Полный текст (1 480 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.
стр. 561
آخرها:
والفلق اذكرها مع الناس ... وقل بيثرب أنزلتا ولا ترك
وقد تناهى القول في التفصيل ... والحمد لله على التنزيل
ثم صلاة ربنا القدير ... على النبي المصطفى النذير
والآل والعترة والأصحاب ... ما نزل القطر من السحاب
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من أوائل القرن الثامن الهجري أو أواخر السابع الهجري كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل وقد كتبت النسخة في حياة المؤلف.
توجد النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل كلها في علوم القرآن عدا رسالة واحدة في الحديث الشريف. على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة ٧١١ هـ المجموع مصاب بالأرضة والرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه. الغلاف من الورق المقوى.
(ق ٢ (٩ - ١٠) / م ٥، ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨) المصادر: الدرر الكامنة: ٣/ ٣٩٤. كشف الظنون ١٦٢٧ بروكلمان ٢/ ٠٧٠ بروكلمان الذيل ٢/ ٧٦
أرجوزة في الهمزات التي أتت ساكنة في فاء الفعل في القرآن الكريم* الرقم: ٨٣٧١
المؤلف: مجهول.
فاتحة الأرجوزة:
الحمد لله الذي هدانا ... لدينه وفضله أتانا
стр. 562
محمد خير نبي أرسلا ... وآله وصحبه ذوي العلا
ثم الصلاة والسلام دأبهم ... على النبي المصطفى من هاشم
وبعد فاعلم أرشد الله الجميع ... من ناظم وباحث وعلى الفروع
وهاك بعض الهمزة التي أتت ... ساكنة في فاء الفعل رسخت
آخرها:
وألف الحاقة أيضا والعلق ... تجري في الرسم كلها على نسق
وخمسة بالقطع أيضا فاستمع ... وافهم وكن لما أقول فاتبع
ألم نشرح والقدر والماعونا ... ألهاكم والفيل قد روينا
بحمد الله منتهى الأبيات ... والختم بالرضى على السادات
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري [ق ٤٠] كتبت بخط مغربي معتاد. توجد هذه النسخة في مجموع يضم الدرة الجلية في نقط المصاحف، وأرجوزة في أثمان كتاب الله، وأرجوزة في أصل الحذف والثبت ومجموعة أخرى من الأراجيز.
أصيب المجموع بالرطوبة الشديدة والتلف وبخاصة أطراف الأوراق العليا، كما اهترأ غلافه.
(ق ٢ (٤٣ - ٤٤) / م ٢٠* ١٥/ س ١٥)
الارشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز* الرقم: ٦٤١٣
المؤلف: عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح اليافعي اليمني الشافعي المتوفى سنة ٦٧٨ هـ أوله: الحمد لله الذي عقل العقول عن إدراك ذاته، وأبدى لها
стр. 563
ما حيّرها من جمال كمال صفاته فسبحت في بحر الحيرة، وسبحت الملك القدوس الذي أحيا بذكره قلوب أوليائه ونورها بنور معرفته وغرس في رياض أرضها أشجار الأشجان.
آخره: وقل ثلاثا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، وأستغفر الله العظيم، تبارك الله أحسن الخالقين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة في مواضع متعددة، معظمها من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد، جددت بعض أوراقها بخط حديث، الشعر ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبالأخضر. أصيبت بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقها وعلى الكتابة في مواضع منها.
أوراقها مفروطة وغلافها ممزق.
(ق ١٥٩/ م ١٧* ٥، ١١/ س ١٥) المصادر: الدرر الكامنة: ٢/ ٢٤٧ - طبقات الشافعية: ٦/ ١٠٣ شذرات الذهب: ٦/ ٢١٠ - النجوم الزاهرة: ١١/ ٩٣
إرشاد الرحمن لأسباب النزول وللنسخ والمتشابه وتجويد القرآن* الرقم: ٥٨١٤
المؤلف: عطية الله بن عطية الأجهوري البرهاني الأسعردي المصري الشافعي الضرير المتوفى سنة ١١٩٠ هـ.
فاتحة المخطوط: ولا تسعني مخالفته، وحفظه الله ووقاه، وزاد في مجده وعلاه ....
ما ذكره الأئمة الثلاثة مراعيا في ذلك الاختصار بحذف الأسانيد وترك التكرار مع ما ذكره الإمام أبو القاسم محمد الكرماني من علم متشابه القرآن في كتابه المسمى بالبرهان ..
стр. 564
آخره: وفي الخبر في هذه الآية شرط الله لمن دعا أن يجيبه كما أجابه، وينجيه كما نجّاه، هو قوله تعالى «وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ» وليس هنا دعاء صريح، وإنما هو مضمون قوله-: «إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ» فاعترف بالظلم فكان تلويحا في الدعاء والله أعلم.
تمّ الجزء الأول من أسباب نزول القرآن بحمد الله وعونه ..
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد واضح وبالمداد الأسود، الفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
الكتاب مخروم من أوله مقدار ورقة واحدة. وهو بحالة حسنة.
(ق ٢٥٧/ م ٥، ٢١* ٥، ١٤/ س ١٩)
أزهار التنزيل وأذكار التأويل- ج ١ - * الرقم: ٦٠٨٧
المؤلف: مجهول.
فاتحة الجزء الأول: سورة فاتحة الكتاب: مكيّة، وقيل مكية ومدنيّة إلا أنها نزلت بمكة مرة والمدينة أخرى. السورة الطائفة من القرآن، المترجمة التي أقلها ثلاث آيات. واوها أصلية منقولة من سور المدينة وهي حائطها، سميت بها لأنها محيطة بطائفة من القرآن.
آخره: فقلت يا رسول الله: أرأيت رقى نسترقي بها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: هي من قدر الله. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
стр. 565
تمّ الكتاب المستطاب بعون الملك الوهاب في يوم الأربعاء المبارك خامس عشر من شهر رجب الفرد سنة ١١٤٤ هـ.
أوصاف النسخة: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ..
الكتاب مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة يحتاج الى صيانة وترميم، الغلاف من الجلد المزخرف.
ملاحظة: الجزء الثاني من هذا الكتاب سيرد في قسم التفسير تحت عنوان: أزهار التنزيل في تفسير الآيات القرآنية.
(ق ٥٨ (١ - ٥٨) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)
أسئلة القرآن وأجوبتها- أنموذج جليل في بيان أسئلة أسباب النزول* الرقم: ٩١١٠
المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ٤٦٨ هـ أوله: قال الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد النيسابوري:
الحمد لله الكريم الوهاب، هازم الأحزاب ومفتّح الأبواب، ومنشئ السحاب، ومرسل الهباب، ومنزل الكتاب في حوادث مختلفة الأسباب أنزله مفرقا نجوما، وأودعه أحكام وعلوما قال عز من قائل:
«وقرأنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث وأنزلناه تنزيلا» آخره: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت:
سحر النبي ﷺ حتى إنه يخيّل إليه أنه فعل الشيء وما
стр. 566
فعله، حتى إذا كان ذات يوم دعا الله ثم قال: أشعرت يا عائشة أن الله تعالى قد أفتاني فيما استفتيته فيه، قلت: وماذا يا رسول الله؟ قال: أتاني ملكان ... وذكر القصة
بطولها. رواه البخاري عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة ولهذا الحديث طريق في الصحيحين .. تمت الكتاب بعون الملك الوهاب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
الأوراق الأولى مرممة قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أمين النابلسي تاريخه سنة ١٢٧٥ هـ، وعلى الورقة الأخيرة بعض المقطعات الشعرية.
