Полный текст (1 480 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.
стр. 1191
اليد المنسوبة إليه تعالى بالقدرة على ما هو رأي الخلف من تأويل المتشابه إلّا أنه أقحم القبضة بفتح القاف إيماء إلى أن تقديم الخبر في قوله: بيده الملك لإفادة قصر الملك والتصرف في الأمور كلها على قدرته.
آخرها: قوله: ويدعون أن لا بعث. أقول: ليست الباء مقدرة قبل أن، لأن فعل الدعوى لا يتعدى إلى المال ونحوه إلا بنفسه. قال في المغرب: وادعى زيد على عمر مالا فزيد المدعي وعمرو المدعى عليه والمال المدعى والمدعى به، لغو هذا من كلامه. أما الباء في قوله تعالى:
هذا الذي كنتم به تدعون فليست صلة تدعون بل هي سببيه كما يفيده قول صاحب الكشاف، أي كنتم بسببه تدعون أنكم لا تبعثون. تمت الحاشية الميمونة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة وأطراف أوراقها تالف. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها: قيد باسم محمد بن علي العمري الحموي تاريخه سنة ١١٧٤ هـ. وآخر باسم زين بن حسين الصافي العطار.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم تفسير سورة الإخلاص والمعوذتين، ثم رسالة في بيان القراء السبعة ورواتهم وأنسابهم على الترتيب.
المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم. الغلاف من الورق.
(ق ١٠ (١ - ١٠) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢١) المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٣٦٥، تاريخ آداب اللغة العربية لزيدان: ٣/ ٣٠٠، هدية العارفين: ٢/ ٢٤٨، الأعلام: ٦/ ١٩٣.
стр. 1192
حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* «في تفسير قوله تعالى: «إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً» الفتح/ ١ الرقم: ٤٦٦٥
المؤلف: وليّ بن عبد الله المرعشي.
أولها: الحمد لله الذي أنزل القرآن، وأعلى به معالم الإسلام، ووعد فيه للمؤمنين بفتح أبواب الجنة والخلود في دار السلام ...
وبعد: فيقول وليّ بن عبد الله المرعشي: لما كان العلوم أعلى ما يتوصل به في تحصيل الأفضال، وأولى ما يتوسل به إلى نيل الآمال، وشفاء عن العلل والأسقام، ونجاة عن الغموم والآلام، وبناء على هذا كنت فيما مضى مجدا مواظبا في تحصيلها وتكميلها.
آخرها: فكيف يصح جعل ذلك التشبيه وسيلة إلى أن تكون الاستعارة في هيئة الفعل تبعيّة ولم يصح جعل الاستعارة في الهيئة الماضوية لأجل ذلك التشبيه، بل هذه الاستعارة بتشبيه الزمان المستقبل بالزمان الماضي للعلة المذكورة ينبغي أن يكون استعارة أصلية غير تابعة كما زعموا.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش بعض التعليقات والشروح بخط مغاير.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في التفسير وآداب المناظرة وآداب البحث والرياضيات، كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي وبعضها نسخي، المجموع بحالة حسنة رغم إصابته بالرطوبة.
стр. 1193
(ق ٤ (١٩ - ٢٢) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ٢١)
حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* في تفسير قوله تعالى «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» النحل/ ٤٠ الرقم: ٤٦٦٥
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد للواحد الرحمن، القديم المتوالي الإحسان، المتعالي عن النعوت والأفهام، المنزّه عن الشكوك والأوهام ... وبعد:
قال الله تعالى عزّ شأنه وعمّ نواله «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» قال القاضي البيضاوي، شرّفه الله بالرضاء السبحاني، وهو بيان إمكانه وتقريره، أنه تكوين الله تعالى بمحض قدرته ومشيئته.
آخرها: وما استدلّ به من الاقتصار في الكشاف لا يكون دليلا، لأن العدم لا يصلح للدليل مقدم التصريح بالنصب جوابا للام ليس تصريحا بعدم استقامة النصب على الجواب، وما منعكه من الرضى من قوله «إذ لا معنى لقولك: قلت لزيد اضرب فيضرب. فمعناه مقولي لزيد سبب لكونه ضاربا. والله أعلم. تم بعون الله في صفر الخير لسنة سبع ومائة وألف في بلدة سلانيك المحمية.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي حسن، رءوس الفقر والفواصل وبعض التعليقات مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير وآداب البحث وآداب المناظرة. كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي.
стр. 1194
(ق ٣ (٧ - ٩) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ٢١)
حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٦٣٠٦
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله وحده وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى.
سورة فاتحة الكتاب: هكذا وجدت مكتوبة في أوائل المصاحف الكريمة. وهي خبر مبتدأ محذوف، أي: هذه السورة مسمّاة بسورة فاتحة الكتاب على التأويل المشهور في حمل الجزء على الكلّ ...
آخرها: قوله: عطف على أن لا يعبدوا سواء كان نهيا أو نفيا.
ثم توصلوا إلى مطلوبكم الذي هو ربكم وغفرانه ورضوانه، وهو مدخول كلمة إلى الدالة على أنه مطلوب إليه الانتهاء. قوله: بالتوبة، أي: بالرجوع. فإن قيل كيف يظهر وجه ترتيب توبوا على ما عطفه؟.
يتم الدلالة على التراخي كما ذكر المصنّف. قلنا وجهه أنه جعل توبوا، مجازا عن توصلوا إلى مطلوبكم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة.
أصيبت النسخة بالرطوبة في أطرافها دون أن تتأثر الكتابة بذلك.
(ق ٦٠/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ٢٥)
стр. 1195
حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* وهي تعليق على قوله تعالى «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً» الرقم: ٤٦٦٥
المؤلف: عبد الرحمن حفيد القاضي البيضاوي.
أولها: الحمد لله محيي القلوب بالمعارف، وكاشف وخيم الكروب بإمداد اللطائف، أحمده وله الحمد الكامل على كل حال، وأشكره، ومن شكره تأهّل لمزيد النوال.
آخرها: وأما الآثار فمنها: قول عمر بن الخطاب ﵁:
أيها الناس عليكم بالعلم فإن لله رداء محبّة، فمن طلب بابا في العلم ردّاه الله بردائه، فإن أذنب ذنبا استعتبه لئلا يسلب رداءه ذلك. قول علي ﵁: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه، وقوله نظما:
والفخر إلّا لأهل العلم إنهم ... علم الهدى لمن استهدى أدلاء
ووزن كلّ امرئ ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في التفسير وآداب البحث وآداب المناظرة والرياضيات وغيرها، كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي معتاد، وهو بحالة حسنة رغم اصابته بالرطوبة.
(ق ٩ (٤٦ - ٥٤) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ١٨)
стр. 1196
حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* حاشية بستان أفندي على تفسير سورة الأنعام الرقم: ٧٦٧٣
المؤلف: مصلح الدين مصطفى بن مصطفى بن محمد بن علي الرومي القاضي والمعروف ببستان أفندي والمتوفى سنة ٩٧٧ هـ.
