Полный текст (1 480 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.
стр. 631
تهذيب القرآن* الرقم: ٧١٤٨
المؤلف: مجهول أوله: الحمد لله الذي أنعم علينا بأن جعلنا مؤمنين من الناس وصيرنا أمة من فضله على سائر الخلائق خارج عنه الظن والقياس ومنحنا القرآن العظيم وهو حرز عظيم ...
فظل أناس من العلماء يستأجرون رجالا من أرباب التغني ليقرءوا القرآن بالترجيع والتطريب في الليالي والأيام وأضلوا عوام المؤمنين الحاضرين في مجالسهم حتى يظنون أن القراءة بالترجيع والتطريب أفضل أنواع القراءة وأبعد عن الآثام فأحببت أن أجمع رسالة جامعة لبعض فضائل القرآن مهذبة إياه عن التطريب والترجيع والألحان.
آخره: وتذكره من نور الشرع الشريف وفيضه، إن أعرض عنه لتعصبه مع علمه وليندم على تعصبه وغيظه وإن لحماقته مع جهله فليبك وليغتم على جهله وريبه فليكن هذا آخر ما أوردناه في هذه الرسالة، الحمد لله أولا وآخرا اللهم يسر لنا بلطفك الخاتمة الحسنى ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي صغير على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم- رسالة في قوله تعالى:
«فلو شاء لهداكم أجمعين، ورسالة في أحكام السياسة، وتلخيص المفتاح للقزويني وجزءا من شرح اللمع لابن جني وغيرها.
المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وقد أصيبت بعض أوراقه بالتلف قديما فرممت ترميما سيئا.
(ق ٥ (١٣٧ - ١٤١) / م ١٨* ١١/ س ٢١)
стр. 632
توضيح منظومة السخاوي في المتشابه* الرقم: ٣٥٧
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي النحوي الدمشقي الإمام بالجامع الأموي والمتوفى سنة ٩٧٩ هـ.
أوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ... هذا توضيح السخاوي في متشابه القرآن العظيم:
باب الألف:
في البقرة: فأنزلنا على الذين ظلموا، وفي الأعراف: فأرسلنا عليهم. وآخر الآية في البقرة: يفسقون، وفي الأعراف يظلمون. في البقرة: إلا ابليس أبى واستكبر، وفي ص: استكبر بغير أبى. في البقرة: قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا. وما أنزل إلي، وفي آل عمران:
قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل علي.
آخره: ألم يعلم، إن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر، ولا ثاني له. ووقع في براءة: ألم يعلموا أنه من يجادل الله ورسوله بغير واو، وفيها: ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة. وفيها: ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم. والحمد لله. تمّ توضيح السخاوي.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، الآيات وأسماء السور وأبيات الأصل مكتوبة بالأحمر والأخضر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: قرة العين من الفتح والإمالة وبين اللفظين لابن القاصح، وفوائد الحروف المبدلات من المدهش لابن الجوزي. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه مفروطة
стр. 633
يحتاج إلى ترميم. عليه قيد وقف باسم عبد القادر بن أحمد الشطي سنة ١٢٨٢ هـ وقيد تملك باسم محمد بن صالح بن علي.
(ق ٣١ (٣١ - ٦١) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ٢١)
تهليل القرآن* الرقم: ٦٨٥٠
المؤلف: مجهول.
أولها: روى في الخزانة قال: قال رسول الله ﷺ : تهليل القرآن في سبعة وثلاثين موضعا فمن كتبه وشربه سبعة أيام متواليات، والذي نفسي بيده أن جبريل ﵇ أخبرني أنّ الله تعالى يدفع عن الذي يشرب هذا التهليل كل داء في جسده.
آخرها: وبالاسم المكتوب على اللوح المحفوظ وبحق هذه الأسماء التي دعوتك بها لنفسي واستجرت بك وسلمت أمري بها إليك أسألك اللهم أن تغفر لي ولوالدي ولإخواني المسلمين ...
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، العناوين وأسماء السور مكتوبة بالأحمر.
النسخة في مجموع فيه مختارات شعرية وفوائد وفتاوى.
والمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقه قديما، على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم سليمان بن نور الله الشريف سنة ١٠٨٩ وقيد تملك باسم الحاج عبد القادر ابن الحاج علاء الدين الشهير بابن برغوث سنة ١٠٩٥.
(ق ١٣ (١٤٧ - ١٤٩) / م ١٨* ١٢/ س ٢٠)
стр. 634
الجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩٦٤١
المؤلف: المدني؟
أوله: الحمد لله الذي له الأسماء الحسنى، والصلاة والسلام على النبي الأسنى وعلى آله وصحبه الذين آثروا الآخرة على الدنيا، وبعد: فهذه رسالة في جمع أسماء الله تعالى مرتب على حروف المعجم على حسب ما ظفرته في الكتاب والسنة، وإن كان في سندها مقال غير الوضع، ولم تثبت به الاسمية لأن أسماء الله تعالى توفيقية تكثيرا للفائدة، وسميتها بالجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى.
آخره: حرف الواو: ١٣ الواجد- الواحد- الوارث- الواسع- الوافي- الواقي- الوالي- الوتر- الودود- الوفيّ- الوكيل- الوليّ- الوهاب.
حرف الهاء ٢ الهادي- هو- عند الصوفية.
وجملة هذه الأسماء مائتان وثلاثون اسما، نقل من خط المؤلف وهو الشيخ المدني ﵀.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي مشكول وبالمداد الأسود، رءوس الفقر والأرقام والحروف مكتوبة بالأحمر.
(ق ٥/ م ١٤* ٩/ س ١١)
جزء في علوم القرآن* الرقم: ١٠٣٠٠
المؤلف: مجهول.
стр. 635
أوله: سجدات القرآن العزيز: أربع عشرة سجدة. فقد اختلف العلماء فيها، فقال الإمام أبو حنيفة والشافعي وأحمد ﵁، هنّ أربع عشرة سجدة أولها في آخر الأعراف، وآخرها في سورة الفلق، لكنّ أبا حنيفة ﵀ لم يعدّ الثانية من سورة الحجّ منهنّ.
والشافعي وأحمد لم يعدّ سجدة ص منهن. وقال الإمام مالك ﵀ هنّ إحدى عشرة سجدة أولها في آخر الأعراف وآخرها في فصلت.
آخره: عدد هاءات الكتاب العزيز: تسعة آلاف وسبعون.
عدد واوات الكتاب العزيز: خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وستة وثلاثون.
عدد لام ألفات الكتاب العزيز: أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة أحرف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تضم أبحاثا عن السجدات، وعن الناسخ والمنسوخ، وعن القراء ثم عن عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه. كتبت بخط معتاد. وبالمدادين الأسود والأحمر. وقد خرمت من آخرها، ولا نعرف مقدار الخرم منها.
أصيبت النسخة بالرطوبة وبالتمزق وقد رممت أوراقها قديما.
(ق ٦/ م ٢٣* ١٦/ س ١٤ - ١٩) الجكانية السراج في الحذف والثبت.
