Полный текст (1 480 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.
стр. 701
عرائس الأفكار، وادخر في علمه القديم ما اختص بعض العباد ... وبعد:
فيقول العبد الفقير الى مولاه الغني محمد علي بن علان البكري الصديقي الشافعي: لما عقدت المجلس الختمي تفسير الختمة الثالثة القرآنية بقرب باب السلام تجاه كعبة الله السنية في يوم عاشوراء من سنة أربعين وألف من الهجرة النبوية. فتح الله عليّ وألهمني سر افتاح الكتاب الكريم ..
آخره: مشتركان في حوز كلّ منهما المقاصد الكريمة وأصول مطالبة الفخيمة لا غير، وكان الابتداء بالفاتحة لكونها أبلغ في ذلك، والختم بالناس لأخذها مما هنا لك فهذا ما انتهى إليه الفكر الفاتر والذهن القاصر ... ووافق الفراغ من كتابة هذه الرسالة نهار الاثنين على يد فضل الله بن علي البوراشي ثم البقاعي عفا الله عنهما. الثامن
والعشرين من شهر شعبان المبارك سنة ثمان وعشرين ومائة وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالاحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات. الغلاف من الورق العادي.
(ق ١٤/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٥) المصادر: خلاصة الأثر: ٤/ ١٨٤ - هدية العارفين: ٢/ ٢٨٣ بروكلمان: ٢/ ٣٩٠
زلّة القاري «منظومة» * الرقم: ٤٢٣٣
المؤلف: برهان الدين أحمد بن أبي حفص يوسف الفارابي المتوفى سنة ٥٧٠
стр. 702
أولها:
الحمد لله ذي طول وإحسان ... بدءا وعودا وجازي كل امتنان
ثم الصلاة على المقدام من مضر ... وهاشم ........ ثم عدنان
خير الخليقة بل حامي الحقيقة ذي ... مجد وجد وذي شان وبرهان
ثم السلام على أخيار عترته ... دنيا وزمرته دينا وصحبان
يا صادق الأمل الداعي الى جمل ... تغنيه عن ذلك القاري لقرآن
آخرها:
قد انتهت زلة القاري منظمة ... نظم التعاصير من درّ ومرجان
يحار في درك ما فيها حجى فطن ... يحوز في لفظها هرمان حيران
والختم في ليلة الاثنين إذ ختمت ... بيض الليالي وذا في نصف شعبان
وثلث آذار في تاريخ خمسمائة ... عام سبعين من أعوام هجران
ذا أحمد بن أبي حفص بن يوسف من ... قارب نظمها سعيا لغفران
стр. 703
أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري سنة كتبت بخط معتاد، كتبها عمر بن شمس الدين بن أحمد القسطموي سنة ٨٤٢ هـ[٩٤ أ].
توجد هذه المنظومة في مجموع يحوي، التبيان في معرفة تنزيل القرآن لعمر بن محمد العطار: وعقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد، وزلة القاري، ورسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار، وقد كتب بخطوط مختلفة. المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة. وغلافه ممزق.
(ق ٣ (٨٦ - ٨٨) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٧)
زلّة القاري* الرقم: ٥٥٦٤
المؤلف: نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل ابن لقمان النسفي المتوفى سنة ٥٣٧ هـ فاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام الأجلّ الزاهد نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي ﵏. اعلم أن الخطأ في القراءة على ستة أنواع أحدها: في الآية. والثاني في الكلمة. والثالث في الحرف. والرابع في الإعراب. والخامس في قطع الكلمة، والسادس في الموقف والابتداء. أما الخطأ في الآية فعلى ستة أوجه ....
خاتمة الرسالة: وحكي عن القاضي أبي اربيجار أن أمامه قرأ:
يخرجون الرسول ووقف، ثم قرأ: وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم، خلافه عليه. ولم يفسد صلاته. وقال بعضهم: إن وقف على قوله لا إله، ثم بدأ بقوله إلا هو. ووقف على قوله: عزيز، ثم بدأ بقوله: ابن الله
стр. 704
فهو لغو تفسد. وهو اختيار شمس الأئمة الحلواني هذا كله بيان أنواع الخطأ الفاحش في القراءة والله أعلم.
أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت سنة ٣٠٣ (ق ٤٠) بخط نسخي جميل العنوان ورءوس الفقر بالأحمر.
توجد هذه الرسالة في مجموع يضم ثلاث عشرة رسالة: أولها إيضاح المقصود من معنى وحدة الوجود لعبد الغني النابلسي، وآخرها رسالة من أفعال الصلاة على المذاهب الأربعة كما يضم المجموع رسائل أغلبها في الفقه الحنفي.
المجموع بحالة جيدة جدا كتبه محمد شكري الأسطواني سنة ١٣٠٣ هـ ق (١٢٩) على الورقة الأولى قيد تملك باسم الناسخ.
(ق ٤ (٤١ - ٤٤) / م ٢٢* ١٥/ س ١٩)
سؤالات القرآن* الرقم: ٥١٨
المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنوي فاتحة الكتاب: قال أبو اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنوي أما بعد: فقد طالبني إخواني أن أجمع لهم سؤالات القرآن بقدر ما يدلهم على المجاوبة ويعينهم على المناظرة ويكشف لهم سدد الطرائق ويبين لهم البلوغ الى الحقائق فأجبت الى ذلك ما رأيت فيه دلالة بالمتعلم وتخصيصا بالمتوسم
لما يكن المتعلم به عاليا في الهمة، ساميا في الرتبة، فاقتصرت على مائة آية من كتاب الله . آخره: سؤال، قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فإن قيل لم ارتفع قوله أحد: الجواب: أن يقال رفع لمتابعة
стр. 705
الاسم لأن قوله تعالى أحد اسم على حدّه والله اسم على حدّه وهو عماد ولا يجوز أن يكون رفعا على النعت لأنه لو كان كذلك لوجب أن يكون نصبا لأنه نكرة والنكرة إذا تابعت الاسم من جهة النعت يكون منصوبا وقال بعضهم رفع على البدل لأنه بدل نكرة من المعرفة وقال بعضهم رفع على المجاورة في النصب والرفع والخفض نظيره في المجاورة قوله تعالى:
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. فافهم والله أعلم.
الكتاب قد تم بتوفيق مولى النعم ذي الطول والكرم في الثامن عشر من شهر الله الأصم سنة أربع وثلاثين وستمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي حسن فيه بعض الشكل. الأسئلة والأجوبة والآيات القرآنية مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى أبيات من الشعر وقيد كتابة باسم أبي الفخر بن فيروز تاريخه الثامن من ربيع الأول سنة ٦١٣ عليه قيد وقف الحاج سليمان باشا وقيد مطالعة باسم نور الله بن جماعة الكناني.
المخطوط مصاب بالرطوبة وبالأرضة، وأوراقه تالفة وبخاصة الأوراق الأولى والأخيرة ويحتاج الى صيانة.