أولها: أخبر بأنه حقيق بالحمد، يجعله مقابلا للاستحقاق الفعلي المستدعي للاستحقاق الوصفي، إلى أنه إخبار بالاستحقاق الذاتي، يعني أنه سبحانه أخبر أولا بأنه حقيق الحمد باعتبار ذاته المقدس من غير اعتبار صفاته.
آخرها: فهو كقوله «وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ» قالوا: هذه آخر ما نزل، فهي فذلكة للقرآن العظيم فلا جرم كانت لتاليها حرزا من عقاب النيران، وحزبا مفضيا له إلى مغفرة الغفران، وموصلا إلى رحمة الرحمن، فختمت بهما، كأنه قيل: احمدوا الله واشكروا له ولا تشركوا به تنجوا من عقابه وتفوزوا إلى ثوابه. قال الله تعالى «ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ، وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً» فالحمد للغفور الرحيم على ما تمت نعمته وعمّت.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها عن الغلاف، وبعض هذه الأوراق مرمم قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن مصطفى العسكري بمدينة مصر سنة ١١٣٩. يوجد مع هذا الكتاب رسالة هي: حاشية الهداية لابن كمال باشا.
стр. 1197
(ق ٣٦٠ (١ - ٣٦٠) / م ٥، ٢٠* ١٣/ س ٢١)
حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٤٦٦٥ وهي تعليق على قول ابن التمجيد في حاشية على البيضاوي في قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ» الكهف/ ١٧
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله الذي ستر عن عباده العيوب وكشف عمّن فرّ إليه ضروب الكروب، الذي زوّر الشمس عن كهف أصحاب الرقيم ذات اليمين، وقرضها ذات الشمال في الطلوع والغروب، ... وبعد:
فهذه حروف من نتائج قريحتي على قول المحشي ابن التمجيد على تفسير البيضاوي في قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ».
آخرها: فلا يفيد التعقيب بالذكر في هذا المقام تخصيصا بالدلالة على ازورار الشمس، وقرضها في الطلوع والغروب كما توهمه، فالاحتمالات التي ذكرها البيضاوي واقعة في موقعها، فاختياره القول الثاني، والإيماء إلى التعرض عليه، ليس بدائر حوالي القبول.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أصابت الرطوبة أطرافها وقد رممت قديما.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل في التفسير وآداب البحث وآداب المناظرة والرياضيات وغيرها وقد كتبت هذه الرسائل بخطوط مختلفة أغلبها فارسي. المجموع بحالة حسنة.
(ق ٢ (٢٣ - ٢٤) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ١٧)
стр. 1198
حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* «سورة يس» الرقم ٤٧٨ - تفسير/ ٨٢
المؤلف: محمد الصادق.
أولها: لك الحمد يا من منّ علينا بإرسال الرسول الكريم ولك الشكر يا من حسن إلينا بإنزال القرآن الحكيم. كيف نحمدك حمدا يوافي نعمك وسوابغ نعماتك لا تحصى أم كيف نشكرك شكرا يكافى مزيد كرمك. إحصاء آلائك مما يرجى. صلّ على نبيك البشير سيد البشر وسلم على رسولك الشفيع المشفع يوم المحشر وعلى آله الهداة إلى طريق الصواب ... أما بعد:
فهذه تعليقات علقها أحقر الخلائق العبد محمد الصادق صانه عما شأنه على تفسير سورة يس من كتاب أنوار التنزيل وأسرار التأويل.
آخره: وليكن هذا آخر ما قصدنا تنميقه وشاء لنا من الله توفيقه، اللهم اختم لنا بالخير واعصمنا مما فيه الضير ... قد استراح الجواد من العدو في ميدان البنان يوم الخميس ثامن رمضان من شهور سنة ثلاث وألف والحمد لله.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط تعليق قليل الإعجام رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات بالعربية والتركية.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم حاشية على أسرار التنزيل وأنوار التأويل وحاشية على سورة الملك من كتاب الكشاف للزمخشري ثم مجموعة من الحواشي على الجزء الأخير من القرآن الكريم. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وغلافه مهترئ.
стр. 1199
(ق ٧٧ (٥٣ - ١٢٤) / م ١٩* ١٣/ س ٢١)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الأولى- الجزء الرابع الرقم: ٤٦٣ - تفسير/ ٦٧
المؤلف: المؤلف: محيي الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى الفوجوي الرومي الحنفي المعروف بشيخ زادة المتوفى سنة ٩٥٠ هـ.
أولها: هذا ما يتعلق بسورة الزمر: وهي مكيّة غير ثلاث آيات وهي من قوله «قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا» إلى تمامها وتنزيل الكتاب خبر محذوف أي هذا تنزيل الكتاب، ومن الله صلة التنزيل، كقولك هذا نزل من عند الله، أو خبر بعد خبر.
آخرها: على أن سلامة الدين من وسوسة الشيطان وإن كانت أمرا واحدا إلا أنها أعظم مرادا وأهم مطلوبا وإن سلامة البدن عن تلك الآفات وإن كانت أمورا متعددة ليست بتلك المثابة في كونها مطلوبا مهما لمن استفاد منها.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، رءوس الفقر وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، في أولها فهرس بأسماء وأرقام السور الموجودة في هذا الجزء كما يوجد قيدا تملك أولهما باسم عبد الباقي والثاني باسم محمد معصوم، على الورقة الثانية قيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.
بعض أوراق المخطوط مفروطة كما أنه مصاب بالرطوبة، الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق.
стр. 1200
(ق ٥٥٤/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ٢٣) المصادر: الكواكب السائرة ٢/ ٥٩، الشقائق النعمانية ٦٦١.
هدية العارفين ٢/ ٢٣٨، بروكلمان: الذيل ٢/ ٦٥٠.
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل*- النسخة الثانية- الجزء الأول الرقم: ٤٦٤ - تفسير/ ٦٨
أولها: الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بأنوار التنزيل وشرح صدورهم لإدراك أسرار التأويل، فبذل أهل كل عصر منهم جهدا في حفظ ألفاظه وكشف معانيه حتى وصل إلينا سالما من التحريف والتبديل .... أما بعد: فإن القرآن العظيم والفرقان الحكيم تنزيل من الرحمن الرحيم ليتدبر آياته وليتذكر كل من له عقل سليم.
آخرها: قوله: كفتاه. أي عن قيام الليل، قوله: فسطاط القرآن أي خيمته ويطلق على المدينة الجامعة وسميت السورة بها تشبيها لها بالخيمة من حيث اشتمالها على معظم أصول الدين وسميت السحرة لانهما كهم في الباطل أو لبطالتهم عن أمور الدين ..
