Полный текст (1 480 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
النسخة في مجموع يضم عقيلة أتراب القصائد، والشاطبية في القراءات ومجموعة من الأراجيز والقصائد في علوم القرآن والتجويد.
المجموع مصاب بالرطوبة وبالتلف وقد انفرطت بعض أوراقه ورمم بعضها الآخر. عليه قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي.
(ق ٣ (١٠٢ - ١٠٤) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ٧)
الافهام في شرح باب وقف حمزة وهشام* الرقم: ٥٩٨٧
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن داود الدمشقي المقري الشهير بابن النجار المتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا.
١٤٦٦ م أوله: بقوله العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير الراجي عفو ربه الغفار محمد الشهير بابن النجار: إني استخرت الله تعالى في تعليق جزء لطيف على باب وقف حمزة وهشام، الحبر الهمام، أحلّ فيه كلام الشيخ ... من غير تطويل مشيرا تحت كل بيت ما يليق به من التمثيل ليكون ذلك على الطالب أقرب إلى نيل المطالب. معرضا عن الأبيات في الإعراب.
آخره: وقوله: (يضيء سناه) السنا: مقصور وهو النور والضوء، وبالمد معناه الرفعة، والهاء في سناه يقود إلى الهمزة أيضا، وقوله:
(كلما اسود أليلا) أي كلما اسود عند النحاة يضيء عند النحاة لمعرفتهم بأنواع تخفيفه، والله أعلم. علقه لنفسه ولمن شاء من بعده محمد بن أحمد الناصري كان الله له حيث
لا يكون لنفسه.
стр. 107
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع من القرن العاشر الهجري، كتبه أحمد الناصري الدمشقي سنة ٩٧٤ هـ (ق ٤٠) كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل والمسائل ورءوس الفقر وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر.
يحتوي المجموع عددا كبيرا من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد منها أرجوزة في القراءات لابن الجزري، ونثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور لابن النجار، وتحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام وغيرها.
المجموع مفروط الأوراق، ولكنه بحالة حسنة ورقا وخطا، عليه قيد تملك تاريخه سنة ١٢٧٣ هـ.
(ق ٢٥ (٥٩ - ٨٣) / م ١٧* ١٢/ س ٢١) المصادر:
الضوء اللامع للسخاوي: ٦/ ٣٠٨. معجم المؤلفين: ٨/ ٢٥٩
الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء* الرقم: ٨٣٨٠
المؤلف: معين الدين أبو محمد عبد الله بن عمر الأنصاري المعروف بابن النكزاوي والمتوفى سنة ٦٨٣ هـ. و ١٢٨٤ م.
أوله: قال الشيخ الفقيه العالم العامل المقرئ المتقن الفاضل المجود الكامل العدل شيخ المشايخ ... أبو محمد عبد الله ابن الشيخ الفقيه الصالح ... وبعد:
فقد رغب إلي جماعة من المشتغلين بتلاوة القرآن المتصفين بالتجويد
стр. 108
والإتقان أن أجمع لهم ما يجري لي حالة الإقراء مما يتعلق بالوقف والابتداء، وأن أقدم على ذلك عدد آي القرآن وتعيينها وعدد كلمه وحروفه وتبيينها على ما في ذلك من الاختلاف والجمع والائتلاف.
آخره قيل هو الرجاع، وهو الشيطان جاثم على قلب ابن آدم إذا غفل وتوسوس، فإذا ذكر الله تعالى انخنس، وهو الكثير الاستخفاء من الخنس وهو الذهاب في خفية، وقال قتادة: الخناس له خرطوم كخرطوم الكلب في صدر الإنسان فإذا ذكر الله المعبود انخنس ... آخر السورة وآخر الكتاب والله الموفق للصواب في ثاني عشر من ربيع الأول من شهور سنة خمس وأربعين وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، مفروطة الأوراق، أصابتها الأرضة والرطوبة فأثرت على أوراقها وعلى الكتابة في بعض الموضع. وغلافها ممزق.
كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور والفواصل مكتوبة بالأحمر، النسخة مقابلة على نسخة أخرى (ق ٢٠) وعليها قيد تملك باسم محمد سعيد بن محمد الحسيني الإدريسي سنة ١٣١٤ هـ.
(ق ٣٦٦/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٥) المصادر:
طبقات القراء: ١/ ٧٢٩. حسن المحاضرة: ١/ ٢٨٨. بروكلمان (الذيل): ١/ ٤٥٢. لسان الميزان: ٣/ ٣٥٢. بغية الدعاة: ٢٨٨
стр. 109
الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء- نسخة ثانية-* الرقم: ٨٣٩٠
آخره: وقد تمّ الكتاب العظيم الشامل والعديم المثال، البديع المنال الذي حوى الجواهر واللآل ... وذلك على يد العبد الفقير ... علي ابن محمد بن يونس بن عبد المجيد الشهير بالدمياطي، ووافق الفراغ من كتابته يوم الأحد المبارك قبيل طلوع شمس ٢٤ شهر صفر الخير الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وستة وعشرين هجرية.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب وأسماء السور وعلامات الوقف مكتوبة بالأحمر، أصيب النسخة في أوائلها وأواخرها بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيها، وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم سليمان جاويش، وقيد مطالعة باسم عبد اللطيف بن إبراهيم الذهبي سنة ١٢٩٠.
(ق ٤٠٧/ م ٢٠* ١٥/ س ٢١)
الآلة في معرفة الامالة* الرقم: ٣٤٦
المؤلف: برهان الدين إبراهيم بن موسى بن بلال الكركي الشافعي والمتوفى سنة ٨٥٣ هـ ١٤٤٩ م أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ الرحلة المتقن المقرئ المجود إبراهيم بن موسى الكركي، أحسن الله له العاقبة. الحمد لله منزل القرآن، مبينا للحرام والحلال، ومميّز الحفاظ له، تتلقاه غضا من أفواه الرجال، ومنزه المتقين لأحكامه عن الميل والزيغ ... وبعد:
فإن من أهم ذلك معرفة الفتح وبين اللفظين. ولقد قلّ في م- ٨ علوم القرآن
стр. 110
زماننا من يجود هذا الباب داويه وراويه. فلما رأيت ذلك وضعت هذا المختصر.
آخره: ولعل الله تعالى أن يوفق أيضا لمثل ذلك في ترقيق الراءات وتفخيمها لتجتمع أبواب الامالة للطالب ولا يخفى عليه شيء من أحكامها إن شاء الله تعالى. والله
المسئول أن يعين على ذلك وأن ينفع بما جمعته وينفع به وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، وقع في أولها خرم ذهب بثلثها، وقد عوض النقص بخط مغاير، كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر.
على الورقة الأولى ما يلي: من كتب محمد بن طولون. ثم قيد وقف على المدرسة العمرية ثم بعض الأبيات من الشعر، على الوجه الثاني من الغلاف قيد تاريخه سنة ٨٥٩ هـ وقد يكون هو تاريخ كتابة النسخة.
على الورقة الأخيرة فهرست للكتاب ثم فوائد مختلفة. المخطوط مفروط الأوراق منزوع من غلافه يحتاج إلى ترميم.
