Полный текст (1 480 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
تلخيص الدعوات والأذكار للمؤلف. النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا (ق ٤٩ (١ - ٤٩) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٤)
التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة ثالثة-* الرقم ٣٢٨
آخره: فرغ من تعليقه العبد الفقير إلى رحمة ربه اللطيف الخبير أحمد بن علي بن حسن الجوجري الشافعي غفر الله له ... بعد الظهر يوم الأربعاء ثالث شهر شعبان المبارك سنة ٨٨٠ أحسن الله ختامها.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي واضح، الأبواب والفصول ورءوس الفقر والخاتمة كتبت بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة والأوراق فتلف بعضها واسود بعضها الآخر وقد رممت أطرافها السفلى قديما، كما رممت بعض أوراقها، مع هذه النسخة كتاب هدية الناصح وحزب الفلاح الناجح في معرفة الطريق الواضح، وهي في الفقه الشافعي ثم أربعون حديثا في الكلمة الطيبة. ثم رسالة في ذكر نسب النبي ﷺ ثم المقدمة في بيان أصول رسم المصحف ثم رسالة الخصائص والمفاخر لأشرف الأوائل والأواخر. المجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم.
(ق ٢٨ (١ - ٢٨) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ٢٩)
التبيان ... - نسخة رابعة* الرقم ٣٣٨
آخره: تم الكتاب المسمى بالتبيان في علوم القرآن للإمام أبي زكريا يحيى النووي رحمه الله تعالى في وقت الضحى يوم الثلاثاء من
стр. 597
شهر صفر المظفر سنة أربع وسبعين ومائة بعد الألف ... بيد الحقير المذنب ملا يوسف بودرشي.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين مختلفين والخط فيهما نسخي معتاد الفصول والأبواب مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة في أسافل أوراقها، وهي بدون غلاف.
(ق ٤٧/ م ١٧* ١١/ س ١٨)
التبيان ... - نسخة خامسة-* الرقم ٦٢٩٤
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد المحسن الحسيني تاريخ سنة ١٢٨٠ وقيد آخر مطموس في آخرها دعاء لحفظ القرآن يلي ذلك مسائل وفتاوى فقهية.
أصيب المخطوط بالرطوبة في أعالي الأوراق ولكن لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٨٩/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ٢١)
التبيان ... - نسخة سادسة-* الرقم: ٨٤٨٢
آخره: وكان الفراغ من تحصيله بعد العصر من يوم الأحد في العشر الأخير من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين وتسعمائة بتلا المحروس (مدينة في اليمن) لرغبة مولانا الإمام كثير الجود العام وسيدتنا ذات الآل الكرام من اشتهر فضله بين الخاص والعام محمد الهادي ابن أمير المؤمنين ...
стр. 598
وذلك برسم مولانا السيد المقام الأعظم البحر الزاخر، الخضمّ والطود الشامخ الأشم مولانا مالك أمرنا جمال الملة والدين المجاهد في سبيل رب العالمين علي يحيى المطهر ابن أمير المؤمنين شرف الدين أصلح الله من أحوال المسلمين ...
أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في اليمن على يد أحد أمرائها كتبت بخط نسخي معتاد، الفصول ورءوس الفقر كتبت بالأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وبالأرضة وقد رممت بعض أوراقها قديما. على الورقة الأولى قيد تملك الأول باسم الحاج محمد بن أحمد المغربي سنة ١٢٠٩ والثاني باسم الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ محمد عابدين سنة ١٢٦٨. المخطوط تالف ورقا وغلافا.
(ق ٤١/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٤/ س ٢١)
التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة سابعة مخرومة الأول والآخر-* الرقم: ١٠٥٦١
أولها: ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. قال أصحابنا: وإذا استأذن إنسان على المصلّي فقال المصلي: «ادخلوها بسلام آمنين» فإن أراد التلاوة أو أراد التلاوة والإعلام لم تبطل صلاته.
آخرها: منصور بن زاذان بالزاي وبالذال المعجمة. قولة:
يحتبى، أي ينصب ساقيه ويحتوي على ملتقى ساقية وفخذية بيديه أو بثوب، والحياة بضم الحاء وكسرها لغتان هي ذلك الفعل. الهذرمة بالذال المعجمة سرعة الكلام.
стр. 599
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري خرمت من أولها قدرا كبيرا ومن آخرها مقدار ثلاث ورقات فهي تنتهي في أواسط الباب العاشر. كتبت بخط نسخي حسن، أسماء الأبواب والفصول مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها.
على الورقة الأولى ما يلي (في أدب قارئ القرآن للنووي) وقد كتب ذلك الشيخ محمد حمدي الأسطواني وقد عرفت ذلك بمقارنتها مع النسخ الثانية من التبيان.
(ق ١٨/ م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)
التبيان ... نسخة ثامنة* الرقم: ٢٣١٩
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة ١١٨٤ هـ بخط نسخي معتاد، الأسماء والأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم فتاوى ابن حجر ومجموعة كبيرة من رسائل جلال الدين السيوطي على الورقة الأولى قيد وقف باسم الملّا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم من المسلمين. المجموع بحاجة الى ترميم.
(ق ٤٩ (٩٨ - ١٤٦) / م ١٩* ١٣/ س ١٧)
التبيان في إعراب القرآن* الرقم: ٥٣١
المؤلف: محبّ الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي المتوفى سنة ٦١٦ هـ
стр. 600
أوله: قال الشيخ الإمام العلامة الأوحد الأديب البارع محب الدين فخر الإسلام علامة العلماء ...
الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه وأوقفنا على الجليل من حكمه وأحكامه وآدابه، وألهمنا تدبر معانيه ووجوه إعرابه، وعرفنا نفس أساليبه من حقيقته ومجازه وإيجازه وإسهابه ... أما بعد:
فإن أولى عني باغي العلم بمراعاته وأحق ما صرف العناية الى معاناته ما كان من العلوم أصلا لغيره منها وحاكما عليها ولها فيما ينشأ من الاختلاف عنها وذلك هو القرآن المجيد ..
آخره: قوله: من الجنة. هو بدل من شر، باعادة العامل، أي من شر الجنة، وقيل: هو بدل من ذي الوسواس لأنه الموسوس من الجنة، وقيل هو حال من الضمير في يوسوس وهو من الجن وقيل هو بدل من الناس أي من صدور الجنة وجعل من تبيينا وأطلق على الجن اسم الناس لأنهم يتحملون في مراداتهم، والجن والجنة بمعنى، وقيل من الجنة حال من الناس، أي كائنين من القبليين وقيل هو معطوف على الجنة قال المصنف ﵀. هذا آخر ما تيسر من إملاء كتاب التبيان في إعراب القرآن ..
علقه برسم خزانة مولانا وسيدنا الأجل العالم أفضل الورى مجوّد القرآن فخر الحفاظ عماد الملة والحقّ والدين المشهور بالحراني أدام الله بركته من أقل عبيده وأحقر تلاميذه يوسف بن مسعود في تاريخ شهر محرم من شهور سنة خمس عشرة وسبعمائة والحمد لله وحده.
