الْغَنِيّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَآءُ وَإِن تَتَوَلّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمّ لاَ يَكُونُوَاْ أَمْثَالَكُم﴾ (١)
لا بد أن نري ربنا من أنفسنا أننا جديرون بحمل هذا الرسالة وتبليغها للناس, والقيام بما يجب علينا لأننا كالجسد الواحد إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وأن لاحتقر أنفسنا أمام اى عدو مهما كان, فلو تأملنا القرآن الكريم , نجد الله ضرب لنا مثلا عجيبا يلفت أنظار الناس , ففي سورة النمل ذكر قصة النمل مع سليمان, يقول الله : ﴿وَحُشِرَ لِسْلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنّ وَالإِنْس وَالطّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ *حَتّىَ إِذَآ أَتَوْا عَلَىَ وَادِي النّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَأَيّهَا النّمْلُ ادْخُلُواْ مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْطِمَنّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ﴾ (٢) فلو نظرنا في هذه القصة لشعرنا بالخجل، فهذه نملة قومها كثر حتى سمي الوادي بوادي النمل وهى واحدة لكنها شعرت بالخطر المحدق بقومها. فلم تهتم فقط بمئات النمل حولها, ولكنها تجاوزت ماهو أكثر من ذالك فإذا هي تنادى جميع النمل ﴿يَأَيّهَا النّمْلُ﴾ تنبههم بالخطر القادم, ولاحظوا أنها ما احتقرت نفسها, ما قالت: ما قدرى في هذا المجتمع, فالنمل كثر جداً لكنها رأت أن عليها واجبا يجب أن تقوم به , فقامت به.
стр. 387
فلم تضعف لما رأت من كثرة الجيش ﴿وَحُشِرَ لِسْلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنّ وَالإِنْس وَالطّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾ ولكنها قامت بواجبها فحذرت من الخطر مع أنها أمام أمة لا تريد بها شرا, فنحن أولى بالتحذير فجيوش الباطل هذه تريد بنا شرا واضحا, فلا يريدون بقاءا للإسلام, قال ﴿وَدّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَآءً فَلاَ تَتّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَآءَ حَتّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنْ تَوَلّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتّمُوهُمْ وَلاَ تَتّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً﴾ (١).
والمهم هو الإخلاص والعمل، فمتى ما أخلصت الداعية نيتها لله، واستنارت بهدي الله، نفع الله بها وبارك في جهودها، وحقق الخير على أيديها، ومن قال هلك الناس فهو أهلكهم، والله الموفق
стр. 388
فتاوى
السؤال الأول: ماذا تقولون عن الدعوة إلى الله بالنسبة للمرأة؟.
الجواب: الحمد لله هي كالرجل عليها الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن النصوص من القرآن الكريم والسنة المطهرة تدل على ذلك وكلام أهل العلم صريح في ذلك، فعليها أن تدعوا إلى الله وتأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر بالآداب الشرعية التي تُطلب من الرجل، وعليها مع ذلك أن لا يثنيها عن الدعوة إلى الله الجزع وقلة الصبر، لاحتقار بعض الناس لها أو سبهم لها أو سخريتهم بها، بل عليها أن تتحمل وتصبر، ولو رأت من الناس ما يُعتبر نوعاً من السخرية والاستهزاء، ثم عليها أن ترعى أمراً آخر وهو أن تكون مثالاً للعفة والحجاب عن الرجال الأجانب وتبتعد عن الاختلاط، بل تكون دعوتها مع العناية بالتحفظ من كل ما يُنكر عليها، فإن دعت الرجال دعتهم وهي متحجبة بدون خلوة بأحد منهم، وإن دعت النساء دعتهن بحكمة وأن تكون نزيهة في أخلاقها وسيرتها حتى لا يُعترض عليها، ويقلن لماذا ما بدأت بنفسها، وعليها أن تبتعد عن اللباس الذي قد تفتن الناس به، وأن تكون بعيدة عن كل أسباب الفتنة من إظهار المحاسن وخضوع في الكلام مما يُنكر عليها بل تكون العناية بالدعوة إلى الله على وجه لا يضر دينها ولا يضر سمعتها. . (١)
стр. 389
السؤال الثاني: هناك مجموعة من أهل الدعوة تخرج من مدينة لأخرى، في أوقات مختلقة من السنة، ويستمر ذلك لعدة أيام أو أسبوع، كما أنهم يخرجون مرة في السنة إلى باكستان لمدة (٤٠) يوما للدعوة للإسلام، وتعليم المسلمين تعاليم دينهم، بحيث يجلس الرجال في أحد المساجد وتجلس النساء في بيت أحدهم، فهل يستحب خروج النساء للدعوة، مع العلم أنهن يتركن أطفالهن عند أحد الأقارب وأحيانا يتركونهم عند إحدى النساء اللاتي لا يستطعن الخروج بسبب عدم وجود محرم؟
ج: إذا كان الخارجون للدعوة عندهم علم وبصيرة بما دل عليه الكتاب والسنة في شأن العقيدة وغيرها من الأحكام الشرعية فعملهم طيب وقد أحسنوا في ذلك سواء كانت المدة قليلة أو كثيرة لقول الله ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (١) ولقوله سبحانه ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (٢) ولقوله ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِين﴾ (٣)
стр. 390
وقول النبي ﷺ لعلي ﵁ لما بعثه إلى خيبر لدعوة اليهود إلى الإسلام " فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم " متفق عليه.
وقد بعث النبي ﷺ الدعاة إلى الله سبحانه إلى اليمن وإلى كثير من قبائل العرب، ولا مانع أن يصطحب الرجل معه زوجته، والله ولي التوفيق (الشيخ / ابن باز ﵀.
s : ما الفرق بين مسئولية المرأة ومسئولية الرجل في الدعوة إلي الله؟
ج: أجاب الدكتور نعمان أبو الليل فقال: ما كلف الله ، المرأة بالتضحية التي تُذلها، فما بعث الله ، نبية من النساء لتمشي في الشوارع، وتذهب إلي الأسواق وتدعو الرجال والنساء، لأن المرأة ضعيفة، وعورة، وقد يتعرض لها السفهاء بالإيذاء والسوء، وقد يكشف شيء من جسدها.
فهي خلف الرجل تساعده وتسانده وتؤازره، كما فعلت زوج النبي ﷺ خديجة ﵂.
فالتضحية خاصة بالرجل، أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فمشترك، قال تعالي: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (١).
لكن التضحية:
стр. 391
قال تعالي: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ (١)
وقال تعالي: ﴿قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ (٢).
