Полный текст (1 480 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.
стр. 771
(ق ٩/ م ٢٨* ١٩/ س ٢٠)
قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم* الرقم: ٤٥٣٣
الناظم: أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي البغدادي المتوفى سنة ٤٧٦ هـ.
أولها: أنشدنا الشيخ الصالح السعيد بن محمد بن عبد الله الأديب ببغداد، قال: أنشدنا أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي عدد آي القرآن قصيدة منظومة على التوالي مضمنة ذكر الأقران فاذا ذكر سورة تعادلها أخرى في عدد آياتها تلاها ولم يعدها في موضعها اكتفاء بما مضى من ذكرها طلبا للإيجاز والاختصار ..
الحمد لله العظيم ساند ... مفاتح الغيب لديه محضرة
يعلم ما في البر والبحر من ... أسرّ بالقول معا أو جهره
آخرها:
فكلّ آيات الكريم قد مضت ... على السداد والرشاد نيّرة
أعشارها ثلاثة وستة ... آحادها مع مائة مكررة
وستة ألوفها كما روي ... سيدنا أبو الحسن حرره
تمت بحمد الله ربّ إن رأى ... عبدا لديه في المعاصي ستره
أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة ٩٨٦ هـ[٤٠] ق كتبت بخط فارسي معتاد، الفواصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بإطار أحمر ....
стр. 772
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة، أصيب المجموع بالأرضة التي أضرت به إضرارا عظيما فتأثرت الكتابة والورق بذلك. المجموع مفروط الأوراق وغلافه ممزق.
(ق ٣ (٩٨ - ١٠٠) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٧)
قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن* الرقم: ٣٧٨٢
المؤلف: أبو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان المتوفى سنة ٣٢٠ هـ أولها: قال: أنا الأمين أبو المعالي محمد بن حمزة بن علي السلمي، أنا الرئيس أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز، أنا الشيخ الزاهد أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن نزار قال:
أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري قال: أنشدني أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان في فضل قصيدة تأتي بعد هذه الأبيات:
قد قلت قولا ما سبقت بمثله ... في وصف حذق قراءة القرآن
فاعرف معانيه يبن لك فضله ... واحفظه واستعمله بالإتقان
أنشدنا أبو مزاحم:
أقول مقالا معجبا لأولي الحجى ولا فخر إن الفخر يدعو الى الكبر
стр. 773
أعلم في القول التلاوة عائذا ... ولأي من شر المباهاة والفخر
أيا قارئ القرآن أحسن أداءه ... يضاعف لك الله الجزيل من الأجر
آخرها:
فلا بن عبيد الله موسى على الذي ... يعلّمه الخير الدعاء لدى الفجر
أجابك فينا ربنا وأجابنا أخي ... فيك بالغفران منه والنصر
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول، في آخرها قصيدة أخرى للناظم في الفقهاء، وقيد سماع منقول عن النسخة المنقول عنها وتاريخه سنة ٥٩٩ هـ ثم سماع بجامع دمشق تاريخه سنة ٦٢٤ هـ.
أصيبت بالرطوبة في أسافل أوراقها ولكنها لا تزال بحالة حسنة.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل والكتب في موضوعات مختلفة منها: ذم الدنيا لابن أبي الدنيا، وأجزاء من مسند أحمد بن حنبل، وجزء من مسند ابن مسعود وجزء من مشايخ الإجازة لمحمد بن عبد الواحد المقدسي .. وغيرها .. المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأوقات متفاوتة. عليه قيد وقف على المدرسة العمرية.
(ق ٤ (٦٢ - ٦٥) / م ١٨* ١٢/ س ١٧)
стр. 774
قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن* الرقم: ٥٨
المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف المقدسي الكرمي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣ هـ أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن المبين مع الروح الأمين على قلب سيد المرسلين وجعل منه الناسخ والمنسوخ رحمة للمؤمنين وفتنة للكافرين ... وبعد:
فهذه عرايس تجلى للناظرين، وتفاسير تشرى بالدرّ الثمين جمعت فيها آيات الناسخ والمنسوخ بعد أن كانت لطول كلام الأئمة عليها مفرّقة، وبالغت حسب الطاقة في ضمها وقدمت بعض فوائد لديها فإذا هي عرائس مشرقة.