أوصاف الكتاب: نسخة خزائنية كتبت بخط نسخي قليل الإعجام، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فأضرت بها
стр. 601
كثيرا. وتلفت أطراف أوراقها ثم رممت. النسخة مفروطة ومنزوعة من غلافها. خرم منها مقدار احدى عشرة ورقة ثم عوضت بخط مغاير للأصل. على الورقة الأولى مجموعة من المختارات الشعرية لابن عربي ومجموعة من قيود التملك اولها باسم سليمان بن عبد القادر بن أحمد المدرس بمدرسة السليمية، وآخر باسم أحمد بن سليمان بن عبد القادر وثالث باسم أحمد بن سليمان المحاسني تاريخه سنة ١١٤٥ وأخير قيد وقف الحاج أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. في آخر الكتاب ما يلي: الحمد لله على ما أنعم، أعاد ما عفي من رسم هذا الكتاب ... مالكه أحمد بن سليمان المحاسني في أوقات آخره سلخ ذي القعدة سنة ١١٤٥ هـ. للكتاب غلاف جلدي مزخرف.
(ق ١٩٤/ م ٥، ٢٣* ٥، ١٦/ س ٢٧)
التبيان في إعراب القرآن- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٣٢
آخره: فرغ من كتابته العبد الفقير الى رحمة ربه القدير عمر بن عبد العزيز بن موسى الصنهاجي السوسي غفر الله له ولوالديه ...
وكان الفراغ منه يوم الثلاثاء حادي عشر ذي القعدة سنة سبع وتسعين وستمائة والحمد لله رب العالمين ...
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل أصيبت النسخة بخروم في مواضع متعددة وقد عوض النقص بخط مغاير كما أصيبت بالرطوبة الشديدة والتلف والاهتراء في العديد من أوراقها وبخاصة في أوراقها الأولى وقد
стр. 602
رممت قديما، بعض الأوراق مفروطة ومنزوعة عن الغلاف المهترئ.
على الغلاف وعلى الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وعلى المسلمين. على الورقة الأخيرة قيد ولادة وفوائد متعددة.
(ق ١٩٧/ م ٢٦* ٥، ١٨/ س ٢٧)
التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آيات القرآن على أقاويل القراء أهل البلدان* الرقم: ٤٢٣٣
المؤلف: أبو حفص عمر بن محمد بن حمد بن أبي الفتح العطار أوله: الحمد لله الأحد الماجد الصمد ... أما بعد فهذه كلمات جمعتها في تبيان اختلاف تنزيل القرآن وبسطها وبيان آيات القرآن وفضائلها واختلافها ووفاقها وذكر عدد آياتها وأوائلها وأواخرها ثم أذكر في كل سورة عدد كلماتها وحروفها وأخماسها وأعشارها وقد سبق إلى جمعها جم غفير من الأثبات والأئمة الثقات رحم أسلافهم وغفر أخلافهم.
آخره: والواو خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وست وثمانون واوا. والهاء تسع عشرة ألفا وسبعون هاء. واللام ألف أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة أحرف والياء خمسة وعشرون ألفا وتسعمائة وتسع عشرة ياء. وجملة هذه الحروف ثلاثمائة ألف وإحدى وعشرون ألفا ومائتان وخمسون حرفا وجملة الكلام سبع وسبعون ألف كلمة وأربع مائة وأربع وثلاثون كلمة ..
تمت هذا الكتاب بحد الله ... في أواسط ذي الحجة يوم الأحد على يد العبد الضعيف ... الحافظ عمر بن شمس الدين القسطموني في تاريخ سنة أربعين وثمانمائة.
стр. 603
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن التاسع الهجري مفروطة الأوراق، كتبت بخطين فارسيين معتادين، الفصول، والفواصل والخطوط تحت بعض الفقرات والتعليقات على الهوامش بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن الكريم مثل: عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد، زلة القاري، المقنع في مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار ...
وغيرها.
المجموع مصاب بالأرضة، أوراقه منفرطة، غلافه ممزق. يحتاج إلى ترميم ...
(ق ٧٠ (١ - ٧٠) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٧ - ٢١)
تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن* الرقم: ٣٤٤
المؤلف: شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر بن عباس المقدسي الشافعي الشهير بأبي شامة المتوفى سنة ٦٦٥.
أولها: قال شيخنا الإمام حجة الإسلام بقية السلف الصالح الشيخ شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل بن إبراهيم ...
الحمد لله الذي علمنا ... كتابه الذي به فضلنا
ثم صلاة لله ذي الإكرام ... على النبي سيّد الأنام
محمد شفيعنا وأهله ... وصحبه فكلنا في فضله
وبعد فالمشكل في الكتاب ... صعب بلا شك على الطلاب
وشيخنا علامة الزمان ... نظم ما أشكل في القرآن
стр. 604
أرجوزة وهو لها قد أجملا ... ﵀ لما قد فعلا
آخرها:
آخر ما أردت أن أنظمه ... من مشكل القرآن كي تعلمه
جعله تتمة في الباب ... لما حوت هداية المرتاب
والحمد لله على إحسانه ... حمدا كثيرا وعلى امتنانه
ثم الصلاة على رسوله ... محمد الهادي إلى تنزيله
صلى عليه ربنا ذو الفضل ... وصحبه من بعده والأهل
تمت والحمد لله رب العالمين ... علقه لنفسه الفقير إلى رحمة ربه إبراهيم بن فلاح بن محمد الجذامي الإسكندري وذلك في يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وستمائة.
أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، كتبت الأبواب بخط أكبر، على الورقة الأولى سماع على الناسخ لمجموعة من القراء بدار الحديث الأشرفية بتاريخ سنة ٦٩٣ هـ وكاتب السماع محمد بن علي بن محمد بن الساكن الطوسي، وقد ذكر بأن الناسخ قد سمعها على ناظمها أبي شامة. في آخر النسخة سماع بالقراءة لطبقة من القراء على ناظمها وكاتب السماع يوسف بن عبد الله الشافعي وذلك بدار الحديث الأشرفية بدمشق سنة ٦٦٣. وسماع ثالث على الشيخ برهان الدين بحقّ سنده عن مصنفها وكاتب السماع محمد بن محمد بن أبي بكر الأنصاري وتاريخه سنة ٦٨٦ هـ.
النسخة في مجموع مفروط الأوراق مهترئ في أعاليه وأسافله، وهو يضم كتاب التيسير في القراءات.
(ق ٧ (١ - ٧) / م ٢٠* ٥، ١٣/ س ٢٣)
стр. 605
التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير* الرقم: ٨٧٧٠
المؤلف: أبو القاسم عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري المتوفى سنة ٤٦٥ هـ.
أوله: قال الشيخ الأستاذ الامام جمال الاسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري: الحمد لله الذي لا ينازعه معبود ... أما بعد:
فقد كثر سؤال الراغبين في علم التذكير إلينا في جمع كتاب يشتمل على أبواب من هذا الفنّ يكون تبصرة للمبتدئين وتذكرة للمحققين ...
وضحت هذا الكتاب معاني أسماء الله الحسنى وآثرت الترتيب فيه لما روي عن النبي ﷺ في قوله إنّ لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنّة.
آخره: وأمّا ما يجب على العبد من الصبر فهو الصبر على أمر الله به من أوامره والصبر عما نهى عنه من محارمه والسكون تحت ما يجري قضاؤه به وقدره وفقنا الله تعالى لذلك بمنّه ورحمته، إنه على ذلك قدير.