تم المجلد الأول من حاشية القاضي البيضاوي على يد كاتبه إبراهيم العجلوني مولدا الدمشقي موطنا ... تحريرا في يوم الاثنين خمسة وعشرين يوما خلت من جمادى الأولى من شهور سنة سبع وخمسين ومائة وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح وهي تبدأ بالتعليق على أول الكتاب
стр. 1201
وتنتهي على آخر سورة البقرة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الشيخ أحمد القباني على المدرسة الشميصاتيّة تاريخه/ ١١٧٠ هـ.
المخطوط مفروط الأوراق بعضها ممزق، الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ٤٩٢/ م ٢٩* ٥، ١٩/ س ٣٣)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل*- النسخة الثانية- الجزء الثاني الرقم: ٤٦٥ - تفسير/ ٦٩
أولها: سورة آل عمران: مدنية وآيتها مائتان.
قوله: وكان حقها أن يوقف عليها أي يتلفظ بها ساكنة سكون وقف لأن أسماء الحروف التي هي فواتح السور أسماء معربة لانعدام ما يوجب بناءها إلا أنها تتركب مع
العامل.
آخرها: قوله: وقرئ «ومن عندكم علم الكتاب» على من الجارة وبناء الفعل للمفعول ورفع الكتاب تمت بعون الله تعالى سورة الرعد يتلوها سورة إبراهيم ﵊.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات. تبدأ هذه النسخة بالتعليق على سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على آخر سورة الرعد. المخطوط مفروط الأوراق وبعضها ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الشيخ أحمد القباني على المدرسة الشميصاتية تاريخه سنة ١١٧٠. الغلاف من الجلد وهو مزخرف.
(ق ٤٣٧/ م ٣٠* ٥، ١٩/ س ٣٥)
стр. 1202
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثانية- الجزء الثالث الرقم: ٤٦٦ - تفسير/ ٧
أولها: سورة إبراهيم ﵇، مكية وهي إحدى وخمسون آية، وقيل هي مكية إلا آيتين نزلتا بالمدينة في قتلى بدر «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ» الى آخر الآيتين. بسم الله الرحمن الرحيم، قوله: «الر كِتابٌ» أي هو كتاب على أن يكون ألر تعداد للحروف.
آخرها: أن الناس لو يؤاخذوا بما اجترحوا من المعاصي لقطعت الأمطار عنهم بشؤم معصيتهم فلا ينبت شيء في الأرض فيموتون جوعا ويموت الدواب بأسرها تبعا لهم فيؤدي شؤم معصية الناس الى هلاك جميع الحيوانات، والنسمة: النفس- تم هاهنا ما يتعلق بسورة الملائكة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات والشروح، يبدأ هذا الجزء بالتعليق على أول سورة إبراهيم وينتهي بالتعليق على آخر سورة فاطر.
النسخة مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة حسنة. الغلاف من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الشميصاتية وتاريخه سنة ١١٧٠ هـ.
(ق ٤٠٣/ م ٣٠* ٥، ١٩/ س ٣٧)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثانية- الجزء الرابع الرقم ٤٦٧ - تفسير/ ٧١
أولها: والآن نشرع في إيراد ما يتعلق بسورة يس مستعينا بالله
стр. 1203
عز وجل وكمال فضله وسعة رحمته. عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن أبيها قالت: قال رسول الله ﷺ : إن في القرآن سورة تشفع لقارئها ويغفر لسامعها، ألا وهي سورة يس، تدعى في التوراة المعمّة- قيل يا رسول الله وما المعمّة؟ قال: تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدامغة والقاضية ..
آخرها: وكان الفراغ من نسخ هذه الحاشية نهار الأحد يوم التاسع عشر خلا من شهر شعبان الذي من شهور سنة تسعين ومائة وألف على يد أفقر الورى إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر العجلوني .....
أوصاف المخطوط: نسخة من نهاية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات والزيادات القلية. الأوراق مفروطة والغلاف من الجلد المزخرف وبهذا الجزء تنتهي هذه النسخة التي بدأها صاحبها سنة ١١٥٧ وانتهى منها في سنة ١١٩٠ على الورقة الأولى قيد وقف باسم أحمد القباني تاريخه سنة ١١٧١ على المدرسة الشميصاتية وهذا يتناقض مع تاريخ النسخ.
(ق ٤١٨/ م ٥، ٣٠* ٢٠/ س ٣٧)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثالثة- الجزء الثاني الرقم: ٤٦٨ - تفسير/ ٧٢
أولها: القول على تفسير سورة آل عمران قوله: إنما فتح الميم، قرأ الجمهور، الم، الله بفتح الميم وإسقاط همزة الجلالة، وقرأ أبو بكر عن عاصم بسكون الميم وفتح ألف الله وهي قراءة ضعيفة مخالفة لقراءة الجمهور.
стр. 1204
آخرها: قوله: وقرأ نافع وحفص يرجع بضم الياء وفتح الجيم أي يرد، وقرأ الآخرون بفتح الياء وكسر الجيم أي يعود الأمر كله إليه حتى لا يكون للخلق أمر بوجه ما، قوله: تعملون أنت وهم، أشار الى أنه اختار قراءة نافع وحفص وابن عامر وهي القراءة بتاء الخطاب على تغييب الخطاب على الغيبة.
الحمد لله الذي أنزل الفرقان .. وبعد فيقول البائس الفقير مصطفى بن محمد ابن الحاج محمد أسأل الله الذي يسر لي كتابة هذه النسخة الشريفة والتاريخ سنة ثلاث وخمسين بعد الألف والمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على أول سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على آخر سورة هود، كتبت بخط تعليق معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر في الصفحة الأولى لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان أحيطت الصفحات الأولى والثانية بإطارات مذهبة النسخة مفروطة الأرواق، على الغلاف قيد تملك باسم محمد الدباغ. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على المدرسة والده اسماعيل باشا.
(ق ٣٤٦/ م ٢١* ١٦/ س ٢٧)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثالثة- الجزء الثالث الرقم: ٤٦٩ - تفسير/ ٧٣
أولها: الكلام على تفسير سورة يوسف ﵇.
ألر تلك آيات الكتاب المبين، ألر. اسم للسورة وأنه في محل الرفع أنه مبتدأ حذف خبره مبتدأ محذوف، أي ألر هذه السورة أو هذه السورة ألر أي تسمى بهذا الاسم، وإن أبقيتها على أصل معانيها.
стр. 1205
آخرها: أسند فعل صاحب التشكيك الى الشك على الأول وحفل صاحب الشك الى نفس الشك على الثاني حيث جعل الشك ذا شك كما جعل الشعر شاعرا فإن المريب بالمعنى الأول وهو المشكك وبالمعنى الثاني هو الشاك، أطلق كل واحد منها على نفس الشك للمبالغة.
هذا آخر الجزء الخامس من تجزئة المؤلف ﵀.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة يوسف وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة سبأ وهي تتمة الجزء السابق كتبت بخط تعليق معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. في أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، في أولها فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد المزخرف.
