Полный текст (1 480 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
أولها: الحمد لله الذي الذي لا يدرك بحدّ ولا يشركه في ملكه أحد وبعد: فإن من المنن الجزيلة، والمنح الجليلة، ما تفضل به الباري على العباد، إرسال الرسل لبيان المعاش والمعاد، فأقاموا على إيضاح المحجّة حتى قامت بهم الحجة، وأيدوا بالمعجزات الباهرة والآيات الظاهرة.
آخرها: ومن وقف على مبانيه ووقف عليه فهم شيء من معانيه فليعمل الأفكار ولا يستعمل الإنكار ولست ممن تعالى فالكمال له تعالى، فمن تيقن بالخطإ والخطل، وأيقن بالخلل والزلل فليصلح ما زلّ به القدم وزان به القلم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط فارسي صغير. في آخرها قيد قراءة تاريخه سنة ٨٧٩. أصيبت بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة وزال بعض الحبر فيها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من كتب الشيخ جلال الدين السيوطي، منها الهيئة السنيّة في الهيئة السنية، وتحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن، مع عدد من الرسائل لمؤلفين آخرين.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري. المجموع مصاب بالرطوبة وبخاصة في أعالي أوراقه.
(ق ٦ (٨٢ - ٨٧) / م ١٧* ٥، ١٢/ س ٢١)
عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد «منظومة» * الرقم: ٤٢٣٣
الناظم: أبو محمد القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي المتوفى سنة ٥٩٠ هـ.
стр. 737
أولها:
الحمد لله موصولا كما أمرا ... مباركا طيبا يستنزل الدررا
ذو الفضل والمنّ والإحسان خالقنا ... ربّ العباد هو الله الذي قهرا
حيّ عليم قدير والكلام له ... فردّ سميع بصير ما أراد جرى
أحمده وهو أهل الحمد معتمدا ... عليه معتصما به ومنتصرا
آخرها:
تندى عبيرا ومسكا سحبها ديما ... يمنى بها للمنى غاياتها شكرا
وتنثني فتعمّ الآل والشيع ... المهاجرين ومن أوى ومن ونصرا
تضاحك الزهر مسرورا أسرتها ... معرّفا عرفها الآصال والبكرا
كتبه العبد الضعيف ... عمر بن شمس الدين أحمد القسطموني المنسوب بالسبع بتاريخ سبع وثلاثين وثمانمائة.
أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط جيد مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي كتاب التبيان في معرفة تنزيل القرآن، واختلاف عدد
стр. 738
آيات القرآن، وزلة القارئ، والمفنع في مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار وغيرها من الرسائل.
المجموع مصاب بالرطوبة، انفرطت أوراقه وتمزق بعضها، في أوله وآخره قيود تملك وقيود وفيات مختلفة ..
(ق ١٢ (٧٢ - ٨٣) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٥)
عقيلة أتراب القصائد- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٨٤٣
آخر القصيدة:
باب فيما وأنّ ما ... فيما فعلن اقطعوا الثاني ليبلوكم
فيما معا ثم في ما أوحى اقتفرا
في النور والأنبياء وتحت صاد معا ... وفي إذا وقعت والرّوم والشعرا
وفي سوى الشعرا بالوصل بعضهم ... وإن ما توعدون الأول اعتمرا
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبها مع غيرها محمد بن موسى الناسخ سنة ٨٤٤ هـ ق [٥٧] النسخة مخرومة مقدار عشرة أبواب بالمقارنة مع النسختين ذوات الأرقام ٤٢٣٣ - و ٨٠١٦ - كتبت بخط نسخي مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر أحيانا وبالأسود أحيانا وبخط أكبر. في المخطوط قصيدة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (الشاطبية)، أصيب المجموع بالرطوبة وانفرطت أوراقه وقد رمم بعضها قديما.
стр. 739
(ق ١١ (١ - ١١) / م ٥، ٢٥* ١٦/ س ١٣)
عقيلة أتراب القصائد- نسخة ثالثة-* الرقم: ٨٠١٦
أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري فقد كتبها مع قصيدة حرز الأماني (الشاطبية) محمد بن علي بن محمد الأزرقي سنة ٨٤٤ هـ ق [٤٩] كتبت بخط نسخي جيد الأبواب مكتوبة بالأحمر.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن عمر الأدهري المقري وهو بدون تاريخ وقيد آخر باسم محمد بن نور الدين الموقع تاريخه صفر سنة ٩٩١ هـ. وعلى الورقة الأخيرة منه قيد تملك باسم محمد بن أحمد البودري وقيد آخر مطموس، المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه تالفة ومرممة وبخاصة الأوراق الأولى منه. الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ١٣ (٥٠ - ٦٢) / م ١٧* ١٢/ س ١٣)
عقيلة أتراب القصائد- نسخة رابعة-* الرقم: ٦٣٩٣
آخرها باب المفردات والمضافات المختلف في جمعها
وهاك من مفرد ومن إضافة ما ... في جمعه اختلفوا وليس منكدرا
стр. 740
في يوسف آية معا غيابة قل ... في العنكبوت عليه آية أثرا
أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري كتبها مع غيرها حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف سنة ٧٤١ هـ[٨٥] ق. النسخة مخرومة الآخر مقدار ٢٦ بيتا من آخرها وهي مصابة بالرطوبة والاهتراء وقد رممت بعض أوراقها قديما.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم «حرز الأماني» الشاطبية، ودرة القاري وأرجوزة في مخارج الحروف. المجموع مصاب بالرطوبة والتلف في معظم أوراقه عليه قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي.
باسم حسين بن حسين التلي.
(ق ١٢ (٨٦ - ٩٧) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ١٣)
كتاب في علوم القرآن «مخروم من أوله» * الرقم: ٥٩٧٩
المؤلف: مجهول.
فاتحة الكتاب: فحسبوا فأجمعوا على أنه ثلاثمائة ألف حرف وخمسة وعشرون ألف حرف وسبعمائة حرف ونيف وأربعون حرفا.
سمعت الإمام أبا الحسن الفارسي قال سمعت الإمام أبا بكر بن مهران قال: قيل: والله أعلم ....
إن هذا الاختلاف إنما وقع في الحروف والكلمات لأن بعضهم عدّ كل حرف مشدد حرفين وبعضهم عدّه حرفا واحدا.
стр. 741
آخره: الناس: مدنيّة في قول ابن عباس وقتادة والحسن وابن المبارك. وقيل: هي مكيّة والله أعلم به. وهي سبع آيات، مكي، شامي. اختلافها آية من شر الوسواس. مكي شامي وكلماتها عشرون كلمة وحروفها ثمانون حرفا.
فرغ من كتابته العبد المذنب الحاج عبد المجيد ابن الحاج أحمد بن محمد الحافظ يوم الجمعة سابع من شهر شوال المبارك سنة ٧٩٣ هـ.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ الكريم والفصول مكتوبة بالأحمر.
أصيب المخطوط بالرطوبة والأرضة، فأثرت عليه تأثيرا بالغا. وقد رمّم في مواضع متعددة، أعالي الأوراق ممزقة. المخطوط مخروم من أوله ورقة أو اثنتين.
