Полный текст (1 480 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.
стр. 1016
على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد الفقي ثم قيد وقف باسم أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا، وأخيرا خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٨ هـ.
(ق ٢٣٣/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)
تأويلات أهل السنّة* الرقم: ٤٩٥ - تفسير (٩٩)
المؤلف: علم الهدى أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي المتوفى سنة ٣٣٣ هـ.
أوله: قال الشيخ الإمام أبو منصور ﵁. الفرق بين التأويل والتفسير هو ما قيل: التفسير للصحابة والتأويل للفقهاء، ومعنى ذلك أن الصحابة شهدوا المشاهد وعلموا الأمر الذي فيه القرآن.
فتفسير الآية أهم لما عاينوا وشهدوا. إذ هو حقيقة المراد وهو كالمشاهدة.
آخره: ووجه آخر: أن يكون رآهما منه، لكن لم يكتب لوجهين أحدهما: لما لم يكن موضع الكتاب والتدبير على ما ذكرنا أن يكون في أول المصاحف فكرة أن يكتب بتدبيره ويتخير له موضعا للكتابة فلم يكتب كذلك.
والثاني: أنه يكتب ليحفظ ولا ينسى وقد أمن عليهما النسيان لأنهما بحيث يجب تلاوتهما في أوائل النهار والليل وعند النوازل ينفع التعوذ بهما عن كل شرّ وكيد على نحو الاستعاذة وأنواع الدعوات المدعوة، فلما آمن خفاهما لم يكتب وعلى ذلك ترك كتابة فاتحة الكتاب.
أوصاف المخطوط: نسخة نفيسة من القرن الثاني عشر الهجري،
стр. 1017
كتبت بخط نسخي جيد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالذهب والألوان، على الصفحة الأولى لوحة فنية رائعة مرسومة بالذهب والألوان على أول المخطوط قيد وقف على مدرسة الحاج محمد باشا تاريخه سنة ١٢١١ هـ ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق تاريخه سنة ١٢٩٧ هـ.
الغلاف من الجلد الأسود الموشى والمزخرف بالذهب وهو بحاجة الى بعض الترميم.
(ق ٦٥٩/ م ٣٢* ٢٠/ س ٤٥)
تأويلات القرآن* الرقم: ٥٩٢ - تفسير (١٥٤)
المؤلف: كمال الدين أبو الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين أحمد الكاشاني المتوفى سنة ٧٣٠ هـ.
أولها: الحمد لله الذي جعل مناظم كلامه مظاهر حسن صفاته، وطوالع صفاته مطالع نور ذاته صفي مشارع مسامع قلوب أصفيائه لتحقيق السماع .... وبعد: فإني لما وفقت بتلاوة القرآن وتدبرت معانيه بقرة الإيمان وكنت مع المواظبة على الأوراد حرج الصدر قلق الفؤاد لا ينشرح بها قلبي ولا يصرفني عنها ربي حتى استأنست بها.
آخرها: وكلما تنبّه العبد وذكر الله خنس، فالخنوس عادة له كالوسواس. عن سعيد بن جبير: إذا ذكر الإنسان ربّه خنس الشيطان وولى، وإذا غفل وسوس إليه، وقوله من الجنة والناس، بيان للذي يوسوس. فإن الموسوس من الشيطان جنسان: جنيّ غير محسوس كالوهم، وأنسيّ محسوس كالمضلين من أفراد الإنسان، أما في صورة
стр. 1018
الهادي كقوله تعالى «إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ» وأمّا في صورة غيره فلا يتم الاستعاذة منه إلا بالله والله أعلم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها عدة أوراق ثم عوّض النقص بخط نسخي معتاد، أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها وتلوثت ونزعت من غلافها وقد رممت بعض هذه الأوراق، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. في أولها قيد وقف باسم الشيخ يوسف الزغبي، وفي آخرها قيد وقف آخر باسم حضرت كليشني.
(ق ٣٦٦/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٣٣٦ - ايضاح المكنون: ١/ ٥١٦ هدية العارفين: ١/ ٥١٦ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٢٨٠
تأويلات القرآن تأويلات أهل السنة تأويلات الكاشاني تأويلات القرآن
تبين ما خفي من تفسير قوله تعالى: (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) الذاريات/ ٥٦* الرقم: ٨٥٦٢
المؤلف: إبراهيم المأموني الشافعي.
أوله: الحمد لله الذي أوجب عبادته على كلّ موجود، ورسم في الأكوان آية استحقاقه وجوب الوجود، أسعد من نزّه وعبد، وطرد وأبعد من أشرك وألحد على أن تعلل أفعاله بفرض .... وبعد: فيقول الفقير الى مولاه العليم المأموني الشافعي إبراهيم .. ولما طال التماس جمع من الفضلاء من أعتقد صلاحهم وأتحقق فلاحهم أن أبين لهم ما خفي
стр. 1019
من تفسير جار الله العلامة الزمخشري المعتزلي والقاضي ناصر الدين البيضاوي .. مع محشيه مولانا سعدي أفندي وتفسير المولى أبي السعود العمادي لقوله تعالى «وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» وأن أضم لذلك ما يتناسب من الأبحاث الدقيقة والفوائد الأنيقة.
آخره: عن النبي ﷺ أنه قال: لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البرّ، وفي حديث ابن عمر: الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء، نسأل الله أن يطهر من الغلّ والحسد قلوبنا، ويبلغنا من توفيقه مطلوبنا ويجعل هذا التأليف خالصا لوجهه الكريم.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة ولكن النسخة لا تزال بحالة جيدة. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في تفسير بعض سور القرآن الكريم أولها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف. على الرسالة قيد تملك باسم محمد بن منصور الهواري. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، الغلاف من الورق المقوى.
(ق ٨١ (١٤٧ - ٢٢٧) / م ٢٠* ١٥/ س ١٩)
التحبير في علم التفسير الرقم: ١٠٢٣٣
المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ
стр. 1020
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ... الله أحمد على أن خصني من نعمه بالمزيد، وقرب لي من أسباب الخير ما هو على كثير من عباده بعيد ..
أمّا بعد: فإن العلوم وإن كثر عددها، وانتشر في الخافقين مددها، فغايتها بحر، مقره لا يدرك، وإن مما أهمل المتقدمون تدوينه حتى تحلّى في آخر الزمان بأحسن زينة، علم التفسير الذي هو كمصطلح الحديث فلم يدونه أحد لا في القديم ولا في الحديث.
آخره: استثنى بعضهم من الإسراء، وإن كادوا ليفتنوك» الآيات الثمان، وبعضهم: «وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ» لما روى البخاري عن ابن مسعود قال: كنت أمشي مع النبي ﷺ بالمدينة وهو يتوكأ على عسيب، فمرّ بنفر من اليهود، فقال بعضهم لو سألتموه؟
أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الآخر وهي من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد أصيبت بالرطوبة فتلفت أطرافها، وهي مفروطة الأوراق، لا غلاف لها.