(ق ١١٠/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٦) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٤١٩ - طبقات الشافعية: ٣/ ٢٨٩ معجم الأدباء: ١٢/ ٢٥٧ - طبقات القراء: ١/ ٢٥٣ شذرات الذهب:
٣/ ٣٣٠ - بغية الوعاة: ٣٢٣
أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشدّ ذكرا وأشدّ خشية* الرقم: ١١٢
المؤلف: محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد بن عبد الرسول ابن قلندر البرزنجي الشهر زوري المدني المتوفى سنة ١١٠٣ هـ.
فاتحة الرسالة: اللهم ارزقنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معصيتك وصل على سيدنا محمد الذي هو أشد الناس لك ذكرا وأشدهم فيك خشية طرا وعلى آله وصحبه التابعين له في ذلك، السالكين في
стр. 567
الدين أحسن المسالك. وبعد فهذا أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشد ذكرا وأشد خشية، قال تعالى في سورة البقرة. (فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً).
آخره: واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. قال الإمام أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن والحمد لله رب العالمين ... قال محمد بن رسول البرزنجي المدرس بالحرم النبوي وقد أجزت بقراءة الدعاء المذكور بحق روايتنا عن هؤلاء المذكورين.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: التأييد والعون للقائلين بإيمان فرعون للبرزنجي. في الصلاة والسلام على الأنبياء والترضي. ورسالة في أخذ بيت المال ومصارفه، والسنا والسنوت في القنوت وغيرها ... المجموع مفروط الأوراق مكتوب بخطوط مختلفة، على الورقة الأولى منه قيد تملك باسم محمد الكوسا تاريخه سنة ١١٧٧ ثم قيد آخر باسم محمد عيد بيازيد.
(ق ٧ (٤٠ - ٤٧) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ١٩) المصادر: سلك الدرر ٤/ ٦٥ - هدية العارفين ٢/ ٣٠٢ - الكشاف ١٢٣ - الأعلام ٧/ ٧٥ - معجم المؤلفين ١٠/ ١٦٥ بروكلمان ٢/ ٣٠٤ الذيل ٢/ ٥٢٩
أسرار متشابهات الفرقان* الرقم: ١٠٣٧٠
المؤلف: عبد الله بن أبي سعيد
стр. 568
أولها: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد:
فأيها البارع في الفنون الأدبية، والفائق في العلوم الدينية، الطالب لتحقيق أسرار التنزيل، الراغب للعثور على ذروة أعلام التأويل ...
المستضيء بقبس التبيان أسرار متشابهات الفرقان. اعلم أن القرآن من حيث الخفاء ينقسم الى أربعة أقسام: منها المتشابه وفيه مذهبان مشهوران.
آخرها: الم: في آل عمران ليست بآية عندهم، وأما غير الكوفيين فليس شيء منها آية وهذا توقيف لا مجال للقياس فيه والخلاف مبني على صحة الرواية وعدمها. هذا آخر ما تيسر لأضعف العبيد عبد الله بن أبي سعيد بعون الرب الحميد ..
تمت الرسالة الشريفة في القرآن بعون الله الملك المنان عن يد الضعيف النحيف ... أيوب بن مصطفى.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد على الهوامش الكثير من الاضافات والشروح رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود الموقع. الأطراف السفلى للنسخة مصابة للرطوبة.
(ق ٨/ م ٢٠* ١٤/ س ١٩)
في أصل الحذف والثبت (الباب الثالث) * الرقم: ٨٣٧١
المؤلف: مجهول فاتحة الأرجوزة:
الثبت والحذف هما أصلان ... بلا خلاف ذاك في القرآن
стр. 569
فكل من عكس جاء مخالف ... عن الصحابة كذا المصاحف
كذاك من حذف ما لا يحذف ... أو عكس الحكم فذا لا يعرف
وهذا حكم واجب بالسنة ... فلا تكن مخالفا للسنة
آخره:
في أي حرف يا نحاة العلة ... حركة قامت مقام الجملة
وأي حرف ساكن لا شكل له ... وله في التصوير حرفان أفض له
فواحد مؤنث لا مثل له ... والآخر انو ذا مع التذكير له
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط مغربي سنة ١٠٦٥ وكتبها محمد العربي الزواوي (٤٠؟) توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدرة الجليّة في نقط المصاحف لميمون بن ساعد المصمودي وأرجوزة في الهمزات الواردة في القرآن الكريم، وأرجوزة في بيان أواخر أثمان القرآن الكريم لأبي عبد الله محمد الجزولي، وقصيدة في الموعظة. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة أعالي أوراقه مهترئة وغلافه ممزق يحتاج الى صيانة.
(ق ٤٠ - ٤٣/ م ٢٠* ١٥/ س ٢١)
إعجاز القرآن* الرقم: ٧٠٩٠
المؤلف: أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر الباقلاني المتوفى سنة ٤٠٣ هـ فاتحة المخطوط: الحمد لله المنعم على عباده بما هداهم من الايمان والمتمم إحسانه بما أقام لهم من جليّ البرهان الذي حمد نفسه بما أنزل
стр. 570
من القرآن ليكون بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا وهاديا إلى ما ارتضى لهم من دينه وسلطانا أوضح لهم وجه تبيينه ودليلا على وحدانيته ..
خاتمة المخطوط: على أن الصدر الأول ما فيهم الا نجم زاهر أو بحر زاخر، وقد بينّا أن لا اعتصام إلا بهداية الله ولا توفيق الا بنعمته، وذلك فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء فتأمل ما عرفناك في كتابنا، وفرّغ له قلبك وأجمع عليه لبّك ثم اعتصم بالله جل ثناؤه يهدك، وتوكّل عليه يعنك، وافزع إليه يجدك واسترشده يرشدك وهو حسبي وحسبك ونعم الوكيل.
أوصاف المخطوط نسخة قديمة قيّمة من القرن السادس الهجري، مكتوبة بخط نسخي جيد مضبوط بالشكل ضبطا تاما. الشواهد الشعرية مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك وكلها مطموسة تاريخ آخرها سنة ١١٢٢ هـ. على الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم أحمد بن عبد الله بن أبي بكر بن صالح المرعشي ثم الحلبي.
النسخة مصابة بالرطوبة وقد بدأت أوراقها تتكسر نتيجة لجفافها.
الورقة الأولى مرممة. الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ١٥٩/ م ٢٠* ١٦/ س ١٣) المصادر: تاريخ بغداد: ٥/ ٣٧٩ - وفيات الأعيان: ١/ ٦٠٩ تذكرة الحفاظ: ٣/ ٢٦٣ - شذرات الذهب: ٣/ ١٦٩ - كنوز الاجداد: ٢٠٧
إعراب أم الكتاب* الرقم: ٣٢١٦
المؤلف: ولي الدين الديباجي العثماني المنفلوطي المتوفى بعد سنة ٧٧١ هـ.
