Полный текст (1 480 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
المؤلف مجهول.
أولها: اعلم أن قراءة القرآن على خمس مراتب أولها: التنوين وهو على نصبين ورفعين وكسرين، والثاني: التشديد. والثالث:
الوقف. والرابع: المدّ. والخامس الميمات آخرها: وأما مدّ الضرورة، إذا اجتمع المدّ والتشديد على كلمة واحدة وهو مدّ بالضرورة كقوله تعالى: العادين، ومن جاء الله، ويوادون، وشبههن. وأما ميم النفي في جميع القرآن وما بعده إلّا وهو ميم النفي كقوله تعالى: وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود. توجد هذه النسخة في مجموع يضم النور الأسنى في أسماء الله الحسنى، وتذكرة الذاكرين لمحيي الدين الحنفي ومجموعة من الأدعية، على المجموع قيد وقف باسم الحاج مصطفى العلبي تاريخه ١٥ شوال سنة ١٢٢٥. المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وبعض أوراقه مفروطة وقد رمم قديما.
(ق ٣ (٦٣ - ٦٥) / م ١٧* ١٣/ س ١٥)
رسالة في التجويد الرقم ٥٧٩٧
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: قال: الحمد لله رب العالمين، سبع آيات إحداهن:
بسم الله الرحمن الرحيم، وأجمعوا على الإتيان بها في ابتداء أوائل السور، وأجمعوا على حذفها من أول براءة لتنزيلها بالسيف، وأجمعوا على التخيير في أجزاء القرآن، واختلفوا بين السورتين حال الوصل،
стр. 177
فبسمل قالون وابن كثير وعاصم والكسائي وترك الباقون.
خاتمة الرسالة: ما الفرق بين الإخفاء والإدغام؟ الإدغام يأتي بالتشديد والإخفاء يأتي بلا تشديد والله أعلم.
تنبيه:
شرائط البسملة قد حررت ... فسبعة عشر يا فتى قد كملت
فحقق الباء مع التحقيق ... ورققن واسمع بلا تعسيف
واسكت قليلا والميم رقق ... لا تكن دليلا ورققن
لام الجلالة واشددن ... وحاذر اسقاط مدّ وافهمن
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي الإتقان في تلاوة القرآن لعبد العزيز بن منجى الحلبي، ومنظومة في المدّ للسخاوي، وقصيدة في التوسل كتبت بخط معتاد مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر، المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وليس له غلاف.
وهو من القرن الثالث عشر الهجري.
(ق ١٠ (٦ - ١٥) / م ٢١* ١٥/ س ١٥)
رسالة في التجويد* الرقم ٦١٧٥
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: ما يتعلق بعلم القراءة وتجويد القرآن العظيم.
بسم الله الرحمن الرحيم، اعلم أرشدنا الله وإياك لطاعاته بمحمد وآله وعترته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما. أن النون الساكنة والتنوين على أربعة أقسام: إدغام، وإظهار، وإقلاب، فيدغمان عند ستة أحرف يجمعها قولك: يرملون.
стр. 178
خاتمة الرسالة: وفي القصص «قرة عين لي ولك، وامرأة إذا كانت مضافة لزوج، وابنة إذا كانت مضافة لأبيها فترسم بالتاء.
كقوله تعالى «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ» وما أشبه ذلك. وابنت المضافة: كقوله تعالى «وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ» ومنات الثالثة التي في النجم، ترسم بالتاء، و «غيابت الجب» ترسم بالتاء من طريق أبي عمرو والله أعلم.
أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصيبت الرسالة بالرطوبة وقد رممت قديما.
توجد الرسالة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل، منها الأربعون النووية، وإعراب الأجرومية، وحدود النحو، وكتاب في الفرائض.
المجموع مفروط الأوراق، مكتوب بخطوط مختلفة، عليه قيود تملك باسم مصطفى صدقي، وبهاء الدين الرفاعي سنة ١٢٩٤ هـ.
(ق ٤ (١٣ - ١٦) / م ٥، ١٦* ١٢/ س ١٩)
رسالة في التجويد* الرقم ٦٥٧١
المؤلف: مجهول فاتحة الرسالة: اعلم بأن قراءة القرآن على خمس مراتب: أولها التنوين، وهو: نصبتان، ورفعتان وكسرتان، والثاني: التشديد، والثالث: المدّ، والرابع: الوقف، والخامس: الميمات.
واعلم أن التنوين على ثلاثة أوجه: تنوين غنة، وتنوين ظاهر، وتنوين باطن.
стр. 179
خاتمة الرسالة: وأما ميم الاستفهام: إذا جاء كل موضع في القرآن وما، وأن لا يكون بعده ألف أو ياء، فهو ماء الاستفهام.
كقوله تعالى: «وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى» وكقوله: «ما غَرَّكَ، وفَما خَطْبُكَ». وأما ميم الخبر: جميع ما في القرآن أن يكون بعده ألف أو ياء، وهو ميم الخبر كقوله تعالى: «ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ، وما يَفْعَلُ اللَّهُ، وما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ، فَما يُكَذِّبُكَ» تمت بعون الله.
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي: التيسير لحفظ القراءات السبع لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني وقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أما أسماء الفصول فقد كتبت بالأحمر.
كتب الرسالة حسن بن علي سنة ٧٩١ هـ. ق (٦٧ أ) على ورقة الغلاف مجموعة من التواريخ لوفاة بعض سلاطين آل عثمان، أما الورقة الأخيرة فعليها قصيدة في مدح الرسول
ﷺ ، وخطبة شهر رجب ثم موعظة، وأخيرا خطبة شعبان.
المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.
(ق ٢ (٦٧ - ٦٨) / م ٢٤* ١٦/ س ١٩)
رسالة في التجويد الرقم ١٠٣٣٠
المؤلف مجهول:
فاتحة الرسالة: اعلم أن النون الساكنة والتنوين لها أربعة أحكام:
إدغام، وإظهار، وإقلاب، وإخفاء، حروف الإدغام مخروجة من الفم، وهي ستة أحرف: جمعت بقولك «يرملون».
خاتمة الرسالة: ولا يجوز الوقف بين الأنفال وبراءة، ولا يجوز
стр. 180
وصل آخر السورة إلى البسملة، ويجوز وصل آخر السورة سواء كان مفتوحا أو مضموما مثاله: ثوابا، الله أكبر، وفحدث، الله أكبر.
وما أشبه ذلك.
الباب الثامن: في الروم وهو أن يكون ...
أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الآخر من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات.
النسخة في مجموع يحوي رسالة ثانية في التجويد، وهو مصاب بالرطوبة والتلف، وقد رممت بعض أوراقه قديما.
(ق ٦ (٥ - ١٠) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٣)
رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم ١٠٠١١
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد: فهذه رسالة تتعلق بتجويد القرآن منتخبة من كتب مبسوطة في هذا الفن مفيدة للطالبين وهي مرتبة على سبعة أبواب وفصول وخاتمة ..
خاتمة الرسالة: ورد في حديث النبي ﷺ : ربّ قارئ للقرآن والقرآن يلعنه وهو من أهم الأشياء كلام رب العالمين فيجب أخذه من شيخ كامل ماهر في هذا الفن لئلا يكون من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، أيقظنا الله وإياكم من نومة الغافلين ....
стр. 181
أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، ورق الكتاب أصفر ومصاب بالرطوبة ..