(ق ١٠/ م ٢٥* ٥، ١٧/ س ١٩)
التحرير* الرقم: ٤٥
المؤلف: أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد الكواكبي الحنفي المتوفى سنة ١١٢٤ هـ.
أوله: هذا ما يتعلق بتفسير سورة المائدة من التحرير، جل شأنه العليم الخبير. قال قدس سره عند قوله «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» الوفاء هو القيام بمقتضى العهد وكذلك الإيفاء والعقد العهد الموثّق.
قال الحطيئة:
стр. 1021
قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدّوا العناج وشدّوا فوقه الكربا
آخره: فإنه تعالى لا يحب المسرفين، لا يحب المفسدين، على أنه لو فرض انتفاء سائر الأسباب عن شخص كفت الإرادة سببا في ذلك الانتفاء وهو ﵀ جعل عدم المحبّة كناية عن البغض في الكفر، لم يدل الكلام إلا على انتفاء البغض عند انتفاء الكفر لا على وجود المحبة لعدم وجود نفي النفي فلا بد مما قررناه من مفهوم الصفة والاقتضاء.
يقول العبد الفقير ... أحمد بن محمد الكواكبي قوبل بالقبول عمله، هذا ما تيسر تبييضه وإرساله الى حضرة المولى الهمام علامة العلماء الأعلام سمي جده الإمام علي بن أبي طالب الهمام.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش أسماء المفسرين الذين أخذ عنهم.
النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، وغلافها ممزق. على الغلاف قيد تملك باسم أحمد ابن الشيخ عبد الله الحلبي.
(ق ١١٨/ م ٥، ٢٦* ١٧/ س ٢٥)
التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الأول الرقم: ٩٠٩٤
المؤلف: عبد الغني بن اسماعيل بن عبد الغني بن اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النابلسي الصالحي الدمشقي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ.
أوله: الحمد لله الغيب المطلق، الذي إدراكه عن جميع العقول باب
стр. 1022
مغلق، فهو الوجه الحقّ المتجلّي على الدوام بأسمائه الحسنى، وعبده المتخلي عمن سواه صاحب القرب اليه الأسنى ... أما بعد فإن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، هذا وإن أشرف المجالس، لمجلس يقرأ فيه القارئ كلام الله تعالى، فيسمعه القائم والجالس، ويجري فيه ذكر التفسير والتأويل لكتاب الله الجليل.
آخره: إيذانا: أي إعلاما بأنه، دخيل، أي ليس بأصيل في العمل، قال في المصباح: فلان دخيل بين القوم أيّ ليس من نسبهم، بل هو نزيل بينهم، ومنه قيل هذا الفراغ دخيل في الباب، ومعناه أنه ذكر استطرادا أو مناسبة ولا يشتمل عليه عقد الباب.
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة مكتوبة بخط المؤلف تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ .. » البقرة/ ٦.
كتبت بخط معتاد مستعجل، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على النسخة الكثير من الشطب، والتعليقات أصابتها الرطوبة وانفرطت أوراقها وهي منزوعة عن غلافها، وقد ذكر المؤلف بأن ابتداء التدريس بهذا الشرح في ذي القعدة سنة ١١١٥ هـ. على ورقة الغلاف قيد مطالعة باسم اسماعيل الكيالي السعدي.
(ق ٣١٠/ م ٢١* ١٥/ س ٢٦ - ٣٣)
стр. 1023
التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الثاني الرقم: ٩٠٩٥
أوصاف المخطوط: نسخة المؤلف كتبها بخطه، تبدأ بتفسير قوله تعالى «سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ» البقرة/ ٦ وتنتهي بقوله تعالى «ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» البقرة/ ٢٩ كتبت النسخة بخط معتاد مستعجل، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، على الورقة الأولى قيد وقف، فقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا والي الشام، وأوقف الثلث الثالث الشيخ اسماعيل النابلسي ابن الشيخ عبد الغني وتاريخ الوقف سنة ١٢١١ هـ.
(ق ٢٧٠/ م ٢١* ١٥/ س ٣٣ - ٣٦)
التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الثالث الرقم: ٩٠٩٦
أوصاف المخطوط: نسخة المؤلف كتبها بخطّه، تبدأ بتفسير قوله تعالى «فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» البقرة/ ٢٩ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ» البقرة/ ٧٨ كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة، المخطوط مفروط الأوراق، غلافه ممزق. على الورقة الأولى قيد تملك باسم المؤلف، وقيد وقف الكتاب. فقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا، وأوقف الثلث الباقي الشيخ اسماعيل بن عبد الغني النابلسي وتاريخ الوقف هو سنة ١٢١١ هـ.
стр. 1024
(ق ٢٩٧/ م ٢٢* ١٦/ س ٣٥ - ٤٠)
التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الرابع الرقم: ٩٠٩٧
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة، فهي نسخة المؤلف كتبها بيده، تبدأ بتفسير قوله تعالى «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ، ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا» البقرة/ ٧٩ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ» البقرة/ ١٨٥ كتبت بخط معتاد دقيق، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي وكلها بخط المؤلف المخطوط مفروط الأوراق في مواضع منه.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم المؤلف، وقيد مطالعة باسم يعقوب السعدي القادري. على الورقة الثانية قيد وقف للكتاب على تربة المؤلف، فقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا والي الشام وأوقف الباقي ابن المؤلف اسماعيل النابلسي.
(ق ٣٠٥/ م ٢٢* ١٦/ س ٣٥ - ٤٠)
التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- النسخة الثانية- الجزء الثاني الرقم: ٩٠٩٨
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت في شهر ذي القعدة سنة ١١٥٦ هـ. تبدأ بتفسير قوله تعالى «أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ» البقرة/ ١٩ وتنتهي بتفسير قوله
стр. 1025
تعالى «ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» البقرة/ ٢٩.
كتب المخطوط بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، وقد أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق.
على الورقة الثانية قيد للكتاب، فقد أوقفه إبراهيم ابن النابلسي على ضريح جده الشيخ عبد الغني.
(ق ٤٩١/ م ٢٢* ١٦/ س ٢١)
التحصيل لما في التفصيل- الجزء الأول-* الرقم: ٥٠٤ - تفسير (١٠٧)
المؤلف: أبو العباس أحمد بن عمّار المهدوي التميمي القيرواني المتوفى سنة ٤٣٠ هـ.