стр. 571
أوله: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أملانا سيدنا وشيخنا الإمام العالم العلامة ... ولي الدين الديباجي العثماني المنفلوطي بمحروسة مصر إعراب أم الكتاب.
بسم: جار ومجرور، الجار، الباء. وأخواتها الفرادى واو القسم وباؤه والكاف واللام والباء والثنائية: من، مذ، في، كي، عن.
آخره: ولا: الواو عاطفة، ولا نافية. الضالين: اسم معرب مجرور في محل جر لعطفه وعلامة جره الباء. آمين: اسم فعل وينوب عن فعله وهو بمعنى استجب.
نجز تعليق الإملاء على يد آخذه عن الشيخ المبدأ ذكره بمحروسة مصر عام ٧٧١ هـ فقير رحمة ربه وراجيها مساعد بن ساري الهواري الحميري برسم الأخ في الله أبي عبد الله محمد شرف الدين الشهير بصدقة راجيا ثواب الله تعالى. وذلك يوم الخميس ١٢ ربيع الآخر عام ٩٧٩.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري، أصابتها الرطوبة فالتصقت أوراقها وقد تأثرت الكلمات فيها بعد فصلها، كتبت بخط معتاد قليل الإعجام، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة كبيرة من الرسائل أغلبها ليوسف بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة ٩٠٩ هـ وقد كتبها بخطه منها تنف الحكايات والأخبار ومستطرف الآثار والأشعار كما يحوي مجموعة من الإجازات.
بعض أوراق المجموع مفروطة وقد اسودّ بعضها بسبب الحبر.
стр. 572
(ق ٨ (٢١٦ - ٢٢٣) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ٢١)
إعراب التعوّذ والفاتحة* الرقم: ١٨٠٢
المؤلف: مجهول.
أوله: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين، قال الشيخ العلّامة وليّ الدين تغمده الله تعالى بالرحمة والرضوان، وأسكنه فسيح الجنان.
أقسام الكلمة ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف. لأن الكلمة إما أن تدلّ على معنى في نفسها، أما إن لم تدلّ فهي من الحروف. وإن دلّت فإما أن تقترن بزمان معين أو لا، فإن
اقترنت فهي الفعل، وإن لم تقترن فهي الاسم.
أعوذ: فعل لأنها كلمة دلت على معنى في نفسها مقترنة بزمان معين مضارع لأن في أوله إحدى الزوائد الأربعة.
آخره: ولا الضالين: الواو عاطفة، ولا نافية. والضالين عطف على المغضوب، وفي الواو الأحكام الأربعة، أي حرف مبني على حركة وحركته فتحة طلبا للخفة، وفي الضالين الأحكام الستة. آمين: اسم فعل أي استجب. وفيها لغات أربع: آمين- أمين- إمّين- أمّين.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت مع غيرها سنة ست وستين وتسعمائة ق (٤٧) كتبها محمد المطري بخط نسخي جيد. ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
الأوراق مفروطة وبعضها تالف وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم صالح العمري، وقيدا آخر باسم محمد علي بن ضاهر المدني.
стр. 573
توجد هذه الرسالة في مجموع يضم شرح هداية الطلاب لمعرفة الإعراب، ومقطعات شعرية في التوسل، المجموع مفروط الأوراق غلافه ممزق.
(ق ٢٣/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢١)
إعراب ثلاثين سورة من سور القرآن مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة .
إعراب سور من القرآن الكريم* الرقم: ٨٧٤٣
المؤلف: مجهول.
أوله: الحمد لله ربّ العالمين ... إعراب الاستعاذة:
أعوذ: فعل مضارع معتل العين، والأصل أعوذ فاستثقلت الضمة على الواو فنقلت إلى العين، وكذا أقول: وهو مرفوع لتجرده من الجازم والناصب ورفعه بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا محله رفع، ومعنى أعوذ أعتصم وأمتنع.
آخره: في صدور: جار ومجرور متعلق بيوسوس وهو مضاف.
الناس: مضاف إليه بالكسرة الظاهرة، من الجنة جار ومجرور متعلق أيضا بيوسوس والناس معطوف على الجنة والمعطوف على المجرور مجرور وجره بالكسرة.
أوصاف المخطوط: نسخة عادية حديثة، كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور وبعض ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأخضر. تحتوي النسخة على إعراب ما يلي:
الاستعاذة، البسملة، الفاتحة، قريش، الماعون، الكافرون، النصر، تبّت، الاخلاص، الفلق، الناس.
стр. 574
توجد النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الفتاوى، ورسالة في الأحاديث، وما قيل في بعض الأمور التاريخية والعلمية، ومختصر فيه ذكر إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم.
المجموع بحالة حسنة أغلبه من القرن الثاني عشر، أمّا الرسالة فهي من أوائل القرن الرابع عشر الهجري.
(ق ١٥ (٧٠ - ٨٤) / م ٢١* ١٣/ س ١٣)
إعراب القرآن «النوع الحادي والأربعون من كتاب الاتقان» * الرقم: ٦٨٦٣
المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.
أوله: النوع الحادي والأربعون في معرفة إعرابه:
أفرد بالتصنيف خلائق منهم: مكّي وكتابه في المشكل خاصة، والحوفي وهو أوضحها وأبو البقاء العكبري وهو أشهرها والسمين وهو أجلها على ما فيه من حشو وتطويل، ولخصه السفاسفي فجرده، وتفسير أبي حيان مشحون بذلك.
آخره: الثاني: قوله تعالى: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً. قال الكرماني في غرائب التفاسير: هو مفعول معه أي مع أهليكم. الثالث:
قوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ. قال قال الكرماني: يحتمل أن يكون قوله والمشركين مفعول معه من الذين، أو من الواو في كفروا.
أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري
стр. 575
كتبت بخط فارسي جيد، وضعت خطوط حمراء تحت رءوس الفقر، توجد النسخة في مجموع يحوي مسائل نافع بن الأزرق، والبرق الوامض في شرح يائية ابن الفارض.
على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد أسعد حمزة تاريخه سنة ١٢٧٤، وآخر باسم محمود العظم زاده سنة ١٢٧٤.
(ق ١٢ (٢٩ - ٤٠) / م ٢٠* ١٤/ س ١٧)
الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٨٩٢٦
المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن محمد الحرالّيّ التجيبي المتوفى سنة ٦٣٧.
أوله: قال سيدنا الشيخ الإمام العالم السيد الفاضل الكامل العارف ... سيدي أبو الحسن علي بن أحمد: الحمد لله الأول كائنا وذكرا، والآخر كونا ونشرا، الظاهر سلطانا
ونصرا، الباطن ...
وعلما، الجليل ذاتا واسما.
آخره: هذا من فتح الله تعالى والحمد لله كثيرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. كمل كتاب الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى، وكان الفراغ من نسخه ضحى يوم الخميس بتاريخ ثامن وعشرين جمادى الأولى عام سبعة وتسعين وثمانمائة. تمّ الكتاب بحمد الله وحسن عونه على يد العبد الفقير أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بن عبد الرحمن بن سلامة بن خلق الله بن عمر بن خلق الله بن حسان ابن خلق الله بن محمد بن خلق الله بن عمار السعدي الزهري.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط مغربي معتاد صغير، أسماء الله الحسنى والعناوين ورءوس الفقر مكتوبة
стр. 576
بخط أكبر وبالمدادين الأحمر والأسود. أصيب قسم من أوراقها الأولى بالرطوبة والتمزق كما تأثرت بقية الأوراق بالأرضة، وقد انفرطت أوراقها.