على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.
(ق ٣٦١/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٧)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثالثة- الجزء الرابع الرقم: ٤٧٠ - تفسير/ ٧٤
أولها: الكلام المتعلق بسورة فاطر قوله: والإضافة محضة أي معنوية، وهي ما يكون المضاف فيها الى معمولها إما بأن لا يكون صفة نحو غلام زيد أو يكون صفة ولكن لا تكون مضافة الى معمولها كفاطر السموات لأن اسم الفاعل لا يعمل إذا كان بمعنى الماضي فإذا لم يكن له معمول فكيف يضاف الى معموله.
стр. 1206
آخرها: وإن سلامة البدن من تلك الآفات وإن كانت أمورا متعددة ليست بتلك المثابة في الاهتمام والمطلوبية، اللهم ثبت قلوبنا على دينك في الدنيا والآخرة.
وبعد فأقول هذه نسخة ثانية كتبتها وأنا الفقير. مصطفى العينتابي ساكنا في المدرسة الخسروية سنة ١١٥٤ في حلب الشهباء.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على أول سورة فاطر وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب كتبت بخط معتاد أسماء السور والآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. في أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب. النسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن الغلاف المصنوع من الجلد المزخرف. في أولها فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء، يلي ذلك قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.
(ق ٣٧٠/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٧)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل النسخة الرابعة- الجزء الأول الرقم: ٤٧٦ - تفسير/ ٨٠
آخرها: فقال تعالى: لا أشدد عليكم، فقال محمد ﷺ : واعف عنا واغفر لنا وارحمنا، فقال الله : قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم وأنصركم على القوم الكافرين، وعن ابن عباس ﵄، لما نزل جبرائيل بهذه الآية «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا» حتى ختم السورة وكل ما قالها جبرائيل قالهن رسول الله صلى عليه وسلم فقال رب العالمين قد فعلت.
стр. 1207
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد دقيق أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات والعناوين، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب وهما ممزقتان، أصيبت النسخة بالرطوبة ولكنها لا تزال بحالة حسنة، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا للكتاب على طلبة العلوم تاريخه سنة ١١٩ هـ الغلاف من الجلد المزخرف والموشى بالذهب.
(ق ٧٠٦/ م ٢٢* ١٥/ س ٢٣)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الخامسة- الجزء الأول الرقم: ٥٤٥ - تفسير/ ١٥٠
أولها: وكثرة النزول إنما يكون بكونه على سبيل التدريج ثم ان المتحرك قسمان أحدهما متميّز بالذات كالجواهر المفردة وما يتركب منها وثانيهما متميّز بالتبع وهو الأعراض القائمة بموضوعاتها فإن العرض تابع لموضوعه في التميّز.
آخرها: لا تذل من الإذلال، وعلّك بمعنى لعلك وضمير رفعه للضعيف، ولنختم هذه القطعة في هذا المقام الذي هو آخر الحزب الأول من سورة البقرة وقد انتهت الكتابة الى هذا الموضع وقت الضحى من يوم الاثنين من شهر ذي الحجة من شهور سنة خمس وأربعين وتسعمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة وهي تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق
стр. 1208
على تفسير قوله تعالى: «وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ» البقرة/ ٤٣.
كتبت بخط تعليق معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة وقد رممت بعض أوراقها كما أصابتها الأرضة في مواضع منها، الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ٢٢٨/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الأول الرقم: ٦٠٢ - تفسير/ ١٧٦
آخرها: قوله: أتجادلوننا، المحاجة مفاعلة بين اثنين في إيراد الحجة، على ما يدّعي ومقاومة كل واحد فيهما صاحبه فيما أظهره من الحجة. فإن رسول الله ﷺ لمّا ادعى الرسالة وأصبح عليها بما أظهره من الحجة الباهرة، خاصمته وجادلته يهود المدينة ونصارى نجران في شأن الله وأمره أيّ في اصطفائه نبيا من العرب دونهم، محتجين بأن انبياء الله كانوا منّا وديننا هو الأقدم وكتابنا هو الأسبق ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت سنة ١١٠١ هـ وناسخها هو أبو بكر بن درويش الزريابي (الجزء الرابع) كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرمت من آخرها مقدار قد يكون هو الفرق بين هذا الجزء والجزء الذي يليه وهو بين الآيات ١٤٠ الى ١٧٧ ولا نعلم عدد الأوراق المخرومة. النسخة مفروطة الأوراق، منزوعة عن غلافها وهي
стр. 1209
مصابة بالرطوبة مع غلافها المصنوع من الجلد المزخرف، في أولها خاتم وقف المدرسة المرادية بدمشق.
(ق ٥١٨/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الثاني الرقم: ٦٠٣ - تفسير/ ١٧٧
أولها: بسم الله الرحمن الرحيم. قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى» لفظ كتب في عرف الشرع، يفيد الفرضيّة. قال تعالى «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ» وكذا لفظة عليكم.
قال تعالى «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ» والقصاص أن يفعل بالإنسان مثل ما فعل، فهو عبارة عن التسوية والمماثلة في الأنفس والأطراف والجراحات، وقوله: في القتلى، أي بسبب القتلى.
آخرها: قوله: قدم الأبلغ، فهما إشارة الى جواب ما، يقال:
مقام المدح يقتضي الترقي من الفاضل الى الأفضل فكيف عكس، نجز الربع الثاني من حواشي المرحوم شيخي زادة على تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي، على يد أفقر الخليفة أبي بكر بن درويش الزريابي، يتلوه إن شاء الله في الربع الثالث الكلام المتعلق بتفسير سورة يونس ﵇.
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت سنة ١١٠١ هـ كما ورد في الجزء الرابع، كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات.
стр. 1210
المخطوط مفروط الأوراق وهذه الأوراق منزوعة عن غلافها المصنوع من الجلد الأحمر المزخرف.
(ق ٥٦٨/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الثالث الرقم: ٦٠٤ - تفسير/ ١٧٨
أولها: الكلام المتعلق بتفسير سورة يونس ﵇.
قوله: الر. فخمها، أي قرأ بفتح الراء على التفخيم ابن كثير وقالون وحفص وقرأهم بكسر الراء على الإمالة أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر، وقرأ ورش بين الفتح والكسر، واختلف القراء في الحروف المقطعة التي في أوائل السور.
آخرها: فاللغة الشائعة أن يقال فإليهن وكلهن فإن أنث أي كان حقها أن تقطع عن الإضافة نحو آية سلكوا، إلا أنه قرئ بآية أرض بالإضافة تشبها لها بقولهم كلهن، ثم ما يتعلق بتفسير القاضي المستعان. نجز الجزء الثالث من حواشي شيخي زادة على تفسير القاضي البيضاوي ... على يد أحقر الخليقة أبي بكر بن درويش الزريابي.
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.
