلك شئ آخر أيضا لزوجها وما هو إلا خدمتها إياه , ولا سيما أنه القوام عليها بنص القرآن الكريم .. وإذا لم تقم هي بالخدمة فسيضطر هو إلي خدمتها في بيتها , وهذا يجعلها هي القوامة عليه , وهو عكس للآية القرآنية كما لا يخفى , فثبت أنه لا بد لها من خدمته , وهذا هو المراد ... وأيضا فإن العقود المطلقة إنما تنزل على العرف , والعرف خدمة المرأة لزوجها , وقيامها بمصالح بيتها. وأيضا فإن قيام الرجل بالخدمة يؤدى إلي أمرين متباينين تمام التباين , أن ينشغل الرجل بالخدمة عن السعي وراء الرزق وغير ذلك من المصالح , وتبقى المرأة في بيتها عطلا عن أي عمل يجب عليها القيام به , ولا يخفى فساد هذا في الشريعة التي سوت بين الزوجين في الحقوق , بل وفضلت الرجل عليها درجة ولهذا لم يُزل الرسول ﷺ شكوى ابنته فاطمة ﵍ حينما: أتت النبي ﷺ تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى وبلغها أن جاءه رقيق , فلم تصادفه , فذكرت ذلك لعائشة ﵁ , فلما جاء , أخبرته عائشة ﵂ , قال علىَّ ﵁ فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا , فذهبنا نقوم , فقال: على مكانكما , فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدميه على بطني , فقال: " ألا أدلكما على خير مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما, أو أويتما إلي فراشكما , فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين , وكبرا أربعا وثلاثين , فهو خير لكما من خادم " , قال على
стр. 322
: فما تركتها بعد، قيل: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين! ٠ متفق عليه ٠
فنرى أن النبي ﷺ لم يقل لعلىَّ: لا خدمة عليها , وإنما هي عليك وهو ﷺ لا يحابى في الحكم أحدا كما قال ابن القيم في كتابه زاد المعاد ٤/ ٤٥
وصح عن أسماء أنها قالت كنت أخدم الزبير خدمة البيت كله , وكان له فرس , وكنت أسوسه , وكنت أحتش له , وأقوم عليه. رواه أحمد٠
وصح عنها أيضا: أنها كانت تعلف فرسه وتسقى الماء , وتخرز الدلو , وتعجن , وتنقل النوى على رأسها في أرض له على ثلثي فرسخ. رواه أحمد ٠
ولما رأى الرسول ﷺ أسماء وهى تحمل العلف على رأسها , لم يقل للزبير: لا خدمة عليها , وإن هذا ظلم لها بل أقره لاستخدامها , وأقر سائر أصحابه على استخدم أزواجهن مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية , هذا أمر لا ريب فيه.
ولا يصلح التفرقة بين شريفة ودنيئة , وفقيرة وغنية، فهذه أشرف نساء العالمين " فاطمة ﵂ " كانت تخدم زوجها وجاءته ﷺ تشكو إليه الخدمة
وليس فيما سبق من وجوب خدمة المرأة زوجها ما ينافى استحباب مشاركة الرجل لها في ذلك إذا وجد الفراغ والوقت المناسب , بل هذا من حسن المعاشرة بين الزوجين ولذلك قالت السيدة عائشة ﵂: وكان ﷺ يكون في مهنة أهله , يعنى خدمة أهله , فإذا حضرت الصلاة خرج إلي الصلاة "رواة البخاري والترمذى" (١)
стр. 323
- خدمة المرأة لجيرانها:
وهو أمر مستحب، وليس بواجب، عند نزول النوائب، فعن عبد الله بن أبى بكر ﵁ قال: لقد أدركت الناس بالمدينة إذا مات ميت , تكلف جيرانهم يومهم ذلك طعامهم , فكأني أنظر إليهم قد خبزوا خبزا صغارا , وصنعوا لحما فيجعل في جفنة، ثم يأتون به أهل الميت , وهم يبكون على ميتهم مشتغلين فيأكلونه , ثم إن الناس تركوا ذلك. (١)
- خدمة المرأة للضيوف:
لا بأس أن تقوم المرأة على خدمة الضيوف إذا كانت مستترة آمنة للفتنة , فسارة وإبراهيم ﵉ كانا يخدمان الضيوف معا، قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُنَآ إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىَ قَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَآءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ * فَلَمّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنّا أُرْسِلْنَا إِلَىَ قَوْمِ لُوطٍ * وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ (٢)
يقول ابن كثير ﵀ نقلا عن السدى: لما بعث الله الملائكة لقوم لوط أقبلت تمشى في صور رجال شبان، حتى نزلوا علي إبراهيم فتضيفوه فلما
стр. 324
رآهم أجلهم ﴿فراغ إلى أهله فجاء﴾ " فذبحه ثم شواه في الرضف وأتاهم به فقعد معهم , وقامت سارة تخدمهم فذلك قوله: ﴿وامرأته قائمة﴾ وهو جالس.