وقد انتهى كتابنا ونجز على وصف الاختصار وسبيل الايجاز ونسأل الله ﷻ عما وقع فيه من الخلل ... وكان الفراغ من من تعليقه الثامن والعشرين من شهر رمضان المعظم سنة ست وخمسين وسبعمائة هجرية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، مصابة بالأرضة التي أثرت عليها تأثيرا بالغا جدا وقد رممت أوراقها قديما.
كتبت بخط نسخي جيد مشكول. الأبواب وأسماء الله الحسنى مكتوبة بخط أكبر على الهوامش بعض التعليقات والزيادات بالمدادين الأسود
стр. 606
والأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من الكتابات والمختارات وبعض قيود التملك منها قيد باسم محمد بن أبي بكر بن أحمد الصفار تاريخه سنة ٩١٦ وآخر باسم محمد بن أحمد بن شعبان الحنبلي.
(ق ٧٧/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٥)
التحبير ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٨٩٨٠
آخره: تمّ شرح الأسماء بحمد الله وعونه في ثامن عشر شهر ذي الحجة من شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة على يد أفقر عباد الله تعالى ... مطر بن محمود غفر الله له.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري تكسّرت أوراقها نتيجة جفافها، كما أصابتها الأرضة في مواضع كثيرة منها.
كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول وأسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على ورقة الغلاف بعض الأبيات من الشعر، على الورقة الأولى وبجانب العنوان مجموعة من قيود التملك المختلفة منها قيد باسم عبد الشافي بن أحمد بن عمر الغزي تاريخه سنة ١٠٢٥ هـ وآخر باسم إبراهيم بن عمر الغزي وثالث باسم عبد الله الموصلي البكري على الورقة الأخيرة قيد باسم تقي الدين الحسنى الحصني.
الغلاف من الجلد وقد أصابته الأرضة والجفاف فتمزقت أطرافه.
(ق ١٢١/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢١)
стр. 607
التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير- نسخة ثالثة-* الرقم: ٦٠٤١
آخره: كمل كتاب التحبير، وهو أجلّ ما ضعّف في طريق التذكير للإمام أبي القاسم القشيري ... على يد كاتبه الحقير الصادق بن الحبيب الفرادى نسبا القربيسي ثم الراشدي مولدا ومنشأ وافق الفراغ من نسخ هذا التأليف عصر يوم الجمعة الخامس عشر من ربيع النبوي ...
عام سبعين بعد المائتين والألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط مغربي صغير مشكول بالأحمر. الأسماء الحسنى والأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات على الورقة الأولى بعض المختارات الشعرية المختلفة.
أصيبت النسخة بالرطوبة وقد انفرطت أوراقها عن الغلاف.
(ق ٦٩/ م ٢١* ١٥/ س ٢٥) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٣٧٦ - طبقات الشافعية: ٣/ ٢٤٣ إنباه الرواة: ٢/ ١٩٣ - طبقات المفسرين: ٢١ بروكلمان: ١/ ٤٣٢ - بروكلمان الذيل: ١/ ٧٧٠
تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب* الرقم: ١٥٧٠
المؤلف: أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الغرناطي الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ أوله: قال العبد الفقير الى الله تعالى الشيخ أثير الدين أبو حيان
стр. 608
الأندلسي تغمده الله برحمته. لغات القرآن العزيز على قسمين: قسم يكاد يشترك في فهم معناه عامة المستعربة وخاصتهم كدلوك السماء والأرض وفوق وتحت.
وقسم يختص بمعرفته من له اطلاع وتبحر في اللغة العربية وهو الذي صنف أكثر الناس فيه وسموه غريب القرآن والمقصود في هذا المختصر أن نتكلم على هذا القسم.
آخره: حرف الياء يسر: يسير، سهل. واليسير. القليل، والميسر القمار.
يمم، البحر، يتمموا: اقصدوا، يمن: اليمين، أي القوة والقدرة وقيل لأخذنا منه باليمين، معناه التصرف.
ينع: وينعه: مدركه، الواحد يانع مثل تاجر وتجر يقال ينعت الفاكهة وأينعت: أدركت. ييس، ييسا. ييس: اليائس: القنوط أفلم بيأس معناه في اللغة النجع يعلم ويتبين والله أعلم.
تم كتاب تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب والحمد لله.
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيمة ويظن بأنها من القرن التاسع الهجري وقع في آخرها خرم وقد عوض بخط مغاير للأصل. كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل.
الأبواب وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى مجموعة من الأدعية والنصائح المختلفة على الورقة الثانية قيد وقف الملا عثمان الكردي وكذلك الأمر على الورقة الأخيرة.
النسخة مهترئة مفروطة الأوراق مصابة بالتمزق والتلوث في أواسطها غلافها جلدي مزخرف ممزق.
стр. 609
(ق ٣٨/ م ١٧* ١٣/ س ١٣)
تذكرة المنتبه في عيون المشتبه* الرقم: ١٠٦٤
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ هـ.
أوله: قال الشيخ الإمام العالم الأوحد جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن علي بن الجوزي: الحمد لله حقّ حمده، وصلواته على خيرته من خلقه، لما ذكرت في كتابي المسمى بفنون الأفنان في علوم القرآن من المتشابه فنونه، أحببت أن أذكرها هنا من المشتبه عيونه، لينبّه هذا كما نبّه ذاك على التفصيل لا على الاجمال، وليكون كالاقليد في فتح باب الإشكال، كما إنه لا يشفي سوى الايضاح لأهل البداية، فكذلك تكفي الإشارة عن الافصاح لأهل النهاية والله الموفق. سورة البقرة: في البقرة: فأتوا بسورة من مثله. وفي يونس: فأتوا بسورة مثله. وفي هود فأتوا بعشر سور مثله. في البقرة: وادعوا شهداءكم.
آخره: سورة البروج: فيها ذلك الفوز الكبير، وباقي القرآن:
الفوز العظيم.
فهذا مختصر من عيون متشابه القرآن به يلتقي تذكرة للحافظ، وإذا أردت البسط فعليك بفنون الأفنان والله المحمود على كل حال.
كتبه لنفسه الحقير أحمد بن محمد الهكاري ليلة الثلاثاء من سلخ صفر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه أخطاء إملائية ونحوية أسماء السور والفواصل مكتوبة
стр. 610
بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات والزيادات. النسخة مفروطة وممزقة وهي مصابة بالرطوبة والتلف.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم: مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومجلسين من أمالي نظام الملك، وجزءا فيه المسلسلات لابن حموية الجويني، وكتاب اللغات في القرآن لابن عباس وشرح عقيدة الشيباني، وقصيدة في القراءات. والتحفة القدسية في علم الفرائض لابن الهايم والألفاظ المهموزة لابن جني.
كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو شبه تالف يحتاج الى صيانة وترميم.
(ق ١٨ (٢٥ - ٤٢) / م ١٧* ١٣/ س ١٥)
ترتيب آيات القرآن العظيم* الرقم: ٥٣٨٧
المؤلف: الحافظ محمود الورداري الحنفي المتوفى سنة ١٠٦١ هـ وقد نقله الى العربية الشيخ اسماعيل بن عبد الغني النابلسي المتوفى سنة ١٠٦٢ هـ.
أوله: الحمد لله الذي نصب رايات الهدى والإيمان وأنزل لخفض منار الكفر آيات القرآن ... وبعد: فإن الشيخ الإمام والحجة الهام أوحد الفضلاء العظام ... مولانا حافظ محمود الورداري الحنفي تغمده الله برحمته صرف عمره الشريف الى مدارسة العلم وخدمة الفتوى وبذل رءوس آيات القرآن على رءوس التهجي ليس له النظير ولم يسبق من الأسلاف مثل هذا الترتيب الخطير ....