جمال القراء وكمال الاقراء* الرقم: ٣٣٣
المؤلف علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ
стр. 636
أوله: الحمد لله الذي استنارت صدور الصحف باسمه، وأشرقت سطور الكتب بوصفه فيها ورسمه ... وهذا: وإنّ أجل ما بأيدي هذه الأمة كتاب ربها الناطق بمصابيح دينها ودنياها، الموضح لها مراشد أولاها وعقباها. وإن أشرف العلوم ما كان منه بسبيل، وأجلّ الرسوم فنونه التي هي أعلى الدرجات في التقديم والتفضيل، وفي هذا الكتاب
من علومه ما يشرح الألباب ويفرح الطلاب وينيلهم المنى ويفيدهم الغنى ويريحهم من العناء ويمنحهم ما دعت إليه الحاجة بأيسر الاعتناء فهو كاسمه جمال القراء وكمال الإقراء ...
نثر الدر في ذكر الآيات والسور، ذكر أول ما نزل من القراءات آخره: وعن ابن عباس ﵄ أفضل العبادة الدعاء، وقال الله «وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون».
وقال بعضهم:
وإني لأدعو الله والأمر ضيق ... عليّ فما ينفكّ أن يتفرجا
وكم من فتى ضاقت عليه أموره ... أصاب لها في دعوة الله مخرجا
وافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك يوم الأربعاء في أواخر شهر ذي القعدة من شهور سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة على يد العبد الفقير ... علي بن أحمد بن رمضان من قرية بيت تول.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر كتبت بخط معتاد مشكول أحيانا، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأزرق، على الورقة الأولى من النسخة ترجمة للمؤلف، النسخة مقابلة على الأصل. مع هذه النسخة أرجوزة مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن لمحمد بن محمد الخراز.
стр. 637
على الغلاف قيد تملك باسم مصطفى المنصوري. على الورقة الأولى وتحت العنوان قيد وقف باسم محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف.
(ق ٢٠١ (٢٩ - ٢٢٩) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٦)
جمال القراء وكمال الاقراء نسخة ثانية* الرقم: ٩٠٣٥
آخره: قال زهير:
فلا تكتمنّ الله ما في صدوركم ... ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
وكقوله:
ومهما يكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
ثم قال أبو عمرو والثالث: إنه إخلال بالمعنى قال لأن حمل كل واحدة من الكلمتين على قاعدة مجردة قائمة بنفسها كما بيناه أولى من حمل إحداهما ..
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السابع على الأغلب كتبت بخط نسخي قديم مشكول جيد أسماء الكتب وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر، خرمت من آخرها وقد عوض النقص بخط آخر مغاير ثم خرمت مرة ثانية، انفرطت أوراقها وأصيبت بالرطوبة التي أثرت عليها فاهترأت أسافل الأوراق الأولى فيها. على الورقة الأولى قيد
стр. 638
تملك مطموس وقيد مطالعة تاريخه سنة ٩٦٤ هـ وقيد سماع ورواية على مجموعة من الشيوخ ثم وصفة طبية.
على الورقة الأولى وجه (ب) قيد وقف على المدينة المنورة والواقف هو هداية الله بن أحمد بن ياسين بن محمد الغوث سنة ١١٠٤ هـ.
النسخة ممزقة ومفروطة وغلافها ممزق.
(ق ١٤٩/ م ٢٥* ٧/ س ١٧)
جواز قراءة القرآن بالألحان* الرقم: ٨٩٢٢
المؤلف: عمر الرفاعي. كان حيا سنة ١١٥٩ هـ.
أوله: الحمد لله مستحقه، وصلى الله على سيدنا محمد خير خلقه ... وبعد:
فليعلم أنه كما يتعبد بفهم معاني القرآن العظيم وإقامة حدوده، كذلك يتعبد بتصحيح ألفاظه، وإقامة حروفه، على الصفة المتلقاة من أئمة القراء ومشايخ الإقراء المتصلة بالحضرة النبوية الأفصحية العربية التي لا يجوز مخالفتها ولا العدول عنها.
آخره: فسبحان من أسبغ على من شاء فضله ونعمه ومنّ على من أحب بحسن الصوت وطيب النغمة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم ... حرر في أوائل جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين ومائة وألف لهجرة النبي المكرّم ﷺ .
انتهى ملخصا من كتاب لطائف الإشارات للعلامة المحقق شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني. لخصه محرره السيد عمر الراعي خادم القرآن العظيم الإمام بجامع الرضائية.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري
стр. 639
كتبت بخط نسخي جميل، خاتمة الرسالة مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات. أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم: نبذة من الأحاديث النبوية الشريفة، رسالة في نجاة والدي الرسول ﷺ لمحمد ساج قلي، وأسماء أهل بدر، وشرح
الكبائر والصغائر لإسماعيل السيواسي ورسالة في جواز التقليد لمحمد عبد العظيم ومجموعة من الفتاوى.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد وفا الرفاعي.
(ق ٣ (٢٦ - ٢٨) / م ٥، ٢٠* ١٣/ س ١٩)
جواهر القرآن العزيز ودرره* الرقم: ٩١٦٣
المؤلف: زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشهير بالغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ.
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم- فصل في فهرست أصول الكتاب:
اعلم أن واضع هذا الكتاب الشيخ الإمام حجة الإسلام سماه جواهر القرآن ودرره، وحرره ورتبه على ثلاثة أقسام: قسم في المقدمات والسوابق، وقسم في المقاصد، وقسم في السوابق واللواحق.
القسم الأول: ويشتمل على سبعة عشر فصلا، الفصل الأول في أن القرآن هو البحر المحيط وينطوي على أصناف الجواهر والنفائس ..
آخره: اعلم أنا اقتصرنا من ذكر الآيات على نمط الجواهر والدرر
стр. 640
المعينين أحدهما: أن الأصناف الباقية أكثر من أن تحصى، والثاني أن هذا هو المهم الذي لا مندوحة عنه أصلا. فإن الأصل هو معرفة الله تعالى ثم سلوك الطريق إليه ... وقد نرى الجواهر والدرر وغيرها منظومة جملتها في بعض الآيات فتركناها، إلا ما غلب فيها ذكر النمطين المقصودين، فعليك أن تديم الفكرة في هذين النمطين فبذلك تنال غايات السعادة جعلنا الله وإياكم من السعداء بفضله وجوده وطوله ورحمته، إنه الجواد الكريم الرءوف الرحيم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري خرم من أولها مقدار خمس عشرة ورقة، وعوض النقص بخط حديث من القرن الثالث عشر، وقد تمزقت هذه الأوراق ورممت، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها كما تمزق غلافها.
(ق ٩٥/ م ٢٥* ١٧/ س ١٥)
جواهر القرآن ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٧٧٢٧
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط فارسي مشكول وتختلف عن النسخة السابقة بأنها مختصرة فقد ذكر الناسخ أوائل الآيات وأواخرها فقط. الفصول وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر.
أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف، وقد تمزق قسم من أوراقها
стр. 641
وقد رمم قديما. توجد النسخة في مجموع يضم الأربعين في أصول الدين، والقسطاس المستقيم وبداية الهداية وهي للغزالي أيضا.
المجموع مفروط الأوراق وبعض أوراقه تالفة.
(ق ٢٨ (١ - ٢٨) / م ٢٦* ١٧/ س ٢٣) المصادر: طبقات الشافعية: ٤/ ١٠١، وفيات الأعيان: ١/ ٥٨٦، شذرات الذهب: ٤/ ١٠، مرآة الجنان: ٣/ ١٧٧، المنتظم: ٩/ ١٦٩.
حميدية الزمان في أفضلية الرسول الأعظم بنصّ القرآن* الرقم: ٩١٦٧
المؤلف: محمد عارف بن أحمد بن سعيد الحسيني الدمشقي الشهير بابن المنير المتوفى سنة ١٣٤٢ هـ.
أولها: الحمد لله الذي فضل الرسل والأنبياء بعضهم على بعض بصريح محكم لا ينقض وجعل أفضلهم سيدنا محمد، أما بعد: فيقول محمد عارف بن الشيخ أحمد المنير الحسيني الدمشقي: قد سئلت مرارا، تارة استفادة، وتارة استفسارا، تعنتا واستكبارا عن دليل أفضلية سيدنا محمد ﵌ بنصّ القرآن ...
آخرها: وفي نسخة أنس سمعت رسول الله ﷺ يقول: لأشفعنّ يوم القيامة لأكثر مما في الأرض من حجر وشجر، وروى الدارمي عن رسول الله ﵌ أنه قال: أنا قائد المرسلين ولا فخر وخاتم النبين ولا فخر، وأنا أول شافع ومشفّع ولا فخر. هذا آخر ما أراد الله جمعه في هذه الرسالة في بيان أفضلية
стр. 642
سيدنا محمد صاحب الرسالة على جميع المرسلين والنبيين بنص من القرآن المبين عليهم وعلى آلهم الكرام أفضل صلاة وأتمّ سلام وقد كان ذلك في يوم الجمعة العاشر صفر الخير المبارك سنة عشر بعد الثلاث مائة وألف سنة ١٣١٠ هـ.
أوصاف المخطوط: النسخة هي مسودّة المؤلف عليها شطب وزيادات بين السطور وعلى الهوامش، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود على ورق رقيق، وقد قسّم الموضوع إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، وقد قدّم الرسالة هدية إلى السلطان عبد الحميد الثاني.
توجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل للمؤلف نفسه، منها الحصون المنيعة في براءة السيدة عائشة الصديقة باتفاق أهل السنة والشيعة، وأقرب القرب في تفريج الكرب.
(ق ١٧ (٥٣ - ٦٩) / م ٢٠* ١٥/ س ١٧)
حميدية الزمان ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٨٦١٤
أوصاف المخطوط: نسخة مشابهة للنسخة السابقة تختلف عنها في بعض المواضع وقد قسمت إلى قسمين وضع في وسطها كتاب آخر، مع هذه النسخة نبذة فيما ورد من
الآيات والأحاديث في فضل الشام وجامعها.
كتبت بخط معتاد، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والزيادات كالنسخة السابقة في آخرها تقريظات من عدد من علماء دمشق لهذه الرسالة منهم: محمد المنيني العثماني مفتي دمشق،
стр. 643
والسيد محمد مكي ومحمد فيض الله رئيس محكمة الحقوق بمركز ولاية سورية ونقيب أشراف سورية السيد أحمد العجلاني والشيخ بكري بن حامد العطار وأحمد بن محيي الدين الجزائري وعبد الرحمن ابن حسن العطار وتوفيق أفندي زادة وسيد إبراهيم جلال الدين ثم مجموعة من القصائد في تقريظها، أولها قصيدة لمحمد سليم بن راغب ابن حسن تقي الدين الحصني الحسيني سنة ١٣١٤ هـ وقصائد أخرى لعبد القادر الحمصي وحبيب زكريا وحسن حلمي وغيرهم. المخطوط مفروط الأوراق وبعضها ممزق.
(ق ٥٣ (١ - ٩ و ١٨ - ٦٠) / م ٥، ١٩* ١٢/ س ١٨ - ٢٣)
خزائن الجواهر ومخازن الزواهر* الرقم: ٨١١١
المؤلف: أبو سعيد محمد بن مصطفى بن عثمان المفتى الخادمي الحنفي المتوفى ١١٧٦.
أوله: بسم الذي جعل البسملة شريفة للافتتاح، الرحمن الذي جعلها لوصول كل بركة المفتاح، وجناحا الى حلّ رموز الخطاب ...
وبعد فيقول أبو سعيد محمد الخادمي ... هذه خزائن الجواهر ومخازن الزواهر رقية عجائب أسرارها، رقيقة غرائب أزهارها، حاوية لفرائد العقليات جامعة لفرائد النقليات، لم يأت بمثلها الأعصار ولم يسمح الى الآن الأدهار.
آخره: وهي مفتاح للكلام القديم ومظهر بجميع أسرار القرآن
стр. 644
العظيم، فالمطلب في غاية العزة والبضاعة في نهاية القلة مع كون ذلك ثمرة قريحة جامدة ونتيجة فطنة خامدة مع صدور عند تلاطم الأشعار وتكاثر عوائق الأحوال فالمرجو من الإخوان فالمتحابين في الله سلام الله عليهم أجمعين وأوصلهم الى عز بيعتهم الى أن يصلوا الى مرتبة حق اليقين ...
هذا آخر ما أبدع حكمة الحكيم من بيان بسم الله الرحمن الرحيم في وسط شهر رجب سنة ١١٥٩.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين فارسيين مختلفين، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات.
الأبواب ورءوس الفقر وبعض العناوين على الهوامش. أصيب المخطوط بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك، على الورقة الأولى قيد وقف باسم نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.
(ق ٢٩ (١ - ٢٩) / م ٢١* ١٥/ س ٢٧)
الخلاف والتشهير والاستحسان، وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان وما جرى العمل به من الخلافات الرسمية في القرآن* الرقم: ٨٦٤٩
المؤلف: أبو زيد عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن أبي المحاسن يوسف بن محمد الفاسي المالكي المتوفى سنة ١٠٩٦ هـ أوله: قال الشيخ الإمام العارف عبد الرحمن .... الحمد لله رب العالمين الذي أنزل الفرقان هدى وذكرا للمتقين ... وبعد فإني صنفت
стр. 645
كتابي هذا المسمى بالخلاف والتشهير والاستحسان ... اعلم رحمنا الله وإياك أن متابعة مرسوم الإمام أمر واجب ومحتوم على الأنام كما نص عليه الأئمة الأعلام.
آخره: كما الخلاف والتشهير والاستحسان وما أغفله مورد الظمآن بحمد الله وحسن عونه أوسط ربيع الثاني من شهور سنة ثلاث وستين ومائة وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر والفواصل مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن، وأرجوزة رسم المصحف.
المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة التي أثرت على بعض أوراقه. على الورقة الأولى قيد هدية ورثه الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية.
(ق ١٠ (٦٢ - ٧١) / م ١٢* ١٥/ س ٢٤)
خواص أسماء الله الحسنى الرقم: ٩٢٧٦
المؤلف: جلال الدين؟
أولها: هذه معرفة خواص أسماء الله الحسنى وهي تسعة وتسعون اسما من إملاء الشيخ الأصل العالم جلال الحق والحقيق والشريعة والدين قدس الله تعالى سره. هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة .. من قرأها كل يوم ألف مرة جعله الله من أهل اليقين.
стр. 646
آخرها: يا وارث: كل من قرأ هذا الاسم مائة مرة قبل طلوع الشمس لم يصب جسده ألم ..
يا صبور: كل من كان به مرض أو وجع في جسده يقرأ هذا الاسم ثلاثا وثلاثين فإن الله يصبره ويعافيه ويشفيه.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم من الرسائل في التصوف والمنطق وغيرها، منها: مطالع الجود بتحقيق التنزيه في وحدة الوجود، الدرة الفاخرة في تحقيق مذهب الصوفية، إتحاف أهل الايمان في أن النبي ﷺ لا يخلو عنه زمان أو مكان وغيرها .. على المجموع قيد وقف الشيخ حسن بن عبد اللطيف العمري، وقيدا تملك الأول باسم محمد بن إبراهيم بن محمد الدكدكجي. والأخر باسم علي ابن محمد محب الدين، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة حسنة.
(ق ٣ (١٥٠ - ١٥٢) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٩)
خواص الأسماء الحسنى* الرقم: ٩٨٢٨
المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.
أوله: قال الشيخ الأجل العالم العلامة جلال الدين قدس الله سره العزيز، هذا ما أمليته في خواص أسماء الله الحسنى فمن ذلك «هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة» من قرأه كل يوم ألف مرة جعله الله من أهل اليقين.
стр. 647
«الرحمن» من قرأه بعد كل صلاة مائة مرة أزال الله عنه الغفلة والنسيان وقسوة القلب.
آخره: «النافع» من قرأ هذا الاسم في السفر كل يوم لم يصيبه شيء ولو كان بين الأعداء: وإن قرأه في سفينة جارية مائة مر سلمها الله تعالى.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الآخر كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود أسماء الله الحسنى مكتوبة بالأحمر، في بداية المخطوط ذكر لقسم من الأسماء الحسنى.
أصيب المخطوط بالرطوبة فتلفت أوراقه الأولى.
(ق ١٢ (٣ - ١٤) / م ١٨* ١١/ س ١١)
خواص أسماء الله الحسنى* الرقم: ١١١٦٣
المؤلف: مجهول.
أولها: الله- وخاصيته زيادة اليقين، وتيسير المقاصد المحمودة في الذوات والصفات والأفعال فقد قالوا: من دوامه كل يوم ألف مرة بصيغة- يا الله- يا هو رزقه الله كمال اليقين، وفي الأربعين الإدريسية- يا الله المحمود في كل فعاله- قال السهروردي من تلاه يوم الجمعة قبل الصلاة على طهارة ونظافة ثياب خاليا سرا مائتي مرة تيسر له مطلوبه آخرها: الرشيد- وخاصية قبول العمل فليكن لذلك بعد العشاء مائة مرة والله أعلم. الصبور- وخاصيته لدفع البلايا فمن ذكره قبل طلوع الشمس مائة مرة لم تصبه نكبة وبالله التوفيق.
стр. 648
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري كتبت سنة ١٠٠١ هـ (ق ٢٢) بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود.
الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد شمس الدين الرفاعي.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم الصلوات المسماة بالكبريت الأحمر، وإسبال الكساء على النسا، وترقيق الأسل لتصفيق العسل، وقلائد العقيان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان لابن حجر.
الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزق.
(ق ١٣ (١ - ١٣) / م ٢٠* ١٤/ س ١٧)
خواص آية الكرسي* الرقم: ١٠٤٣٧
المؤلف: مجهول.
أولها: فصل في التصريف بآية الكرسي الشريفة لقضاء الحاجات ونيل الرغبات. تقرأ آية الكرسي ثلاثا ثم تقول: الله الحيّ القيوم العلي العظيم مائة مرة، ثم تقرأ الدعوة الآتية مرة وإذا كان الأمر مهما جدا فاقرأ الصلاة الكمالية.
آخرها: صلاة وسلاما يتم نورهما ويدوم لنا أبدا ويتجدد ثوابهما ولا ينقطع سرمدا يا الله عدد ٣. والذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد عدد ٣ وصلى الله على سيدنا محمد النبيّ الأميّ وعلى آله وصحبه وسلّم.
стр. 649
أوصاف المخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط معتاد، وموضوعها أقرب الى الأدعية من علوم القرآن.
(ق ٢/ م ١٧* ١١/ س ٢٤)
خواص البسملة* الرقم: ٦٠٩٠
المؤلف: أبو العباس أحمد بن قاسم بن محمد ساسي البوني الجزائري المتوفى سنة ١١٣٩.
أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق المدقق أبو العباس البوني .... الحمد لله الذي أودع سره المصون عباده المخلصين وخصّ بغوامض علمه من اختار ولم يخالطهم
ظنون فوصف نفسه الواصفون «إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون» ... وبعد فقد سألني بعض أهل الرغبة والمجدين من الطلبة عن الله الكريم الخفي عن التعليم المودع في بسم الله الرحمن الرحيم.
آخره: وإذا كتبت البسملة والقمر في الحوت والطالع به سعيد في رق غزال وحمله عاش سعيدا ومات شهيدا، ولم ير في ماله ونفسه وأهله ما يكره ببركتها وفضائلها، وخواصها لا تحصى ولا توازيها الجبال والحمد لله رب العالمين.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، مع النسخة مجموعة من الرسائل، فيها شرح كلمات الإمام علي كرم الله وجهه، ومناقب الإمام أبي حنيفة للزيلعي، والأحاديث الموضوعة لحسن بن محمد الصنعاني. المجموع مفروط الأوراق منزوع عن الغلاف وهو يحتاج الى صيانة.
стр. 650
(ق ٤ (٥٤ - ٥٧) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٠)
خواص الفاتحة* الرقم: ٦٨٥٠
المؤلف: حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ أولها:
إذا ما كنت ملتمسا لرزق ... ونجح القصد من عبد وحرّ
وتظفر بالذي تهوى سريعا ... وتأمن من مخالفة وغذر
ففاتحة الكتاب فإنّ فيها ... لما أمّلت من حيز وشرّ
آخرها: وميم الملك ونور النبوة وها الهداية، وواو الوقاية ولام ألف الولاية وياء اليقين، أن تسخّر لي عبدك الأخيضر خادم الفاتحة تسخيرا أتصرف به في كل الأمور إنك على كل شيء قدير يا ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وتتألف من قصيدة ومن دعاء وصلاة وطريقة العمل بقراءتها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة ومجموعة كبيرة من المختارات الشعرية والفوائد العامة والطبية والفقهية وغيرها. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة بعض أوراقه تالفة وغلافه ممزق.
