Полный текст (1 480 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
فهذه أربع يا صاح قد جمعت ... ما في القرآن من الظاءات فامتحن
آخرها:
وقد تقضّت بحمد الله مودعة ... حسن البيان بلا عيب ولا أفن
شعاع نورها يحكي ذكاء ... ويجلو ما على القلب من شك ومن دخن
سمّيتها درّة القاري ونسبتها ... بحر البسيط فزنها واختبر تبن
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الشاطبيّة في القراءات، وعقيلة أتراب القصائد، ومجموعة من الأراجيز في علوم القرآن والتجويد. أصيب المجموع بالرطوبة والتلف في كثير من أوراقه، وقد رمم بعضها قديما.
على الكتاب قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي.
(ق ٣ (١٠٠ - ١٠٢) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ١٤)
درة القاري ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٣٨٤٧
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد مشكول، أصيبت بالرطوبة كما أصيبت أطرافها بالدهن، وهي موجودة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في الحديث والتجويد
стр. 667
والحكايات والفوائد وقصيدة الكواكب الدريّة في مدح خير البرية وكتاب التوكل على الله لابن أبي الدنيا وغيرها.
المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة، أوراقه جافة متكسرة، عليه مجموعة كبيرة من قيود السماعات والقراءات أهمها قراءات وإجازات يوسف بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة ٩٠٩ هـ.
(ق ٢ (٨٦ - ٨٧) / م ١٣* ١٠/ س ١٢)
الدعوة المباركة لسورة يس* الرقم: ١٠١٢٣
المؤلف: مجهول أولها: يا من يسبح له بكل لسان، يا من خلق الأرواح كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون، يا من جعل الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ..
آخرها: واعلم أن سورة يس الشريفة لها قسم تقسم على الأيام والملوك السبعة العلوية والسفلية والفاتحة الشريفة والتهاطيل السبعة وقد جعلتها أورادا لكل يوم فاعرف قدره وصنه عن غير أهله وهي هذه ...
أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها وآخرها، أصيبت بالرطوبة وبالأرضة، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الأخطاء الإملائية، على الهوامش بعض الكتابات، والنسخة بدون غلاف.
(ق ٤/ م ٥، ١٤* ١٠/ س ١٥)
стр. 668
ديباجة الدرّ الأسنى لنظم أسماء الله الحسنى* الرقم: ١١٣٣٦
المؤلف: عبد القادر؟
أولها الحمد لله الذي له الأسماء الحسنى منح وأعطى وأغنى وأقنى، والصلاة والسلام على النبيّ الأسنى، محمد الذي أعطيته ما تمنّى، وقربته قاب قوسين أو أدنى، وعلى آله وأصحابه ما اشتاق غريب الى أهله وتمنى وبعد:
فقد قال الله في كتابه المنزل على أشرف أنبيائه ...
«ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه».
وهذه منظومة الدرّ الأسنى لدعاء أسماء الله الحسنى.
باسم إله العرش ربّ البريّة ... بدأت وحسبي لطفه عند شدّتي
وأحمده الحمد الذي هو أهله ... وأشكره في كل حين ولحظة
آخر المنظومة:
وأحمد ربّي أولا ثمّ آخرا ... وأرجو رضاء منه يوم قيامة
كذا الناظم المحتاج عبد القادر ... أنله من المختار أعلى الشفاعة
ويا ربّ طه كاتب النظم بالذي ... فعلت له طه له كن برحمة
............
стр. 669
لمن يدعو بالغفران أو يقرأ هذه ... لطه بن يحيى بالختام الفضيلة
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود. أصيبت بالرطوبة الشديدة والتلف، وقد رممت أوراقها قديما. وهي مفروطة تحتاج الى ترميم. في آخرها بعض الأدعية المختلفة، النسخة بدون غلاف.
(ق ١٠/ م ٥، ١٥* ١٠/ س ١٠)
الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز* الرقم: ٨٠٦٣
المؤلف: أبو حامد زين الدين محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ.
أوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العلامة حجة الإسلام سيد المصنفين زين الدين أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي ﵁ وأرضاه وجعل الجنة محله ومأواه ... الحمد لله الموصوف بصفات الكمال ذي الجلال والجمال خالق الإنسان من الطين اللازب والصلصال ... أما بعد فقد اقترح عليّ بعض طلبة العلم الشريف أن أرس لهم خواص أسرار أي القرآن الكريم التي جربها العلماء ...
آخره: قال أبو دجانة فلقد طالت عليّ ليلتي مما سمعت من أنين الجنّ وصراخهم حتى أصبحت فصليت الصبح مع رسول الله ﷺ وأخبرته بما سمعت من الجن ليلتي فقال: يا أبا دجانة ارفع عن القوم فو الذي بعثك بالحقّ نبيا إنهم ليجدون ألم العذاب الى يوم القيامة. رواه صاحب الفرج بعد الحرج.
стр. 670
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد العناوين مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات كتبت على نوعين من الورق أبيض وأحمر. أصيبت بالرطوبة الشديدة فانحلّ الحبر في بعض المواضع وتلفت بعض الأوراق وقد رممت قديما في أولها قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. في آخرها مجموعة من الأدعية المختلفة.
(ق ٢٩ (١ - ٢٩) / م ١٩* ١٢/ س ١٥)
الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكّت فيه من متشابه القرآن* الرقم: ٣٨٥٢
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتوفى سنة ٢٤١ هـ أوله: أخبرنا أبو طاهر المبارك بن المبارك بن المعطوشي في كتابه:
إن أبا الغنائم محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدي بالله أجاز لهم عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأرجي، أجاز لهم عن أبي بكر عبد العزيز المعروف بغلام الخلال قال: أخبرني الخضر بن المثنى الكندي قال: أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ﵀ قال: هذا ما أخرجه أبي ﵀ في الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن وتأولوه على غير تأويله ..
آخره: فقلنا: أخبرونا حين زعمتم أن الله في كلّ مكان وهو نور فلم لا يضيء البيت المظلم من النور الذي هو فيه، إن زعمتم أن الله في
стр. 671
كل مكان، وما بال السراج إن أدخل البيت يضيء فعند ذلك تبين للناس كذبهم على الله. فرحم الله من عقل عن الله ورجع عن القول الذي يخالف الكتاب والسنة، قال ويقول العلماء وهو قول المهاجرين والأنصار وترك دين جهم وشيعته. آخره والحمد لله .... وكتبه لنفسه محمد بن محمد بن علي بن أحمد المقدسي الحنبلي ثالث شهر ذي الحجة الحرام سنة إحدى وعشرين وثمانمائة.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط معتاد، في أوائلها كتابات مختلفة، يلي ذلك قصة مروية عن الموفق المقدسي، ثم قيد وقف على المدرسة الضيائية والواقف يوسف بن عبد الهادي، في آخرها قيد نسخ باسم صادق فهمي المالح سنة ١٣٥٠ هـ ..
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف، منها: المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي، والفوائد الصحاح العوالي لأبي يعلى الحسين بن الفراء، ومناظرة الموفّق المقدسي لأهل البدع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعبد الغني المقدسي وغيرها كثير ...
المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وجفاف الأوراق، وقد رممت بعض أوراقه قديما وهو من المجاميع القيمة التي تحتاج الى ترميم وعناية.