وقال تعالى: ﴿وَجَآءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىَ قَالَ يَقَوْمِ اتّبِعُواْ الْمُرْسَلِينَ﴾ (٣)
ولذا أرسل الله سلسلة الأنبياء الكريمة ١٢٤ ألف نبي ورسول ليس فيهم امرأة، لأن جهد الأنبياء يحتاج إلي تضحيات، تعجز عنها النساء.
ولكن الصديقية كانت في الرجال والنساء، فمريم ﵍ كانت صديقة، قال تعالي: ﴿مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ (٤).
стр. 392
وقال تعالي: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا * فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا﴾ (١)
وقوله تعالي: ﴿انتَبَذَتْ﴾ والانتباذ الاعتزال والانفراد (٢) أي لاتخالط الناس في
وحدها، أي احتجبت عن الرجال، لا تري المجتمع، فالمرأة تترقي كلما جعلت وسيلتها القرار في البيت، ليس القرار عبادة في ذاته، إنما هي وسيلة، لقوة عبودية المرأة، قال تعالي: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
стр. 393
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (١). فالقرار وسيلة، والغاية هي: قال تعالي: ﴿َاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا﴾ (٢). فالقرار في البيت هو مزاج النساء، فتجلس في بيتها وتساند زوجها في الدعوة إلي الله (٣).
стр. 394
مقتطفات
من بيانات النساء
o كمل من الرجال كثير وكمل من النساء أربع: مريم ﵍, آسيه بنت مزاحم زوجة فرعون ﵂, خديجة ﵂ وفاطمة ﵂.
o الله جعل النساء مضرب للمثل في القرآن الكريم ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لّلّذِينَ كَفَرُواْ امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئاً .... إلي قوله ... مِنَ الْقَانِتِينَ﴾ (١)
o خديجة ﵂ مثال لتضحية النساء بالمال .. (سمية) مثال التضحية بالنفس.
o كانت خديجة ﵂ تسلية للرسول ﷺ فنجتهد على نساءنا حتى يكن تسليةً لنا.
o الله سبحانه تعالى جعل الاستعداد عند النساء مثل استعداد الرجال.
стр. 395
o الله ما جعل نبي من النساء ولكن جعل من النساء مضرب المثل في التضحية للدين مثل الرجال.
o أعمال بعض الرجال من الصحابة في صحائف نساء مثل عمر وعثمان .. فإسلام عمر وعثمان وخلافتهما ونشر الإسلام في صحيفة النساء. . وأبي طلحة أسلم على يد أم سليم حين طلب الزواج منها فقالت مهري الإسلام فهو في صحيفة امرأة.
o بيت الرسول ﷺ كان فارغا من الأشياء والأسباب ولكن مملوءً بالأعمال والإيمان والسعادة الحقيقية.
o الله جعل حياة الصحابيات هي القدوة لنساء العالمين إلى يوم القيامة.
o بيوت وحياة الصحابيات مدارس وكليات وجامعات، يوم لم تكن في ذلك الوقت مدارس وكليات وجامعات.
o مسئوليتنا تفهيم النساء أنهن نواب عن الرسول ﷺ .
o مسئوليتنا تغيير حيثية النساء لكي يتغير ميدان الجهد, وتغييرالحيثية هو:
١) أن يأتي في ذهن المرأة أنها زوجة الداعي فلان، وليس زوجة ... التاجر أو المزارع أو الموظف.
٢) أن تتفكر وترسل أولادها لتذكر الأحباب في المقام بالجولة المقامية إذا كان زوجها غير موجود.
стр. 396
o يتشاور أهل الحلقات في جهد النساء ولا يعتمد على أشخاص معينين فقط .. والأصل هو خروج جماعة نساء من المسجد.
o أقل فائدة في جهد النساء هو:
١) أن لا يشغلوننا بالدنيا عن الدين.
٢) يغيرن فكر النساء الأخريات.
٣) يربين أولادنا على الدين.
o هجرة مؤقتة هي هجرة سارة ﵍ .. وهجرة مؤبدة هي هجرة هاجر ﵍.
o أم سلمة ﵂ حفظت تضحيات الصحابة من الضياع بعصيان نبيهم في التحلل من الإحرام يوم صلح الحديبية.
o بسبب خروج المرأة بمال زوجها فهي تخرج ولكن لا يخرج من قلبها حب الدنيا والمال واليقين عليهما.
o المرأة التي تشتكي من الداعي إلى الله لا تستحق أن تكون زوجته.
o ضيعنا صلاحيتنا وصلاحية واستعداد زوجاتنا وأبناءنا وصلاحية الأمة للدنيا الفانية، نتشاور في أمور الدنيا ولا نتشاور في أمور الدين!!.
o ليس مقصدنا خروج نساءنا من البيوت, بل دخول جميع النساء إلى البيوت.
стр. 397
من أقوال
الشيخ سعيد أحمد ﵀
فى جهد النساء
قال تعالى: ﴿إِنّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصّادِقِينَ وَالصّادِقَاتِ وَالصّابِرِينَ وَالصّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدّقِينَ وَالْمُتَصَدّقَاتِ والصّائِمِينَ والصّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذّاكِرَاتِ أَعَدّ اللهُ لَهُم مّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً﴾ (١)
وقال تعالي: ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لّلّذِينَ كَفَرُواْ امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلاَ النّارَ مَعَ الدّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لّلّذِينَ آمَنُواْ
стр. 398
امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنّةِ وَنَجّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ * قال تعالى: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الّتِيَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رّوحِنَا وَصَدّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾ (١)
o خلق الله أدم ﵇ ثم خلق حواء من ضلع أدم .. ومن أجل ذلك جعلت القوامة للرجال.
o خلق الله أدم وحواء في الجنة .. وأراهما النعيم وما أراهما النار لأن الله يريد النار للعصاة .. وحتى يأتي في قلوبهما الشوق للعودة إلى الجنة قال تعالى: ﴿وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هََذِهِ الشّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظّالِمِينَ* فَأَزَلّهُمَا الشّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمّا كَانَا فِيهِ (٢) وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ وَلَكُمْ فِي الأرْضِ مُسْتَقَرّ وَمَتَاعٌ إِلَىَ حِينٍ﴾ (٣)
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ فَإِمّا يَأْتِيَنّكُم مّنّي هُدًى فَمَنِ اتّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلّ وَلاَ يَشْقَىَ﴾ (١)
o قال ابن كثير:
وكانت حواء أكلت من الشجرة قبل أدم وهى التي دفعته للأكل منها .. وفى كتب التوراة التي بأيديهم أن الذي دل حواء على الأكل من الشجرة هي الحية وكانت من أحسن الأشكال وأعظمها , فأكلت حواء عن قولها وأطعمت أدم ﵇ .. ودل على ذلك الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي ﷺ : "" لولا بنو إسرائيل لم تخنز اللحم , ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها "". رواه البخاري ومسلم والإمام أحمد (٢)
o وعند ذلك عاقبهما الله بثلاث عقوبات:
١) الخروج من الجنة ﴿اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً﴾.
