Полный текст (1 480 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.
стр. 1051
تفسير قوله تعالى «لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ» المائدة/ ١٧ الرقم: ٦٥٧٦
المؤلف: مجهول.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري نقل فيها كاتبها عن مجموعة من المفسرين كالبيضاوي وأبي السعود، والخازن، وأبي عطية، والسيوطي، وقد وضح آراءهم في تفسير هذه الآية.
كتبت النقول بخط معتاد، على الهوامش كتابات منقولة من الحواشي على البيضاوي. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير الآيات والسور ومجموعة من الفتاوى الفقهية والخطب والأدعية.
المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.
(ق ٢٩ (١٧١ - ١٩٩) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٠ - ٢٣)
تفسير التستري* الرقم: ٥١٥ - تفسير (١٢٠)
المؤلف: أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التستري الصوفي المتوفى سنة ٢٨٣ هـ.
أوله: أخبرنا الشيخ الواعظ أبو نصر أحمد بن عبد الجبار ابن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النصر البلدي إجازة شافهني بها في دارة يوسف أن جده الامام أبا بكر محمد بن أحمد البلدي أخبره قال: حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الوضاحي ...
سمعت أبا محمد سهل بن عبد الله التستري ﵀ في سنة خمس وسبعين ومائتين يقول: ثنا محمد بن سوار عن أبي عاصم النبيل عن
стр. 1052
بشر عن عكرمة عن ابن عباس ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ فيم النجاة غدا؟ فقال عليك بكتاب الله فإن فيه نبأ من كان قبلكم وخبر من كان بعدكم.
آخره: فسكنت البلبلة الشجرة فلم تزل فيها حتى مات فلما رفعوا جنازته والناس يبكون حتى جاءوا بها إلى قبره فوقفت ناحية حتى دفن وتفرق الناس عن قبره فلم تزل تضطرب على قبره حتى ماتت فدفنت بجنبه والله أعلم.
كمل كتاب التفسير لسهل بن عبد الله التستري، كتبه الفقير الحقير المعترف بالعجز والتقصير أحمد بن حسن الجصيصي ووافق الفراغ من نسخه أواسط شهر شوال من شهور سنة (ق. م).
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة ١١٤٠ هـ وقد ذكر ذلك بحساب الجمل. كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق غلافه من الجلد المزخرف وهو ممزق.
على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته، وقيد تملك باسم سيواس أفندي.
(ق ١٤٦/ م ٢١* ١٥/ س ١٧)
تفسير الثعالبي- الجواهر الحسان تفسير الجامي- تفسير الملّا جامي .
стр. 1053
تفسير الجرخي- باللغة الفارسية* الرقم: ٦٢١ - تفسير (٤٢٦)
المؤلف: يعقوب بن عثمان الغزنوي المعروف بالجرخي والمتوفى سنة ٨٥٠ هـ تقريبا.
أوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة الملك، وينتهي بتفسير سورة الناس، كتبه بخط نسخي معتاد القاضي محمود بن مالك في ختام شهر رمضان سنة ١٠٠٣ هـ. على الهوامش بعض التعليقات.
أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة التي أضرت به كثيرا كما تمزقت أطرافه السفلى وقد رممت قديما.
على الورقة الأولى قيد وقف ينص على ما يلي:
قد وقف هذا الكتاب المسمى بتفسير الملا يعقوب جرخي ملّا محمد الأزبكي للفقراء من طلبة العلم وجعل السيد عبد الله أفندي متوليا عليه، ومن يكون له صلاحية من بعده وقفا صحيحا لوجه الله تعالى لا يباع ولا يرهن ولا يوهب.
على المخطوط قيد وقف المدرسة المرادية بدمشق.
(ق ١٢٢/ م ٥، ٢١* ٥، ١٣/ س ١٧)
تفسير الجرخي- نسخة ثانية* الرقم: ٦٢٢ - تفسير (٢٤٧)
أوصاف المخطوط: جزء منه كالنسخة السابقة يبدأ بتفسير سورة الملك وينتهي بسورة الناس، كتب بخط فارسي معتاد أسماء السور
стр. 1054
مكتوبة بالأحمر، في آخرها تاريخ نسخها وهو: قد وافق الفراغ من تحرير هذا التفسير المبارك على يد أضعف العباد شيخ نظام بن شيخ شيخي خان يرمرازي في خامس عشر شهر رجب المبارك سنة عشرين وألف.
المخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه بالية يحتاج الى الترميم، وقد أوقفه صاحبه على طلبة العلم، في أوله قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.
(ق ١٤٤/ م ٢٠* ١٥/ س ١٢) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٥٤٦
تفسير الجلالين- النسخة الأولى* الرقم: ٤٧٩ - تفسير (٨٣)
المؤلفان: ١ - جلال الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن إبراهيم المحلّي الشافعي المتوفى سنة ٨٦٤ هـ.
٢ - جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ.
أوله: الحمد لله حمدا موافيا لنعمه، وكافيا لمزيده، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه وجنوده. هذا ما اشتدت اليه حاجة الراغبين في تكملة تفسير القرآن الكريم الذي ألفه الإمام المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي رحمة الله عليه وتتميم ما فاته وهو من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الإسراء بتتمة على نمطه من ذكر ما يفهم به من كلام الله تعالى والاعتماد على أرجح الأقوال
стр. 1055
وإعراب ما يحتاج إليه وتنبيه على القراءات المختلفة المشهورة على وجه لطيف وتعبير وجيز، وترك التطويل بذكر أقوال غير مرضية وأعاريب محلها كتب العربية والله أسأل النفع به في الدنيا وأحسن الجزاء عليه في العقبى بمنه وكرمه.
آخره: غير المغضوب عليهم: وهم اليهود. ولا: غير. الضالين:
وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهودا ولا نصارى، والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد ... تاريخ سنة ١٠٨٦ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط تعليق معتاد صغير. أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح.
أصيبت بالرطوبة وبخاصة في أسافلها كما انفرطت أوراقها وتمزق غلافها، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج عمر أفندي ابن أحمد القونيوي على مدرسة الوزير عبد الله باشا عظم زاده، ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ وقيد باسم مدرسة الخياطين، في آخر النسخة مجموعة من الأدعية، منها دعاء ختم القرآن الكريم.
(ق ٢٩٠/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)
تفسير الجلالين- النسخة الثانية* الرقم: ٤٨٠ - تفسير (٨٤)
آخره: نجز كتابة في يوم السبت المبارك سابع شهر ذو القعدة الحرام من شهور سنة ألف ومائة وإحدى وأربعين من الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.
стр. 1056
أوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. على الهوامش بعض الكتابات المختلفة والشروح.
على الورقة الأولى قيد وقف باسم عبد الرحمن بن محمد العمري على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٧٩ هـ وقيد وقف على مدرسة سليمان باشا. المخطوط مفروط الأوراق، وأوراقه الأولى والأخيرة ممزقة، الغلاف من الجلد وهو ممزق.
(ق ٤١٥/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢١)
تفسير الجلالين- النسخة الثالثة- الجزء الأول* الرقم: ٤٨١ - تفسير (٨٥)
أوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير أول الكتاب وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ» الأنعام/ ٩٩.
نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد سنة ١٠٩٨ هـ وقد ورد ذلك في آخر الجزء الرابع ذي الرقم ٤٨٣، وناسخه هو محمد ابن الشيخ خليل الأزهري الشنشوري. أصيبت بالرطوبة في مواضع منها. على ورقة الغلاف قيد تملك باسم عبد القادر الحافظ تاريخه سنة ١١٧٨ هـ. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاجة نفيسة خانم بنت المرحوم الحاج سليمان باشا والي الشام على مدرسة والدها وتاريخ الوقف في شعبان سنة ١١٧٩ هـ.
стр. 1057
تفسير الجلالين- النسخة الثالثة- الجزء الثاني* الرقم: ٤٨٢ - تفسير (٨٦)
أوصاف المخطوط: جزء يتمم الجزء السابق ويبدأ بتفسير قوله تعالى «إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ، إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» الأنعام/ ٩٩ وينتهي بتفسير قوله «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً» آخر الإسراء.
قال مؤلفه رحمة الله عليه: إنه فرغ من تأليفه يوم الأحد المبارك عاشر شوال سنة سبعين وثمانمائة وكان الفراغ من كتابة هذا النصف الأول من هذا التفسير العظيم يوم الاثنين المبارك سنة ثمان وتسعين وألف من الهجرة النبوية، وكتب النسخة محمد بن خليل الأزهري الشنشوري وقد ورد ذلك في آخر الجزء ذي الرقم- ٤٨٣ - كتب المخطوط بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
على ورقة الغلاف قيد تملك باسم عبده الحافظ سنة ١١٧٨ هـ.
الكتاب مفروط الأوراق بعض أوراقه مصابة بالرطوبة.
(ق ١٢٨/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩)
تفسير الجلالين- النسخة الثالثة- الجزء الرابع* الرقم: ٤٨٣ - تفسير (٨٧)
أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ، فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ» يس/ ٧٥. وينتهي بتفسير سورة الناس.
стр. 1058
وكان الفراغ من كتابتها يوم الأحد المبارك لثمان بقين من جمادى الأولى من شهور سنة ثمان وتسعين وألف وكان ذلك اليوم عيد النصارى الكبير وهو أيضا أول برمودة من شهور سنة سبع وتسعين وألف قبطية. وقد كتب التفسير على يد أفقر العباد وأحوجهم إليه محمد بن الشيخ خليل ابن الشيخ شريف ابن الشيخ خليل الشهير بأبي عافية الأزهري الشنشوري بلدا الشافعي مذهبا البرهاني طريقة غفر الله له.
هذا الجزء هو الأخير في هذه النسخة وهي تنقص جزءا وهو الثالث. كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة في أعاليه، عليه قيد تملك باسم عبده الحافظ تاريخه سنة ١١٧٨ هـ.
(ق ١٥٠/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩)
تفسير الجلالين- النسخة الرابعة* الرقم: ٤٨٤ - تفسير (٨٨)
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة تنتهي بالخاتمة التالية:
ووافق الفراغ من نسخة ضحوة نهار الأربعاء المباركة يوم الرابع عشر من شعبان المنتظم في عام أربع وسبعين ومائة بعد الألف على يد أفقر العباد ... محمد بن حسين.
كتبت النسخة بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والشروح، في أولها لوحة مزخرفة مزينة بالذهب والألوان. أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.
стр. 1059
على الورقة الأولى الوجه (أ) قيد وقف نصه ما يلي:
أما بعد: فإن الوزير المكرم الدستور الأفخم أمير الحج الشريف الشامي ووالي محروسة الشام دامت له سوابغ الإنعام هربا من العذاب الأليم وطلبا إلى الثواب العميم أوقف وأبدى هذا الكتاب الجلالين الجليل على نفسه الكريمة على مخدومه المكرم الحاج عبد الله بيك وعلى أخيه المحروس علي بيك ثم على أولادهم وأنسالهم وأعقابهم وعلى من يقرأ به من سراية خاله المرحوم الوزير الأكرم الحاج أسعد باشا يجري ذلك أبد الآبدين ودهر الداهرين تقبل الله منه وجزاه خير الدارين.
وحرر في شعبان المبارك سنة تسعين ومائة وألف.
النسخة مفروطة الأوراق غلافها من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه ممزق.
(ق ٣٣١/ م ٢٠* ١٢/ س ٢٥)
تفسير الجلالين- النسخة الخامسة- الجزء الأول* الرقم: ٤٨٦ - تفسير (٩٠)
أوصاف المخطوط: جزء من التفسير يبدأ بأول الكتاب وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء. يليه الخاتمة التالية: ووافق الفراغ من هذه التكملة يوم الأحد المبارك يوم واحد وعشرين من شوال من شهور سنة ألف ومائة وثمانية وأربعين من الهجرة النبوية.
كتبت النسخة بخط معتاد مشكول أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت بعض أوراقها وقد رمم بعضها قديما. على الورقة الأولى قيد وقف باسم
стр. 1060
الوزير الحاج محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ٣٢٤/ م ٢٠* ١٥/ س ١٣ - ١٥)
تفسير الجلالين- النسخة الخامسة- الجزء الثاني* الرقم: ٤٨٥ - تفسير (٨٩)
أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير أول سورة الكهف «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً» وينتهي بتفسير سورة الناس.
نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت في سنة ١١٤٨ هـ كما ورد في الجزء ذي الرقم ٤٨٦. كتبت بخط معتاد مشكول، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.
المخطوط مفروط الأوراق، أوراقه الأولى بالية ممزقة، الغلاف من الجلد المزخرف لكنه ممزق.
(ق ٤٦٤/ م ٢٠* ١٧/ س ١٣)
تفسير الجلالين- النسخة السادسة- الجزء الأول* الرقم: ٦٢٦ - تفسير (٢٥١)
أوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة البقرة وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، يليه الخاتمة التالية: وكان الفراغ من
стр. 1061
كتابة وتكملة هذا الجزء ليلة الجمعة المباركة بعد صلاة العشاء ليلة خمس وعشرين من شهور ذي القعدة الذي هو من شهور سنة ١١٩٦ من الهجرة النبوية.
كتبت النسخة بخطين مختلفين كلاهما نسخي معتاد. القسم الأول ينتهي في الورقة ٢٣٠ والقسم الثاني حتى نهاية الجزء. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح. على الورقة الأولى مجموعة كبيرة من قيود التملك منها قيد باسم السيد محمد أبي السعادات الدجاني نجل السيد حسين سليم الدجاني مفتي يافا سنة ١٣٢١ هـ اشتراه من تركة المرحوم عبد القادر الشطي، وقيد تملك آخر باسم عبده بن محمد خالد بن شاكر الصباغ الصالحي سنة ١٢٧٦ هـ وقيد ثالث باسم عبده بن محمد طاهر بن يوسف بن عمران صالح. في آخر النسخة مجموعة من الفوائد المختلفة.
المخطوط مفروط الأوراق، الورقة الأولى منه ممزقة وبعض أوراقه مصابة بالرطوبة، الغلاف من الجلد وهو ممزق.