وفى حديث سهل بن سعد ﵁ قال: لما عرس أبو أسيد الساعدى دعا النبي ﷺ وأصحابه , فما صنع لهم طعاما , ولا قدمه إليهم , إلا امرأته أم أسيد , بلت (١) تمرات في تور (٢) من حجارة من الليل فلما فرغ النبي ﷺ من الطعام أماثته (٣) له فسقته , تتحفه بذلك فكانت امرأته يومئذ خادمهم وهى العروس " (٤).
- يقول الحافظ ابن حجر في الفتح:
وفى الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه ولا يخفى أن محل ذلك عند أمن الفتنة , ومراعاة ما يجب عليها من الستر وجواز استخدام الرجل امرأته في مثل ذلك , وشرب ما لا يسكر في الوليمة وفيه جواز إيثار كبير القوم في الوليمة بشيء دون من معه.
وعن أبى هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني مجهود , فأرسل إلى بعض نسائه , فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء , ثم أرسل إلي أخرى فقالت مثل ذلك , حتى قلن كلهن مثل ذلك , لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. فقال النبي ﷺ من يضيف هذا الليلة؟ فقال رجل من الأنصار: أنا
стр. 325
يا رسول الله , فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته: أكرمي ضيف رسول الله ﷺ وفى رواية: قال لامرأته: هل عندك شئ؟ قالت لا , إلا قوت صبياني. قال فعلليهم بشيء وإذا أرادو العشاء فنوميهم وإذا دخل ضيفنا فاطفئي السراج وأريه أنا نأكل فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين , فلما أصبح غدا على النبي ﷺ فقال: " لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة " ٠ متفق عليه. (١)
- - - - -
стр. 326
رفقا بالقوارير
عن أنس ﵁، قال: كان النبي ﷺ في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له أنجشة يحدو، فقال رسول الله ﷺ : " يا أنجشة رويدك سوقا بالقوارير"
وفي رواية: " رويدا يا أنجشة لا تكسر القوارير " (١)
قال العلماء: سماهم القوارير لضعف عزائمهن، تشبيها بقارورة الزجاج لضعفها وإسراع الانكسار إليها٠
وقيل معناه: أن أنجشة كان حسن الصوت، وكان يحدو بهن وينشد شيئا مت القريض والرجز، وما فيه تشبيب، فلم يأمن أن يفتنهن ويقع في قلوبهن حداؤه، فأمره بالكف عن ذلك٠
وقيل: أن المراد به الرفق في السير لأن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي واستلذته فأزعجت الراكب وأتعبته، فنهاه عن ذلك لأن النساء يضعفن عن شدة الحركة ويخاف ضررهن وسقوطهن .. وهذا من رحمته ﷺ بالنساء ٠
فوائد الحديث:
١) جواز السفر بالنساء٠
٢) مباعدة النساء عن الرجال ومن سماع كلا منهم إلا الوعظ ونحوه٠ (٢)
- - - - -
стр. 327
أفراحنا
عن نبيط بن جابر عن جدته أم نبيط، قالت: أهدينا جارية لنا من بني النجار إلي زوجها، فكنت مع نسوة من بني النجار، ومعي دف أضربه وأنا أقول:
أتيناكم أتيناكم ... فحيونا نحييكم
ولولا الذهب الأحمر ... لما حلت بواديكم
قالت: فوقف علينا رسول الله ﷺ فقال: " ما هذا يا أم نبيط؟ " فقلت: بابي أنت وأمي يا نبي الله!، جارية منا من بني النجار نهديها إلي زوجها، قال: " فتقولين ماذا؟ " قالت: فأعدت عليه قولي، فقال رسول الله ﷺ : " قولي: ولولا الحنطة السمراء لما سمنت عذاريكم (١) ٠
وعن أم علقمة: أن بنات أخي عائشة، خُتِنًّ، فقيل لعائشة: ألا ندعو لهن من يلهيهن، قالت: بلي، فأرسلت إلي عدي، فأتاهن، فمرت عائشة في البيت فرأته بتغني ويحرك رأسه طربا - وكان ذا شعر كثير - فقالت: أف، شيطان!!! أخرجوه .. أخرجوه (٢) ٠
стр. 328
أختي المسلمة:
هل تحبين أن تتأسين بأمك الصديقة بنت الصديق عائشة ﵂، لتحشرين معها وتدخلين مدخلها؟ فما بالك لو كانت الصديقة بيننا، فرأت الراقصات العاريات، والمغنيات الفاجرات؟ فما تظنين ماذا كانت تفعل؟
- - - - -
стр. 329
بنات الصالحين
روى الإمام البيهقى فى دلائل النبوة عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: بينما أنا قابلة قد ألقيت على ملحفة إذ جاءنى أسود يعالجنى عن نفسي، قالت: فبينما هو يعالجنى عن نفسى أقبلت صحيفة من ورق صفراء تهوى من السماء حتى وقعت عنده فقرأها فإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم " من رب لكين إلى لكين " أما بعد فدع أمتى بنت عبدى الصالح، وقال: أولى لك فما زالت القرصة فيها حتى لقيت الله
وعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كانت ابنة عوف بن عفراء، مستلقية على فراشها فما شعرت إلا بزنجى قد وثب على صدرها ووضع يده فى حلقها فإذا صحيفة صفراء تهوى من السماء إلى الأرض حتى وقعت على صدرها فأخذها منها الزنجى فقرأها فإذا فيها من رب كعب إلى كعب اجتنب ابنة العبد الصالح فإنه لا سبيل لك عليها فقام وأرسل يده من حلقى وضرب بيده على ركبتى فاسودت حتى صارت مثل رأس الشاة .. قال فحفظها الله بأبيها إنه كان قتل يوم بدر شهيدا.