توجد النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في التجويد وغيره. المجموع بحالة حسنة ..
(ق ٣١ (٣ - ٣٣) / م ٢١* ١٣/ س ٩)
رسالة بتعلق بتجويد القرآن. الرقم ١٠٥٩٦
المؤلف: مجهول ..
فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين ... فهذه رسالة تتلق بتجويد القرآن:
فصل في الإظهار: اعلم أن النون الساكنة والتنوين.
خاتمة الرسالة: والبدل، لأن المبدل منه الهمزة الثانية، مثل:
آزر، آتينا، آمنوا آمنا. ومد التمكن فإنه يمكن الكلمة عن الاضطراب مثل: وإذا حييتم بتحية، وما أشبه ذلك، وحرفا اللين وقفا لا وصلا مثل: موت، خوف الصيف، شيء، وما أشبه ذلك ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء، الفصول بالأحمر.
النسخة في مجموع يحوي: قواعد التجويد- الفوائد الحسان في الإدغام، بيان تعريف المدود الثلاثة. المجموع بحالة حسنة أما غلافه فمن الورق.
(ق ٣ (٦ - ٨) / م ٢١* ١٤/ س ١٧)
стр. 182
رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم ٦٥٦٩
أوصاف المخطوط: نسخة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في التجويد وهي من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي كبير، رءوس الفقر والأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر. النسخة بحالة حسنة ورقا ومدادا، وليس لها غلاف.
(ق ٩ (١٣ - ٢٢) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)
رسالة في الردّ على عليّ بن غانم المقدسي في رسالته المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد الرقم ٣٠٧
المؤلف: علي بن سليمان بن عبد الله المقرئ المنصوري المصري المتوفى سنة ١١٣٤ هـ ١٧٢٢ م.
فاتحة الرسالة: الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه، وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإني لما أكملت هذه المقدمة وأقمت الحجة على تواتر الضاد الصحيحة وإبطال الضاد الضعيفة المعجمة، اطلعت على رسالة منسوبة الى علي بن غانم المقدسي الحنفي سماها «بغية المرتاد لتصحيح الضاد وهي أحق أن تسمى «بغية الفساد بالابتداع بالضاد.
خاتمة الرسالة: وهو معارض بقول سيبويه: لولا الإطباق في الضاد لخرجت من الكلام فأجرى زوال المخرج الذي به الكمية والقوام، فكن على نهج سبيل السلف في مجمع عليه أو مختلف. وتابع الصالح ممن سلفا، وجانب البدعة ممن خلفا. فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ........ حرره علي المتصوري غفر الله له.
стр. 183
أوصاف الرسالة والمخطوط.
نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، فقد كتب المؤلف رسالة أخرى في نفس المجموع وبتاريخ سنة ١١٣٠ هـ، كتبت الرسالة بخط معتاد. على الهوامش بعض الزيادات بخط المؤلف توجد الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في القراءات والتجويد، وقد ذكرت في موضع آخر، المجموع مفروط الأوراق يحتاج الى تجليد.
ملاحظة: أطلق الدكتور عزة حسن على هذه الرسالة في فهرسه اسم «رد الإلحاد» وعند مقارنتها برسالة، رد الإلحادة وجدتها تختلف عنها وإن كان موضوعهما متشابه.
(ق ١٠ (٤٦ - ٥٥) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨ - ٢٣) المصادر:
إيضاح المكنون: ١/ ٥٥٢ - هدية العارفين: ١/ ٧٦٥ فهرس التيمور: ٣/ ٢٩١ - بروكلمان: ٢/ ٤٢١.
رسالة في علم التجويد الرقم ٤٩٦٦
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله ربّ العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد خاتم النبيين .... اعلم أن معرفة التجويد من أهم المهمات، وهو كما قال ابن الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم، ومن لم يجوّد القرآن آثم، أي مخطئ، وقال شارحه علاء الدين الطرابلسي: رحمه الله تعالى، أي فرض.
آخرها: وأمّا الوقف القبيح كقوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
стр. 184
لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى» فافهم أيها الطالب هذه الحالات، وارجو الله التوفيق، وأن يرشدك وإيانا الى أقوم طريق، ويجعلك وإيانا من خير فريق ... تمت ٢١/ ج سنة ١٣١٢.
أوصاف المخطوط: نسخة عادية من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل وبالمداد الأسود كتبت على ورق أصفر بدأ يجفّ ويتكسر. يحوي المخطوط شرح الرسالة الميدانية في علم التجويد وقد كتبها مع الرسالة الثانية محمد حسن الجوبري (ق ٦) المخطوط بدون غلاف.
(ق ٣ (٦ - ٨) / م ١٨* ١٢/ س ٢٣)
رسالة في الفرق بين الضاد والظاء* الرقم ٥٩٨٧
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن داود الدمشقي الشافعي الشهير بابن النجار والمتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا.
فاتحة الرسالة: قال الشيخ الامام العالم المحقق أبو عبد الله محمد بن أحمد الشافعي المقري الشهير بابن النجار ... الحمد لله الذي أنزل القرآن عربيا غير ذي عوج، وصلاته وسلامه على نبينا محمد المرسل بأوضح الحجج وآله وصحبه وتابعيهم على سواء النهج، وبعد: فإني لما رأيت كثيرا من الناس المختلفين الأجناس لا يحسنون إخراج الضاد ولا يأتون في ذلك بالمراد ..
خاتمة الرسالة: والتلاوة الكثيرة مع العلم بحقايقها، والمعرفة بمنازلها فيعطي كل حرف منها حقه من مخرجه وضعته لمستحقه له والله أعلم. فإذا راعيت ما قلته وذكرت لك مخرجه وصفته حصل لك المراد.
وهذا ما يسره الله الكريم الجواد من الكلام على مخرج الضاد. فنسأل
стр. 185
الله العظيم أن يجعلنا من حفاظ كتابه وأن يوفقنا لتجويد لفظه وتقويم إعرابه ..
أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من مكتوبات القرن العاشر الهجري كتبها محمد بن أحمد الناصري سنة ٩٧٤ هـ ق (٤) وقد كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود.
الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل للمؤلف وكلها في القراءات والتجويد، مع عدد آخر لعدد من المؤلفين.
المجموع مفروط الأوراق ومرمم قديما، ولكنه لا يزال بحالة حسنة ورقا وخطا.
(ق ٤ (٨٦ - ٨٩) / م ١٧* ١٢/ س ٢١) المصادر: الضوء اللامع: ٦/ ٣٠٨. معجم المؤلفين: ٨/ ٢٥٩.
رسالة في مخارج الحروف وصفاتها الرقم ٦٦
المؤلف أبو محمد عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة بن عبد العزيز السماني الأندلسي المعروف بابن الطحان المتوفى سنة ٥٥٩ هـ و ١١٦٤ م.
فاتحة الرسالة: أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ شرف الدين شيخ الاسلام فخر العلماء أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي الواسطي ﵀ قال: أخبرني الشيخ الإمام العالم الفاضل المجود الحافظ أبو حميد عبد العزيز بن علي بن سلمة بن عبد العزيز السماني الأندلسي ﵁ قال:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة على خير خلقه محمد النبي وآله
стр. 186
الطاهرين .. الحروف التي تدور عليها القراءة وتتنظم فيها التلاوة ثلاثة وثلاثون حرفا.