آخره: قال مؤلفه- سامحه الله تعالى وعفا عنه- فرغت من تسويده نهار السبت في عاشوراء بالجامع الأزهر سنة ١١٢٢ هـ والمسئول ممن اطلع فيه على خلل أو فساد سببه السآتة أو الملل أن يبادر الى إصلاحه على وجه حسن ليكون ممن يدفع بالتي هي أحسن ..
بلغ مقابلة على نسخة التأليف حسب الطاقة ..
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم بضع عشرة رسالة في موضوعات مختلفة منها: الشجرة المفرعة في المسائل المنوعة لسبط المرصفي، والميثاق والعهد في شرح من تكلم في المهد للبرماوي،
стр. 775
وتحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان لمرعي الحنبلي، ومنتهى العقول في منتهى النقول للسيوطي مع رسائل في النحو وبعض القصائد والمختارات. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، وقد كتب بخطوط مختلفة.
(ق ٣٠ (١ - ٣٠) / م ٥، ٢١* ٥، ١٦/ س ٢٥)
القول المفيد في حلّ بعض مشكلات من القرآن المجيد* الرقم: ٤٤٨٨
المؤلف: أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الأكبري الخالدي المتوفى سنة ١٢٧٠ هـ.
أوله: حمدا لمن أنزل القرآن على رسوله الذي اصطفاه وجعله أفضل خلقة وكتابه أفضل كتب الله، وصلاة وسلاما على سر هذا الوجود الداعي الى مقام الجمع والشهود وأحمد الحامد المحمود ... وبعد فيقول الفقير الى ربه الأبدي أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الأكبري الخالدي: قد سألني بعض طلبة العلم المتقنين عن آيات من القرآن المبين وقال: إنه توقف بها بعض العلماء والمفسرين ..
آخره: فيلزم علينا أن نبكي أنفسنا بالدموع الغزار، اللهم بحمدك لنفسك نتوسل إليك، وبثنائك لذاتك عندك لتبليغ أبرار أحكامك وحكمك الى خلّص عبادك ونسلم عليه كما أمرتنا بذلك ونفعل كذلك على أصحابه وعلى جميع من جرى على منواله أبد الآبدين ودهر الداهرين بفضله وقدره عندك يا أرحم الراحمين، تمت سنة ١٢٧٨ هـ.
أوصاف المخطوط: النسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت
стр. 776
بخط معتاد رديء فيه بعض الأخطاء الإملائية، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل في علوم القرآن المختلفة منها الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف. ودر اليتيم في علم التجويد، والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، ومورد الظمآن الى رسم القرآن، وتفسير المعوذتين والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية.
المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة وقد رممت بعض أوراقه.
(ق ٣ (١٠٠ - ١٠٣) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)
كتاب أسماء الله جلّ ثناؤه وصفاته* الرقم: ٩٤١٢
المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المحاملي المتوفى سنة ٤٥٨ هـ.
أوله: أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الأوحد الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدّث الشام جمال الاسلام أبو محمد القاسم ابن الشيخ الإمام شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي قراءة عليه وأنا أسمع يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر صفر سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة بجامع دمشق حرسها الله قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد ...
آخره: اللهم إني أسألك رحمة من عندك أنال بها أشرف كرامتك في الدنيا والآخرة، اللهم ذا الأمر الرشيد والحبل الشديد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود إنك رحيم ودود
стр. 777
فعّال لما تريد، ورويناه من حديث داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، مخرومة من آخرها ولا يعرف مقدار الخرم الحاصل، الأوراق مهترئة بالية، بعضها مرمم قديما. أصيبت بالرطوبة الشديدة وانفرطت أوراقها كما أصابتها الأرضة في مواضع كثيرة منها.
كتبت بخط معتاد، الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، كتبت الأسماء على الهوامش بالحبر الأحمر. على الورقة الأولى بعض قيود التملك المطموسة.
(ق ٦٨/ م ٢٣* ١٦/ س ٢٥) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٢٤ - مرآة الجنان: ٣/ ٨١ - تذكرة الحفاظ: ٣/ ٣٠٩ - البداية: ١٢/ ٩٤
كتاب البسملة* الرقم: ٢٣٥٢
المؤلف: أبو محمد شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الدمشقي الشهير بأبي شامة والمتوفى سنة ٦٦٥ هـ.
أوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العلّامة مفتي الفرق شيخ المشايخ بقية السلف شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن ... ضمنت ذا الجزء جواب المسألة في ذكر تقرير وجوب البسملة وسنّة الجهر بها كالحمدلة وشرحها.