كتب النسخة أبو بكر بن درويش الزريابي الحنفي سنة ١١٠١ هـ كما ورد في آخر الجزء الرابع.
النسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن الغلاف، وغلافها من الجلد الأحمر المزخرف.
стр. 1211
(ق ٥٦٦/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الرابع الرقم: ٦٠٥ - تفسير/ ١٧٩
أولها: سورة الم السجدة وما يتعلق بالكلام على تفسيرها وهي مكية.
بسم الله الرحمن الرحيم: قوله: وإن جعل تعديد الحروف لينتبه السامع ويقبل نحو التكلم ويسمع ما نلقي إليه بقلب حاضر والسامع وإن كان يقظان الجنان لكنه إنسان يشغله شأن عن شان.
آخرها: نجز السفر الرابع من تجزئة أربعة من حواشي المرحوم شيخي زادة على تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي ... في ختام رجب الحرام المنتظم من شهور سنة واحد ومائة بعد الألف على يد أحقر الخليقة أبي بكر بن درويش الزريابي الحنفي عامله الله تعالى بلطفه:
كتبت وإني موقن أن راحتي ... ستفنى ويبقى الخط بعدي بمدة
فيا أيها القاري سألتك دعوة ... لكاتبه في ظهر غيب برحمة
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر وقد سبقها أجزاء ثلاثة مكملة لهذا الكتاب، كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات القليلة أصيبت النسخة بالرطوبة في أواخرها وقد أثر ذلك على أوراقها وهي مفروطة منزعة عن غلافها، تحتاج النسخة الى ترميم. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.
стр. 1212
على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد وقف على المدرسة المرادية الجوانية.
(ق ٥٩٦/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السابعة- الجزء الثاني الرقم: ٦٢٧٥
أوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بالتعليق على سورة آل عمران وينتهي بالتعليق على سورة الأنعام، ويتألف من قسمين، القسم الأول ينتهي بسورة الأنعام وقد وقع الفراغ منه يوم الأحد العاشر من شوال المنتظم في سلك شهور سنة ثلاثة وثمانين وألف.
أما القسم الثاني فهو بدون تاريخ.
كتب القسمان بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي فيها زيادات وتصويبات ومطالب كتبت بالمدادين الأسود والأحمر.
أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة في القسم الأول، والقسم الأخير من القسم الثاني وقد تأثرت الكتابة بذلك كما أصابته الأرضة في مواضع منه، تمزقت أطراف الأوراق الأولى وقد رممت قديما ترميما سيئا. الغلاف من الجلد وهو ممزق.
(ق ١٦٣/ م ٢١* ١٤/ س ٢٧)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثامنة- الجزء الأول الرقم: ٦٤٧١
أولها: الحمد لله رب العالمين. قال الشيخ الإمام علم الهدى علامة
стр. 1213
الورى الذي أطبق علماء الأمة على علو شأنه ورفعة منزلته وقدره.
عني به ناصر الحق والدين المعروف، بالقاضي البيضاوي.
آخرها: ولا تذلّ الضعيف علّك أن تركع يوما والدهر قد رفعه.
قوله وتذل من الإذلال، وتملك بمعنى لعلك وضمير رفعه للضعيف.
قوله: «أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ» البقرة/ ٤٤.
استنسخت هذه النسخة الشريفة المسماة بحاشية تفسير القاضي البيضاوي .. من النسخة التي انتسخت من نسخة المصنف .. وقد وقع الفراغ من تسويد هذه القطعة من قطع حاشية الشيخ زادة عن يد الفقير الشيخ محمد ابن الشيخ أمر الله القنوي في ظهر اليوم السابع من جمادى الأولى المنتظمة في سلك شهور سنة تسع وتسعين وثمانمائة ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الحواشي المختلفة، تختلف هذه النسخة عن النسخ السابقة نقصا وزيادة وفيها اختلاف في بعض الألفاظ عن غيرها، علما بأن الناسخ قد أشار الى أنها نسخت من نسخة منقولة عن نسخة المؤلف، ولكن هذا الأمر مستبعد لأن فيها بعض الأخطاء المختلفة.
النسخة بحالة حسنة وغلافها من الجلد المزخرف.
(ق ٢٦١/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١)
حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة التاسعة- الرقم: ١١٠٩٠
المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المعروف بشيخي زادة والمتوفى سنة ١٠٧٨ هـ.
стр. 1214
أولها: سورة إبراهيم ﵇ مكيّة، وهي إحدى وخمسون آية.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة على سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين، قوله: هو كتاب، إمّا على تقدير أن يكون «الر» اسما للسورة، ويكون التقدير هذه الر، ثم استؤنف قوله: هو كتاب إشارة إلى فخامة شأنها وعظيم قدرها، بأنه كتاب عظيم الشأن تولينا بإنزاله.
آخرها: والتحية أن يقوم الانسان قيام الراكع، وفي حديث ابن مسعود، في ذكر القيامة حين النفخ في الصور فيقومون فيجيبون تحية رجل واحد قياما لرب العالمين، قال أبو عبيد: التحية تكون في حالين أحدهما: أن يضع يديه على ركبتيه وهو قيام، والوجه الآخر: أن ينكب على وجهه باركا وهو السجود.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، المخطوط مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة، وليس له غلاف.
(ق ٥٢/ م ٣١* ٢٠/ س ٤٣)
حاشية شيرانشي على تفسير البيضاوي لجزء عمّ الرقم: ١٠٦٤٠
المؤلف: عصام شيرانشي.
أولها: قوله : «عَمَّ يَتَساءَلُونَ» في الكشاف والكواشي، أنه قرأ يتساءلون بالإدغام، قيل عن هذا التعليل، كما في قوله تعالى
стр. 1215
«ما ظنّ آلهتنا عن قولك» أيّ عن أيّ سبب يتساءلون هذا، والأظهر أن يفسر بقوله: لأي سبب يتساءلون على ما يخفى ...
آخرها: فإن ترتب الحكم على الوصف، يشعر بعليّة ذلك الوصف له، فترتب ثبوت الويل على السهو عن الصلاة، والرياء، ومنع الزكاة يشعر بعلية له. وقوله أو للسببية عطف على جزائية، والفرق بينهما أن إلغاء الجزائية للدلالة على لزوم ما بعدها.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والشروح والتصويبات، أسماء السور على الهوامش بالأحمر، تنتهي الحاشية عند سورة «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» توجد هذه الحاشية في مجموع يحوي حاشية أخرى على تفسير جزء عمّ، أصيب المجموع بالرطوبة وتلفت بعض أوراقه، وقد رممت قديما.
(ق ١٢١ (٤٦ - ١٦٦) / م ٥، ٢٠* ١٤/ س ٢٥)
حاشية العرضي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل في قوله تعالى: «وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» هود/ ٧ الرقم: ٨٥٦٢
المؤلف: عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم العرضي الشافعي القادري المتوفى سنة ١٠٢٤ هـ.