عن يحى بن سعيد: لما حضرت عمرة بنت عبد الرحمن بن سعيد الفقيه سيدة نساء التابعين لما حضرتها الوفاة اجتمع عندها ناس من التابعين منهم عروة والقاسم بن محمد وأبو سلمة بينما هم عندها وقد أغمى عليها إذ سمعوا نقضا من السقف فإذا ثعبان أسود قد سقط كأنه جذع عظيم فأقبل يهوى نحوها إذا سقط رق
стр. 330
أبيض فيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم من رب كعب إلى كعب ليس لك على بنات الصالحين سبيل فلما نظر إلى الكتاب سما حتى خرج من حيث نزل (١).
- - - - -
стр. 331
قدرة المرأة العقلية
وقد حكت لنا كتب السير والتاريخ عن قدرة المرأة العقلية وذكائها فهذه أسماء بنت أبي بكر الصديق ﵂ لما هاجر رسول الله من مكة وكان معه أبو بكر الصديق فحمل معه جميع ماله، تقول أسماء: فأتاني جدي أبو قحافة وقد عَمِيَ فقال: إن هذا فجعكم بماله ونفسه. فقلت: كلا قد ترك لنا خيراً كثيراً فعمدت إلى أحجار فجعلتها في كوة البيت وغطيت عليها بثوب ثم أخذت بيده ووضعتها على الثوب فقلت: هذا ما تركه لنا فقال: أما إذا ترك لكم هذا فنعم.
وكانت السيدة عائشة ﵂ فقيهة محدثة تنظم الشعر أيضاً , ويروي الشعبي فيقول: (قيل لعائشة ﵂ يا أم المؤمنين هذا القرآن تلقيته عن رسول الله ﷺ وكذلك الحلال والحرام. وهذا الشعر والنسب والأخبار سمعتها عن أبيك وغيره فما بال الطب؟ قالت: كانت الوفود تأتي رسول ﷺ فلا يزال الرجل يشكو علته فيسأل عن دوائها فيخبره بذلك فحفظت ما كان يصفه وفهمته.
- - - - -
стр. 332
جرأة وشجاعة
كانت المرأة في صدر الإسلام عندها الجرأة والشجاعة، بسبب إيمانها، فكانت تتصدي للحكام، وتقفُ في وجوههم لتقول كلمة الحق فهذه أسماء بنت أبي بكر يدخل عليها الحجاج عندما قتل ولدها عبد الله بن الزبير فيقول لها: كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتك، بلغني أنك تقول له: يا ابن ذات النطاقين أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله ﷺ وطعام أبى بكر من الدواب وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه، أما إن رسول الله ﷺ حدثنا أن في ثقيف كذابا، ومبيراً، فأما الكذاب فرأيناه، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه قال: فقام عنها ولم يراجعها. رواه مسلم (١)
وفي البداية والنهاية لابن كثير: يدخل عليها الحجاج بن يوسف بعد ما قتل ابنها عبد الله بن الزبير، وقد صلبه على جذع فوق الثنيّة- فقال: أرأيتِ كيف نصر الله الحق وأظهره فقالت: ربما أديل الباطل على الحق وأهله وإنك بين فرثها والجنة فقال: إن ابنك ألحد فى هذا البيت، وقد قال الله تعالى: "ومن يرد فيه بإلحاد بظلم ندقه من عذاب أليم" وقد أذاقه الله ذلك العذاب الأليم، قالت: كذبت كان أول مولود فى الإسلام بالمدينة، وسُرَّ به رسول الله ﷺ وحنَّكَه بيده وكبَّر المسلمون يومئذ حتى ارتجَّت المدينة فرحًا به، وقد فرحت أنت وأصحابك بمقتله، فمن كان فرح يومئذ بمولده خير منك ومن أصحابك، وكان مع ذلك برًّا بالوالدين صوَّامًا قوَّامًا بكتاب الله معظّمًا لحرم الله؛ يبغض من يعصي الله عز
стр. 333
وجل، أشهد على رسول الله ﷺ لسمعته يقول: سيخرج من ثقيف كذّابان الآخر منهما شرٌّ من الأول، وهو مبير فانكسر الحجاج وانصرف (١).
وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيد عن مسروق قال: ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال: أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء، وقد كان رسول الله ﷺ وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم. ثم نزل فاعترضه امرأة من قريش فقالت له: يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم. فقالت أما سمعت ما أنزل الله يقول ﴿وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً﴾ (٢) فقال: اللهم غفرانك. . .! كل الناس أفقه من عمر. ثم رجع فركب المنبر فقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب.
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال عمر بن الخطاب: لا تغالوا في مهور النساء. فقالت امرأة ليس ذلك لك يا عمر، إن الله يقول ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا﴾ من ذهب. قال: وكذلك هي في قراءة ابن مسعود فقال عمر: إن امرأة خاصمت عمر فخصمته.
стр. 334
وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات عن عبد الله بن مصعب قال: قال عمر: لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية، فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال. فقالت امرأة: ما ذاك لك. . . قال: ولم. . .؟ قالت: لأن الله يقول ﴿وآتيتم إحداهن قنطارا. . .﴾ الآية. فقال عمر: امرأة أصابت ورجل أخطأ (١).
- - - - -
стр. 335
ورع وتقوى !!!
دخل أحد السلف إحدى المزارع، وكان جائعا فشدته نفسه لأن يأكل وبدأت المعدة تقرقر، فنظر في الأشجار فرأي تفاحة فمد يده إليها ثم أكل نصفها ثم انتبه من غفلته بسبب الجوع، وقال لنفسه: ويحك! كيف تأكل من ثمار غيرك بدون استئذان، وأقسم ألا يرحل حتى يدرك صاحب المزرعة، يطلب منه أن يحلله من هذه التفاحة، فبحث عنه حتى دُل علي داره، فطرق عليه الباب، فلما خرج صاحب المزرعة، قال له: دخلت بستانك الذي بجوار النهر وأخذت هذه التفاحة وأكلت نصفها ثم تذكرت أنها ليست لي وأريد منك أن تعذرني وتسامحني. فقال صاحب المزرعة: أسامحك بشرط.
قال: وما هو هذا الشرط.
قال صاحب المزرعة: أن تتزوج ابنتي .. قال أتزوجها!
قال صاحب المزرعة: ولكن ابنتي: عمياء لا تُبصر، خرساء لا تتكلم، صماء لا تسمع. فأخذ يفكر .. ماذا أفعل؟ ثم علم أن الابتلاء بهذه المرأة وشأنها وترتيبها وخدمتها خير من نار جهنم جزاء ما أكل من التفاح .. فقبل الزواج .. ثم جاء يوم الزفاف وقد غلب عليه الهَمَّ .. فلما دخل عليها .. فإذا بها تقوم إليه وتقول له: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فلما نظر إليها تخيل أن أمامه حورية من حور العين في الجنة.
قال بعد صمت: ماذا؟ إنها تتكلم .. وتسمع .. وتبصر!!! ثم أخبرها بما قال عنها أبوها، قالت صدق أبي، ولم يكذب.
قال: اصدقيني الخبر.
стр. 336
قالت: أبي قال عني إني خرساء لأنني لم أتكلم بكلمة حرام، ولا أتلكم مع رجل لا يحل لي .. وإنني صماء لأنني ما جلست في مجلس فيه غيبة ونميمة ولغو .. وإنني عمياء .. لأنني لم أنظر إلي أي رجل لا يحل لي ٠
أتدري من هذا الرجل الورع؟؟؟
إنه ثابت بن النعمان ﵀ .. وقد أنجب من هذه المرأة التقية الإمام العالم الورع التقي الزاهد أبو حنيفة النعمان الذي ملأ علمه طباق الثري.
- - - - -
стр. 337
رسالة من عالم
يقول الدكتور عائض القرني:
قبل أن أنام بلحظات وأنا على الفراش قبل كم ليله التفت إلى زوجتي وتأملت شكلها وهي نائمة فقلت في نفسي: المسكينة بعد أن عاشت بين أبويها وأهلها سنين جاءت لتنام بجانب رجل غريب عنها وتركت بيت الوالدين وتركت الدلع على الوالدين وتركت التمتع في بيت أهلها وجاءت إلى رجل يأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر وتخدمه في ما يرضي الله وكل ذلك بأمر الدين .. سبحان الله.
ومن ثم تساءلت بيني وبين نفسي: كيف هان على بعض الرجال أن يضربوا زوجاتهم بكل قسوة بعد أن تركت بيت أهلها وأتت إليه؟.
كيف هان على بعض الرجال أن يخرج مع الصحبة ويذهب إلى المطاعم ويأكل ولا يبالي بمن في بيته؟.
كيف هان على بعض الرجال أن يجعل مدة جلوسه خارج البيت أكثر من جلوسه مع زوجته وأبناءه؟.
كيف هان على بعض الرجال أن يجعل البيت سجن لزوجته لا يخرجها ولا يأتنس معها؟.
كيف هان على بعض الرجال أن يجعل زوجته تنام وفي قلبها قهر على شئ ما وفي عينها دمعة تخنقها؟.
كيف هان على بعض الرجال أن يسافر ويترك زوجته وأولاده ولا يبالي بمصيرهم في مدة غيابه؟.