(ق ٨١/ م ٥، ١٨* ٥، ١١/ س ١٣)
ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن* الرقم: ١٠٩٦٥
المؤلف: محمد عارف بن أحمد بن سعيد الدمشقي الحسيني الشهير بالمنير المتوفى سنة ١٣٤٢ هـ أولها: حمدا لمن جعل القرآن فرقانا بين الحقّ والباطل، ونزله على
стр. 706
عبده ورسوله سيدنا محمد ليكون بشيرا ونذيرا لجميع العالمين ....
وبعد: فيقول مؤلف هذه الرسالة المسماة «ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن» العبد الحائر محمد عارف ... لقد كنت جمعت هذه الرسالة الآتية في الآستانة قبل خمس عشرة سنة.
آخرها: الحديث (يرفع الله بالقرآن ويضع) عن الإمام مسلم وابن ماجة عن عمر رضي الله تعالى عنه وعن سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: (إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع آخرين) وهو حديث صحيح وهذا الكتاب هو القرآن.
أوصاف المخطوط: المخطوط من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتب في عام ١٣٢٦ هـ كما أشار المؤلف في مقدمة الرسالة وهو مسودة المؤلف، على الهوامش وبين السطور الكثير من الزيادات والتصويبات كتبت بخط معتاد صغير وبالحبر البنفسجي وهو مفروط الأوراق وليس له غلاف.
(ق ٦/ م ٢٣* ١٨/ س ٣٠)
سجدات القرآن* الرقم: ١٠٨٩٨
المؤلف: مجهول.
أولها: سئل الإمام النووي ﵁ في عدد سجدات القرآن، كم سجدة؟ فأجاب عنها فقال: هي أربع عشرة سجدة: في سورة الأعراف سجدة، وفي سورة الرعد سجدة ....
آخرها: وفي سورة الانشقاق قوله تعالى «وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ» هذه سجدة. وفي سورة اقرأ، قوله تعالى: «كَلَّا
стр. 707
لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ» والله أعلم بالصواب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر، كتبت بخط معتاد قليل الوضوح، على الهامش فائدة في الأماكن التي لا يجوز عليه الوقف في القرآن الكريم.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم كشف الأوهام عن أحوال المأموم والإمام لمصطفى المنيني في أرجوزة في صلاة الجماعة، ثم قصة الجارية مع العلماء. المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة وقد تأثرت أوراقه السفلى وليس له غلاف.
(ق ٢ (٤ - ٥) / م ٢٣* ١٦/ س ٢٤)
السرّ المبين في خواص سورة ياسين* الرقم: ٨٤٨٩
المؤلف: سليمان بن خالد القادري أوله: الحمد لله الذي خصّ خواصه بخواص اليقين وميّز عن سور القرآن بخواص خاصة سورة ياسين والصلاة والسلام على سيدنا محمد المنزل عليه طه يس وسمّاه بهذين الاسمين الكريمين تذكرة للعارفين ... وبعد: فيقول فقير رحمة ربه سليمان القاري. مما منّ الله به علي وكشف حجابه لديّ جمع ما تيسر لي تبيانه عن يقين، وإيضاحه عن تعيين في أسرار ومناقب سورة يس.
آخره: وهذا ما انتهى إلينا من خواص سورة ياسين الشريفة على وجه الاختصار فإن خواصها لا تعد ولا تردّ، نفعني الله من بركاتها ..
قال ذلك من فمه ودرّه بقلمه العبد الفقير المحتاج الى رحمة الله القدير
стр. 708
سليمان بن خالد القادري في غرة ربيع الأول عام ثلاثة ومائتين وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر هجري كتبت بخط معتاد رديء فيه الكثير من الأخطاء الإملائية والنحوية، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر في أول النسخة لوحة ملونة عادية، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار ملون، بعض أوراق النسخة مصابة بالرطوبة وبعضها بالتلف والتمزق. توجد هذه النسخة في مجموع يضم العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة للمؤلف، على الورقة الأولى إجازة للمؤلف، من السيد طه الحسيني البرزنجي المدني برواية بعض الكتب.
(ق ٧٦ (٣٩+ ١١٤) / م ٢٢* ١٦/ س ١٧)
السراج في الحذف والثبت في القرآن الكريم (الجكّانية) * الرقم: ٥٨٩٣
الناظم: أحمد بن عمر بن مختار بن أبي بكر بن علي الجكّاني المتوفي سنة ١١٢٠ هـ.
أولها:
الحمد لله الذي أكرمنا ... بقرآن ورسمه علمنا
ثم الصلاة على خير الوجود ... محمد ذي المقام المحمود
وآله وصحبه المتّبعين ... سنّته وللمؤمنين أجمعين
стр. 709
إنّ المرام بعد ذي واعلموا ... نظم مخلص بديع يفهم
على ترتيب حروف الهجا أتى ... بالجكانيّة يسمّى يا فتى
آخرها:
والثبت في آياتنا الحرفان ... في يونس ثالثها والثاني
والحذف في الريح حيث يأت ... إلا الذي قبل مبشرات
في لوح ديّارا بفتح الدال ... والثبت في الياء بلا إشكال
ورحم الله هذا المؤلفا ... بجاه خير الورى وهو المصطفى
محمد صلى عليه الخالق ... عدد كل جامد وناطق
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد مشكول الفصول مكتوبة بالأحمر.
النسخة في مجموع يضم عددا من الأراجيز في علوم القرآن وقد كتبه محمد الصالح ابن الحاج أحمد السكلاوي سنة ١٢٤٠ هـ[١٤ ب] المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة قديما. أما غلافه فمن الورق المقوى.
стр. 710
(ق ٦ (١ - ٦) / م ١٩* ١٣/ س ٢٣)
سرّ الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد* الرقم: ١١٠٥٧
المؤلف: محمد عارف بن أحمد سعيد المنير الدمشقي الحسني المتوفى سنة ١٣٤٢ هـ أوله: الحمد لله الرزاق، ذي القوة المتين، القائل في كتابه المجيد «يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ» ... أما بعد:
فيقال محمد عارف إمام السادة الشافعية وشيخ حرم جامع بني أمية في دمشق الشام ... هذه رسالة أتممت صوغها- رجاء النفع بها يوم الأحد رابع عشري شهر رمضان من شهور سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة وألف هجرية وسميتها: سر الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد.
آخره: هذا ما أراد الله تعالى إخراجه من المسودة قبيل غروب شمس يوم الأحد ثالث شهر صفر عام ست وثلاثين وثلاث مائة وألف هجرية.
أوصاف المخطوط: النسخة كتبها المؤلف بخط معتاد صغير على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات بالمدادين الأسود والأحمر، النسخة بدون غلاف.