أوله: الحمد لله الذي أخرج الحب وأنبت الحب وأنزل الرزق قواما للخلق، وخلق الفلق وفرق الفرق، وأثار دواجي الفسق، فله في كلّ ما تتأمله الأبصار اللاحظة، وتنطق به الألسن اللافظة وتعرفة القلوب الواعية، وتدركه العقول الزاكية من أفلاك دائرة، ونجوم سايرة وغائرة آخره: على قوم يخونونه إلا قليلا منهم، وإن جعلت خائنة مصدرا كالعافية، على معنى ذي خائنة كان الاستثناء من الضمير المجرور في منهم، أو من المضاف المحذوف يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام الى سبيل السلام فهو مفعول بحذف الجار.
كمل الجزء الأول .... يتلوه في الجزء الثاني ان شاء الله تعالى قوله: يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا. وافق الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء العاشر من جمادى الآخرة، سنة ثماني عشرة وسبعمائة.
стр. 1026
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري: تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «قالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ» المائدة/ ١٨ كتبت بخط نسخي قديم جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم يوسف بن محمد العظمي تاريخه سنة ١١٧٥ هـ وقيد وقف الحاج محمد باشا والي الشام تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.
أصيبت المخطوط بالرطوبة الشديدة والتلف والأرضة وقد رممت أوراقه قديما، الغلاف من الجلد المزخرف الموشّى بالذهب.
(ق ١٢٥/ م ٢٥* ٥، ١٧/ س ١٩)
التحصيل لما في التفضيل- نسخة ثانية* الرقم: ٥٠٥ - تفسير (١٠٩)
أوله: التفسير، قوله تعالى «وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ» الأنعام/ ١٢٠. قال قتادة: يعني علانيته، وفسره ابن جبير، الظاهر فيما نهى الله عنه.
آخره: قوله تعالى «وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ ... » لا حكم فيه ولا نسخ، التفسير. قوله: «إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ» أيّ فزعون فلا تكن من القانطين.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، خرمت في مواضع متعددة فيها من سورة الأنعام الى سورة الحجر. كتبت بخط مشق قديم، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة الشديدة وقد جفت أوراقها فبدأت تتكسر،
стр. 1027
كما احترق الحبر في مواضع متعددة منها. في أولها قيد تملك باسم يوسف بن محمد العظمي تاريخه سنة ١١٧٥ هـ وقيد وقف باسم الوزير محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. الغلاف من الجلد العادي.
(ق ١٦٣/ م ٥، ٢٥* ١٧/ س ٢٠) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٣٦٠ - بروكلمان الذيل: ١/ ٧٣٠
تحفة الأكياس في تفسير قوله تعالى* «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ» الرقم: ٥٧١٣
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن شمس الدين محمد الحسني الحموي الحنفي المتوفى سنة ١٠٩٨ هـ أولها: الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قبلة للناس، وحرما آمنا يأمن العائذ به من الناس، وخصّه بآيات بينات منها مقام إبراهيم، والحجر الأسود، وزمزم والحطيم .... وبعد: فقد جرى في المجلس العالي مجمع المفاخر والمعالي، مجلس سيد الوزراء حقا، المؤيد من السماء صدقا، الوزير المعظم والدستور المشير المفخم أكرم الوزراء، وأعظم الكبراء، كافل الديار المصرية والأقطار اليوسفية الوزير عبد الرحمن باشا، بلغه من الخيرات ما شا، الكلام على قوله تعالى، «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ، فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً».
آخاها: لقوله ﷺ : لي الواجد يحلّ عرضه وعقوبته، والحبس في الدين عقوبة، فجعل الحبس عقوبة ... وهنا
стр. 1028
وقف القلم وصح القول للسلم، والحمد لله على التمام. كتبه الفقير الى رحمة الله القدير أحمد بن سليمان الدمشيتي من نسخة تلميذ المؤلف المقابلة عليه باسم الجناب المكرم
والملاذ المعجم المفخم إبراهيم جزبجي بن علي كدخدا شاهين أحمد آغا ...
نقلت من نسخة السيد عبد المحسن علي الحسني القادري.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت مع مجموعة من الرسائل سنة ١٠٩٨ هـ ق (١٢٨) كتبت بخط نسخي معتاد، العنوان وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وضع العنوان واسم المؤلف في إطار مرسوم ومزخرف بالذهب. الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب وفيهما زخارف جميلة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات جميعها بإطارات مذهبة في آخر النسخة بعض المختارات الشعرية.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عشرين رسالة، جميع أوراقها محاطة بإطارات مذهبة كما أن العناوين والصفحات الأولى من الرسائل مزخرفة ومرسومة بالذهب والألوان. الغلاف من الجلد البنيّ المزخرف بالذهب والألوان.
(ق ١٠ (١ - ١٠) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢١) المصادر: عجائب الآثار: ١/ ٦٥ - إيضاح المكنون: ١/ ١٤ هدية العارفين: ١/ ١٦٤ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٤٣٣
تحفة الحمديّة الرقم: ١٠٧٩٧
المؤلف: عبد الله بن حسين
стр. 1029
أولها: الحمد لله الذي بفيضه عيّن الأعيان، وسبحان من بقدرته كوّن الأكوان، جلّ بجلاله ذاته، وعظم بكمال صفاته عن شوائب النقص والإمكان .. وبعد: فيقول الفقير الى الله الغني القدير السيد عبد الله ابن السيد حسين ... فقد سنح لي أن أجمع من تآليف بعض المحققين والمؤلفين كتابا يحتوي أسرار تأويل البسملة وفاتحة الكتاب ..
وسميته تحفة الحمدية لما فيه من أسرار تأويلات معانيهما.
آخرها: فجعل الله تفضلا وإحسانا على عباده ختم قراءة الفاتحة المشتملة على كنوز المعارف إشارة الى أن خاتمة أمرهم ثابتة على الصراط المستقيم، وقراءتهم محفوفة مخزونة الى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين آمين ... والشكر على من أنعم عليّ بإتمام هذا المؤلف الذي جمع من مؤلفات المحققين والمؤلفين ولا سيما من التفسير المسمى بجامع الأسرار ومن كلمات الأحرار والأبرار ... قد وقع إتمامه في أواخر الرجب من سنة خمس وأربعين ومائة بعد الألف ...
أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية، كتبت بخط نسخي جيد، الآيات القرآنية مكتوبة بالأحمر في أولها لوحة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان. على الورقة الثانية قيد شراء باسم محمد رسول الكردي من مدينة حلب، تاريخه سنة ١٢٢٩ هـ. وقيد وقف باسم اسماعيل بن عبد الله الكردي الخالدي على أولاده تاريخه سنة ١٢٤٢ هـ. المخطوط مصاب بالرطوبة في أسافله، غلافه ممزق، وما بقي منه مزخرف ومذهب.
(ق ٤٧/ م ١٨* ١٢/ س ١٥)
стр. 1030
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الأول* الرقم: ٨٩٠٥
الناظم: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن سلامة بن إبراهيم بن خليل بن محمد الضرير المالكي الإسكندري المتوفى سنة ١١٤٩ هـ.