стр. 338
كيف هان على بعض الرجال أن يمشي مع إمرأة غريبة وزوجته الطاهرة في البيت تنتظره؟.
كيف هان على بعض الرجال التخلي عن مسئوليته التي سيسأل عنها كما أخبرنا الحبيب محمد ﵌؟.
كيف هان على بعض الرجال أن يرى زوجته تعمل وتصرف عليه وهو في البيت يأكل ويشرب بدون مبالاة يارب اجعلني اتقي فيك زوجي واجعل زوجي يتقيك في.
حسن الأخلاق
قال تعالي: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ (١)
حسن الأخلاق بين كلا الزوجين، تورث المودة والمحبة بينهما، حتي ولو كانا في حال الفراق، وهذا ما حدث بين الحسن بن علي ﵄، وزوجته عائشة الخثعمية، عندما أُصيب علي بن أبي طالب، بُويع الحسن بالخلافة، قالت له: لتهنك الخلافة يا أمير المؤمنين! فقال: يُقتل علي وتظهرين الشماتة؟ اذهبي فأنت طالق ثلاثا، قال: فتلفعت بجلبابها، وقعدت حتى انقضت عدتها، فبعث إليها
стр. 339
بعشرة آلاف متعة، وبقية ما بقي من صداقها، فقالت: متاع قليل من حبيب مفارق، فلما أخبره الرسول، بكي وقال: لولا أني أبنت الطلاق لها لراجعتها٠ رواه الدارقطني عن سويد بن غفلة٠
مكارم الأخلاق
تخاصم رجل وزوجته في نفقة .. فقال القاضي للمرأة .. قومي واكشفي عن وجهك .. فقال الرجل لماذا؟!! قال القاضي: ليراها الشهود وهى سافرة عن وجهها، فقال الرجل: ما ادعته علىَّ فهو حق .. فقالت المرأة: أنا برأت هذا الرجل من مهري في الدنيا والآخرة.
فقال القاضي: يكتب ذلك في مكارم الأخلاق.
стр. 340
مركبان
الشكر والصبر
كانت امرأة عمران بن حطان من أجمل الناس وجها، وكان هو من أقبح الناس وجها , فقال لها يوما: أنا وإياك في الجنة إن شاء الله تعالى ... فقالت له: وكيف ذلك؟ فقال: لأني أعطيت مثلك فشكرت ... وأعطيت مثلى فصبرت ... والصابر والشاكر في الجنة (١)
стр. 341
الرضا
o قال الأصمعي: رأيت بدوية من أحسن الناس وجها، ولها زوج قبيح، فقلت: يا هذه، أترضين أن تكوني تحت هذا؟ فقالت: يا هذا لعله أحسن فيما بينه وبين ربه، فجعلني ثوابه، وأسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عذابي، أفلا أرضي بما رضي الله به؟ ٠ لله درك من امرأة لبيبة عاقلة مؤمنة تقية راضية، موقنة، بقول رسول الله ﷺ : " ارض بما قسمه الله لك تكن أغني الناس " (١)
o وقيل لأعرابية ظريفة: ما بال شفتيك مشققة؟ فقالت: إن التين إذا حلا تشقق، والورد يتشقق إذا مسه الندي. ما أحلاها من كلمات مملوءة بالرضا .. (٢)
- - - - -
стр. 342
إنصاف البنات
دخل عمرو بن العاص ﵁ على معاوية ﵁ وعنده ابنته عائشة , فقال: من هذه ياأمير المؤمنين؟ قال: هذه تفاحة القلب. فقال عمرو: انبذها عنك، فإنهن يلدن الأعداء , ويقربن البعداء، ويورثن الضغائن. قال معاوية: لا تقل يا عمرو ذلك، والله ما مرض المريض , ولا ندب الموتى , ولا أعان على الإخوان إلا هن. فقال عمرو: يا أمير المؤمنين إنك حببتهن إلىَّ (١)
رفيدة الأنصارية
كانت ﵂، تخرج للمعركة لتداوي الجرحى وتسقي العطشى فكان لها خيمة تداوي فيها الجرحى وتحتسب ذلك عند ربها , وعندما أصيب سعد بن معاذ في معركة الخندق قال رسول الله ﷺ : " اجعلوه في خيمة رفيدة حتى أعوده من قريب ".
стр. 343
أم عطية الأنصارية
قالت ﵂: غزوت مع رسول الله ﷺ سبع غزوات أخلفهم في رحالهم وأصنع لهم الطعام. رواه مسلم.
أم الدرداء الصغرى
هجينة بنت يحيى الوصابية:
روت علماً جماً عن زوجها أبي الدرداء وعن سلمان الفارسي وعن عائشة وعن أبي هريرة؛ وعرضت القرآن على أبي الدرداء واشتهرت بالعلم والعمل وكانت تقية زاهدة؛ عاشت طويلاً حتى أدركت خلافة عبد الملك بن مروان، وكان مرة جالسًا في صخرة بيت المقدس وأم الدرداء جالسة معه حين نودي لصلاة المغرب فقام وقامت تتوكأ عليه حتى دخل بها المسجد وكانت عالمة فقيهة يجلس إليها الرجال فيقرأون عليها وكان عبد الملك بن مروان يستمع إليها.