٢) فرق بينهما أربعين سنة .. نزل آدم بالهند وحواء بجدة والتقيا بعرفات بعد ما بكيا كثيرا وأذاقهما وحشة الوحدة والغرب.
٣) جلسا في الدعاء والتوبة علي جبل الرحمة ﴿رَبّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا﴾ وبعد توبتهما نزلت أوامر للرجال وأوامر للنساء .. وأصبحت الجنة لمن أطاع الله والنار لمن عصي الله. قال تعالى:
стр. 401
o زوجتا لوط ونوح كلاهما كانتا في بيت من بيوت النبوة , ولكنهما خالفتا أمر الله فكانتا من الهالكين.
o زوجة فرعون في بيت الكفر لكنها دافعت عن موسى علية السلام وآمنت به بعد ذلك حتى قتلها فرعون بسبب إيمانها بالله تعالى.
o مريم ﵍ أمنت بربها وقضائه فبسبب طاعتها لله تعالى فذكرها معطر حتى اليوم.
o أخبرنا الله تعالى أن المرأة لو كانت زوجة نبي مثل نوح, أو كانت زوج شقي مثل فرعون , فالله لا يبالى زوجة من هي إذا كانت على أمر الله .. فالله يعطيها السعادة والنعيم في الدنيا والآخرة .. والتي تخالف أمر الله فتخسر ولها العذاب الأليم في الدنيا والآخرة.
o كان ابن نوح ﵇ عاِصٍ , وقال الله ﴿قَالَ يَنُوحُ إِنّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنّيَ أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ (١)
فالفضيلة عند الله تعالى ليست على ابن من؟ ولكن على عمله.
o من زمن نبي الله نوح ﵇ إلي نبينا محمد ﷺ ما كلف الله زوجات الأنبياء بالدعوة ولا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكن في زمن النبي ﷺ جاء التكليف علي الرجال والنساء فأول من آمن بالله السيدة
стр. 402
خديجة ﵂ فأنفقت مالها علي الدين، قال تعالي ﴿ووجدك عائلا فأغني﴾ أي بمال خديجة .. فأول من آمن امرأة .. وأول من أنفق ماله امرأة .. وأول شهيدة امرأة.
o النساء مع الرجال كانت عاطفتهم للدين .. كن يشجعن الرجال حتي يهبوا حياتهم للدين، مثل عمرو بن الجموح، شجعته امرأته .. ومعاذ ومعوذ ابنا عفراء شجعتهما أمهما علي قتل أبي جهل .. والخنساء شجعت أولادها الأربعة علي الاستشهاد في سبيل الله يوم القادسية.
o في قصة (هاجر .. وإسماعيل .. ﵉ حينما تركهما إبراهيم في وادٍ غير ذي زرع والقصة معروفة حتي شب إسماعيل ﵇ وتزوج من قبيلة جرهم التي جاورتهما في الحرم .. وجاء إبراهيم ﵇ لزيارتهم) فوجد امرأة إسماعيل فسألها عن عيشهم، فشكت سوء المعيشة، فقال لها: إبراهيم ﵇ عندما يأتي إسماعيل أقرئيه مني السلام وقولي له: غير عتبة بيتك. وعندما جاء إسماعيل ﵇ فأخبرته، فقال لها أنت عتبة بيتي، وهذا أبي وقد أمرني بطلاقك فالحقي بأهلك.
وعندما زارهم إبراهيم في المرة الثانية فوجد الزوجة الثانية لإسماعيل فسألها عن عيشهم؟ فأخبرته أنهم في أحسن حال. فقال لها: أقرئي إسماعيل مني السلام، وقولي له الشيخ: يأمرك أن تثبت عتبة بيتك. وعندما جاء إسماعيل ﵇ أخبرته، فقال لها الشيخ أبي وأمرني أن لا أطلقك.
стр. 403
وعندما اشتكت زوجات النبي ﷺ قلة النفقة، هجرهن رسول الله ﷺ شهراً كاملا ثم جاءت الآيات بالتخيير (يا نساء النبي .. يعني المرأة التي لا تشكر طلقها، والمرأة الصابرة امسكها
o المرأة غير الشاكرة متطلباتها تزيد تقول: أريد، وأريد .... ذهب. . ملا بس .. ويكون الجدل والمشاكل في البيت يوميا لذلك قال رسول الله ﷺ : " ........ فاظفر بذات الدين تربت يداك " فوجود المرأة الصالحة في البيت بركة كبير.
o قيل أن فرعون عليه اللعنة لما عصي أمر الله ، سلط الله عليه امرأته، فكان لا يعصي لها أمرا.
o فعلاج ذلك كله نكثف الدعوة والخروج في سبيل الله ونتقوم بحلقات التعليم في بيوتنا، ونجعل زوجاتنا وبناتنا داعيات ومصليات وتاليات للقرآن وذاكرات لله، فسوف نري الخير الكثير، فقلوب النساء أرق من قلوب الرجال بكثير، عندما يستمعن للقرآن والحديث وقصص الصحابة والصحابيات، فترق قلوبهن .. فنجمع نساءنا في بيت لثلاثة أيام نجتهد عليهن ونسمعهن حال نساء النبي والصحابة، فبالتجربة المرأة التي ترغب في الدعوة وخرجت مع زوجها للدعوة صلحت بيوتهم .. نسأل الله التوفيق والسداد.
стр. 404
مذاكرة
في جهد النساء
الله ﷻ نادى الأمة بأعظم نداء .. وأعظم نداء في القرآن (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ) .. الله يناديك حتى يبين مقامك (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ) ودائما لما المنادي ينادي يقبل على المنادى، كأن الله عزو جل يقول أنا أقبل فأقبل عليَّ فهذا الخطاب للجميع الرجال والنساء.
وقال تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُوْلََئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (١)
هذا ميراث الرسول ﷺ والدين حق الجميع، وجهد الدين حق الجميع، ولهذا الله ما أرسل امرأة نبيا .. لكن كرامة لهذه الأمة الشيء الذي لم يعطه لزوجات الأنبياء وبنات الأنبياء أعطاه لزوجاتنا وبناتنا وأمهاتنا.
هذه الأمة كلها بلا استثناء الله اختارها .. (الاختيار بنسبة الجهد والاصطفاء بنسبة الجهد).
стр. 405
وما معنى الاختيار: الخير الذي فيك، أنا اخترتك .. والصفاء الذي فيك أنا اصطفيتك ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ (١)
الله ذكر النساء في القران .. فكم جعل الله فيهم من الخير والعلاقة مع الأنبياء ﵈.