(ق ٢٣٧/ م ٢١* ١٦/ س ٢٥)
تفسير الجلالين- النسخة السابعة-* الرقم: ٦٣٠ - تفسير- ٣٣٢
أوصاف المخطوط: نسخة كاملة تنتهي بالخاتمة التالية:
وكان الفراغ من كتابته يوم السبت المبارك الموافق أحد عشر يوما خلت من شهر ربيع الآخر سنة ١٢٦٤ هـ على يد كاتبه الفقير الى الله تعالى
стр. 1062
مصطفى أحمد عبد المعطي النواوي غفر الله له ولوالديه ... كتبت النسخة بخط معتاد رديء أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر.
النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، غلافها من الجلد المزخرف.
(ق ٤٥٣/ م ٢٢* ١٦/ س ٢١)
تفسير الجلالين- النسخة الثامنة* الرقم: ٦٣١ - تفسير- ٣٣٣
أوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري تتألف من جزءين مفروطة الأوراق ناقصة من آخرها عدة أوراق تنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً» النبأ/ ١٧.
كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر في الجزء الأول، وبالأسود وبخط أكبر في الجزء الثاني الآيات الكريمة مكتوبة بالأحمر في الجزءين. كتب القسم الأكبر من التفسير السيد يوسف ابن إبراهيم الشبشيري (ق) ١١٠. المخطوط مصاب بالرطوبة وبالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه حتى الورقة ٢٤. على الورقة الأولى الوجه أمجموعة من الأحاديث النبوية المتفرقة .. الغلاف من الورق المقوى.
(ق ٢٤٠/ م ٥، ٢٤* ١٧/ س ٢٥)
تفسير الجلالين- النسخة التاسعة-* الرقم: ٣٨٩٧
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مفروطة
стр. 1063
ومخرومة من آخرها تنتهي بقوله تعالى «وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً» نوح/ ١٦ كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في مواضع مختلفة منها وانفرطت أوراقها كما تمزقت الورقة الأولى منها. الغلاف من الجلد المزخرف لكنه ممزق.
على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.
(ق ٣٦٩/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ١٩)
تفسير الجلالين- النسخة العاشرة-* الرقم: ٧١٥٧
أوصاف المخطوط: نسخة كاملة جيدة من القرن العاشر الهجري، تنتهي بالخاتمة التالية: تمّ هذا التفسير المبارك بحمد الله وعونه ووافق الفراغ من كتابته يوم الأربعاء المبارك رابع عشر شهر محرم الحرام افتتاح سنة ٩٣١ هـ أمن الله خاتمتها. وقد تشرف بكتابته العبد المذنب الخاطي .... مصطفى ابن الشيخ عمر العلاف الشافعي.
كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة وبالأرضة في مواضع متعددة منها. الورقة الأولى تالفة وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق المقوى. في أولها فهرس بأسماء السور وترقيمها، ثم مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم عبد الرزاق الأصبحي القادري تاريخه سنة ١١٣٠ هـ. وآخر باسم سليم الدمشقي وثالث باسم علي الطرابلسي.
стр. 1064
(ق ٣٨٦/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)
تفسير الجلالين- النسخة الحادية عشرة* الرقم: ٨٠٢٥
أوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري تنتهي بما يلي: تمّ التفسير المبارك العظيم للشيخين السيدين الجلالين المحلّي والسيوطي أعاد الله علينا وعلى المسلمين من بركاتهما .. على يد الفقير أحمد بن محمد الشهير بالسابق في سنة ١١١٨ هـ.
كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مصابة بالرطوبة وبعض أوراقها مفروطة.
على الورقة الأولى قيد وقف على المكتبة الظاهرية وهو باسم نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة.
(ق ٣٦٤/ م ١٧* ١١/ س ٢٥)
تفسير الجلالين- النسخة الثانية عشرة الرقم: ٥٤٩٢
أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية كاملة تتألف من جزءين من القرن الثاني عشر الهجري تنتهي بما يلي: تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب على يد أفقر العباد الى الله الواحد الأحد يوسف بن درويش محمد في يوم الأربعاء من شهر صفر الخير الخامس عشر منه في سنة ١١١١ هـ.
стр. 1065
كتبت بخط نسخي دقيق جيد، أسماء السور والبسملات وعدد الآيات وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة ١ والورقة ١٣٢ لوحتان مزخرفتان بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات في هاتين الورقتين بإطارات مرسومة بالذهب، بقية الأوراق محاطة بإطارات مرسومة بالفضة. في أول التفسير فهرس بأسماء السور وترقيمها في الكتاب.
على الورقة الأولى الوجه- أ- قيد وقف الوزير الحاج محمد باشا في ربيع الأول سنة ١١٩٧ هـ. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب.
(ق ٢٧٥/ م ٥، ١٩* ١٢/ س ٢٥)
تفسير الجلالين- النسخة الثالثة عشرة- الرقم: ٩٣٥٨
أوصاف المخطوط: نسخة عادية كاملة تتألف من جزءين. ينتهي الجزء الأول في الورقة (١٧٧) بالخاتمة التالية: تمّ النصف الثاني من تفسير القرآن العظيم للشيخ جلال الدين السيوطي في يوم الثلاثاء سلخ محرم الحرام سنة سبعين ومائتين وألف على يد الفقير راجي عفو الغفار عبد القادر الخطيب ابن السيد صالح العطار. أما الجزء الثاني فينتهي بالخاتمة التالية: وكان الفراغ من كتابته بعد الظهر يوم الخميس حادي عشر شوال سنة سبعين ومائتين وألف على يد راجي الدعاء من المحسن عبد القادر الخطيب العطار. كتبت النسخة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وهي مضبوطة بالشكل
стр. 1066
أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. الغلاف من الجلد العادي.
على الورقة الأولى: مقدمة فيما يجب على الشارع معرفته في كل علم. ثم قيد تملك باسم محمد أبو الخير. وقيد تملك آخر باسم محمد علي ابن السيد محمد عطا الله الأيوبي الأنصاري سنة ١٣١١ هـ وأخيرا قيد إهداء من ورثة المرحوم عطا الأيوبي سنة ١٣٨٤ هـ.
(ق ٣٨٤/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٩)
تفسير الجلالين- النسخة الرابعة عشرة- الرقم: ٩٨٨٢
أوصاف المخطوط: نسخة عادية كاملة من القرن الحادي عشر الهجري، تنتهي بالخاتمة التالية: قد تمّ فراغ هذه النسخة الشريفة في شهر شعبان سنة ١٠٩٦ من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، وهي مضبوطة بالشكل. على الهوامش بعض التصويبات القليلة بالأحمر والأسود .. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. أصيب المخطوط بالرطوبة وبخاصة أوراقه الأولى مع غلافه على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: منها قيد باسم عبد الرحمن القاضي بديار بكر وقيد باسم مصطفى أمين زادة، وأخيرا قيد إهداء للكتاب من الآنسة فلك الطرزي الى دار الكتب الظاهرية بدمشق.