(ق ٩٦/ م ٥، ١٤* ١١/ س ١٩)
العمدة في غريب القرآن* الرقم: ٦٧٠٧
المؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش القيسي الأندلسي المتوفى سنة ٤٣٧ هـ أوله: فاتحة الكتاب، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ الْعالَمِينَ «ملك» مالِكِ الشكر الخلق السلطان الباقي في ملكه القادر الحاكم بما يرى يَوْمِ الدِّينِ الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ يوم الجزاء الطريق المستوي، يعني الإسلام
стр. 742
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ الْمَغْضُوبِ الضَّالِّينَ يعني النبيين ومن أسلم معهم يعني اليهود النصارى آخره:
الفلق: غاسِقٍ وَقَبَ النَّفَّاثاتِ قمر الليل دخل السحر الناس: الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ الشيطان مثله عند ذكر الله المحتفى الجن أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور والفواصل مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الرسالة الشمسيّة في المنطق. المجموع مفروط الأوراق ممزق الغلاف، أعالي أوراقه مصابة بالرطوبة.
(ق ٢٥ (١ - ٢٥) / م ٥، ١٧* ٥، ١٢/ س ١٦)
عنوان الآيات* الرقم: ٤٢٦٧
المترجم: اسماعيل بن عبد الغني بن اسماعيل بن أحمد النابلسي المتوفى سنة ١٠٦٢ هـ.
أوله: الحمد لله الذي أنزل الكتاب تبصرة لأولي الألباب وأودع فيه من الأسرار والحكم العجب العجاب والصلاة والسلام على سيدنا محمد الناطق بالصواب ... وبعد فيقول المذنب المسمى اسماعيل بن عبد الغني النابلسي قد وجدت في محمية قسطنطينة مؤلفا تركيا نشأ من
стр. 743
داخل البلاد الرومية مؤلفه خلاصة الحفاظ المعتبرين ونخبة العلماء العالمين مولانا حافظ محمود مفتي مدينة واردار ..
آخره: وإن يمسسك الله «في الأنعام ويونس، وإن يمسسك» بخير» وإن يهلكون في الأنعام، وإن الآخرة، في العنكبوت، والحمد لله على الختام هذا آخر ما جمع من الآيات كل آية في محلّها.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد قراءته عسيرة. الأبواب والفصول وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصيبت أسافل أوراق الكتاب مع الغلاف بالتمزق كما رممت الأوراق فيه. على الغلاف قيد تملك باسم علي بن عبد الرحمن القادري تاريخه سنة ١١٥١ هـ، وعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم خالد الكردي تاريخه سنة ١٢٩٤ هـ، وقيد ثالث مطموس ثم فائدة فقهية.
(ق ٨٧/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٣٠) المؤلف: محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده المتوفى سنة ١١٥٠ هـ.
أوله: الحمد لله على جلاله ونواله والصلاة والسلام على محمد وآله. وبعد: فيقول الفقير محمد المرعشي في الإزمير عامله الله باللطف الكثير، هذا عين الحياة، أخذته من الكتب النافعة في بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة وذلك على وجوه. الوجه الأول: أنه تعالى أنزلها على لسان عباده.
آخره: الوجه الخامس عشر: إن العبد لما حمد فكأنه عرج الى
стр. 744
سماء الدنيا، ولما قال: رَبِّ الْعالَمِينَ، وصل الى السماء الثانية. ولمّا قال: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وصل الى الثالثة. ولما قال: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، وصل الى الرابعة التي فيها الشمس وارتفع الحجاب فأضاء الكون فبدلت الغيبة بالشهود، فخاطب المشهود إِيَّاكَ نَعْبُدُ. فلما أراد القرب حتى أذن له بالسؤال قال أهم الأمور، وصلى الله على خاتم النبيين وآله ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض التعليقات والشروح. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل، قسم منها للمؤلف، بعضها في علوم القرآن وبعضها الآخر في الحساب والأدب وغيره.
المجموع بحالة حسنة رغم إصابته بالرطوبة.
(ق ٤ (٣٥ - ٣٨) / م ٢١* ١٦/ س ٧١)
غريب القرآن* الرقم: ١٥٧١
المؤلف: أبو محمود عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة ٢٧٦ هـ.
أوله: قرأنا على أبي بكر محمد بن طاهر قال: قرئ على أبي محمد المسبح بن الحسين المسبّح الدينوري وأنا أسمع بالدينور في مسجد الجامع ... قال أملاني أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ﵀:
نفتح كتابنا هذا ونذكر أسماء الله الحسنى وصفاته ....
آخره: سورة إذا الشمس كورت.
قال أبو عبيدة تكوّر: أي تلفّ كما تلفّ العمامة. وقال بعض المفسرين: (كوّرت) ذهب ضوؤها. انكدرت: انتثرت، وانصبت، سجرت، بليت: يقال تقضّى بعضها الى بعض.
стр. 745
أوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن السادس أو السابع الهجريين كتبت بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، الفواصل مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض الكتابات، النسخة مفروطة الأوراق خرم من آخرها قسم من جزء «عمّ» وهو ما بعد سورة التكوير. بعض الأوراق مصابة بالأرضة وهي مرممة وقد ذهب جزء من الكتابة في الأوراق الأولى. على الورقة قيد وقف باسم أخت الشيخ محمد الجاويش وهو بدون تاريخ. ثم قيد تملك باسم محمد بن حسن الطيبي، وقيد تملك مطموس تاريخه سنة ١١٧٦ هـ.
(ق ٢٩٩/ م ١٦* ٥، ١١/ س ١١)
غريب القرآن لأبي حيان الأندلسي- تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب غريب القرآن للسجستاني نزهة القلوب غريب القرآن والحديث مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب القرآن* الرقم: ١٠٣٢٤
المؤلف: مجهول.
أوله: مثلات: عقوبات، واحدها: مثلة، ويقال المثلات:
الأشباه، والأمثال مما يعتبر به متاب، توبة. موزون: مقدّر كأنه وزن. مسنون: مصبوب. يقال: سننت الشيء إذا صببته صبا سهلا.
آخره: نضيد: منضود. نقبوا في البلاد، طافوا وتباعدوا فيها.
ويقال: نقبوا في البلاد: طافوا وتباعدوا فيها، ويقال: نقبوا في البلاد، ساروا في نقوبها أي طرقها. الواحد: نقب. ويقال: نقبوا: بحثوا وتعرفوا. هل من محيص؟. أي هل تجدون من الموت محيطا أي
стр. 746
معدلا فلم يجدوا ذلك. النجم إذا هوى. قيل كان القرآن ينزل نجوما.
أوصاف المخطوط: جزء من نسخة قديمة كتبت في القرن الثامن الهجري، خرمت من أولها ومن آخرها، ولا نعرف مقدار الخرم، كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل، الفواصل بين الجمل مرسومة بالأحمر أصيب بالرطوبة الشديدة وبالتمزق وقد أصابته الأرضة في أواسطه وأطرافه السفلى وليس لهذا الجزء غلاف (ق ١١/ م ١٩* ١٤/ س ١٦)
كتاب الغريبين «غريب القرآن وغريب الحديث» * الرقم: ١٥٨٨
المؤلف: أبو عبيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي المتوفى سنة ٤٠١ هـ.