آخره: لأن الله تعالى أخبر عنه أنه فسق ومتروك التسمية من ذبائح من يحلّ ذبحه ليس بفسق بإجماع، ثم تمام الآية فيه إشارة الى ما كان
стр. 778
يفعله المشركون من الذبح لآلهتهم. وذلك هو الفسق، وهو سبب التحريم، والله بكل شيء عليم ...
ذكر مصنفه تغمده الله برحمته أنه فرغ من تصنيفه في السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة والحمد لله ربّ العالمين.
آخر قيد السماع: تم كتاب البسملة وما أضيف إليه من طبقتي السماع بحمد الله وعونه. علّقه لنفسه بخطه ثم لمن شاء الله بعده الفقير الى رحمة الله ومغفرته علي بن عثمان بن عبد الرحمن المغربي المراكشي نسبا وبلدا الكركي منشأ ومولدا الشافعي مذهبا، وافق الفراغ من تعليقه ليلة الاثنين المبارك لخمس عشرة ليلة خلت من المحرم سنة تسع وثلاثين وسبعمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة قيّمة مقابلة على الأصل في نفس العام بجامع الكرك. كتبت بخط نسخي جيد، العناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الكتاب قيد سماع لمحمد بن صدقة الحلبي، ومجموعة من المختارات الشعرية على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم علي بن عماد الشافعي تاريخه سنة ٩٥٤ هـ، وقيد آخر باسم خليل محمد إمام الجامع الأموي سنة ١٠٩٤ هـ. وثالث باسم عبد الله مصطفى ابن أحمد الشافعي. وقيود أخرى. الأوراق الأولى مصابة بالرطوبة والتلف وقد رمم بعضها، ولكن الكتاب بحالة حسنة عموما ..
(ق ١٢١/ م ٢٥* ١٨/ س ٢١) المصادر: البداية: ١٣/ ٢٥٠ - طبقات القراء: ١/ ٣٦٦ -
стр. 779
طبقات الشافعية: ٥/ ٦١ - تذكرة الحفاظ: ٤/ ٢٤٣ - بغية الوعاة:
٢٩٧ - بروكلمان: ١/ ٣١٧
كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن العظيم* الرقم: ٣٩٥٣
المؤلف: مجهول.
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، فإن قيل الرحمن أبلغ في الوصف بالرحمة من الرحيم بالنقل عن الزجاج وغيره فكيف قدّمه. وعادة العرب في صفات المدح الترقي من الأدنى الى الأعلى وأجيب أيضا أن الرحمن يتناول جلائل النعم وعظيمها، والرحيم يتناول ما دقّ منها فهو كالتتمة والرديف لا من باب الترقي من الأدنى الى الأعلى.
قال الجواهري وغيره: إنهما بمعنى واحد كنديم وندمان فعلى هذا لا يرد السؤال وعلى المقول الأول: إنما قدمه لأن الله تعالى اسم خاص بالباري.
آخره: سورة محمد: قوله تعالى «أَضْغانَهُمْ» أحقادهم على المؤمنين قوله: (فيحفكم): يجهدكم. قوله: (وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ) بغضكم وعدوانكم سورة الذاريات: قوله: (ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ) مثل نصيب أصحابهم الذين هلكوا.
سورة النجم: (اللَّاتَ وَالْعُزَّى) أصنام قال مجاهد هي شجرة بغطفان كانوا يعبدونها.
أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي عددا من المسائل منها مسائل عن كعب
стр. 780
الأخبار، ونسب النبي ﷺ ، ومقولة على البسملة، وتوضيح القصائد وغيرها. المجموع مفروط الأوراق وقد رممت بعض أوراقه قديما، كما أصيب قسم من أوراقه بالرطوبة وبخاصة أعاليها.
(ق ٢٢ (٧٩ - ١٠٠) / م ١٩* ٥، ١٢/ س ١٩)
كتاب في علوم القرآن- مخروم الأول-* الرقم: ٩١٣٣
المؤلف: مجهول.
أوله: وهذا كاف لمن وفقه الله إن شاء الله تعالى.
الأصل الأول: فيما يحتاج اليه القارئ من التجويد، وفيه بابان.
المقدمة: في الحث على التجويد. قال تعالى «وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا» اعلم أن هذا أمر من الله ، ومطلق الأمر يدل على الوجوب، ولم يقتصر سبحانه على الأمر بالفعل حتى أكد بمصدره تعظيما لشأنه، ومعنى رتله ترتيلا: بينه تبيينا قاله ابن عباس.