(ق ٥٣٥/ م ١٩* ١٢/ س ١٩)
стр. 1067
تفسير الجلالين- النسخة الخامسة عشرة- الرقم: ١١٠٣١
أوصاف المخطوط: نسخة مهترئة مفروطة الأوراق ناقصة في مواضع متعددة وهي من القرن الثاني عشر الهجري تنتهي بالخاتمة التالية:
ووافق الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة يوم الأربعاء في نصف الشهر ربيع الأول سنة ألف ومائة وثماني عشرة.
كتبت النسخة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق. الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ٢٣٢/ م ٢١* ١٤/ س ٢٩)
تفسير الجلالين- النسخة السادسة عشرة الرقم: ١١٥٣٣
أوصاف المخطوط: نسخة كاملة مهترئة في أوائلها تنتهي بالخاتمة التالية: ووافق الفراغ من نسخ هذا التفسير الكريم في يوم الثلاثاء المبارك تاسع شهر جمادى الآخرة من شهور سنة تسعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد العبد الفقير محمد ابن المرحوم ناصف بن عبد الدائم الغزالي الشافعي.
كتبت النسخة بخطوط مختلفة أكثرها نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات والشروح المختلفة. الأوراق الأولى مهترئة وبعضها مرمم ترميما سيئا.
على الورقة الأولى قيد وقف باسم الشيخ الجمالي بحارة العنانية، وقيد
стр. 1068
تملك مطموس. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد ابن الحاج خليل.
(ق ٤١٤/ م ٥، ١٩* ١٤/ س ٢٣)
تفسير ابن أبي حاتم الرازي: الجزء الأول* الرقم: ٧٣١٢
المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الحافظ الرازي المعروف بابن حاتم التميمي المتوفى سنة ٣٢٧ هـ أو له: قال الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن ابن الامام أبي حاتم محمد بن ادريس الرازي قدس الله روحه وجزاه خيرا.
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله أجمعين، سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القرآن مختصرا بأصح الأسانيد وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات وتنزيل السور، وأن نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره متقضيا تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القرآن يوجد له تفسير إلا أخرج ذلك فأجبتهم الى ملتمسهم وبالله التوفيق.
آخره: الوجه الثالث: حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان أنا ابن المبارك عن معمر بن عمر عبد العزيز كتب: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها مثله.
وقبلة عن عطاء في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله ليس لها الا ما وجد. والوجه الرابع: حدثنا أبي ثنا الحسن عن الزبرقان، ثنا فضيل بن
стр. 1069
عياض عن سفيان الثوري في قوله «لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها» قال: إذا الفرائض.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري ناقصة من وسطها ومن آخرها تبدأ بتفسير سورة الفاتحة وتنتهي بآخر سورة البقرة «لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها» سقط منها تفسير الآيات (١٤ - ١٩٣). كتبت بخط نسخي قديم قليل الإعجام فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ... النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، الغلاف من الجلد المزخرف بزخارف جميلة رائعة.
(ق ١٠١/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٣) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٥١٣ - بروكلمان الذيل: ١/ ٢٧٨
تفسير الخازن- لباب التأويل. تفسير الرازي- مفاتيح الغيب. تفسير الرسعني- رموز الكنوز. تفسير أبي السعود- إرشاد العقل السليم. تفسير السمرقندي- تفسير أبي الليث .
تفسير سور الأعراف والأنفال والتوبة الرقم: ١١١٩١
المؤلف: مجهول.
أو له: القراءة: يتذكرون بياء الغيبة ثم تاء التفعل ابن عامر، الباقون كما مرّ في آخر الأنعام الوقوف: المص، كوفي للمؤمنين أولياء، تذكرون، قايلون. نصف الجزء ..
стр. 1070
آخره: والمؤمنون أمة الدعوة والاجابة جميعا، وغيرهم أمة الدعوة فقط، فقل حسبي الله لأن المفصود من التبليغ قد حصل لك وهو وصولك الى الله، أعرضوا عن دعوتك وأقبلوا والله المستعان ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في أعاليها دون أن تتأثر الكتابة بذلك. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.
(ق ٢٠١/ م ٣١* ٢٠/ س ١٧ - ٢٨)
تفسير سور من القرآن الكريم- من الضحى الى الناس* الرقم: ٤٤٧٠
المؤلف: مجهول.
أوله: سورة والضحى، مكية، وهي اثنان وتسعون حرفا، وأربعون كلمة، وإحدى عشرة آية، عن أبيّ بن كعب ﵁ أنه قال: من قرأ سورة والضحى كان فيما يرضاه الله تعالى.
آخره: «الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ» بالكلام الحنفيّ الذي يصل مفهومه الى القلب من غير سماع. «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» معناه: يدخل في الجنّي كما يدخل في الإنسيّ، وقيل الوسواس من الجنّ والناس جميعا. وكان النبيّ ﷺ إذا اشتكى يقرأ على نفسه المعوذتين وينفث في كفّه.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها. كتبت بخط معتاد تصعب قراءته فيه أخطاء إملائية
стр. 1071
ونحوية، على الهوامش بعض الإضافات. خرمت الورقتان الأولى والأخيرة وعوضتا بخط مغاير للأصل. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك بعضها مطموس، منها
قيد باسم محمد بن إبراهيم بن محمد الدكدكجي تاريخه سنة ١١١٢ هـ. المخطوط جاف الأوراق، أطراف أوراقه مرممة.
(ق ١٢٦/ م ١٩* ١٤/ س ١٦ - ١٨)
تفسير سور من القرآن الكريم* الرقم: ٥٧٨٧
المؤلف: مجهول:
جزء من تفسير القرآن الكريم يحوي تفسير السور التالية: يس- الدخان- الواقعة- الملك وجزء عمّ جميعه.
أوله: قيل يس معناه يا إنسان، أو يا محمّد. أو من فواتح السور، يفتتح به كلام ربّ العزة. قرئ الياء بين الكسر والفتح، وبالإمالة وبالفتح وقرئ يس والقرآن بإدغام النون في الواو مع الغنّة وبإظهارها والواو فيه واو قسم.
آخره: عن رسول الله ﷺ ، لقد أنزلت عليّ سورتان ما أنزل مثلهما وإنك لن تقرأ سورتين أحب وأرضى عند الله منهما. قال عثمان بن واقد: سألت محمد بن المنكدر عن المعوذتين أهما من كتاب الله؟ قال من لم يزعم أنهما من كتاب الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وقع الفراغ من تحرير هذا التفسير الشريف شرفه الله تعالى
стр. 1072
وعظمه بعون الله وحسن توفيقه بيد الفقير المحتاج الى رحمة الله تعالى أمير بن تيمور.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت مع المجموع سنة ٩٩٨ هـ (ق- ٢٠٩) كتبت بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة والأرضة في مواضع متعددة منها وبخاصة في أواسطها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: رسالة في أسماء الله الحسنى، ومجموعة رسائل في فضل بسم الله الرحمن الرحيم، ورسالة في تفسير الفاتحة، يلي ذلك: رسالة في فضائل بعض سور من القرآن الكريم، وأخيرا رسالة في تفسير سور من القرآن الكريم. غلاف المجموع من الجلد المزخرف ولكنه ممزق ومصاب بالأرضة.