آخره: يهدي الى الحق. (أحقاف) يهدي الى الرشد: (جن) يهدي
стр. 611
الله: (مائدة) يهدي به من يشاء: (أنعام) يهدي للحق: (يوسف):
يهدي للتي (إسراء) يهدي من يريد: (حج) يهدي من يهدي يشاء (بقرة) في موضعين. يهدي السبيل: (أحزاب) يهديهم ربهم (يوسف) ... يهمون (شعراء) تمت.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطوط متعددة جميعها بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر في القسم أخير، أطرت الكتابة بالأحمر في القسم الأول. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة والتلف في العديد من أوراقها الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ١٧٩/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ٢١)
ترتيب آيات القرآن ... - نسخة ثانية-* الرقم: ١٠٠٨١
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، كتبها حبيب بن مصطفى، وقع فيها خرم مقداره أربع ورقات، ورقتان بعد الورقة الحادية عشرة، وورقتان بعد السادسة عشرة. أصيبت النسخة بالرطوبة وبالأرضة وبخاصة أعالي الأوراق الأخيرة منها. الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ١٦٩/ م ٢٠* ٥، ١٣/ س ٢١)
تسهيل إعراب القرآن العظيم* الرقم: ٤٣٨٤
المؤلف: مجهول.
стр. 612
أوله: إنه يلزم أن يكون الاسم والمسمى واحدا، بل اللازم تسمية المؤلّف بالمفرد. وهم جعلوا اسم الحرف مؤلّفا منه ومن حرفين آخرين وهو تسمية المفرد بالمؤلّف، كما أن تسمية المفرد بالمركب، لا يوجب اتحاد الاسم والمسمى كذلك تسمية المؤلف بالمفرد قوله. الوجه الثالث اعلم أن الوجه الثاني والثالث مشتركان في أن الفواتح ليست بأسماء للسور، وفي أن تصوير السور بها للدلالة على الإعجاز لكن يختلفان في جهة الدلالة.
آخره: والنسيان إنما يكون بعد المعرفة، شبه معاملته تعالى مع الكافرين بمعاملة من نسي عبده من الخير ولا يلتفت إليه، وشبه عدم إخطارهم لقاء الله ببالهم وعدم مبالاتهم بحال من عرف شيئا ونسيه، واعلم أنه لما أريد تعليم المعاني التي في عالم الغيب لم يمكن إلا بأمثلة من عالم الشهادة فلا بد أن تعبر عن المعاني الغيبية بعبارات الأمثلة من عالم الشهادة.
أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها ومن آخرها وقد كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش بعض الحواشي التي تحتوي على الإعراب والبلاغة والتفسير.
النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.
(ق ٢٥٩/ م ١٨* ١٣/ س ٢٢)
تشنيف السمع بتعديد السبع* الرقم: ٤٠٥١
المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ.
стр. 613
أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: فإني لما رويت الحديث المرسل الوارد في إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعة أيام. أنكر منكرون وتعجب متعجبون وقالوا: ما حكمة هذا العدد؟
فلو استحيا هؤلاء لم ينكروا ذلك. وقد ورد أنه لما نزل قوله تعالى:
«عليها تسعة عشر» قال كفار مكة: ما الحكمة في هذا العدد؟.
آخره: آيات اللطف في الكتاب العزيز سبع، وأوصى بعض الصالحين بالمواظبة على قراءتها كما فيها من السر اللطيف، آية الإنعام- وآية يوسف. وآية الحج- وآية لقمان- وآية الأحزاب- وآية شورى- وآية الملك. ولا ثامن لها.
تمت بعون الله في محرم الحرام سنة ٩٨٣ في محروسة مصر.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد كبير مشكول بالأحمر. أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة وقد تأثرت الكتابة بذلك.
مع هذه النسخة كتاب آخر هو الشهاب في الأمثال والمواعظ والآداب للقاضي محمد بن سلامة القضاعي.
على الورقة الأولى قيد وقف على مكة المكرمة، ثم قيد وقف ينص على ما يلي: أوقف هذا الكتاب المبارك بمكة المكرمة شرفها الله تعالى الحاجي محمد بوسنوي .. ثم قيد وقف على طلبة العلم بمكة المكرمة، وأخيرا قيد مطالعة باسم محمد علي بن عطا الله الأيوبي ..
على الورقة الأولى (ب) قيد تملك باسم محمد عيوض بوسنوي ثم مجموعة من قيود الوقف على مكة المكرمة. المجموع بحالة حسنة.
(ق ٤٤ (٧١ - ١١٤) / م ٢١* ١٥/ س ٩)
стр. 614
تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم* الرقم: ٦٠٩٨
المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ.
أوله: هذا تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم من حكم كلّ سورة منه من كلام أهل العلم بالتفسير من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين تصنيف الإمام حجة الإسلام محمد بن محمد ابن محمد الغزالي ....
فمن أرى أنه يقرأ في المصحف فإنه يرزق حكمة، قال ابن فضالة الشامي: إن كان ملكا فإنه يكون مدبّر القضاء، وإن كان قاضيا يكون مدبّر الشريعة.
آخره: سورة الناس: تدل على اجتناب الأمر والظفر بالأعداء.
والله أعلم. تمت عبارة سورة القرآن العظيم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه أخطاء إملائية ولغوية، أسماء السور مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الكشف للإمام الغزالي، الآداب، منظومة تعبير الرؤيا، تعبير من سور القرآن، اختلاج الأعضاء، فصل في الزلازل، ومجموعة أخرى من الرسائل.
على الورقة الأخيرة بعض قيود التملك منها: قيد باسم سليمان آغا ابن عبد الله تاريخه سنة ١١٨٨ هـ وآخر باسم مصطفى بن خليل الجبان. المجموع بحالة حسنة عموما.
(ق ١٠ (٤٤ - ٥٣) / م ٢١* ١٥/ س ١٩)
стр. 615
التعريف والاعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام* الرقم: ٥١٩
المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ ابن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح الخثعمي السهيلي المتوفى سنة ٥٨١ هـ.
أوله: قال الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله ...
الحمد لله الذي علم آدم الأسماء وشرف بعلم دينه العلماء، وجعل العلوم لعلم كتابه أرضا وجعله السماء وضمن معاني الأشياء كلها الإفصاح منه والإيماء.
وبعد: فإني قصدت أن أذكر في هذا المختصر الوجيز ما تضمنه كتاب الله العزيز من ذكر ما لم يسمّه فيه باسمه من نبي أو ولي أو غيرهما من آدمي أو ملك أو جني أو بلد أو شجر أو كوكب أو حيوان له اسم علم قد عرف عند نقله الأخبار والعلماء الأخيار.
آخره: وكذلك ما أوردت فيه من الأنساب هو موجود أيضا في كتب السير وأنساب العرب المشهورة عند أهل الأدب. فلم أحتج إلى الاستشهاد على ما ذكرته مما أوردته وأحلت عليه ومن الله أسأل الأجل، وإياه أستوهب جزيل الذخر ومحطة الوزر، إنه خير المنعمين.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثامن الهجري، فقد كتبها محمد بن عمر البزاز سنة ٧٣٧ هـ وقد ورد ذلك في نهاية كتاب التكملة والإتمام.