أوله: كتاب الدال. باب الدال مع الهمزة: قوله ﵎:
(كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ) قال الزجاج: أي كشأن آل فرعون، وكأمر آل فرعون، قال ابن عرفة: أي كعادة آل فرعون، يقول: اعتاد هؤلاء الكفر والإلحاد والإعنات للنبي ﷺ كما اعتاد آل فرعون من إعنات الأنبياء، وقال الأزهري كدأب آل فرعون أي كاجتهادهم.
آخره: في حديث أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ شاور أبا بكر يوم بدر في الأسرى فتكلم أبو بكر فصاف عنه. قال الأصمعي: صاف السهم يصيف إذا عدل عن الهدف فالمعنى عدل بوجهه عنه ليشاور غيره ومنه الحديث الآخر: صاف أبو بكر عن
стр. 747
أبي بردة، يقال أصافه الله عنّي: أي نحّاه. تمّ الجزء الثاني من كتاب الغريبين.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخط نسخي قديم مشكول، الأبواب مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى قيود تملك مطموسة وقيد وقف على دار الحديث الضيائية بسفح قاسيون، ثم قيد وقف على المدرسة العمرية، كتب على الورقة الأخيرة قيد يشير الى ناسخ الكتاب وهو القاضي أبو مرشد بن عبد الواحد بن سليمان التنوخي المعري ثم قيد مقابلة على الأصل ثم قيد تملك باسم هاشم بن يحيى بن سالم. الكتاب مصاب بالتمزق وبالرطوبة في أوائله وأواخره وقد رممت بعض الأوراق فيه.
(ق ١٦٧/ م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ٢٢)
كتاب الغريبين ج ٣* الرقم: ١٥٩٩
المؤلف أبو: عبيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي المتوفى سنة ٤٠١ هـ.
أوله: كتاب الطاء. باب الطاء مع الهمزة.
في الحديث أن عثمان ﵁ قال في خطبة تطأطأت لهم تطأطؤ الدّلاة. يقول خفضت لهم نفسي كما يخفضها النازع بالدلو عند الاستسقاء. ويقال في مثل: تطأطأ تحطّك. يريد انخفض لها تعدك ودلا يدلو إذا نزع الدلو، وأدلى يدلي إذا أرسلها في البئر، والدّلاة: الدلو بفتح الدال والدلاة جمع الدالي كما تقول قاضي وقضاة.
стр. 748
آخره: في الحديث: خصّلي قنازعك. القنازع خصل الشعر.
يقول ندّيها ورطليها بالدهن ليذهب شعثها، وفي حديث آخر نهي عن القنازع. قال الأصمعي واحدها قنزعة، وهو أن تأخذ الشعر وتترك منه مواضع لا تؤخذ، يقال: لم يبق من شعرها إلا قنزعة.
أوصاف الكتاب: الكتاب هو جزء الثالث من النسخة السابقة ذات الرقم ١٥٨٨ كتبت بخط نسخي قديم مشكول. في أوله إجازة بالقراءة لهذا الجزء وللجزء السابق لأبي علي حسن بن رملي بن عبد الله. تاريخها سنة ٥١٨ هـ ثم إجازة ثانية بالقراءة تاريخها سنة ٥٧٧. على الورقة الثانية قيد قراءة وقيد وقف باسم شرف الدين الأنصاري على مدرسته بمدينة حماة.
الكتاب مخروم الآخر مصاب بالرطوبة والأرضة وبخاصة أوراقه الأولى.
(ق ١٨٩/ م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ١٨)
كتاب الغريبين- المجلد الأول وهو مخروم الأول-* الرقم: ١١٠٠٠
أوله: يدل الحديث على أنها الصغيرة الثديين، وهو في العربية أشبه بالتي لا عجز لها كالبعير الأجب الذي لا سنام له.
آخره: وفي صفة رسول الله ﷺ ، سائل الأطراف:
أي ممتد الأصابع. ورواه بعضهم سائن بالنون، والمعنى فيهما واحد مثل: جبرين وجبريل وغريل وغرين، وهو ما يبقى من الثفل في أسافل القوارير والطين في أسفل الغدير. وفي الحديث، قال النجاشي لمن هاجر
стр. 749
الى الحبشة: (امكثوا فأنتم سيوم) أي آمنون، والتفسير في الحديث.
تم كتاب السين وهو آخر المجلد، والحمد لله كثيرا وصلواته على محمد وآله وسلّم، وفرغ من نسخه يوم الأحد الثامن من رجب سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيّمة مكتوبة بخط نسخي معتاد مشكول، خرم من أولها عدة أبواب وتبدأ بأواخر باب الجيم مع الباء وتنتهي بنهاية باب السين، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة في مواضع منها كما تلفت أطرافها، غلافها ممزق على المخطوط قيد وقف على المدرسة الضيائية وآخر على المدرسة العمرية.
(ق ٢٢٤/ م ٣٠* ٢١/ س ١٧)
فتح الرحمن على خواص بعض آيات من القرآن* الرقم: ١١٢
المؤلف: عبد القادر بن عمر بن سالم التغلبي الشيباني الحنبلي المتوفى سنة ١١٣٥ هـ أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ... وبعد فيقول الفقير الى عفو ربه الكريم القادر، الفقير عبد القادر. هذه رسالة تسمى بفتح الرحمن على خواص بعض آيات من القرآن موضوعة على بعض أبيات للشيخ محب الدين الدسوقي وعلى بعض أبيات للشيخ علوان.
آخره: وقل بعد ذلك يا إلهي يا جامع الناس كلهم ليوم لا ريب فيه (أي شك) تقضى حاجتي، يا إلهي يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه
стр. 750
ردّ عليّ ضالتي والله أعلم كتبه بيده الفانية جامعه عبد القادر التغلبي الشيباني بعد صلاة العصر من اليوم الخامس عشر من شعبان سنة ١٠٨٨ هـ.
أوصاف الرسالة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق، وهي في مجموع يضم عددا من الرسائل منها التأييد والعون، واعراب أشد ذكر أو أشده ومآخذ بيت المال ومصارفه، والحق الحقيق في لأموال. وغيرها.
على المجموع قيد تملك باسم الحاج محمد الكوسا سنة ١١٧٧ وقيد آخر باسم أحمد وهبي وثالث باسم محمد عيد بيازيد.
المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق.
(ق ١٠ (٩٥ - ١٠٤) / م ٢١* ١٥/ س ٢١) المصادر: سلك الدرر ٣/ ٥٨، فهرس الفهارس ٢/ ١٦٢، ايضاح المكنون ٢/ ٦٩٨، الكشاف ٩٣، معجم المطبوعات ١٢٩، معجم المؤلفين ٥/ ٢٩٦
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن* الرقم: ٥١٠
المؤلف: أبو يحيى زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩٢٦ هـ أوله: قال سيدنا ومولانا شيخ مشايخ الإسلام .. أبو يحيى زكريا الأنصاري وبعد: فهذا مختصر في ذكر آيات القرآن المتشابهات المختلفة بزيادة أو تقديم أو إبدال حرف بآخر وغير ذلك مع بيان سبب
стр. 751
الاختلاف وفي ذكر غير المختلفة مع بيان سبب التكرار وفي ذكر أنموذج من أسئلة القرآن العزيز وأجوبتها صريحا أو إشارة جمعته من كلام العلماء المحققين مع ما فتح الله به علي من فيض فضله المتين.