الله ذكر أم موسى وأخت موسى وزوجة موسى .. هؤلاء نساء، ولكن كلهن شاركن في الجهد.
والله ذكر زوجة عمران التي نوت نية الخير والله تقبل نيتها وذكر مريم ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ﴾ (٢).
وذكر آسية بنت مزاحم التي تحصلت المكانة العالية عند الله، في أسوأ مكان، كانت في قصر فرعون لعنة الله عليه، ومن أسوأ مكان هي تحصلت الصديقية وإبليس من أحسن مكان تحصل علي اللعنة.
الله ذكر هؤلاء النساء الذي بسببهم جاء التغير في الأمم.
وكذلك هذه الأمة لها نفس النسبة مسئولية الدين.
القرآن ينزل للرجال وما ينزل للنساء فنزلت آية واحدة جمعت عشر صفات، قال تعالى: ﴿إِنّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ
стр. 406
وَالْقَانِتَاتِ وَالصّادِقِينَ وَالصّادِقَاتِ وَالصّابِرِينَ وَالصّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدّقِينَ وَالْمُتَصَدّقَاتِ والصّائِمِينَ والصّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذّاكِرَاتِ أَعَدّ اللهُ لَهُم مّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً﴾ (١)
هذه الصفات للوصول إلى الله، وهي حق للرجال والنساء .. والنساء خفن أن يضيع الميراث.
وسورة مريم تسمى سورة المواريث .. ولكن لا توجد سورة الدرهم والدينار .. أي مواريث الجهد وميراث النبوة هبة الله.
زكريا ﵇ خاف أن يضيع ميراث النبوة فدعا، قال تعالي: ﴿كهيعص * ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا * إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾ (٢) الله قال أنت طلبت وليا فأهب لك نبيا ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا﴾ (٣).
стр. 407
وإبراهيم ﵇ خاف أن يضيع هبة الميراث ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ﴾ (١) فالأنبياء خافوا أن يموتوا فيضيع الميراث، فالله وهب لهم هبة بنسبة الجهد.
فلا بد نتفكر يا الله كيف لا يضيع الميراث .. لما الأنبياء خافوا، فالله وهب لهم، فالذي يأتي من أصلابهم في هذا الجهد فهذا هبة الله.
تتفكر في العالم وما تتفكر للذي في صلبك؟؟
الأنبياء لا يخرجوا من الدنيا حتى يطمئنوا أن مسؤوليتهم حملها الأبناء.
والنبي ﷺ الله أعطاه أعظم هبة ولكن الشرط أن يأخذ الله منه الولد (لأن أولاد الأنبياء إن عاشوا ذكورا يكونوا أنبياء (٢) ولا نبي بعد النبي ﷺ فالله أخذ منه الولد، وجميع أولاده ماتوا في الرضاعة، ولكنه أعطي عطاءً لم يعطاه نبي قبله وهب له أمته كلها، وما خرج من الدنيا حتى اطمئن أن أمته كلها تعمل بجهده .. هذه الأمة هبة الله .. أما مواريث الشهادات تأكل وتشرب وتنام .... الخ بجهد تعرف من أنت فالنبي ﷺ رفع أمته إلى هذا المستوى .. كم قدم من الجهد؟؟؟.
لا بد كل منا يشكر الله على هذه النعمة ويتفكر أن لا يضيع الميراث.
زكريا ﵇: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) أربع أسباب لعدم الإنجاب، ولكن عنده صدق الطلب والتوجه (فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا) .. هل عنده أسباب بنظر البشرية أو طبية
стр. 408
لا يوجد أسباب ولكن عنده اليقين على الله ولما طلب بالصدق .. الله أعطاه يحيى والاسم من الله والتربية من الله .. وأعطيناه الحكم صبيا ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ (١) ولما طلب بالصدق الله أعطاه.
هل نحن عندنا الطلب الصادق؟ إذا خرجت الجنازة من البيت طلع الدين من البيت .. نتفكر كيف هذا الميراث يكون متصل (وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ) .. ليس منقطعا، لا بد أن نتفكر الرجال والنساء كيف لا يحرم أقرب الناس إلي من هذا الخير ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ (٢) يقول ابن عباس ﵁: أي أذن بيتك وبيته أن يرفع. لماذا نبنى المساجد هل للطعام والشراب والنوم؟
اتق الله! المساجد بنيت لذكر الله، والأكل والنوم والشرب فيه للحاجة.
لماذا نبني البيت هل للطعام والشراب والنوم ... الخ؟
اتق الله! يا مسلم بيتك أذن الله أن يرفع كما رفع المسجد لذكر الله، والطعام والنوم يجوز في المسجد للضرورة وكذلك في البيت للضرورة.
ولكن لماذا تبني بيتك؟؟ ليذكر فيه اسم الله، فرفع الله مستواه، لهذا ذكر الله في القرآن سورة الحجرات هذه الحجرات خرج منها الهدى والنور، وتسع حجيرات أفضل بقاع على وجه الأرض كان الوحي ينزل على النبي في هذه الحجيرات وكل الناس تصلي وتسلم على صاحب الحجيرات، وهناك ملائكة يطوفون في الطرقات
стр. 409
يبلغون النبي السلام (كما جاء في الحديث أن صلاتكم معروضة علي أو كما قال ﷺ .. كل السلام في العالم تحمله الملائكة إلى الحجيرات.
عائشة ﵂ رأت رؤيا أن ثلاثة أقمار تنزل في حجرتها فقال أبو بكر لعائشة إن صحت رؤياك يدفن في هذه الحجيرات خير أهل الأرض ولما دفن ﷺ فيها فقال لها هذا أول أقمارك وهو خير أهل الأرض .. كم قوة في هذه الحجيرات فالله أراد حجرتك مثل هذه الحجيرات .. علم الذي تحصل عليه عائشة في هذه الحجيرات هي عاشت مع النبي ﷺ تقريبا ٩ سنوات ونصف وحصتها مع النبي ﷺ ثلاثة أيام في الشهر، وأكثر أوقات النبي ﷺ في الخارج أحسبها كم عاشت مع النبي ﷺ بالأيام سنة، ولكن كم أخذت الرواية من النبي ﷺ أكثر من ٢٢٢٠ حديثا وهي حافظة لكتاب الله ومحدثة وفقيهة، وعاشت بعده ﷺ ٥٠ سنة ونصف .. الدين موجود عند عائشة خذ الدين من الحميراء .. يقول أحد التابعين سمعت من أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ولم أسمع أخطب من عائشة فكم دين وأخلاق وعفة .... الخ من الحجيرات صفات عالية.