أولها: بسم الله الرحمن الرحيم. قول العلامة المحقق البيضاوي في قوله تعالى «وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» قبل خلقهما أي السموات والأرض لم يكن بينهما حامل. أقول: لا شك أن كلام القاضي هنا
стр. 1216
مفترض من وجوه. الأول: إن القرآن مصرح بأن العرش كان على الماء ولم يستنفد منه شيء سوى ذلك، نعم كون ذلك سابقا على خلقهما.
آخرها والله تعالى وتقدس أخبر أن ذلك قبل خلق كل ما في السماء والأرض ولا ينبئك مثل خيبر على أن لنا أن نقول: إن القاضي استدل على إمكانه في هذا العالم فإن دليله وإن استلزم وجود الخلاء، فوجوده قبل هذا العالم ووجوده قبل هذا العالم موجود إلى إمكانه في هذا العالم. وهذا ما ظهر لنا ونحن معترفون بالتقصير والله الموفق.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري. كتبت بخط نسخي معتاد، فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في التفسير وغيرها، كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة متباينة وهو بحالة حسنة.
(ق ٥ (٢٢٨ - ٢٣٢) / م ٢٠* ١٥/ س ١٩)
حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الأولى الرقم: ٤٧٣ - تفسير ٧٧
المؤلف: عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني الخراساني المتوفى سنة ٩٤٤ هـ.
أولها: الحمد لله الذي عمّ بإرفاد. ارشاد الفرقان كل إنسان، وأمد على طول الأمد من أنفال طول هذا القرآن بكل إحسان، كتاب لم يكن الذين كفروا ليطفئوا نبراسه ... وبعد: فيقول المفتقر إلى الله المتين، إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني المشتهر بعصام الدين،
стр. 1217
لما كان القرآن العظيم، الحقيق على وجه التحقيق بأجل التعظيم، خير جليس لا يمل حديثه وأولى أنيس يطيب للطامع تحديثه.
آخرها: وصف العقاب ولم يصفه إلى نفسه، لا يخفى إن كونه وصفا لحال التعليق يضيفه الى نفسه إلا أن يقنع بترك الإضافة، قوله لهم زجل: بمعجمتين فوقانية وتحتانية محركة الصوت.
إلهي أنا عبدك الضعيف الحقير البضاعة، القليل الاستطاعة، قد وفقتني بمحض فضلك لتفسير كلامك وأجريت علي معرفة ما خفي على كثير بخالص فيضك وإنعامك، فلا يبعد أن أرجو منك أن لا تضيع ما نمقته بإمدادك وأنت تذيعه نافعا بين عبادك وأن تجعله لي ولوالدي وكل من آمن وأسلم مني إلى أبي البشر آدم صلوات الله عليه وعلى جميع أنبياء الأمم، وأتممته من شوال سنة أربعين وتسعمائة من الهجرة أوصاف المخطوط: نسخة نفيسة قيمة قد تكون نسخة المؤلف كتبها بخطه، في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب، كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات وتضم هذه النسخة حاشية عصام الدين من أول الكتاب الى نهاية سورة الأنعام. على الورقة الأولى قيد وقف على مدرسة الحاج محمد باشا تاريخه ١٢١١ هـ.
النسخة مفروطة في أوائلها ولكنها لا تزال بحالة جيدة. الغلاف من الجلد وهو محلى بالذهب.
(ق ٢٣٦/ م ٢٤* ٥، ١٣/ س ٣٥) المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٢٩١، كشف الظنون: ١/ ١٩١، إيضاح المكنون: ٢/ ٤٤، بروكلمان: ٢/ ٤١٠.
стр. 1218
حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل .. النسخة الثانية* الرقم: ٥١١ - تفسير ١١٥
أوله: قوله: وسئل محمد بن الحسن إشارة إلى أن ما اشتهر من مذهب أبي حنيفة ﵁ أنها ليست بمعتمد، قوله: ومن أجلهما اختلف في أنها آية برأسها أو بما بعدها أي لتعارض الحديثين، اختلف الشافعيون.
آخره: أتممته في شهر ربيع الثاني سنة سبع وخمسين وتسعمائة ببلد الله الحرام مكة شرّفها الله تعظيما وتكريما. انتهى إلى آخر سورة الأنعام.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من أولها عدة ورقات كتبت بخط نسخي معتاد مشكول في بداية النسخة، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والشروح، اصفرت بعض وراقها كما اتسخ بعضها الآخر كما رممت بعض الأوراق، على الورقة الأولى قيد المدرسة المرادية بدمشق.
(ق ٣٢٧/ م ٢٢* ١٧/ س ٢٧)
حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الثالثة* الرقم: ٦١٥٢
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت سنة ١١١٢ هـ، وهي مشابهة للنسختين الأولى والثانية. إذ تنتهي في آخر سورة الأنعام كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصابتها الرطوبة الشديدة
стр. 1219
فأثرت على أوراقها وعلى الكتابة فيها كما اصفرت بعض أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف وقد أصابته الرطوبة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد عبد السلام بن إبراهيم الخطيب بجامع السوق ببلدة برقوقي في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومائتين وألف هجرية.
ويوجد أيضا فهرس بأسماء السور الموجودة في هذه الحاشية.
(ق ٢١٧/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٤/ س ٣٥)
حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الرابعة* الرقم: ٦٣٦٢
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبها فيض الله بن محمد الشهير بآخوند سنة ١٠٧٧ هـ بمدينة القسطنطينية ق (٣٢٥) كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر عدا الصفحتين الأولى والثانية فقد أطرتا بالذهب، أصيبت بالرطوبة الشديدة في أوائلها وقد تأثرت الحواشي فتفشى الحبر منها كما انفرطت بعض الأوراق منه.
على الورقة الأولى فهرس بأسماء السور المفسرة الموجودة فيه، وبعض الأبيات من الشعر وقيد تملك باسم مصطفى بن حسن بن سنان باشا.
في آخر المخطوط حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم.
الغلاف من الجلد البني المزخرف والمحلى بالذهب.
стр. 1220
(ق ٢٨٩ (١ - ٢٨٩) / م ٥، ٢٥* ١٥/ س ٢٧)
حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الخامسة* الرقم: ٧٦٩٠
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق تصعب قراءته، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت النسخة بالرطوبة في أعاليها، كما أصابتها الأرضة في مواضع منها، بدأ الحبر يحترق في بعض أوراقها وغلافها ممزق وقد فقد قسم منه.
(ق ٣٠٢/ م ٢١* ١٤/ س ٢٧)
حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة السادسة الرقم: ٦٢٥١
أولها: قوله: أصله عن ما فحذف الألف حذفا كثيرا الأصل وسبب الحذف المشار إليه بقوله: لما مرّ يعني لسبب أو قاعدة في سورة الصف، ان لم مركبة من لام الجر وما الاستفهامية والأكثر حذف ألفها مع حرف الجر لكثرة استعمالهما معا واعتناقهما في الدلالة على المستفهم عنه، هذا ووجه الاعتناق أنه انتقل الاستفهام الى الجار ولذا جاز تقديم الحرف والمضاف على كلمة تضمنت الاستفهام آخرها.