(ق ٤٦ (١ - ٤٦) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)
تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: ٥٧٨٧
المؤلف: أبو سعيد الحنفي أوله: فهرست الكتاب، سورة البروج، مذكور فيها شاهد ومشهود وفضيلة الجمعة، سورة الطارق يذكر فيها السرائر والعلانية والعام والخاص ...
سورة البروج: اثنتان وعشرون آية. بسم الله الرحمن الرحيم:
قوله ﵎ «وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ ... » قال الشيخ أبو سعيد الحنفي: اعلم أنّ في هذه السورة كلاما من خمسة أوجه: ١ - أحدها في فضائل قراءتها- ٢ - والثاني: في عدد آياتها وكلماتها وحروفها
стр. 1073
٣ - والثالث: في سبب نزولها- ٤ - والرابع في تفسيرها- ٥ - والخامس فيما يتصل بها.
آخره: إن النبيّ ﵇ كان يدعو لعمر ﵁ ويقول:
اللهم أعزّ هذا الدين بعمر أو بأبي جهل، فاستجاب الله دعاءه بعمر وأدركه دعاء الرسول فأخرجه الله تعالى الى الصلح وكان هو يظنّ أنه يذهب الى الحرب ....... وآدم ﵇ لم يدع لابليس بالخير فلذلك صار إبليس لعينا وعمر كريما بدعاء محمد ﵇.
قد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة وتسويدها في شهر صفر في وقت الضحى عن يد العبد الضعيف الحاج أمير بن تيمور سنة ثمان وتسعين وتسعمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التفسير، ورسالة في أسماء الله الحسنى، المجموع بحاجة الى الترميم مع غلافه الممزق.
(ق ١٣٥ (٧٥ - ٢٠٩) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)
تفسير سور من القرآن الكريم* الرقم: ٦٢٧ - تفسير ٢٥٢
المؤلف: أبو سعيد الحنفي السور المفسرة هي: البروج- الطارق الأعلى- الغاشية- الفجر البلد- الشمس- الليل- الضحى- الانشراح- التين- العلق- القدر- لم يكن- الزلزلة- العاديات- القارعة- التكاثر- العصر
стр. 1074
- الهمزة- الفيل- الماعون- الكوثر- الكافرون- الفتح- تبّت- الاخلاص- الفلق- الناس.
أوله: سورة البروج: نزلت بمكة، آياتها- ٢٢ - وكلماتها- ١٠٩ - وحروفها- ٤٥٧١ - قوله ﵎: «وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ» قال الشيخ أبو سعيد الحنفي ﵀: اعلم إن في هذه السورة كلاما من خمسة أوجه: أحدها: في فضائل قراءتها. والثاني:
في عدد آياتها وكلماتها وحروفها. والثالث في نزولها وسبب نزولها.
والرابع: في تفسيرها. والخامس: فيما يتصل بها.
آخره: وجواب آخر، أن النبي ﷺ كان يدعو لعمر ﵁ ويقول: اللهم أعزّ الاسلام أو هذا الدين بعمر أو بأبي جهل، فاستجاب الله دعاءه في عمر وأدركه دعاؤه فأخرجه الله تعالى وكان هو يظن أنه يذهب الى الحرب حتى صالحة وأسلم على يديه الى آخر القصة، وآدم ﵇ لم يدع لإبليس بالخير فلذلك صار إبليس لعينا وعمر كريما ....
قد وقع الفراغ من استنساخ هذا الكتاب في سنة ست ومائة وألف من هجرة من له العزة والشرف على يد العبد الضعيف .... حسن بن إبراهيم بن علي.
أوصاف المخطوط: نسخة مكتوبة بخطين مختلفين كلاهما نسخي، السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والنقول من بعض التفاسير. أصيبت بالرطوبة وتلوثت بعض أوراقها بالدهن.
التفسير موضوع على طريقة أهل التصوف، في أول المخطوط
стр. 1075
مجالس في الوعظ والتفسير. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد المحسن المرادي. الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ١٥٣ (٤٣ - ١٩٥) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٧* ٢١)
تفسير سور من القرآن الكريم- نسخة ثانية الرقم: ٧٥٠٠
المؤلف: أبو سعيد الحنفي آخره: قال ابن عباس في قوله «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» يدخل في الجنّ مثل ما يدخل في الإنس فيوسوس، وقال بشر: إن اسم الناس قد يقع على الجن. قال بعض العرب: جاء قوم من الجنّ فوافقوا، فقيل لهم: من أنتم؟ قالوا: أناس من الجنّ. وقال الله تعالى «وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ» فسمى الجنّ رجالا كالانس.
تمّ الكتاب بحمد الله تعالى على يد أضعف العبيد عبد الكريم بن بدر خان بن محب بن بدر خان .. وقت الضحى في يوم الجمعة من الشهر المبارك ذي القعدة في تاريخ ألف ومائة وثمانين وثلاث.
أوصاف المخطوط: نسخة مفروطة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الأوراق وعلى الكتابة فيها كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر والأخضر، على الهوامش بعض العناوين.
تختلف هذه النسخة عن النسخة ذات الرقم- ٥٧٨٧ - في بعض المواضع زيادة حينا ونقصا حينا آخر توجد هذه النسخة في مجموع يضم تراجم بعض الفقهاء والمحدثين ومنتخب من كتب الحديث كتب
стр. 1076
سنة ١٢٠١ هـ المجموع مصاب بالرطوبة الشديدة وقد تمزقت أطراف أوراقه واسودت، أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف ولكنه ممزق.
(ق ١١٨ (٩ - ١٢٦) / م ٢١* ٧/ س ٢٠)
تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: ٩٨٠٤
المؤلف: أبو سعيد الحنفي أوله: قال الإمام في التفسير الكبر: إن هذه السورة على اختصارها فيها لطائف أولها: إنها كالمقابلة التي قبلها لا تلك. وصف الله منها المنافق بأمور أربعة. البخل، وهو المراد من قوله: يدعّ اليتيم، ولا يحضّ على طعام المسكين، والثاني ترك الصلاة، وهو المراد من قوله: الذين هم عن صلاتهم ساهون ..
آخره: وقال بعضهم: قل هو الله أحد، ردّ على المعطلة لأنهم يقولون ليس لهذا العالم صانع، وأحد ردّ على المجوسي والثنوية.
الصمد: رد على المشبهة، لم يلد ولم يولد، ردّ على النصارى، وفي تفسير سورة الإخلاص بحث طويل ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فيها تفسير سورة، الكوثر، والإخلاص والزلزلة .. كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والحواشي. أصابتها الرطوبة الشديدة في أعاليها وقد تفشى الحبر في بعض الأوراق، كما أصابتها الأرضة في أوراقها وغلافها.
(ق ٥٠/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)
стр. 1077
تفسير سورة آل عمران* الرقم: ٥٧٧٣
المؤلف: مجهول.
أوله: سورة آل عمران مدنيّة وآيتها: مائتان.