стр. 344
أم البنين
أخت عمر بن عبد العزيز (رحمهما الله) كانت تعتق في كل جمعة رقبة، وتحمل على فرس في سبيل الله ٠٠ومن أقوالها:
- أف للبخلٍ , لو كان قميصا ما لبسته , ولو كان طريقا ما سلكته ٠
- ما تحلى المتحلون بشيء أحسن عليهم من عظم مهابة الله في صدورهم.
- جعل لكل قوم نهمة في شئ وجعلت نهمتى في البذل والإعطاء .. والله للصلة والمواساة أحب إلى من الطعام الطيب على الجوع , ومن الشراب البارد على الظمأ .. وهل ينال الخير إلا باصطناعه. (١)
-
عمرة
تلميذة عائشة
عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية الفقيهة، تربية عائشة وتلميذتها، روى القاسم بن محمد أنه قال: أتيتها - لطلب العلم- فوجدتها بحرًا لا ينزف (٢).
стр. 345
ذكر الله ﷻ
- أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضى الله عنها:
عن ابن عباس رضى الله عنهما، عن جويرية رضى الله عنها أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهى جالسة فقال: " مازلت على الحال التي فارقتك عليها " فقالت: نعم، قال النبي ﷺ : " لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن، سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته "رواه مسلم. (١)
انظروا إلى هذه المرأة الجليلة أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضى الله عنها كيف جلست من بعد صلاة الصبح في مسجدها (أي موضع صلاتها) , حتى الضحى وهى تذكر .. تركها النبي ﷺ وهى تذكر ربها ثم رجع وهى على تلك الحال ... فكم كانت قلوبهم متعلقة بذكر الخالق العظيم حيث لا يفترون عن ذكره .. نسأل الله أن يجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.
стр. 346
صوامة قوامة
عن قيس بن زيد، أن رسول الله ﷺ طلق صفية بنت عمر فدخل عليها خالها حذافة وعثمان ابنا مظعون , فبكت وقالت: والله! ما طلقني عن سبع , فجاء رسول الله ﷺ فتجليت فقال لي: قال لي جبريل: راجع صفية , فإنها صوامة قوامة , إنها زوجك في الجنة.
وعن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ طلق حفصة تطليقة , فأتاه جبريل ﵇ فقال: يا محمد طلقت صفية؟ وهى صوامة قوامة وهى زوجتك في الجنة ٠ (١)
لما كانت أم المؤمنين حفصة رضى الله عنها لها حال مع الله في الصيام والقيام ... فهذا الحال جعل الله يذكرها في حال شدتها وحاجتها، ويرسل جبريل ﵇ ليأمر النبي ﷺ أن يراجعها ويذكر له هاتين الصفتين التي أحبها الله ﷺ بهما " إنها صوامة قوامة ".
أختي المسلمة اسألي الله أن يرزقك هاتين الصفتين.
стр. 347
غيرة عائشة
عن عائشة ﵂ قالت: لما كانت ليلتي التي كان رسول الله ﷺ فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعها عند رجليه، وبسط طرف إزاره علي فراشه، فأضجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت، فأخذ رداءه رويداً، وانتعل رويدا، وفتح الباب ثم أجافه رويدا، فجعلت درعي في رأسي، واختمرت وتقنعت إزاري، ثم انطلقت علي إثره، حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول، فهرولت، فأحضر فأحضرت ـ أي عدا فعدوت ـ فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضجعت فدخل، فقال: مالك يا عائشة حشيا رابية ـ أي تضطرب بطنك كالتي أرهق الربو أحشائها ـ قالت: قلت: لا شيء. قال: " تخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير، قالت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي، فأخبرته، فقال:" فأنت السوادُ الذي رأيتُ أمامي "؟ قالت: نعم، فلهدني (ضربني بمجمع كفه في صدري لهدة أوجعتني، ثم قال: " أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله؟ قال:" نعم، فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك ـ أي أخفى النداء ـ فأحببته فأخفيته منك، ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك، وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك، وخشيت أن تستوحشي، فقال: ـ أي جبريل ـ: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم " قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال: " قولي: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون " رواه مسلم.
стр. 348
ما أرفقك بزوجك يا رسول الله!!! حيث خرجت برفق وقد ظننت أن أم المؤمنين نائمة فخشيت أن توقظها، وبعد عودتك من البقيع ما منعك ما رأيت منها أن تدللها بقولك " مالك يا عائش؟ " ما أعظم حسن عشرتك وصدق الله حيث مدح أخلاقك فقال " وإنك لعلى خلق عظيم.
وما أذكى أم المؤمنين عائشة حين علمت أن الأمر ليس كما كانت تظن فغيرت بذكاء مجرى الحديث والحوار والعتاب بطريقة طيبة مهذبة مملوءة باللهفة للتعليم .. واستجاب لها رسول الله ﷺ وعلمها.