لو كل واحد منا ينظر حياة أي واحدة من الحجيرات حياة أم سلمة كلها صفات، وحياة حفصة كلها صفات، فكل صاحبة حجيرات عندها كنوز من الصفات ﵄ .. كم خير للأمة حملوا ورحمة للأمة وما بخلوا على أمة النبي ﷺ .. عائشة ﵂ الذي رأته في الحجيرات تطبقها وكان ﷺ يقوم حتى تتفطر قدماه وهي في الحجيرات تقوم كقومة النبي ﷺ وبعد النبي ﷺ وكان ﷺ أجود من الريح المرسلة يعطي العطايا ولا يجد ما يفطر عليه وهذا الذي رأته طبقته .. فكم نقلت الرحمة للأمة إلى آخر يوم من حياة عائشة.
دخل عليها عبدالله بن عباس وقال: مات رسول الله عنك وهو راض ولم يتزوج بكرا إلا أنت وإنك أحب الناس إلى رسول الله وأنزل الله براءتك من سبع سموات وكان جبريل ينزل وهو في لحافتك ومات رسول الله في بيتك بين سحرك
стр. 410
ونحرك وجمع الله بين ريقك وريقه وليس بينك وبين رسول الله إلا روح يخرج من الجسد قالت إليك عني يا ليت مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا.
فعائشة من أول يوم إلى آخر يوم وهي تقدم للأمة.
قالت عائشة من زوجاتك معك في الجنة؟ قال: " أنت منهن ".
قال ﷺ لها رأيت بياض كفك في الجنة.
هذا ميراث الجميع، فعن أسماء بنت يزيد الأنصارية ﵂، أنها أتت النبي ﷺ وهو بين أصحابه فقالت: بأبي أنت وأمي إني وافدة النساء إليك - واعلم نفس لك الفداء - أنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا إلا وهى على مثل رأيي، إن الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء، فآمنا بك وبإلهك الذي أرسلك، وإنا معشر النساء محصورات ومقصورات، قواعد بيوتكم، ومقضي شهواتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات، وعيادة المرض، وشهود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله، وإن الرجل منكم إذا
خرج حاجاً أو معتمراً أو مرابطاً حفظنا لكم أموالكم، وغزلنا لكم أثوابكم، وربينا لكم أولادكم، فما نشارككم في الأجر يا رسول الله؟ فالتفت النبي ﷺ إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال: " هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها في أمر دينها من هذه "؟ فالتفت النبي ﷺ إليها ثم قال: " انصرفي أيتها المرأة، واعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها، وطلبها لمرضاته واتباعها موافقته، يعدل ذلك كله "، فأدبرت المرأة وهى تهلل وتكبر استبشاراً." رواه البيهقى (١).
стр. 411
كل كان مزاجهم منافسة للوصول إلى هذه الحجيرات .. فهي أفضل الحجيرات ومنها تنشق الأرض .. نبي الله ﷺ خرج من الروضة سأل: " أين أبو بكر تعال عن يميني وأين عمر تعال عن بساري مسك أيديهم ورفعهم وقال هكذا نبعث يوم القيامة ".
من هذه الحجيرات .. أول ما تشق الأرض ثم البقيع من الحجيرات بداية المحشر لما هدمت الحجيرات، قال سعيد بن المسيب ﵁ حينما هدمت حجرات أمهات المؤمنين، فلم ير أكثر بكاءً أهل المدينة، ليس لإزالة هذه الحجرات، وإنما على قول سعيد ﵁ لكي ينظر الناس إليها وما تحتويه من أثاث ومحتويات، فيجعلهم يتفكرون ويعتبرون في أحوال معيشته ﷺ ، فأكثر طعامه الأسودين الماء والتمر، وغرف زوجاته فيها حصير، وتحت رأسه وسادة من أُدُم محشوة ليفا. يا مسلم كيف يكون بيتك مثل هذه الحجيرات.
هذا حقك من سورة الحجرات، هذا حقك من سورة مريم لا تزهد فيه .... كما ذكر الله في سورة العنكبوت: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ (١) هنا أعظم البيوت وهنا أوهن البيوت ... العنكبوت لا توجد عنده حياة اجتماعية أبدا .. الذكر يلقح الانثى، والانثى تقتل الذكر ويأتون الأبناء يقتلون الأم .. عاشوا الأبناء يصبح المقتل بين الأبناء تفكك كامل كما الآن موجود وكم بيت في العالم حاله كحال بيت العنكبوت لا توجد محبة ولا رحمة (وجعل بينكم مودة ورحمة) وأساسها الإيمان وبغير الإيمان لا توجد مودة ورحمة أي علاقة خلاف الشريعة منزوع المودة والرحمة .. علاقة زواج علاقة شرعية أساسها المودة والرحمة أي علاقة غير شرعية منزوع المودة والرحمة هذا أمر
стр. 412
الله .. أحييت أمر الله استفدت من الأمر خلاف أمر الله لا تستفيد إلا عداوة وبغضاء لهذا نحافظ بيوتنا كيف لا تكون كبيت العنكبوت ولا تكون بيوت مثل المقابر يخرج من البيت كأنه خارج من المقبرة يذهب إلى المسجد وعنده الحلقة ومشورة وجولة وزيارة .... الخ يرجع إلى البيت يرجع إلى المقبرة (لا تجعلوا بيوتكم مقابر) كما تجعل مسجدك فيه الأعمال اجعل في بيتك أعمال فلا تجعل البيوت مقابر .. من المسئول عن البيت؟؟؟.
قال تعالى: ﴿الرّجَالُ قَوّامُونَ عَلَى النّسَآءِ بِمَا فَضّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَىَ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنْفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ (١)
هذا تكليف ما تشريف .. كما نقوم بخمس أعمال في المسجد، نقوم بخمس أعمال في البيت يرتفع البيت مثل المسجد ساعتين ونصف يوميا كذلك مطلوب منك الجهد في البيت .. وإلا البيوت الآن كبيت العنكبوت، كم من أحباب دخلوا الدعوة وتركوا الدعوة، بسبب البيوت، كم خطر الذي يمشي في الدعوة وحده كأنه يقحم على قدم واحد، هذا خلاف الفطرة، امشي بقدمين بيتك سرك، والمسجد علانيتك.
كم قوة في النساء، وكم قوة اليقين عند (أم موسى) هل بسيط أن ترمي الابن في البحر، لهذا الله ربط على قلبها، بسببها رفع العذاب عن بني إسرائيل السر في سورة القصص (وأوحينا إلى أم موسى) نجاة بني إسرائيل أبناء الأنبياء بسبب تضحية امرأة بني إسرائيل فيهم العباد والزهاد .. الله اختار أم موسى ووقت الضعف ووقت الولادة لكن بتضحيتها رفع الله العذاب على الأمة وبالتضحية يرفع العذاب عن أمة النبي ﷺ فلا نحرم نساءنا من الرحمة.