آخره: من حديث عمر: كان رسول الله ﷺ إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطّهما حتى يمسح بهما وجهه، فإذا فعل ما ذكر كان بالقبول أجدر والى الإجابة أقرب والله الموفق والهادي سبحانه لا إله إلا هو: أسأله أن يوفقنا لما يرضيه عنا وأن يلطف بنا لطفا شاملا بغير انتقام وهذا آخر ما قصدته ...
ووافق الفراغ من هذه النسخة المباركة يوم الأربعاء حادي عشر شوال المكرم سنة أربعين وثمانمائة، على يد العبد الفقير محمد بن محمد ابن محمد الفاني نسبا والمالكي مذهبا.
стр. 781
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة ويضم الكتاب علوم التجويد والقراءات وأسباب النزول وغيرها من علوم القرآن الكريم.
كتبت بخط نسخي بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. على الورقة الأولى عنوان الكتاب بخط مختلف وهو مستخرج من موضوعات الكتاب وهو الآتي: كتاب في الحث على قراءة القرآن والتجويد والابتداء والأدعية الواردة بعد قراءة السور ...
على الورقة الثانية قيد تملك باسم خير الله عبد الرزاق. الكتاب مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه الأولى مرممة.
(ق ١٧١/ م ١٨* ١٣/ س ١٧)
من كتاب كشف الأسرار وهتك الأستار* الرقم: ٧٤٢٦/ ٢
المؤلف: محيي الدين محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي المعروف بابن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ هـ.
أوله: من كتاب كشف الاسرار وهتك الأستار في تفسير القرآن العظيم.
قال في قوله تعالى، فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ» وذلك أن القرآن نزل منجما، فكان محمد ﷺ إذا أبطأ عنه الوحي إلى أن يقع السبب الذي يقضي بالنزول اشتاق الى الوحي.
آخره: «فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ» وإني أسأل الله أن يعينني على العمل بما علمني ليكون ما وصل من علم هذا الكتاب حجة
стр. 782
لي لا عليّ. فقد اتضحت الحجة وقامت المحجّة والحمد لله وحده وبدأت به سنة خمس وستين وستمائة وكملّت نسخه في تمام سنة تسع وستين بالشام ... وكان الفراغ من تبييضه في جامع الحاكم بالقاهرة سنة ست وثمانين وستمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط معتاد قديم، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة، وتمزقت أطرافها كما أصابتها الأرضة في مواضع فيها.
في هذه النسخة ينقل المختصر بعض آراء ابن عربي وخطته في كتابه.
(ق ٧/ م ١٧* ١٤/ س ٢٠)
كتاب مختصر في عدد آي القرآن الكريم والاختلاف فيه وعدد كلماته وحروفه* الرقم: ١٠٠٥٨
المؤلف: مجهول.
أوله: الحمد لله رب العالمين ... هذا كتاب اختصرته في عدد آي القرآن والاختلاف فيه بعد أن نظرت في إعداد جماعة واعتبرت صحتها ..
آخره: الخامس والخمسون رأس خمس من الصف (الفاسقين) السادس والخمسون، خاتمة التحريم- السابع والخمسون، رأس عشر من الجنّ. ربهم رشدا. الثامن والخمسون، خاتمة المرسلات.
التاسع والخمسون خاتمة الغاشية. الستون، خاتمة الناس. تمت الكتاب بحمد الله.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين معتادين مختلفين، أسماء السور مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات والشروح.
стр. 783
في آخرها: ذكر السور التي لها نظائر في عددها على العد الكوفي، في الورقة قبل الأخيرة فراغ مقداره صفحة ونصف، وقد أشار الناسخ الى ذلك النقص. أصيب المخطوط بالرطوبة وبخاصة أعالي الأوراق فيه وقد تمزقت أوراقه الأولى مع الغلاف.
(ق ٨٨/ م ٢١* ١٥/ س ٢٢)
كشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم ومنافعه* الرقم: ٧٣٦٥
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد التميمي كان حيا سنة ٣٩٠ هـ.