أربعة وأربعة
أربعة من النساء في الجنة، وأربعة في النار وذكر من الأربعة اللواتي في الجنة امرأة عفيفة، طائعة لله ولزوجها، ولودا صابرة، قانعة باليسير مع زوجها، ذات حياء، إن غاب عنها زوجها حفظت نفسها وماله، وان حضر أمسكت لسانها عنه , وامرأة مات عنها زوجها ولها أولاد صغار فحبست نفسها على أولادها وربتهم وأحسنت إليهم ولم تتزوج خشية أن يضيعوا.
وأما اللواتي في النار: فامرأة بذيئة اللسان على زوجها، إن غاب عنها لم تصن نفسها، وان حضر آذته بلسانها .. وامرأة تكلف زوجها مالا يطيق .. وامرأة لا تستر نفسها من الرجال، وتخرج من بيتها متبرجة .. وامرأة ليس لها هَمَّ إلا
стр. 349
الأكل والشرب والنوم، وليس لها رغبة في صلاة، ولا في طاعة الله ، ولا طاعة رسوله ﷺ ، ولا طاعة زوجها.
o وعن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " أربع من السعادة: المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء, وأربع من الشقاء: المرأة السوء والجار السوء والمركب السوء والمسكن الضيق". (١)
خمس بخمس
ذكر الحارث ابن أسد المحاسبي وأصبغ، وخلف بن القاسم، وجماعة عن سعيد بن مسلمة قال: بينما امرأة عند عائشة إذ قالت: بايعت رسول الله ﷺ علي أن لا أشرك بالله شيئا، ولا أسرق، ولا أزني، ولا أقتل ولدي، ولا آتي ببهتان أفتريه بين يدي ورجلي، ولا أعصي في معروف، فوفيت لربي .. فو الله لا يعذبني الله.
فأتاها في المنام ملك فقال لها: كلا، إنك تتبرجين، وزينتك تبدين، وخيرك تكندين، وجارك تؤذين، وزوجك تعصين، ثم وضع أصابعه الخمس علي وجهها
стр. 350
وقال: خمس بخمس .. ولو زدت زدناك .. فأصبحت وأثر الأصابع في وجهها. (١)
نسيان الجميل
عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رسول الله ﷺ في أضحي أو فطر، إلي المصلى، فمر على النساء، فقال: " يا معشر النساء! تصدقن، فإني أريتكُن أكثر أهل النار " فقلن: وبما يا رسول الله؟ قال: " تكثرن اللعن وتكفرن العشير، ما رأيت ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن " قلن: ما نقصان ديننا وعقلنا؟ قال: " أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ " قلن: بلى ٠ قال: " أليس إذا حاضت لم تُصل ولم تصم؟ " قلن: بلي ٠ قال: " فذلك من نقصان دينها " متفق عليه (٢)
وفى صلاة الخسوف:
قالوا: يا رسول الله! رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا؟ ثم رأيناك تكعكعت (أي تأخرت)، فقال: " إني رأيت الجنة، فتناولت منها عنقودا، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط أفظع،
стр. 351
ورأيت أكثر أهلها النساء " قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: " بكفرهن " قيل: يكفرن بالله؟ قال: " يكفُرن العشير ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلي إحداهُن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيراً قط " متفق عليه (١) ٠
وكانت الخيرزان جارية اشتراها الخليفة المهدي من النخاس وأعتقها وتزوجها، وأنفذ أمرها، وأعقد لولديها بولاية العهد .. فكانت إذا غضبت، تقول له في وجهه: ما رأيت منك خيراً قط!!! ٠
واشتري المعتمد بن عباد (ملك المغرب) جارية فأعتقها، وجعلها ملكة، وحين رأت الجواري يلعبن في الطين، حنت لماضيها، فاشتهت أن تلعب في الطين مثلهن، فأمر أن يوضع لها طيب لا يحصى علي شكل طين، فخاضت فيه ولعبت، فكانت إذا غضبت منه، قالت له: ما رأيت منك خيرا قط!!! .. فيتبسم ويقول لها: ولا يوم الطين؟!!! ٠
صدق رسول الله ﷺ .. ولكن هي طبيعة المرأة، فلا بأس أن تتذكر بعد أن تنسى، وتعرف جميل زوجها فمن لم يشكر الناس ويعرف حقوقهم، لم يشكر الله .. وعدم شكر المرأة لزوجها يستوجب سخط الله عليها، لقول النبي ﷺ : " لا ينظر الله إلي امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه " ٠ (٢).
стр. 352
المرأة السوء
o المرأة السوء غل يلقيه الله في عنق من يشاء من عباده.