كتب المخطوط بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور ورءوس
стр. 616
الفقر مكتوبة بالأحمر. يحوي المجموع كتابا آخر هو كتاب «التكملة والإتمام لكتاب التعريف والإعلام لابن عسكر» وهو تتمة لكتابنا المذكور. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه منفرطة، غلافه ممزق، بعض الأوراق مرممة قديما.
على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة، وقيد وقف على المدرسة المرادية.
(ق ٧٠ (١ - ٧٠) / م ٢٦* ٥، ١٧/ س ١٧)
التعريف والاعلام ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٦١٠
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع كتبت بخط مغربي معتاد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض التعليقات، أصيبت النسخة بالرطوبة في أعاليها فتأثرت أوراقها كما تمزقت أسافلها ثم رممت وذلك في أوراقها الأخيرة، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالأرضة تحتاج إلى ترميم.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن صلاح بن يوسف بن سليمان بن أحمد الشافعي. عليه قيد آخر باسم محمد العامري وقيد ثالث باسم محمد علي الحسني القادري. كما يوجد قيد وقف باسم أحمد ابن يحيى النجدي على مدرسة أبي عمر في الصالحية.
(ق ٤٣/ م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ٢٢)
تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم* الرقم: ٧٧٢٣
المؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن
стр. 617
مختار القيسي الأندلسي النحوي المتوفى سنة ٤٣٧ هـ.
أوله: أخبرنا الشيخ الإمام صابر الدين أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي قال: نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن غياث إجازة قال: حدثني الفقيه المقرئ أبو محمد مكّي بن أبي طالب القيسي رضي الله قراءة مني عليه في أصله وهو يسمع قلت:
أما بعد حمد الله جل ذكره والثناء بما هو أصله فإني رأيت أفضل علم صرفت إليه الهمم، وتعبت فيه الخواطر وسارع إليه ذو والعقول علم كتاب الله تعالى.
آخره: مالك. بدل من ربّ أو نعت له. قوله: من الجنة والناس، الناس: خفض على الوسواس أي من شرّ الوسواس والناس، ولا يجوز عطفه على الجنة لأن الناس لا يوسوسون في صدور الناس، إنما يوسوس الجنّ، فلما استحال المعنى حملته على العطف على الوسواس. تمّ الكتاب بحمد الله ومنّه.
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات.
على الورقتين الأولى والثانية بعض التراجم والأحاديث والكتابات المختلفة، وقيد وقف باسم يوسف يعقوب علي تاريخه سنة ٩٨٠ وبعض قيود التملك المطموسة، الكتاب مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة والتمزق والاهتراء وبخاصة في أوراقه الأولى وهو يحتاج إلى ترميم.
(ق ١٤٨/ م ٢٥* ١٨/ س ٢١)
стр. 618
تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الايجاز والاختصار* الرقم: ٨٩٩٣
المؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار القيسي الأندلسي المتوفى سنة ٤٣٧ هـ.
أوله: قال أبو محمد مكي بن أبي طالب المغربي ﵁:
الحمد لله وليّ الحمد وأهله والهادي الموفق له، والمنعم به حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه، هذا كتاب جمعت فيه تفسير المشكل من غريب القرآن على الإيجاز والاختصار مع البيان.
آخره: الفلق: الصبح، الغاسق: الليل، وقت دخل في كل شيء، وقيل: الغاسق القمر، ووقب دخل في الكسوف فاسودّ.
النفاثات السواحر ينفثن. إذا سحر زورقين، والنفث ريح يخرج من الفم لا سياق معه، والتفل ريح معه شيء من ريق، والوسواس الخناس:
إبليس. والجنّة: الجنّ. تمّ وكمل تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مهترئة وبخاصة أوراقه الأولى، الغلاف ممزق.
(ق ٤٦/ م ٢٠* ١٤/ س ٧)
التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن* الرقم: ٦٨٦٦
المؤلف: جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد
стр. 619
ابن اسماعيل بن عثمان بن يوسف بن حسين بن حفص الاسكندري المعروف بالصفراوي المتوفى سنة ٦٣٦ هـ- سنة ١٢٣٨ م.
أوله: قال الشيخ الفقيه الأجل الإمام العالم العامل الحافظ الكامل النبل القائم بأمر التنزيل ...
الحمد لله الذي أهل أمة محمد ﷺ بحمل كتابه الكريم ويسرّهم لحفظ حروفه السبعة المنقولة بالتواتر .. ينقلها الآحاد من الثقات المميزين بين الصحيح والسقيم ليقوم بالتواتر منها الحجة على من انحرف تلقيها بالقبول والتعظيم.
آخره: وقد ذكر ما مثاله في الأصول في باب الإمالة من الجنة بكسر النون من في الوصل خاصة في هذه الكلمة لا غير دون سائر القرآن، ابن أبي يزيد، والفارسي كلاهما عن الكسائي من طريق الأهوازي.
تمّ الكتاب وربنا محمود وله المكارم والعلا والجود فرغنا من نسخة عصرا في الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وستمائة كتبه أحمد بن عبد الباري بن عبد الرحمن بن عبد الكريم.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط معتاد قديم، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، في النسخة قيد قراءة على المؤلف تاريخه سنة ٦٢٧ وفي أولها قيد تاريخه سنة ٦٧٢. أصيبت النسخة بالأرضة فأضرت بها إضرارا شديدا والنسخة مفروطة الأوراق مرممة قديما تحتاج إلى ترميم عاجل.
(ق ١٥٠/ م ١٩* ١٣/ س ١٨)
стр. 620
المصادر: طبقات القراء: ١/ ٣٧٣، ايضاح المكنون: ٦١٨، هدية العارفين: ١/ ٥٢٤، بروكلمان الذيل: ١٤، معجم المؤلفين ٥/ ١٥٢.
تقييد طرر على مورد الظمآن* الرقم: ٥٩٦٤
المؤلف: مجهول.
أوله: قول الشارح في الحمد تيمنا قيل هكذا يغاث وأما تيامنا فهو الأخذ على يمين الغير. قوله: الرسل: بالخفض على الإضافة، وليبلغوا بضم الياء وكسر اللام ...
آخره: قوله برشدهم متعلق بأن أشد محذوف دلّ عليه المذكور ولا يتعلق بالمذكور لأنه صلة الموصول. انتهى ما قيد على الخراز على يد المحتاج للرحمن وتم في ربيع الثاني عام (شفعو) ١١٥٦.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر كتبت بخط مغربي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. هذه النسخة في مجموع يحوي العديد من الكتب والرسائل في علوم القرآن الكريم وكلها بالخط المغربي، المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة.
على الأوراق الأولى مجموعة من الفوائد وقيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الحسني الجزائري سنة ١٣٢٣. الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ١٩ (١٥٣ - ١٧١) / م ٥، ٢٣* ١٧/ س ٢٤)
стр. 621
التكملة والاتمام لكتاب التعريف والاعلام* الرقم: ٥١٩
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن علي بن الخضر بن هارون الغساني المعروف بابن عسكر المتوفى سنة ٦٣٦ هـ.
أوله: الحمد لله متمم النعم والإحسان. ومعلم الحكم للإنسان، المطلق من عقال الجهل والمنطق بالمقال الصعب والسهل الذي نور بكتابه القلوب، وأنزله بأوجز لفظ وأعجز أسلوب ...