(ق ٨/ م ٢١* ١٣/ س ٣٢)
стр. 711
سنى النيرين في إعجاز الآية والآيتين* الرقم: ١٠٩٨٧
المؤلف: عبد الغني بن شاكر السادات الدمشقي الحنفي المتوفى سنة ١٢٦٥ هـ أولها: نحمدك يا من أنزل قرآنا كريما فأعجز ببديع آياته وبكل آية منه أساطين البلغاء، وشكّ بشوكة إعجاز أوائله وإعجازه أسن ذوي اللسن من مصاقع فصحاء الخطباء وبعد فيقول راجي النفحات عبد الغني السادات ... هذه رسالة صغيرة الحجم قليلة وإن كانت ترصيف أحكام من نسجت لأجله جليلة.
آخرها: وقال ابن حجر المكي في شرح الهمزيّة عند قول الناظم:
أعجز الإنس آية منه والجن ... إن ما وقع به التحدي أقصر سورة وهي ثلاث آيات ... طلبا منه ﷺ أن يأتوا بمثله فعجزوا، فطلب منهم عشر سور من مثله فعجزوا، فطلب منهم أن يأتوا بسورة من مثله فعجزوا.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض التعليقات والشروح والتصويبات، في النص بعض الأخطاء اللغوية والإملائية وقع فيها الناسخ. النسخة مخرومة الآخر ولا يعرف مقدار الخرم وهي مفروطة الأوراق وليس لها غلاف.
(ق ١٠/ م ٢٣* ١٨/ س ٢٣) المصادر: منتخبات التواريخ لدمشق ٢/ ٦٧٠ روض البشر ١٥٠ معجم المؤلفين ٥/ ٢٧٤
стр. 712
السور المتفقات الآي «منظومة» * الرقم: ٥٩٨٧
المؤلف: أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج البغدادي المتوفى سنة ٥٠٠ هـ.
أولها: قال الشيخ الإمام العلامة أبو محمد جعفر ...
الحمد لله على ما ألهما ... من حمده مما يزال منعما
منزل القطر من السماء ... المتّسمي أحسن الأسماء
أحمده حمدا كثيرا طيبا ... ما هبت الريح شمالا وصبا
سألتني يا واحد القراء ... عن سور متفقات الآي
تماثلت آياتهن في العدد ... وو إنني أوجب حقّ من قصد
رسمت أن أنظم منها المتفق ... مختصرا ذلك دون المفترق
آخرها: نظيرتان
وسورة الايلاف والإخلاص ... أختان مالطائع مثل العاصي
أربع آيات سواء عددا ... فاكشف عن الشيء ودع من قلّدا
نظيرتان
والكافرون فهي أخت الناس ... كلاهما ست بلا التباس
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة ٩٧٤ هـ[ق ٤] بخط نسخي معتاد، النظائر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في القراءات والتجويد وعلوم القرآن. منها تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة
стр. 713
وهشام، وأربعون مسألة من المسائل المشكلة في القرآن وتعليق علي باب وقف حمزة وهشام وغيرها.
المجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم.
(ق ٤ (٥ - ٨) / م ١٧* ١٢/ س ١٥)
شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩١٨٠
المؤلف: محيي الدين الدمشقي السلطي.
أوله: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين .... وبعد:
فقد سألني من يعزّ علي اسمه وجسمه ووسمه ومن لا يخالف وإن ضننت باسمه أن أجمع له بعض أدعية إمّا مأثورة، وإمّا بأنفاس بعض أهل الكمال معطورة، فامتثلت وسطرت وعلى الله الكريم المنان توكلت.
آخره: وهذا آخر ما التقطته من كنوز عبارات القادات ووصل عجزي إليه من تأليف المرامات في شرح أسماء الله الحسنى بمدد صاحب الفيض الأهنى، وسأعيد عليه مطالعة وتنقيحا إذا كان في الأجل مدة وفسحة، وفي العود ترويحا ... وسلام على عباده الذين اصطفى والحمد لله ربّ العالمين. ووقع ختمه يوم الأحد عاشر ذي الحجة من شهور سنة ١١٠٦ هـ. مسودة لمؤلفه محيي الدين الدمشقي السلطي عفي عنه.
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وضعت الشواهد الشعرية ضمن إطارات مرسومة بالمداد الأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.
стр. 714
أصيبت النسخة بالرطوبة وبخاصة في أوراقها الأخيرة، كما انفرطت أوراقها.
(ق ١٩٨/ م ٢٣* ١٥/ س ٢٢)
شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ١٣٦٤
المؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري المتوفى سنة ٤٦٥ هـ.
أوله: قال الشيخ الأستاذ جمال الاسلام أبو القاسم عبد الكريم ابن هوازن القشيري ﵁: الحمد لله القديم الذي لا يستفتح له وجود، الحكيم الذي لا يستقبح منه موجود، العظيم الذي لم يلده والد فيرثه مولود، الكريم الذي لا ينازعه معبود ... أما بعد:
فقد كثر سؤال الراغبين في علم التذكير إلينا في جمع كتاب يشتمل على أبواب من هذا الفن يكون تبصرة للمبتدين وتذكرة للمحققين.
آخره: فهو الصبر على ما أمر الله تعالى سبحانه به من أوامره، والصبر عما نهى عنه من محارمه والسكون تحت ما يجري من قضائه به قدره- .. وقد انتهى كتابنا ونجز على وصف الاختصار وسبيل الايجاز. وكان الفراغ من تعليقه يوم التاسع والعشرين من شهر رمضان المعظم وابتداؤه من ابتدائه سنة خمس وأربعين بعد الألف هجرية ....
استنسخ من نسخة مباركة تاريخها من الهجرة النبوية سنة ست وخمسين وسبعمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة مكتوبة بخط نسخي وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة على الهامش بالأحمر. على الهوامش
стр. 715
الكثير من الشروح والزيادات والتصويبات، المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة وبخاصة في أوائله.
على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم، ثم قيد مطالعة باسم محمد بن أحمد الكنجي ثم قيد تملك باسم أحمد الحسيني.
(ق ١٥٤/ م ٢٠* ١٥/ س ١٧) هذه النسخة تختلف عن النسخة السابقة بداية ونهاية ولا يعلم أيهما النسخة المنسوبة للقشيري ...
شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩٠٤١
المؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري المتوفى سنة ٤٦٥ هـ.
أوله: قال الله تعالى: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» التسبيح:
التنزيه، وهو تارة يكون بالقول، وتارة بالاعتقاد، ولا يصحّ إلا لأهل الحقائق الذين عرفوه بنعوت الجلال ووصفوه بأنواع الكمال، فسلموا الربوبيّة إليه، وطرحوا ذواتهم في قيود العبودية لديه.
آخره: قال ابن عمر ﵄: كنّا نعدّ لرسول الله ﷺ في المجلس الواحد، مائة مرة «ربّ اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم» أخرجه ابن ماجة وأبو داود وكذا الترمذي، وقال حديث حسن صحيح.