آخره: كقوله تعالى: (شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ). واعترض بأن الناس لا يوسوسون في صدور الناس وإنما يوسوس في صدورهم الجنّ وأجيب بأن الناس يوسوسون في صدور الناس أيضا بواسطة وسوستهم لهم بمعنى يليق بهم في الظاهر حتى تصل وسوستهم الى الصدور وفي هذا القدر كفاية والله أعلم بالصواب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، يوجد الكتاب في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة منها:
الأربعون في مباني الإسلام للنووي وإجازات بالرواية لعدد من العلماء في دمشق.
كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها نسخي، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد القادري، ثم قيد وقف باسم الملا عثمان الكردي.
المجموع مفروط الأوراق والرسالة الأخيرة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فانطمست.
(ق ٨٣ (١ - ٨٣) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٥)
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن- نسخة ثانية-* الرقم: ٣٩٥٤
خاتمة الكتاب: تم الكتاب المبارك في شهر ربيع الأول من شهور
стр. 752
سنة ألف ومائة وتسع وأربعين كاتبة العبد الفقير عبد القادر بن محمد ابن عمر بن محمد الغالي الشهير بالقحف.
أوصاف المخطوط نسخة حديثة كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت النسخة بالأرضة فأضرت بها كثيرا وقد رممت بعض المواضع منها وبخاصة أوراقها الأولى.
(ق ١٦٨/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩)
فتح الكريم في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم* الرقم ١٠٣٥٢
المؤلف: عبد الله بن درويش الركابي الشيباني الحسيني القادري الحنفي الشهير بابن السكري المتوفى سنة ١٣٢٩ هـ أوله: الحمد لله الأول الذي لا ابتداء له، الرحمن الرحيم الذي لا نهاية له، المنعم بجلائل النعم على من سبقت العناية له أما بعد:
فيقول راجي عفو ربه العلي عبد الله الشهير بابن السكري. لما تفضل الله عليّ بجمعي لكتابي المسمى الكريم الوهاب فيما يتعلق بالبسملة من الإعراب الذي لم أر أحدا جمع قبله من الكتاب فمن نظر فيه وتأمل في معانية يرى العجب العجاب. لأني جمعته من نيف وخمسين مؤلفا عنّ لي أن أقتصر منه كلمات يسهل إملاؤها في ابتداء الكتاب.
آخره: ومن أراد زيادة على ذلك فلينظر كتابي المسمى بفتح الكريم الوهاب فيما يتعلق بالبسملة من الإعراب فإنه يرى فيه ما يستطاب.
ثمّ رسالة فتح الكريم ... على يد جامعها عبد الله الشهير بابن السكري من ذرية بني شيبة ... وذلك في اليوم التاسع والعشرين من شهور سنة ألف ومائتين وثمان وسبعين.
стр. 753
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثالث عشر الهجري بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالحبر الأزرق.
(ق ٩/ م ٢٣* ٥، ١٦/ س ٢٣)
فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم* الرقم: ١٠٦٣٩
المؤلف: علي شمعة زادة أوله: الحمد لله الأول الذي لا ابتداء له، الآخر الذي لا نهاية له والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين .... أما بعد:
فإني جمعت هذه الكلمات على البسملة سميتها فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم، جعلها الله خالصة لوجهه الكريم، إنه مجيب. اعلم أنه مما يتعلق بالبسملة عشرون مبحثا.
أربعة في الباء وخمسة في اسم ..
آخره: في الأوجه الإعرابيّة- التي تمكن عقلا فيها وهي تسعة:
جرهما- جر الأول ونصب الثاني- ورفعه ونصبهما- ونصب الأول وجر الثاني- ورفعه ورفعها- وجر الثاني ونصبه- الخامس والسابع ممتنعان، والأول جائز قراءة .. والحمد لله على التمام. قال مؤلفها وكان تحريرها في يوم الثلاثاء الثاني عشر من شوال سنة ١١٨٧ هـ وكان الفراغ من نسخها في يوم السبت جمادى الآخر سنة ١٣٠٨ هـ على يد عبد اللطيف ابن الحاج علي الملقب بالرواس.
стр. 754
أوصاف المخطوط: نسخة عادية، كتبت بخط نسخي معتاد- العنوان ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم حلية ذي المجد بجواهر العقد لاسماعيل الجوهري. المجموع مفروط الأوراق ممزق الغلاف.
(ق ٣ (٣١ - ٣٣) / م ١٨* ١٢/ س ١٣)
فتح المنّان شرح مورد الظمآن* الرقم: ٣٤٨
المؤلف: عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري الأندلسي المتوفى سنة ١٠٤٠ هـ أوله: يقول العبد الضعيف الملتجي الى باب كرم مولاه الغني به عن من سواه عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري الأندلسي أصلح الله حاله ... الحمد لله الذي شرح صدورنا لما رسم في سطور منشورها، ونظم نفحات أنوار روائع القلوب والألسن والأذان ...
وبعد: أيها الإخوة في الله والصفوة الأخدان، فهذا بحول الله المنّان المروي بمورد الظمآن، شرح يحل مقفله، ويبين مجمله حسب الطاقة والإمكان.
آخره: قال مؤلفه: نجز بحمد الله وحسن عونه، وقد كمل تخريجه من المبيضة أواخر شوال من عام ثمان وعشرين وألف سنة على يد مؤلفه.
وكمل بحمد الله على يد العبد الفقير محمد بن عود بن أحمد أفرور بن أبي عبد الله بن مسعود بن محمد بن أحمد بن علي بن يحيى بن راشد نسبا الشفراني وطنا ... أوائل شهر الله المعظم رمضان من عام أربعة عشر من القرن الثاني عشر من الهجرة.
стр. 755
أوصاف الكتاب: نسخة حديثة كتبت بخط مغربي قريب من الجيد، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، الفصول والتنبيهات ورءوس الفقر مكتوبة بالأخضر والأحمر. على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح الكتاب مصاب بالرطوبة، أوراقه منفرطة، وقد رممت أوراقه الأولى قديما. على الورقة الأولى قيد وقف على المكتبة العمومية سنة ١٣٠٢ هـ والواقف السيد يوسف الجزايرلي، كما يوجد قيد تملك باسم حمودة بن محمد المقايسي.
(ق ١٤٠/ م ٢٣* ١٧/ س ٣٢)
فتح المنان ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٥٣٦٠
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبها سنة ١١٥٠ هـ الجيلاني بن عبد الله بن علي بن أحمد السفياني الفجاجي كتبت بخط مغربي معتاد الفصول وأبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأخضر. خرم من النسخة قسم كبير من آخرها. أصابتها الرطوبة فأثرت عليها تأثيرا سيئا فانطمس كثير من كلماتها، وقد انفرطت أوراقها وتمزقت توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن وكلها بالخط المغربي، المجموع مصاب بالرطوبة أوراقه مفروطة وقد خرم من أوله وآخره ..
(ق ١٤ (١٥٢ - ١٦٥) / م ٥، ٢٧* ٥، ١٩/ س ٢٩)
стр. 756
الفصول المحررة في شرح أسماء الله المطهرة* الرقم: ١٣٦٦
المؤلف: عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح اليافعي اليمني المتوفى سنة ٧٦٨ هـ.