أوله: قال الشيخ. الإمام العالم الحكيم التميمي ﵁ وأرضاه: ما زلت أطوف على الأمور الحقيقة وأنتخب على الخواص والمنافع وأجوب البلاد وأسأل عن كل عالم أسمع به الى أن وقع لي كتاب فيه منافع سور القرآن العظيم يروي عن السادة الصادقين وإفادة الصالحين غير أني لا أجده تاما فمن شغفي به كتبت منافعه بالقلم الذي عملت لنفسي من الأقلام واشتهر وعرف بالقلم التميمي.
آخره: وهما نافعتان لأم الصبيان ولكل ما يعرض للأطفال وفيهما من الخاصية ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
قال الحكيم: اعلم أن هذه الخواص سر من الأسرار المكنونة التي لا يحظى بها إلا من خصه الله بها ... آخر منافع القرآن التميمي.
أوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، مع هذه النسخة رسالة في منافع القرآن العظيم وخواص القرآن للإمام جعفر الصادق. على الورقة
стр. 784
الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة ١٠٠٩ هـ وقيد تملك باسم محمد سعيد الأيوبي الأنصاري، على الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم سليمان القادري تاريخه سنة ١١٩٨ هـ وقيد تملك باسم محمد أمين الأيوبي.
(ق ٨١ (٣٣ - ١١٣) / م ٢٦* ١٨/ س ١٣)
كشف السر المصون ... - نسخة ثانية-* الرقم: ١٣٦٩
آخر النسخة: سورة النصر: من نقش هذه السورة في آلة حربه واستقبل بها العدو نصره الله على عدوه ومن قرأها في صلاة النافلة ودعا أجيبت دعوته ومن أكثر قراءتها زاد إيمانه.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الكتاب مخروم الآخر مقدار ورقتين، بعض أوراقه مفروطة، على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية.
(ق ٩٣/ م ٢١* ١٥/ س ١٣)
كشف السر المصون ... - نسخة ثالثة-* الرقم: ١٣٧٠
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. خرمت من
стр. 785
آخرها ورقتان على الهوامش بعض التصويبات، على الورقة الأولى مجموع من الوصفات الطبية وأدعية، وقيد وقف باسم الحاج عبد الرحمن بن محمد بن قطب الدين العمري سنة ١١٧٨ هـ (ق ٧٦/ م ٢٠* ١٧/ س ٢١)
كشف السر المصون ... - نسخة رابعة-* الرقم: ٦٢٤١
آخرها: ووافق الفراغ من نسخة في سلخ صفر الخير لسنة ست عشرة ومائة وألف. بقلم العبد الأفقر علي بن عثمان بن اسكندر الاستانبولي في دمشق الشام المحروسة.
أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
الأوراق الأولى ممزقة ومرممة. على الورقة الأولى قيد تملك باسم سيد سقا أميني وقيد آخر باسم محيي الدين القاوقجي وقيد وقف باسم عبد الرحيم بن عبد الرحمن المكتبي الكردي على المدرسة المرادية سنة ١٢١٧ هـ (ق ٦٤/ م ٢٠* ١٣/ س ١٥)
كشف السر المصون ... - نسخة خامسة-* الرقم: ٦٦١٣
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مخرومة من أولها مقدار ورقتين
وقد أصابتها الرطوبة الشديدة
стр. 786
التي أثرت على أوراقها تأثيرا بالغا، كما أصابتها الأرضة فأضرت بها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم كتاب الإيضاح في أشهر النكاح، المجموع تالف وغلافه ممزق مهترئ.
(ق ٦٢ (٥٤ - ١١٥) / م ١٦* ١/ س ١٧)
كشف اللثام عن مخدرات الأفهام* الرقم: ٥٠١٦
المؤلف: أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري المتوفى سنة ١١٩٢ هـ أوله: ندعوك اللهم بأسمائك الحسنى أن تصلي وتسلم على من منحته ذروة المقام الأسنى وعلى آله وصحبه الكرام ... وبعد: فيقول أسير وصمة ذنبه، أحمد الدمنهوري حفّ برضوان ربه: هذه رسالة تتعلق بالبسملة والشكر والحمدلة، سميتها بكشف اللثام عن مخدرات الأفهام.
آخره: وقسم بعضهم الحمد الى أقسام: واجب، كالحمد في خطبة الجمعة. ومندوب، كالحمد في خطبة النكاح. وفي ابتداء الدعاء وبعد الأكل والشرب. ومكروه، كالحمد في الأماكن المستقذرة كالمزبلة والمجزرة. وحرام عند الفرح بوقوع المعصية والله أعلم. وهذا آخر ما أردنا جمعه على البسملة والحمدلة والشكر والمدح بحسب ماير المولى الكريم.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت
стр. 787
بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح حزب البحر لابن رزوق، وأنموذج اللبيب في خصائص الحبيب، والهيئة السنية في الهيئة السنيّة للسيوطي، وعددا من الرسائل المختلفة.