الى هنا وجد بخط الشيخ والحمد لله ... وقع الفراغ من كتابته يوم الأربعاء سادس عشر شهر المحرم سنة ثماني عشرة بعد ألف من الهجرة على يد العبد الفقير ... عبد الله بن أبي بكر المغاذري.
стр. 716
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأوراق الأربع الأخيرة مكتوبة بخط مختلف عن سابقاتها على الهوامش بعض التصويبات والشروح.
أصيبت النسخة بالرطوبة في أواسطها وأعاليها وقد رممت أوراقها قديما. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة.
(ق ٤٣/ م ٢٦* ٢٠/ س ٢٨) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٣٧٦ - طبقات الشافعية: ٣/ ٢٤٣ الكامل في التاريخ: ١٠/ ٣١ - بروكلمان الذيل: ١/ ٧٧٠
شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ١٣٦٣
المؤلف: أبو العباس محيي الدين أحمد بن علي بن يوسف الفرشي البوني المتوفى سنة ٦٢٢ هـ.
أوله: الحمد لله رب العالمين ... قال الشيخ الإمام العالم العلامة العارف الفاضل قطب العارفين وإمام المحققين لسان أهل الحقّ وداعي الخلق محيي الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ الأجل المقرئ أحمد ..
الحمد لله الذي رسم دقائق الحقائق في لطائف الأسرار وأطلع شمس المعرفة من غيب الغيب ضياء للبصائر ونورا للأبصار وأظهر سر عجائب الملكوت بخفي توهم وهم الأفكار ..
آخره: ولقد عهدت الى الله تعالى في مسطوري هذا أن يعمي الله عنه بصيرة أهل الدعوى، وأن يستر ما أودعته فيه من لطائف الحقائق، وأن يسير فهمه على كل من طلب قصد الطريق، وظهرت عليه علامة الجد
стр. 717
والتحقيق، وهو كلما كرر بصره إليه أفاد علما يقينا ومهما استدام تصفحه يسر له علما مبنيا فيهتدي بهديه ويقتدي بلطائف فهمه فنسأل الذي ألهمني إليه وأعان باطني بالقيام عليه أن يجعله خالصا لوجهه الكريم ....
وكان الفراغ من نسخة نهار الثلاثاء خامس عشرين شهر صفر الخير سنة ست وسبعين وثمان مائة.
أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود. الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض
التصويبات والشروح. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك مطموسة أحدها تاريخة سنة ١٠٦٠ هـ وعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده.
المخطوط مفروط الأوراق وقد أصابت الرطوبة أوائله، وقد رمم بعضها ترميما سيئا، الغلاف ممزق.
(ق ٢٨٣/ م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١) المصادر معجم المطبوعات ٦٠٧ - الأعلام: ١/ ١٦٩ - كشف الظنون: ٢/ ٥١ - بروكلمان: ١/ ٤٩٧ - بروكلمان الذيل: ١/ ٩١٠
شرح الأسماء الحسنى* الرقم: ٤٤٠١
المؤلف: عبد الله بن محمد الكوتاهيوي الرومي المتوفى سنة ١١٩٩ هـ أوله: قال الفقير الفاني الى رحمة ربّه الغني الباقي المضاف الى
стр. 718
الباقي الكوتاهيوي: الحمد لمن له الصفات العلا الذي أمرنا بالدعاء بها حيث قال: «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها» والصلاة والسلام على من بيّن تلك الأسماء، وعلى من آمن به وروى بيانه بالأثنى ما تعاقب الظلم والأضواء، وعلى من تبعهم بالإحسان ما دام الدهر والأزمان وبعد:
آخره: اللهم اجعلنا من الصابرين، واجعلنا من المتطهرين، واجعلنا من عبادك الصالحين، واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، إلى هنا تمّ الكلام الاثنى على شرح ما في هذا الحديث من الأسماء الحسنى في سنة اثنتي عشرة ومائتين وألف في يوم الخميس الذي وقع في القدر اللهم تقبل منا بحرمه أسمائك الحسنى وبحرمة ليلة القدر.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أطرت الورقتان الأولى والثانية بإطارات مذهبة، كما رسمت الفواصل بين الجمل بالذهب. أما بقية الأوراق فقد أطرت بالأحمر، الغلاف محاط بإطار مزخرف مذهب.
(ق ٢٨/ م ٥، ٢٠* ١٣/ س ١٩) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٤٨٦ - إيضاح المكنون: ٢/ ١٨٣ معجم المؤلفين: ٦/ ١٣٣
شرح البسملة* الرقم: ٦٤٢٠
المؤلف: أبو سعيد محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي الرومي المتوفى سنة ١١٧٦ هـ أولها: بسم الله الذي جعل البسملة الشريفة للافتتاح، الرحمن
стр. 719
الذي جعلها لوصول كل بركة هو المفتاح، الرحيم الذي جعلها لقاصد كل خير النجاح، ونحمده الذي جعلها مفتاحا لكنوز الكتاب، وضاحا الى حل رموز الخطاب ..... وبعد: فيقول أبو سعيد محمد الخادمي. هذه خزائن الجواهر ومخازن الزواهر. دقيقة عجائب أسرارها، رقيقة غرائب أزهارها.
آخرها: والرحمن من البسملة، صفة الرب. والرحيم منها صفة محمد ﷺ . قال الله تعالى: «بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ» وبه كمال الوجود، وبالرحيم تمت البسملة وبتمامها تمّ العالم خلقا وإبداعا. ولنختم الكلام بختام سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام ...... هذا آخر ما أبدع حكمة الحكم في بيان بسم الله الرحمن الرحيم. تمت سنة ١٢١٢ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة في كثير من أوراقها وقد أثر ذلك على الكتابة فيها.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: رسالة أيّها الولد للإمام الغزالي، ورسالة في التسمية والتحميد والتصلية، ورسالة في الفرق الضالة مختصرة من كتاب الملل والنحل ..
المجموع مصاب بالرطوبة في أسافل أوراقه، وأوراقه مفروطة، أما الغلاف فمن الورق المقوى.
(ق ٦٥ (١ - ٦٥) / م ٥، ١٧* ١٢/ س ١٧)
стр. 720
شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا* الرقم: ٦٢٨
المؤلف: شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد المعروف بالخطيب الشربيني والمتوفى سنة ٩٧٧ هـ أوله: الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من مورد جوده آمالا وأسبغ عليهم جلائل نعمه وزادهم رفعة وكمالا والصلاة والسلام على سيدنا محمد ﷺ ذي الوجه الجميل المخصوص بالشرف والتفضيل .... وبعد فيقول فقير رحمة ربه القريب محمد الشربيني الخطيب ... إنه قد سنح لي أن أجعل مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا، لتكون تذكرة لي وللقاصرين من أمثالي ....