أولها: الحمد لله الواحد في الأزليّة والقدم، القدوس عن لواحق النقصان وطرق العدم، العظيم بثبوت الكبرياء وواجب الاستغناء ..
وبعد: فإن بعض الأصحاب الفضلاء. والأحباء النجباء النصحاء، رغب في وضع مجموع مختصر في شرح أسماء الله الحسنى يكون سلما لأهل البداية وذكرا لمن له عناية، فاستخرت الله الكريم فيما أشار اليه وشرعت مستعينا بالله القدير على ما حثّ عليه.
آخرها: وأما ما تتخلق به العبد من ذلك فيما وجب عليه أو ندب اليه من الأعمال الصالحة، والأقوال النافعة التي جعلها الله تعالى علما على وراثة الجنة. قال الله تعالى: «تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تقيا. وقال الله تعالى: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ... هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ».
أوصاف المخطوط: نسخة ناقصة من آخرها كتبت في القرن العاشر الهجري بخط معتاد وبالمداد الأسود الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. وقد كتبت بخطوط مختلفة ..
الأوراق الأولى ممزقة ومفروطة وبعضها تالف، الغلاف ممزق.
على الغلاف الداخلي قيد تملك تاريخه ٩٧٤ هـ، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أكثرها مطموس. منها قيد باسم إبراهيم الحوراني تاريخه ٩٤٣ هـ وآخر باسم محمد العجلاني، وأخيرا قيد وقف محمد باشا والي الشام تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.
стр. 757
(ق ١٨٩/ م ١٨* ١٤/ س ١٧) المصادر: الدرر الكامنة: ٢/ ٢٤٧ - شذرات الذهب: ٦/ ٢١٠ طبقات الشافعية: ٦/ ١٠٣ - البدر الطالع: ١/ ٣٧٨ - هدية العارفين:
١/ ٤٦٥
فضائل بعض سور القرآن الكريم* الرقم: ١٤٣٩
المؤلف: مجهول.
أولها: سورة الرحمن: من كتبها وعلقها على رمد إلا زال رمده، وإذا علقت على صاحب الطحال عوفي بإذن الله.
سورة الواقعة: قال بعض العلماء، عجبت لمن يقرؤها كيف يكون فقيرا، وفيها زيادة حظ وتوفيق، ومن كتبها وعلقها على حامل وضعت بإذن الله.
آخرها: سورة الزمر: من كتبها وجعلها في عضده أو في فراشه، فكل من دخل عليه أثنى عليه وشكره ولا يزالون مقيمين على شكره.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها كتبت بخط معتاد كبير أسماء السور مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل والكتب في موضوعات مختلفة منها الأربعين في شيوخ الصوفية وغيرها.
المجموع مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في مواضع مختلفة منه على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة العمرية.
(ق ٦ (٤٩ - ٥٤) / م ١٧* ١٢/ س ٩)
стр. 758
من فضائل سورة الاخلاص وما لقارئها* الرقم: ٣٨٣١
المؤلف: أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال الحافظ المتوفى سنة ٤٣٩ هـ.
أولها: أخبرنا الشيخ الامام العالم أبو الفضل جعفر بن أبي الحسن علي بن أبي البركات الهمذاني قراءة عليه ونحن نسمع .... حدثني اسماعيل بن رافع عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: «من قرأ قل هو الله، فكأنّما قرأ ثلث القرآن، ومن قرأها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة، فقال له أبو بكر الصديق: إذا نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ : الله أكثر وأطيب، رددها مرتين.
آخرها: عن عثمان بن عفان قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وو سلم قال: أعيذك بالأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد» رددها سبع مرات، فلما أراد أن يقوم قال:
تعوّذ بها يا عثمان فما تعوذتم بخير منها.
آخر الجزء والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، على يد العبد الفقير المذنب ... عبد الله الحلبي .. في شهر ذي القعدة سنة سبع وسبعمائة بظاهر دمشق بسفح جبل قاسيون بالرباط الناصري.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد قليل الاعجام، وهي مقابلة على الأصل، في أولها قيد وقف أحمد بن محمد بن عبد المجيد الواسطي على المدرسة الضيائية بسفح
стр. 759
جبل قاسيون توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الأحاديث والفوائد كفوائد تمام الرازي وذكر النار لعبد الغني المقدسي وغيرها ..
المجموع مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه تالفة، وهو قيم ونفيس.
(ق ١١ (١٩٢ - ٢٠٢) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ١٩)
فضائل قارئ القرآن* الرقم: ٤١٤١
المؤلف: مجهول.
أولها: عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من قرأ ثلث القرآن فقد أوتي ثلث النبوّة، ومن قرأ نصف القرآن فقد أوتي نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله فقد أوتي النبوة كلها ثم يقال له في الجنة اقرأ وارق.
آخرها: وقال له يا محمد، قل لأبيّ بن كعب: ان الله تعالى قد قبل توبتك وغفر لك ما اجترمته وإنك بأول من تدخل القصور من أمّة محمد ﷺ ، فلا تخف ولا تحزن، فلما سمع أبي بن كعب فرح فرحا شديدا، وأخذ بيد رسول الله ﷺ وأقسم له أن لا يعود يكلم أحدا بما فعله الله سرا وجهرا.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. هذا الباب جزء من كتاب يتألف من عدة أبواب وهذا الباب هو الأول منها ويليه باب ما جاء في فضائل الصيام. ثم تليه أبواب أخرى، الكتاب مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه ممزقة ومهترئة وقد رمم بعضها.
(ق ٢٠ (١ - ٢٠) / م ٥، ١٩* ٥، ١٤/ س ١١)
стр. 760
فضائل العلم والقرآن* الرقم: ٤١٤١
المؤلف: مجهول.
أوله عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كان يرجو لقاء الله فليكرم أهل القرآن، ألا من أكرمهم أكرمه الله تعالى وأعطاه الجنة .. يا أبا هريرة ما عند الله أحد أكرم من أهل القرآن وإن حرمتهم عند الله كحرمة الأنبياء.
آخره: عن رسول الله ﷺ أنه قال: كنت أصلّي وعائشة في جنبي على الفراش ولا تعلم أني صليت أم لا، ثم قرأ رسول الله ﷺ ، ما سألوا الله شيئا إلا أعطاهم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. هذا الباب واحد من عدة أبواب في كتاب يحوي مجموعة من الفضائل، كفضائل الصلاة والصيام وقارئ القرآن وغيرها. الكتاب مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه مفروطة، وقد رمم بعضها.
(ق ١٤ (٥٦ - ٦٩) / م ٥، ١٩* ١٤/ س ١١)
فضائل القرآن* الرقم: ٣٨٦٨
المؤلف: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي المتوفى سنة ٣٠١ هـ.
أوله: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد الدراز قال: أنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال: نا قتيبة بن سعيدنا ابن لهيعة عن
стр. 761
منشرح .... أن النبي ﷺ قال: «لو كان القرآن في إهاب ما مسّته النار».
آخره: حدثنا عثمان بن سعيد عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن سهل بن سعيد عن النبي ﷺ قال: «يأتي قوم يقرءون القرآن، يقومونه كما يقوّم السهم، ولا يجاوز تراقيهم يتعجلون آخره ولا ... ».