(ق ٢ (١٣٠ - ١٣١) / م ١٩* ١٢/ س ٢٠)
стр. 651
خواص القرآن العظيم* الرقم: ٧٣٦٥
المؤلف: أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب المتوفى سنة ١٤٨ هـ سنة ٧٦٥ م أولها: قال الإمام أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد بن علي بن زين العابدين بن الحسين الشهيد ابن علي بن أبي طالب ﵁ من كتب سورة البقرة وعلقها عليه زالت عنه الأوجاع كلها وإن علقت على صغير زالت عنه الأوجاع وهان عليه الفطام ولم يخف هواما بإذن الله تعالى وإن علقت على المصروع زال عنه الصرع بإذنه تعالى وفيها من المنافع ما لا حدّ له ولا نهاية.
آخرها: سورة الفاتحة من قرأها في كل ساعة. تغفر له جميع الذنوب.
وهي لكل مرض يقرأ عليه يبرأ بإذن الله تعالى- تم منافع القرآن العظيم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري مكتوبة بخط نسخي معتاد. أسماء السور مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي منافع القرآن في المنام ومنافع القرآن للتميمي، المجموع مفروط الأوراق- الورقة الأولى والورقتان الأخيرتان من المجموع مكتوبة بخط مغاير للأصل، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة ١٠٠٩ هـ. وقيد تملك آخر باسم محمد عطا الأيوبي وثالث باسم محمد سعيد الأيوبي ثم مجموعة من الفوائد المختلفة، على الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم سليمان القادري تاريخه ١١٩٨ وقيود تملك بأسماء أحمد مهدي بن محمد الأيوبي وآخر باسم محمد أمين الأيوبي سنة ١١٩٥.
стр. 652
(ق ١٣ (٢٠ - ٣٢) / م ٢٦* ١٨/ س ١٧)
خواص القرآن العظيم- نسخة ثانية مخرومة- الرقم: ٩٥٩٤
أولها: في قرطاس بمسك وماء ورد، وجعلها في أنبوبة قصب ريحي قد قطعت قبل طلوع الشمس وشدّت بشمع وعلّقها على طفل أمن من الشيطان ومن جميع الحوادث.
سورة النساء: عن جعفر الصادق ﵁ أن من كتبها وجعلها في منزل أربعين ليلة ...
آخرها: سورة القارعة: إذا كتبت وعلقت على من هو مقتّر الرزق رزقه الله.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور والفواصل بين الآيات مكتوبة بالذهب. أصيبت بالرطوبة الشديدة وبالتلف وقد رممت بعض الأوراق قديما وبخاصة في أوائلها وأواخرها.
(ق ٦٨/ م ١٥* ١٢/ س ٥)
خواص القرآن كشف السر المصون الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح* الرقم: ٩١٦٩
المؤلف: زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله محمد بن جعفر بن الحسن المصري المعروف بابن أبي الإصبع المتوفى سنة ٦٥٤ هـ
стр. 653
أولها: الحمد لله واهب العقول، ومميز الفاضل من المفضول، والصلاة على السيد الرسول وعلى آله .... وبعد: فإني لما أطلني شهر رمضان المعظم، أعظم الله تعالى علينا من بركاته، ورزقنا العمل فيه بمرضاته، رغبت في أن أشتغل بما يشغلني عن الرفث، ويذهلني عن التدنس بالخبث، ففكرت في فصاحة القرآن العزيز وبلاغته، وجوامع كلامه وفوائده وغرابة أسلوبه ونظمه، وعجائب معانيه وبديعه وعذوبة ألفاظه.
آخرها: وقوله تعالى «الم غلبت الروم» وما أشبه ذلك، والإخبار بالغيب معجزة من كبار المعجزات وآية من أعظم الآيات، فقد صح استخراج المعجز من مفردات هذه الفواتح، فأشكر لمن استخرجها بما خطر له من الخواطر السوانح، وأسأل الله لك أيها المطلع على هذا الكتاب ولمؤلفه الثواب.
أوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبها مع غيرها من الرسائل في المجموع حسنين الرفاعي الكمالي سنة ١٣١٣ هـ[٥٦] ق كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب ورءوس الفقر بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة الأوائل في الحديث لعبد الله بن سالم البصري، ثمّ قصيدة في مديح رسول الله ﷺ .
المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٤٠ (١ - ٤) / م ٢٤* ١٧/ س ١٩) المصادر: فوات الوفيات: ١/ ٢٩٤ - النجوم الزاهرة: ٧/ ٣٧ شذرات الذهب: ٥/ ٢٦٥ - بروكلمان الذيل: ١/ ٥٣٩
стр. 654
خير الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: ٥١٣٩
المؤلف: نور الدين أبو الفرج علي بن برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي بن عمر الحلبي القاهري الشافعي المتوفى سنة ١٠٤٤ هـ.
أوله: قال الشيخ الإمام الأوحد المفيد القدوة الفهامة الفريد صدر المدرسين ... علي الحلبي الشافعي ... وبعد: فإن حسن التأليف مواهب، وللناس فيما يعشقون مذاهب. وقد كنت من مدة مديدة وسنين عديدة سنة تسع وتسعين وتسعمائة من السين علقت تعليقا طريفا وأنموذجا لطيفا لم يكن كخابط سيل ولا كحاطب ليل، بل حميته عن الأقوال الكاسدة وصنعته عن تمويه الخيالات الفاسدة التي تضاف الى سبق ألسن الأقلام.
آخره: والراجح أن نقص البركة لا يتوقف على الجمع بينهما بل يحصل بأيهما كان كما دلّ عليه فعله ﷺ ، فإنه تارة اقتصر في كتبه على البسملة وأخرى على الحمدلة وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. تم الكلام على الحمدلة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي واضح، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وضعه المؤلف سنة ٩٩٩ وأعاد النظر فيه ١٠١٨ هـ وقد أورد ذلك في مقدمة الكتاب.
النسخة مصابة بالرطوبة في أوراقها الأولى، كما أن بعض أوراقها مفروط. مع هذه النسخة رسالة أخرى للمؤلف بعنوان بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي.
(ق ٥٢ (١ - ٥٢) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)
стр. 655
خير الكلام على البسملة ... نسخة ثانية* الرقم: ١٠٢٩٧
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، فقد ورد ذلك على الورقة الأولى الوجه أو كان الفراغ من كتابتها في ٩ شوال سنة ١٢٨٩ وقد طمس اسم الناسخ ..
كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الغلاف من الورق.