(ق ٩٠/ م ٥، ١٦* ٥، ١٢/ س ١٦ - ٢١) المصادر:
الضوء اللامع: ١/ ١٧٥. معجم المصنفين: ٤/ ٤٤٦. إيضاح المكنون: ٢/ ١٢٤. بروكلمان الذيل: ٢/ ٢٠٥.
الأنوار البهيّة شرح المقدمة الميدانية* الرقم: ٨٤٧٥
стр. 111
المؤلف: خليل بن درويش بن حسن عيد التاجي كان حيا عام ١٠٧٦ هـ.
أوله: يقول العبد الفقير الى مولاه المجيد خليل بن درويش بن حسن التاجي: الحمد لله الذي أنزل على عبده القرآن وفضله على سائر الكلام، وأعطى من تلاه ثوابا كثيرا وأدخله جنته دار السلام ....
وبعد: فلما كان تحصيل العلوم من أفضل العبادات، وأفضل ما تنفق فيه الهمم العوالي من الصناعات بدليل أخبار كثيرة فاقت على البريات ...
وأنفع ما يكثر تناوله للمبتدئ مثلي من قراء هذا الزمان رسالة الشيخ الإمام محمد الميداني المشهورة بالميدانية.
آخره: وهذا آخر ما زدته على هذا الشرح من الفوائد المنتخبة من لبّ الموائد، وأرجو ممن اطلع على هذا الشرح اللطيف أن يجر عليه أذيال الستر والإحسان ويعفو عن خطئي فيه بما عنده من الوجدان.
وكان الفراغ من تسويد هذا الشرح في سابع عشر من جمادى الثانية سنة ست وسبعين وألف على يد خادم نعال أهل القرآن وأهل العلم خليل بن درويش بن حسن بن عيد التاجي في جامع قعقاع.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وهي نسخة المؤلف، كتب الشرح بخط معتاد رديء فيه حذف وشطب في مواضع متعددة، كما نجد فيه زيادات على الهوامش. الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر.
مع هذه الرسالة شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد للشيخ خالد الأزهري.
المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.
(ق ٢٤ (١ - ٢٤) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٧)
стр. 112
الأنوار البهيّة «شرح المقدمة الميدانية» نسخة ثانية* الرقم: ٣٥٦
آخره: قال شارحه: وكان الفراغ من هذا الشرح في السابع عشر من جمادى الثانية، وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة على يد أفقر الورى وأحقر العباد لربّه الغني عبد الرزاق ابن السيد محيي الدين النشواتي غفر له.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل رديء وبالمداد الأسود، الأبواب وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى وبجانب العنوان قيد تملك نصه ما يلي:
من منّه تعالى على عبده الفاني السيد محمد أبو السعادات نجل السيد حسين سليم مفتي يافا الدجاني، شراؤه في يوم السبت الواقع في ذي القعدة سنة ١٣١٥ بثمن قدره خمسة قروش.
يلي ذلك بعض الفوائد النثرية والشعرية. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٣٢/ م ٢٢* ٥، ١٥/ س ٢٧)
أوقاف سيدنا جبريل ﵇* الرقم: ٦٥٦٩
المؤلف: مجهول.
نصّ الأوقاف:
هذه أوقاف سيدنا جبريل ﵇ أحدها: قوله تعالى:
«وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» في البقرة. وثانيها: «عاصِفَةً» فيها أيضا.
стр. 113
وثالثها: «وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ» فيها أيضا.
ورابعها: «قُلْ صَدَقَ اللَّهُ». في آل عمران. وخامسها «وَيَسْتَفْتُونَكَ» في النساء وسادسها: «إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ» في المائدة. وسابعها «وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ» في بني إسرائيل. وثامنها: «عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ» في طه. وتاسعها: «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً» في النمل. وعاشرها: «ذُو مِرَّةٍ» في النجم. انتهى.
أوصاف الرسالة: تتألف الرسالة من عشرة أوقاف وهي موجودة في ورقة واحدة لذلك نقلناها بكاملها وهي من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري، الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة، كتبت بخط نسخي كبير، العنوان بالأحمر.
(ق ١ (٢٢) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)
أوقاف سيدنا جبريل ... - نسخة ثانية- الرقم: ١٠٠١١
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت مع غيرها سنة ١٣٠٧ هـ. ق (٤٣ أ)، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود والأحمر .. النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والتجويد وغيرها ... المجموع مصاب بالأرضة والرطوبة وهو مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.
(ق ٢ (٣٣ ب- ٣٤ أ) / م ٢١* ١٣/ س ١١)
стр. 114
أوقاف الغفران «منظومة» * الرقم: ٦٥٦٩
المؤلف: محمد بن عبد الحميد البغدادي.
المنظومة:
أتى الوقف في القرآن عشر مواضع ... يسمى بغفران فخذه مفصّلا
بمائدة مبدوءة فاعلم بأنه ... على أولياء الوقف قد جاء أولا
وفي سورة الأنعام من يسمعون قف ... وفي سجدة من فاسقا قف معولا
وقف بعدها من يستوون فإنها ... بلا فاصل في تلوه يا أخا العلا
ويسن فيها خمس مواضع ... بآثارهم ثم العباد وكحلا
بمر قدنا ثم اعبدوني ومثلهم ... وفي الملك من يقبض جاء مكملا
عليك بها إن الرسول لضامن ... بغفران من يأتي بها كلما تلا
أوصاف المخطوط: المنظومة سبعة أبيات لذلك آثرت نقلها لتحصيل الفائد منها، كتبت بخط نسخي كبير وهي موجودة في مجموع من القرن الرابع عشر الهجري يحوي العديد من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد، المجموع بحالة حسنة خطا وورقا.
стр. 115
(ق ١ (٢٤) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)
أوقاف الغفران- نسخة ثانية الرقم ١٠٠١١
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري فقد كتبت مع غيرها سنة ١٣٠٧ هـ. ق (٤٣ أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، توجد النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل المختلفة في التجويد وعلوم القرآن وغيرها، المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة، وهو مفروط الأوراق، الأوراق الأولى منه مضافة إليه وليست منه.
(ق ١ (٣٧) / م ٢١* ١٣/ س ٩)
الايضاح في الوقف والابتداء* الرقم ٣٢٤
المؤلف: أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٣٢٨ هـ ٩٤٠ م.
أوله: لهجة الحسن بلهجة رؤبة بن العجاج. وحدثني أبي قال: حدثنا علي بن حرب قال حدثنا حسين الجعفي عن أبي موسى البصري قال:
قال رجل للحسن يا أبا سعيد ما أراك تلحن! قال: يا ابن أخي، سبقت اللحن. قال أبو بكر الأنباري في قول الحسن سبقت اللحن: يقال:
إن أول لحن سمع بالعراق قولهم: هذه عتاق.
آخره قوله: اهدنا الصراط المستقيم: الوقف على اهدنا قبيح، لأن الصراط منصوب به والمنصوب متعلق بالناصب، الوقف على الصراط ... لأن المستقيم لغته، والنعت متعلق بالمنصوب، والوقف على المستقيم حسن وليس بتام لأن الصراط الثاني ...