آخره: قال إمامنا الشافعي ﵁ في خطبته الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة من نعمه إلا بنعمة من توجب على مؤدي شكر ماضي نعمه بأدائها نعمة حادثة، يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمة الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما وصفه به خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .... تم الكتاب ووافقه الفراغ من تعليق هذه النسخة يوم الاثنين المبارك ١٦ من ذي القعدة الحرام سنة ١١٠٩ من الهجرة النبوية.
أوصاف النسخة: نسخة من بداية القرن الثاني عشر كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد محمد أبي السعادات نجل السيد حسين سليم الدجاني مفتي يافا تاريخه سنة ١٣٢٣
стр. 721
أو قد اشتراه بثمن قدره. غرش ونصف وخمسة بارة. المخطوط مفروط الأوراق، الورقة الأولى منه ممزقة، أما الغلاف فمن الورق العادي.
(ق ٩/ م ٢١* ١٥/ س ١٨)
شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا- نسخة ثانية-* الرقم: ٣٩٥٣
المؤلف: محمد الخطيب الشربيني أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع عدد أوراقه ١٠٥ ق يحوي مسائل عن كعب الأحبار، ونسب النبي ﷺ . ومشكلات القرآن الكريم، وتوضيح العقائد وأربعين حديثا، وثلاثين موعظة وبعض الفوائد الدينية.
المجموع مخروم الأول أوراقه مفروطة وقد كتب معظمه بخط واحد، الأوراق الأولى منه مرممة.
(ق ٧ (٦٥ - ٧١) / م ١٩* ٥، ١٢/ س ١٩)
شرح زلّة القاري* الرقم: ٤٢٣٣
المؤلف: برهان الدين أحمد بن أبي حفص بن يوسف الفارابي المتوفى سنة ٥٧٠.
أول الرسالة: اعلموا وفقكم الله لمراشد الأمور وأعاذكم من ترائب الدهور. إن الذي يعرض من الخطأ في قراءة القرآن على وجوه منها: أن يجري على لسانه حرف أو كلمة مكان كلمة أو آية مكان آية وهذا باب
стр. 722
ويتصل بهذا الباب فصل استبدال النسبة بالنسبة، ومنها أن ينقص حرفا من كلمة أو كلمة من آية أو آية من سورة وهذا أيضا باب ويتصل بهذا الباب فصل الوقف والوصل والابتداء.
آخرها: اختلف المشايخ فيه منهم من قال: لا يجوز صلاته كما لو كان قارئا وصلى بغير قراءة بخلاف الأخرى حيث يجوز صلاته وحدها بغير قراءة وإن كان يقدر على أن يقتدي بغيره إلا أنه قد يجد عسرة وقد لا يجد ومنهم من قال: لا يجوز صلاته وقاسوه بالأخرس والله أعلم بالصواب. تمت زلة القاري. على يد العبد الضعيف .... عمر بن شمس الدين أحمد القسطموني سنة ٨٤٢.
أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من أواسط القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد. الأبواب والفصول بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل والكتب في علوم القرآن. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وغلافه ممزق يحتاج الى ترميم.
(ق ٧ (٨٨ - ٩٤) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٧)
شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد* الرقم: ٣٠٦
المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن تقي الدين محمد بن جبارة المرداوي المقدسي المتوفى سنة ٧٢٨ هـ.
أوله: قال الشيخ الإمام العالم الأوحد البارع المتقن المحقق شهاب الدين أبو العباس .... الحمد لله الكريم المنان ذي الجود والإحسان
стр. 723
والقهر والسلطان والعظمة والغفران الذي عمت نعمة المخلوقات وإرادته الكائنات يشهد بذلك العيان ويعبّر عنه البنان ..... أما بعد:
فإن علم المرسوم من أجل العلوم قدرا وأعظمها دينا وأخرى إذا كان فيه طريق الى معرفة رسم كتابة.
آخره: البُكَر: جمع بكرة التي هي الغداة، والمراد بذلك الصلاة عليه وعليهم صلاة طيبة جميلة دائمة ويجوز أن تكون أسرتها فاعل تضاحك ومسرورا حال من الزهر ويروى الدهر بالدال المهملة، والزهر بالزاي .. هذا آخر ما يسره الله تعالى.
أنهاه كتابة لنفسه العبد الفقير الى رحمة ربه محمد بن عبد الولي بن أبي محمد بن جواهر الحنبلي البعلي في سابع شهر رمضان المعظم من سنة ثمان وتسعين وستمائة ببعلبك ... بلغ مقابلة بأصل المصنف.
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة مقابلة بأصل المؤلف وقد كتبت في حياته بخط نسخي جيد، أبيات القصيدة مكتوبة بخط أكبر مشكول.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم رجب بن العجمي تاريخه سنة ١٠٣٨ هـ. وقيد وقف على مدرسة مدينة بعلبك، ثم قيد وقف الحاج اسماعيل باشا على مدرسة والده الحاج محمد باشا ... المخطوط مصاب بالرطوبة، وأوراقه مفروطة، وقد رمم بعضها قديما، الغلاف ممزق.
(ق ١٧٩/ م ٢٦* ١٩/ س ٢١)
شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد* الرقم: ٩١٧٩
المؤلف: أبو عبد الله أبو بكر بن عبد الغني المغربي التونسي المالكي المعروف باللبيب.
стр. 724
أوله: الحمد لله العظيم السلطان، العميم الإحسان .. أما بعد: فإن جملة من الطلبة قد نصبت الى حفظ العقيلة عروقهم وأو مضت الى تفهم معانيها بروقهم سألوني شرح مشكلها وفتح مقفلها فاعتذرت لهم بقصر باعي وجمود طباعي فأرهقوني في أمري عسرا.
آخره: فقوله معرفا عرفا، أي مطيبا رائحتها الآصال جمع أصيل وهو العشي والبكر جمع بكرة وهي القدوة.
كمل الشرح المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه. وذلك يوم الأربعاء المبارك رابع عشر ذي القعدة سنة اثنتي عشرة بعد الألف على يد الفقير ... رجب ابن الحاج عبد الرحمن ابن الحاج ابن الخطيب ..
الطرابلسي ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء الاملائية واللغوية، أبيات الأصل والعناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك بعضها مطموس، منها قيد باسم عبد الغني ابن الحاج طالب غلا الحليب وآخر باسم الشيخ مصطفى الحافظ. المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف.
(ق ١٦/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩)
شرح القصيدة الدمياطيّة في نظم أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩٤٩٨
المؤلف: عبد الله الحلبي الدمشقي أوله: بسم الله الذي تنزهت أسماؤه الحسنى، وتوحدت صفاته
стр. 725
العليا، الذي جعل البسملة سنة للافتتاح، وللوصول الى كل بركة مفتاح .... وبعد:
فيقول السيد عبد الله الحلبي لما كانت القصيدة الدمياطية المنظوم فيها أسماء الله الحسنى المنسوبة للعلّامة الإمام ... نور الدين الدمياطي ولم نر لها غير شرحين مختصرين الأول: لسيدي أحمد زروق والثاني لأبي عبد الله محمد ولد ابن الحاج وكلاهما اقتصر على ذكر الخواص من غير تعرض الى المعنى والإعراب، فأردت أن أبين بعض ما فيها من الاعراب والعربية ولطائف ما احتوت عليه من الفوائد البيانية متعرضا لبعض ما في هذين الشرحين المذكورين من الخواص الشريفة.