(ق ٤٠/ م ٢٢* ١٥/ س ٢٢)
خير الكلام على البسملة والحمدلة نسخة ثالثة* الرقم: ١٠٢٨٠
آخره: وقيل: الوقف على كل من بسم الله، وبسم الله الرحمن الرحيم كاف. وتضعيف هذا القول واضح لأن كلا من الرحيم نعت، والنعت متصل بمنعوته ومتعلق به لفظا ومعنى، قوله: وعلى الرحيم تام أي اتفاقا لأنه منفصل عما بعده وغير متعلق به لفظا ومعنى والله أعلم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد واضح، أصيبت بالرطوبة فتأثرت الكتابة فيها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح الحمد والشكر لغة وعرفا وعرفا للزيادي. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ زين ابن عبد العزيز الزعبي تاريخه سنة ١١٧٣ هـ.
стр. 656
(ق ٤٤ (١ - ٤٤) / م ١٦* ١٠/ س ١٨)
خواص الأسماء الحسنى- منقولة من المناوي الكبير شرح الجامع الصغير* الرقم: ١٠٢١٩
المؤلف: مجهول أولها: الله- خاصيته زيادة اليقين التيسير المقاصد المحمودة في الذات والصفات والأفعال، فقد قالوا: من قرأه كل يوم ألف مرة بصيغة (يا الله، يا هو) رزقه كمال اليقين.
آخرها: الرفيع الشاهد: خاصيته الرجوع عن الباطل الى الحقّ حتى إنه إذا أخذ من جبهة الولد العاق شعرا وقرأ عليه أو على الزوجة كذلك ألفا صلح حالها.
الواحد: خاصيته إخراج الخلق من القلب، فمن قرأه كل يوم ألف مرة أخرج الخلائق من قلبه فكفي خوف الخلق، وهو أصل كل بلاء.
تم الخواص المنقول من شرح الجامع الصغير للمناوي.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، الأسماء الحسنى مكتوبة بالمداد الأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة فتأثرت أعالي الأوراق.
(ق ٦/ م ١٨* ١١/ س ١٩)
стр. 657
الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن* الرقم: ٨٦٤٩
المؤلف: مجهول أوله: الحمد الله المتفرد بالدوام المخترع ... أما بعد فإن أولى ما تعلق بأذياله واستعمل العاقل فيه فكره في ليله ونهاره كتاب ربنا الذي نزل به الأمين جبريل على قلب سيدنا محمد نخبة الخلق أجمعين ..
ومن أحسن ما ورد في هذا الشأن: النظم المسمى بمورد الظمآن تأليف الأستاذ معلم كتاب الله العزيز بمدينة فاس أبي عبد الله محمد ابن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخراز.
آخره: وقد كمل لثلاث بقين من جمادى الثانية عام خمسة وعشرين وثمانمائة ... كمل بحمد الله وحسن عونه على يد العبد الفقير إلى ربه الغني به عمن سواه سليمان بن مسعود بن عبد الله ابن الحاج صالح الجمني صبيحة السبت يوم ستة وعشرين ربيع الأول عام ثلاثة وستين ومائة وألف.
أوصاف المخطوط نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، أبواب الكتاب وفصوله مكتوبة بخط أكبر، الرموز مكتوبة بالأحمر.
النسخة في مجموع يحوي كتابا آخر هو الخلاف والتشهير والاستحسان وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان وما جرى العمل به من الخلافات الرسمية في القرآن ... وأرجوزة في علم رسم المصحف.
المجموع مفروط الأوراق منزوع عن غلافه الذي أصابته
стр. 658
الأرضة وهو هدية ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري إلى دار الكتب الظاهرية.
(ق ٦١ (١ - ٦١) / م ٢١* ١٥/ س ٢٢)
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون* الرقم: ٣٩١٧
المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن يوسف بن عبد الدائم ابن محمد بن مسعود بن إبراهيم النحوي الشافعي المعروف بالسمين الحلبي المتوفى سنة ٧٥٦ هـ.
أوله: قال الشيخ الأجل الإمام الأستاذ النحوي اللغوي الأوحد الأكمل شهاب الدين أحمد ... الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ناطقا بالحكمة وفصل الخطاب، ووعد قارئه أعظم الثواب، وجعل متبعه سالكا طرق السداد والصواب ... وبعد: فالقرآن أفضل كتب الله الجليلة أنزله على خير خلقه عامة وبعثه به إلى خير أمة، كما شهد به كتابه المبين على لسان رسوله الصادق الأمين، جعله كتابا فارقا بين الشك واليقين ... فالأولى بالعاقل الأريب والفطن اللبيب أن يطلع من علومه على أهمها وهي بعد تجويد ألفاظه بالتلاوة خمسة علوم:
علم الاعراب، وعلم التصريف، وعلم اللغة، وعلم المعاني، وعلم البيان.
وقد ضم بعض العلماء إلى ذلك ذكر سبب النزول، وذكر القصص على ما فعله المفسرون فلما رأيت الأمر كذلك، واطلعت على ما ذكره الناس في هذه الفنون استخرت الله الكريم في جمع أطراف هذه العلوم آخذا من كل علم بالحظ الأوفر ..
آخره: ولكن تصديق- العامة على نصب تصديق، والثلاثة على
стр. 659
أنها منسوقة على خبر كان، أي ولكن تصديق. وقرأ حمران وابن أعين وعيسى الكوفي وعيسى الثقفي برفع تصديق وما بعده على أنها أخبار لمبتدإ أو مضمر أي: ولكن هو تصديق، أي الحديث ذو تصديق.
وقد سمع العرب مثل هذا بالنصب والرفع. قال ذو الرمة:
وما كان مالي من تراث ورثته ... ولا دية كانت ولا كسب مأتم
ولكن عطاء الله من كل رحلة ... إلى كل محجوب السرادق حضرم
وقال لوط بن عبيد:
وإني بحمد الله لا مال مسلم ... أخذت ولا معطي ليمين محالف
ولكن عطاء الله من مال فاجر ... قصي المحلى معور المقاذف
يروى عطاء الله في البيتين منصوبا على، ولكن كان عطاء الله.
ومرفوعا على ولكن «هو عطاء الله» وتقدم نظير ما بقي فأغنى عن إعادته، والحمد لله وحده. نجز السفر الثالث يتلوه إن شاء الله السفر الرابع من سورة الرعد، وكان الفراغ من ذلك عشرين جمادى الآخرة سنة ثلاث بعد الألف بالمدينة المنورة على ساكنها الصلاة والتحية.
أوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق وليس لها غلاف اهترأت أطرافها الأولى والأخيرة كما تلف بعضها الآخر وقد رممت قديما. في أولها مختارات منقولة من كتاب آداب الدنيا والدين للماوردي، على الورقة الأولى قيد وقف باسم أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. على الورقة الثانية مختارات من كتاب الإتقان للسيوطي، على الورقة الخامسة مجموعة من قيود التملك أغلبها مطموس، منها قيد
стр. 660
باسم حسن بن أحمد بن أبي بكر بن عقيل باعلوي، المخطوط يحتاج إلى ترميم.
(ق ٤٧٤ (٥ - ٤٧٨) / م ٣٠* ٢٠/ س ٤٠)
الدرّ المصون ج ٢* الرقم: ٥٦٥٢
أوله: سورة الرعد:
تلك آيات: يجوز في- تلك- أن تكون مبتدأ والخبر آيات الكتاب. والمشار إليه آيات السورة والمراد بالكتاب، السورة، وقيل إشارة إلى ما قصّ عليه من أنباء الرسل، وهذه الجملة لا محل لها.