стр. 116
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السادس الهجري مخرومة من أولها وآخرها، وقد كتبت بخط نسخي جميل وبالمداد الأسود، في أول النسخة أوراق فيها أخبار تاريخية عن الحروب التي جرت بين الشيخ ضاهر العمر ووالي الشام عثمان باشا سنة ١١٨٤ هـ، كتبت هذه الأخبار بلغة عامية وبخط رديء.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم علي بن مصطفى آغا آغة اليكمرية بدمشق الشام سنة ١١٧٥، ثم قيد مطالعة باسم عبد الرحمن الخطيب، على الوجه الثاني للورقة الأولى، وصف للخسوف الذي وقع في ١٥ محرم سنة ١١٨٦ هـ.
على الورقة الثانية قيد تملك باسم علي بن مصطفى آغا ابن علي أفندي حموي زادة سنة ١١٧٤ هـ.
المخطوط بحالة حسنة رغم جفاف أوراقه وهو ينقص من أوله بمقدار خمس أوراق عن المخطوط ذي الرقم ٣٢٥ وينقص من آخره مقدارا كبيرا بالنسبة للنسخة الأخرى.
(ق ٢٠٩ (١٠ - ٢١٨) / م ٥، ٢٠* ١٤/ س ١٠) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٣٥. الفهرست:: ١/ ٧٥.
بروكلمان الذيل: ١/ ٩٨٢. طبقات القراء: ٢/ ٢٣٠. بغية الوعاة:
٩١. تذكرة الحفاظ: ٣/ ٥٧.
الايضاح في الوقف والابتداء* «نسخة ثانية» الرقم: ٣٥٢
أوله: أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد الحذاء المقرئ بسمرقند قال:
стр. 117
أخبرني عبد الله بن الحسن بن سليمان المقري المعروف بابن النحاس، قال: أخبرني أبي السند أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري النحوي:
الحمد الله الأول بلا ابتداء، والآخر بلا انتهاء، والظاهر الغائب بواقد الأبصار والباطن المدرك بوجود الآثار.
آخره: المسد عند العرب حبال تكون من ضروب، أنشد ابن السكيت في المنطق:
لن باسيان ولا حقايق ... مسد أمر من أبالق
صهب عتاق ... ذات مخ راهق
الوقف: التام في سورة الإخلاص والفلق والناس، آخر السورة والله أعلم.
تم إكمال الوقف والابتداء لعلامة زمانه وفريد عصره وأوانه محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن دعامة ....
الأنباري تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته بمنه وكرمه، وكان إكماله في ثالث جمادى الثاني سنة ١٠٧٣ هـ على يد مالكه.
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الخامس الهجري فيها خروم كثيرة وإلحاقات وإضافات كتبت سنة ١٢٧٣ هـ، كتب الأصل بخط نسخي قديم مشكول، أما الباقي فهو نسخى معتاد. على الورقة الأولى: عنوان الكتاب وأسماء رواته ثم قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا والي الشام سنة ١١٩٠ هـ مع خاتم الوزير كما يوجد خاتم آخر في آخر ورقة.
النسخة مصابة بالأرضة في مواضع متعددة وقد أثرت عليها تأثيرا سيئا.
стр. 118
(ق ١٩٨/ م ١٦* ١٢/ س ١٦ - ٢٠)
الايضاح في الوقف والابتداء* الرقم: ٥٧٩٤
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي المتوفى سنة ٥٦٠ هـ و ١١٦٧ م.
أوله بدلالة تتابع الأثنية، إلا هو (لا) ... المفرد بالقسط (ط) الحكيم (ط). إلا لمن قرأ إن الدين بالفتح على البدل. من أنه بينهم (ط) لإطلاق حكم غير مخصوص بما قبله. ومن اتبعن (ط) لابتداء أمر يشتمل أهل الكتاب والعرب، والأول مختص بأهل الكتاب، فلم تكن الثاني من جملة جزاء الشرط.
آخره: ولكن ذلك لبيان عدد الآي، لا لإثبات سنة الوقف، أبو حاتم وأبو بكر والأخفش لا يقفون الى آخر السورة لأنه ... أمر أن يقول جميع الكلمات في جواب واحد لبيان أمر واحد، ولا وقف في المعوذتين الى آخرهما لصحة العطف وانتشاق الكلمات بعضها على بعض في قول واحد.
تم الكتاب بعون الملك الوهاب في أواسط جمادى الأولى سنة ٩٩٥ هـ. كتبه الفقير مصلح الدين الحقير الإمام في الجامع الكبير لرستم الوزير في رودس الصغير.
أوصافه: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور والرموز ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وهي ممزقة من أولها، في أول المخطوط ورقة واحدة فيها المواضع التي وردت فيها (بلى) في القرآن الكريم، وهي اثنان وعشرون موضعا. وفي آخره رسالة
стр. 119
عن أوجه الوقف ومواضعه، المخطوط بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا.
(ق ٩٥ (٢ - ٩٦) / م ٢١* ١٥/ س ١٩) المصادر:
بروكلمان الذيل: ١/ ٧٢٤. طبقات القراء: ٢/ ١٥٧. طبقات المفسرين: ٣٢. الوافي بالوفيات: ٣/ ١٧٨.
باب التجويد من كتاب النشر في القراءات العشر* الرقم: ٥٨١٦
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ و ١٤٢٩ م.
فاتحة الباب: أما مخارج الحروف فقد اختلفوا في عددها، فالصحيح المختار عندنا وعند من تقدمنا من المتحققين كالخليل بن أحمد ومكي بن أبي طالب، وأبي القاسم الهذلي وأبي الحسن شريح وغيرهم، سبعة عشر مخرجا، وهذا الذي يظهر من حيث الاختبار، وهذا الذي أثبته أبو علي بن سينا في مؤلف أفرده في مخارج الحروف وصفاتها.
خاتمة الباب: كما تكرر سورة الإخلاص فلم أجد فيه نصا، والذي يظهر البسملة قطعا، فإن السورة والحالة هذه مبتدأة، كما لو وصلت الناس بالفاتحة، ومقتضى ما ذكره
الجعبري عموم الحكم فيه، وفيه نظر ... وكذلك يجوز إجراء أحوال الوصل في آخر السورة الموصل طرفاها من إعراب وتنوين ...
أوصاف المخطوط: كتب هذا الجزء بخط فارسي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة فأثرت عليها تأثيرا
стр. 120
بالغا، كتب النسخة مصطفى بن خليل المتوفى سنة ١٢٢٢ هـ (ق ١٣ أ) الرسالة في مجموع يحوي الائتلاف ليوسف أفندي زادة، وباب الوقف على الهمز، وباب وقف حمزة وهشام من كتاب كنز المعاني للجعبري، ورسالة في مقدمة ورش المصري لمحمد المنير السمانودي ثم رسالة في التجويد، المجموع مفروط الأوراق، وقد كتب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.
(ق ٧ (١٣ - ١٩) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩) المصادر: الضوء اللامع: ٩/ ٣٥٥. طبقات القراء: ٢/ ٢٤٧. شذرات الذهب: ٧/ ٢٠٤. قضاة دمشق: ١٢١. البدر الطالع: ٢/ ٢٥٧.
هدية العارفين: ٢/ ١٨٧.
باب وقف حمزة وهشام* الرقم: ٥٩٨٧
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ و ١٤٢٩ م.
أولها: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين، فإن باب وقف حمزة وهشام على الهمز، وهو باب مشكل يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية وأحكام رسم المصاحف العثمانية وتمييز الرواية وإتقان الدراية.