(ق ١٣ (٤ - ١٦) / م ٥، ١٨* ٥، ١٦/ س ١٩)
الردّ على الجهميّة الردّ على الزنادقة. رسالة في إشارات السور «مخرومة الأول والآخر» * الرقم: ١٠١٤٤
стр. 672
المؤلف: مجهول أولها: فإنه ناداك في سرّه واتخذ الجنة، وإن قعدت بك زمانا عن الجنة، وكن من ناصرك في القربى، واترك عدوك في العقبى، واعلم أن سلطان المسّ حاكم على النفس، وفكر فيمن سلف ومن خلف.
آخرها: فإذا قال لك قائل: أليس القلم هو السبب الأولي فقل له: بلى، هو سبب تنزل الأرواح في الظلماء ... ومن كفر نعمة ربّه طلبه بحقه المان، ومن أنكر حاله فضحه الميزان.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، مخرومة الأول والآخر، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، أطرت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. في هذا القسم الباقي إشارات السور التالية: التوبة، الكهف، مريم، طه، الأنبياء، الحج، المؤمنون، النور، الفرقان، الشعراء، النمل، القصص، العنكبوت، الروم، لقمان، الم السجدة، الأحزاب، سبأ، الملائكة، يس، الصافات ص، الزمر، المؤمن، فصلت، الشورى، الزخرف، الجاثية، الأحقاف، محمد.
النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الورق المقوى.
(ق ٩/ م ٢٠* ١٣/ س ١٥)
رسالة في إعجاز سورة الكوثر* الرقم: ٦٩٨٤
المؤلف: جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
стр. 673
المتوفى سنة ٥٣٨ أولها: نمقت يد الأخ في الله الإمام الصمصام زاده الله في الدين طمأنينة وثلجا وفي مواقف الجدل فوزة وفلحا، صحيفة وقد اجتنى في تجويدها وتربع وتبدع في إنشائها وتبرع ولم يألها تمليحا وترشيقا، وما ادخر عنها توشيحا وتطويقا.
آخرها: وكانت إحالة الفكر في غوامضه دهري، لم تسمع من أحد فيه همسا ولم تلق من ينبس منه بكلة نبسا، والله أسأل أن يهديني سبل الإصابة ويثيبني على ذلك أحسن إثابة، فما نويت بما لقيت فيه من عرق الجبين إلا التواصل الى ما فيه من ثلج اليقين، والاستبانة حجة الله وبرهانه واستيضاح أنوار قرآنه. وأن يوقفني للخير وطلبه وأن ينظمني في زمرة أهله ويختم لي به.
أوصاف النسخة: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل ناسخها محمد سعيد بن عمر كرامة من المكتبة العارفية في المدينة المنورة، عليها شروح مختلفة طويلة، وقد أعدها كاتبها للطبع وعرضها على الشيخ طاهر الجزائري الذي حثه على طبعها.
مع هذه الرسالة، قصيدة ذخر المعاد في معارضة بانت سعاد للبوصيري ورسالة فيها رد على الرسالة السابقة ورسالة تحريرية للجاحظ وأرجوزة لجمال الدين الخراز، وقصائد منقولة عن بعض الجرائد المصرية ١٣٣١ - ١٣١٧ ثم مجموعة كبيرة من القصائد المختلفة بعضها في مديح الرسول ﵇، المجموعة بحالة جيدة.
(ق (١ - ١٥) / م ٥، ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٤)
стр. 674
رسالة البسملة* الرقم: ٤٣٩٥
المؤلف: الكرماني؟
أولها: الحمد لله الذي علمنا ما لم نعلم والصلاة على محمد الذي هو صاحب العلم وعلى آله وأصحابه الذين كانوا خير الأمم وبعد: فهذه قطعة من السطور مع قلة البضاعة وكثرة الفتور تحلّ التسمية لتكون للمبتدئين تذكرة جمعتها من مصنفات العلماء الأعلام.
آخرها: إن البسملة أيضا من أمر ذي بال فيقتضي بسملة أخرى وهلّم جرّا، فنسلسل أو نقول المراد ما يلاحظ كونه كذلك ويعقد الشروع في لذاته لا للتبرك والتوسل به الى شيء آخر، أو نقول التسمية تنوب عن نفسها وعن غيرها فلا يقتضي بسملة أخرى. تمّت رسالة البسملة للكرماني.
أوصاف النسخة: نسخة حديثة مكتوبة بخط رديء، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي خمس رسائل في المنطق والحساب والتفسير وقد كتبت الرسائل بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، المجموع مصاب بالرطوبة وانفرط عقده، لذلك يحتاج الى ترميم.
(ق ٤ (٢٦ - ٢٩) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢١)
رسالة في البسملة* الرقم: ٦٩٧٨
المؤلف: أحمد بن أيوب الحماقي الشافعي أولها: الحمد لله الذي أفاض علينا جزيل الأنعام، وهدانا لمعرفة الإيمان والإسلام والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الملك العلام، آله وصحبه الكرام أما بعد: فيقول فقير رحمة ربه الكريم
стр. 675
الباقي أحمد بن أيوب الشافعي الحماقي، لما كان يتعلق بالبسملة أبحاث شريفة وتحقيقات منيشة نظمت بعض ذلك حرصا على التقريب لمثلي لا للحاذق اللبيب فقلت وبالله التوفيق.
في باء بسملة أبحاث أربعة ... معنى تعلق تحريك وتطويل
آخرها: حكمة هذه الثلاثة أن المخاطبين في القرآن ثلاثة أصناف:
منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد سابق بالخيرات بإذن الله فقال إن الله للسابقين والرحمن للمقتصدين والرحيم للظالمين، وأيضا الله معطي العطاء والرحمن المتجاوز عن زلات الأولياء، والرحيم عن الخطأ كأنه يقول أعلم منك ما لو علمه أبواك لفارقاك ... تحت المقدمة وكان الفراغ من كتابتها عشية يوم السبت المبارك السادس عشر من شعبان سنة ١٢٤٤ هـ. على يد راجي العتاق الفقير عبد الرزاق عبد الحي الحسيني.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل ورءوس الفقر بالأحمر، أصابتها الرطوبة فاهترأت أطرافها ثم رممت، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في النحو وعلوم القرآن. على الورقة الأولى منه قيد تملك باسم سليم الشافعي الدجاني، ثم قيد وقف على خزانة حسين سليم الدجاني مفتي يافا.
المجموع مفروط الأوراق وهو مكتوب بخطوط مختلفة أغلبها في القرن الثالث عشر الهجري.
(ق ٩ (٧٢ - ٨٠) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٧)
стр. 676
رسالة في البسملة والحمدلة* الرقم: ١٠٤٥٧
المؤلف: نجم الدين محمد بن أحمد بن علي بن أبي بكر الغيطي المتوفى سنة ٩٨٤ هـ.
أولها: الحمد لله الذي له الحمد في الأولى والأخرى ... وبعد:
فهذه مقدمة لطيفة فيها أبحاث شريفة تتعلق بالبسملة والحمدلة، وبعض خطبة منهاج الطالبين للإمام أبي زكريا يحيى النواوي، أعلى الله درجته في عليين جعلته عونا للمبتدئين في اقراء الكتاب المذكور ليعظم لهم بها الحبور والسرور، وقد ابتدأتها بخطبة إمامنا الشافعي ﵁ تبركا وتيمنا وضممت إليها ديباجة بعدها ليبتدئ المدرس بذلك حسين شروعه في تلك المسالك.