بسم الله الرحمن الرحيم: «الم» الله أعلم بمراده، «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» الاسم الأعظم. «نزل عليك القرآن منجما بالحقّ» بالصدق. «مُصَدِّقاً» لما تقدمه بين يديه من الكتب وأنزل التوراة والإنجيل، جملة من قبل. «هُدىً لِلنَّاسِ» عموما.
آخره: «وَلا يَحْزُنْكَ» بفتح أوله أو ضمّه. «الذين تخلفوا» من المنافقين هم مسارعون في الكفر واقعون فيه. «إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ» أي أولياءه شيئا بل أنفسهم، يريد الله إشارة الى بلوغهم غاية الكفر بأن لا يجعل لهم حظّا نصيبا في الآخرة ثوابها، ودلالة على موتهم على الكفر ولهم مع الحرمان عذاب عظيم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول السورة وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ
عَظِيمٌ».
كتبت بخط معتاد دقيق فيه بعض الأخطاء الإملائية والنحويّة، على الهوامش بعض الشروح. تحت الكلمات الكثير من الخطوط بالحبر الأسود. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة في جميع صفحاتها وقد تأثرت الكتابة في بعض المواضع منها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة الكلمة الطيبة لليازجي الواعظ، وأسنى المقاصد في حكم الإحداث في المساجد للشيخ ياسين الفرضي، ورسالة في حلق الذكر في المساجد لخير الدين الرملي،
стр. 1078
ورسالة مسعفة الحكام على الأحكام لشمس الدين التمرتاشي. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. عليه قيد وقف باسم محمد الراهب وقد أوقفه على شيخه السيد محمد بن عابدين، وقيد تملك باسم محمد أمين سنة ١٢١٢ هـ. الغلاف من الورق المقوى.
(ق ٧ (١ - ٧) / م ٢٠* ٥، ١٢/ س ٢٨)
تفسير سورة الأعلى الرقم: ٦٥٧٦
المؤلف: أبو الفداء اسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البرسوي المتوفى سنة ١١٧٣.
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم- ويتجنبها- أي يبتعد من الذكرى ومن التذكر والعظة والنصيحة ولا يسمعها سماع القبول:- الأشقى- أي الزائد في الشقاوة من الكفرة لتوغله في عداوة النبي ﵇ مثل الوليد بن المغيرة وأبي جهل ونحوهما، والأشقى هو الكافر مطلقا، لأنه أشقى من الفاسق. وروي أنه من يخشى هو عثمان بن عفان ﵁.
آخره: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» أي تاب من الذنوب. «وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ» يعني إذا سمع الأذان خرج الى الصلاة ثم ذم تارك الجماعة لأجل اشتغاله بالدنيا فقال: «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا» يعني تختارون عمل الدنيا على عمل الآخرة. وعمل الآخرة خير وأبقى من عمل الدنيا والاشتغال بها وبزينتها.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات منقولة من تفاسير
стр. 1079
أخرى كتفسير البيضاوي وشيخ زادة وغيرهما .. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير والفقه والأدعية وغيرها كتب المجموع بخطوط مختلفة وأغلبه من القرن الثاني عشر الهجري وهو بحالة حسنة.
(ق ٣ (١٥٧ - ١٥٩) / م ٥، ٢٣* ١٦/ س ١٨) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٢١٩ - إيضاح المكنون: ١/ ٧٤ اكتفاء القنوع: ٥٠٠ - معجم المؤلفين: ٢/ ٢٦٧
تفسير سورة الحجرات الرقم: ١٠٢٨٤
المؤلف: مجهول.
أوله: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» أي لا تقدموا أمرا، فحذف المفعول ليذهب الوهم الى كل ما يمكن، أو ترك لأن المقصود نفي التقديم رأسا، أولا تتقدموا، ومنه مقدمة الجيش لتقدمهم، ويؤيده قراءة يعقوب.
آخره: «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ» فإن التقوى بها تكمل النفوس، وتتفاضل الأشخاص، فمن أراد شرفا فليلتمس منها، كما قال ﵇: يا أيها الناس، إنما الناس رجلان: مؤمن تقي كريم على الله، وفاجر شقيّ هيّن على الله. إن الله عليم بكم خبير ببواطنكم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الورق أصفر، الغلاف من الورق المقوّى.
(ق ٨/ م ٢٠* ١٦/ س ١٢)
стр. 1080
تفسير سورة الضحى* الرقم: ٥٩٠٦
المؤلف: مجهول.
أوله: الحمد لله الذي نجانا من المباحثة عن حقايق الأشياء وأرشدنا الى طرقها بتعليم علم الأسماء، على كون حصولها من تركيب الكاف والنون، كما في قوله تعالى «ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ» الذي يقال له أول ما خلق الله العلم، إنه الروح المحمدي ﵊ ...
وبعد: فلما أراد الله أن تتجلى أولا بنور الاسم الأعظم على مظهر الروح المحمدي ﵇، ... وقال: «وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى» أقسم بوقت ارتفاع شمس الروح المحمدي الذي كان فيه ضوؤها.
آخره: وإن كان العبد مأمورا بتعليم العلم والمعرفة والعبادة لمشاهد الواحدية في المظاهر الخلقية لأجل الحكمة، لا لأجل الاحتياج إليهم، فافهم والله يقول الحقّ وهو يهدي السبيل، أي سبيل العجز في السير بالله والا فلا، والحمد لله رب العالمين.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها شاه ولي بن محمد العسكري سنة ٩٩١ هـ. وقد ورد ذلك على الورقة الأولى وتحت العنوان، كتبت بخط نسخي معتاد، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.
توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أرجوزة في مدح القرآن الكريم وهي للشيخ قاسم الكستي البيروتي وهي مطبوعة سنة ١٣١٥ هـ وكتاب تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة الكناني. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.
стр. 1081
(ق ١٦ (٦٢ - ٧٧) / م ٥، ١٩* ٥، ١٢/ س ٢٢)
تفسير فاتحة الكتاب «منتخب من تفسير أبي السعود» الرقم: ٦٦٤٨
المؤلف: أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي المفتي المتوفى سنة ٩٧٢ هـ.
أوله: سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ، وبين له من شعار الشرائع كلّ ما جلّ ودقّ أنزل عليه آيات بينات وأبين حجج قرآنا عربيا غير ذي عوج مصدقا لما بين يديه من الكتاب ليدبروا آياته وليذكر أولو الألباب، ناطقا بكل أمر رشيد هاديا الى صراط العزيز الحميد.
آخره: عن رسول الله ﷺ أنه قال لأبيّ بن كعب:
ألا أخبرك بسورة لم تنزل في التوراة والإنجيل والقرآن مثلها، قلت:
ما هي يا رسول الله. قال: فاتحة الكتاب، إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته. وعن حذيفة بن اليمان أن النبي ﷺ قال: إن القوم يبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرأ صبيّ من صبيانهم في الكتاب «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» فيسمو الله تعالى فيرفع عنهم العذاب أربعين سنة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم، وشرح قصيدة الروح لابن سينا.
المجموع مصاب بالرطوبة والتمزق وقد رممت أوراقه قديما. الغلاف
стр. 1082
من الورق المقوى وهو ممزق على ورقة الغلاف قيد تملك باسم علي بن إبراهيم أبو يحيى سنة ١١١٤ هـ.