آخر كتاب فضائل القرآن، وهو جزءان من أجزاء الفريابي وجزء واحد لابن سلمة والحمد لله رب العالمين، فرغ من نسخة في عشر ذي الحجة سنة سبع وستين وخمسمائة.
أوصاف الكتاب: نسخة من الفرن السادس الهجري كتبت بخطين مختلفين من خطوط النسخ قليلي الاعجام. الأبواب مكتوبة بخط أكبر.
على الورقة الأولى مجموعة من قيود السماعات المختلفة أحدها تاريخه سنة ٦١٧ هـ والثاني سنة ٧٠١ هـ ثم قيد وقف ابن الحاجب على المدرسة الضيائية. على الورقتين الأخيرتين قيود قراءات وسماعات أولها قيد تاريخه سنة ٦٢٠ هـ بدمشق والثاني تاريخه سنة ٦٢٤ هـ بمدينة بعلبك والثالث تاريخه سنة ٦٩٢ والرابع سنة ٦٩٤ والخامس سنة ٦٩٤ وكلها في مدينة بعلبك وأخيرا قيد قراءة على الشيخة المسندة أم عبد الله زينب بنت أحمد المقدسي تاريخه سنة ٧٣٧ هـ بمدينة دمشق.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل والكتب منها: كتاب الأشربة الأحمد بن حنبل وهو من القرن الرابع الهجري، ثم التهجد، الرقة والبكاء، الأشراف والأهوال لابن أبي الدنيا والمتحابين في الله لابن قدامة المقدسي وغيرها من الكتب والرسائل. المجموع قيم جدا بعض أوراقه بالية يحتاج الى صيانة.
стр. 762
(ق ١٥ (١٨١ - ١٩٥) / م ٢٨* ٥، ١٧/ س ١٦)
فضائل القرآن* الرقم: ٧٦١٥
المؤلف: أبو عبيد القاسم بن سلّام المتوفى سنة ٢٢٤ هـ.
أوله: حدثنا حجاج بن محمد قال: نا شعبة بن الحجاج عن علقمة ابن مرثد قال: سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه.
آخره: حدثنا اسماعيل بن إبراهيم عن شعبة عن رجل لم يسمّه إسماعيل: كان سعيد بن جبير معه غلام مجوسيّ يخدمه، وكان يأتيه بالمصحف بعلاقته. حدثنا حفص النجار من أهل واسط عن شعبة عن القاسم الأعرج عن سعيد بن جبير مثل ذلك.
تم كتاب فضائل القرآن والحمد لله رب العالمين .... كتبه لنفسه الفقير محمد بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن الخضر الشافعي، فرغ منه يوم الأحد بعد صلاة الظهر الخامس عشر من شهر رمضان المعظم عام تسعة وثمانين وستمائة تجاه الكعبة المعظمة.
أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، بعضها بالأحمر وبعضها بالأسود. أصابتها الرطوبة فأثرت على الكتابة فيها، كما أصابتها الأرضة فأساءت إليها. خرم من أولها مقدار ورقة واحدة، وانفرطت أوراقها. على الورقة الأخيرة قيد بخط الناسخ يفيد بأن النسخة منقولة عن نسخة تاريخها سنة ٤٨٤ هـ وقيد آخر منقول عن النسخة الأم.
стр. 763
(ق ١١٧/ م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨)
فضائل القرآن، وما نزل من القرآن بمكّة وما نزل بالمدينة ج ١، ج ٣* الرقم: ٣٨١٤
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس بن يسار البجلي الرازي الحافظ المتوفى سنة ٢٩٤ هـ أوله: أخبرنا الشيخ الصالح أبو بكر أحمد بن أبي البركات علي ابن الحسن الناعم قراءة عليه وأنا أسمع ... ثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس بن يسار البجلي في شوال سنة ثمان وثمانين ومائتين قال ... عن الحارث بن قيس قال: كنت رجلا في لساني لكنة، فقيل لي: لا تعلم القرآن حتى تعلم العربية، فأتيت عبد الله فذكرت ذلك له: فقلت: إنهم يضحكون ويقولون: العربية. فقال، عبد الله: إنك في زمان تحفظ فيه حدود القرآن ولا يبالون حفظ كثير من حروفه. آخر الجزء الثالث وآخر الكتاب:
وإن رسول الله ﷺ كان يعارض بالقرآن في رمضان وإني قد عرضته عليه في العالم الذي قبض فيه مرتين، فأنبأني أني محسن وقد قرأت على رسول الله ﷺ سبعين سورة. تم الكتاب جميعه والحمد لله وحده.
أوصاف الكتاب: نسخة ناقصة، خرم منها الجزء الثاني. وهي نسخة نفيسة قيمة. على الجزء الأول منها مجموعة كبيرة من السماعات من القرنين السادس والسابع سنة ٥٧٣، ٥٨٧، ٦٢١، ٦٢٢، ٦٢٤، ٦٢٧، ٦٣١ هـ وقد نقل من أصل عليه سماع بتاريخ سنة ٤٩٩ وآخر
стр. 764
سنة ٥٠٢ على الجزء الثالث سماعات من القرن السابع بتاريخ سنة ٦٢٢ هـ، ٦٢٣، ٦٢٤، ٦٧٢ هـ. كتب الجزء الأول بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل وكتبه عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي سنة ٥٧٣، وكتب الجزء الثاني بخط فارسي معتاد.
يوجد هذا الكتاب في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل والفوائد، منها: فوائد التنوخي فوائد الكوفيين، الأدب لابن أبي شيبة، وفيات قوم من المصريين لابن الحبال.
(ق ٥٧ (٦١ - ٨٣) (٨٨ - ١٢١) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ١٤ - ١٦)
فضائل القرآن* الرقم: ١٣٧٢
المؤلف: جمال الدين يوسف بن الحسن بن أحمد بن علي بن عبد الهادي الحنبلي المقدسي الدمشقي المتوفى سنة ٩٠٩ هـ.
أوله: إن أبا بكر سأل النبي ﷺ ما شيبك يا رسول الله؟ قال: هود والواقعة، وقد روي عن أبي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال أبو بكر فبالسند الى ابن رجب:
أنا محمد بن اسماعيل الأنصاري، أنا عمر بن محمد التميمي، أنا عمر بن محمد المؤدب، أنا أبو الفتح ... قال أبو بكر: يا رسول الله. أراك شبت. قال: شيبتني هود والواقعة والمراسلات وعمّ يتساءلون، وإذا الشمس كورت. هكذا رواه شيبان.
آخره: وبه الى الأنصاري، سمعت أحمد بن محمد الرازي يقول:
سمعت يحيى بن عمار يقول: زاج وعفص وورق، فاعلم أنه زنديق:
آخر الجزء والحمد لله حده.
стр. 765
فرغ منه مؤلفه يوسف بن عبد الهادي بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر بصالحية دمشق المحروسة يوم الأربعاء حادي عشر شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ..
أوصاف الكتاب: نسخة المؤلف كتبها بخط مستعجل رديء قليل الإعجام قراءته عسيرة. على الهوامش بعض الإضافات كتبها المؤلف فيما بعد ...
أصيب المخطوط بالرطوبة فاصفرت بعض أوراقه فبدأ الحبر فيها مع الأوراق يحترق ويهترئ. خرم من أوله بضعة أوراق. في آخره جزء فيه أحاديث وحكايات وأشعار منتقاة وهي من انتقاء المؤلف.