خاتمة الرسالة: وحروف الغنّة: الألف والباء، والواو والهمزة على رأي ... والمنحة والإمالة: جعل الألف كالياء والفتحة كالكسرة والله أعلم، تمّ المخارج بحمد الله حسن عونه.
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري (ق- ١٦٥) كتبها محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي، كتبت بخط مغربي معتاد، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل المختلفة، والمجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم.
(ق ٤ (٦٦ - ٦٩) / م ٥، ٢١* ١٥/ س ٢١) المصادر: نفح الطيب: ٢/ ١٥ - التكملة: ٢/ ٦٢٨ معجم المؤلفين:
٥/ ٢٥٤ - ايضاح المكنون ٢٩٤.
رسالة مختصرة في علم التجويد الرقم ١٠٥٩٧
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين .... وبعد فهذه بعض سؤالات مختصرة في علم التجويد للمبتدئين جعلها الله نافعة آمين ...
س: ما تعريف علم التجويد؟.
ج: هو علم يبحث عن مخارج الحروف وصفاتها.
خاتمة الرسالة: س ٤٨: هل يجوز قطع التعوذ بالبسملة أو وصلها للمبتدي في أول السورة؟.
ج: نعم يجوز مطلقا إلا في وجه واحد فإنه يمتنع وهو وصل آخر
стр. 187
السور بالبسملة مع قطعها عن أول السورة كما ذكره الشاطبي رحمه الله تعالى ... تمت.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط ثلث جميل، وهي مرتبة على طريقة السؤال والجواب، ويبلغ عدد الأسئلة والأجوبة ٤٨ ثمانية وأربعين سؤالا وجوابا، المخطوط بحالة جيدة وغلافه ورقيّ.
(ق ٦/ م ٢١* ١٣/ س ١٣)
رسالة في مخرج الضاد الرقم ٥٧٥٢
المؤلف: حسين موسى الشافعي الأزهري.
فاتحة الرسالة الحمد لله رب العالمين ... وبعد:
فإن الذي قرأنا به وأخذناه وشافهنا به شيوخنا الأمجاد هو النطق بالضاد الخالصة كما هو بين الخاصة معتاد، لا يشك في ذلك أحد ولا يرتاب، ويعدون مخالفه لاحنا مخالفا للصواب.
خاتمة الرسالة: وقد استغني في إيضاح من الذين يعتبر بأقوالهم في مسألة الضاد فوردت فتوى من قبل العلماء الأمجاد بأن العبرة بأقوال مشايخ القراء الذين لهم سند بطريق المشافهة عاريا عن الانقطاع متصلا فما عن فم منتهيا الى حضرة النبي المطاع وتلك الفتوى ثابتة في الفتاوى المماة بالبهجة فارجع إليها وفي هذا كفاية.
أوصاف المخطوط: رسالة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي مسودة المؤلف كتبت بخط معتاد مستعجل وبالمداد الأسود، في الرسالة بعض الشطب والتصويب على الهامش. توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي رسالة الشيخ محمد المتولي الأزهري في ذكر أمور تتعلق بالضاد
стр. 188
والطاء، يليها أرجوزة في مخرج الضاد والطاء للشيخ المتولي ثم تقريظ للشيخ أحمد دهمان وتقريظ للشيخ بكري بن حامد العطار وأخيرا تقريظ للشيخ عبد الله المنجد.
(ق ٥ (١ - ٥) / م ١٨* ١٢/ س ١٧)
رسالة في معرفة تجويد القرآن* الرقم ٦١٧٠
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله وسلّم على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد فهذه رسالة لطيفة في معرفة تجويد القرآن لا بدّ من معرفتها لمن أراد الاتقان رتبتها على أبواب وفصول وخاتمة قلّما يوجد لها نظير في البيان.
الباب الأول في الاستعاذة: والمختار في صيغتها لجميع القراء من حيث الرواية.
خاتمة الرسالة: وإنّ كثيرا من الناس يقول بكفر من يقف على نحو «إن الانسان لفي خسر» مع أن الوقوف عليه حسن لكونه رأس آية كما سلف، فنعوذ بالله الهادي من الضلال والإضلال ومن الزلل والإذلال بجاه النبي والأصحاب والآل، وكان الفرغ من نسخ هذه المباركة ليلة التاسعة والعشرين من ربيع الثاني سنة ست وأربعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل صلاة الله وسلامه ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق، العناوين والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى ما يلي:
стр. 189
وقد اشتملت هذه الكراسة على ما لم يوجد في غيرها من رسالات التجويد النثر والنظم بل ولا من الكتب لكبار ولله الحمد والشكر.
على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد بن محمود الشطي البغدادي بلدا الحنبلي مذهبا، ثم نقل من كتاب الموضع في وجوه القراءات لنصر بن محمد الشيرازي، ومن كتاب الترشيد في التجويد. أصيبت النسخة بالجفاف فتكسرت أوراقها ورمم بعضها وليس لها غلاف.
(ق ١١/ م ١٦* ١١/ س ٢٦)
رسالة في الوقف والابتداء الرقم ٥٧٩٤
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: اعلم أن الوقف على عشرة أوجه: الأول: وقف تام. الثاني: وقف حسن. الثالث: وقف كاف. الرابع: وقف مستحب. الخامس: وقف إشارة. السادس: وقف خبر. السابع:
وقف اضطرار. الثامن: وقف قبيح- التاسع: وقف محال. العاشر:
وقف كفر. وهو في القرآن على ثلاثة وثمانين وقفا.
خاتمة الرسالة: والخامس عشر: أن يقف على قوله «إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ» ويبتدئ بقوله «فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ» يكفر. والسادس عشر: أن يقف على قوله «إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ» ويبتدئ بقوله «إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا» يكفر. السابع عشر: أن يقف على قوله «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ» ويبتدئ بقوله «الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» يكفر.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، كتبت الرسالة مع الكتاب الذي م- ١٣ علوم القرآن
стр. 190
قبلها مصلح الدين الإمام في الجامع الكبير لرستم الوزير في رودس الصغير سنة ٩٩٥ هـ[٩٦ ب]. أصيبت أعالي أوراق المجموع بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك. على الورقة الأولى بعض الفوائد في التجويد ..
(ق ٤ (٩٧ - ١٠٠) / م ٢١* ١٥/ س ١٩)
رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام* الرقم ٥٤٥٦
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد «ابن المقرئ الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.
فاتحة الرسالة: بعد حمد الله كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله، والصلاة على سيد الخلق محمد وآله، فإني لما رأيت المقرئين لم يحرروا شيئا من الطرق المختلف فيها عن أحد من القراء السبعة ورواتهم إلا في سكت حمزة، فينبهون على اختلاف طريقي أبي الحسن طاهر ابن عبد المنعم بن غلبون الحلي وأبي الفتح فارس بن أحمد المصري وهما شيخا أبي عمرو الداني مؤلف كتاب التيسير.