آخره: عن كعب بن عجرة قال: سألنا رسول الله ﷺ فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليك قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد. قلت: فالأولى والأخرى والأفضل أن نختار من الصيغ ما علمنا الشارع فلذلك اقتصرنا هنا على ما في الصحيحين ونقله الفقهاء وغيرهم رضى الله تعالى عنهم.
أوصاف المخطوط نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات المختلفة، وإشارات الى خواص أسماء الله الحسنى. الكتاب مصاب بالرطوبة مع غلافه.
(ق ٤٣/ م ٥، ٢١* ١٦/ س ٢٤)
стр. 726
شرح معاني أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩٧١٣
المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ أوله: الحمد لله المتفرد بكبريائه وعظمته، المتوحد بتعاليمه وصمديته، الذي فصّ أجنحة العقول دون حمى عزته، ولم يجعل السبيل الى معرفته الا بالعجز عن معرفته، وقصر ألسنة الفصحاء عن الثناء على جمال حضرته ... أما بعد:
فقد سألني أخ في الله يتعين في الدين إجابته شرح معاني الأسماء الحسنى.
آخره: هذا وإن المحققين من العلماء والراسخين منهم قد صنفوا فيها مصنفات كثيرة عجيبة، ولخصها القاضي ناصر الدين البيضاوي تلخيصا غريبا أجمع للمقصود وأشمل في المغزى، فآثرنا إيراده من غير تغيير وأضفنا إليه مما نقله شرف الدين الطيبي من كلام الشيخ أبي القاسم القشيري ﵀ وغيره من المشايخ. واعلم أن هذه الأسماء التي ذكرتها في هذا المختصر مما أورده البخاري ومسلم في جامعيهما، وكذا ذكره النووي في الأذكار من غير زيادة ونقصان إلا أنه وقع القريب بدل الرقيب والمبين بدل المتين والله أعلم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء الله الحسنى مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات والزيادات المختلفة.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسالة في الولاء والتنبيه على غلط الجاهل، ورسالة في علم الحديث ومعجزات الرسول الكريم والأنبياء. بين الرسائل الكثير من الأدعية والأمثال والمختارات الشعرية،
стр. 727
على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منهو قيد باسم محمد بن حسين التوقاني وآخر باسم أحمد القاضي.
المجموع مفروط الأوراق بعض أوراقه مرممة قديما وهو بحاجة الى ترميم.
ملاحظة: نسب المخطوط الى أبي حامد وهذا ليس بصحيح لأنه ينقل عن النووي المتوفى بعد الغزالي.
(ق ٤٨ (٢٢ - ٦٩) / م ٢١* ١٣/ س ٢٣)
شرح معاني أسماء الله الحسنى «المقصد الأسنى» - نسخة ثانية-* الرقم: ٥٦٩١
آخره: إن العاقل هو الذي له معرفة تعقله أي تمنعه، إذ يقال:
عقله عقله، والفطنة والذكاء يشعران بسرعة الإدراك لما غاب عن المدرك والمعرف فلا تشر بسبق .... ولم يرد الشرع بالمنع منه فيجوز إطلاقه قطعا والله أعلم بالصواب.
تم الكتاب المبارك بتاريخ يوم السبت ثاني عام ستة ومائة بعد الألف.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي كبير، أسماء الله الحسنى والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الصفحة الأولى قيدا تملك: الأول مطموس باسم مصطفى والثاني باسم محمد أبى السعود الشهير بالحسيبي الحسني النسخة مقابلة على الأصل.
(ق ٦٥/ م ٢٦* ١٧/ س ١٩)
стр. 728
شرح معاني أسماء الله الحسنى ... - نسخة ثالثة-* الرقم: ٨٠٠٤
آخره: تم الكتاب بعون الله تعالى في سنة ٨٥٩ هـ أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الشاسع الهجري كتبت بخط سخي جيد، أسماء الله الحسنى والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأثرت عليها تأثيرا سيئا وبخاصة أوراقها الأولى كما أصيبت بالرطوبة فانفرطت أوراقها.
(ق ٩٤/ م ١٨* ١٣/ س ١٨)
شرح معاني أسماء الله الحسنى ... - نسخة رابعة-* الرقم: ٤٣٩٢
آخره: وقع الفراغ من كتابته على يد أحقر العباد مصطفى جعله الله ممن اصطفى في سابع وعشرين شهر شعبان من سنة سبع وعشرين ومائة وألف من هجرة من له العزّ والشرف.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة مكتوبة بخط نسخي حسن، الأسماء الحسنى والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات والزيادات، أصيبت بالرطوبة ورممت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم كتاب حصول الرفق بأصول الرزق لجلال الدين السيوطي المجموع بحالة حسنة.
(ق ٤٥/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)
стр. 729
ملاحظة: ورد هذا الكتاب في فهرس التصوف الجزء الثاني منسوبا لعبيد الله بن محمود الشاشي السمرقندي المتوفى سنة ٨٩٥
شرح المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: ٤٩٩٨
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحقّ السنباطي المتوفى سنة ٩٩٠ هـ أوله: الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه الدائم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفالح الخاتم وعلى آله وأصحابه الأماجد الأكارم وبعد:
فهذا شرح لطيف على المقدمة التي وضعها شيخ الاسلام عمدة العلماء الأعلام خاتمة المحققين زين الملّة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري في البسملة والحمدلة وغيرهما من أمور ستأتي فيها مفصّلة بكل مرادها، ويتم مفادها، ويفتح مغلقها ويوضح مجملها.
آخره: من الأحكام الخمسة إذا كان معلوما من الدين بالضرورة بخلاف ما لا يعرفه إلا الخواص. فلا يكفر منكره، أي إذا كان جاهلا بأنه مجموع عليه، وإن عرف الحكم كما أشار إليه في شرح البهجة بخلاف منكر الأول فيكفر وإن كان جاهلا بذلك، ما لم يكن مما يخفى عليه ذلك لقرب إسلامه ونحوه والله أعلم وقد يسر الله بإكمال هذا الشرح المبارك- قال مؤلفه سيدنا ومولانا شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي بلدا، الشافعي مذهبا، فرغت من تأليفه يوم الثلاثاء المبارك رابع عشر شوال المبارك سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
стр. 730
النسخة مفروطة الأوراق، الورقتان الأولى والثانية متسختان. على على الورقة الأولى بعض الفوائد في الأدعية. الغلاف ممزق.