(ق ١٩٩/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣) المصادر: نفح الطيب: ٧/ ١٦٧، شذرات الذهب: ٥/ ١٨٩، الميزان: ٢/ ٢١٨، دليل مؤرخ المغرب: ٢٧٠، بروكلمان الذيل: ١/ ٧٣٧،
أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات* الرقم: ٦٣٢
المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣ هـ.
أوله: قال العبد الفقير إلى الله تعالى، مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي: الحمد لله عما يخطر بالبال أو يتوهم في الفكر والخيال، المحتجب برداء العزّ والجلال، لا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير، وبعد:
فإن العلم بالتفسير أمر مهم، والعلم بالتأويل أهم، وتصفية القلب من شوائب الأوهام أسنى وأتمّ. ومن السلامة للمرء في دينه اقتفاء طريق السلف ...
آخره: وأطال ابن تيميّة الكلام على ذلك، وعلى تأييد مذاهب السلف في عدة كراريس ثم قال: ومن كان عليما بهذه الأمور تبين له بذلك حذق السلف وعلمهم، وخبرتهم، حيث حذروا عن الكلام ونهوا عنه، وذموا أهله وعابوهم، وعلى أن من ابتغى الهدى في غير الكتاب والسنة لم يزدد إلا بعدا.
стр. 577
قال مؤلفه: تمّ وكمل في جمادى الآخرة بمصر المحروسة عام اثنين وثلاثين وألف. بلغ مقابلة من أوله الى آخره على أصل خط المؤلف رحمه الله تعالى.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتب على الغلاف وبخط مختلف أن الكتابة كانت سنة ١١٧٦ هـ، كتب المخطوط بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، العنوان والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى مجموعة من الأبيات للمؤلف، ولغيره، في آخر النسخة رسالة صغيرة في علم التوحيد .. المخطوط بدون غلاف وأوراقه الأولى مهترئة.
(ق ٦٤/ م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٥)
الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة* الرقم ٥٠٦
المؤلف: أبو العباس تقي الدين أحمد بن محمد بن محمد بن حسن علي الشمني القسنطيني المالكي المتوفى سنة ٨٧٢ هـ.
أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ووعد من تلاه وعمل به جزيل الثواب ... أما بعد:
فإن علم كتاب الله كان من أجل العلوم قدرا وأعظمها خطرا وأجملها آثارا وأحسنها دثارا وأكملها شعارا ... صنفت فيه مختصرا على فاتحة الكتاب جمعته من دقايق ذوي الألباب، على وجه لا يصد اللبيب عن نظرة صاد ولا يرد الذكي عن تعلقه راد ..
آخره: وروى المدنيون عنه: يؤمّن لقوله ﵇: إذا أمّن الإمام فأمّنوا ضرورة أن ظاهره يقتضي تأمين الإمام وردّ بأن
стр. 578
معناه إذا بلغ الإمام التأمين إلا أنه أمّن وأجيب بقول ابن شهاب: كان رسول الله ﷺ يقول: آمين. وهو وإن كان مرسلا فقد أسنده بعضهم كمل الكلام على هذه السورة الكريمة والحمد لله.
ولنختم كلامنا بهذا الدعاء المأثور: اللهم يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يؤاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر ..
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد مطالعة تاريخه ربيع الآخر سنة ٩٩٥ هـ. وقيد تملك باسم يحيى بن عبد الرحيم العلواني، ثم قيد وقف الملا عثمان الكردي على طلبة العلم، مع قيود تملك ومطالعة ...
أصيبت النسخة بالرطوبة في مواضع كثيرة، وقد رممت بعض الأوراق فيها.
(ق ٢٤/ م ٢٧* ٥، ١٨/ س ٢٧)
أنس الجليل في خواص «حسبنا الله ونعم الوكيل» * الرقم: ٥٩٥٠
المؤلف: نور الدين أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الشاذلي الزرويلي المتوفى سنة ٦٥٦ هـ.
أوله: قال شيخنا وأستاذنا الإمام العالم العلامة رحلة الطالبين كهف القاصدين الصاعد في درجات العلوم أسناها ... بعد حمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ القائل: عليه أفضل الصلاة والسلام: إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا:
حسبنا الله ونعم الوكيل.
стр. 579
آخره: وقال الله: «وما بيني وبين الرجل إلّا أن أنظر إليه وقد أغنيته.»
وتوفي الشيخ أبو الحسن الشاذلي ﵀ في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة ودفن بصحراء عيدان ... وكان الفراغ من هذه النسخة الطاهرة يوم الاثنين من شهر الله المعظم سنة خمس وسبعين ومائة وألف. على يد محمد بن عبد الرحمن الزواوي.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، الفصول والعناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فاهترأت أطراف الأوراق فيها وقد رمم بعضها قديما، تحتوي النسخة على تعاويذ ورقى وأدعية وفضائل أسماء الله الحسنى.
(ق ١٣٢/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٢)
إنقاذ الهالكين* الرقم: ٦٠٤٤
المؤلف: محيي الدين محمد بن بير علي البركلي المتوفى سنة ٩٨١ هـ.
أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، وجعله هدى وبشرى لأولي الألباب ليعملوا به بلا رياء ولا فتور ... وبعد:
فهذه رسالة معمولة لإبطال ما شاع في البلاد واشتهر فيما بين العباد والعبّاد من اتخاذ القرآن العظيم والفرقان الكريم ... مكسبا لجمع الدنيا وسبيلا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا.
آخره: والثالثة: جهلهم بالصور التي ذكرت في الفتاوى بجوازه
стр. 580
وإن كان بكراهة ودخولهم في قوله ﷺ : «كل قرض جر نفعا ربا» وكون الربح للقيم دون الواقف. والرابعة: كونهم سببا للأكل بالدين واستبدال القرآن العظيم، فنعوذ بالله تعالى من أفعالهم وأقوالهم وأوضاعهم.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتب سنة ١١١٦ هـ[٦ ق] كتب بخط فارسي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور الكثير من التعليقات والشروح والإضافات.
توجد هذه الرسالة في مجموع فيه عدة رسائل للبركوي. منها:
رسالة في التجويد، ثم جلاء القلوب ورسالة لإبطال وقف النقود، مع أدعية وفوائد مختلفة في أول المجموع وآخره.
المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا مع أن أوراقه الأولى مرممة قديما.
(ق ٢٣ (٤٣ - ٦٥) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٧)
أنموذج جليل في بيان أسئلة وأجوبة من غرائب آي النزيل* الرقم: ٥٤٣
المؤلف: أبو بكر زين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن بن عبد القادر الرازي المتوفى سنة ٦٦٦ هـ أوله: قال الشيخ الإمام أفضل المتأخرين، زين الملّة والدين، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي عفا الله عنه ومتع المسلمين بطول بقائه:
стр. 581
هذا مختصر جمعت فيه أنموذجا يسيرا من أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها، فمنها ما نقلته إلّا أني نقحته ولخصته، ومنها ما فتح الله تعالى عليّ به ..