وبعد: فإن أولى ما وجب الدءوب عليه، وصرف عنان النظر إليه كتاب الله تعالى الذي هو العصمة الواقية والنعمة الباقية والحجة البالغة والدلالة الدامغة الذي احتوى علم الأولين والآخرين وحفظ من إبطال الملحدين ...
آخره: وكان جمعي لذلك من جملة من الكتب من تواليف الحديث ككتابي مسلم والبخاري وكتاب أبي داود والترمذي، ومن كتب التفاسير كمختصر كتاب الطبري ... وغير ذلك واقتصرت على ذكر الأقوال في الأكثر من غير إسناد جريا على مذهب الشيخ في كتابه.
تمّ وكمل بحمد الله وعونه ومنّه وكرمه على يد الفقير محمد بن عمر البزاز وذلك بتاريخ ثالث عشر رمضان المعظم سنة سبع وثلاثين وسبعمائة.
أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أبي بكر أحمد بن إبراهيم ابن محمد بن عمر بن فلاح. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي
стр. 622
«التعريف والإعلام» لعبد الرحمن السهيلي .. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه مفروطة، غلافه ممزق يحتاج إلى صيانة وترميم.
(ق ١٠١ (٧١ - ١٧١) / م ٥، ٢٦* ٥، ١٧/ س ١٧)
تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد* الرقم: ٨٤٧٧
المؤلف: أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الفاصح المتوفى سنة ٨٠١ هـ.
أوله: قال أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن القاصح عفا الله عنه: الحمد حمدا كثيرا ينجيني من عذابه والصلاة والسلام على النبي محمد وآله وأصحابه أما بعد: فإن القصيدة الرائية التي نظمها الإمام أبو محمد قاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الشاطبي في معرفة رسم المصاحف العثمانية. سألني بعض أصحابي أن أشرح له ألفاظها من غير تطويل كما شرحت القصيدة اللامية المنعوتة بحرز الأماني.
آخره: ومعرفا: معناه مطيبا، قال الله تعالى: (ويدخلهم الجنة عرفا لهم) أي طيبها يقال ما أطيب عرفه، والآصال جمع أصيل وهو العشي، والبُكَر جمع بكرة وهي الغداة.
وهذا آخر ما يسر الله ﵎ في شرح عقيلة أتراب القصائد فله الله والمنة والشكر على نعمه. قال أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد ابن أحمد القاصح فرغت من شرحها بعد عصر الجمعة التاسع من محرم سنة إحدى وتسعين وسبع مائة ... كتبه العبد الفقير إلى الله تعالى أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل المصري.
стр. 623
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة وبعض التلف، الغلاف من الورق المقوى. يحتاج إلى ترميم.
(ق ٦٠/ م ٥، ٢١* ٥، ١٤/ س ١٩)
تمام الضبط والهجاء في الرسم «منظومة» * الرقم: ٣٨٨١
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخراز المتوفى سنة ٧١٧ هـ.
أولها:
بجاه سيد الورى الشفيع ... محمد ذي المحتدي الرفيع
صلى الله عليه ربنا ... وآله ما لاح نجم أو أفل
هذا تمام نظم رسم الخط ... وها أنا أتبعه بالضبط
كيما يكون جامعا مفيدا ... على الذي ألفيته معهودا
مستنبطا من زمن الخليل ... مشتهرا في أهل هذا الجيل
آخرها:
وارحم بفضل منك من علمنا ... كتابك العزيز أو أقرأنا
بجاه سيّد الورى المؤمل ... محمد ذي الشرف المؤثل
صلى الإله ربنا عليه ... ما حنّ شوقا وامن إليه
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش
стр. 624
وبين الأبيات شروح مختلفة، وإعراب لبعض أبيات المنظومة، أضيف الى النسخة بضعة أوراق عليها شروح مختلفة للمنظومة.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل والقصائد في علوم شتى، على المجموع قيد تملك باسم إسماعيل أندرون.
المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة.
(ق ٦ (٨٨ - ٩٣) / م ٢١* ١٦/ س ١٧)
تناسق الدرر في تناسب السور* الرقم: ٥٠٥٠
المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.
أوله: الحمد لله الذي أنزل كتابه المجيد على أحسن أسلوب وبهر بحسن أساليبه وبلاغة تراكيبه القلوب نزله آيات بينات وفصله سورا وآيات ورتبه بحكمته البالغة أحسن ترتيب ونظمه أحسن نظام بأفصح لفظ وأبلغ تركيب وبعد: فإن الله سبحانه وله الحمد، منّ عليّ فيه من علومه، ... وإن مما ألفت في تعلقات القرآن كتاب أسرار التنزيل الباحث عن أساليبه المبرز لأعاجيبه المبين لفصاحة ألفاظه وبلاغة تراكيبه الكاشف عن وجه إعجازه الداخل إلى حقيقته من مجازه المطلع على أفانينه المبدع من تقرير حججه وبراهينه فإن اشتمل على بضعة عشر نوعا وقد أردت أن أفرد جزءا لطيفا من نوع خاص من هذه الأنواع بالنظر في مواضع نجومه وفتح لي أبواب التطرق الى استخراج ما أودع وهو مناسبات ترتيب السور.
آخره: وقوله (يوسوس في صدور الناس) يؤذن بأنّ المراد
стр. 625
بالناس العلماء والعبّاد لأن الوسوسة غالبا عن الشبه، وقوله: (من الجنة والناس) يؤذن بأن المراد بالناس الأشرار وهم شياطين الأنس الذين يوسوسون. انتهى الكتاب. قال مؤلفه: فرغت من تأليفه يوم الأحد ثالث عشر شعبان سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة وكان الفراغ من نسخه نهار الجمعة سلخ ربيع الثاني سنة ١١٤٨ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة حسنة كتبت بخط معتاد. أسماء السور والأنواع مكتوبة بالأحمر، كتبها إبراهيم بن أحمد بن الشيخ عبد القادر العجلوني (ق) ٨٨ أ.
مع هذه النسخة كتاب لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي أيضا. المجموع مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه كما انفرطت بعض أوراقه وبخاصة في أواخره، على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى بن إبراهيم العطار سنة ١١٤٨ هـ.
التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وخطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي المتوفى سنة ٤٠١ هـ* الرقم: ١٥٨٩
المؤلف: أبو الفضل محمد بن أبي منصور الناصر بن محمد بن علي بن عمر الفارس السلامي المتوفى سنة ٥٥٠ هـ.
أوله: قال الشيخ الامام الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر البغدادي: الحمد لله رب العالمين ... أما بعد فإن الشيخ الحافظ أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي نزيل نيسابور كتب إلينا على يدي الأمير الحافظ أبي نصر بن ماكولا في سنة ثمان وستين وأربع
стр. 626
مائة بالإجازة عنه بجميع مسموعاته ورواياته من جميع العلوم وأذن لنا في الرواية عنه على شرط الإجازة، وكان من جملة مسموعاته كتاب الغريبين تأليف أبي عبيد أحمد بن محمد الهروي.