آخرها: فنسأل الله تعالى ببركته هذا النبي الكريم الرءوف الرحيم عليه أفضل الصلاة والتسليم أن يزيدنا علما ينفعنا بما علمنا، وأن يستر زللنا، ويختم بالصالحات عملنا، ويجعل الى الفردوس الأعلى مصيرنا ومآلنا .... تمت المقدمة المباركة ... على يد جامعها العبد الفقير محمد نجم الدين الغيطي الشافعي خادم الحديث النبوي الشريف. وذلك على يد أفقر العباد ناصر الدين النيوفري ابن الشيخ علي.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن عبد الهادي الشربيني تاريخه سنة ١٠٦٥ هـ وقيد مطالعة باسم محمد الخفافي الحنبلي، النسخة مصابة بالرطوبة وبالتلف وقد جفت أوراقها فتكسر بعضها وليس لها غلاف.
(ق ٣٣/ م ١٤* ١٠/ س ١٧)
стр. 677
المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٤٠٦ - إيضاح المكنون: ١/ ٢٩ كشف الظنون: ٣٣٦ - بروكلمان: ٢/ ٣٣٨ بروكلمان الذيل: ٢/ ٤١٧
رسالة في بيان أحزاب القرآن وأنصافه وأرباعه وأثمانه* الرقم: ١٠٤٤٥
المؤلف: مجهول.
أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. هذا كراس يحتوي على ضبط أحزاب القرآن والأنصاف والأرباع والأثمان- إن شاء الله تعالى- بأسماء سور القرآن العظيم نفعنا الله تعالى به آمين.
سورة فاتحة الكتاب: سبع آيات، مكية.
سورة البقرة: مائتان واثنتان وثمانون آية، مدنية. «مثلهم كمثل الذي استوقد نارا» ثمن. «إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا» ربع. «وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم»، ثمن. «أتأمرون الناس بالبر» نصف.
آخرها: سورة الماعون: سبع آيات، سورة الكوثر: ثلاث آيات. سورة الكافرون: ست آيات. سورة النصر: أربع آيات.
سورة المسد: خمس آيات. سورة الصمد: أربع آيات. سورة الفلق: خمس آيات. سورة الناس: ست آيات. قوله تعالى «من الجنة والناس» آخر القرآن العظيم، حزب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد مشكول، أسماء السور، ومكان نزولها وعدد الآيات، والأحزاب، والأنصاف، والأرباع، والأثمان، مكتوبة بالأحمر،
стр. 678
أصيبت النسخة بالرطوبة وبالتلف، وقد رممت أطرافها السفلى. على الورقة الأولى قيد تملك مطموس، الغلاف من الورق.
(ق ٩/ م ٢٠* ١٤/ س ١٩)
رسالة في بيان إعجاز القرآن* الرقم: ٩٢٣٧
المؤلف: شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي المتوفى سنة ٩٤٠ هـ.
أولها: الحمد لله الذي أنزل كلاما بلاغته معجزة والصلاة على محمد ... وبعد:
فهذه رسالة معمولة في تحقيق أن القرآن معجز، وتصديق من قال إن إعجازه ببلاغته فنقول ومن الله التوفيق.
المعجزة لا بدّ فيها من إعجاز المنكر، فإن كان ما أتى به المتحدي صادرا عنه كان كإخباره عن الغيب. أو ظاهرا على يده غير صادر عنه كالكلام المنزل على نبينا محمد وخارجا عن طرق البشر.
آخرها: ومما يلزمهم على أصل المقالة أن العرب لو كانت منعت منزلة من الفصاحة قد كانوا عليها لكانوا يعرفون ذلك ولو عرفوا لكان يكون قد جاء عنهم ذكر ذلك ولو كانوا قد قالوا للنبيّ ﵇، إنا كنا نستطيع قبل هذا الذي جئتنا به ولكنك قد سحرتنا واحتلت في شيء حال بيننا وبينه وقد نسبوه إلى السحر في كثير من الأمور كما لا يخفى .... ودليل على أنه قول فاسد ورأي ليس من آراء ذوي التحصيل.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت مع
стр. 679
مجموعة من الرسائل بخط معتاد صغير عام ٩٧٧ (ق ٩) العنوان مكتوب بالأحمر.
توجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة بعضها للمؤلف وبعضها لغيره وهي في التفسير وعلوم القرآن والسيرة والتصوف واللغة وقد فهرست هذه الرسائل في أول المجموع.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد علي بن محمد عطا الله الأيوبي وقيد آخر مطموس.
المجموع مصاب بالرطوبة وقد رممت بعض أوراقه.
(ق ٧ (٨٦ - ٩٢) / م ٥، ٢٠* ١٣/ س ٢١) المصادر: الشقائق النعمانية: ١/ ٥٩١، الفوائد البهية: ٢١، شذرات الذهب: ٨/ ٢٣٨، عقود الجوهر: ٢١٧.
رسالة في بيان واجبات فاتحة الكتاب* الرقم: ٤٤٢٥
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله رب العالمين والصلاة على أشرف الموجودات محمد وآله الطاهرين. باب: في بيان واجبات فاتحة الكتاب وهي مائة واجب: أ- يجب على القارئ بعد الاستعاذة أن يتلفظ بالباء في البسملة خفيفا لأن الباء من الحرف المجهورة الشديدة لئلا يلزم التشديد وقصرا من غير اختلاف.
آخرها: ترقيق اللام وإشباع كسرها من غير غنة لصحة الياء. ق: إخراج النون من مخرجها في الوقف والله أعلم بالصواب.
стр. 680
تم نهار الاثنين تاسع شهر ذي القعدة الحرام سنة سبع وتسعمائة بمدينة أسكرآباد، بقلم العبد الفقير تاج الدين بن محمد بن زهرة الحسيني الحلبي.
أوصاف النسخة: نسخة من أوائل القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد ومستعجل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأعداد مرقومة بالحروف على حساب الجمل.
أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وقد اهترأت أطرافها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في اللغة وعلوم القرآن وأغلبه بخط الناسخ، وهو مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة.
(ق ٣ (١٥٨ - ١٦٠) / م ١٨* ١٣/ س ٢٧)
رسالة في التسمية والتحميد والتصلية* الرقم: ٦٤٢٠
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله الذي علمنا ما لم نعلم والصلاة على محمد الذي هو صاحب العلم وعلى آله وأصحابه كانوا خير الأمم، وبعد:
فهذه قطعة من مالسطور مع قلّة البضاعة وكثرة الفتور، لحل التسمية والتحميد والتصلية، لتكون للمبتدئين تبصرة وتذكرة جمعتها من مصنفات العلماء الأعلام بالتماس بعض أذكياء الطالبين الكرام.
آخرها: وهو في الأصل جمع اجمع، اسم تفضيل فإن قولنا قرأت الكتاب أجمع معناه أتم جمعا في قراءتي من كل شيء، ثم صار اسمها في
стр. 681
باب التأكيد فهذا آخر ما جمعناه وتمام ما كتبناه بعون الله وحسن توفيقه، في يوم الخميس شهر رجب المرجب من شهور سنة ١٢١٢ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد عليها شروح وحواش، وقد أصابتها الرطوبة الشديدة التي أثرت عليها تأثيرا سيئا.
توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي شرح البسملة للخادمي، وشرح أيها الولد للغزالي ورسالة في الفرق الإسلامية وغيرها من الرسائل.
المجموع بحالة حسنة عدا القسم الأخير منه فهو مفروط ومصاب بالرطوبة.
رسالة في الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن الكريم* الرقم: ٥٣٥١
المؤلف: عبد الله بن أبي سعيد محمد بن مصطفى الخادمي.
أولها: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فأيها البارع في الفنون الأدبية والفائق في العلوم الدينية، الطالب لتحقيق التنزيل الراغب للعثور على ذروة أعلام التأويل، المستنفذ لنفائس البيان المستضيء بقبس التبيان أسرار متشابهات الفرقان.
آخرها: وقيل الفواتح كلها آيات عندهم، ونقل صاحب الكشف عن بعض الحواشي أن (الم) في آل عمران ليست بآية عندهم، وأما عند غير الكوفيين فليس شيء منها آية وهذا توقيف لا مجال للقياس فيه، والخلاف مبني على صحة الرواية وعدمها، هذا آخر ما تيسر لأضعف العبيد عبد الله بن أبي سعيد.
أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري
стр. 682
كتبت بخط معتاد، وبخط المؤلف، على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات المختلفة.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن والتصوف والحساب والبلاغة.
المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، الحالة العامة للمخطوط جيدة.
(ق ٦ (٢٨ - ٣٣) / م ٢١* ١٦/ س ٢٣)
رسالة من خصائص القرآن عن بعض العلماء* الرقم: ٦٤٢٣
المؤلف: مجهول.
أولها: اعلم أن للشيخ الأكبر محيي الدين بن علي العربي الأندلسي الحاتمي الطائي قدّس الله سره العزيز تفسيرا لكلام الله تعالى واسمه كتاب الجمع والتفصيل في أسرار المعاني والتنزيل وقدره ستون وستمائة مجلد.
آخرها: «واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحقّ إذ قرّبا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال: لأقتلنك قال: إنما يتقبل الله من المتقين».
أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء الآيات مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي النجاة من شر الصفات، وأربعين حديثا في فضل الفقراء، ومصباح الطالبين، وآداب يحتاج إليها المريد وغيرها.
стр. 683
المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقه قديما.
(ق ٣ (٤٨ - ٥٠) / م ١٨* ١٢/ س ١٥)
رسالة في خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم* الرقم: ٧٤٠٥
المؤلف: مجهول.
أولها: يا من لا يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم، ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، استشفعت بروحي على لسان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فأجرني من جميع المكروهات، يا من وسع كرسيه السموات والأرض، ولا يئوده حفظهما .. اللهم اصرف عني ...
آخرها: ورد يوم الخميس:
تقول ويقولون: متى هذا الوعد إلى قوله: إنه لكم عدوّ مبين، اللهم إني أسألك يا قادر يا مقتدر يا لطيف يا خالق، يا هادي أجب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري فيها خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم عن طريق الدعاء والشعبذة والأوفاق، كتبت بخط معتاد، وقد أصيبت بالرطوبة فتلفت أطرافها وانفرطت أوراقها وهي بدون غلاف.
(ق ٤١/ م ١٥* ١٠/ س ٢٥)
стр. 684
رسالة في ذكر الحروف التي كتبت على خلاف بعضها في المصحف العثماني* الرقم: ١٠٤٥٢
المؤلف: مجهول.
أولها: ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف البعض في مصحف الإمام المنسوب إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وهي في الأصل واحدة يذكر كل حرف منها أولا في موضعه موشحا بأعداد ما شاكله من أجناسه من أول القرآن الى آخره، على قدر ما يمكن وجوده ثم يأتي كل حرف منها ثانيا في موضعه، ليسهل حفظ عقدها على متحفظها ويمكن وجودها لطالبها إن شاء الله تعالى.
آخرها: أن رآه: بألف واحدة، لنسفعا بالناصية: بالألف.
ذكره صاحب الإيضاح وأبو العلاء وصاحب معرفة ما يتفاضل به القراء وغيرهم. سندع الزبانية: بغير واو. ليروا: بالألف. على الأفئدة:
بغير ياء. في تضليل: بالضاد. عن صلاتهم ساهون: بالألف من غير واو. إنّ شانيك: بغير نون قبل الشين. عبدتم بالدال قبل التاء.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والإضافات.
مع هذه النسخة: فوائد في علم التجويد، ورسالة في الياءات المحذوفة. الغلاف من الورق.
(ق ١٠ (٤ - ١٣) / م ٢٠* ١٧/ س ٢٦)
стр. 685
رسالة في رسم المصحف* الرقم: ٤٤٢٥
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله الذي جعلنا من المتبعين لا من المبتدعين، والصلاة على رسولنا محمد وآله أجمعين: اعلم أن اتباع الإمام مصحف عثمان في هجائه واجب، ومن طعن في شيء من أي منه كالطاعن في تلاوته.
وعن الكسائي وغيره في رءوس الآي عجائب وفي خط المصحف عجايب وغرائب تحيرت فيها عقول العلماء وعجزت عنها آراء الرجال البلغاء.
وفي الكشّاف خط المصحف سنة.
آخرها: ويغشى ونظائرها الى آخر السورة بالياء. والضحى وأمثالها بالياء سينين: بياءين. باسم ربك بألف واحدة حيث كان، لنسفعا بالألف سندع بغير واو، وجزاؤهم بالواو وأوحي بالياء، ليروا بالألف. الهيكم بالياء، لتسئلن بغير ألف، وتواصوا بألف، يراءون بواو واحدة والله أعلم.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة والاهتراء، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في اللغة والنحو وعلوم القرآن وغيرها.
المجموع مصاب بالرطوبة والتلف في كثير من أوراقه وقد كتب بخطوط مختلفة.
(ق ٧ (١٦١ - ١٦٧) / م ١٨* ١٣/ س ٢٣)
стр. 686
رسالة في شرح البسملة* الرقم: ١٠٢٨٠
المؤلف: الزيادي؟
أولها: حمدا لمن لا يحمد إلا إياه بكل لسان، وصلاة وسلاما على الممدوح في سائر الأزمان، وعلى آله وأصحابه المشكورين في كل وقت وأوان ... وبعد:
فلما قدّم المصنف الكلام على البسملة وما يتعلق بها شرحا يتكلم على معنى الحمد والمدح والشكر لغة وعرفا وبيان النسبة بينهما فقال:
وأما الحمدلة.
آخرها: يكون قول المصنف: إذ لا يقال: أي شرعا، بخلاف الرحيم فإنه غير خاص، إذ يقال لغيره تعالى لغة وشرعا معرّفا ومنكّرا أو مضافا، كرحيم القلب، وقد قال فقهاؤنا معاشر الشافعية: تجوز التسمية بسائر أسمائه تعالى والحمد لله رب العالمين.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، على الهوامش بعض الزيادات والشروح.
أصيبت النسخة بالرطوبة وبخاصة في أعالي الأوراق.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم خير الكلام على البسملة ..
على المجموع قيد تملك باسم الشيخ زين بن عبد العزيز الزعبي تاريخه سنة ١١٧٣ هـ.