آخره: قال: وأجود منه أن يراد بالناس الأول «الناسي كقوله تعالى «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» وكما قرئ «من حيث أفاض الناس بالجنة والناس» لأن الثقلين هما الجنسان الموصوفان بنسيان حقوق الله تعالى.
والحمد لله على ذلك.
علقه داعيا لمؤلفه ومالكه الفقير أحمد البغدادي غفر الله لهم بمدينة تبريز حماها الله. مالكه العبد الفقير محمد بن شير عثمان بن بابان ملّا الشافعي بتاريخ ... سنة أربع وثمانمائة. بلغ المقابلة حسب الطاقة.
أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من أوائل القرن التاسع الهجري.
كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. خرم الكتاب من أوله وعوض هذا النقص بخط مختلف أصيبت النسخة بالرطوبة في أوائلها وأواخرها وقد رممت بعض أوراقها. في أولها قيد تملك مطموس وفهرس بأسماء السور.
في نهاية الكتاب، نخبة من كتاب القصائد في علم الأصول، ثم ترجمة للمؤلف ثم وصفة طبية وأبيات في التصوف.
(ق ٢٦٥/ م ٥، ٢٤* ٥، ١٥/ س ١٦)
أنهار الجنان من منابيع آيات القرآن* الرقم: ١١٣
المؤلف: عبد الله باشا ابن إبراهيم الحسيني الجرمكي المعروف بجته جي المتوفى سنة ١١٧٤ هـ.
стр. 582
أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، وآتاه الحكمة وفصل الخطاب، والصلاة والسلام على من نزل في شأنه «إنك لعلى خلق عظيم» وبعد:
فيقول العبد الحقير عبد الله الوزير، الشهير بجته جى، غفر ذنوبه، وستر عيوبه، لما احتجت الى وجدان آيات القرآن في أكثر الزمان، سنح خاطري الفاتر أن أجمع كتابا- مع قلّة البضاعة- مشتملا على جداول في بيان مواضع الآيات بطرح غريب ووضع عجيب، فلما يسّر الله الإتمام سميته «بأنهار الجنان من منابيع آيات القرآن، في تاريخ أواخر سنة أربع وستين ومائة وألف.
آخره: يهدي الى الرشد (الجن) يهدي به الله من اتبع (المائدة) فرغ من الكتاب بعون الله تعالى، سوّده راجي شفاعة خير الورى الحقير عطا.
وقال ناسخ هذا الكتاب مؤرخا.
حسن الختام أتى ... بالنص فسبك
أرخ خواتمه* ختامه مسك سنة ١١٧١ أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية مذهبة ومزخرفة، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور والرموز والأرقام مكتوبة بالأحمر زينت الصفحة الأولى بلوحة مزخرفة مذهبة، كما أحيطت الصفحات بأطر مذهبة ملونة. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والموشى بالذهب.
النسخة بحالة جيدة مع أن بعض أوراقها منفرطة.
(ق ١٣٨/ م ٥، ٢٠* ٥، ١١/ س ٢٥)
стр. 583
أنواع البديع في البسملة* الرقم: ١١٠٧٧
المؤلف: محمد بن زين الدين عيسى الخلوتي الكناني الحنفي أولها: سبحان من أنطق بالبيان، وإنّ منه لسحرا، وأبدى من البلاغة ما فاق عقدا ونحرا وبعد: فهذه رسالة بثها لسان اليراع وانكشف عن وجوه مخدراتها القناع لم يسبق الى لياليها بافتراع، ولا إلى منوالها باختراع سميتها الرسالة المشتملة على أنواع البديع في البسملة.
آخرها: الاستتباع: وهو الوصف بشيء يستتبع الوصف بغيره لأن الرحمة صفة مدح يستتبع به الاتصاف بإصلاح شأن العالم لأن بالرحمة حصول كل إصلاح .. الادماج: أن يضمن كلاما ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، مخرومة الآخر، ولا يعرف مقدار الحزم الحاصل. كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات، عناوين الموضوعات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.
المخطوط مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة.
(ق ٦/ م ١٧* ١٠/ س ١٩)
البديع في الهجاء* الرقم: ٣٠٧
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن يوسف بن أحمد بن معاذ الجهني القرطبي المقرئ المتوفى سنة ٤٤٢ تقريبا.
أوله: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين .... هذا كتاب أذكر فيه- إن شاء الله تعالى- معرفة ما رسم في مصحف سيدنا عثمان بن عفان- ﵁ من
стр. 584
الموصول والمقطوع، وما رسم فيه بالهاء والتاء، وما رسم فيه بالألف والواو والياء، واختلاف سائر مصاحف أهل الأمصار في الزيادة والنقصان وغير ذاك مما لا يستغني قارئ القرآن عن معرفته والوقوف عليه، وما قاله النحويون وأهل اللغة والقراء في ذاك بالإيجاز والاختصار مع بلوغ غاية البيان ..
آخره: وهو قوله: يا عبادي لا خوف عليكم. وقد ذكرت لك اختلاف القراء فيها فيما تقدم وتفسير العلامة وهي (ض) فإذا رأيت بعد الحرف (ض) فاعلم أن الياء المحذوفة في الخط هي إضافة زائدة على كل حال. بلغ مقابلة حسب الطاقة ...
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل رديء، الأبواب والفصول والرموز مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسالة في القراءات، ثم رسالة ثانية في الإجابة عن بعض الأسئلة المتعلقة بالقراءات، وأخيرا رسالة في الردّ على المبتدعين الذين نطقوا بالضاد بين الظاء والضاد. المجموع مفروط الأوراق، والغلاف يحتاج الى ترميم.
(ق ٣٤ (١ - ٣٤) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١١)
البرهان في توجيه متشابه القرآن* الرقم ٣٧٧٦
المؤلف: تاج القراء برهان الدين أبو القاسم محمود بن حمزة بن نصر الكرماني المتوفى سنة ٥٠٥ هـ أوله: الرحمن: لهم أجمعين ينعم عليهم ويرزقهم، الرحيم بالمؤمنين خاصة .. يوم الدين: ينعم عليهم ويغفر لهم. سورة البقرة: قوله:
سَواءٌ عَلَيْهِمْ.
стр. 585
آخره: وبالثالث: الشيوخ، ولفظ الإله المبني عن العبارة يدل عليه. وبالرابع: الصالحون والأبرار، والشيطان مولع بإغوائهم.
والخامس: المفسدون والأشرار وعطفه على المعوذ منهم يدل عليه والله أعلم.
تمّ ما تيسر من كتاب البرهان.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري مخرومة الأول كتبت بخط فارسي مستعجل قليل الإعجام وقد كتبت في مكانين من المجموع من الورقة (١٢ - ١٧) و (٢٩ - ٤٢) وقد ذكر في أعلى القسم الأول أنها قطعة من الكتاب.
توجد هذه النسخة في مجموع يحتوي عدة رسائل، منها: رسالة جواب بعض الخدم لأهل النعم عن تصحيف حديث احتجم ليوسف ابن عبد الهادي المقدسي. وقصيدة في مدح ابن تيمية لأحمد بن علوي الحنبلي، ثم قصيدة في مدح الرسول الكريم ليحيى الصرصري، وشواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح وغيرها.