خاتمة الرسالة: فهذه مسائل ضربتها لك أمثلة لتقتبس عليها ما شاكلها وتعلم أنه لا يجوز غيرها من طريق أبي الفتح وأبي الحسن لا من الشاطبية ولا من التيسير، ولكن الشاطبي زاد النقل في كتابه حرز الأماني وها أنا أذكره لك على حسب ما تتبعته ووجدته في الكتب بعد إيراده نظما ليضم إلى ما قلت فيحفظ بعد التتبع والتحرير:
وحرز الأماني زاد نقلا لحمزة ... بنحو أو أخطأنا لدى الوقف سجلا
стр. 191
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، على النسخة الكثير من الشروح والتعليقات، توجد الرسالة في مجموع يحوي بعض الرسائل والأراجيز في القراءات. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٩ (١ - ٩) / م ١٦* ١١/ س ١٧)
رسالة في الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس الرقم ١٠٤٥٢
المؤلف: مصطفى الكردي.
فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم ... وبعد فيقول راجي عفو ربه المبدي، مصطفى الكردي: هذه رسالة في بيان الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس، وها أنا أذكرها متفرقة سورة سورة من أول القرآن إلى آخره.
خاتمة الرسالة: الكافرون: ولي دين، م. فهذه مائة وسبعة وثلاثون ياء. فالمتفق على حذفه منها: ستة وسبعون والمختلف فيه إحدى وستون، والله أعلم بالصواب ....
وكان الفراغ من نسخها يوم الأحد المبارك في يومين خلون من جماد الأول سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف على يد الفقير حمدان المزي ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء، وبالمداد الأسود. أسماء السور مكتوبة بالأحمر.
أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر.
توجد النسخة في مجموع يحوي فوائد في علم التجويد، ثم
стр. 192
رسالة في ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف بعض في مصحف الإمام المنسوب إلى عثمان بن عفان ﵁. كتب الرسالة الثانية ناسخ الأولى، أما الأخيرة فهي مكتوبة بخط آخر.
(ق ٢ (١ - ٢) / م ٢٠* ١٣/ س ٢٥)
الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة* الرقم ٥٧٣١
المؤلف: أبو محمد مكّي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار القيسي الأندلسي المتوفى سنة ٤٣٧ هـ و ١٠٤٥ م.
فاتحة المخطوط: الحمد لله المنعم بآلائه، المتفضل بنعمائه، الذي لم يزل بصفاته وأسمائه الذي أنزل الكتاب على عبده ورسوله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ... أنزله بلسان العرب المبين ونظمه من الحروف التي في حكمتها عبق المعتبرين ودلالة للمتوسمين، إذ قد استولت مع قلتها على جميع لغات العرب مع اتساعها اعتبارا في الخطب والكلام.
خاتمة المخطوط: والإدغام: إنما هو أن يدغم الحرف في غيره لا في نفسه فتقول: أخفيت النون عند السين ولا تقول أخفيت في السين، وتقول أدغمت النون في الواو ولا تقل أدغمتها عند الواو فاعرف الفرق بين هذه لتراجم تبين لك المعاني إن شاء الله.
تم كتاب الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة بعلم مخارج الحروف وصفاتها وألقابها وتغير معانيها وتعليلها وبيان الحركة التي يلزمها وذلك بتأييد الله وحسن عونه، وصلى ... تمّ تحريره في
стр. 193
أركوب سنة ١٢١٤.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود. الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق ولا غلاف لها.
(ق ٥٠/ م ٥، ١٦* ٥، ١١/ س ٢١) المصادر: الصلة: ٥٧٢، شذرات الذهب: ٣/ ٣٦٠، معجم الأدباء:
١٩/ ١٦٧، طبقات القراء: ٢/ ٣١٠، نزهة الألباء: ٤٢١، الديباج: ٣٤٦، بغية الوعاة: ٣٩٦.
السيف المسلول على من ينكر المنقول* الرقم ٦٤٥٠
المؤلف: أبو بكر بن محمد بن بكر البرسوي المتوفى سنة ١١٨٧ هـ و ١٧٧٣ م.
فاتحة المخطوط: بسم الله وبحمده، وصلاة على رسوله وآله وبعد:
فهذا سيف مسلول على من ينقل المنقول مموه بسموم كلمات الفحول، مشحذ بمسلمات الأدلة والمنقول إلى قطع عرق العناد من أسّه يصول.
كيف لا وهو سيف الحق ثم يورث القبول ولا يصول إلا لتصديق شبه العناد بالظاء المعجمتين، وحقّ أدائهما وعدم شبهه بالطاء المهملة، وحقّ أداء الضاد الضعيفة.
خاتمة المخطوط: وقوله: فنظنها حرفا واحدا زمانيا، يعني مع أنه ليس بحرف واحد زماني، في الحقيقة لأن مدار وحدة الأمر الممتد اتصال أجزائه كالخيط، وليس هنا اتصال في الحقيقة بل في الحسّ، ونظيره القطرات المتتابعة تكون في حس البصر كالخيط وبناء على هذا الاتصال
стр. 194
الحسيّ جعلت في العرف حرفا واحدا زمانيا، وهذا غاية البيان والموفق.
قد تم الرسالة سنة قدغل بأبجد.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت سنة ١١٢٤ هـ (قدغل) بالأبجد، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والحواشي المختلفة، النسخة مصابة بالرطوبة وليس لها غلاف.
(ق ١٨/ م ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٩) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٢٤١، إيضاح المكنون: ٢/ ٣٦.
شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز* الرقم ٣١٨
الشارح: بدر الدين أبو محمد الحسن بن القاسم بن عبد الله بن علي المرادي المصري المعروف بابن أم قاسم والمتوفى سنة ٤٧٩ هـ و ١٣٤٨ م.
فاتحة الكتاب: باب الشيء: هو ما يوصل إليه منه، وهو خبر مبتدأ محذوف، أيّ: هذا باب. ويضاف إلى ما يذكر فيه وعلى الأصل جرى المتقدمون، كقول سيبويه:
هذا باب علم ما الكلم من العربية، وحذف المبتدأ أكثر المتأخرين اختصارا، وبالغ بعضهم فحذف المضاف إليه أيضا. والوقف لغة:
الكف عن الفعل والقول، واصطلاحا: ترك الوصل. وحدّه قطع الكلمة عما بعدها، أيّ على تقدير أن يكون بعدها شيء.
خاتمة الكتاب: في قوله تعالى: «كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ» وأليل: حال من فاعل أسود، يقال: ليل أليل ولائل أيضا. والله
стр. 195
سبحانه أعلم. فهذا آخر ما يسر الله جل اسمه من الكلام على شرح هذا الباب وقد رأيت أن أذيل ما سبق بمسائل من هذا الباب أذكرها مرتبة على ترتيب القواعد السابقة وأفرّع أوجهها على تلك القواعد ليكون ذلك رياضة للطالب وعونا له على تلك المطالب، وأضفت إلى ذلك في بعض المسائل نظم ما يتحصل فيها من الوجوه ليسهل بذلك الاستحضار.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم علي الطيان، وعلى الورقة الثانية قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. غلاف الكتاب ممزق يحتاج إلى إصلاح.
(ق ٥٠/ م ٥، ١٨* ١٤/ س ١٩) المصادر: غاية النهاية: ١/ ٢٢٧، الدرر الكامنة: ٢/ ٣٢، هدية العارفين: ١/ ٢٨٦، الأعلام: ٢/ ٢٢٨، طبقات القراء: ١/ ٢٢٨، شذرات الذهب: ٦/ ١٦٠.
شرح باب وقف حمزة وهشام لابن النجار الرقم ٣٧١٤
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن داود الدمشقي المعروف بابن النجار المتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا وسنة ١٤٦٦ م.