(ق ٢٢ (٤٤ - ٦٥) / م ١٦* ١٠/ س ١٨)
стр. 687
رسالة في عدد آيات بعض سور القرآن الكريم ونوعها وعدد حروفها وعدد كلامها في القراءة مع ذكر آخر الآية* الرقم: ٤٤٦٣
المؤلف: مجهول.
أولها: سورة الفاتحة: مدنية ويقال: مكيّة، وهي سبع آيات، حروفها مائة وثلاثة وعشرون، وكلامها خمس وعشرون كلمة ..
بسم الله الرحمن الرحيم، العالمين، الرحيم نستعين، المستقيم، أنعمت عليهم، ولا الضالين.
سورة يس: ثلاث وثمانون آية، وهي مكية، غير آية نزلت في شأن اليهود وهي قوله تعالى: «وإذ قيل لهم أنفقوا ... » إلى آخر الآية حروفها ثلاثة آلاف. وكلامها سبع مائة وسبع وعشرون كلمة.
آخرها: سورة الناس: ست آيات، وهي مكية، وحروفها تسع وسبعون، وكلامها عشرون كلمة، الناس الناس الناس، الخناس، الناس الناس. تمت الكتاب في النجار في مدرسة مرضا أولوغ بيك سنة ١٢٥٢ هـ.
أوصاف الكتاب: نسخة حديثة من منتصف القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور وعدد آياتها ونوعها وبعض الرموز مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة في بعض أوراقها. كما تمزق بعضها الآخر. في أولها بعض الفوائد في علوم القرآن مكتوبة بالتركية، وفي آخرها بعض الفوائد في القراءات.
(ق ١٥ (٣ - ١٧) / م ٢٠* ١٢/ س ١٨)
стр. 688
رسالة في عدد حروف القرآن الكريم ونصفه وأسباعه* الرقم: ٥٧٤٣
المؤلف: أبو محمد راشد الحماني.
أوله: قال راشد أبو محمد الحماني جمع الحجاج بن يوسف الحفاظ، فقال أخبروني عن القرآن كم هو حرف قال راشد فجعلنا نحسب حتى أجمعوا أن القرآن كله ثلاث مائة
ألف وأربعين حرف وسبعمائة حرف ونيف وسبعون حرفا.
آخره: الثالث في ... والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا الى آخر الآية الرابع: في الحج في أربع آيات أولهن، وما أرسلنا قبلك من رسول الى آخر قوله عذاب. تمت بقية الأسباع على ما تقدم.
أوصاف النسخة: نسخة مهترئة صغيرة الحجم كتبت بخط معتاد، أصابتها الرطوبة فأثرت عليها تأثيرا بالغا، مع هذه النسخة كتاب العنوان في القراءات السبع. المجموع مصاب بالأرضة وبعض الأوراق مفروطة.
(ق ٢ (٩٩ - ١٠٠) / م ٥، ١٧* ١٢/ س ١٦)
رسالة في عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه* الرقم: ٧٦٦٥
المؤلف: مجهول أولها: قال الإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ﵁:
عدد سور القرآن باتفاق أهل العقد والحلّ مائة سورة وأربع عشرة سورة، وقال مجاهد وثلاث عشرة سورة بجعل الأنفال والتوبة سورة واحدة. وعدد آياته: قال ﵁: القرآن ستة آلاف آية ومائتا آية وست وثلاثون آية.
стр. 689
آخرها: التكوير: مكيّة وآيها تسع وعشرون وحروفها خمس مائة وثلاثة وثلاثون وكلمها مائة وأربع. الانفطار: مكيّة وآيها تسع عشرة وحروفها ثلاثمائة وسبعة وعشرون وكلمها ستون.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من آخرها، كتبت بخط معتاد رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الورقة الأولى كتابة تؤرخ لنسخ الرسالة وتبين أن تاريخ نسخها سنة ٩٩٧ هـ على يد علي التلاوي. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم، المقصد الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى لأحمد زروق، والتبر المسبوك في نصيحة الملوك، ورسالة في بعض الفوائد وراحة الصالحين وصواعق المنافقين لأحمد الناصحي، وتفكهة الفقهاء ...
المجموع مفروط الأوراق ممزق الغلاف، كتبه نساخ متعددون وفي أزمنة مختلفة.
(ق ٦ (٢٦٨ - ٢٧٣) / م ١٩* ١٤/ س ٢٢)
رسالة على عبارة البيضاوي في إعراب باء البسملة* الرقم: ٩١٢١
المؤلف: عبد الغني بن اسماعيل النابلسي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ أولها: بسم الله الرحمن الرحيم وسلامه على عباده الذين اصطفى، أما بعد: فيقول الفقير الى مولاه القدير عبد الغني المعروف بابن النابلسي:
هذه رسالة عملتها في بيان عبارة وقعت في حاشية المولى خسرو على تفسير القاضي البيضاوي .... وتلك العبارة هي قوله في الكتابة على إعراب البسملة في أوائل سورة الفاتحة.
стр. 690
آخرها: قال الرضي: وباء المصاحبة نحو: دخلوا بالكفر، واشترى الدار بآلاتها، مثل ولا يكون الا مستقرا، أي كائنين نحو مصاحبين بالكفر أو ملابسين له إذا عرفت هذا المذكور فاعلم أن الباء هاهنا أي في بسم الله الرحمن الرحيم الواقعة في أول الفاتحة متعلقة بمحذوف جوازا خاص ذلك المحذوف وهو اقرأ بلا واسطة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وهي بخط المؤلف. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يحوي اثنتي عشرة رسالة وكتاب وهي في الحديث الشريف والتصوف والفقه الحنفي وغيرها وقد كتب المجموع بخط المؤلف وعليه الكثير من التصويبات والشطب والزيادات.
المجموع مفروط الأوراق كتب بالمداد الأسود ووضعت خطوط حمراء تحت الكثير من التعابير والجمل.
(ق ٣ (٩٣، ٩٤، ١٠٩) / م ١٦* ٢٢/ س ٣٠)
رسالة في فضائل البسملة* الرقم: ٤٦٦٥
المؤلف: محمد بن حسام الدين الجوسفي القائني المعروف بقرة جلبي زادة المتوفى سنة ٨٩٣ هـ أولها: الحمد لله وله المدح الثناء، ربّ العالمين ومدبرهم كيف يشاء، الرحمن الرحيم، الذي كانت رحمته ملجأ العصاة في الدنيا وفي العقبى، مالك يوم الدين يتصرف ويحكم يوم الجزاء، إياك نعبد في السر والعلانيّة .... وبعد:
فيقول العبد الضعيف خادم الفقراء أحقر الورى محمد الشهير
стр. 691
بقرة جلبي زادة في قصبة كوز لحصار جمعت في عنوان شبابي كتابا مسمى بمطالع الأنوار ..
آخرها: فقالت: يا أستاذ، أتعرفني؟ فقال: لا. فقالت: أنا ابن تلك المرأة التي علمتها الصلاة. قال: فبأي سبب صرت الى هذه المنزلة؟ قالت: يا شيخ مر بمقبرتنا رجل فصلى على النبي ﷺ مرة وجعل ثوابها لنا وكان في مقبرتنا خمسمائة وخمسون إنسانا مفديا فنودي أن ارفعوا عنهم العذاب ببركة صلاة ذلك الرجل الذي صلى على النبي ﵇.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر.
توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أربع عشرة رسالة في مواضيع مختلفة، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٧ (٢٥ - ٣١) / م ١٩* ١١/ س ٢١)
رسالة في الكلام على البسملة* الرقم: ٩٦٢٩
المؤلف: مجهول.