آخره: فهذا ما وقفت عليه وعثرت به في حال السماع والقراءة لهذا الكتاب وفيه أشياء أخر لم تقع لي في الوقت سأعاود النظر فيها ثم أخرجها إن شاء الله تعالى وأبين الأحاديث التي وردت فيها بأسانيدها ومتونها لتقف عليها زادك الله حرصا على طلب العلم والاشتغال به ولولا سؤالك مرارا لما ذكرت هذه الألفاظ إحزابا عنها واختصارا وإنما ذكرتها لك تنبيها عليها وتذكارا، والله ينفعنا وإياك بالعلم ...
كتبه الفقير إلى رحمة ربه الراجي غفران ذنبه أحمد بن عبد الخالق ابن محمد بن هبة الله بن أحمد بن أبي هام القرشي الشافعي الدمشقي.
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة جيدة كتبت في القرن الثامن الهجري بخط نسخي معتاد مشكول رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر.
على الورقة الأولى بعد الغلاف: قيد وقف المحدث أبي عبد الله محمد بن سلام على خزانته بالمدرسة الضيائية في سفح جبل قاسيون، وعلى الورقة الثامنة وتحت العنوان قيد وقف آخر باسم الواقف ابن سلام ثم قيد وقف على العمرية.
النسخة مصابة بالرطوبة وبعض التلف وقد رممت أوراقها قديما ولا تزال على ذلك بحالة حسنة.
(ق ٨٠/ م ١٨* ١٣/ س ١٥)
стр. 627
كتاب التنزيل وترتيبه* الرقم: ٣٧٦٣
المؤلف: أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب.
أوله: الشيخ الجليل المعمر ناصر الدين أبو حفص عمر بن عبد المنعم بن عمر بن القواس الأنصاري قراءة عليه ونحن نسمع في محرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة بجامع دمشق المعمور ...
قال الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب ﵁:
من أشرف علوم القرآن علم نزوله وجهاته وترتيب ما نزل عليه ابتداء ووسطا وانتهاء وترتيب ما نزل بالمدينة ثم ما نزل بمكة وحكمه مدني، وما نزل بالمدينة وحكمه مكي ...
آخره: وفيه نزلت هذه السورة «ومن الناس من يشتري لهو الحديث» يعني أحاديث الأعاجم والشرك بالله والتكذيب بالقرآن والرسول ﵇، فكان إذا سمع شيئا من القرآن اتخذه هزوا وأعرض عنه وولى مستكبرا كأن في أذنيه وقرا وكان يسافر في الأرض فيروي أحاديث رستم واسفنديار ويحدث بهما قريشا فتضلهم عن سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. القتل في الدنيا بيده، الهوان والخلود في النار ... مضى باب التنزيل والمخاطبات.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد قديم قليل الإعجام. عليها مجموعة من السماعات والقراءات، منها رواية الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، وسماع على محمد طولبغا وقيد قراءة على الذهبي تاريخه سنة ٧٣٨ هـ ومجموعة أخرى من السماعات.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل
стр. 628
المختلفة في الحديث الشريف والفوائد والمجالس، وقد كتب بخطوط مختلفة بين القرنين السادس والثامن.
(ق ١٢ (٢٢١ - ٢٣٢) / م ١٢* ١٦/ س ١٧)
التنزيل في هجاء المصاحف* الرقم: ٥٩٦٤
المؤلف: أبو داود سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي الأندلسي المتوفى سنة ٤٩٦ هـ.
أول القسم الأول: قال إبراهيم بن سهل العبدي ﵀. قرأت على الفقيه المقرئ أبي داود سليمان بن نجاح الأموي في سنة تسع وستين وأربع مائة قلت له: قلت رضي الله عنك قال أبو داود سليمان ابن نجاح أبي القاسم الأموي الحمد لله فاطر السموات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى وله الحمد في الآخرة والأولى وهو على كل شيء قدير وصلى الله أولا وآخرا على البشير النذير السراج المنير نبينا محمد ﷺ .
سألني سائلون ... أن أحرر لهم كتابي المسمى بالتبيين لهجاء المصاحف.
آخر القسم الأول: فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا.
كمل الكتاب الأول من كتاب التنزيل تأليف أبي داود سليمان بن نجاح على يد كاتبه محمد السعيد بن عبد الرحمن المعروف بابن العربي يوم الأحد بعد الزوال من شهر الله المعظم شعبان خلت منه ثمانية عشر يوما سنة ١١٧٥ نسخة لسيدي محمد بن علي بن يحيى الشريفي الدخبوني.
стр. 629
أول القسم الثاني: سورة مريم ﵍ وهي تسع وتسعون آية.
آخر القسم الثاني: خاتمة القرآن ورأس الستين جزءا .. كمل الكتاب الثاني من كتاب التنزيل على يد كاتب آخر هذه الصحف المباركة محمد بن بلقاسم بن محمد بن الطالب الحنمس الساكن في قرية الإخليلي ووافق الفراغ من نسخه يوم الجمعة في شهر ذي الحجة سنة ١٢٢٤ هـ.
أوصاف الكتاب: يحتوي الكتاب على جزءين: ينتهي الأول منهما في الورقة (١٥٢) وقد نسخه ابن العربي سنة ١١٧٨ هـ وينتهي بنهاية سورة الإسراء يلي ذلك تقييد طرر على مورد الظمآن لأبي عبد الله الخراز.
الجزء الثاني يبدأ في الورقة ١٨٤ وينتهي في الورقة ٣١٦ وقد انتهى نسخه من سنة ١٢٢٤ محمد بن بلقاسم، الحظ في الجزءين مغربي معتاد آيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. أسماء السور والأبواب وعدد الآيات مكتوبة بالأحمر وبالأخضر، على الهوامش تعليقات وشروح مكتوبة بالمدادين الأسود والأحمر.
على الأوراق الأولى مجموعة من الفوائد وقيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الحسني الجزائري سنة ١٣٢٣. الكتاب بحالة جيدة رغم اصابته بالرطوبة أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف.
(ق ٢٨٥ (١ - ١٥٢ - ١٨٤ - ٣١٦) / م ٥* ٢٣* ١٧/ س (١٥ - ٢٦))
تهذيب الترتيب* الرقم: ٦٢٦١
المؤلف: مصطفى بن سليمان بن الولي.
стр. 630
أوله: الحمد لله لمن جعل شجرة التوحيد منورة بقراءة القرآن وجعلها مثمرة ببركة طاعة الفرقان والصلاة والسلام على سيدنا محمد ... وبعد: فيقول العبد الفقير إلى رحمة ربه العلي السيد مصطفى بن سليمان بن الولي: لما رأيت كتاب العالم العامل والفاضل المولى الكامل الشيخ محمود الورداري عفا عنه الحفيظ الحميد الباري في فهرس آي القرآن العظيم ... ولكن كان دررا منشورة وغررا منثورة وكان فيه بعض من التكرار، وفي ترتيبه شيء من التقديم والتأخير نظمته في سلك الأبواب والفصول، ليسهل للطالب إليه الوصول، وأصلحت ما وقع فيه من التقديم والتأخير، وأضفت إليه بعضا مما أهمله قلم التحرير ونفيت ما فيه من التكرار، وسلكت في رموزه مسلك الاختصار ...
آخره: فصل الياء مع الهاء: يهب لمن يشاء: أن سبح- يهدون بأمرنا- اع- يهدون بالحق .. نور- يهدي الله لنوره ج يهدي إلى الحق- ض- يهدي الى الرشد- ما- يهدي به الله- إن- يهدي به من يشاء- مح ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول والرموز مكتوبة بالأحمر.