فاتحة المخطوط: يقول العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير راجي عفو ربه الغفار محمد الشهير بابن النجار، إني استخرت الله تعالى في تعليق جزء لطيف على باب وقف حمزة وهشام الحبر الهمام، أحلّ
стр. 196
فيه كلام الشيخ من غير تطويل مشيرا تحت كل بيت ما يليق به من التمثيل ليكون ذلك على الطالب أقرب إلى نيل المطالب معرضا عن الأبيات في الإعراب.
خاتمة المخطوط: قول الشيخ: واعتد محضا سكونه. محتجا بأن حكم الوقف السكون والروم، وإن كانت حركة ناقصة فهي في حكم الحركة التامة فقد شذّ موغلا، أي انفرد عن الجمهور ونذر وأتى بمذهب شاذ ليس بمشهور عن حمزة، لأن النصب ورد عنه بالروم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالمداد الأحمر. المخطوط مفروط الأوراق وقد أثرت الرطوبة والأرضة على أكثر أوراقه. كما أن بعض الأوراق قد تفحمت واسودت نتيجة جفافها، الورقة الأولى من النسخة ممزقة. على المخطوط قيد وقف باسم عبد الله بن السيد كمال الكزبري تاريخه سنة ١٣٤٨ هـ.
(ق ٣٢/ م ١٨* ١٣/ س ١٥) المصادر: الضوء اللامع: ٦/ ٣٠٩، معجم المؤلفين: ٨/ ٣٥٩.
شرح التسديد في علم التجويد* الرقم ٥٥٢٩
المؤلف: سيف الدين أبو بكر عبد الله بن آي دوغدي بن عبد الله الحنفي المعروف بابن الجندي المتوفى سنة ٧٦٩ هـ و ١٣٦٠ م.
«وهو شيخ ابن الجزري».
فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل القرآن وعلى أعلامه وأيسر قواعده وأحكم
стр. 197
أحكامه وأمر بتجويده وترتيله على لسان عبده ورسوله، وتكفل لنا بحراسته وحفظه وأعجز الفصحاء بمعناه ولفظه فقال تعالى في كتابه المكنون: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» ... وبعد فالقصد وضع شرح على كتابي المسمى بالتسديد في التجويد ...
خاتمة الرسالة: وقال المهدوي: من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا من بين مخرج اللام والراء، أما مخرج الراء فهي تخرج من دون مخرج النون إلا أنها أدخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون ولفظ سيبويه مخرج النون من طرف.
أوصاف الرسالة والمجموع: الرسالة مخرومة الآخر وقد كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود، توجد النسخة في مجموع كبير يحوي العديد من الرسائل والكتب في علوم القرآن والحديث والتصوف وغيره. أصيبت أوراق المجموع بالرطوبة التي أثرت عليه.
(ق ١٠ (١٣ - ٢٢) / م ٥، ١٩* ١٤/ س ٢١) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٦٢٨، هدية العارفين: ١/ ٤٦٦، معجم المؤلفين: ٣/ ٥٩، طبقات القراء: ٢/ ١٨٠.
شرح حرز الأماني- شرح باب وقف حمزة وهشام
شرح الدرّ اليتيم في علم التجويد* الرقم ٤٤٨٨
المؤلف: أحمد بن محمد الآقحصاري الحنفي المعروف بالرومي المتوفى سنة ١٠٤٣ هـ.
فاتحة الرسالة: الحمد لله على نواله، والصلاة على نبيه وآله، وبعد فإن أولى ما يتوصل به إلى نيل الغفران، وأجرى ما يتوصل به إلى
стр. 198
دخول الجنان قراءة كتاب الله الذي هو أبهر حجج قرآنا عربيا غير ذي عوج، وأهم ما يجب تحصيله قبل تلاوته تجويد حروفه وتصحيح قراءته، وكان آخر ما ألف في هذا الفن الرسالة المسماة بالدر اليتيم.
خاتمة الرسالة: وهو الأول في قوله تعالى «فصلّ لربك» وفي الثاني قوله تعالى «إِنَّها عَلَيْهِمْ» وفي الثالث قوله تعالى «ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ» فيجب التحفظ عن ذلك كله. اللهم ارزقنا العصمة عن الخطأ والخطل، والتوفيق لما تحبه وترضاه من قول وعمل وخصوصا في تلاوة كتابك الكريم ... تم الرسالة بعونه تعالى على يد أحمد بن محمد غفر الله له ... في بلدة مرعش سنة ١١٤٣.
أوصاف المخطوط: كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات.
أصيبت الرسالة بالأرضة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع فيها.
توجد الرسالة في مجموع يحوي الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، والدر اليتيم والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع لابن بري، ومورد الظمآن وتفسير المعوذتين، والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، القول المفيد في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد.
بعض رسائل المجموع سليمة وبعضها مصاب بالأرضة وهو مرمم قديما، كتب المجموع بخطوط مختلفة ..
(ق ٢٩ (٢٤ - ٥٢) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)
стр. 199
المصادر: كشف الظنون: ١/ ٤٨٢، هدية العارفين: ١/ ١٥٧، معجم المؤلفين: ٢/ ٨٣.
شرح الدرة المضيّة* الرقم ٨٢٤٩
المؤلف: محب الدين أبو القاسم محمد بن محمد الجزري «ابن المؤلف» فاتحة الشرح: الحمد لله الذي تولى حفظ كتابه المكنون فقال تعالى «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» وقال تعالى في القرآن المجيد «لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ» فتلقاه العدول من العدول واتصلت الروايات بالرسول ﷺ ...
خاتمة الشرح: أشار الشيخ بهذه الأبيات إلى واقعة جرت مع العرب وهو قاصد الحج وذلك حال نظمه لهذه القصيدة والشيخ غاية ما يكون من اشتغال الخاطر ....
إذا لم يكن هذا المثال بنافع ... فيا ليتني قضيت في الصمت عمريا
وراقبت نفسي كل عين ولحظة ... وراقبت ربي لا عليّ ولا ليّا
هذا آخر ما وجد حاصله المنقول منه، والحمد لله أولا وآخرا وقد تم هذا الشرح نهار الخميس الواقع ١٤ صفر الخير سنة ٣٠٩ هـ على يد أفقر الورى محمد كامل القصار ... وبتاريخه ابتدأنا بقراءته على شيخنا الشيخ حسين أفندي موسى ..
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر النسخة في مجموع يحوي بدائع البرهان على عمدة العرفان للشيخ
стр. 200
مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري، المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.
(ق ٣٧ (١ - ٣٧) / م ٢٣* ١٥/ س ١٧)
شرح الرسالة الميدانية في التجويد الرقم ١٠٤٦٩
المؤلف: أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي الأحمدي.
فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي افتتح كتابه العظيم بالسبع المثاني ... وبعد: فيقول الفقير إلى عفو ربّه الهادي المبدي أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي الأحمدي، هو أنه لما قرأت على بعض أشياخي ذوي الرتب العلية المسماة بالميدانية وهي من أنفع ما يكون للمبتدي مثلي فأردت أن أضع عليها شرحا ..
خاتمة الشرح: منفصل وهو الذي وقع فيه حرف المدّ في كلمة واحدة، نحو قوله تعالى: «يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ، رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ، وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ، رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا،» والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة على سيدنا محمد وآله ...