стр. 413
إذا مطلوب خمسة أعمال في المسجد، والبيت، فيرتفع بيتك عند الله كبيته بالأعمال، ولكن كم قصر عند الله كبيت العنكبوت، وكم بيت من الطين لكنه مرفوع عند الله رفع بالإعمال، هناك أعمال يومية في البيت مثل المسجد كما أن في المسجد ثلاثة أعمال يومية (التعليم، المشورة، مذاكرة في الصفات) نتشاور في من يقوم بالعمل، أحيانا المشورة بالبيت على من التعليم والمشورة ومذاكرة الصفات لابد ٣ أعمال يومية وعمل أسبوعي الجولة، هل تتجول النساء؟؟؟ لا (المرأة عليها الدعاء والذكر في يوم الجولة ودعاءها يؤثر في الجولة ويكون تأثيرها في العالم وتأخذ نصيبها في البيت في حديث سهم واحد يدخل فيها ثلاثة في الجنة (راميها وباريها وحاملها) هل حرمت من خير هي في الذكر والدعاء وهي في البيت وتأثيرها في الجولة والعالم.
وعمل واحد شهري خروج ثلاثة أيام جماعة مسجد، يعينوا خروج شهري وبالاهتمام، ويعينوا خروج جماعة الرجال مع المحارم كل شهرين، ولا نجمع كل القدماء في أسبوع واحد، بل اثنين قدماء وباقي جدد، وبعد شهرين خروج نساء نرتب جماعة من المسجد ٢٧يوم جهد إخراج الناس ٣ أيام، وعندك ٢شهر جهد على الزوجة والأولاد حتى أهيئ لهم الخروج، فجماعة مسجد عندهم ترتيب شهري كذلك يجعل بعد شهرين خروج مع نسائهم، أقل قليل تخرج المرأة خلال سنة ٥ مرات وتستقبل ٤مرات أو ٥مرات.
المرأة عندها معاذير كثيرة، فأحيانا لا تقدر أن تخرج، فإذا لم تخرج عليها أن تستقبل الآن خلال سنة تتكون بيئة الإيمان.
ولا نجعل التعليم على المرأة، تقول أنت مسئولة وأنا مسئول عن الأمة وهي من الأمة؟؟ هي مسؤوليتك الأولى ﴿يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ قُوَاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاّ
стр. 414
يَعْصُونَ اللهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (١) وقت التعليم لابد نتشاور بالاهتمام .. نعين وقت وأكون موجود فيه .. الدعوة لترتيب حياتك شريعة (٢٥ حقوق الله، و٧٥ حقوق الناس) وأول حق حق بيتك .. دين يعطيك المعاذير حتى تعطي حقوق الجميع.
أعين وقت، وألتزم بالوقت، وأي شي أقدم وأؤخر، بهذا الترتيب يزيد مستوى البيت.
كما تفكر بالأمة فكر في زوجتك وأولاد، الأولاد لا يأخذون منك، بل يأخذون منها، إذا الأم ما قبلت الدعوة، الأولاد لا يقبلون الدعوة بغير ترتيب الصحيح.
الله أعطى المرأة قوة الصبر، تصبر علي أولادها.
لو تقوم بأعمال الدين بهذا الصبر، يرضى عنها الله؟؟.
والمرأة عندها حسن التدبر، وعندما نقرأ قوله تعالي: ﴿إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ﴾ (٢) نحن نسمع هذه الآية فورا نفكر في الشر، أي حسن التدبير في الشر .. شر عظيم، وللخير خير عظيم، والتدبير والحكمة عند المرأة أكثر من الرجل، إذا استخدم في مكان صحيح.
ومائة بيان للرجال قوة، وبيان واحد للنساء له قوة وتأثير، لرقة قلوبهن.
فمن مستعد يكون بيته كالحجيرات؟؟؟؟
стр. 415
آداب وأصول
فى الجهد علي النساء
o هدايات الخروج في سبيل الله تعالي للنساء:
١) مقصد خروج النساء (في بيئة مهيئة للجهد عليهن):
- استحضار النية: أن يأتي في حياتها الدين الكامل .. الحصول علي رضا الله .. إصلاح النفس.
- أن يأتي عندها فكر الآخرة.
- الرضا بحياة البساطة.
- أن تجعل بيتها مركزا للهداية (بداية من أهلها ومحارمها وأولادها).
- مشاركة الزوج في مسئولية الدين، وتجهيزه لأبعد مكان في العالم.
- يأتي عندها فكر الدعوة وتحمل المسئولية.
- يأتي عندها الحرقة علي الدين .. والهم الذي كان عند الرسول صلي الله عليه وسلم.
- يأتي الإستعداد للموت والرغبة في الآخرة.
- يأتي عندها حب الله وحب الرسول صلي الله عليه وسلم.
- الجهد لإخراج جماعة نقدا.
٢) يخرجن بالنفس والمال.
стр. 416
٣) يخرجن في صحبة المحرم (زوج، أب، أخ، ابن) والأصل في المحرم الزوج إن وجد، وإلا فلا بأس.
٤) يكون المحرم بالغا وله تجربه في الجهد.
٥) يخرجن بالإفتقار إلي الله.
٦) نحن نحتاج إلي نصرة الله تعالي.
٧) جميع المشاكل التي تواجهنا في الخروج تحل بأعمال الدعوة إلي الله تعالي.
٨) إذا نزلن في منزل لا يبدأن بالنوم والكسل، بل يبدأن بالأعمال والجهد، مثل القيام بحلقة التعليم، أو الدعوة الإنفرادية.
٩) يُكرمن أهل المنزل والضيوف الذين يأتون إلي المنزل من النساء.
١٠) النساء يجتهدن في النساء، والرجال يجتهدن في الرجال.
١١) غض البصر عن حُلي النساء، وعن ملابس النساء، وعن أثاثات البيت الذي نزلت فيه ولتعلم أن ما فوق التراب تراب.
١٢) المحافظة علي الأوقات الجماعية والانفرادية.
١٣) نُقلل من كلام الدنيا ونتكلم في الصفات الست.
١٤) ترغيب النساء التي تأتي للنصرة في الإيمانيات، ونتكلم معهم في قدرة الله وعظمته.
١٥) ترتيب الأعمال وتحديد أوقاتها بمشورة الرجال، ثم تكتب في ورقة وترسل للنساء.
١٦) الإلتزام بمشورة الرجال، وبالمواعيد المحددة للأعمال.
١٧) لا نقبل هدايا من أحد، ولا نعطي هدايا لأحد.
١٨) لايوجد أمير من النساء، والأمير فقط من الرجال.
١٩) البساطة في اللباس، وترك الحُلي في البيت قبل الخروج.