المجموع بحالة حسنة.
(ق ٢٠ (١٢ - ١٧) و (٢٩ - ٤٢) / م ٥، ١٨* ١٤/ س ١٧ - ٢١)
البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن* الرقم ٥٦٢١
المؤلف: كمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الزملكاني المعروف بابن خطيب زملكا المتوفى سنة ٧٢٧ هـ.
أوله: بك اللهم الواحد الأزلي الباقي السرمدي، بديع السموات
стр. 586
والأرض، مالك أزمة الأمور متولي كل مقدور، عالم الخفيات، مصرف الكائنات منشئ الأحياء وباعث الأموات .... وقد سميته بالبرهان الكاشف عن إعجاز القرآن ورتبته على تمهيد وثلاثة أقسام.
آخره: ولله القائل: من صنف فقد استهدف، فإن أصاب فقد استعطف، وإن أساء فقد استقذف والله المأمول في تضعيف الثواب وإليه المرجع والمآب .. قال المصنف ﵀. تمّ الخامس من ذي الحجة سنة خمس وأربعين وستمائة. آخر كتاب البرهان.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: حاشية سنان أفندي على سورة الملك للبيضاوي، ثم مجموعة من الفوائد العامة في النحو والبلاغة.
المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة في أوائله، غلافه مهترئ.
(ق ٧٤ (١ - ٧٤) / م ٢٤* ١٨/ س ٢١)
بغية السائلين* الرقم ٤٨٤٠
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله الذي أجرى ألسنتنا بجواهر الكلام وأفاض على أفكارنا أنوار الحكم والأحكام وصلى الله على سيدنا محمد ﷺ ... وبعد:
فإني استعنت بذي الجلال والإكرام، واستعنت برسوله محمد خير الأنام وآله الصفوة الكرام في جميع مختصر في تفسير غرائب
стр. 587
آيات القرآن ليسهل حفظه وتغزر فوائده وتكثر عوائده وألفته من تفسير الصحابة السابقين الى الدرجة العليا، رضوان الله عليهم أجمعين ..... وقسمته تسعة وثلاثين فصلا.
آخرها: وقال: افتح عينيك، ففتح عينيه فرأى نفسه في ديار مصر على سطح والدته فاستبشرت به والدته .... تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب، حرره العبد الفقير الى الله الغني الكريم الوهاب إبراهيم بن علي البستاني ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء الفصول، والفواصل مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فاهترأت بعض أطرافها وقد رممت قديما.
الأوراق الأولى منها مفروطة. على الورقة الأخيرة قيود ولادة لا بناء عبد الله الجدبة سنة ١٢٤٦ (ق ٦٤/ م ٢١* ١٥/ س ١٨)
بغية السائلين ... نسخة ثانية* الرقم: ٤٨٥٢
آخرها: تمت نسخة هذا الكتاب على يد أضعف العباد ...
إبراهيم بن حوري الحبشية في غاية شهر شباط سنة ١٢٨٥ أوصاف المخطوط: نسخة سقيمة كتبت بخط رديء جدا فيه الكثير من الأخطاء الإملائية واللغوية، أسماء الفصول مكتوبة بالأحمر .. مع هذه النسخة قصة فضلون العابد.
النسخة مهترئة الأطراف، ممزقة الغلاف وقد رممت قديما.
(ق ٧٩ (١ - ٧٩) / م ٢٣* ١٦/ س ١٨)
стр. 588
بيان خواص القرآن المجيد (باللغة التركية) * الرقم: ٧٩٢٧
المؤلف: مجهول أوله: سورة الفاتحة: فرق بركز طانك غازنوك ستنة ايله قرض أدا شتدة.
آخره: وحاذ ولرشدندن، وحده لرون عصمت وبن كند وفضلى كدى برله.
أوصاف المخطوط: نسخة حديثة مكتوبة بخط فارسي مستعجل أسماء السور مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل المختلفة في الأدب والشعر، المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، وبخاصة الورقة الأولى منه، الغلاف ممزق.
(ق ٥ (٣٦ - ٤٠) / م ١٧* ١٣/ س ١٤)
بيان ما ضلّت فيه الزنادقة من متشابه القرآن* الرقم: ٧٥٤٠
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتوفي سنة ٢٤١ هـ أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة .... هذا بيان ما ضلّت فيه الزنادقة من متشابه القرآن. قال ﵁: في قول الله تعالى:
«كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها» قال الزنادقة: فما بال جلودهم ...
стр. 589
آخره: باب بيان ما أنكرت الجهميّة. إن الله كلم موسى تكليما.
قال الإمام أحمد ﵁: لم أنكرتم ذلك؟ قالوا: إن الله لم يتكلم ولا تكلم، إنما كون شيئا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب مكتوبة بخط أكبر، وقد ذكر الدكتور عزة حسن في فهرسه «علوم القرآن» أن هذه الرسالة هي نسخة ثانية من كتاب الردّ على الزنادقة وبعد مقارنة النسختين وجدت تشابها قليلا واختلافا كبيرا في الاستشهادات والشروح وإن تطابقت بعض الأبواب، ولذلك آثرت أن أذكر العنوان الوارد على الكتاب الذي هو: بيان ما ضلت فيه الزنادقة ..
على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم محمد بن موسى تاريخه سنة ٩٠٦ هـ. على الهوامش قيد مقابلة على الأصل النسخة مخرومة من آخرها ولا ندري مقدار الخرم وهي مصابة بالرطوبة وفيها أكل أرضة أما الغلاف فهو من الورق العادي.
(ق ١٠/ م ٢٦* ١٧/ س ٢٥)
بيان المكّي والمدنيّ من السور، وذكر عدد الآي في كل سورة، مع ذكر آخر كلمة من كل آية* الرقم: ٧٦٥٩
المؤلف: مجهول.
فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، سورة فاتحة الكتاب:
مكيّة وقيل مدنيّة وآيها سبع. الرحيم، العالمين، الرحيم، الدين، نستعين، المستقيم، الضالين.
سورة البقرة: مدنيّة. وآيها: مائتان وثمانون وست آيات.
الم، المتقين، ينفقون، يوقنون، المفلحون ...
стр. 590
خاتمة الرسالة: سورة الفلق: مدنية. وآيها خمس آيات: الفلق خلق، وقب العقد، حسد. سورة الناس: مدنيّة. وآيها ست آيات:
الناس، الناس، الناس، الخناس، الناس، الناس.
أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثامن الهجري.
كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل.
توجد الرسالة في مجموع يحوي: أرجوزة في عدد آي السور، وأرجوزة في معرفة المكي والمدني من السور وقصيدة في التجويد للسخاوي، والجواهر في الحديث، ودعاء الصحيفة ..
على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة ٧١١ هـ. المجموع بحالة حسنة مع إصابته بالرطوبة والأرضة.
(ق ٣٦ (١٠ - ٤٥) / م ٥، ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨)
بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة* الرقم ٥٣٥١
المؤلف: محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده المتوفى سنة ١١٥٠ هـ.