(ق ٢١ (٤٥ - ٦٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢٠)
تفسير القاري أنوار القرآن وأسرار الفرقان تفسير سورة الفاتحة* الرقم: ٥٧٨٧
المؤلف: مجهول.
أوله: مجلس في تفسير سورة الفاتحة: قال الله تعالى :
الحمد لله رب العالمين، اعلم أن في هذه السورة كلاما من وجوه كثيرة، أحدها: في فضائلها، والثاني في عدد آياتها وكلماتها وحروفها والإشارة فيها. والثالث في نزولها، والرابع في بساطها، والخامس في أسمائها والسادس في تفسيرها، والسابع في سؤالاتها.
آخره: في الحمد: الألف ألفة المؤمنين مع الربّ واللام لطف العارفين مع خلق الله، والحاء حفظ العارفين بحدود الله، والميم محبة العارفين، واللام لطف الله مع العارفين على باب الله تعالى.
إشارة أخرى: الألف: آلاء الله مع العارفين، واللام لطف الله مع العارفين، والحاء حلم الله على العارفين والميم معرفة الله في قلوب العارفين والدال دفع الله البلاء على العارفين، ثم معنى الحمد لله كأن الله قال ..
الحمد لله رب العالمين، لعلمه بعجز العالمين عن حمد ربّ العالمين.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل الحاج أمير بن تيمور سنة ٩٩٨ هـ.
ق (٢٠٩). المجالس ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة
стр. 1083
والأرضة في مواضع متعددة منها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير وأسماء لله الحسنى. المجموع جاف الأوراق مصاب بالرطوبة والأرضة، الغلاف ممزق.
(ق ١١ (٦٥ - ٧٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)
تفسير سورة الفاتحة الرقم: ٢٠٣٣
المؤلف: مجهول.
أوله: بسم لله الرحمن الرحيم: الحمد لله مولى النعم، وكاشف النقم، ربّ العالمين، ربّ العباد، البر الجواد الهادي الى سبيل الرشاد، الموفق بعنايته من أراد، كافي المتوكلين، وحبيب التوابين، الرحمن الذي عمت رحمته سائر المخلوقات بجزيل الآلاء والهبات التي جلت عن الاحصاء في جميع الحالات، وتوالت عليهم الخيرات بالبركات.
آخره: ولا الضالين: الذين حادوا عن سنن الاستقامة واستحقوا الندامة والملامة والخزي في الدنيا العذاب ومن مكرهم وغرورهم إنك وليّ ذلك والقادر عليه يا ربّ العالمين اقبلنا وتقبل منا وعلى الاسلام والسنة توفنا .... وافق الفراغ من هذا الكتاب نهار السبت لثماني أيام خلت من شهر رجب سنة سبع وخمسين وألف على يد الفقير الحقير .... رجب.
أوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في موضوعات مختلفة منها: عيون الأجوبة في فنون الأسئلة- خلاصة سيرة سيد البشر. فيض الرحمن- وصايا وحكم للأبناء
стр. 1084
والمحبين .... على الورقة الأولى قيد تملك باسم الحاج أحمد بن عمر الاسلامبولي.
(ق ٢ (٧٨ - ٧٩) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س)
تفسير سورة الفاتحة* الرقم: ٧٦٤٨
المؤلف: مجهول.
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله: وفيه استفسارات أحدها:
أن يقال إنّ الله ﵎ أنزل سورة الفاتحة لتعلم الحمد والشكر والعبادة وطلب العناية والهداية والحمد يدل على تعظيم الله تعالى وإظهار إنعامه والشكر أبلغ فيه من الحمد فلم لم يقل الشكر لله، فإن قيل لم كان الشكر أبلغ من الحمد قلنا لأن الشكر في التحقيق عبادة.
آخره: كإظهار إعجاز القرآن وجلب قلوب المشغوفين بالأبحاث التركيبية والمخدوعين بالعلوم العالية الى قراءة تفسيرنا المؤلف لبيان المقاصد الأصلية من المعاني الفرقانية أو مطالعته حتى يطلعوا على ما هو الأفضل والمقصود من القرآن ويعملوا به ولا يحرموا من فوائد الفرقان.
أوصاف المخطوط: نسخة مجموع يحوي شرح المصابيح. المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة، كما أن الأرضة قد أثرت على مواضع مختلفة منه. على الورقة الأولى ترجمة للشيخين أبي عبد الله البخاري وأبي الحسن القشيري، وقيد تملك باسم حافظ محمد درويش بن مصطفى الأسنري، وعلى الورقة الأخيرة قيد تملك باسم علي بن
стр. 1085
إبراهيم الضفيري الشناوي، ثم قيد وقف منه على طلبة العلم سنة ١٢٧٨.
غلاف المجموع من الورق المقوى وهو ممزق.
(ق ٨ (١٢٢ - ١٢٩) / م ١٨* ٥، ١٣/ س ٢٢)
تفسير سورة الفاتحة الرقم: ١٠٢١٨
المؤلف: مجهول.
أوله: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة على نبيّه محمد وآله أجمعين، وبعد: هنا مقدمة يحتاج اليها المفسرون ومنها: القرآن، وهو في اللغة مصدر بمعنى الجمع، يقال: قرأت الشيء قرأت الشيء قرآنا بمعنى جمعته، وبمعنى القراءة يقال: قرأت الكتاب قرآنا، أي تلوته، أو مصدر بمعنى الفرق بين الشيئين، إذا فصل بينهما.
آخره: وقال الشيخ التقي: يحرم روايته لكل من علمه أنه موضوع، سواء كان ترغيبا أو ترهيبا. ولا يلزم في ذلك أن لا يكون للقرآن فضل، وفي فضله أحاديث كثيرة، لرواية حذيفة بن اليمان أن النبي ﷺ قال: إن القوم يبعث عليهم العذاب حتما مقضيّا، فقرأ صبيّ من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فرفع الله ....
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر كتبت بخط معتاد، في أول التفسير مقدمة فيما يحتاجه المفسرون أصيبت الرسالة بالرطوبة فتأثرت الكتابة بذلك، توجد هذه النسخة في مجموع يضم بعض الأدعية ونسب العباس بن عبد المطلب، ومناقب أبي حنيفة النعمان ثم بعض التراجم لفقهاء الحنفيّة. المجموع مصاب بالرطوبة. غلافه من الورق.
стр. 1086
(ق ٩ (١ - ٩) / م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٦)
تفسير فاتحة الكتاب الرقم: ١٠٦٧٦
المؤلف: مجهول.
أوله: وسورة الصلاة، لما مرّ، أو لأنّها واجبة أو فريضة على المذهبين، وسورة السبع المثاني لانها تثنى في كل صلاة، ولأنها سبع آيات عند الجمهور، وخالفهم حسين النفسي بنقص آية، وعمر بن عبيد بزيادتها، إلا أن بعضهم عدّ أنعمت عليهم آية، دون التسمية.