مسألة سورة الفاتحة: إذا وقفت لحمزة على (وإياك) ونحوه.
لك تحقيق الهمزة وتسهيلها.
آخرها: قوله: وجيء مثل سيء: ذكر في هود- قوله: خاطئة- ذكر- وحذفها. مسألة قوله: كفؤا. مثل هزؤا ذكر في البقرة، لله الحمد من قبل ومن بعد. تم الكتاب.
стр. 121
أوصافها: رسالة من مكتوبات القرن العاشر، وقد كتبت بخط نسخي السور والمسائل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات.
توجد الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد وقد ذكرت في موضع آخر، المجموع مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد وترميم.
(ق ٨ (١٠ - ١٧) / م ١٧* ١٢/ س ١٩)
باب وقف حمزة وهشام* الرقم: ٥٨١٦
من كتاب «كنز المعاني في شرح حرز الأماني.
المؤلف: أبو إسحاق برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ هـ و ١٣٣٢ م أوله: آخر هذا الباب عن أبواب الهمز لتأخر الوقف عن الوصل ...
وهذا الباب يعم أنواع التخفيف ومن ثمة عسر ضبطه متشعبا وأكد اشكاله، إن الطالب قد لا يقف عند القراءة على شيخه فيفوته أشياء، فإذا عرض له وقف ذلك وسئل عنه لم يجد له أداء وقد لا يتمكن من إلحاقه بنظرائه.
آخره: تنبيه: ليس الغرض منه تعريفك أحكام تخفيف الهمز في الوقف أن تقصد الوقف على كلمة الهمز بل إذا اتفق لك وقف اختياري أو اضطراري عرفت كيف تقف، اللهم إلا أن تقصد الإعلام أو الإفهام.
تم الكلام هنا مخرجا من شرح حرز الأماني المسمى كنز المعاني منسوبا إلى الإمام سيدنا أبي إسحاق الجعبري في سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف في محرم الحرام يوم الجمعة وهو رابع يوم.
стр. 122
أوصافه: الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل والأبواب في القراءات والتجويد، وقد كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر كتب أكثر المجموع مصطفى بن خليل التوني ق (١٣ أ) أصيبت أسافل أوراق المجموع بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه، وهو مفروط الأوراق ممزق الغلاف يحتاج إلى ترميم.
(ق ٨ (٤١ - ٤٨) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩) المصادر: طبقات القراء: ١/ ٢١. الدر الكامنة: ١/ ٥٠.
شذرات الذهب: ٦/ ٩٧. بغية الوعاة: ١٨٤. بروكلمان: ٢/ ١٦٤.
بروكلمان الذيل: ٢/ ١٣٤.
باب الوقف على الهمز (من كتاب النشر في القراءات العشر) * الرقم: ٥٨١٦
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ و ١٤٢٩ م.
أولها: باب الوقف على الهمز- وهو باب مشكل يحتاج الى معرفة تحقيق العربية وأحكام رسم المصاحف العثمانية، وتمييز الرواية ..
آخرها: والتحقيق مذهب الجمهور، وبين بين على مذهب أكثر العراقيين، والواو المحضة على مذهب بعضهم، وتجري هذه الثلاثة أوجه في عكسه في نحو الأرض مما، وتجيء في الكتاب، أولئك ستة أوجه وهي هذه الثلاثة مع تسهيل الهمزة المكسورة مع المد والقصر، فقس هذه المسائل مع ما وقع من نظيرها، تم كتاب حمزة من كتاب النشر.
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع كتب أكثره بالخط الفارسي وفي سنة ١٢٢٢ هـ وكتبه محمد التوني.
стр. 123
أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه، يحوي المجموع مجموعة من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد وقد ذكرت هذه الرسائل في موضع آخر.
المخطوط مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم.
(ق ١٧ (٢١ - ٣٧) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩)
باب وقف حمزة وهشام على الهمزة* الرقم: ١٧٩
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد الجزري.
أولها: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين أما بعد: فهذا باب وقف حمزة وهشام على الهمز وهو باب مشكل يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية، وأحكام رسم المصاحف العثمانية وتمييز الرواية وإتقان الدراية.
آخرها: مسألة: قوله: فأنبئكم، ذكر في آل عمران.
مسألة: فقال الملأ: مرسوم بالواو، ولك الخمسة التي ذكرت في يبدءوا، في يونس، قوله: السيئة، ذكر في البقرة. ويدرءون.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر مخرومة من آخرها، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والمسائل مكتوبة بالأحمر.
الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التجويد وعلوم القرآن، والمجموع مفروط الأوراق، رسائله مكتوبة بخطوط مختلفة.
في أول المجموع قيد وقف باسم أمين ابن الشيخ خليل الفتال سنة ١٢٢٦ هـ.
стр. 124
(ق ٦ (٢٠ - ٢٥) / م ٢١* ١٦/ س ١٩)
بغية المستفيد في علم التجويد الرقم: ٩٨١٦
المؤلف: شمس الدين محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن محمد البلباني الخزرجي البعلي الدمشقي الصالحي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٨٣ هـ. ١٦٧٢ م.
أولها: الحمد لله الذي تفضل علينا بإنزال القرآن، وعلمه بقدرته الباهرة لمن شاء من الجن والإنسان، وتكرم على قارئه بوافر الأجور لا سيما مع التجويد والإتقان والصلاة والسلام على أفضل الأنام محمد سيد الأكوان ... وبعد فهذه نبذة لطيفة تشتمل على جملة من أحكام التجويد، وذلك مما لا بد منه بما يجب على قارئ كلام الله القديم المجيد.
آخرها: وحكم الهمزة عند الابتداء الكسر إلا مع لام التعريف فإن حكمها الفتح والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب، وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذه المقدمة ومن أراد أكثر من ذلك فعليه بالمطولات ... كتبها عبد الله ...
أوصاف المخطوط: الرسالة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق مصابة، بالرطوبة وهي بدون غلاف ..
(ق ١٢/ م ٢٠* ١٤/ س ١٩) نسب الدكتور عزة حسن هذه الرسالة لمحمد بن عمر الكفيري الحنفي المتوفى سنة ١١٣٠ هـ اعتمادا على ايضاح المكنون ١/ ١٩٠.
стр. 125
المصادر: خلاصة الأثر: ٣/ ٤٠١. مختصر طبقات الحنابلة: ١١١.
الأعلام: ٦/ ٢٧٥. بروكلمان الذيل: ٢/ ٤٤٨.
بغية المستفيد في علم التجويد- نسخة ثانية الرقم: ١٠٤٩٧
آخرها: وكان الفراغ من هذه المقدمة المباركة ضحوة نهار الخميس سادس عشر شوال المبارك في قرية الكفيرين من أعمال دمشق المحروسة سنة ١١٧٩ هـ ألف ومائة وتسعة وسبعين على يد أفقر الورى الى رحمة مولاه اسماعيل ابن الشيخ يوسف ابن الشيخ اسماعيل الصواف الرحيباني الحنبلي مذهبا.