على الهوامش بعض الزيادات والشروح وهي مكتوبة بالمدادين الأسود والأحمر، على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد تملك باسم حاجي عثمان بن أحمد.
الكتاب بحالة حسنة وغلافه من الجلد المزخرف.
(ق ١١٥/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٢/ س ٢١)
стр. 631
تهذيب القرآن* الرقم: ٧١٤٨
المؤلف: مجهول أوله: الحمد لله الذي أنعم علينا بأن جعلنا مؤمنين من الناس وصيرنا أمة من فضله على سائر الخلائق خارج عنه الظن والقياس ومنحنا القرآن العظيم وهو حرز عظيم ...
فظل أناس من العلماء يستأجرون رجالا من أرباب التغني ليقرءوا القرآن بالترجيع والتطريب في الليالي والأيام وأضلوا عوام المؤمنين الحاضرين في مجالسهم حتى يظنون أن القراءة بالترجيع والتطريب أفضل أنواع القراءة وأبعد عن الآثام فأحببت أن أجمع رسالة جامعة لبعض فضائل القرآن مهذبة إياه عن التطريب والترجيع والألحان.
آخره: وتذكره من نور الشرع الشريف وفيضه، إن أعرض عنه لتعصبه مع علمه وليندم على تعصبه وغيظه وإن لحماقته مع جهله فليبك وليغتم على جهله وريبه فليكن هذا آخر ما أوردناه في هذه الرسالة، الحمد لله أولا وآخرا اللهم يسر لنا بلطفك الخاتمة الحسنى ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي صغير على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم- رسالة في قوله تعالى:
«فلو شاء لهداكم أجمعين، ورسالة في أحكام السياسة، وتلخيص المفتاح للقزويني وجزءا من شرح اللمع لابن جني وغيرها.
المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وقد أصيبت بعض أوراقه بالتلف قديما فرممت ترميما سيئا.
(ق ٥ (١٣٧ - ١٤١) / م ١٨* ١١/ س ٢١)
стр. 632
توضيح منظومة السخاوي في المتشابه* الرقم: ٣٥٧
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي النحوي الدمشقي الإمام بالجامع الأموي والمتوفى سنة ٩٧٩ هـ.
أوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ... هذا توضيح السخاوي في متشابه القرآن العظيم:
باب الألف:
في البقرة: فأنزلنا على الذين ظلموا، وفي الأعراف: فأرسلنا عليهم. وآخر الآية في البقرة: يفسقون، وفي الأعراف يظلمون. في البقرة: إلا ابليس أبى واستكبر، وفي ص: استكبر بغير أبى. في البقرة: قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا. وما أنزل إلي، وفي آل عمران:
قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل علي.
آخره: ألم يعلم، إن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر، ولا ثاني له. ووقع في براءة: ألم يعلموا أنه من يجادل الله ورسوله بغير واو، وفيها: ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة. وفيها: ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم. والحمد لله. تمّ توضيح السخاوي.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، الآيات وأسماء السور وأبيات الأصل مكتوبة بالأحمر والأخضر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: قرة العين من الفتح والإمالة وبين اللفظين لابن القاصح، وفوائد الحروف المبدلات من المدهش لابن الجوزي. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه مفروطة
стр. 633
يحتاج إلى ترميم. عليه قيد وقف باسم عبد القادر بن أحمد الشطي سنة ١٢٨٢ هـ وقيد تملك باسم محمد بن صالح بن علي.
(ق ٣١ (٣١ - ٦١) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ٢١)
تهليل القرآن* الرقم: ٦٨٥٠
المؤلف: مجهول.
أولها: روى في الخزانة قال: قال رسول الله ﷺ : تهليل القرآن في سبعة وثلاثين موضعا فمن كتبه وشربه سبعة أيام متواليات، والذي نفسي بيده أن جبريل ﵇ أخبرني أنّ الله تعالى يدفع عن الذي يشرب هذا التهليل كل داء في جسده.
آخرها: وبالاسم المكتوب على اللوح المحفوظ وبحق هذه الأسماء التي دعوتك بها لنفسي واستجرت بك وسلمت أمري بها إليك أسألك اللهم أن تغفر لي ولوالدي ولإخواني المسلمين ...
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، العناوين وأسماء السور مكتوبة بالأحمر.
النسخة في مجموع فيه مختارات شعرية وفوائد وفتاوى.
والمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقه قديما، على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم سليمان بن نور الله الشريف سنة ١٠٨٩ وقيد تملك باسم الحاج عبد القادر ابن الحاج علاء الدين الشهير بابن برغوث سنة ١٠٩٥.
(ق ١٣ (١٤٧ - ١٤٩) / م ١٨* ١٢/ س ٢٠)
стр. 634
الجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩٦٤١
المؤلف: المدني؟
أوله: الحمد لله الذي له الأسماء الحسنى، والصلاة والسلام على النبي الأسنى وعلى آله وصحبه الذين آثروا الآخرة على الدنيا، وبعد: فهذه رسالة في جمع أسماء الله تعالى مرتب على حروف المعجم على حسب ما ظفرته في الكتاب والسنة، وإن كان في سندها مقال غير الوضع، ولم تثبت به الاسمية لأن أسماء الله تعالى توفيقية تكثيرا للفائدة، وسميتها بالجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى.
آخره: حرف الواو: ١٣ الواجد- الواحد- الوارث- الواسع- الوافي- الواقي- الوالي- الوتر- الودود- الوفيّ- الوكيل- الوليّ- الوهاب.
حرف الهاء ٢ الهادي- هو- عند الصوفية.
وجملة هذه الأسماء مائتان وثلاثون اسما، نقل من خط المؤلف وهو الشيخ المدني ﵀.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي مشكول وبالمداد الأسود، رءوس الفقر والأرقام والحروف مكتوبة بالأحمر.
(ق ٥/ م ١٤* ٩/ س ١١)
جزء في علوم القرآن* الرقم: ١٠٣٠٠
المؤلف: مجهول.
стр. 635
أوله: سجدات القرآن العزيز: أربع عشرة سجدة. فقد اختلف العلماء فيها، فقال الإمام أبو حنيفة والشافعي وأحمد ﵁، هنّ أربع عشرة سجدة أولها في آخر الأعراف، وآخرها في سورة الفلق، لكنّ أبا حنيفة ﵀ لم يعدّ الثانية من سورة الحجّ منهنّ.
والشافعي وأحمد لم يعدّ سجدة ص منهن. وقال الإمام مالك ﵀ هنّ إحدى عشرة سجدة أولها في آخر الأعراف وآخرها في فصلت.
آخره: عدد هاءات الكتاب العزيز: تسعة آلاف وسبعون.
عدد واوات الكتاب العزيز: خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وستة وثلاثون.
عدد لام ألفات الكتاب العزيز: أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة أحرف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تضم أبحاثا عن السجدات، وعن الناسخ والمنسوخ، وعن القراء ثم عن عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه. كتبت بخط معتاد. وبالمدادين الأسود والأحمر. وقد خرمت من آخرها، ولا نعرف مقدار الخرم منها.
أصيبت النسخة بالرطوبة وبالتمزق وقد رممت أوراقها قديما.
(ق ٦/ م ٢٣* ١٦/ س ١٤ - ١٩) الجكانية السراج في الحذف والثبت.
جمال القراء وكمال الاقراء* الرقم: ٣٣٣
المؤلف علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ
следующие страницы →