على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد أبي الفتح العجلوني تاريخه سنة ١١٧٣ هـ. بعض أوراق المجموع مفروطة، وأطرافها مهترئة.
(ق ٢٠ (٩٦ - ١١٥) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٣)
كشف الغمام في أصل الحذف والثبت «أرجوزة» * الرقم: ٨٣٧١
المؤلف: مجهول.
أولها:
الثبت والحذف هما أصلان ... بلا خلاف ذاك في القرآن
فكل من عكس جاء مخالف ... عن الصحابة كذا المصاحف
كذا من حذف ما لا يحذف ... أو عكس الحكم بذا لا يعرف
وهذا حكم واجب السنة ... فلا تكن مخالفا للسنة
آخرها
في أي حرف يا نحاة العلّة ... حركة قامت مقام الجملة
وأي حرف ساكن لا شكل له ... وله في التصوير حرفان أفض له
فواحد مؤنث لا مثل له ... والآخر .. مع التذكير له
أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الحادي عشر، كتبت سنة ١٠٦٥ هـ[٤٠ أ] ق كتبت بخط مغربي معتاد، العنوان والفصول
стр. 788
مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الأراجيز في علوم القرآن ... المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة وقد انفرطت أوراقه وبليت أطرافها الغلاف ممزق.
(ق ٤ (٤٠ - ٤٣) / م ٥، ١٩* ٥، ١٤/ س ٢١)
كفاية الألمعي في آية «يا أرض ابلعي» * الرقم: ٥٤٣٣
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ أولها: قال شيخنا وسيدنا شيخ شيوخ الأنام- محمد بن محمد الجزري .. أما بعد: فبينا نحن في مجلس حافل اجتمع فيه زمرة من الأماثل، سلطان كامل، وجمع من العلماء والفضلاء، وطائفة من الأمراء والوزراء، أعز الله تعالى بهم الاسلام، وجمّل بوجودهم الأيام، ونفع بسبب جودهم الأنام:
مجلس حافل بليل مبهم ... نورهم فاق فيه ضوء النهار
كيف والمليك ذو العلم والفهم ... وحسن الإدراك والادرار
فانجرّ الكلام الى إلى إعجاز كتاب الله العزيز وما ذكر فيه من وجوه البلاغة والتعجيز، فذكر بعض الحاضرين قوله تعالى: «وقيل يا أرض ابلعي ماءك، وأن الإمام
السكاكي بلغ فيها الغاية، فأشير إلي بالكلام عنها فذكرت حينئذ ما فيه الكفاية.»
آخرها: فلذلك أتحفت هذا الكتاب أعلمهم في الزمان وأفضلهم في الأوان السلطان ابن السلطان السعيد الرضوي رضاكيا ابن السيد
стр. 789
المرحوم علي كياالحسيني العلوي، أعلى الله تعالى به كلمة الايمان وخلد سلطانه وملكه وعجل الى كل عدو هلكه.
فعليهم نزل الكتاب وفيهم ... وإليهم أبدا يحن ويرجع
أوصاف الكتاب نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة ٩٨٦ هـ[٤٠ إ ق كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم والأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات عددها عشرون رسالة: أولها شرح لامية العجم لابن الدماميني وآخرها صحيفة في كلام الشيخ محيي الدين ابن العربي.
المجموع مفروط الأوراق أصابته الأرضة فأثرت عليه تأثيرا بالغا جعل أوراقه متشابكة.
(ق ٤١ (٤٤ - ٨٤) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٧)
الكلام على باء البسملة* الرقم: ٥٣٥١
المؤلف: عبد الله بن أبي سعيد محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي.
أوله: الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فيقول الفقير عبد الله بن أبي سعيد الخادمي صانهما عن الخزي الدائمي:
إن الباء في البسملة تحتمل معنيين: الاستعانة والمصاحبة، واختلفت كلمات المفسرين في ترجيحهما مع اتفاقهم في جوازهما. أقول: لكل وجهته، أما الأول فلأنه اعترف بالعجز في أول الأمر ...