أول المنظومة:
يقول راجي ربّه المقتدر ... المالكي محمد الإسكندري
الحمد لله الذي قد بينّا ... حكم آيات كتابه لنا
وبعث الهادي بالقرآن ... موضحا بأحسن البيان
صلى عليه ذو الجلال كلّما ... كتب في التفسير أو تكلّما
وبعد: فالتفسير أفضل العلوم ... وأضلها على الخصوص والعموم
وكنت قد جمعت في حال الصغر ... فيه فوائدا وضاعت في الكبر
أشار لي بعض الألبا النصحا ... العادمي البغض الألبا الفصحا
أن أكتب التفسير نظما يأتي ... على عقول أهل ذي الأوقات
آخر الجزء الأول:
عظيم معناه الذي لا يحصى ... يستغرق القول لا يستقصى
ليس له من طرف يحدّ ... به ولا يأتي عليه العدّ
آخر جزئي ذا لما رجوت في ... والله ذو الفضل العظيم فاعرف
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت في سنة ١١٣٥ هـ كما في آخر الجزء الرابع ق (٣١١) كتبت المنظومة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
يبدأ الجزء الأول بتفسير أول الكتاب مع مقدمة المؤلف وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ» البقرة/ ١٠٥. على الورقة الأولى
стр. 1031
قيد شراء مع بقية الأجزاء ينص على ما يلي: تملكته بالشراء الشرعي من السيد محمود الكتبي من ابن الأيوبي، وأنا الفقير أحمد طيبي الحسيني. كما يوجد قيد إهداء لنسخ الكتاب من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ على الورقة الأولى أيضا ترجمة للمؤلف كتبها أبو الفيض محمد مرتضى الحسيني.
النسخة مصابة بالرطوبة، في أسافلها، وقد تأثرت الكتابة في بعض المواضع فيها وبخاصة في أوائلها. الغلاف من الجلد العادي عليه بعض الزخارف.
(ق ٣٤٣/ م ٢١* ١٥/ س ١٩) المصادر: سلك الدرر: ٤/ ١٢٣، عجائب الآثار: ١/ ١٦٠، إيضاح المكنون: ١/ ٣٠٣.
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الثاني* الرقم: ٨٩٠٦
أول الجزء:
ما ننسخ أي من آية أنفقوا ... بأن ما شرطية هنا تقوا
واختلفوا فقيل معنى أي شيء ... محلها النصب بننسخ لا غي
كمثل أيّا ما وتدعو بعد ... وذا مرجح به يعتد
آخر الجزء:
ومن قرأ ذي الآيتين كفتاه ... جاء في البخاري صحيح معناه
وكم أتى في فضل ذي الآيتين ... من الصحاح فادره من غير مين
هذا تمام الثاني في الجلود ... والحمد لله العليّ المحمود
стр. 1032
أوصاف المخطوط: هذه النسخة تتمة للجزء الأول، تبدأ بتفسير قوله تعالى «ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها» البقرة/ ١٠٦ وينتهي بتفسير آخر سورة البقرة.
كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والأشعار المستشهد بها مكتوبة بالأحمر. أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، كما فصل بين شطري الأبيات بخطوط حمراء.
النسخة مصابة بالرطوبة في أوائلها وقد رممت الورقة الأولى منها، الغلاف من الجلد المزخرف.
على الورقة الأولى قيد إهداء الكتاب من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ.
(ق ٣٥٧/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الثالث* الرقم: ٨٩٠٧
أول الجزء:
وآل عمران أتت بطيبة ... على وقائع باتفاق الأمّة
وعدد الآيات فيها مايتان ... على الذي حرره ذو الإتقان
قال أبو الحسن بن الحصار ... المالكي الأندلسي لا إنكار
آخر الجزء:
ففضله عظيم أي لبس بعد ... لا غاية لا طرف ولا يحدّ
وقيل بل عظم بالنبوة ... وقيل بالعلم وبالرسالة
رغبت في فضل الهنا العظيم ... رجوت منه واسعا في التميم
من غير تعويق ولا تناكث ... جعلت ذا آخر جزء ثالث
стр. 1033
أوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بأول سورة آل عمران، وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً» النساء/ ١١٢.
كتب هذا الجزء بخط نسخي معتاد وهو أفضل من الجزء الثاني، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالمداد الأحمر. أطرت الصفحات بإطارين مرسومين بالأحمر.
على الصفحة الأولى وقبل التفسير مقطعات شعرية من نظم المؤلف.
على الكتاب قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب إلى المكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ.
النسخة من القرن الثاني عشر الهجري وهي بحالة جيدة ورقا وغلافا، والغلاف من الجلد البني المزخرف (ق ٣٠٤/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الرابع* الرقم: ٨٩٠٨
أول الجزء:
لا خير في كثير من نجواهم ... يعني المنافقين كفارهم
قال مجاهد جميع الناس ... أو قوم طعمة بلا التباس
والنجوى معناها السرار الواقع ... في شأن تدبير الأمور فاسمع
آخر الجزء:
جعلت هذا آخر الجلد الذي ... يكون رابع الجلود فخذي
نظمت ذلك تجاه الكعبة ... مؤملا في رحمة واسعة
стр. 1034
تمّ الجزء الرابع بفضل الله وعونه من مبيضة مسودة مؤلفه في يوم الثلاثاء في الخامس من العشر الثاني من الشهر السادس من السنة الخامسة من العشر الرابع من القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية.
أوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد قليل الوضوح أحيانا. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرط بعض أوراقها.
الغلاف من الجلد البني المزخرف.
على الورقة الأولى بعد الغلاف أرجوزة من نظم المؤلف تتحدث عن مكانة التفسير بين العلوم. على الورقة الثانية قيد إهداء الكتاب من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب الدمشقي سنة ١٣٧٧ هـ.
(ق ٣١١/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الخامس* الرقم: ٨٩٠٩
أول الجزء:
وسورة الأعراف قل مكيّة ... للخبر قال مثله قتادة
ثم المص قد مضى ... فيه الكلام الشيخ قال عن رضى
وقل أنا الله المليك الصادق ... مفتاحها باسم الإله الخالق
آخر الجزء:
رجوتها متصلا بالأنفس ... جعلت ذا آخر جلد خامس
تمّ بحمد ربنا بطيبة ... عند نبينا بباب الرحمة
стр. 1035
سنة تسع بعد عشرين كذا ... مائة مع ألف تعدّ فخذا
وذاك آخر ربيع الثاني ... والحمد لله على البيان
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد رديء، أسماء السور، وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية. مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. الغلاف من الجلد البني المزخرف.
النسخة مفروطة الأوراق وقد رمم بعضها، على الورقة الثانية قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين الخطيب ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ.