وكان الفراغ من رقمتها يوم الثلاثاء الواقع في ١٠ شعبان سنة ١٢٩٦ هـ وكان النامق لها قلم أظمأ الورى ... محمد ابن السيد محمد علي ابن السيد سعيد القصار ..
أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، وضع الأصل بين أقواس، النسخة
стр. 201
بحالة حسنة وليس لها غلاف ..
(ق ٦/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٣)
شرح الرسالة الميدانية- نسخة ثانية الرقم ١١٣٢٤
خاتمة المخطوط: وكتبها بيده الفانية العبد الفقير أرسلان بن حامد التقي .. حرر ذلك صبيحة يوم الاثنين ثامن وعشرين شوال سنة تسع وتسعين ومائتين وألف سنة ١٢٩٩.
أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أواخر القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، ألفاظ القرآن الكريم وبعض الكلمات مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض
الإضافات وبعض التصويبات، في نهاية الشرح بعض الفوائد في التجويد.
المخطوط بحالة حسنة.
(ق ١٠/ م ١٧* ١٢/ س ١٧)
شرح الرسالة الميدانيّة في التجويد الرقم ٤٩٦٦
المؤلف: مجهول أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، بل جعله قيّما معجزا، مقيما به حججا، مرتلا على سيد العالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه في كل وقت وحين وبعد: فلما كانت الرسالة المسماة بالميدانيّة من أنفع ما يكون للمبتدي أردت أن أضع عليها بعض كلمات بها الفائدة.
آخره: وروى الداري في مسنده عن حميد الأعرج قال: من
стр. 202
قرأ القرآن ثم دعا أمن على دعائه أربعة آلاف ملك، وأن يدعو بالأدعية المتواترة منها الدعاء المروي عن داود بن قيس ﵁ عند ختم القرآن وهو:
اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما وهدى ونورا ورحمة، اللهم ذكرني منه ما نسيت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله حجة لي يا رب العالمين ...
تمت بحمد الله .... ١٨ ج سنة ١٣١٢ هـ، كاتبه الحقير أحمد بن حسن الجوبري.
أوصاف النسخة: نسخة عادية من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل، وبالمداد الأسود.
كتبت الرسالة على ورق أصفر بدأ يتكسر نتيجة جفافه. يضم المخطوط رسالة ثانية في علم التجويد، وهو بدون غلاف.
(ق ٦ (١ - ) / م ١٨* ١٢/ س ٢٣) شرح المقدمة الجزرية- الحواشي الأزهرية شرح المقدمة الجزرية- الحواشي المفهمة شرح المقدمة الجزرية- الدقائق المحكمة شرح المقدمة الجزرية- الفوائد الجليّة شرح المقدمة الجزرية- الفوائد المسعدية شرح المقدمة الجزرية- المنح الفكريّة
شرح المقدمة الجزريّة* الرقم ٣٠٩
المؤلف: علاء الدين علي بن محمد بن ناصر الدين الطرابلسي
стр. 203
الدمشقي المتوفى سنة ١٠٣٢ هـ فاتحة الشرح:
يقول راجي عفو ربّ سامع* محمد بن الجزري الشافعي الرجا: الطمع فيما يمكن حصوله. والعفو: الصفح عن الذنب وترك مجازاة المعتدي، والسمع بمعنى القبول والإجابة، ومنه قول المصلي: سمع الله لمن حمده، أي أجاب الله تعالى.
خاتمة الشرح: ورسم لفظ «ابنت» في التحريم «ومريم ابنت عمران التي» ورسم لفظ «كلمت» بالتاء في وسط الأعراف في قوله تعالى «وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى» وغيرها بالهاء. وكلمة الله هي العليا، وقوله «وكلما اختلف. أي كل لفظ مقرون بالتاء اختلف في جمعه وإفراده عرف فيه رسمه بالتاء ليشمل القراءتين وذلك في اثنى عشر موضعا.
أوصاف المخطوط: الرسالة مخرومة الآخر وقد كتبت بخط فارسي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بخط أكبر، الفواصل بالأحمر، الرسالة في مجموع يحوي «التيسير لحفظ مذاهب القراء السبعة لأبي عمرو عثمان الداني، والتنبيه على اللحن الجلي والخفي والألفاظ المستكرهة.
المجموع مصاب بالرطوبة وجفاف الأوراق إذ بدأت الأوراق تتكسر، وهو مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى ترميم.
(ق ٣٠ (١٢٢ - ١٥١) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ١٣) المصادر:
هدية العارفين: ١/ ٧٧٤ - فهرست الخديوية: ١/ ١٣٧ -
стр. 204
ايضاح المكنون: ١/ ٢٣٧ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٨٨٠ - معجم المؤلفين: ٧/ ٢٣٥.
شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد ... - نسخة ثانية-* الرقم ٣٣٤
المؤلف: علاء الدين علي .. الطرابلسي خاتمة الشرح: تمت الكتاب شرح الجزري لعلاء الدين شارح ملتقى الأبحر الشامي نفعنا الله بعلومه النامي بيد أحنف خليل بن نبي في ديار خربت.
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، فقد كتبها ناسخها عام ١١٢٧ هـ (ق ٦٦ ب) كتبها بخط مستعجل رديء.
النسخة في مجموع بخط الناسخ فيه كتاب (كزيد في علم التجويد) ومجموعة مختارة من الأحاديث الشريفة، وشرح المقدمة الجزرية ...
أصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع.
(ق ٢٠ (١ - ٢٠) / م ٢٢* ٥، ١٦/ س ١٧)
شرح المقدمة الجزريّة* الرقم ٥٠٣٥
المؤلف: عصام الدين أبو الخير، أحمد بن مصطفى بن خليل المعروف بطاش كوبري زاده والمتوفى سنة ٩٦٨ هـ ١٥٦١ م.
فاتحة الرسالة: قال الشيخ ﵀:
يقول راجي عفو رب سامعي ... محمد بن الجزري الشافعي
стр. 205
العفو: الصفح عن الذنب، وربّ كل شيء مالكه أو مستحقه، أو صاحبه، أو المصلح، والربّ باللام اسم من أسماء الله ، ولا يطلق إلا بالإضافة: كربّ الدار، ويقال: عالم رباني أي عارف بالله تعالى، والسامع والسميع بمعنى واحد إلا فيه، أي في السميع مبالغة.
خاتمة الرسالة: وأستغفر الله من شكاية الزمان المقهور تحت قدرة الملك المستعان وأما الشكوى إلى الله .... والله يفعل ما يشاء بحكم ما يريد، ورضيت بقضائه واعترفت. قد تم الكتاب بعون الملك المستعان على يد العبد الضعيف محمد ابن الشيخ علي المجذوب البقاعي سنة تسع وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبوية في أول جماد الأول ...
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطوط مختلفة فيها الكثير من الأخطاء النحوية والإملائية، وقد تمزقت الورقة الأولى منها، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الشيخ بكري ابن الشيخ حامد العطار عن روح المرحوم السيد سليم الخبير، وشهد بذلك محمد عارف المنير.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الدقائق المحكمة في شرح المقدمة للشيخ زكريا الأنصاري، وشرح النخبة في مصطلح الحديث لابن حجر العسقلاني، وقسم من الفتوحات الإلهية لمحيي الدين بن عربي وبعض الأدعية. كتب المجموع بخطوط مختلفة، وقد انفرطت أوراقه وهو بدون غلاف.