(ق ٣٢٣ (١ - ٣٢٣) / م ١٩* ١٤/ س ١٦)
في فضل الاستعاذة من الشيطان وفي فضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين* الرقم: ١٠٣٥٧
المؤلف: مجهول.
أوله: قال الله تعالى: فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون، ومعنى استعذ بالله، امتنع به واعتصم.
آخره: ويقال: إن النعمة تفور، فاجعل الشكر عليها جامعا والإحسان راعيا، وقال بعضهم: الشكر روعة العجز عن الشكر. وقال الشافعي ﵀. نقول الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة من نعمه الا بنعمة متجددة حادثة منه توجب على مؤدي ما في نعمة باريها تجب عليه، وهذا جميعه لا يدرك الا بالعقل وهو الأصل في كل شيء والمداد عليه.
стр. 766
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، يحوي المخطوط مجموعة من الأبواب في فضل العقل وفي الهوى ومكايد الشيطان. المخطوط مصاب بالرطوبة وأوراقه ممزقة.
(ق ٤ (١ - ٤) / م ٢١* ١٥/ س ٣٣)
فهارس لآخر كلمات أرباع القرآن* الرقم: ١٠٤٩٢
المؤلف: مجهول.
أوصاف النسخة: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري تحتوي على جداول فيها أسماء أواخر كلمات أرباع القرآن الكريم مع محتويات كل سورة من الأرباع
وتحتوي هذه الجداول على ٣٥٤ ربعا، أسماء السور مكتوبة بالأحمر.
(ق ٣/ م ٢١* ١٧/ س ٣٠)
فهم القرآن الكريم* الرقم: ٩٥٩٥
المؤلف: أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى التستري المتوفى سنة ٢٨٣ هـ أوله: قال الشيخ أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس التستري ﵁ وأرضاه وجعل الجنة منقلبه ومثواه: ما من آية في القرآن الا ولها ظاهر وباطن وحدّ ومطلع فالظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد الحلال والحرام والمطلع إشراف القلب ... قال أبو محمد: إن الله أنزل القرآن على نبيه ﷺ وكلفه تبليغه والبيان عنه ليعلم
стр. 767
المؤمنون ما أنزل إليهم فمن آمن به وعلم تبيانه وعمل لله بمحكمه كان كامل الإيمان ...
آخره: قوله : ولقد همت به وهم بها علم الله فيهم أنهم يجتمعون في وقت ثان: فهّم بها قبل الوقت. فطالعه البرهان والبرهان هو الزاجر الذي قال الله جل وعزّ له في سره ليس هذا الوقت الذي وعدت به إنكما ستجتمعان فيه فهذه قصة وإلا كان مكرما منزها عن المعصية. آخر الكتاب وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخط نسخي قديم أصيبت بالرطوبة فتأثرت الأوراق والكتابة فيها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل منها حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا، والمضنون به على غير أهله للغزالي والأجوبة الغزالية والجزء الخامس من كتاب التوحيد لابن منده وغيرها من الكتب والرسائل.
(ق ٩ (٣٥ - ٤٣) / م ١٥* ١٢/ س ١٧) المصادر: معجم المؤلفين ٤/ ٢٨٤
الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة* الرقم: ٥١٥٣
المؤلف: أبو عبد الله الحسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي السملالي المتوفى سنة ٨٩٩ هـ فاتحة الكتاب: قال العبد المذنب المفتقر الى رحمة الله وغفرانه حسن بن علي بن طلحة الرجراجي ثم الشوشاوي: هذا كتاب ألفته
стр. 768
يشتمل على بعض فوائد القرآن العظيم وسميته بالفوائد الجميلة على الآيات الجليلة مرتبا في عشرين بابا: الأول: فيما يتعلق بنزوله. الثاني:
فيما يتعلق بكتابته. الثالث: فيما يتعلق بقراءته. الرابع فيما يتعلق ببعض مشكلاته. الخامس: فيما يتعلق بفضائله. الثامن: فيما يتعلق بختمه. التاسع في وعيده. العاشر: في حقه. الحادي عشر في أسمائه.
الثاني عشر: في أصنافه. الثالث عشر: في عدد آياته وما يتعلق به.
الرابع عشر: هل القرآن مخلوق أم لا. الخامس عشر: في تعظيمه بالحلف به أو ما في معناه السادس عشر: هل يجوز تفضيل بعض القرآن على بعض أم لا. السابع عشر: في السور التي تلقى على العلماء في المناظرة. الثامن عشر: في الآيات التي تلقي في المناظرات. التاسع عشر: في فضل كل سورة. العشرون: في السور المنزلة في المدينة والسور المنزلة في مكة.
آخره: في السور المنزلة في مكة وفي السور المنزلة في المدينة:
خمس وعشرون: وهن السور الأربع الأولى من السور الطوال، وهي سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة. وسورة الأنفال وبراءة، وسورة الرعد، وسورة الحج، وسورة النور، وسورة الأحزاب، وسورة القتال، وسورة الحجرات وعشر سور متواليات وهي سورة الحديد، وسورة المجادلة، وسورة الحشر، وسورة الممتحنة، وسورة الصف، وسورة الجمعة، وسورة المنافقين وسورة التغابن، وسورة الطلاق، وسورة التحريم، وسورة لم يكن، وسورة الزلزلة وسورة النصر.
فهذه خمس وعشرون سورة كلها مدنية، والباقي من سور الكتاب كلها مكية. كمل الكتاب بحمد الله تأليف الشيخ الفاضل الصالح أبي
стр. 769
عبد الله حسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي قدس الله روحه.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد واضح، أسماء السور والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. العناوين على الهوامش.
النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وقد رمم بعضها، أما الغلاف فهو ممزق. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أقدمها باسم محمد أبي السعود سنة ٩١٩ هـ.
(ق ٤٩/ م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٥)
فيوض الاتقان في وجوه القرآن* الرقم: ٦٠٩٥
المؤلف: مجهول.
أوله: الحمد لله .... ووفقهم لحفظ كتابه وهداهم الى سبيل الجداد ووهب لهم العقل والفهم والدراية والرشاد، ونور عينها بنور النظر اليه على خلوّ الاعتقاد .. وبعد: فإني لما عرفت من نظم القصائد في فن التجويد بالفوائد والعوائد، منها السمات بعمدة العرفان في وصف حروف القرآن، واللامية المسماة بتبيان اللفظ لأعيان الحفاظ واللامية المسماة بنفحة ألحان في تجويد القرآن.
آخره: سورة الناس: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، إِلهِ النَّاسِ، أمال الناس المجرور- كلاقط- والباقون بالفتح.
تمت الكتاب بعون الملك الوهاب ... سنة ١١٦٦ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت
стр. 770
بخط فارسي رديء فيه أخطاء املائية ولغوية الأبواب وأسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر. أوراق المخطوط تالفة، وقد رممت أطرافها قديما. الكتاب ممزق الغلاف مفروط الأوراق.
(ق ٧٨/ م ٢٠* ١٥/ س ٢١)
قاعدة في تليين ما يعين على فهم القرآن وتفسيره ومعرفة معانيه من كلام شيخ الاسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني* الرقم: ١١٢٠٣
المؤلف: مجهول.