(ق ٣٠٢/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء السادس الرقم: ٨٩١٠
أول الجزء:
سورة يونس أتت بمكة ... للحسن البصري مع عكرمة
كذا عطا وجابر والأكثر ... أيّ كلها وذا هو المشتهر
قال ابن عباس إلا ثلاث ... منها أتت بطيبة إلا ثلاث
آخر الجزء:
نظمت نصفه بباب الرحمة ... عند نبينا رسول الأمة
ونصفه الثاني بباب العمرة ... مواجها بذاك عند الكعبة
والحمد لله على التمام ... نسأله العون على الختام
стр. 1036
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بتفسير سورة يونس وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعريّة مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر.
أصيب المخطوط بالرطوبة في مواضع متعددة منه، كما انفرطت أوراقه. الغلاف من الجلد العادي المزخرف.
على الورقة الأولى قيد اهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ (ق ٣٠٩/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء السابع* الرقم: ٨٩١١
أول الجزء:
قل سورة الكهف أتت بمكّة* وقيل إلّا آتيين فاثبت هما اللتان قال واصبر نفسك* الآتيين اقرأهما واستمسكا آياتها قل مائة وعشرة* وقيل إحدى عشرة محررة آخر الجزء:
وقالت إذ ذلك ربّ إنّى ... ظلمت نفسي بضلال مني
فعني على الجهل وقد أسلمت ... مع سليمان وقد أطعت
لله ربّ العالمين حقّا ... تعبّدا لربنا ورقا
وقد الكفر جميعا وانقضى ... والقلب بالإيمان صار أبيضا
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبتدئ
стр. 1037
بسورة الكهف وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» النمل/ ٤٤ كتبت بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، والشواهد مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر. على الورقة الأولى قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية بتاريخ سنة ١٣٧٧ هـ.
النسخة مصابة بالرطوبة وبخاصة في أسافل أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ٣٠٦/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الثامن* الرقم: ٨٩١٢
أول الجزء:
ولقد أسلمنا الى ثمودا ... أخاهم صالحا المعهودا
أن اعبدوا الله بمعنى وحّدوا ... وإن تفسر الرسالة ارشدوا
وصح مصدرية يعني بأن ... قل فإذا هم للفجاءة اقطعن
آخر الجزء:
والقائلون المؤمنون مثل ما ... آخر دعواهم أن الحمدا
لأنه قضى بين المؤمنين ... بالحقّ في أشياء خذ بالتبيين
حمدته إذا تمّ هذا الجزء في ... جمادى في عام ثلاثين اعرف
ومائة وألف من هجرة أحمد عليه الله صلى ما اتضح أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبتدئ
стр. 1038
بتفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً» النمل/ ٤٥.
وينتهي بتفسير آخر سورة الزمر.
كتب المخطوط بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد مكتوبة بالأحمر تلوثت بعض أوراقها بالمداد الأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه، الغلاف من الجلد المزخرف.
على الورقة الأولى قيد إهداء ينص على ما يلي: هدية للدولة العلية بالبلاد المغربيّة .. على الورقة الثانية قيد إهداء من محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب الدمشقي للمكتبة الظاهرية بتاريخ سنة ١٣٧٧ هـ.
(ق ٣٠٥/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء التاسع* الرقم: ٨٩١٣
أول الجزء:
قد جاء في فضل الحواميم أحا ... ديث وآثار وكلّ وضحا
سورة غافر أتت مكيّة ... تسمى بمؤمن وبالطول أثبتنا
حم مرّ فيه القول مثل ما ... الأحرف إعرابا ومعنى قد سما
آخر الجزء:
فإنها قطعا هي المانعة ... أي من عذاب القبر والمنجية
стр. 1039
قد شفعت لرجل في النار ... وأدخلته جنة لا إنكار
طمعت في دخول جنة بها ... ختمت ذا الجلد بها فانتبها
في رمضان كان في ذا سنة ... ألف من الهجرة أتى ومائة
بعد ثلاثين تجاه الكعبة ... فالحمد لله وليّ النعمة
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبتدئ بسورة المؤمن (غافر) وتنتهي بتفسير آخر سورة الملك. كتبت بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر.
أصيبت النسخة بالرطوبة في أوراقها، وقد انفرطت بعض هذه الأوراق على الورقة الأولى قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية بدمشق سنة ١٣٧٧ هـ.
(ق ٣١٤/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء العاشر* الرقم: ٨٩١٤
أول الجزء:
والخبر قال: إنه اسم الرحمن ... أو آخر الحروف منه ببنيان
أو اسم سورة أو اسم القرآن ... أو الرواة قدروا ببيان
أو لوح من نور وقيل من ذهب ... أو قل هو النور فما فيه رهب
стр. 1040
آخر الجزء:
ومن بيان للموسوس لهم ... إنسا وجنّا فهو ما أهملهم
وهاهنا رأيت أقوالا أخر ... تركتها لأنها ستكرر
وبعضها ليست من التفسير ... وأنها قيلت بلا تحرير
والله أعلم وحمدا لله ... مؤبدا ليس له تناه
وأفضل الصلاة والسلام ... على النبيّ المبدأ الختام
أوصاف المخطوط: النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبتدئ بسورة القلم، وتنتهي بتفسير سورة الناس، وبهذا الجزء ينتهي هذا التفسير الذي تألف من عشرة أجزاء.
كتب هذا الجزء بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر.
المخطوط مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه وقد تأثرت الكتابة في بعض المواضع فيه، وقد رممت بعض الأوراق قديما. الغلاف من الجلد المزخرف.
على الورقة الأولى قيد اهداء باسم محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب الدمشقي للمكتبة الظاهرية بدمشق سنة ١٣٧٧ هـ.
(ق ٣٤٠/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تعليق على تفسير قوله تعالى «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» الأنعام/ ١٣٩ الرقم: ٧١٤٧
المؤلف: محمد العلمي.
стр. 1041
أوله: قال العلامة البيضاوي في تفسير قوله تعالى «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» بالتوفيق لها والحمل عليها، ولكن شاء هداية قوم وضلال آخرين، أقول: المذكور في كلام مشايخ أهل السنة أن الهداية خلق الاهتداء وهو المراد بالهداية هنا لكون معناها الشرعي المراد في أغلب الاستعمالات.
آخره: لكون الغرض من باب التنزيل إثبات الفعل لفاعله، أو نفيه عنه مطلقا على ما صرح به الخطيب في تلخيص المفتاح، وهذا المعنى فاسد للزوم اقتضاء صفة المشيئة عنه تعالى بما أفاد به الانتفاء والحمد لله على التمام.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أحكام السياسة للمولى ددة أفندي، متن تلخيص المفتاح للخطيب القزويني. وقسم من شرح اللمع لابن جني، ورسالة في تهذيب القرآن، ورسالة في حكم الدوران في مجالس الذكر.
المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وهو مصاب بالرطوبة، وقد تمزقت أوراقه مع الغلاف.