آخرها: قوله: وفيه تعسف إلا أن يراد به الناس لا يخرج بذلك عن التعسف لأن كثرة تكرار الناس سابقا بمعناه الواضح المشهور تسد
стр. 1221
باب الانتقال الى الناس منه في هذا المقام، الحمد لله الذي وفقنا لشرح هذا التفسير من الطرفين ونسأله أن ينتفع به أولوا الأفهام ولا يحرمنا من البين، ويلهمنا موقفا لايصال الأول بالآخر ويلهمنا حقايق القرآن كالظاهر.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات المختلفة، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة منها كما انفرطت أوراقها وتمزق غلافها المذهب المزخرف. على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد عبد السلام الشطي الحنبلي القادري تاريخه سنة ١٢٨٢ هـ.
(ق ٤١/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٧)
حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة السابعة الرقم: ٦٣٦٢
آخرها: تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب، وقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة في رابع عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين وألف من الهجرة النبوية على يد أقل وأضعف البرية فيض الله ابن محمد الشهير بآخوند عفي عنهما بمدينة قسطنطينة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي فيها شروح وتصويبات مختلفة، أحيطت
стр. 1222
الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم القسم الأول من حاشية عصام الدين على البيضاوي من أول الكتاب حتى نهاية سورة الأنعام.
أصيب المجموع بالرطوبة في أعاليه وقد أثر ذلك على الورق والكتابة، على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم مصطفى بن حسن بن سنان باشا وفهرس بمحتويات الكتاب وبعض المختارات من الشعر. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب.
(ق ٣٦ (٢٩٠ - ٣٢٥) / م ٥، ٢٥* ١٥/ س ٢٧)
حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... الحاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة الثامنة الرقم: ٦٢٧٧
آخرها تمت الحاشية لمولانا عصام الدين على القاضي البيضاوي عن يد العبد الفقير إليه مسعود بن مصطفى .. سنة سبعين وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح، أصابتها الرطوبة في أعاليها وانفرطت أوراقها. كما أصابتها الأرضة فأثرت عليها تأثيرا بالغا وقد رممت بعض أوراقها قديما.
على الورقتين الأولى والثانية بعد الغلاف مجموعة من العناوين الفقهية والأحاديث الشريفة والشعر والأدعية وعلى الورقتين الأخيرتين في نهاية الكتاب مجموعة من الأحاديث والأدعية.
стр. 1223
المخطوط بحاجة ماسة إلى الترميم.
(ق ٥٣/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٣)
حاشية عطا الله على أنوار التنزيل* تعليق على سورة الفاتحة الرقم: ٨٠٨٧
المؤلف: خواجة عطا الله، معلم السلطان سليم الأول ابن السلطان سليمان العثماني المتوفى سنة ٩٧٩ هـ.
أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله العظيم سلطانه، الساطع دليل توحيده وبرهانه، شهدت بوحدانية مخلوقاته ونطقت بألوهيته مصنوعاته، بعضها بلسانه القال، وبعضها بلسانه الحال، فإنه ما من شيء إلا يسبح بحمده ... أما بعد فيقول العبد الفقير إلى الله الغنيّ عطا الله ... إن أولى ما يرتع رائد النظر في رياضه هو العلوم الدينية ... وإن أجلها وأعلاها علم التفسير.
آخرها: قوله: حتما مقضيا فيه إشعار بأن القضاء المحتوم لا يقبل التغيير كما لا يخفى، والكتاب بضم الكاف وتشديد التاء وهو في الأصل جمع كاتب والمراد به المكتب تسميته باسم الحال، تم بعون الله ما يتعلق بتفسير سورة الفاتحة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة والأرضة في مواضع كثيرة، وقد تأثرت مواضع منها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم حواش على تفسير الفاتحة ورسائل في الفرائض والنحو. كتب المجموع بخطوط مختلفة بعضها
стр. 1224
فارسي وبعضها نسخي، على الورقة الأولى قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.
(ق ٤٠ (١ - ٤٠) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٥)
حاشية على أنوار التنزيل حاشية بستان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية سنان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية السيالكوتي حاشية على أنوار التنزيل حاشية عصام الدين
حاشية على أنوار التنزيل حاشية القازآبادي حاشية على أنوار التنزيل حاشية الليثي حاشية على أنوار التنزيل حاشية ملّا خسرو حاشية على أنوار التنزيل الحواشي الكبرى حاشية على أنوار التنزيل عناية القاضي حاشية على أنوار التنزيل الفوائد البهية حاشية على أنوار التنزيل نزهة العماد.
حاشية القازآبادي على أنوار التنزيل* حاشية على تفسير سورة الفاتحة الرقم: ٨٠٨٨ المؤلف: أبو النافع أحمد بن محمد بن إسحاق القازآبادي الرومي المتوفى سنة ١١٦٣ هـ.
أولها: الحمد لله الذي كشف ربوب العالمين بأرباب التنزيل، وملأ
стр. 1225
قلوب العالمين بأسرار التأويل، أنزل على عبده كتابا لا ريب فيه، تبيانا لكل دقيق وجليل، فصلوات إليه، وتسليمات عليه، بأنواع التجميل والتبجيل وعلى آله وأصحابه الكرام إلى يوم التقريب والتنكيل وبعد ...
لما كان تفسير الفاتحة للعلامة القاضي، الذي اعتنى بشأنه الفضلاء في الحال والماضي.
آخرها: وقد أطلق القضاء على هذا المعنى كالقدر، يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب فلا حاجة إلى ما قيل من أن المراد هو المقضي على تقدير عدم قراءة صبيّ من صبيانهم لأنه لا يساعده السوق ولا يوافقه لذوقه.
هذا آخر ما وفقني الله تعالى من توضيح تفسير سورة الفاتحة مع انتشار الحال ... تمت تاريخ سنة ١١٨٠ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة في جميع أوراقها، وهي بحاجة الى ترميم. في آخرها خاتم وقف سليمان كاه بن سليمان بناه تاريخه سنة ١٢١٠ هـ.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم حاشية عطا الله على أنوار التنزيل، ودلايل التحقيق لبيان غالب شروط الطريق لمحمد العلمي، ثم شرح الرسالة الولائية، ورسالة في الفرائض ثم رسالة في اللام ورسالة في النحو. كتب المجموع بخطوط مختلفة بعضها فارسي وبعضها نسخي معتاد، في أول المجموع قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.
стр. 1226
(ق ٣٨ (٤١ - ٧٨) / م ٢٠* ١٤/ س ٢١) المصادر: هدية العارفين: ١/ ١٧٥، بروكلمان: الذيل: ١/ ٧٤١.