(ق ٤٦/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)
شرح المقدمة في الكلام على البسملة ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٨٥٨٨
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، ألفاظ الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش الكثير من الحواشي وبخاصة على الأولى من الكتاب على الورقة الأولى قيد تملك باسم الحاج علي القدسي الحسني تاريخه سنة ١٢٤٤. ثم قيد تملك باسم السيد محمد رضا الغزي، وقد قدم الكتاب هدية الى الى المكتبة الظاهرية من آل المرحوم اسماعيل نوري رضا الغزي.
المخطوط مفروط الأوراق، منزوع الغلاف وأوراقه الأولى ممزقة مهترئة.
(ق ٦٤/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)
شرح المنظومة الدمياطيّة في أسماء الله الحسنى* الرقم: ١١٢٨٢
المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلّسي الفاسي الشهير بزروق والمتوفى سنة ٨٩٩ هـ أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة سيدي أحمد زروق بن
стр. 731
عيسى الفاسي .... الحمد لله ربّ العالمين، الرحمن الرحيم، التواب الهادي الى الحقّ والصواب، العالم بالخفيات .... أمّا بعد:
فها أنا أذكر شيئا من خواص نظم المولى الصالح الصوفي سيدي نور الدين الدمياطي ....
آخره: وهذا هو آخر الرسالة، وما بعده زيادة عليها دعاء الأسرار يليه خواص محمد رسول الله ﷺ .
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة والتمزق وقد رممت أطرافها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم خمسا وعشرين رسالة في التصوف والفقه والشعر والمنطق وغير ذلك. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وأغلبه من القرن الثالث عشر الهجري.
(ق ١١ (٢٧٣ - ٢٨٣) / م ٢٠* ١٣/ س ٢٥)
شرح مورد الظمآن تقييد طرر على مورد الظمآن شرح مورد الظمآن فتح المنّان شفاء الظمآن بسر قلب القرآن* الرقم: ١١٥٠٧
المؤلف: محمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري المذاهبي الأزهري المتوفى سنة ١١٩٢ هـ.
أولها: حمدا لمن وفق من اختاره لخدمته وخصّ بدقائق الأسرار من اصطفاه من خليقته والصلاة والسلام على منبع الحكم أفضل المقربين على الإطلاق بتفضيل من الحكم وعلى آله السادة الأعلام والتابعين ..
стр. 732
وبعد فيقول العبد الفقير أحمد الدمنهوري .. هذا شرح لطيف مبين لمنظومة تتعلق بسورة ياسين ذكرها محرر نوعي المنطوق والمفهوم محمد بن ساعد في كتابه المسمى بروضة العلوم وذلك بعض ما اشتملت عليه من الأسرار.
آخره: وشروط الكمال ثمانية بل أكثر، ثم بعد ذلك من حيث ما قال عليه الرحمة:
وأحوزه يا هذا على السرور ... لكل ما تبغي من الأمور
من نيل مجد وارتفاع شان ... وما ترم من عزة وسان
الى تمام النظم كما تقدم من الخواص لا يعد ولا يحصى والحمد لله وحده.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات المنظومة ورءوس الفقر بالأحمر، الأوفاق والمربعات بالأحمر والأسود، في أولها المنظومة التي شرحت في هذا المخطوط. على الهوامش بعض الشروح المختلفة، أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر.
(ق ٧/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٥)
ضبط الخراز «منظومة» * الرقم: ٤٤٨٨
الناظم: أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخراز المتوفى سنة ٧١٧ هـ
стр. 733
أولها:
هذا تمام نظم رسم الخطّ ... وها أنا أتبعه بالضبط
كي ما يكون جميعا مقيدا ... على الذي ألقيته معهودا
مستنبطا من زمان الخليل ... مشتهرا في أهل هذا الجيل
فقلت طالبا من الوهاب ... عونا وتوفيقا الى الصواب
آخرها:
إذ ليس ينبغي اتصاف بالكمال ... إلّا لربي الكبير المتعال
وفوق كل ذوي العلم عليم ... ومنتهى العلم الى الله العظيم
كيف وما ذكري سوى ما اشتهرا ... عن جلهم وما إليه ابتدار
إلا سيرة سوى المشتهرة ... أوردتها زيادة وتذكرة
فالحمد لله على إكماله ... وما به قد منّ من أفضاله.
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة كتبت بخط مغربي معتاد وبالمداد الأسود، بعض الأبيات مكتوبة بالأحمر وبالأخضر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن منها:
الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، ورسالة في قراءة حفص، ودرّ اليتيم في علم التجويد والدرر اللوامع في أصل مقرا الإمام نافع، والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية ...
وغيرها ... كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وقد أصابت الرطوبة بعض أوراقه.
(ق ٤ (٧١ - ٧٤) / م ٢١* ١٥/ س ٢٢)
стр. 734
عدّ آي القرآن الكريم «منظومة بالتركية» * الرقم: ٣٨٨١
المؤلف: أحمد شاكر باشا الطربزوني الرومي المتوفى سنة ١٢٣٤ هـ أولها:
نحمد الله على ما أنعم ... الذي علم ما لم نعلم
أمر بدر مبدع أكوان وشنون ... كل مال له كن فيكون
آخرها:
أول سورة ملك أو لدى بلى ... جزء بيت وفهم أي مهر وخدا
أوتوزونجيس رخى عمّ ايمش ... اير دمى يايانة فتم الأجزا
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح قصيدة البردة، مولد النبي ﵇ للبرزنجي، ومجموعة من الرسائل في علوم القرآن والقصائد ... على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم أندرون.
المجموع مصاب بالرطوبة، وقد انفرطت بعض أوراقه.
(ق ٢٥ (٣٧ - ٦١) / م ٢١* ١٦/ س ١٧)
عدد أي القرآن الكريم قصيدة في عد أي القرآن الكريم العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة
الفاتحة* الرقم: ٨٤٨٩ المؤلف: سليمان بن خالد القادري
стр. 735
أوله: الحمد لله الحليم الكريم الوهاب ذي الفضل والعطاء العميم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الرءوف الرحيم المنزل عليه في محكم الكتاب القديم «ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم» ....
أما بعد فيقول سليمان ابن المرحوم السيد خالد القادري طريقة ونسبا.
هذا كتاب سميته العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة. التقطته من كتب عديدة ومن مجاميع مفيدة.
آخره: وهذا ما تيسر لي الكلام على الفاتحة على سبيل الاختصار إذ الكلام على خواصها ما شاع وذاع، وملأ الأرض والبقاع، وكان الفراغ في آخر جمادى الأولى سنة ثلاث ومائتين وألف على يد محرره وجامعه الفقير السيد سليمان ابن المرحوم الشيخ خالد القادري.
أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه الكثير من الأخطاء الإملائية والنحوية.
ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. كتبه مؤلفه سنة ١٢٠٤ هـ.
مع هذا الكتاب كتاب آخر للمؤلف هو السر المبين في خواص سورة يس، المجموع مصاب بالرطوبة والتمزق وقد رممت بعض أوراقه قديما. عليه بعض الإجازات للمؤلف برواية بعض كتب التصوف.
(ق ٣٨ (١ - ٣٨) / م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥)
عقود الدرّ والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر* الرقم: ٥٨٨١
المؤلف: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي المعروف بابن أبي شريف والمتوفى سنة ٩٢٣ هـ
стр. 736
أولها: الحمد لله الذي الذي لا يدرك بحدّ ولا يشركه في ملكه أحد وبعد: فإن من المنن الجزيلة، والمنح الجليلة، ما تفضل به الباري على العباد، إرسال الرسل لبيان المعاش والمعاد، فأقاموا على إيضاح المحجّة حتى قامت بهم الحجة، وأيدوا بالمعجزات الباهرة والآيات الظاهرة.
آخرها: ومن وقف على مبانيه ووقف عليه فهم شيء من معانيه فليعمل الأفكار ولا يستعمل الإنكار ولست ممن تعالى فالكمال له تعالى، فمن تيقن بالخطإ والخطل، وأيقن بالخلل والزلل فليصلح ما زلّ به القدم وزان به القلم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط فارسي صغير. في آخرها قيد قراءة تاريخه سنة ٨٧٩. أصيبت بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة وزال بعض الحبر فيها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من كتب الشيخ جلال الدين السيوطي، منها الهيئة السنيّة في الهيئة السنية، وتحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن، مع عدد من الرسائل لمؤلفين آخرين.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري. المجموع مصاب بالرطوبة وبخاصة في أعالي أوراقه.
(ق ٦ (٨٢ - ٨٧) / م ١٧* ٥، ١٢/ س ٢١)
عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد «منظومة» * الرقم: ٤٢٣٣
الناظم: أبو محمد القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي المتوفى سنة ٥٩٠ هـ.
стр. 737
أولها:
الحمد لله موصولا كما أمرا ... مباركا طيبا يستنزل الدررا
ذو الفضل والمنّ والإحسان خالقنا ... ربّ العباد هو الله الذي قهرا
حيّ عليم قدير والكلام له ... فردّ سميع بصير ما أراد جرى
أحمده وهو أهل الحمد معتمدا ... عليه معتصما به ومنتصرا
آخرها:
تندى عبيرا ومسكا سحبها ديما ... يمنى بها للمنى غاياتها شكرا
وتنثني فتعمّ الآل والشيع ... المهاجرين ومن أوى ومن ونصرا
تضاحك الزهر مسرورا أسرتها ... معرّفا عرفها الآصال والبكرا
كتبه العبد الضعيف ... عمر بن شمس الدين أحمد القسطموني المنسوب بالسبع بتاريخ سبع وثلاثين وثمانمائة.
أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط جيد مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي كتاب التبيان في معرفة تنزيل القرآن، واختلاف عدد
стр. 738
آيات القرآن، وزلة القارئ، والمفنع في مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار وغيرها من الرسائل.
المجموع مصاب بالرطوبة، انفرطت أوراقه وتمزق بعضها، في أوله وآخره قيود تملك وقيود وفيات مختلفة ..
(ق ١٢ (٧٢ - ٨٣) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٥)
عقيلة أتراب القصائد- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٨٤٣
آخر القصيدة:
باب فيما وأنّ ما ... فيما فعلن اقطعوا الثاني ليبلوكم
فيما معا ثم في ما أوحى اقتفرا
في النور والأنبياء وتحت صاد معا ... وفي إذا وقعت والرّوم والشعرا
وفي سوى الشعرا بالوصل بعضهم ... وإن ما توعدون الأول اعتمرا
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبها مع غيرها محمد بن موسى الناسخ سنة ٨٤٤ هـ ق [٥٧] النسخة مخرومة مقدار عشرة أبواب بالمقارنة مع النسختين ذوات الأرقام ٤٢٣٣ - و ٨٠١٦ - كتبت بخط نسخي مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر أحيانا وبالأسود أحيانا وبخط أكبر. في المخطوط قصيدة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (الشاطبية)، أصيب المجموع بالرطوبة وانفرطت أوراقه وقد رمم بعضها قديما.
стр. 739
(ق ١١ (١ - ١١) / م ٥، ٢٥* ١٦/ س ١٣)
عقيلة أتراب القصائد- نسخة ثالثة-* الرقم: ٨٠١٦
أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري فقد كتبها مع قصيدة حرز الأماني (الشاطبية) محمد بن علي بن محمد الأزرقي سنة ٨٤٤ هـ ق [٤٩] كتبت بخط نسخي جيد الأبواب مكتوبة بالأحمر.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن عمر الأدهري المقري وهو بدون تاريخ وقيد آخر باسم محمد بن نور الدين الموقع تاريخه صفر سنة ٩٩١ هـ. وعلى الورقة الأخيرة منه قيد تملك باسم محمد بن أحمد البودري وقيد آخر مطموس، المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه تالفة ومرممة وبخاصة الأوراق الأولى منه. الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ١٣ (٥٠ - ٦٢) / م ١٧* ١٢/ س ١٣)
عقيلة أتراب القصائد- نسخة رابعة-* الرقم: ٦٣٩٣
آخرها باب المفردات والمضافات المختلف في جمعها
وهاك من مفرد ومن إضافة ما ... في جمعه اختلفوا وليس منكدرا
стр. 740
في يوسف آية معا غيابة قل ... في العنكبوت عليه آية أثرا
أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري كتبها مع غيرها حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف سنة ٧٤١ هـ[٨٥] ق. النسخة مخرومة الآخر مقدار ٢٦ بيتا من آخرها وهي مصابة بالرطوبة والاهتراء وقد رممت بعض أوراقها قديما.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم «حرز الأماني» الشاطبية، ودرة القاري وأرجوزة في مخارج الحروف. المجموع مصاب بالرطوبة والتلف في معظم أوراقه عليه قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي.
باسم حسين بن حسين التلي.
(ق ١٢ (٨٦ - ٩٧) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ١٣)
كتاب في علوم القرآن «مخروم من أوله» * الرقم: ٥٩٧٩
المؤلف: مجهول.
فاتحة الكتاب: فحسبوا فأجمعوا على أنه ثلاثمائة ألف حرف وخمسة وعشرون ألف حرف وسبعمائة حرف ونيف وأربعون حرفا.
سمعت الإمام أبا الحسن الفارسي قال سمعت الإمام أبا بكر بن مهران قال: قيل: والله أعلم ....
إن هذا الاختلاف إنما وقع في الحروف والكلمات لأن بعضهم عدّ كل حرف مشدد حرفين وبعضهم عدّه حرفا واحدا.
следующие страницы →