أوصاف النسخة: نسخة جيدة كتبت بخط نسخي واضح كبير، على الهوامش وبين السطور بعض الإيضاحات والشروح، على الورقة الأولى قيدا تملك، الأول باسم عبد القادر الصدر النابلسي وهو بدون تاريخ والثاني مطموس تاريخه سنة ١٢٨٦ هـ يليه خاتم باسم محمود، في آخرها رموز في التجويد ..
النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافها ورقيّ.
(ق ١٥/ م ٢٠* ١٥/ س ١٥)
بغية المستفيد .... نسخة ثالثة* الرقم: ٤٦١٥
خاتمة المخطوط: وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذه المقدمة ومن أراد أكثر من ذلك فعليه بالمطولات ...
على يد كاتبها أفقر العباد إلى الله أحمد بن إسماعيل بن علي العجلوني عفر الله له ولوالديه ... حرر ذلك سنة ١٢٠٧ هـ.
م- ٩ علوم القرآن
стр. 126
أوصاف المخطوط: الرسالة من أوائل القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة منزوعة الغلاف ولكنها لا تزال بحالة حسنة ورقا وخطا.
(ق ١٠/ م ٢٣* ١٧/ س ٢٣)
بغية المستفيد في علم التجويد- نسخة رابعة- الرقم: ٣٠٧٠
خاتمة النسخة: وكان الفراغ من نسخ هذه المقدمة المباركة يوم الأربعاء ثامن عشر ربيع الأول سنة ألف ومائة وتسعة وسبعين سنة ١١٧٩ هـ على يد العبد الفقير الراجي عفو ربّه اسماعيل ابن الشيخ يوسف الصواف الرحيباني الحنبلي ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة في مجموع يضم شرح المقدمة الرحبيّة لعبد الله الشنشوري وقد كتبت سنة ١١١٩ هـ.
المجموع مصاب بالرطوبة في معظم أوراقه، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد خليل المرادي سنة ١١٨٣ هـ وعلى الورقة الأخيرة خاتم دار الكتب العربية تاريخه سنة ١٣٣٨.
لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ١٤ (٥٧ - ٧٠) / م ٢١* ١٥/ س ١٥)
стр. 127
بيان أوقاف الكفر* الرقم: ٦٥٦٩
المؤلف: مجهول.
أوله: هذه في بيان أوقاف الكفر فليتخذها القارئ، قال علم الهدى الإمام الماتريدي ﵀، فيما لا يجوز الوقف عليه فإن عرف ووقف كفر عند الأئمة ﵏، وإن لم يعرف أثم لتركه التعليم.
والله على ما نقول وكيل، وهو ثمانية وخمسون موضعا باتفاق القراء.
آخره: وفي سورة الماعون: ويمنعون، ثم يبتدئ الماعون (كفر) وفي سورة الكافرون: لا ثم يبتدئ: أنا عابد ما عبدتم (كفر) وفي سورة الإخلاص: ولم يكن (كفر) ويبتدئ كفوا أحد (كفر) تمت أوقاف الكفر.
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في التجويد، كتبت بخط نسخي كبير، العنوان ورءوس الفقر بالأحمر. الرسالة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري وهي بحالة حسنة ورقا وخطأ، وليس للمجموع غلاف.
(ق ٢ (٢٣ - ٢٤) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)
بيان الأوقاف المنزلة* الرقم: ٦٥٦٩
المؤلف: مجهول.
أولها: وهي خمسة عشر موضعا الأول في سورة البقرة «فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ» ثم يبتدئ «الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا» الثاني في المائدة «طَعامُكُمْ» ثم يبتدئ «حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ».
стр. 128
آخره الخامس عشر: بسم الله الرحمن الرحيم ثم يبتدئ «ألهاكم» السادس عشر: وهو زائد عن هذه الجماعة وهو في الحشر: يقف على لفظ الحشر، ثم يبتدئ «ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا».
تمت الأوقاف المنزلة والحمد لله رب العالمين.
أوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي كبير، العنوان بالأحمر، الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في التجويد والقراءات والفوائد الفقهية والأدعية وهو بحالة حسنة ورقا ومدادا.
(ق ٢ (٢٧ - ٢٨) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)
بيان الأوقاف المنزلة- نسخة ثانية- الرقم: ١٠٠١١
خاتمة الرسالة: ثم يبتدئ «ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا» تمّ الأوقاف المنزلة بعون الله الملك العلام حرره محمد صالح ابن الشيخ المرحوم ملا حيدر .... في سنة ١٣٠٧ هـ.
أوصاف الرسالة والمخطوط: كتبت هذه النسخة مع غيرها من الرسائل في التجويد وعلوم القرآن بهذا التاريخ، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العناوين مكتوبة بالأحمر.
توجد النسخة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد وغيرها، وقد كتبت الرسائل بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، أصيب المجموع بالرطوبة والأرضة مع غلافه.
(ق ٣ (٤١ - ٤٣) / م ٢١* ١٣/ س ٩)
стр. 129
بيان أوقاف النبي* الرقم ٦٥٦٩
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: روي بالإسناد فيما روي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي ﷺ كان يقف على سبعة عشر موضعا ما تجاوزها أبدا: الأول: في البقرة «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ» الثاني: فيها، «وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ».
خاتمة الرسالة: في عبس: «فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ» في الغاشية: «فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ». في البلد: «أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ» في الشمس:
«مَنْ دَسَّاها» تمت الأوقاف اللازمة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي كبير، العنوان والفواصل بالأحمر. الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في التجويد والقراءات، المجموع بحالة حسنة ورقا ومدادا.
(ق ٤ (٢٤ - ٢٧) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)
بيان أوقاف النبي .. نسخة ثانية الرقم ١٠٠١١
أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري فقد كتبت مع غيرها من الرسائل بهذا التاريخ سنة ١٣٠٧ هـ ق (٤٣ أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العنوان وأسماء السور والمواضع مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والتجويد وغيره ...
المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة وهو مكتوب بخطوط مختلفة
стр. 130
وهو مفروط الأوراق.
(ق ٢ (٣٧ - ٣٨) / م ٢١* ١٣/ س ٩)
بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد في القرآن المبين الرقم ١٠٤٩١
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي جعلنا من التالين لكتابه الذي أورثه من اصطفاه من عباده ... وبعد:
فقد شرعت في كتابة نكات يسيرات في بيان معرفة الممدودات والمقصورات التي في كتاب الله ذي المنن والإنعامات وأضيف إليها إن شاء الله تعالى فوائد مهمات أمرني به بعض الأعزة عليّ المترددين إليّ فأجبته ... وسميته بيان المشكلات ..
خاتمة الرسالة: ومثال الأدوات: أنّ، وإنّ، وإلى، وأم، وأمّا، وإنما، وما أشبه ذلك. وكذا الهمزات في إذا، وإذ، وأي، وأينما، وأ لم، والمص .. وما أشبه ذلك. والهمزات في ذلك أصلية لامتناع سقوطها والله تعالى أعلم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الآخر، كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
على الهوامش بعض الزيادات. النسخة بحالة حسنة خطا وورقا وليس لها غلاف.
(ق ٢٣/ م ٢١* ١٤/ س ١٥)
стр. 131
بيان الوقف اللازم* الرقم: ٥٨١٦
المؤلف: أبو محمد طيفور السجاوندي الغزنوي.
فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين الذي هو أحقّ بالحمد وأولى والصلاة والسلام على المصطفى الذي هو خير في الآخرة والأولى، بردة الكرام، وأعلام الهدى، وأصحابه العظام الذين هم مصابيح الدجى ... وبعد: اعلم أن هذا الكتاب المختصر في بيان الوقف اللازم جمعها الإمام الهمام العامل العالم الفاضل الكامل، العلامة أبو محمد الطيفور السجاوندي في كتابه الذي لا نظير له في هذا الفن وهي اثنان وثمانون موضعا.
خاتمة الرسالة: سورة الكافرون: لو وقف على قوله «الكافرون» وابتدأ بقوله: «أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ» يكفر .. وفيها. لو وقف على قوله: «وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ» وابتدأ بقوله: «أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ» يكفر. وفي سورة الإخلاص: لو وقف على قوله: «وَلَمْ يَكُنْ» وابتدأ بقوله: «لَهُ كُفُواً أَحَدٌ». يكفر. سنة ١٢٢٢ هـ.
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في القراءات والتجويد، وقد كتبت بخط فارسي معتاد، وكتبها مصطفى بن خليل التوني، ق (١٣).
أصيبت أسافل أوراق الرسالة والمجموع بالرطوبة الشديدة التي أزالت الحبر في بعض المواضع وأثرت على الكتابة فيه. المجموع مفروط الأوراق، منزوع الغلاف، يحتاج إلى ترميم.
(ق ١ (٣٨ أ، ب) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩)
стр. 132
بيان الوقف اللازم ... نسخة ثانية الرقم: ١٠٠١١
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري، كتبت مع غيرها من الرسائل سنة ١٣٠٧ هـ. ق (٤٣ أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي العديد من الرسائل، أغلبها في علوم القرآن والتجويد، وقد كتبت بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وقد أصيب بالأرضة والرطوبة التي أثرت على بعض أوراقه.
(ق ٤ (٣٨ ب- ٤١) / م ٢١* ١٣/ س ٩)
التبيان في بيان القرآن* الرقم: ٤٤٢٥
المؤلف: الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التوني.
فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني، والصلاة على النبي العربي المبعوث إلى كافة الأقاصي والأداني وعلى آله وأصحابه المجودين كتاب الله بتصحيح الألفاظ وتوضيح المعاني، أما بعد: فيقول الفقير إلى الله الغني الحسن ... لما اتفق وصول العبد إلى هراة رأيت نجوما زاهرات يستضيء كل منهم من أنوار البدور السبعة.
خاتمة المخطوط: الرابع عشر: التقريب، وهو أن تقرأ القرآن على لهجة العرب ولا تفريط في الفتحات لبعض الأعاجم المفرطات.
الخامس عشر: التفكير: وهو أن تتفكر وتتدبر في القراءات وتكون متوجها إليها في الابتداءات والغايات. واعلم أن ترك كل عيب من المعايب في القراءة هو من المحاسن وترك كل من المحاسن هو من المعايب
стр. 133
تمت المقدمة نهار السبت الثامن عشر من شهر جماد الأول من سنة خمس وتسعمائة بقلم العبد الفقير الى اللطيف الخبير وراجي شفاعة جده البشير النذير محمد بن جعفر بن محمد بن زهرة الحسيني الحلبي الفوعي.
أوصاف المخطوط: الرسالة من القرن العاشر وقد كتبت بخط معتاد، فيها جداول توضح ما حوته الرسالة في علم التجويد وقد أصيبت بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيها. الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل في القراءات والتجويد واللغة عددها اثنتا عشرة رسالة.
المجموع بحالة سيئة ورقا وغلافا.
(ق ٢٢ (٤٩ - ٧٠) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٥) المصادر: بروكلمان الذيل: ٢/ ٩٧٦
التبيان في بيان القرآن- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٥٢٨
خاتمة المخطوط: واعلم أن ترك كل عيب من المعايب في القراءة وهو من المحامين، وترك كل من المحامين هو من المعايب جعلنا الله تعالى من الذين يتلون كتاب الله حق تلاوة، ويعملون بما فيه من فاتحة الى خاتمة، والحمد لله رب العالمين ... تم الرسالة في شهر واشكان سنة ١٢٥٢.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، الفصول مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأساءت إليه كثيرا، على الهوامش بعض الاضافات والشروح،
стр. 134
على الورقة الأولى مختارات شعرية، وفوائد في القراءة، وعلى الورقة الأخيرة قصيدة بالفارسية ثم أبيات بالعربية ثم مختارات من الشاطبية.
النسخة مفروطة تحتاج إلى ترميم وتجليد.
(ق ٢٨/ م ٢٠* ٥، ١٢/ س ١٣)
تجويد قره باش «باللغة التركية» * الرقم: ٤٤١٢
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: الله تعالى حمد وثنا ووخى، رسولنه وآل وأصحابيه صلاة وسلامدن صكرة ..
خاتمة الرسالة: سورة القارعة: ده ماهية، وبونلرك خمله سي، ساكندر وصلنده ها ساكندر تا دكلدر والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.
أوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أحيطت الكتابة بإطارات مذهبة، كما رسمت الفواصل بالذهب، العناوين مكتوبة بالأحمر.
توجد الرسالة في مجموع يحوي كغاية المبتدي وتذكرة المنتهي لمصطفى الاسقاطي، ثم دعاء الثناء والقنوط والتحيات ودعاء الجنازة.
وقد أحيطت الكتابة بإطار مذهب. يلي ذلك، كتاب معالم التصديق في معرفة دخول الفقير إلى الطريق لمحمد العلمي ثم رسالة في الوصية، ومجموعة شعرية في المناجاة.
المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٩ (٣١ - ٣٩) / م ٢٠* ١٤/ س ١٥)
стр. 135
تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام* الرقم: ٥٩٨٧
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن زين الدين عبد الرحمن بن جمال الدين عبد الله بن شمس الدين محمد بن ناصر الدين نصر بن منصور القبيباتي الضرير إمام باشورة في الجامع الصغير.
فاتحة الرسالة: الحمد لله النافذة قدرته، القاطعة حجته، العالية كلمته، السابغة نعمته الذي تكلم بالقرآن في أزليته ... أما بعد فإنك سألتني أيها الأخ الصالح النجيب الفالح .. أن ألخص لك ورقات تحتوي على بعض مسائل من باب وقف حمزة وهشام، فأجبتك إلى ما سألت ... وقد تناولت ذلك من بعض شروح الشاطبية وكتاب التيسير والنشر وغيره.
خاتمة الرسالة: والصحيح الوجهان الأولان، والله أعلم. أرأيت:
ذكر في الأنعام. مسألة: إن شانئك- ذكر في النساء. مسألة: ولم يكن له كفوا أحد- ذكر في البقرة. تم الكتاب والله الموفق للصواب، وهذا آخر ما يسره الله لي من مسائل الهمزة في الوقف واشتهر وفيه كفاية لذوي الدراية.
أوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور والمسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بعض الأوراق بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة.
الرسالة في مجموع يحوي «الأربعون مسألة لمحمد الجزري» ثم «منظومة عن السور المستقلة في الآيات ثم باب وقف حمزة وهشام، ثم رسالة في ذكر ما يغفر به، وقسم سورة الإخلاص، ثم الإفهام في
стр. 136
شرح باب وقف حمزة وهشام، ثم نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور وغيرها من الرسائل في التجويد التي كتبت بخطوط مختلفة.
المجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى صيانة وترميم.
(ق ٣٨ (١٨ - ٥٥) / م ١٧* ١٣/ س ٢١)
تحفة الأنام في الوقف ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٦٣٤١
فاتحة الرسالة: الحمد لله، أحمده حمد شاكر لنعمته، راض بقسمته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده.
خاتمة الرسالة: «كاذبة خاطئة» لك فيه إبدال الهمزة ياء مفتوحة. مسألة: «على الأفئدة» ذكر في الأنعام مسألة: «إنها عليهم مؤصدة» ذكر في البلد. مسألة إذا وقفت لحمزة على «لإيلاف» فلك فيه تسهيل الهمزة وبينها وبين الياء وتحقيقها لأنها متوسطة ....
تمت وبالخير عمت في ١١ شوال سنة ١٣٠٨ هـ عبد الغني البيطار.
أوصاف المخطوط: نسخة حديثة، كتبت بخط نسخي معتاد، وهناك بعض الاختلاف القليل بين النسختين. الرسالة في مجموع يحوي كتاب «قرة العين من الفتح والإمالة وبين اللفظين» لعلي بن عثمان المقري المعروف بابن القاصح. المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.
(ق ٣٥ (١ - ٣٥) / م ٥، ٢٢* ٥١/ س ١٨)
стр. 137
تحفة نجباء العصر* الرقم: ٣٣٢
المؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة ٩٢٦ هـ- ١٥٢٠ م.
فاتحة المخطوط: قال سيدنا ومولانا شيخ الإسلام والمسلمين زين الملة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي تغمده الله برحمته ورضوانه .... وبعد فهذا مختصر نافع في أحكام النون الساكنة والتنوين والمدّ والقصر جمعته تبصرة للمبتدي وتذكرة للمنتهي ..
خاتمة المخطوط: نحو: وآتاهم، وآتاكم تقواهم، وآتاكم من كل ما سألتموه» وكل مكان بمعنى الإعطاء بخلاف ما إذا كان بمعنى المجيء لا يمدّ، نحو «فآتاهم الله من حيث لم يحتسبوا» ومد لازم نحو «دابة» ومد عارض، وهو ما يعرض للموقف، ومتصل ومنفصل والله أعلم ... وكان الفراغ من نسخة نهار الجمعة ثلاثة وعشرين من شهر رجب المبارك سنة ١١٠٥ على يد الفقير الحقير حاجي الحرمين الشريفين طالب بالله درويش عبد الله.
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء النحوية والإملائية رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت الرسالة بالرطوبة في مواضع متعددة ..
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدقائق المحكمة في شرح المقدمة لزكريا الأنصاري، المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة، يحتاج إلى تجليد، وصيانة.
(ق ٤ (٣١ - ٣٤) / م ٢٠* ٥، ١٥/ س ١٧)
стр. 138
المصادر:
الكواكب السائرة: ١/ ١٩٦ - شذرات الذهب: ٨/ ١٣٤ - البدر الطالع: ٢/ ٢٥٢ - ايضاح المكنون: ١/ ٢٦١ - بروكلمان الذيل: ٢/ ١١٧.
تحفة نجباء العصر- نسخة ثانية-* الرقم: ١٩
أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي دقيق وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع
يحوي القصة والوصية والفقه واللغة والأدب، وتبلغ الرسائل الموجودة فيه سبع عشرة رسالة مختلفة كتبت بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. المجموع مصاب بالرطوبة، والأرضة، والتمزق، وقد رمم بعضه قديما، وهو يحتاج إلى ترميم.
(ق ١ (٤٩) / م ٥، ٢١* ١٢/ س ٤٤)
تحفة نجباء العصر- نسخة ثالثة-* الرقم: ٦٥١٦
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أحيطت الأوراق بإطارات مرسومة بالأحمر. كتبها مصطفى العبويتي (ق- ٢٤) توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدقائق المحكمة في شرح المقدمة للأنصاري. على الورقة الأولى من المجموع منظومة في عدة الأسنان وقيد تملك تاريخه سنة ١٢٨٠ هـ.
على الورقة ٢٥ وتحت العنوان فصل في مخارج الحروف التي
стр. 139
يحتاج إليها، على الورقة قبل الأخيرة منظومة في صفات الحروف السبعة عشر نظمها عبده يوسف الزعبي. وعلى الورقة الأخيرة قسم من حديث ام زرع، وقد قرئ المجموع على الشيخ عبد الرحمن الكزبري سنة ١٢٥٤ هـ.
المخطوط بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا.
(ق ٣ (٢٥ - ٢٧) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)
التمهيد في علم التجويد* الرقم: ٣٠٤
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ ١٤٢٩ م.
فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي جعل القرآن العظيم مفتاح آلائه ومصباح قلوب أوليائه وربيعهم الذي يهيم به كل منهم في رياض برحائه ... وبعد: فإن أولى العلوم ذكرا وفكرا، وأشرفها منزلة وقدرا وأعظمها ذخرا وفخرا كلام من خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا فهو العلم الذي لا تخشى منه جهالة ولا تغشى به ضلالة، وإن أولى ما قدم من علومه معرفة تجويده وإقامة ألفاظه وحدوده ... وجعلته عشرة أبواب.
خاتمة المخطوط: اللهم إني أسألك إخبات المخبتين، وإخلاص المؤمنين، ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم، ووجوب رحمتك، وعزائم مغفرتك والفوز بالجنة والنجاة من النار. ثم قال: إذا ختمت فادعو بهذه الدعوات فإن حبيبي رسول الله ﷺ أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن.
стр. 140
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والإضافات، وقد قوبلت هذه النسخة على الأصل. أصيبت بعض الأوراق بالجفاف إذ تأثرت بعض الأوراق فبدأت تتكسر.
(ق ٥٢/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)
التمهيد في علم التجويد- نسخة ثانية-* الرقم ٥٠٢٧
خاتمة المخطوط: نحو قوله تعالى «بِوَجْهِهِ» والبيان لهما لازم لصعوبة اللفظ بإخراج الهاء المشددة لأجل خفاء الهاء. وأما الحاء المهملة تقدم الكلام على أنها تخرج من المخرج الثاني من وسط الحلق بعد مخرج العين لأنها جميعا من وسطه وهي مهموسة.
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن العاشر، خرم منها قسم كبير، قسم من الباب الثامن والبابان التاسع والعاشر، وما فيها حتى الورقة ٢٣ من المخطوط رقم- ٣٠١ - كتبت النسخة بخط معتاد، على الهوامش بعض التصويبات والإضافات، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. عليها آثار رطوبة وأكل أرضة، وقد رممت في بعض المواضع، ألحقت في آخرها ورقة بخط مختلف.
في آخرها إجازة للشيخ برهان الدين بن أبي شريف للشيخ علاء الدين بن الشيخ محمد الشرابي، ثم مصباح الظلام في تنقيح المرام لمحمد أبي السعود بن محمد المسيري، ثم المقالة الثالثة من كتاب
стр. 141
السر الرباني في العلم الميزاني لعلي جلبي، ثم مفاخرة بين الهزار والصقر، وقد كتبت بلغة عامية.