أولها: الحمد لله، نستعينه ونستغفره .... أما بعد: فقد سألني الإخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه والتمييز في منقول ذلك ومقوله بين الحقّ وأنواع الأباطيل. والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل. فإن الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغث والسمين.
آخرها: والنقل الصحيح يدفع ذلك بل هذا موجود فيما مستنده النقل وفيما قد يعرف بأمور أخرى غير النقل، فالمقصود أن المنقولات التي يحتاج اليها في الدين قد نصب الله الأدلة على بيان ما فيها من صحيح وغيره.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد كبير، أوراقها مفروطة وقد أصيبت بالرطوبة فتلفت أطرافها العليا والسفلى، ليس لهذه النسخة غلاف.
стр. 771
(ق ٩/ م ٢٨* ١٩/ س ٢٠)
قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم* الرقم: ٤٥٣٣
الناظم: أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي البغدادي المتوفى سنة ٤٧٦ هـ.
أولها: أنشدنا الشيخ الصالح السعيد بن محمد بن عبد الله الأديب ببغداد، قال: أنشدنا أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي عدد آي القرآن قصيدة منظومة على التوالي مضمنة ذكر الأقران فاذا ذكر سورة تعادلها أخرى في عدد آياتها تلاها ولم يعدها في موضعها اكتفاء بما مضى من ذكرها طلبا للإيجاز والاختصار ..
الحمد لله العظيم ساند ... مفاتح الغيب لديه محضرة
يعلم ما في البر والبحر من ... أسرّ بالقول معا أو جهره
آخرها:
فكلّ آيات الكريم قد مضت ... على السداد والرشاد نيّرة
أعشارها ثلاثة وستة ... آحادها مع مائة مكررة
وستة ألوفها كما روي ... سيدنا أبو الحسن حرره
تمت بحمد الله ربّ إن رأى ... عبدا لديه في المعاصي ستره
أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة ٩٨٦ هـ[٤٠] ق كتبت بخط فارسي معتاد، الفواصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بإطار أحمر ....
стр. 772
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة، أصيب المجموع بالأرضة التي أضرت به إضرارا عظيما فتأثرت الكتابة والورق بذلك. المجموع مفروط الأوراق وغلافه ممزق.
(ق ٣ (٩٨ - ١٠٠) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٧)
قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن* الرقم: ٣٧٨٢
المؤلف: أبو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان المتوفى سنة ٣٢٠ هـ أولها: قال: أنا الأمين أبو المعالي محمد بن حمزة بن علي السلمي، أنا الرئيس أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز، أنا الشيخ الزاهد أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن نزار قال:
أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري قال: أنشدني أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان في فضل قصيدة تأتي بعد هذه الأبيات:
قد قلت قولا ما سبقت بمثله ... في وصف حذق قراءة القرآن
فاعرف معانيه يبن لك فضله ... واحفظه واستعمله بالإتقان
أنشدنا أبو مزاحم:
أقول مقالا معجبا لأولي الحجى ولا فخر إن الفخر يدعو الى الكبر
стр. 773
أعلم في القول التلاوة عائذا ... ولأي من شر المباهاة والفخر
أيا قارئ القرآن أحسن أداءه ... يضاعف لك الله الجزيل من الأجر
آخرها:
فلا بن عبيد الله موسى على الذي ... يعلّمه الخير الدعاء لدى الفجر
أجابك فينا ربنا وأجابنا أخي ... فيك بالغفران منه والنصر
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول، في آخرها قصيدة أخرى للناظم في الفقهاء، وقيد سماع منقول عن النسخة المنقول عنها وتاريخه سنة ٥٩٩ هـ ثم سماع بجامع دمشق تاريخه سنة ٦٢٤ هـ.
أصيبت بالرطوبة في أسافل أوراقها ولكنها لا تزال بحالة حسنة.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل والكتب في موضوعات مختلفة منها: ذم الدنيا لابن أبي الدنيا، وأجزاء من مسند أحمد بن حنبل، وجزء من مسند ابن مسعود وجزء من مشايخ الإجازة لمحمد بن عبد الواحد المقدسي .. وغيرها .. المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأوقات متفاوتة. عليه قيد وقف على المدرسة العمرية.
(ق ٤ (٦٢ - ٦٥) / م ١٨* ١٢/ س ١٧)
стр. 774
قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن* الرقم: ٥٨
المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف المقدسي الكرمي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣ هـ أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن المبين مع الروح الأمين على قلب سيد المرسلين وجعل منه الناسخ والمنسوخ رحمة للمؤمنين وفتنة للكافرين ... وبعد:
فهذه عرايس تجلى للناظرين، وتفاسير تشرى بالدرّ الثمين جمعت فيها آيات الناسخ والمنسوخ بعد أن كانت لطول كلام الأئمة عليها مفرّقة، وبالغت حسب الطاقة في ضمها وقدمت بعض فوائد لديها فإذا هي عرائس مشرقة.
آخره: قال مؤلفه- سامحه الله تعالى وعفا عنه- فرغت من تسويده نهار السبت في عاشوراء بالجامع الأزهر سنة ١١٢٢ هـ والمسئول ممن اطلع فيه على خلل أو فساد سببه السآتة أو الملل أن يبادر الى إصلاحه على وجه حسن ليكون ممن يدفع بالتي هي أحسن ..
بلغ مقابلة على نسخة التأليف حسب الطاقة ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم بضع عشرة رسالة في موضوعات مختلفة منها: الشجرة المفرعة في المسائل المنوعة لسبط المرصفي، والميثاق والعهد في شرح من تكلم في المهد للبرماوي،
стр. 775
وتحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان لمرعي الحنبلي، ومنتهى العقول في منتهى النقول للسيوطي مع رسائل في النحو وبعض القصائد والمختارات. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، وقد كتب بخطوط مختلفة.
(ق ٣٠ (١ - ٣٠) / م ٥، ٢١* ٥، ١٦/ س ٢٥)
القول المفيد في حلّ بعض مشكلات من القرآن المجيد* الرقم: ٤٤٨٨
المؤلف: أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الأكبري الخالدي المتوفى سنة ١٢٧٠ هـ.
أوله: حمدا لمن أنزل القرآن على رسوله الذي اصطفاه وجعله أفضل خلقة وكتابه أفضل كتب الله، وصلاة وسلاما على سر هذا الوجود الداعي الى مقام الجمع والشهود وأحمد الحامد المحمود ... وبعد فيقول الفقير الى ربه الأبدي أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الأكبري الخالدي: قد سألني بعض طلبة العلم المتقنين عن آيات من القرآن المبين وقال: إنه توقف بها بعض العلماء والمفسرين ..
آخره: فيلزم علينا أن نبكي أنفسنا بالدموع الغزار، اللهم بحمدك لنفسك نتوسل إليك، وبثنائك لذاتك عندك لتبليغ أبرار أحكامك وحكمك الى خلّص عبادك ونسلم عليه كما أمرتنا بذلك ونفعل كذلك على أصحابه وعلى جميع من جرى على منواله أبد الآبدين ودهر الداهرين بفضله وقدره عندك يا أرحم الراحمين، تمت سنة ١٢٧٨ هـ.
أوصاف المخطوط: النسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت
следующие страницы →