(ق ٥٠ (١ - ٥٠) / م ٢١* ١٥/ س ١٥ - ٢٥) م- ١٤ علوم القرآن
стр. 206
المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٣٥٢، البدر الطالع: ١/ ١٢١، إيضاح المكنون: ٣٥٩، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٦٣٣.
شرح المقدمة الجزرية- نسخة ثانية- الرقم ٩٤٩٩
المؤلف: عصام الدين أبو الخير ... طاش كوبري زاده.
فاتحة الشرح: سبحان الله وبحمده منزل الكتاب على عبده، وباعث الرسل بوعيده ... وبعد فقد تطابقت قاطبة أهل العلم وكافة أرباب العرفان على أشرف العلوم وأعلاها علم القرآن المنزل من لدن رب العالمين على لسان الروح الأمين ... ثم إن المتصدي لتحصيل لطائف معانيه يحتاج قبل الشروع فيه إلى إحكام مبانيه ومن جملة ما لا بد منه في تلاوته تجويد حروفه وتصحيح قراءته ..
خاتمة الشرح: وإلى الله المشتكى من دهر أضرّ أصرّ على الإضرار وإذا أحسن تبادر إلى الندم والإنكار، وأستغفر الله من شكاية الزمان المقهور تحت قدرة الملك المستعان ...
أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، الفواصل والرموز مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات، أطرت الصفحات بإطار مرسوم بالمداد الأحمر. مقدمة الشرح مكتوبة بخط مختلف عن الأصل والورق فيها مختلف.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي السراجية في علم الفرائض والمواريث وقد تم نسخها سنة ١٠٦٢ هـ.
المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.
(ق ٤٦ (١ - ٤٦) / م ٢١* ١٤/ س ٢١)
стр. 207
شرح المقدمة الجزرية- نسخة ثالثة- الرقم ٩٨٨٥
المؤلف: طاش كوبري زاده.
خاتمة الكتاب: وما الشكوى إلى الله إلى من أهل المريد، والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، رضيت بقضائه واعترفت بآلائه، فالحمد له على نواله والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله.
تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب في اليوم الرابع عشر من رجب لسنة ست وستين وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة جدا من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الرموز مكتوبة بالأحمر.
أصيبت الورقتان التاسعة عشرة والعشرون بالبلل مما أساء إليهما وإلى الكتابة فيهما، أما بقية المخطوط فهي بحالة جيدة.
على الكتاب مجموعة من قيود التملك، أحدها باسم عبد القادر ابن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي تاريخه سنة ١١٥٢ هـ وآخر باسم محيي الدين بن أحمد بن مصطفى النابلسي تاريخه سنة ١٢١٦ هـ.
قدمت هذا الكتاب إلى دار الكتب الظاهرية الآنسة فلك الطرزي.
(ق ٤٧/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٢) المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٣٥٢، البدر الطالع: ١/ ١٢١، كشف الظنون: ٢/ ٥٠٣، إيضاح المكنون: ٢/ ١٢٦، معجم المؤلفين:
٢/ ١٧٦.
شرح المقدمة الميدانية في علم التجويد* الرقم ٣٥٥
المؤلف: علي بن أحمد التدمري.
стр. 208
فاتحة المخطوط: الحمد لله الفتاح العليم المان على العباد باللطف العميم، فسبحانه من إله اختار منهم لكلامه صدور الصدور وعيون عيون الأنهر والبحور .... وبعد: فيقول راجي العفو عن ذنوبه من مولاه الغني سرمدا العبد الفقير علي ابن الشيخ أحمد التدمري بلدا الشافعي مذهبا القادري طريقة الأشعري معتقدا.
خاتمة المخطوط: لا تعقبه شدة فهو قمر، وما عداه شمس، وتفخيمه تسميته وتجسيمه كما نص عليه القاري رحمه الباري. يقول جامع هذا الشرح- غفر الله له ولوالديه ومشايخه وإخوانه ... -
وقد أذنت لمن تأمله حقّ التأمل أن يبدل الخطأ بالصواب بعد تحققه وله الأجر والثواب، مع أني أتحقق أنه لا يخلو من ذلك لقلة البضاعة ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقها.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أبو السعادات نجل حسين سليم الدجاني مفتي يافا، وقيد آخر باسم أحمد بن عمر الاسلامبولي، وغيرها .. الرسالة بدون غلاف.
(ق ٩/ م ٢٢* ١٦/ س ١٩)
شرح منظومة في علم التجويد «مخرومة من أولها» * الرقم ٤٤٢٥
المؤلف: مجهول.
فاتحة الشرح: وحروف الغنّة: الميم، والنون الساكنة، والتنوين،
стр. 209
سميت بذلك لأن فيها غنة وهي صوت يخرج من الخياشيم، وأصل الغنة الامتلاء، وقرية غناء إذا كثر أهلها. وغنت السقا إذا امتلأ امتلاء شديدا.
خاتمة الشرح: وابن عامر دمشق وراوياه هشام وابن ذكوان عاصم وحمزة والكسائي الكوفة، وراويا عاصم: شعبة وحفص، وراويا حمزة: خلف وخلاد، وراويا الكسائي: الليث أبو الحارث والدوري وحفص وقد تقدم ذكره ..
تم والحمد لله على عونه وحسن توفيقه بكرة نهار السبت ثاني جماد الآخر سنة خمس وتسعمائة بمدينة أستراباذ المحروسة بقلم الفقير تاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي الفوعي ...
بلغ مقابلة وتصحيحا.
أوصاف المخطوط: كتب الشرح بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أزالت قسما من الكتابة، وقد خرم أول الشرح ولا نعلم مقدار الخرم.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد وغيرها .. ففيه مقدمة في علم التجويد، والتبيان في بيان القرآن، والنافع في كيفية النطق بالفعل المضارع والمقنع في مرسوم الخط وغيرها من الرسائل. المجموع مصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم.
(ق ٢٤ (١ - ٢٤) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٥)
стр. 210
شرح الواضحة في تجويد الفاتحة* الرقم ٣٣٩
الناظم: برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري شيخ حرم الخليل والمتوفى سنة ٧٣٣.
الشارح: مجهول.
فاتحة الشرح: الحمد لله حقّ حمده والصلاة والسلام على نبيّه وعبده سيدنا محمد خاتم أنبيائه وعلى آله وأصحابه وأوليائه .. وبعد:
فهذه أوراق تشتمل على شرح القصيدة المسماة بالواضحة في تجويد الفاتحة، نظم الشيخ الإمام برهان الدين الجعبري شيخ حرم الخليل ﵊ فإنها من أحسن القصائد وأنفع المقاصد، تغمد الله ناظمها برحمته وأسكنه فسيح جنته قال ﵁ ونفعنا به:
بحمدك ربي أول النظم أبتدي ... وأهدي صلاة للنبيّ محمد
خاتمة الشرح:
فإن أنت حققت الذي قد ذكرته ... تبوأ بفرض للقراءة مسند
ولا ربّ إلا الله فاعبده مخلصا ... وصلّ على خير النبيين أحمد
فهذا ما يسره الله من الكلام على هذه القصيدة والحمد لله حمدا يوافي النعم ويكافي المزيد.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، على الورقة الأولى خاتم الحاج سليمان باشا والي الشام. النسخة مصابة بالرطوبة والتمزق وهي بحاجة إلى ترميم.