أولها: الكلام في البسملة ينحصر في فصول: الأول: فيما يتعلق بجملته الثاني: فيما يتعلق بالباء. الثالث: فيما يتعلق بالألف التي بعد الباء. الرابع: فيما يتعلق باسم. الخامس: فيما يتعلق بالله. السادس:
فيما يتعلق بالرحمن. السابع: فيما يتعلق بالرحيم.
стр. 692
آخرها: لأن لفظ الصلاة مغاير للفظ الإنزال. والبطليوسي اعتبر المعنى واللفظ لأن لفظ الصلاة مأخوذ من الصلوين وهما معروفان في الظهر الى ... يتعطفان في الركوع والسجود وعلى كل فليس معناهما هنا الدعاء كما في السؤال وهذه فوائد قيدت من كتاب الشوتاوية الذي سماه الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها بخط مغربي معتاد، حسن النجار الأمتري ابن الشيخ علي النجار الأمتري سنة ١١٩٦ [٣١١] ق توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في المنطق والبلاغة وينتهي بسيرة مولد الرسول ﷺ للشيخ علي بن عبد البر الحسيني الوفائي.
كتب المجموع بخطين مختلفين كلاهما مغربي، وقد أصابته الرطوبة في أوراقه دون أن تتأثر الكتابة في ذلك، المجموع هدية من ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية.
(ق ٦ (٢٩٢ - ٢٩٧) / م ١٩* ١٤/ س ٢٤)
رسالة في الكلام على البسملة* الرقم: ٥٧٨٧
المؤلف: مجهول.
أولها: قال الشيخ الإمام الأجل الحنفي ﵀ الدنيا والآخرة ... روى عن وهب بن منبه ﵁ أنه قال: إنّ الله ﵎ أعطى لهذه الكلمات سلطانا لم يعط لغيرها من الكلمات بها تتم الطهارات وبها تحلّ الذبيحات، وبها ينقمع الشيطان من الدعوات، وبها يتم الطيبات من الطعام والشراب، ولو أن قائلا يقول بصدق قلب: بسم الله الرحمن الرحيم لو دخل البحر لا يغرقه ولو دخل النار لا تحرقه.
стр. 693
آخرها: واعلم أن الله ﵎ سمّى خمسة أشياء مع البركة:
أحدها مع قوله (وجعلني مباركا) ثم جعله ناصرا. والثاني. القرآن.
قوله تعالى: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك) ثم جعله منشورا.
والثالث: الكعبة: قوله تعالى: (ببكة مباركا) ثم جعله قبلتك، والرابع السلام قوله تعالى: (تحية من عند الله مباركة طيبة) ثم ... والخامس سمّى البركة مع التسمية: قوله تعالى: (تبارك اسم ربك) ثم جعلها عطاء لك في ابتداء كل شيء لتعلم أنه لا يمنع عبده عند ذكر الجنة وصلى الله على سيدنا محمد.
أوصاف النسخة: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبها بخط فارسي معتاد أمير بن تيمور سنة ٩٩٨ [٢٠٩ ب]، رءوس الفقر بالأحمر، وهي في مجموع يحوي قسما من تفسير القرآن الكريم.
المجموع مصاب بالرطوبة وغلافه ممزّق.
(ق ١٧ (٤٩ - ٦٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)
رسالة في مسألة خلق القرآن* الرقم: ٩٢٣٧
المؤلف: شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي المتوفى سنة ٩٤٠ هـ.
أولها: الحمد لله القديم كلامه، والعظيم إنعامه بإرسال نبينا محمد عليه صلواته وسلامه وبعد: فهذه رسالة معمولة فيما يتعلق بمسألة خلق القرآن من الكلام والفرق بين الحقّ والباطل في هذا المقام، وقبل الشروع فيها لا بد من تقرير الأقوال الصادرة عن فرق الإسلام في صفة الكلام، وتحرير محال الخلاف بتفصيل القيل والقال منها ...
стр. 694
آخرها: ومن رام زيادة التفضيل في هذا المقام فلينتظم في سلك المطالعة على ما علقناه على المقالة المفردة المنسوبة الى صاحب المواقف حتى يقف على ما في قوله الفاضل المذكور. ولما رأت الكرامية أن بعض الشر أهون من البعض وأن مخالفة الضرورة .... ذهبوا الى أن المنتظم من الحروف المسموعة مع حدوثه قائم بذاته تعالى من بيان لما في قوله حتى يقف على ما في قوله من الخلل فتأمل. والله الهادي للعباد الى سبيل الرشاد.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في عام ٩٧٧ هـ (ق ٩) بخط معتاد صغير. العنوان مكتوب بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات.
توجد هذه الرسالة في مجموع كبير يضم أكثر من ثلاثين رسالة في الفقه والتفسير وعلوم القرآن والسيرة والتصوف واللغة وغيرها وقد فهرست الرسائل في أول المجموع. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد علي بن محمد عطا الله الأيوبي وقيد آخر مطموس باسم اسماعيل الخياط الكردي.
المجموع مصاب بالرطوبة وقد رممت بعض أوراقه.
(ق ٣ (٨٤ - ٨٦) / م ٥، ٢٠* ١٣/ س ٢١)
رسالة في متشابه التعبير باللفظ في آيات القرآن* الرقم: ٩٨٢٢
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن بشير بن شداد السجستاني المتوفى سنة ٣١٦ هـ أولها: وفي يونس بما كذبوا به من قبل، لأن أول القصة في هذه
стр. 695
السورة ولو أن أهل القرى آمنوا في الآية، ولكن كذبوا وليس بعدها الباء فقتم القصة بمثل ما بدأ به فقال: كذبوا من قبل وكذلك في يونس.
آخرها: وموسى ﵇ أوحي اليه بعد أربعين سنة. فقوله استوى إشارة الى تلك الزيادة ومثله، وبلغ أربعين سنة بعد قوله: حتى إذا بلغ أشدّه، والخلاص في أشدّه وقد ذكر في موضعه، قوله: قال معاذ الله في السورة موضعين وليس بتكرار لأن الأول: ذكره حين دعته الى الموافقة والثاني: حين دعي الى تغيير حكم السرقة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها ولا يعلم مقدار النقص الحاصل، وليس عليها اسم المؤلف وقد استدلينا عليه من الصفحة ٢٥ (حيث يقول المؤلف أو ذكرته في كتاب المصاحف) وكتاب المصاحف لأبي بكر السجستاني كتبت بخط نسخي جيد مشكول، العناوين ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر ...
(ق ١٧/ م ١٧* ٥، ١٢/ س ١٤)
رسالة في وجوب استماع القرآن العظيم* الرقم: ٨١٢٥
المؤلف: يحيى بن عمر العلائي الرومي المعروف بمنقاري زادة المتوفى سنة ١٠٨٨ هـ أولها: علم أن ممّا يدل على أن المقصود من وجوب استماع القرآن العمل به بعد فهم معناه بالتدبر والتفكر، ومما قالوا من وجوب استماع الخطبة بمقتضى آية «وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا» فإن طريق ثبوت وجوب استماع الخطبة بهذه الآية ....