أولها: الحمد لله على جلاله ونواله، والصلاة والسلام على محمد وآله وبعد:
فيقول الفقير محمد المرعشي في الإزمير عامله الله باللطف الكثير:
هذا عين الحياة أخذته من الكتب الفائقة في بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة وذلك على وجوه:
الوجه الأول: إنه تعالى أنزلها على لسان عباده فإنه إذا نظر العاقل يرى نفسه مستغرقا في نعمه تعالى فيقول: الْحَمْدُ لِلَّهِ.
стр. 591
آخرها: ولما قال: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وصل الى الثالثة، ولما قال:
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، وصل الى الرابعة التي فيها الشمس، وارتفع الحجب فأضاء الكون فبدلت الغيبة بالشهود فخاطب المشهود قائلا: إِيَّاكَ نَعْبُدُ فلما أراد القرب حتى أذن له بالسؤال فسأل أهم الأمور. وصلى الله على خاتم النبيين وعلى آله وسلم تسليما.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض الزيادات. أصيبت بالرطوبة في أعاليها دون أن تتأثر الكتابة فيها.
الرسالة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحساب والتصوف وغير ذلك من العلوم. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٤ (٣٥ - ٣٨) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٧)
بيان النسب بين كلّ من الحمد اللغوي والعرفي* الرقم ٥١٣٩
المؤلف: أبو الفرج نور الدين علي بن برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي بن عمر الحلبي ثم القاهري الشافعي المتوفى سنة ١٠٤٤ هـ أوله: الحمد لله الغنيّ في تعريفه عن المضاف والمنسوب والصلاة والسلام على الحبيب المحبوب وعلى آله وأصحابه أجل من قام بأداء الواجب والمندوب، وبعد: فيقول الفقير علي الحلبي الشافعي: اعلم أن الأولى في بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي والشكر كذلك والمدح كذلك على طريقة شيخ الاسلام وهي: اشتراط مطابقة الاعتماد ومخالفة الأركان في الحمد اللغوي ...
стр. 592
آخره: وانفراد المدح العرفي في ثناء بأحدهما فقط، وأن النسبة بين المدح اللغوي والمدح العرفي العموم المطلق لاجتماعهما في ثناء بلسان لأجل صفة ذاتية وانفراد المدح العرفي في ثناء بجنان وأركان.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: خير الكلام على البسملة والحمدلة للمؤلف ... أصيب المجموع بالرطوبة في بعض أوراقه كما انفرط بعضها الآخر. ولكنه لا يزال بحالة حسنة.
(ق ٢ (٥٣ - ٥٤) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)
بواطن القرآن ومواطن الفرقان «منظومة» * الرقم ٩٨٦٨
المؤلف: عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الصالحي الحنفي الشهير بالنابلسي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ.
أولها:
وجوه على معنى جمالك دلّت ... إذا هي عزت نحوها النفس ذلّت
وطلعة حسن يختفي الكون عندها ... ولم تدرها الألباب إلا اضمحلّت
حقيقة حقّ تنجلي بملابس ... كلمعة برق صورة بعد صورة
стр. 593
ومنها لها تلك الملابس لم تزل ... على صيغ ممدوحة وذميمة
آخرها:
إذا ما أتوا يوما لتحملهم بما ... يرون من النور الذي في الحقيقة
لهم قلت إني لا أرى بالظهور ما ... لكم حامل يوما عليه بحملة
تولّوا عن المجلى وأعينهم به ... تفيض من الدمع الذي في الهوية
بها حزنا ألّا لها يجدوا الذي ... له ينفقون الآن من ثنوية
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة كتبها المؤلف في القرن الثاني عشر الهجري بخط معتاد فيه بعض الشكل، يبلغ عدد أبيات المنظومة ٥٠٣٧ بيتا وقد قسّمها المؤلف إلى أقسام وضع لها عناوين منها: وصل كريم في أصل عظيم في بيان سرّ بسم الله الرحمن الرحيم، ومنها:
وصل واصل وسرّ حاصل في قول النبي الأمين بعد ولا الضالين آمين.
ومنها وصل تفصيلي وأصل تحصيلي ونصل توصيلي عن قوس تأصيلي نزلت به الكرام البررة في أسرار سورة البقرة على القلب المستعد والحال المستجد .. على الورقة الأولى من المخطوط قيد هدية من الآنسة فلك الطرزي إلى دار الكتب الظاهرية، وعلى الورقة الثانية وتحت العنوان قيد وقف ينص على الآتي: لقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا
стр. 594
والي الشام على طلبة العلم، وأوقف الثالث الباقي الشيخ إسماعيل ابن المؤلف بتاريخ سنة ١٢١١ هـ.
الكتاب مفروط الأوراق، وغلافه من الورق المقوّى.
(ق ١٠٧/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٦ - ٢٧)
التبيان في آداب حملة القرآن* الرقم ٣٢٦
المؤلف: محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ.
أوله: الحمد لله الكريم المنان ذي الطول والفضل والإحسان، الذي هدانا الإيمان وفضل ديننا على سائر الأديان ومنّ علينا بإرساله إلينا أكرم خلقه علينا ... أما بعد:
فإن الله منّ على هذه الأمة زادها الله تعالى شرفا وأكرمها بكتابه أفضل الكلام وجمع فيه سبحانه جميع ما يحتاج إليه من أخبار الأولين والآخرين.
آخره: هذا آخر ما تيسر من هذا الكتاب وهو نبذة مختصرة بالنسبة إلى آداب القراء، ولكن حملني على اختصاره ما ذكرته في أول الكتاب، وأسأل الله العظيم النفع العميم به لي ولأحبابي ...
وكان الفراغ من تعليق هذا الكتاب المبارك أذان المغرب ليلة الاثنين خامس عشر صفر الخير سنة إحدى وتسعين وثمانمائة على يد كاتبه لنفسه العبد الفقير إلى الله تعالى المغني محمد بن علي بن عمر البسيوني ...
стр. 595
أوصاف الكتاب: نسخة قيمة جيدة، كتبت في القرن التاسع الهجري بخط نسخي معتاد كبير مشكول، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح.
خرم من الكتاب الورقتان الرابعة والخامسة ثم عوضتا بخط مختلف عن الأصل. أصيبت النسخة بالرطوبة وقد طمست بعض الكلمات فيها ولكنها لا تزال بحالة حسنة.
على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج أسعد باشا والي الشام على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا، ثم قيد تملك باسم محمد بن أحمد الحنفي سنة ١١١٠ ثم قيد آخر مطموس تاريخه سنة ١١٥٥.
على الورقة الأخيرة إجازة بالرواية للناسخ من عثمان بن محمد تاريخها سنة ٨٩٦.
(ق ١٥١/ م ١٨* ١٣/ س ٢١)
التبيان في آداب حملة القرآن مختار التبيان التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة ثانية -*
الرقم ٣٢٧ آخره: قال المصنف ابتدأت في جمعه يوم الخميس الثاني عشر من من شهر ربيع الأول سنة ست وستين وستمائة وفرغت من جمعه صبيحة الخميس الثالث من شهر ربيع الآخر من النسخة المذكورة ...