آخره: وختم الفاتحة به سنّة، لقوله ﵇: لفظ جبريل ﵇ آمين، عند فراغي من قراءة فاتحة الكتاب وقال: إنه كالختم على الكتاب بمنعه عن الفساد، وهو ليس من الفاتحة ولا من القرآن، فلذلك لم يكتب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، خرمت من أولها ومن آخرها مقدار ورقتين، أصابتها الرطوبة في أعاليها، الغلاف من الورق.
(ق ٦/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)
تفسير سورة الفلق* الرقم: ٥٨٨١
المؤلف: كمال الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن أبي بكر ابن مسعود بن رضوان الأنصاري الشافعي المعروف بابن أبي شريف المقدسي والمتوفى سنة ٩٠٦ هـ.
стр. 1087
أوله: الحمد لله الذي فلق بنور الإيجاد ظلمه العدم، وفرق بتوحيده لذوي البصائر بين الحدث والقدوم وأعاد من لجأ الى جنابه وثبت منه القدم، والصلاة والسلام على خلاصة العرب والعجم المبعوث لكل الأمم بأوضح أمم وعلى آله وأصحابه الذين علمت منهم الهمم وبعد:
فإن من المنح الخاطرة والمنن التي يسرّ بها الناظر خاطرة ما جرى بطريق الإلهام وتحلت بحليته عواطل الأفهام من أسرار يسيرة تضمنتها سورة الفلق كشفت من ليل الخفاء بيانا كالفلق.
آخره: ويشف له عما احتجب من الأسرار ويكشف عنه داء الأماني في الجهر والاسرار ويشرح له باليقين صدرا ويشرح له من مكنون المعاني ما يرفع له به عنده قدرا، والحمد لله أول الأمر وآخره حمدا يزيد النعم والآخرة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في حياة المؤلف على الأغلب، كتبت بخط نسخي جيد، أصيبت أوراقها بالرطوبة في أعاليها ولكنها لا تزال بحالة حسنة.
توجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من مؤلفات جلال الدين السيوطي منها إنباه الأذكياء في حياة الأنبياء والهيئة السنية في الهيئة السنية، وتحفة الظرفاء باسماء الخلفاء ومقالة فيما قيل في الحمى، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن وغيرها. وتفسير بعض الآيات، وعقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر لابن أبي شريف المقدسي، وناسخ القرآن ومنسوخه لنجم الدين الحموي. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن المبارك الجزائري.
المجموع مصاب بالرطوبة في أعاليه وقد كتب بخطوط مختلفة، الغلاف من الجلد الأسود.
стр. 1088
(ق ٣ (٤٣ - ٤٥) / م ١٨* ١٣/ س ٢١١) المصادر: الضوء اللامع: ٩/ ٦٥ - الكواكب السائرة: ١/ ١١ نظم العقيان: ١٥٩ - شذرات الذهب: ٨/ ٢٩ - هدية العارفين:
٢/ ٢٢٢ - بروكلمان ٢/ ٩٩٨
تفسير سورة القدر الرقم: ١٠١٣٤
المؤلف: مجهول.
أوله: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ» أي أنزلنا القرآن، «فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» أي في ليلة القضاء والتقدير لأن الله يقدّر أرزاق كلّ شيء من الإنس والجنّ والطيور والسباع وعدد أنفاسهم وحركاتهم وحياتهم، ثم يسلم الله توالي المدبرات أمرا.
آخره: قال رسول الله ﷺ ، من أحيا ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان الى الصبح فهو أحبّ إلي من قيام شهر ليالي رمضان كلها، فقالت فاطمة ﵂. يا أبت، ما تصنع الضعفاء من الرجال والنساء؟ ممن لا يقدرون على القيام بتلك الليلة ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، في آخرها بعض الفوائد الفقهية المختلفة، المخطوط جاف الأوراق، أطرافه بالية ممزقة، غلافه من الورق.
(ق ٣/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)
تفسير سورة القدر الرقم: ١١٣٤٦
المؤلف: محمد بن محمد بن الأمير المالكي كان حيا حوالي سنة ١١٧٥ هـ
стр. 1089
أوله: الحمد لله الذي جعل لكل شيء قدرا، وأنزل القرآن رحمة وشفاء وذكرى، وحث فيه على حسن التدبير والذكرى ... أما بعد:
فيقول الفقير محمد بن محمد الأمير .... هذا ما يسره الله خدمة لسورة القدر جعلته عدة للمذاكرة فيها بالجامع الأزهر والمسجد الأنور.
آخره: حتى مطلع الفجر» قرأ الكسائي من السبعة بكسر اللام، والباقون يفتحونها، وفخمها منهم ورش .. وقد ورد، من قال: لا إله الا الله الحكيم الكريم سبحان رب السموات السبع ورب العرش ثلاث مرات كان كمن أدرك ليلة القدر .... تمت النسخة المباركة، وكان الفراغ من كتابتها يوم الخميس المبارك أول يوم من شهر صفر من شهور عام ١٢٤٢ هـ.
أوصاف المخطوط: رسالة صغيرة مكتوبة في أواسط القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أوراق الرسالة مصابة بالرطوبة وهي مفروطة، وليس لها غلاف.
(ق ١٣/ م ١٦* ١١/ س ١٨) المصادر: بروكلمان ٢/ ٣٢٨
تفسير سورة الكافرين* الرقم: ٥٤٣٣
المؤلف: جلال الدين محمد بن أسعد الدواني الصديقي المتوفى سنة ٩٠٧ هـ.
أوله: الحمد لله الذي منّ علينا بالدين القويم، وسلك بنا الصراط المستقيم وبرأنا عن الشرك الذميم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المنعوت بالخلق العظيم، والمبعوث بالكتاب الكريم للدعوة الى جنات النعيم وبعد:
стр. 1090
فهذه نكات ومسائل متعلقة بالسور التي تعد بربع القرآن، بعضها استخرجته من التفاسير التي هي متداولة بين أعيان الزمان، وبعضها مما استنتجته بفكري ولم يكن شائعا الى الآن ... في شهور سنة خمس وتسعمائة.
آخره: وأمّا إعادة قوله: «وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ» مع تقدم ذكره قريبا فلإفادة المبالغة في أنهم لا يؤمنون أصلا، أو لأن المراد في نفي العبادة في الحال، وفي الثاني النفي في الاستقبال على ما مرّ تفصيله.
والحمد لله ربّ العالمين.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأضرت بها إضرارا بالغا وقد انفرطت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الكتب والرسائل في الآداب والنحو والتصوف، واللغة والتفسير وغيرها. المجموع مصاب بالأرضة في جميع أوراقه وقد أساءت اليه إساءة بالغة جدا ورفا وغلافا.
على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المختلفة منها: قيد باسم أحمد بن محمد الكواكبي، وآخر باسم ديمتري نقولا شحادة الدمشقي وقد اشتراه من القسطنطينية سنة ١٨٥٩ م.
(ق ٩ (٢٠٧ - ٢١٥) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٧)
تفسير سورة الكهف* الرقم: ٦٥٧٦
المؤلف: مجهول.
أوله: سورة الكهف مكيّة وهي مائة وإحدى عشرة آية وقيل مكية إلا قوله «وَاصْبِرْ نَفْسَكَ». بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله.
следующие страницы →