(ق ٣ (١ - ٣) / م ٥، ١٨* ٥، ١١/ س ١٢)
تعليقات الدرندي على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي الرقم: ٧٦٨٢
المؤلف: محمد بن عمر الدرندي كان حيا في سنة ١١٤٠ هـ.
أوصاف المخطوط: موضوعات مختلفة وتعليقات على تفسيرات من
стр. 1042
الكشاف والبيضاوي وفتاوى كالتعليق على قوله تعالى «وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً» «وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» وقوله «طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى» وغيرها. توجد مع هذه التعليقات مجموعة من الفتاوى والأجوبة على مسائل في الفقه واللغة وغيرها. كتب المجموع بخط فارسي معتاد الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والحواشي والشروح.
(ق ٣٧/ م ٢١* ١٤/ س ٢٧)
تعليقات على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٦٥٧٩
المؤلف: مجهول.
أولها: قال الله تعالى وتقدس: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ». لما كان أصل السور مسوقا للأمر للمؤمنين بإيفاء العقود والعهود، وفي صدرها وعنوانها «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ.
آخرها: قوله: أريحا- بفتح الهمزة وكسر الراء وبالحاء المهملة- قرية قريبة من بيت المقدس وفيه: إشارة الى ترجيح كون المرء بالأرض المقدسة (القدس). قوله: لما ندم على الدعاء عليهم بقوله: «فَافْرُقْ بَيْنَنا وقوله: «لفسقهم». إذ الحكم على المشتق يفيد عليه، فأخذ الاشتقاق، وهذا أظهر في موضع المضمر وأشار الى عهديّة اللام ويحتمل الاستغراق فيدخلونهم دخولا أوليا.
أوصاف المخطوط: تعليقات متفرقة مكتوبة بخطوط مختلفة، وعلى
стр. 1043
أنواع من الورق مختلفة بين الأوراق الكثير من الصفات البيضاء، الأوراق الموجودة في المخطوط متفاوتة في مقياسها وفي نوعيتها وقد تلفت أطراف بعضها.
(ق ٩٤/ م ٢٥* ١٨/ س ١٥ - ٢٥)
تعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً. إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ» الجن/ ٢٦ - ٢٧* الرقم: ٨٥٦٢
المؤلفون: ١ - جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ هـ ٢ - أبو العرفان برهان الدين إبراهيم بن الحسن الكوراني الشهرزوري الصوفي المتوفى سنة ١١٠١ هـ ٣ - يحيى بن محمد بن محمد بن عبد المغربي الشادي المتوفى سنة ١٠٩٦ هـ.
أولها: قال الزمخشري في هذه الآية إبطال. الكرامات لأن الذين تضاف اليهم وإن كانوا أولياء مرتضين فليسوا برسل، وقد خصّ الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع على الغيب.
آخرها: وتفسير القرآن بالرأي هجم لا يصح على غير مقتضى القواعد داخل في قوله ﷺ ، من تكلّم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ، والله الموفق. انتهى بحروفه ونقل من خطه رحمة الله.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، فيه بعض الشكل توجد هذه النسخة في مجموع
стр. 1044
يضم عددا كبيرا من الرسائل أغلبها في التفسير وقد كتب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.
(ق ٢ (١٤١ - ١٤٢) / م ٢٠* ١٥/ س ١٦)
تعليقة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي* الرقم: ٥٣٥١
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، اقتبس اقتباسا لطيفا من قوله تعالى «تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً» ولا يحتاج فيه الى دفع ما يتجه على المقتبس منه من أن الصلة يجب أن تكون معلومة، وليس تنزيل الفرقان على عبده معلوما فكيف يوضح الموصول ويدفع بأنه لقوة دليله نزل منزلة المعلوم.
آخرها: ولك أن تريد جميع النعم الدنيوية والأخرويّة ولا يشترك فيها المؤمن والكافر، فإن قلت: ما من نعمة دنيوية إلا وهي وصلة للمؤمن الى الأخروية فليس لقوله ما عدا ذلك مصداق يصدق الحكم المذكور عليه قلت: كأنه أراد بما يكون وصلة ما جعل وصلة، وكثيرا ما لا يجعله للمؤمن وصلة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي حتى الورقة (١٨) وبخط معتاد حتى الورقة (٢٣).
توجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة منها رسالة الأزمرلي في إبدال الضاد بالظاء، وتعليقة على أول البيضاوي ثم رسالة في الحروف المقطعات الواردة في أوائل السور للخادمي،
стр. 1045
وتعليقة على الفاتحة للإزميري، وشرح الملخص في علم المعاني والبيان، ورسالة في الحساب، على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم علي ابن محمد. كتب المجموع بخطوط مختلفة وبالمدادين الأسود والأحمر، أصابته الرطوبة في أعاليه ولكنه لا يزال بحالة حسنة.
(ق ١٢/ م ٢١* ١٦/ س ٣١)
تفسير آيات من سورة «ص» الرقم: ٦٥٧٦
المؤلف: مجهول.
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم «وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ» ص/ ٣٠.
والهبة عطاء الواهب بطريق الانعام لا بطريق العوض والجزء الموافق لأعمال الموهوب له، فسليمان النعمة التامة على داود لأن الخلافة الظاهرة الإلهية قد كملت لداود، وظهرت أكمليتها في سليمان، وكذا على العالمين لما وصل منه إليهم من آثار اللطف والرحمة. وعن ابن عباس ﵁ أنه قال: أولادنا من مواهب الله لنا. ثم قرأ «يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ» الشورى/ ٤٩.
آخره: قوله تعالى «وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى» ص/ ٤٠ أي لقربة في الآخرة مع ما له من الملك العظيم في الدنيا. «وَحُسْنُ مَآبٍ» وهو الجنّة.
وفي الحديث: أرأيتم ما أعطى سليمان بن داود من ملكه فإن ذلك لم يزده إلّا تخشعا، ما كان يرفع بصره الى السماء تخشعا لربه ولذا وجد لزلفى وحسن مرجع فطوبى له حيث كان فقيرا في صورة الغني.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والشروح.
стр. 1046
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير بعض السور مع مجموعة من الفتاوى في الفقه الحنفي والأدعية. كتب المجموع على أوراق متفاوتة في حجومها، كما كتب بخطوط مختلفة.
(ق ٤ (١٣٣ - ١٣٦) / م ٢٣* ١٦/ س ٢٧)
تفسير آية الكرسي الرقم: ٩٨٠٣
المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن هلال أوله: الحمد لله الأول ببطونه، الآخر بظهوره، والصلاة على على قطب أقطاب الدوائر، ووارث علم الأوائل والأواخر، محمد وآله وصحبه مفاتيح كنوز الأسماء والذخائر، أما بعد: فقد سنح لي أن أفسّر أعظم آية في القرآن تفسيرا مشتملا على الظهور والبطون، يقتبس منه أهل الظاهر والرسم، ويتحقق به أهل الباطن والكشف.