(ق ١٢/ م ٥، ٢٠* ١٤/ س ١٩)
стр. 211
المصادر: طبقات القراء: ١/ ٢١، الدرر الكامنة: ١/ ٥٠، شذرات الذهب: ٦/ ٩٧، البداية: ١٤/ ١٦٠، بغية الوعاة: ١٨٤، كشف الظنون: ٢/ ١٩٩٦، بروكلمان: الذيل: ٢/ ١٣٤.
شموس الأنوار وكنوز الأسرار «تركي» * الرقم ٣٤٧
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنعم على العباد والصلاة والسلام على من له الاعتماد وآله وصحبه أجمعين، اتفقوا على الاجتهاد خصوصا منهم على الأربع إلى يوم الميعاد، وبعد قال الشيخ الجزري رحمة الله عليه رحمة واسعة: بلكل أي طالب قراءات قرآن أولان كمسه معلوم أولون.
خاتمة الرسالة: فخرج سابع عشر: خيشون مدركة، أكالكز ديرلر، وأول مخرج غنيه مخصوصدر وغنه بر نون ساكندر كه ميم ساكنة أولور وإدغام وإخفاء وقلب خالشندة أولور والله أعلم بالصواب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخر النسخة رسم توضيحي للحلق والفم والخيشوم وبيان مخارج الحروف.
على النسخة قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا سنة ١١٩٧ هـ (ق ١٨/ م ٢٣* ١٧/ س ١١)
عجالة في بيان مراتب المدّ الرقم ٩٣٦٤
المؤلف: مجهول.
стр. 212
فاتحة الرسالة: هذه عجالة في بيان مراتب المدّ، اتفقت الروايات وثبت الاجماع كما أفاده إمام الفن الشمس ابن الجزري على مد المتصل، واختلف الناس في مقداره فذهب أكثر العراقيين وكثير من المغاربة وغيرهم الى الإشباع فيه لكل القراء منهم أبو عمرو الطلمنكي صاحب الروضة كما ذكره الاستاذ ابن يوسف في رسالة المدّات.
خاتمة الرسالة: وهذا القدر غير كاف لإبطال نقل الأستاذ وإنما بنقله وجها ثانيا وهو إحدى الروايتين عن أبي القاسم الشاطبي أكمل كلامه في حرز الأماني .. وهذا ما تيسر لي ذكره في هذه العجالة من اختلافهم في مراتب المدّ وهذه صورة الاختلاف بالأرقام والرموز.
ملاحظة: يلي ذلك مجموعة من الجداول فيها اصطلاحات ورموز كثيرة أوصاف المخطوط: رسالة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمدادين الأسود والأحمر، أصيبت الرسالة بالرطوبة التي أثرت عليها، وهي بدون غلاف.
(ق ١٠/ م ١٦* ٢١/ س ٢٤)
العقد الفريد فيما يجب تعلمه من أحكام التجويد الرقم ٩٤٨٤
المؤلف: حسين بن رجب بن حسين الشطاري المولوي.
فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وجعله موردا للأحباب، وكنزا للطلاب ...
وبعد فقد سألني من لا تسعني مخالفته من إخواني الفقراء الطالبين لسلوك السادة الصفوة من أهل الله تعالى أن أؤلف له رسالة جامعة لما
стр. 213
يحتاج إليه من الأحكام التجويدية بحيث تغنيه عن غيرها إذا اقتصر عليها .... وقد رتبتها على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة.
خاتمة الرسالة: وقيد بعضهم الإغماء بغير التطويل وجزم به البلقيني، وقال السبكي: وليس كإغماء غيرهم لأنه يستر حواسهم الظاهرة دون قلوبهم لأنها إذا عصمت من النوم الأخف فمن الإغماء أولى.
وهذا آخر ما أردنا إيراده في هذا الشرح المبارك مع مبالغتي في تقريب معانيه واختصار مباينه، بحيث أني لم أتعرض للدلائل التفصيلية تسهيلا على المبتدي وترغيبا له إلى ما هو أعلى من ذلك ومن أراد الزيادة فعليه بالشرح الكبير المسمى بتحفة الإخوان، والحمد لله رب العالمين. وكان الفراغ من نسخه المبارك من إحدى عشر ربيع الآخر من يوم السبت بعد صلاة الظهر.
بلغ مقابلة على يد مؤلفه الدرويش حسين الشطاري.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري. كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب ورءوس الفقر بالأحمر خرم منها قسم كبير، وهي: الأبواب الثاني والثالث والرابع، ولا نعلم مقدار الخرم.
على الورقة الأولى قيد تملك طمس بعضه ظهر منه اسم محمود الحكيم تاريخه سنة ١٢٨٠ هـ. النسخة مصابة بالرطوبة التي أساءت إلى بعض أوراقها، وليس للنسخة غلاف.
(ق ١٠/ م ٢٠* ١٤/ س ١٩)
стр. 214
عقود الجمان في تجويد القرآن «منظومة» الرقم ٨٧٢٦
المؤلف: برهان الدين أبو محمد إبراهيم بن سراج الدين عمر ابن إبراهيم الجعبري شيخ حرم الخليل المتوفى سنة ٧٣٢ هـ.
فاتحة المنظومة:
الله أحمد منزل القرآن ... فيه هدايتنا العظيم الشأن
حيّ عليّ خالق متطول ... ذو العرش والكرسي والسلطان
سبحانه من واحد متفرد ... خضعت لعز جلاله الثقلان
خاتمة المنظومة والمخطوط:
وأعن وجد واصفح وسامح واجبرن ... وتجاوزنّ ومنّ بالغفران
والحمد منك عليك أنت كما روى ... أثنيت لا أحصيه بالحسبان
وعلى النبيّ محمد خير الورى ... منك الصلاة تفوق نشر البان
كملت القصيدة المباركة بعون الله ومنّه على يد العبد الفقير إلى الله تعالى الراجي عفو ربه جل وعلا محمد بن محمد بن علي الأنصاري الخزرجي عفا الله عنه ووافق الفراغ من نسخها يوم الاثنين خامس عشر من شهر جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وسبعمائة.
بلغت مقابلة وتصحيحا على نسخة نسخت وقوبلت وصححت على نسخة المصنف.
стр. 215
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري مقابلة على نسخة المصنف، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. عدد أبيات المنظومة ٨٢٢ بيتا.
على الورقة الأولى منظومة من خمسة أبيات للمؤلف، في نهاية المنظومة رسالة فيها عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه.
أصيبت النسخة بالرطوبة التي أثرت عليها، كما أصيبت الورقتان الأخيرتان بالتمزق وهي بدون غلاف.
(ق ٢٥ (١ - ٢٥) / م ١٨* ١٢/ س ١٤)
عقود الجمان في تجويد القرآن ... - نسخة ثانية-* الرقم ٣٤٣
خاتمة المنظومة:
مع قصد تحريك دعوه بوقفه ... واستجل ما انقسمت له النونان
يتونّ إن هم تنحتوا علم على ... من عل إن خفتم فمظهرتان
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبخطوط مختلفة، وقد خرمت من آخرها مقدار ثلثها بعد مقارنتها مع المخطوطة ذات الرقم ٨٧٢٦. النسخة في مجموع يحوي كتابا مخروما في القراءات وهو مفروط الأوراق ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة والتلوث يحتاج إلى صيانة وترميم.
(ق ١٤ (١ - ١٤) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٥ - ١٨)
следующие страницы →