стр. 417
٢٠) المرأة تبين وترغب وهي جالسة علي الأرض، ولا تبين وهي واقفة، ولا تجلس علي الكرسي، ولا تستعمل الميكرفون، ودائما نحتاط أن لا يصل الصوت إلي الرجال.
٢١) نهتم بدعوة الجديدات، سواء من داخل الجماعة أو من الاتي يأتين للنصرة.
٢٢) إذا قل عدد النساء المناصرات قبل الظهر، فيتم التعليم، أما إذا كثر النساء فيتم البيان من الرجال.
٢٣) يجتهد الرجال في المسجد تحت تخرج الجماعة نقدا، وتجتهد النساء في المنزل حتي تخرج جماعه من النساء مع محارمهن.
٢٤) النساء الخارجات لايعطين الهدايا، ولا يقبلن الهدايا.
٢٥) يقمن النساء بعض صلاة الفجر بعمل مذاكرة في الصفات الست.
٢٦) بعد العشاء مذاكرة في قصص الأنبياء، وحياة الصحابة.
o ممنوعات:
١) لا يأخذن أي شيء من أهل المنزل، حتي لو عُرض عليهن، إلا بمشورة الرجال.
٢) لا يستعملن أشياء أهل البيت إلا بعد الإذن وبقدر الضرورة.
٣) يمتنعن الإسراف والإشراف واستخدام حاجة غيرهن إلا بإذنهن وفي المكان المناسب.
٤) عدم النظر إلي عيوب أخواتها، بل تنظر إلي محاسنهن.
٥) عدم تصحيح الخطأ أثناء الخطأ، لأن صحيح الخطأ أثناء الخطأ من أعظم الخطأ.
стр. 418
٦) لا تدخل في أعمال الغير.
٧) عدم خلع الخمار.
٨) يمتنعن عن استعمال حاجة الغير.
٩) لا يشكل النصرة علي النقاب، وترك العمل للموظفات.
١٠) لا يشكلن النصرة علي الجلوس معهن لتناول الطعام، أو تشكيلهن علي الإعتكاف.
١١) يمتنعن عن رفع الأصوات.
١٢) لا يُعدلن في ورقة الشوري ن ولا يقمن بأي عمل بدون مشورة الرجال.
١٣) لا يقدمن الإكرام أثناء البيان.
١٤) عدم شراء أي شئ من المتاع خلال أيام الخروج.
١٥) لا نصطحب الأطفال في الخروج.
o مستحبات:
١) إكرام النصره وحسن أستقبالهم.
٢) إكرام ألخوات بعضهن البعض، وخصوصا كبار السن.
٣) حفظ الصفات الست والعشر سور من القرآن مبدئيا.
٤) تطبيق آداب النوم والطعام والشرب، وغيرهما من الآداب.
٥) ننتشر بين النصرة.
o صفات تُكسب رضا الله تعالي:
١) ازدياد فكر الدعوة يوما بعد يوم.
٢) زيادة الألفة والمحبة بين الجماعة.
٣) نكثر من الدعاء ونزيد في وقت الدعاء يوميا، تدريجيا.
стр. 419
o شروط يجب أن تتوفر في البيت الذي يستقبل جماعة النساء:
١) نلتقي بصاحب المنزل ونأخذ منه أحوال المنزل.
٢) نشترط عليه أن يكون الأولاد الذكور المميزين في المسجد مع الرجال.
٣) نعين المنزل، غرفة غرفة، ونعين غرفة استقبال النساء، ونعين المكان الذي يجلس فيه الرجال أثناء البيان.
٤) نتأكد من وجود الستائر في الغرف والشرفات.
٥) يتم معاينة المنزل مرة أخري عند دخول الجماعة للمنزل، قبل أن تنزل الجماعة من السيارة.
٦) يكون عندنا بيت احتياطي.
o كيف تستفيد المرأة من الخروج؟
طرق الاستفادة:
_ إذا كان الخروج بالرغبة والافتقار إلي الله.
_ تحافظ علي الوقت في الخروج (فالذي في المستشفي يمشي علي نظام المستشفي).
_ تُنفذ هدايات الخروج بالكامل.
_ لا تتكلم في أحوال البيت ومشاغل الأولاد والزوج.
_ الإلتزام والمحافظة علي العمل الجماعي.
_ الإلتزام بالأعمال الإنفرادية (قراءة القرآن، ذكر الله، الصلوات، قيام الليل، صلاة الضحي) ٠
стр. 420
o آداب المذاكرة بين النساء:
١) مقصد المذاكرة: هو حتي يصبح عملنا علي الترتيب الصحيح.
٢) الجلوس في حلقة المذاكرة بالوضوء.
٣) تحديد موضوع المذاكرة.
٤) نجلس في الحلقة بالتوجه، واستحضار القلب.
٥) تبدأ امرأة بشئ من الترغيب ثم تبدأ المذاكرة العامة.
٦) لا نقاطع المتكلمة في كلام المذاكرة.
٧) لا نحقر كلام المتكلمة، بل نشجعها بتوجهنا إليها، وسيأتي في يوم تصل إلي المستوي المطلوب.
٨) وإذا تحدثت التي عينت في المذاكرة في غير موضوع المذاكرة نصبر ونتحمل حتي تكمل حديثها.
o نقاط المذاكرة التي يتذاكر فيها النساء:
١) الألفة والمحبة.
٢) الفكر العالمي.
٣) أهمية الدعوة وفضائلها.
٤) الصبر والتحمل.
٥) آداب الخروج.
٦) الترغيب في الذكر.
٧) الصفات الست.
٨) الإستقامة
стр. 421
o نقاط المذاكرة بين النساء في أسباب الألفة والمحبة:
١) إفشاء السلام.
٢) إكرام الأخوات في الأكل والشرب.
٣) إهداء الهدية ولو بسيطة.
٤) الدعاء بظهر الغيب.
٥) المدح في خلف الممدوحة.
٦) النظر إلى المحاسن وعدم النظر إلى العيوب.
٧) عدم اللوم على الأخطاء.
٨) خدمة الأخوات بفرش الفراش وغسل الملابس.
٩) إيثار الأخوات بالمكان المريح.
١٠) نداء الأخوات بأحب الأسماء.
١١) الصبر على تقصير الأخوات وعدم الغضب عليهن.
١٢) الكلام باللين والشفقة والرحمة.
١٣) عدم رفع الكلفة وكثرة المزاح.
o فوائد الألفة والمحبة بين النساء:
١) معية الله تكون مع الجماعة.
٢) الحصول على أكبر مدد طويلة والجماعات نقداً.
٣) تنتقل الاجتماعية من الجماعة في الأمة.
٤) تسهل الأعمال.
٥) يكون الأثر في القرية بل على البلدة كلها.