آخره: وهو أن يكون الناس عطفا على غير الجنة كما قال ابن مكي. ثم يقول: هو معطوف على الجنة، وفي الجملة فهو كلام متسامح فيه سامحنا الله وإياه. وهذا آخر ما تيسر من إملاء هذا الموضوع، وكان الفراغ من زبره ضحى يوم الخميس المبارك سادس شهر ذي القعدة الحرام سنة أربع بعد الألف.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الحادي عشر الهجري وهي تتمة للنسخة ذات الرقم ٣٩١٧، كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أكثرها مطموس، وآخرها باسم حسن بن أحمد بن أبي بكر بن عقيل باعلوي ثم قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده إسماعيل باشا.
المخطوط بحالة جيدة وغلافه من الجلد المزخرف.
стр. 661
(ق ٣١٢/ م ٣٠* ٢٠/ س ٤١)
الدرّ المصون ... ج ١* الرقم: ٧٠٩٤
آخره: قوله تعالى: وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ.
ولأنفسكم متعلق بتقدموا. واللام تحتمل التعليل والهاء في ملاقوه، ويجوز أن تعود على الله تعالى ولا بد من حذف مضاف ... أي ملاقو جزأ به وأن يعود على مفعول قدموا المحذوف، على حذف مضاف أيضا أي ملاقو جزاء ما قدمتم.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخطوط مختلفة، كلها نسخي معتاد بعضها رديء. ألفاظ القرآن الكريم والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. تبدأ النسخة بإعراب الاستعاذة والبسملة وتنتهي بإعراب قوله تعالى «وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ» البقرة/ ٢٢٣.
النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٣٣٤/ م ٥، ٢٣* ١٧/ س ٢٧)
الدرّ المصون ... ج ٢* الرقم: ٧٠٩٥
أوله: مفعول قدموا المحذوف والضمير في بشر للرسول ﵇ يجري ذكره في قوله ويسألونك. قاله أبو البقاء وفيه نظر، لأنه ضمير الخطاب والتكلم لا يحتاج أن يقال فيها لعدم ذكر ما يدل عليهما ويجوز أن يكون لكل من تصح منه البشارة قوله تعالى:
لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا.
стр. 662
آخره: الثالث إن الظرف هو خبر أجرهم، ولهم متعلق به هذا الظرف من الثبوت والاستقراء ومن هنا إلى آخر السور تقدم إعراب نظائره والله أعلم. تم الجزء الأول من الدر المصون في علوم الكتاب المكنون.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخطوط مختلفة بعضها جيد وبعضها رديء وكلها نسخي. وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. تبدأ النسخة بإعراب «وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ» البقر/ ٢٢٤، وينتهي بإعراب آخر سورة آل عمران. الكتاب بحالة جيدة ورقا وغلافا.
(ق ٢٨٢/ م ٥، ٢٣* ١٧/ س ١٥ - ٢٧)
الدرّ المصون ... الجزء الثاني* الرقم: ٧٠٩٦
أوله: سورة النساء: مدينة وهي مائة وخمس وسبعون آية.
بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: «ومن نفس متعلقة بخلقكم» فهو في محل نصب. ومن الابتداء الغاية وكذلك منها زوجها.
آخره: والضمير في عنها على هذا يعود على المسألة المدلول عليها بلا تسألوا ويجوز أن يعود على أشياء وإن كان في الوجه الأول يتعين هذا لضرورة الربط بين الصفة والموصوف قوله تعالى: قد سألها:
الضمير في سألها ظاهرة يعود على أشياء لكن قال الزمخشري: فإن قلت كيف؟ قالوا لا تسألوا عن أشياء.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري وهي تتمة للنسختين ذوات الأرقام ٧٠٩٤ و ٧٠٩٥، كتبت بخطوط مختلفة
стр. 663
جميعها نسخي، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. تبدأ النسخة بأول سورة النساء وتنتهي بالآية ١٠٢ من سورة المائدة. المخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا.
(ق ٢٨٤/ م ٥، ٢٣* ١٧/ س ١٧ - ٢٧)
الدرّ المصون ... النصف الثاني من الجزء الثاني* الرقم: ٧٠٩٧
أوله: قال: قد سألها ولم يقل سأل عنها، قلت ليس يعود على أشياء حتى يتعدى إليها بعده وإنما يعود على المسألة المدلول عليها بقوله لا تسألوا، أي قد سأل المسألة قوم ثم أصبحوا بها أي بمرجوعها كافرين.
آخره: أنه متى أعمل الأول أضمر في الثاني من غير حذف والجمهور على جر الميم من العظيم صفة للعرش وقرأ ابن محيصن برفعها جعله نعتا للرب ورويت هذه قراءة ابن كثير. قال أبو بكر الأصم:
وهذه القراءة أعجب لأنه جعل العظيم صفة الله تعالى أولى من جعله صفة للعرش.
تم الجزء الثاني من السمين بحمد الله وعونه.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري وهي تتمة للأجزاء السابقة تبدأ بإعراب قوله تعالى «قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ» المائدة ١٠٢ وتنتهي بإعراب آخر سورة التوبة.
كتبت النسخة بخطوط مختلفة كلها نسخي، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا.
стр. 664
(ق ٣٥٧/ م ٥، ٣٣* ١٧/ س ١٧ - ٢٧)
الدرّة الجلية «أرجوزة في نقط المصاحف» * الرقم: ٨٣٧١
المؤلف: ميمون بن مساعد المصمودي المتوفى بفاس سنة ٨١٦ هـ.
أولها:
يقول راجي رحمة الغفار ... والعون بالحسنى مع للأبرار
عبيده خويدم القرآن ... ميمون في السرّ وفي الإعلان
الحمد لله العلي الصمد ... مولى إياد ومهدي الرشد
وها أنا بعد أبثّ نظما ... محكما أريد فيه الرسما
كيف بدا في المصحف الكريم ... شكلا ولفظا عن ذوي العلوم
آخرها:
تمّ بحمد الله هذا الموجز ... معرّب المعنى وجيز منجز
في خامس العشرين من ربيع ... شهر النبي المصطفى الشفيع
عام ثمان مائة وعشر ... وبدؤه أول ذاك الشهر
حوى الوجود والمعاني والعلل ... فهو على كل الرسومات اشتمل
ميمون في يمن وسعد طالع ... يهدى به كل نبيل بارع
نظمته للكاتبين تبصرة ... يقنع من طالعه ونظره
أشعاره الموزونة اللوازم ... حيث ترى في الحشو والتراجم
ألف تلت خمسا من المئينا ... وستة أربت على الخمسينا
كمل بحمد الله وعونه على يد كاتبه لنفسه محمد العربي بن محمد ابن عبد العزيز بن محمد بن محمد بن علي الحسناوي دارا للاجداد
стр. 665
الزواوي دارا للكاتب وذلك بتاريخ أواسط جمادى الثانية من عام خمسة وستين بعد الألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، أبيات الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد أضر ذلك بأوراقها فانفرط عقدها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عدة أراجيز في علوم القرآن. المخطوط تالف وهو بحاجة إلى ترميم.