حاشية القزويني على الكشاف الكشف عن مشكلات الكشاف حاشية الليثي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٤٧٨ - تفسير ٨٢
المؤلف: أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي المتوفى سنة ٨٨٨ هـ.
أوله: الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب الحكيم، هدى وبشرى للمؤمنين، وبين فيه الطريق القويم تبصرة وذكرى للمحسنين كتاب مبارك مصدق الذي بين يديه من الكتاب، بلاغ للناس ولينذروا به، وليذكر أولو الألباب ....
وبعد: فيقول أحقر عباد الله الغني أبو القاسم بن أبي بكر ...
أصلح الله حاله وحقق آماله. إن كتاب أنوار التنزيل وأسرار التأويل ..
كتاب جمّ الفوائد غزير العوائد كافل بتجريد مقاصد الكشاف عن الزوائد فيه توضيح لأسرار البلاغة بنهاية الإيجاز.
آخره: قوله: قال بينّا أصله بيّن، والألف فيه حصلت من إشباع الفتحة والمعنى بين أوقات أو أحوال نحن جالسون فيها عند رسول الله ﷺ زمان إتيان ملك. قوله في الكتّاب العظيم بضم الكاف وتشديد التاء، المكتب، وضعا ابتدائيا أو لأنه موضع الكتاب أي الكتبة جمع كاتب. تمت الكتاب بعون الملك الوهاب على يد العبد الضعيف نور محمد.
стр. 1227
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط تعليق معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والتصويبات والشروح.
النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وبعض التلف.
على الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الحواشي على أسرار التنزيل لعدد من المؤلفين. المجموع بكامله مصاب بالرطوبة يحتاج إلى صيانة.
(ق ٥٢ (١ - ٥٢) / م ١٩* ١٣/ س ٢١)
حاشية المأموني على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى: «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» الضحى/ ٥* الرقم: ٨٥٦٢
المؤلف: إبراهيم المأموني الشافعي.
أولها: الحمد لله الذي إذا وعد وفى، والصلاة والسلام على نبيه المرتضى محمد خير خلق الله وعلى أصحابه النجباء وبعد: فيقول الفقير إلى مولاه العليم المأموني الشافعي إبراهيم، لما أن بلغني أن بعض ضعفة الطلبة استشكل قول البيضاوي الذي تبع فيه الزمخشري في قوله تعالى «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» وكان ذلك الإشكال مما اشتهر أمره وذاع. أردت بيان ذلك الإشكال.
آخرها: ولذا صرح المحقق الدواني بأن كل أحد في كل حال على أكمل ما يمكن في حقّه فمتى ما حصل لياقة دخول الجنة قبل دخول
стр. 1228
النار أو بعده لا بدّ أن يدخلهم الجنة للوعيد بالإرضاء أو المراد نفي الرضا بالدخول على وجه الخلود ولا إشكال، فهذه وجوه وجيهة لتصحيح ما روي، فالصواب أن لا يجترئ أحد على إبطال الروايات بالشبهات تمت المقدمة المباركة على يد الفقير عبد الله بن حسن الدلنجاوي المالكي بتاريخ ثالث عشر جمادى الأولى سنة ألف ومائة وخمس عشرة ١١١٥.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، الآية الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب. في أول الحاشية لوحة مرسومة ومزخرفة بالذهب والألوان.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مصاب بالرطوبة في مواضع متعددة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.
(ق ٧ (٢٤٧ - ٢٥٣) / م ٢٠* ١٥/ س ١٧)
حاشية ملّا خسرو على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٤٤٧٣
المؤلف: محمد بن فرامورز بن علي الرومي المعروف بملّا خسرو المتوفى سنة ٨٨٥ هـ.
أوله: هذا ذكر الحديث في جامعه ولم يذكر البسملة ثم قال:
إسناده ليس بمتصل، ولأن في متنه اضطرابا، إذ في بعض الروايات.
وعدّ بسم الله الرحمن الرحيم آية، والحمد لله رب العالمين آية، ولأنه
стр. 1229
خبر واحد كما مرّ وأقول الجواب عن الأول: إن علماء فن الحديث صرّحوا ...
آخره: غاية ما في الباب، أن يقال مراده أنه يعامل به معاملة المصدر في إضافته تارة إلى الفاعل وأخرى إلى المفعول مطلقا لا إلى فاعله ومفعوله أو إلى فاعله ومفعوله على تقدير مصدريته وكل ذلك تكلّف وإنما جعله بمعنى المعاهد عليه لأن الإيفاء بالعهد لا يظهر إلا بالإتيان بالمعاهد عليه. «وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ» البقرة/ ٤٠. تمّ على يد أفقر الطلاب حسام بن الحسين المطلبي في أواخر شهر محرم الحرام المنتظم في شهور سنة سبع وخمسين وتسعمائة ببلدة من بلاد ديار بكر مسماة بآمد حميت عن المكائد في مدرسة علي باشا.
أوصاف المخطوط: نسخة من منتصف القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق وبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. أصيبت بالرطوبة وتلفت الورقة الأولى منها وقد رممت قديما كما أصابتها الأرضة في مواضع قليلة منها على الورقة الأولى قيد وقف باسم الملّا حسين.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل لزكريا الأنصاري. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه شبه تالف.
(ق ٧١ (١ - ٧١) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٣) المصادر: الضوء اللامع: ٨/ ٢٧٩، شذرات الذهب: ٧/ ٣٤٢، الفوائد البهية: ١٨٤، كشف الظنون: ١/ ١٩٠، هدية العارفين ٢/ ٢١١.
стр. 1230
حاشية على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى: «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً» الرعد/ ١٥ الرقم: ٨٥٦٢
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله الذي علّم بالقلم، والصلاة والسلام على سيد العرب والعجم، وعلى آله وأصحابه أولي التقوى والكرم. أما بعد:
فقد تذاكر معي بعض ذوي التحقيق عين أرباب النهى في كلام القاضي البيضاوي على قوله «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً» فراجعت بعض المنقول وكتبت بعض المنقول ورجوت بلوغ المأمول من خير سئول.
آخرها: قلت: تصحيحها في الجمع شاذ لا يقاس عليه بخلافه في المفرد نحو: عتو عتوا وأرادوا علوا، ونما المال نموّا وسميت سموا، فإنه فيه واجب وأولى. فلله الآخرة والأولى تحرير العبد الفقير إلى مولاه العائذ به في سرّه ونجواه من لا يرجو إلا إياه أحمد بن محمد بن أبي الخير المرحومي الشافعي في العشر الثامن من الثلث الثالث من العشر السادس من العشر العاشر من هجرة خير البشر.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. وهو مصاب بالرطوبة في مواضع متعددة ولكنه لا يزال بحلة حسنة.
(ق ٦ (٢٣٣ - ٢٣٨) / م ٢٠* ١٥/ س ١٥)
следующие страницы →