стр. 696
آخرها: بناء على أن المبنى الأصلي في الكلّ واحد فضلا عن أن يقول بعدم كون الاستماع فرض عين أصلا، أو من يقول بعدم وجوب الاستماع أصلا. ومن هذا التقرير يظهر قوة ما ذكره النحرير مصنف الطريقة المحمديّة ومبين سيرة الأحمديّة من حكم ما يفعله مؤذنو زماننا من المنكر حال ما يخطب الخطيب الأديب في المنبر.
حرره الراجي من ربّه الفوز والسعادة يحيى بن عمر المشتهر بمنقاري زادة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي صغير، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الفقه الأكبر لعلي بن سلطان القاري ومجموعة من الرسائل والعناوين الفقهية الصغيرة. على المجموع بعض قيود التملك منها باسم إبراهيم بن درويش باشا المدرس بدار السلطنة تاريخه سنة ١٢٤٢ هـ (ق ٢ (١٧٥ - ١٧٦) / م ٢١* ١٤/ س ٢٩)
رسالة في الياءات المحذوفة* الرقم: ١٠٤٥٢
المؤلف: مصطفى الكردي.
أولها: بسم الله الرحمن الرحيم .... وبعد فيقول راجي عفو ربه المبدي مصطفى الكردي: هذه رسالة في بيان الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس. وهأنا أذكرها متفرقة سورة سورة من أول القرآن الى آخره تاركا الأسماء القراء واضعا للمحذوفة باتفاق القراء ميما كما ترى (م) وللمحذوفة عند بعضهم خاء كما ترى (خ) مشيرا لما جاء مخالفا لقراءة حفص ..
стр. 697
آخرها: إذا يسر (خ) - بالواد (خ) - أكرمن (خ) أهانن (خ). الكافرون: ولي دين (م).
فهذه مائة وسبع وثلاثون ياء، فالمتفق على حذفه منها ست وسبعون والمختلف فيه إحدى وستون والله أعلم بالصواب.
وكان الفراغ من نسخها وتعليفها يوم الأحد المبارك في يومين خلون من جماد الأول سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف على يد الفقير حمدان المزي في غرة محرم سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد، أسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر، أطّرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي فوائد في علم التجويد، وذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف البعض في المصحف العثماني، المجموع بحالة حسنة.
(ق ٢ (١ - ٢) / م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٦)
رسالة فيما يتعلق بالبسملة من المسائل* الرقم: ٦٩٧٨
المؤلف: أبو العرفان محمد بن علي المصري الحنفي المعروف بالصبّان والمتوفى سنة ١٢٠٦ هـ.
أولها: بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء كل أمر ذي بال، وبه التبرك والاستعانة في جميع الأقوال والأفعال، فالحمد لله الذي أرشدنا الى ذلك بافتتاح كتابه العزيز بالبسملة ... وبعد فيقول راجي الغفران محمد بن علي الصبان. هذه رسالة فيما يتعلق بالبسملة من
стр. 698
المسائل أودعت فيها خلاصة ما وقفت عليه مما سطره الأفاضل ووشحتها بشيء كثير مما ورّق وراق من بنات فكري ورتبتها على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة.
آخرها: وقد استعمل كثير لا سيما الأعاجم- النحت في الخط، إلا أن التلفظ بالأصل ككتابة حينئذ (حا مفردة) ورحمة الله (ر) ...
وعليه السلام (عم) إلى غير ذلك مما هو على خلاف قياس الخط وهو اختصار خطي إلا أن نحو الأخيرين مما ينبغي اجتنابه وإن أكثرت منه الأعاجم والله تعالى أعلم بالصواب قال مؤلفه عفا الله عنه وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة لليلة مضت من صفر المبارك ثاني شهر سنة خمس وثمانين ومائة وألف على يد مؤلفها محمد بن علي الصبان تمت هذه النسخة المباركة سنة ١١٩٨.
أوصاف النسخة: نسخة من نهاية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر والمباحث مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والتصويبات وهي نسخة مقابلة على الأصل.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن واللغة وهو مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وقد رممت بعض أوراقه.
(ق ٣٤ (٨١ - ١١٤) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٩)
رفع الأستار المسدلة عن مباحث البسملة* الرقم: ٥٨
المؤلف: اسماعيل بن غنيم الجوهرى المتوفى سنة ١١٦٠ هـ
стр. 699
أوله: حمدا لمانح البيان، وفاتح أبواب التبيان، وصلاة وسلاما على من أمر بتجويد البسملة ... وبعد فيقول العبد الفقير الى المولى الكبير اسماعيل بن الشيخ غنيم الجوهري منح التوفيق الظاهري والباطني، وقد وضعت فيما مضى رسالة تتضمن ما اشتملت عليه البسملة من المباحث الشريفة وتحتوي على ما فيها من الفوائد العزيزة والمقاصد المنيفة وقد رأيت أن اختصارها أهم المهمات ... اعلم أن البسملة يتعلق بها سبع مباحث.
آخره: ولا بأس بالتنبيه على سؤالين متعلقين بالبسملة أحدهما:
لم اقتصر نوح ﵇ على قول بسم الله ولم يأت بالاسمين الشريفين حيث قال بسم الله مجراها ومرساها، وثانيتهما لم قدّم سليمان ﵇ اسمه على اسم الله تعالى حيث قال: إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم. وأجيب عن الأول بأنه قيل في مقام هلاك قومه والغضب عليهم والرحمة لا تناسب ذلك. وعن الثاني بأنه خشي من بلقيس لكفرها أن يصدر عنها عند الوقوف على الكتاب ما يصدر عن الجبارين من الشتم والإهانة فأراد أن يكون اسمه وقاية لاسمه تعالى ... وكان الفراغ من زبر هذه التعليقة نهار الثلاثاء المبارك نهار ستة وعشرين خلت من جماد الثاني سنة ألف ومائة وأربعة وخمسين على يد أفقر الورى ... حسن الحنبلي المقدسي بالجامع الأزهر.
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل في علوم القرآن والتصوف والنحو والفقه. منها قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن لمرعي الحنفي، ورسالة تتعلق
стр. 700
بأي المشدودة ورسالة في لو وغيرها. المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة، وقد رقمت بعض أوراقه قديما.
(ق ١٢ (٨٥ - ٩٦) / م ٥، ٢١* ٥، ١٦/ س ٢١)
رفع الأستار المسدلة- نسخة ثانية- الرقم: ٦٩٧٨
أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها علي بن محسن بن نور الدين بن علي بن مصطفى العكلي منشأ الحنفي مذهبا الأحمدي طريقة في شعبان سنة ١١٨٨ (٧١ ب) كتبت بخط معتاد دقيق تصعب قراءته، المباحث والمقاصد بالأحمر.
أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وقد رممت أطرافها قديما.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل حول البسملة وحاشية القليوبي على شرح الأجروميّة للشيخ خالد الأزهري وغيرها. المجموع مفروط الأوراق أطرافه مهترئة، يحتاج إلى صيانة.
(ق ٤ (٦٨ - ٧١) / م ٥، ٢٢* ٥، ١٦/ س ٣٦)
رفع الالباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس* الرقم: ٥٧٧٨
المؤلف: محمد علي بن محمد بن علّان بن إبراهيم البكري الصديقي المتوفى سنة ١٠٥٧ هـ.