(ق ٤ (١ - ٤) / م ٢٠* ١٥/ س ١٧) المصادر: نيل الابتهاج: ٣٤٧.
درّة القاري «منظومة» * الرقم ٦٣٩٣
المؤلف: أبو محمد عز الدين عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف ابن أبي الهيجاء الرسعنى الحنبلي المتوفى سنة ٦٦٠ هـ.
أولها:
حفظت لفظا عظيم الوعظ يوقظ ... من ظما لظى وشواظ الخطب والوسن
من يكظم الغيظ يظفر بالظلال ... ومن يظعن عن الظلم يظلل راكد السفن
لا تنظر الظن والفظّ الغليظ ... ولا تظهره ظهر ظهور تحظ بالإحن
стр. 666
فهذه أربع يا صاح قد جمعت ... ما في القرآن من الظاءات فامتحن
آخرها:
وقد تقضّت بحمد الله مودعة ... حسن البيان بلا عيب ولا أفن
شعاع نورها يحكي ذكاء ... ويجلو ما على القلب من شك ومن دخن
سمّيتها درّة القاري ونسبتها ... بحر البسيط فزنها واختبر تبن
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الشاطبيّة في القراءات، وعقيلة أتراب القصائد، ومجموعة من الأراجيز في علوم القرآن والتجويد. أصيب المجموع بالرطوبة والتلف في كثير من أوراقه، وقد رمم بعضها قديما.
على الكتاب قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي.
(ق ٣ (١٠٠ - ١٠٢) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ١٤)
درة القاري ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٣٨٤٧
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد مشكول، أصيبت بالرطوبة كما أصيبت أطرافها بالدهن، وهي موجودة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في الحديث والتجويد
стр. 667
والحكايات والفوائد وقصيدة الكواكب الدريّة في مدح خير البرية وكتاب التوكل على الله لابن أبي الدنيا وغيرها.
المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة، أوراقه جافة متكسرة، عليه مجموعة كبيرة من قيود السماعات والقراءات أهمها قراءات وإجازات يوسف بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة ٩٠٩ هـ.
(ق ٢ (٨٦ - ٨٧) / م ١٣* ١٠/ س ١٢)
الدعوة المباركة لسورة يس* الرقم: ١٠١٢٣
المؤلف: مجهول أولها: يا من يسبح له بكل لسان، يا من خلق الأرواح كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون، يا من جعل الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ..
آخرها: واعلم أن سورة يس الشريفة لها قسم تقسم على الأيام والملوك السبعة العلوية والسفلية والفاتحة الشريفة والتهاطيل السبعة وقد جعلتها أورادا لكل يوم فاعرف قدره وصنه عن غير أهله وهي هذه ...
أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها وآخرها، أصيبت بالرطوبة وبالأرضة، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الأخطاء الإملائية، على الهوامش بعض الكتابات، والنسخة بدون غلاف.
(ق ٤/ م ٥، ١٤* ١٠/ س ١٥)
стр. 668
ديباجة الدرّ الأسنى لنظم أسماء الله الحسنى* الرقم: ١١٣٣٦
المؤلف: عبد القادر؟
أولها الحمد لله الذي له الأسماء الحسنى منح وأعطى وأغنى وأقنى، والصلاة والسلام على النبيّ الأسنى، محمد الذي أعطيته ما تمنّى، وقربته قاب قوسين أو أدنى، وعلى آله وأصحابه ما اشتاق غريب الى أهله وتمنى وبعد:
فقد قال الله في كتابه المنزل على أشرف أنبيائه ...
«ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه».
وهذه منظومة الدرّ الأسنى لدعاء أسماء الله الحسنى.
باسم إله العرش ربّ البريّة ... بدأت وحسبي لطفه عند شدّتي
وأحمده الحمد الذي هو أهله ... وأشكره في كل حين ولحظة
آخر المنظومة:
وأحمد ربّي أولا ثمّ آخرا ... وأرجو رضاء منه يوم قيامة
كذا الناظم المحتاج عبد القادر ... أنله من المختار أعلى الشفاعة
ويا ربّ طه كاتب النظم بالذي ... فعلت له طه له كن برحمة
............
стр. 669
لمن يدعو بالغفران أو يقرأ هذه ... لطه بن يحيى بالختام الفضيلة
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود. أصيبت بالرطوبة الشديدة والتلف، وقد رممت أوراقها قديما. وهي مفروطة تحتاج الى ترميم. في آخرها بعض الأدعية المختلفة، النسخة بدون غلاف.
(ق ١٠/ م ٥، ١٥* ١٠/ س ١٠)
الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز* الرقم: ٨٠٦٣
المؤلف: أبو حامد زين الدين محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ.
أوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العلامة حجة الإسلام سيد المصنفين زين الدين أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي ﵁ وأرضاه وجعل الجنة محله ومأواه ... الحمد لله الموصوف بصفات الكمال ذي الجلال والجمال خالق الإنسان من الطين اللازب والصلصال ... أما بعد فقد اقترح عليّ بعض طلبة العلم الشريف أن أرس لهم خواص أسرار أي القرآن الكريم التي جربها العلماء ...
آخره: قال أبو دجانة فلقد طالت عليّ ليلتي مما سمعت من أنين الجنّ وصراخهم حتى أصبحت فصليت الصبح مع رسول الله ﷺ وأخبرته بما سمعت من الجن ليلتي فقال: يا أبا دجانة ارفع عن القوم فو الذي بعثك بالحقّ نبيا إنهم ليجدون ألم العذاب الى يوم القيامة. رواه صاحب الفرج بعد الحرج.
стр. 670
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد العناوين مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات كتبت على نوعين من الورق أبيض وأحمر. أصيبت بالرطوبة الشديدة فانحلّ الحبر في بعض المواضع وتلفت بعض الأوراق وقد رممت قديما في أولها قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. في آخرها مجموعة من الأدعية المختلفة.
(ق ٢٩ (١ - ٢٩) / م ١٩* ١٢/ س ١٥)
الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكّت فيه من متشابه القرآن* الرقم: ٣٨٥٢
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتوفى سنة ٢٤١ هـ أوله: أخبرنا أبو طاهر المبارك بن المبارك بن المعطوشي في كتابه:
إن أبا الغنائم محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدي بالله أجاز لهم عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأرجي، أجاز لهم عن أبي بكر عبد العزيز المعروف بغلام الخلال قال: أخبرني الخضر بن المثنى الكندي قال: أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ﵀ قال: هذا ما أخرجه أبي ﵀ في الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن وتأولوه على غير تأويله ..
آخره: فقلنا: أخبرونا حين زعمتم أن الله في كلّ مكان وهو نور فلم لا يضيء البيت المظلم من النور الذي هو فيه، إن زعمتم أن الله في
следующие страницы →