(ق ٤١ (١ - ٤١) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ٢١)
التمهيد في علم التجويد- نسخة ثالثة-* الرقم: ٥٧٣٨
خاتمة المخطوط: قال المؤلف ﵁ ورحمه: فرغت من تحريره آخر ثلث ساعة مضت بعد الزوال من استوائه من يوم السبت خامس ذي الحجة الحرام من سنة تسع وسبعين وسبعمائة بالمدرسة الظاهرية من بين القصرين بالقاهرة المحروسة ... وكان تمام هذه النسخة نقلا عن نسخة قديمة مع المقابلة بمدرسة البدرائيّة في محروسه دمشق المحمية وذلك لنفسي بقلمي وأنا العاجز الفقير خادم أقدام حملة القرآن المجيد المذنب حسين بن موسى المصري غفر الله له .. تحريرا في يوم الثلاثاء المبارك ٢٣
ب الأصم سنة ١٣٠٨ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في أول النسخة فهرس بأبواب الكتاب، ثم بيتان من الشعر، وخاتم الناسخ. في آخر النسخة فائدتان: الأولى عن الاستقامة والثانية عن المعرفة ثم حديث. النسخة بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا.
(ق ٦٠/ م ١٧* ١١/ س ١٧) م- ١٠ علوم القرآن
стр. 142
التمهيد في علم التجويد- نسخة رابعة-* الرقم: ٥٨٤١
فاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المقرئ المحقق أبو الخير شمس الدين ... الحمد لله الذي جعل القرآن العظيم مفتاح آلائه.
خاتمة الرسالة: فرغت من تحريره آخر ثلث ساعة مضت بعد الزوال من استوائه يوم السبت خامس ذي الحجة الحرام سنة ٧٦٩ هـ بالمدرسة الظاهرية بين القصرين بالقاهرة المحروسة لا زالت معمورة وسائر بلاد المسلمين وأجزت لجميع المسلمين روايته عني.
أوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات أوائل القرن الرابع عشر الهجري، فقد كتبها أبو مطاوع محمد الحسيني السحيمي سنة ١٣٠٤ هـ (ق ٤٠). كتبت الرسالة بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول ورءوس الفقر والشعر وبعض الهوامش مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر.
الرسالة في مجموع يحوي أرجوزتين في تجويد الفاتحة ... على الورقة الأولى أرجوزة صغيرة في التجويد، لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٣٩ (١ - ٣٩) / م ٥، ٢٤* ٥، ١٦/ س ٢٥)
التنبيه على اللحن الجليّ والخفيّ في القرآن والألفاظ الرقم: ٣٠٩
المؤلف: أبو الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي
стр. 143
كان حيا سنة ٤١٠ هـ- ١٠١٩ م.
فاتحة الرسالة: أخبرنا الشيخ الجليل أبو بكر أحمد بن عمر السمرقندي قال: حدثنا الشيخ أبو الحسن نصر بن أحمد بن عبد العزيز المقري الشيرازي قال: حدثنا الشيخ أبو الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي قال:
بحمد الله نبتدي، وإياه نستهدي، والصلاة على نبيه المهتدي محمد وبه المقتدى، سألتني أسعدك الله بطاعته ووفقك لمرضاته أن أصنف لك نبذا من تجويد اللفظ وأوضح لك بالشرح والبيان.
خاتمة الرسالة: الرابع عشر: من باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا الفاء، الخامس عشر: من الشفتين للياء والفاء والميم والواو، والسادس عشر: من الخياشيم وهي النون الخفيفة.
تم كتاب التنبيه بحمد الله وحسن توفيقه وذلك في تاريخ يوم المبارك يوم الاثنين الرابع والعشرين من شهر رمضان المعظم من شهور سنة ثلاث وستين وسبعمائة على يد العبد الفقير إلى رحمة ربه القدير خضر بن محمد بن أحمد الهكاري ...
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي العديد من الكتب والرسائل، كتبت بخط مستعجل رديء، العناوين بخط أكبر، يحوي المجموع التيسير في القراءات السبع، وهي نسخة من القرن الثامن الهجري، وشرح المقدمة الجزرية لعلي بن محمد الطرابلسي الدمشقي، المجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف، أكثر أوراقه جافة فهو يحتاج إلى ترميم.
(ق ١٢ (١١٠ - ١٢١) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ١٣)
стр. 144
المصادر: طبقات القراء ١/ ٥٢٩، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٩٨٠، معجم المؤلفين: ٧/ ٥٢.
جهد المقلّ* الرقم: ٥٧٣٢
المؤلف: محمد المرعشي المعروف: بساجقلي زاده المتوفى سنة ١١٥٠ هـ.
فاتحة المخطوط: الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله دائما أبدا، وبعد فيقول البائس الفقير محمد المرعشي الملقب بساجقلي زاده.
أكرمه الله بالفلاح والسعادة. إنه أولى العلوم ذكرا وفكرا وأشرفها منزلة وقدرا علم كتاب الله تعالى سبحانه وأولى ما قدم من علومه علم تجويده.
خاتمة المخطوط: قال أبو شامة في حاشيته: شرف سمعته من بعض خطباء دمشق على المنبر وفي المحراب بفتح يأمن، ويوحى، في قوله تعالى «أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً» و «فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي» يظن أنهما مثل إني أعلم ... وليكن آخر الرسالة الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات.
تمت الرسالة في أركوب في آخر شوال الشريف من سنة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأقسام والفصول، ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، وقد كتبت في أركوب في
الأناضول بتركية.
المخطوط مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى ترميم.
(ق ٥٧/ م ١٧* ٥، ١١/ س ٢١)
стр. 145
المصادر: إيضاح المكنون: ١/ ٥١٣، فهرس التيمورية ٣/ ١٢٧، تاريخ آداب اللغة العربية: ٣/ ٣٢٦، فهرس الأزهرية: ١/ ٦٠، معجم المطبوعات: ٩٥٨، معجم المؤلفين: ١٢/ ١٤.
الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين* الرقم: ٥٥٢٩
المؤلف: محمد عبد الفتاح بن إبراهيم المالكي.
فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، وجعل لقارئه وتاليه من كل ضيق فرجا، سبحانه لا أحصي ثناء عليه، ... وبعد: فيقول العبد الفقير إلى عفو مولاه الكريم عبد الفتاح بن إبراهيم المالكي .. إن أولى ما صرفت فيه الهمم العوال تجويد كلام الله الكبير المتعال، فلهذا أحببت أن أجمع فيه قدرا كبيرا ليكون لي ولقارئه بذلك أجرا كبيرا ...
خاتمة الرسالة: وكان من دعائه ﷺ عند ختم القرآن: اللهم ارحمني بالقرآن واجعله إماما ونورا وهدى ورحمة، اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت، وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، واجعله لي حجة يا رب العالمين ... وفي هذا القدر كفاية والحمد لله ربّ العالمين.
أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق في الأوراق الأخيرة منها.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل والكتب في مواضيع مختلفة، كالحديث والرياضيات والفقه والتجويد وغيرها كتب المجموع في أزمنة مختلفة، وهو بحاجة إلى ترميم ..
следующие страницы →