آخره: فلنختم الكلام على هذه الشريفة، حامدين لله على نعمه، ومصلّين على خاتم أنبيائه ورسله محمد الفاتح الخاتم، مجمع الكمالات ومنبع الخيرات، ونور أنوار العلويات والسفليات وآله وأصحابه ذوي النفحات القدسيات والكرامات الإلهيات.
تمّ الكتاب المبارك نهار الجمعة بعد الصلاة، أول جمعة في شوال سنة احدى وعشرين وتسعمائة بمدينة صفد، كتبه بيده الفانية العبد الفقير .. حسن ابن الحاج عبد الرحمن الشافعي العجلوني.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أصيبت بالرطوبة في مواضع منها ولكنها لا تزال بحالة جيدة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد سعيد الحوصي الشلاح تاريخه سنة ١٢٧٠، الغلاف من الجلد وهو مزخرف ومذهب.
стр. 1047
(ق ٢٥/ م ٥، ١٨* ١٤/ س ١٩)
تفسير الآيات القرآنيّة المشتملة على الدعوات القرآنية المصدرة بقوله تعالى: «ربنا أو ربّ» * الرقم: ٦٠٨٧
المؤلف: مجهول.
أوله: النصف الثاني من أزهار التنزيل في تفسير الآيات القرآنية المشتملة على الدعوات القرآنية المصدّرة بقوله: «ربنا أو ربّ المرتبة على ترتيب المصحف الشريف المحكي بعضها عن بعض الأنبياء ﵈، وخص بعضها بخطاب نبينا ورسولنا محمد ﵇.
وبعضها محكيّ عن بعض الواصلين من هذه الأمة، وبعضها عن بعض الصالحين من الأمم الماضية، وبعضها من حملة العرش، وقيل بعضها تعليم للعباد بأي عبارة، يسألون ما يحتاجون إليه من أمر المعاش والمعاد.
آخره: وللمؤمنين والمؤمنات الى يوم القيامة. ولا تزد الظالمين، أي الكافرين. إلا تبارا أي هلاكا، فأهلكوا بعد دعائه عليهم، وإغراق صبيانهم بنوع من أسباب الموت، لا للعقاب. وقيل أعقم الله آباءهم وأمهاتهم قبل الطوفان بأربعين سنة. فلم يبق معهم صبي حين أغرقوا، كما في عيون التفاسير.
وروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما- أنه قال: دعا نوح ﵇ بدعوتين: إحداهما للمؤمنين بالمغفرة، وأخرى للكافرين بالتبار والهلاك، وقد أجيبت دعوته في حق الكفار، فاستحال أن لا تستجاب دعوته في حقّ المؤمنين .. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون.
تم في يوم الجمعة المبارك سادس عشرين من شعبان المكرم سنة ١١٤٤ هـ.
стр. 1048
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة بدأها المؤلف بذكر الآيات الكريمة المبدوءة بكلمة ربّ أو ربنا ثمّ فسر هذه الآيات كل واحدة منها مستقلة عن الأخرى، ذاكرا مكان وجودها في المصحف. كتبت هذه النسخة بخط نسخي جيد، الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل في التفسير وقد أصيب في أوائله بالرطوبة كما انفرطت أوراقه ولكنه لا يزال بحالة حسنة. الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ٦٢ (٦١ - ١٢٢) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)
تفسير البسملة وفضائلها الرقم: ٤٦٦٥
المؤلف: محمد قرة جلبي زادة من بلدة كوزل حصار في تركية.
أوله: الحمد لله، وله المدح والثناء، رب العالمين، ومدبرهم كيف يشاء، الرحمن الرحيم: الذي كانت رحمته ملجأ العصاة في الدنيا وفي العقبي، مالك يوم الدين؛ يتصرف ويحكم .... وبعد:
فيقول العبد الضعيف خادم الفقراء أحقر الورى محمد الشهير بقرة جلبي زاده ..
آخره: فقال ﵇: من أحيا أرضا ميتة فهي له. فالعبد لما أحيا أرضا فهي له عند الشرع. والرب تعالى وتقدس. لما خلق أرض القلب وأحياه بنور الإيمان، وألقى حبّة المحبّة فكيف يجوز أن يكون لغيره فيه نصيب. إلى هاهنا كلام الكبير ولأنها الفضائل، ولا غاية لثوابه. ولكن أوردت درّة من الشمس وقطرة من البحر، ونشرع إلى بيان الفاتحة تفسيرا وتفضيلا بعون الله تعالى.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت
стр. 1049
بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير والمنطق وآداب البحث وغيرها. كتبت الرسائل بخطوط مختلفة، والمجموع بحالة جيدة ورقا ومدادا.
(ق ٧ (٢٥ - ٣١) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ٢١)
تفسير بعض سور من القرآن الكريم- الاخلاص، المعوذتين- الرقم: ٥٥٤٣
المؤلف: مجهول.
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله أحد. روى أبو العالية عن أبيّ بن كعب أن المشركين قالوا لرسول الله ﵇:
انسب لنا ربّك فأنزل الله هذه السورة .. وروي عن ابن عباس أن عامر بن الطفيل وأردد بن ربيعة أتيا النبي ﵇ فقالا: إلام تدعونا يا محمد؟ قال: إلى الله. قالا: صفه لنا، أمن ذهب هو، أم من حديد أم من خشب؟ فنزلت هذه السورة.
آخره: وسمّى الجن ناسا كما سماهم رجالا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن وروي عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله ﵇ قال له: ألا أخبرك بأفضل ما يعوذ المتعوذون؟
قلت: بلى. قال: المعوذتين. روي عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﵇: إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه وقرأ الإخلاص والمعوذتين ونفث فيهما ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما أقبل من جسده.
стр. 1050
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وقد خرم من آخرها جزء يسير. توجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة في أسماء القراء السبعة ورواتهم وأنسابهم وحاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل.
المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة عليه مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم محمد بن علي العمري الحموي سنة ١١٧٤ هـ.
وآخر باسم زين بن حسين الصالحي العطار.
(ق ٢ (١١ - ١٢) / م ٢١* ١٤/ س ١٩)
تفسير بعض الآيات المختارة الرقم: ٦٥٧٦
المؤلف: اسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البروسوي المتوفى سنة ١١٣٧ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فسّر فيها المؤلف مجموعة مختارة من الآيات الكريمة كقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ» الحجرات/ ١٢ وقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً» الأحزاب/ ٧٠ وقوله تعالى «إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً» النبأ/ ١٧.
كتب التفسير بخط معتاد، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات. يوجد هذا التفسير في مجموع يضم مجموعة من تفسير بعض السور والآيات، وبعض الفتاوى الفقهية، والأدعية والخطب، المجموع مصاب بالرطوبة، والأرضة، ولكنه لا يزال بحالة حسنة.