وقيل لأعرابي (كان ذا تجربة بالنساء): صف لنا شر النساء، فقال: شرهن النحيفة الجسم القليلة اللحم .. المحياض ... الممراض .. المصفرة .. الميشومة .. العسرة .. المبشومة .. السلطة .. البطرة .. النفرة .. السريعة .. الوثبة ... كأن لسانها حربة .. تضحك من غير عجب .. وتبكى من غير سبب .. وتدعو على زوجها بالحرب .. أنف في السماء وإست في الماء .. عرقوبها حديد .. منتفخة الوريد .. كلامها وعيد .. وصوتها شديد .. تدفن الحسنات .. وتفشى السئات .. تعين الزمان على بعلها، ولا تعين بعلها على الزمن .. ليس في قلبها عليه رأفة .. ولا عليها منه مخافة .. إن دخل خرجت , وإن خرج دخلت .. وان ضحك بكت .. وان بكى ضحكت .. وإن طلقها كان حربته .. وإن أمسكها كانت مصيبته .. سعفاء ورهاء .. كثيرة الدعاء .. قليلة الإرعاء .. تأكل لما .. وتوسع ذما .. صخوب غضوب .. بذية دنية .. ليس تطفأ نارها .. ولا يهدأ إعصارها .. ضيقة الباع مهتوكة القناع .. صبيها مهزول .. وبيتها مزبول .. إذا حدثت تشير بالأصابع .. وتبكي في المجامع .. باديةٌ من حجابها .. نباحة على بابها .. تبكي وهي ظالمة .. وتشهد وهي غائبة .. قد ذل لسانها بالزور .. وسال دمعها بالفجور.
o وقيل في وصف المرأة السوء: امرأة سمعنة نظرنة. . وهي التي إذا تسمعت أو تبصرت فلم تر شيئاً تظننت تظنناً.
стр. 353
o قال أعرابي: مفنة معنة كالذئب وسط العنه إلا تره تظنه.
o وقيل المرأة السوء على بعلها كالحمل الثقيل على الشيخ الكبير.
o وفي حكمة داود: المرأة السوء مثل شرك الصياد، لا ينجو منها إلا من ﵁.
o وقيل البلاء كله موكلاً بالقرينة السوء التي لا تسكن النفس إلى كريم عشرتها ولا تقر العين برؤيتها.
o وعن عروة بن الزبير قال: ما رفع أحد نفسه بعد الإيمان بالله بمثل منكح صدق ولا وضع أحدٌ نفسه بعد الكفر بالله بمثل منكح سوء.
o وفي حكمة سليمان بن داود ﵉: المرأة العاقلة تبني بيتها والسفيهة تهدمه.
o وقال: الجمال كاذب والحسن مختلف وإنما تستحق المدح المرأة الموافقة.
o وقال بعضهم:
لقد كنت محتاجا إلى موت زوجتي ... ولكن قرين السوء باق معمر
فيا ليتها صارت إلى القبر عاجلاً ... وعذبها فيه نكير ومنكر
o وقال زيد بن عمر:
أعاتبها حتى إذا قلت أقلعت ... أبى الله إلا خزيها فتعود (١)
وفى الدعاء " اللهم إني أعوذ بك من ولد يكون على سيدا .. ومن زوجة تشيبني قبل وقت المشيب "
أختي المسلمة هذه الصفات المذمومة لا أراها إلا صفات نساء من أهل النار، عافاك الله منها.
стр. 354
البسوس
روي عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁: في قوله تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (١)
قال: هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها، وكانت له امرأة يقال لها البسوس، وكان له منها ولد، وكانت له محبة، فقالت له اجعلي منها دعوة واحدة، فقال لك واحدة، فماذا تأمرين؟ قالت: ادعُ الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل، فلما علمت أن ليس فيهم مثلها، رغبت عنه وأرادت شيئا آخر، فدعا الله عليها أن يجعلها كلبة نباحة، فذهبت فيها دعوتان، وجاء بنوها، فقالوا: ليس لنا علي هذا قرار، قد صارت أمنا كلبشة نباح يعيرنا بها الناس، فادعُ الله أن يردها علي الحال التي كانت عليها، فدعا الله، فعادت كما كانت، وذهبت الدعوات، وهي البسوس، وبها قبل وقت المشيب "
أختي المسلمة هذه الصفات المذمومة لا أراها إلا صفات نساء من أهل النار، عافاك الله منها. يضرب المثل في الشؤم، فيقال: أشأم من البسوس. (٢)
стр. 355
المرأة الصالحة
عن أبى أمامة عن النبي ﷺ أنه يقول:" ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجه صالحة , إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته , وإن أقسم عليها أبرته , وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ".رواه ابن ماجة (١)
وعن عبد الله بن عمرو ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: " الدنيا متاع، وخيرمتاعها المرأة الصالحة " رواه مسلم. (٢).
المرأة الصالحة في ضوء الإسلام، كنز من كنوز الدنيا، فقد قال ﷺ : " ألا وإن خير ما يكنز المرأة الصالحة، إن نظر إليها سرته وإن غاب عنها حفظته، وإذا أمرها أطاعته " وهذه الصفات الطيبة التي تصدر من المرأة، هي مقومات السعادة، فيعيش الزوجين حياةً سعيدةً هادئة مطمئنة ٠