آخره: وأورد عليه بأن المراد الإخبار عن أنه لا يضرّ مع اسمه
стр. 790
شيء من مخلوق والمصاحبة تستدعي أمرا حاصلا عندها نحو: (جاءكم الرسول بالحق) والقراءة لم تحصل حينئذ فتعذرت حقيقة المصاحبة وردّ بأن المصاحبة هاهنا ليست ممسوسة حقيقة وكونها إخبارا ينفي صحة الضرر. يفهم من صحة النفع والبركة والله أعلم.
أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وقد كتبها المؤلف مع رسالة أخرى بخطه ق. (٣٣) توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في علوم القرآن والبلاغة والشعر والحساب وغيره المجموع بحالة حسنة رغم اصابته بالرطوبة. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.
(ق ٣ (٢٥ - ٢٧) / م ٢١* ١٦/ س ٢٣)
كنز العرفان في فقه القرآن* الرقم: ٦٧٦٩
المؤلف: المقداد بن جلال الدين عبد الله بن محمد السيوري الأسدي الحلّي المتوفى سنة ٨٠٠ هـ.
أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب لكلّ شيء تبيانا، وجعله لتصديق نبوته وتأييد رسالته معجزا وبرهانا، فنزّله نورا وهدى وعبرة للعالمين، وضمنه جوامع الكلم، فكان تبصرة وذكرى للعالمين، وأخرس بفصاحته ألسنة العرب العرباء، وأبكم ببلاغته مصاقع الخطباء والبلغاء .....
لكني لم أظفر بكتاب في تنقيح تلك الآيات يبرد الغليل ويشفي العليل ويحوي على مجلة ما يبينه الراغب أو يستطرفه الطالب. بل.
стр. 791
إمّا مسهب بذكر الأقاويل والأخبار، أو مقصر قد ملّ الايجاز والاختصار فحداني ذلك على وضع كتاب يشتمل على فوائد خلا منها أكثر التفاسير، وفرائد لم يعثر عليها إلا كل نحرير. وضممت الى ذلك فروقا فقهية يقتضيها نصوص تلك الآيات وظواهرها.
آخره: قال ولي الله، أمير المؤمنين ﵇: فرض الله الشهادات استظهارا على المجاحدات. وقال ﵇: إذا كان الغدر طباعا فالثقة الى كل أحد عجز ولنقطع الكلام حامدين الله على جميل احسانه ... تم كتاب كنز العرفان في فقه القرآن وأشرف الأوان على يد العبد الضعيف المحتاج الى رحمة الله الملك الغني مرتضى بن الحسين ابن المرتضى الحسيني، وكان إتمامه في يوم الأربعاء عشرين شهر جمادى الأولى سنة ست وستين وتسعمائة من الهجرة النبوية.
مقابلة: قد قابلته وصححته بقدر الطاقة والإمكان ... وقد انتهى يوم الثلاثاء ثاني عشر شهر شعبان من شهور سنة سبعين وتسعمائة كتب الأحرف الفقير الى مولاه ... شجاع بن علي الحسيني.
أوصاف الكتاب: نسخة قيمة قديمة مقروءة مقابلة ومصححة، كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر- خرمت الورقة الأولى وعوضت بخط حديث وبالحبر الأزرق. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات. على الورقة الأخيرة مجموعة من الأختام القديمة، يلي ذلك تفسير الآية الكريمة «وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ... » ثم بعض الألغاز النحوية- الكتاب بحالة حسنة وغلافه من الجلد المزخرف (ق ١٧٨/ م ٢٥* ٥، ١٨/ س ٢٣)
стр. 792
الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم* الرقم: ٦١٢٣
المؤلف: قطب الدين عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم بن أحمد بن محمود الجيلي البغدادي المتوفى سنة ٨٣٢ هـ.
أوله: الحمد لله الكامن في كنه ذاته، الكائن في غمر عناياته الكامل في أسمائه وصفاته الجامع بألوهيته شمل مضاداته، الأحد في سماته، الواحد في تعداداته .... أما بعد: فإني استخرت الله تعالى في املاء هذا الكتاب وذلك بعد باعث رحماني بإجابة سؤال أخ عارف رباني هو ... عماد الدين يحيى بن أبي القاسم التونسي المغربي سبط الحسن ابن علي.