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري (١٢٨٦) ق ٢٥٩ كتبت بخط مستعجل رديء جدا تصعب قراءته وقد كتبها عباس بن محمد بن ميكائيل. مع هذه النسخة كتاب حلية الأبرار وشعار الأخيار في
стр. 596
تلخيص الدعوات والأذكار للمؤلف. النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا (ق ٤٩ (١ - ٤٩) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٤)
التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة ثالثة-* الرقم ٣٢٨
آخره: فرغ من تعليقه العبد الفقير إلى رحمة ربه اللطيف الخبير أحمد بن علي بن حسن الجوجري الشافعي غفر الله له ... بعد الظهر يوم الأربعاء ثالث شهر شعبان المبارك سنة ٨٨٠ أحسن الله ختامها.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي واضح، الأبواب والفصول ورءوس الفقر والخاتمة كتبت بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة والأوراق فتلف بعضها واسود بعضها الآخر وقد رممت أطرافها السفلى قديما، كما رممت بعض أوراقها، مع هذه النسخة كتاب هدية الناصح وحزب الفلاح الناجح في معرفة الطريق الواضح، وهي في الفقه الشافعي ثم أربعون حديثا في الكلمة الطيبة. ثم رسالة في ذكر نسب النبي ﷺ ثم المقدمة في بيان أصول رسم المصحف ثم رسالة الخصائص والمفاخر لأشرف الأوائل والأواخر. المجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم.
(ق ٢٨ (١ - ٢٨) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ٢٩)
التبيان ... - نسخة رابعة* الرقم ٣٣٨
آخره: تم الكتاب المسمى بالتبيان في علوم القرآن للإمام أبي زكريا يحيى النووي رحمه الله تعالى في وقت الضحى يوم الثلاثاء من
стр. 597
شهر صفر المظفر سنة أربع وسبعين ومائة بعد الألف ... بيد الحقير المذنب ملا يوسف بودرشي.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين مختلفين والخط فيهما نسخي معتاد الفصول والأبواب مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة في أسافل أوراقها، وهي بدون غلاف.
(ق ٤٧/ م ١٧* ١١/ س ١٨)
التبيان ... - نسخة خامسة-* الرقم ٦٢٩٤
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد المحسن الحسيني تاريخ سنة ١٢٨٠ وقيد آخر مطموس في آخرها دعاء لحفظ القرآن يلي ذلك مسائل وفتاوى فقهية.
أصيب المخطوط بالرطوبة في أعالي الأوراق ولكن لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٨٩/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ٢١)
التبيان ... - نسخة سادسة-* الرقم: ٨٤٨٢
آخره: وكان الفراغ من تحصيله بعد العصر من يوم الأحد في العشر الأخير من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين وتسعمائة بتلا المحروس (مدينة في اليمن) لرغبة مولانا الإمام كثير الجود العام وسيدتنا ذات الآل الكرام من اشتهر فضله بين الخاص والعام محمد الهادي ابن أمير المؤمنين ...
стр. 598
وذلك برسم مولانا السيد المقام الأعظم البحر الزاخر، الخضمّ والطود الشامخ الأشم مولانا مالك أمرنا جمال الملة والدين المجاهد في سبيل رب العالمين علي يحيى المطهر ابن أمير المؤمنين شرف الدين أصلح الله من أحوال المسلمين ...
أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في اليمن على يد أحد أمرائها كتبت بخط نسخي معتاد، الفصول ورءوس الفقر كتبت بالأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وبالأرضة وقد رممت بعض أوراقها قديما. على الورقة الأولى قيد تملك الأول باسم الحاج محمد بن أحمد المغربي سنة ١٢٠٩ والثاني باسم الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ محمد عابدين سنة ١٢٦٨. المخطوط تالف ورقا وغلافا.
(ق ٤١/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٤/ س ٢١)
التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة سابعة مخرومة الأول والآخر-* الرقم: ١٠٥٦١
أولها: ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. قال أصحابنا: وإذا استأذن إنسان على المصلّي فقال المصلي: «ادخلوها بسلام آمنين» فإن أراد التلاوة أو أراد التلاوة والإعلام لم تبطل صلاته.
آخرها: منصور بن زاذان بالزاي وبالذال المعجمة. قولة:
يحتبى، أي ينصب ساقيه ويحتوي على ملتقى ساقية وفخذية بيديه أو بثوب، والحياة بضم الحاء وكسرها لغتان هي ذلك الفعل. الهذرمة بالذال المعجمة سرعة الكلام.
стр. 599
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري خرمت من أولها قدرا كبيرا ومن آخرها مقدار ثلاث ورقات فهي تنتهي في أواسط الباب العاشر. كتبت بخط نسخي حسن، أسماء الأبواب والفصول مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها.
على الورقة الأولى ما يلي (في أدب قارئ القرآن للنووي) وقد كتب ذلك الشيخ محمد حمدي الأسطواني وقد عرفت ذلك بمقارنتها مع النسخ الثانية من التبيان.
(ق ١٨/ م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)
التبيان ... نسخة ثامنة* الرقم: ٢٣١٩
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة ١١٨٤ هـ بخط نسخي معتاد، الأسماء والأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم فتاوى ابن حجر ومجموعة كبيرة من رسائل جلال الدين السيوطي على الورقة الأولى قيد وقف باسم الملّا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم من المسلمين. المجموع بحاجة الى ترميم.
(ق ٤٩ (٩٨ - ١٤٦) / م ١٩* ١٣/ س ١٧)
التبيان في إعراب القرآن* الرقم: ٥٣١
المؤلف: محبّ الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي المتوفى سنة ٦١٦ هـ
стр. 600
أوله: قال الشيخ الإمام العلامة الأوحد الأديب البارع محب الدين فخر الإسلام علامة العلماء ...
الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه وأوقفنا على الجليل من حكمه وأحكامه وآدابه، وألهمنا تدبر معانيه ووجوه إعرابه، وعرفنا نفس أساليبه من حقيقته ومجازه وإيجازه وإسهابه ... أما بعد:
فإن أولى عني باغي العلم بمراعاته وأحق ما صرف العناية الى معاناته ما كان من العلوم أصلا لغيره منها وحاكما عليها ولها فيما ينشأ من الاختلاف عنها وذلك هو القرآن المجيد ..
آخره: قوله: من الجنة. هو بدل من شر، باعادة العامل، أي من شر الجنة، وقيل: هو بدل من ذي الوسواس لأنه الموسوس من الجنة، وقيل هو حال من الضمير في يوسوس وهو من الجن وقيل هو بدل من الناس أي من صدور الجنة وجعل من تبيينا وأطلق على الجن اسم الناس لأنهم يتحملون في مراداتهم، والجن والجنة بمعنى، وقيل من الجنة حال من الناس، أي كائنين من القبليين وقيل هو معطوف على الجنة قال المصنف ﵀. هذا آخر ما تيسر من إملاء كتاب التبيان في إعراب القرآن ..
علقه برسم خزانة مولانا وسيدنا الأجل العالم أفضل الورى مجوّد القرآن فخر الحفاظ عماد الملة والحقّ والدين المشهور بالحراني أدام الله بركته من أقل عبيده وأحقر تلاميذه يوسف بن مسعود في تاريخ شهر محرم من شهور سنة خمس عشرة وسبعمائة والحمد لله وحده.
أوصاف الكتاب: نسخة خزائنية كتبت بخط نسخي قليل الإعجام، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فأضرت بها
следующие страницы →