أوله: الحمد لله الذي أطلع من شاء من عبيده على بعض ما في كتابه المبني من خبايا الأسرار وأبان له من فضله ما شاء من خفايا نفائس
стр. 701
عرائس الأفكار، وادخر في علمه القديم ما اختص بعض العباد ... وبعد:
فيقول العبد الفقير الى مولاه الغني محمد علي بن علان البكري الصديقي الشافعي: لما عقدت المجلس الختمي تفسير الختمة الثالثة القرآنية بقرب باب السلام تجاه كعبة الله السنية في يوم عاشوراء من سنة أربعين وألف من الهجرة النبوية. فتح الله عليّ وألهمني سر افتاح الكتاب الكريم ..
آخره: مشتركان في حوز كلّ منهما المقاصد الكريمة وأصول مطالبة الفخيمة لا غير، وكان الابتداء بالفاتحة لكونها أبلغ في ذلك، والختم بالناس لأخذها مما هنا لك فهذا ما انتهى إليه الفكر الفاتر والذهن القاصر ... ووافق الفراغ من كتابة هذه الرسالة نهار الاثنين على يد فضل الله بن علي البوراشي ثم البقاعي عفا الله عنهما. الثامن
والعشرين من شهر شعبان المبارك سنة ثمان وعشرين ومائة وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالاحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات. الغلاف من الورق العادي.
(ق ١٤/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٥) المصادر: خلاصة الأثر: ٤/ ١٨٤ - هدية العارفين: ٢/ ٢٨٣ بروكلمان: ٢/ ٣٩٠
زلّة القاري «منظومة» * الرقم: ٤٢٣٣
المؤلف: برهان الدين أحمد بن أبي حفص يوسف الفارابي المتوفى سنة ٥٧٠
стр. 702
أولها:
الحمد لله ذي طول وإحسان ... بدءا وعودا وجازي كل امتنان
ثم الصلاة على المقدام من مضر ... وهاشم ........ ثم عدنان
خير الخليقة بل حامي الحقيقة ذي ... مجد وجد وذي شان وبرهان
ثم السلام على أخيار عترته ... دنيا وزمرته دينا وصحبان
يا صادق الأمل الداعي الى جمل ... تغنيه عن ذلك القاري لقرآن
آخرها:
قد انتهت زلة القاري منظمة ... نظم التعاصير من درّ ومرجان
يحار في درك ما فيها حجى فطن ... يحوز في لفظها هرمان حيران
والختم في ليلة الاثنين إذ ختمت ... بيض الليالي وذا في نصف شعبان
وثلث آذار في تاريخ خمسمائة ... عام سبعين من أعوام هجران
ذا أحمد بن أبي حفص بن يوسف من ... قارب نظمها سعيا لغفران
стр. 703
أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري سنة كتبت بخط معتاد، كتبها عمر بن شمس الدين بن أحمد القسطموي سنة ٨٤٢ هـ[٩٤ أ].
توجد هذه المنظومة في مجموع يحوي، التبيان في معرفة تنزيل القرآن لعمر بن محمد العطار: وعقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد، وزلة القاري، ورسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار، وقد كتب بخطوط مختلفة. المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة. وغلافه ممزق.
(ق ٣ (٨٦ - ٨٨) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٧)
زلّة القاري* الرقم: ٥٥٦٤
المؤلف: نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل ابن لقمان النسفي المتوفى سنة ٥٣٧ هـ فاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام الأجلّ الزاهد نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي ﵏. اعلم أن الخطأ في القراءة على ستة أنواع أحدها: في الآية. والثاني في الكلمة. والثالث في الحرف. والرابع في الإعراب. والخامس في قطع الكلمة، والسادس في الموقف والابتداء. أما الخطأ في الآية فعلى ستة أوجه ....
خاتمة الرسالة: وحكي عن القاضي أبي اربيجار أن أمامه قرأ:
يخرجون الرسول ووقف، ثم قرأ: وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم، خلافه عليه. ولم يفسد صلاته. وقال بعضهم: إن وقف على قوله لا إله، ثم بدأ بقوله إلا هو. ووقف على قوله: عزيز، ثم بدأ بقوله: ابن الله
стр. 704
فهو لغو تفسد. وهو اختيار شمس الأئمة الحلواني هذا كله بيان أنواع الخطأ الفاحش في القراءة والله أعلم.
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت سنة ٣٠٣ (ق ٤٠) بخط نسخي جميل العنوان ورءوس الفقر بالأحمر.
توجد هذه الرسالة في مجموع يضم ثلاث عشرة رسالة: أولها إيضاح المقصود من معنى وحدة الوجود لعبد الغني النابلسي، وآخرها رسالة من أفعال الصلاة على المذاهب الأربعة كما يضم المجموع رسائل أغلبها في الفقه الحنفي.
المجموع بحالة جيدة جدا كتبه محمد شكري الأسطواني سنة ١٣٠٣ هـ ق (١٢٩) على الورقة الأولى قيد تملك باسم الناسخ.
(ق ٤ (٤١ - ٤٤) / م ٢٢* ١٥/ س ١٩)
سؤالات القرآن* الرقم: ٥١٨
المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنوي فاتحة الكتاب: قال أبو اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنوي أما بعد: فقد طالبني إخواني أن أجمع لهم سؤالات القرآن بقدر ما يدلهم على المجاوبة ويعينهم على المناظرة ويكشف لهم سدد الطرائق ويبين لهم البلوغ الى الحقائق فأجبت الى ذلك ما رأيت فيه دلالة بالمتعلم وتخصيصا بالمتوسم
لما يكن المتعلم به عاليا في الهمة، ساميا في الرتبة، فاقتصرت على مائة آية من كتاب الله . آخره: سؤال، قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فإن قيل لم ارتفع قوله أحد: الجواب: أن يقال رفع لمتابعة
стр. 705
الاسم لأن قوله تعالى أحد اسم على حدّه والله اسم على حدّه وهو عماد ولا يجوز أن يكون رفعا على النعت لأنه لو كان كذلك لوجب أن يكون نصبا لأنه نكرة والنكرة إذا تابعت الاسم من جهة النعت يكون منصوبا وقال بعضهم رفع على البدل لأنه بدل نكرة من المعرفة وقال بعضهم رفع على المجاورة في النصب والرفع والخفض نظيره في المجاورة قوله تعالى:
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. فافهم والله أعلم.
الكتاب قد تم بتوفيق مولى النعم ذي الطول والكرم في الثامن عشر من شهر الله الأصم سنة أربع وثلاثين وستمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي حسن فيه بعض الشكل. الأسئلة والأجوبة والآيات القرآنية مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى أبيات من الشعر وقيد كتابة باسم أبي الفخر بن فيروز تاريخه الثامن من ربيع الأول سنة ٦١٣ عليه قيد وقف الحاج سليمان باشا وقيد مطالعة باسم نور الله بن جماعة الكناني.
المخطوط مصاب بالرطوبة وبالأرضة، وأوراقه تالفة وبخاصة الأوراق الأولى والأخيرة ويحتاج الى صيانة.
(ق ٨١/ م ٥، ١٨* ٥، ١١/ س ١٣)
ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن* الرقم: ١٠٩٦٥
المؤلف: محمد عارف بن أحمد بن سعيد الدمشقي الحسيني الشهير بالمنير المتوفى سنة ١٣٤٢ هـ أولها: حمدا لمن جعل القرآن فرقانا بين الحقّ والباطل، ونزله على
следующие страницы →