стр. 422
٦) تترقى الجماعة في دينها وصفاتها.
٧) قطع الطريق على الشيطان.
٨) يكتبن من المتحابات في جلال الله على منابر من نور يوم القيامة.
٩) يتحصلن على محبة الله.
١٠) يكن تحت عرش الرحمن يوم القيامة.
١١) زيادة الإيمان.
١٢) يسمع الناس كلامهن ويكون في كلامهن أثر وجاذبية.
o نقاط لمذاكرة الخدمة:
١) المرأة تخدم (البيت يعني زوجها وأولادها – وتخدم الخارجين في سبيل الله) وكل ذلك ابتغاء مرضاة الله .
٢) تستعد الخارجة للخدمة بالشوق والرغبة.
٣) الخدمة بالإخلاص مع استحضار الفضائل، وتحتسب الأجر من الله على خدمتها.
٤) المرأتان المعينتان في الخدمة، تُصليان صلاة الحاجة.
٥) تنوي في طهي الطعام أن كل من يأكل من هذا الطعام الذي تعده ن أن يستخدمه الله للدين.
٦) الخدمة تكون بذكر الله ومذاكرة الصفات.
٧) إذا طبخ الطعام بذكر الله تعالي، يأتي البركة في الطعام، فمن يأكله يتنور قلبه.
٨) الأفضل أن تؤدي الخدمة في الأوقات الإنفرادية إن أمكن ذلك.
٩) لا تنظر إلى تقصير زميلتها في الخدمة.
١٠) لا ترفض مساعدة الأخريات لها في الخدمة وتساعدهن في خدمتهن.
стр. 423
١١) إذا كانت صاحبة الخدمة مريضة أو ذات عذر فنساعدها.
١٢) لا نسرف في أغراض الخدمة.
١٣) نطلب أغراض الخدمة قبل وقت الحاجة لها لنعطي فرصة للرجال لإحضارها.
١٤) أهل الخدمة يقيمون تعليم القرآن ومذاكرة الصفات فيما بينهن.
١٥) يحرص أهل الخدمة على الإكرام للمناصرات.
١٦) يراعى المرضى في الأكل والشرب ويفضل تقليل الملح والسكر والدهن ليضاف بعد الطبخ قدر الحاجة.
١٧) استعمال أغراض المنزل بقدر الحاجة وحسب الضرورة، وبالطريقة الصحيحة، ولا نستعمل الأغراض غير الضرورية، ولا نسأل عن مصدر الأغراض.
١٨) عدم تشغيل صاحبة المنزل في الخدمة.
١٩) نكرم أهل المنزل، النساء والأطفال الموجودين مع النساء في المنزل.
٢٠) الإقتصاد في أصناف الطعام.
٢١) نتجنب الإسراف.
٢٢) نتجنب الإشراف علي الأطعمة الموجودة في المنزل الذي نزلنا فيه.
٢٣) إخطار الرجال عند وجود نقص في الطعام.
٢٤) نترك الطعام الكافي للنساء.
٢٥) نحافظ علي نظافة الأواني.
٢٦) لا نلقي فضلات الطعام في الأحواض أو المجاري، بل في سلة مخصصه لذلك.
٢٧) مراعاة ترتيب وتنظيف المكان في نهاية الخدمة.
٢٨) لا نقبل هدايا من أحد إلا بمشورة الرجال.
стр. 424
o نقاط لمذاكرة آداب الاستقبال:
١) الاستقبال يكون بالشوق والرغبة، والبشاشة (الإبتسامه، والفرح، والترحاب).
٢) معرفة ترتيب ومزاج النساء المقيمات.
٣) المستقبلات يشاركن في الأعمال الاجتماعية.
٤) استقبال النساء لا يكون بدون خمار.
٥) المستقبلات يرحبن بالزائرات (أهلاً وسهلاً (.
٦) المستقبلات يكن قرب الباب ولكن في الستر.
٧) المستقبلات لا يشوشن على العمل الاجتماعي برفع الصوت للترحيب.
٨) ترغيب صاحبة الأولاد في دخول الغرفة الخاصة بالأطفال بالألفة والمحبة.
٩) عدم النظر للنساء اللاتي بغير الخمار الشرعي بعين الاحتقار.
١٠) إذا جاءت إحدي المناصرات بالإكرام فلا نرده ونخبر الرجال.
١١) الرد علي كل طارق ونبلغ النساء بالمطلوب.
١٢) التوجه إلى الله بالدعاء أن يشرح صدور النساء في البيان.
o نقاط لمذاكرة آداب التشكيل:
١) اللائي يسجلن استعداد الحاضرات، يجلسن في مكان مناسب وقبل البيان.
٢) يجهزن ورقة وقلم قبل البيان حتى لا يقمن وقت التشكيل.
٣) يكتبن الأسماء وهن جالسات وفي مكان غير مرتفع.
٤) لا يبدأن بياناً جديداً.
٥) التشكيل يكون بالمحبة والشفقه والإكرام، ونتجنب الشدة.
٦) يكون وقت التشكيل من ٥ إلى ١٥ دقيقة.
стр. 425
٧) يكتبن الأسماء والعناوين بوضوح من أجل التحصيل.
٨) يغطين رؤوسهن أثناء التشكيل.
٩) إذا كثرت الحاضرات فالمشكلات يكن اثنتين أو ثلاث.
١٠) إذا كانت المشكلة أمية فيكون معها أخرى تعرف الكتابة.
١١) لا يشار إلى امرأة بعينها ولكن يطلب التسجيل من الجميع.
١٢) صاحبة التشكيل لا تجلس عي كرسي ولكن في مكان بارز بين النساء.
١٣) لا ترفع صوتها ولا تستعمل مكبر للصوت.
١٤) لا تكتب اسم المرأة المستعدة، بل تكتب اسم محرمها، مثل: أهل فلان أو أم فلان.
١٥) الكتابة تكون بخط واضح ومقسمة إلي: الإسم – المدة – المنطقة.
١٦) المرأة التي تأتي بالأعذار، تجلس معها بالمحبة وتهون عليها الأمر وتبسط لها الموضوع.
١٧) أثناء التشكيل يكون الترغيب من كل النساء الخارجات للحاضرات من النصرة.
التشكيل يكون كالآتي:
أ – تشكيل النساء للخروج مع محارمهن من الرجال من ٣ أيام إلى ٤ شهور.
ب- تشكيل النساء للقيام بحلق التعليم في بيوتهن.
ج – تشكيل النساء للإجتهاد في إخراج محارمهن من الرجال.
د _ تشكيل النساء للنصرة في البيت لجماعة المستورات.
o نقاط لمذاكرة آداب الدعوة الانفرادية:
١) الدعوة إلي الله عمل عظيم.