(ق ٤ (١٦٦ - ١٦٩) / م ٢٢* ١٦/ س ٣٠)
стр. 1051
تفسير قوله تعالى «لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ» المائدة/ ١٧ الرقم: ٦٥٧٦
المؤلف: مجهول.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري نقل فيها كاتبها عن مجموعة من المفسرين كالبيضاوي وأبي السعود، والخازن، وأبي عطية، والسيوطي، وقد وضح آراءهم في تفسير هذه الآية.
كتبت النقول بخط معتاد، على الهوامش كتابات منقولة من الحواشي على البيضاوي. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير الآيات والسور ومجموعة من الفتاوى الفقهية والخطب والأدعية.
المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.
(ق ٢٩ (١٧١ - ١٩٩) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٠ - ٢٣)
تفسير التستري* الرقم: ٥١٥ - تفسير (١٢٠)
المؤلف: أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التستري الصوفي المتوفى سنة ٢٨٣ هـ.
أوله: أخبرنا الشيخ الواعظ أبو نصر أحمد بن عبد الجبار ابن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النصر البلدي إجازة شافهني بها في دارة يوسف أن جده الامام أبا بكر محمد بن أحمد البلدي أخبره قال: حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الوضاحي ...
سمعت أبا محمد سهل بن عبد الله التستري ﵀ في سنة خمس وسبعين ومائتين يقول: ثنا محمد بن سوار عن أبي عاصم النبيل عن
стр. 1052
بشر عن عكرمة عن ابن عباس ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ فيم النجاة غدا؟ فقال عليك بكتاب الله فإن فيه نبأ من كان قبلكم وخبر من كان بعدكم.
آخره: فسكنت البلبلة الشجرة فلم تزل فيها حتى مات فلما رفعوا جنازته والناس يبكون حتى جاءوا بها إلى قبره فوقفت ناحية حتى دفن وتفرق الناس عن قبره فلم تزل تضطرب على قبره حتى ماتت فدفنت بجنبه والله أعلم.
كمل كتاب التفسير لسهل بن عبد الله التستري، كتبه الفقير الحقير المعترف بالعجز والتقصير أحمد بن حسن الجصيصي ووافق الفراغ من نسخه أواسط شهر شوال من شهور سنة (ق. م).
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة ١١٤٠ هـ وقد ذكر ذلك بحساب الجمل. كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق غلافه من الجلد المزخرف وهو ممزق.
على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته، وقيد تملك باسم سيواس أفندي.
(ق ١٤٦/ م ٢١* ١٥/ س ١٧)
تفسير الثعالبي- الجواهر الحسان تفسير الجامي- تفسير الملّا جامي .
стр. 1053
تفسير الجرخي- باللغة الفارسية* الرقم: ٦٢١ - تفسير (٤٢٦)
المؤلف: يعقوب بن عثمان الغزنوي المعروف بالجرخي والمتوفى سنة ٨٥٠ هـ تقريبا.
أوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة الملك، وينتهي بتفسير سورة الناس، كتبه بخط نسخي معتاد القاضي محمود بن مالك في ختام شهر رمضان سنة ١٠٠٣ هـ. على الهوامش بعض التعليقات.
أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة التي أضرت به كثيرا كما تمزقت أطرافه السفلى وقد رممت قديما.
على الورقة الأولى قيد وقف ينص على ما يلي:
قد وقف هذا الكتاب المسمى بتفسير الملا يعقوب جرخي ملّا محمد الأزبكي للفقراء من طلبة العلم وجعل السيد عبد الله أفندي متوليا عليه، ومن يكون له صلاحية من بعده وقفا صحيحا لوجه الله تعالى لا يباع ولا يرهن ولا يوهب.
على المخطوط قيد وقف المدرسة المرادية بدمشق.
(ق ١٢٢/ م ٥، ٢١* ٥، ١٣/ س ١٧)
تفسير الجرخي- نسخة ثانية* الرقم: ٦٢٢ - تفسير (٢٤٧)
أوصاف المخطوط: جزء منه كالنسخة السابقة يبدأ بتفسير سورة الملك وينتهي بسورة الناس، كتب بخط فارسي معتاد أسماء السور
стр. 1054
مكتوبة بالأحمر، في آخرها تاريخ نسخها وهو: قد وافق الفراغ من تحرير هذا التفسير المبارك على يد أضعف العباد شيخ نظام بن شيخ شيخي خان يرمرازي في خامس عشر شهر رجب المبارك سنة عشرين وألف.
المخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه بالية يحتاج الى الترميم، وقد أوقفه صاحبه على طلبة العلم، في أوله قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.
(ق ١٤٤/ م ٢٠* ١٥/ س ١٢) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٥٤٦
تفسير الجلالين- النسخة الأولى* الرقم: ٤٧٩ - تفسير (٨٣)
المؤلفان: ١ - جلال الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن إبراهيم المحلّي الشافعي المتوفى سنة ٨٦٤ هـ.
٢ - جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ.
أوله: الحمد لله حمدا موافيا لنعمه، وكافيا لمزيده، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه وجنوده. هذا ما اشتدت اليه حاجة الراغبين في تكملة تفسير القرآن الكريم الذي ألفه الإمام المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي رحمة الله عليه وتتميم ما فاته وهو من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الإسراء بتتمة على نمطه من ذكر ما يفهم به من كلام الله تعالى والاعتماد على أرجح الأقوال
стр. 1055
وإعراب ما يحتاج إليه وتنبيه على القراءات المختلفة المشهورة على وجه لطيف وتعبير وجيز، وترك التطويل بذكر أقوال غير مرضية وأعاريب محلها كتب العربية والله أسأل النفع به في الدنيا وأحسن الجزاء عليه في العقبى بمنه وكرمه.
آخره: غير المغضوب عليهم: وهم اليهود. ولا: غير. الضالين:
وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهودا ولا نصارى، والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد ... تاريخ سنة ١٠٨٦ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط تعليق معتاد صغير. أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح.
أصيبت بالرطوبة وبخاصة في أسافلها كما انفرطت أوراقها وتمزق غلافها، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج عمر أفندي ابن أحمد القونيوي على مدرسة الوزير عبد الله باشا عظم زاده، ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ وقيد باسم مدرسة الخياطين، في آخر النسخة مجموعة من الأدعية، منها دعاء ختم القرآن الكريم.
(ق ٢٩٠/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)
تفسير الجلالين- النسخة الثانية* الرقم: ٤٨٠ - تفسير (٨٤)
آخره: نجز كتابة في يوم السبت المبارك سابع شهر ذو القعدة الحرام من شهور سنة ألف ومائة وإحدى وأربعين من الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.
следующие страницы →