آخرها:
أحبابنا طيبوا فلم يك ما مضى ... سوى حلم كاللفظ ليس له معنى
فلا طال هجران ولا تمّ عاذل ... ولا سهر المشتاق ليلا وقد جنا
ولا كان ما قلتم ولا كان ما قلنا ... ولا بنتم عنا ولا عنكم بنا
وقد تمّ بقلم الفقير الحقير المذنب ... شرف الدين القزاني البلغاري بلدا والمكي توطنا وخادما بكتبخانة الدولة العلية وذلك في عام سبع وتسعين ومائتين وألف بعد هجرة من له العزّ والشرف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، العنوان والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أطرت
стр. 793
الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم كشف الحجاب والران عن وجه أسئلة الجان. على الورقة الأولى ما يلي:
استنسخت هاتين الرسالتين وأنا في مكة المشرفة سنة ١٢٩٧ بخدمة كتابة الامارة الجليلة والشريف إذ ذاك عبد المطلب بن عبد الغالب، من كتب الحقير كمال شريف.
المجموع بحالة جيدة وغلافه من الجلد الأحمر المزخرف.
(ق ١٢ (١ - ١٢) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٦/ س ٢٥)
الكهف والرقيم ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٤٩٩٢
آخرها: تمّ الكتاب والى الله المرجع والمآب، وكان الفراغ من تأليفه نهار الأحد التاسع من جمادى الآخرة. أحد شهور سنة ثمان وتسعين وتسعمائة بمدينة زبيد المحروسة.
أوصاف المخطوط: نسخة حسنة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، الفصول مكتوبة بالأحمر. أصيبت أوراقها بالرطوبة وبخاصة في أوائلها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم المناظر الإلهية للجيلي، وتحفة واهب المواهب لعبد اللطيف المقدسي، ورسالة للإمام الغزالي وأخيرا رسالة في الوقوف على منازل السائرين.
المجموع مكتوب بخط واحد وقد أصيب بالرطوبة وتمزق غلافه.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى بن إبراهيم آغا شيخ بندر.
(ق ١٠ (١ - ١٠) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٧)
стр. 794
الكهف والرقيم ... - نسخة ثالثة-* الرقم: ٢٤٥
آخرها: والى هنا كان انتهاء الكلام بإذن الملك العلّام وبتمامه تمّ الكتاب المسمى بالكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم، قال مؤلفه ﵁: وكان الفراغ من تأليفه نهار الأحد التاسع من شهر جمادى الآخرة أحد شهور سنة ثمان وتسعين وسبعمائة بمدينة زبيد المحروسة ... تمّ بعون الله بقلم الفقير محمد المجذوب نهار الثلاثاء مع طلوع الشمس في ٨ رمضان سنة ١٣١٢.
أوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد واضح وبالمداد الأسود، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم تسع عشرة رسالة في موضوعات مختلفة أغلبها في التصوف. المجموع بحالة جيدة.
(ق ١٤ (١٢٠ - ١٣٣) / م ٥، ٢١* ١٥/ س ٢٣)
الكهف والرقيم ... - نسخة رابعة-* الرقم: ١٣٤٨
آخرها: إن لله تعالى مائة رحمة فواحدة في الدنيا بين الخلق بها يتواصلون وبها يتراحمون وتسعة وتسعون مدخرة عند الله لا يخرجها الا في القيامة وسرّ اسمه الرحيم انتهاء العالم الى الله ورجوع الخليقة الى الحقيقة والى ربك المنتهى ألا الى الله تصير الأمور، لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. تمّ الكتاب وإليه المرجع والمآب.
стр. 795
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، تختلف هذه النسخة عن النسخ السابقة بكونها لم يذكر في آخرها الأبيات المذكورة في النسخ السابقة.
على الورقة الأولى قيد وقف المرحوم الشيخ أحمد القباني على العلم في مدرسة السميساطية سنة ١١٧١ هـ.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم الانسان الكامل لعبد الكريم الجيلي، المجموع مفروط الأوراق، أوراقه الأولى مرممة والغلاف ممزق.
(ق ٢٢ (١ - ٢٢) / م ٢٠* ١٤/ س ١٧)
لباب الاعراب المانع من اللحن في السنّة والكتاب* الرقم: ٨٠٨٠
المؤلف: مجهول.
أوله: الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الحقّ المبين .... وبعد: فهذا كتاب نفيس اقتبسته من كلام العرب الفصحاء رجاء أن أكتب في حزب أنصار دين الله ليعرف إخواننا المريدون لطريق الله وكلام رسول الله ﷺ .
آخره: فمن لابتداء الغاية، وإلى لانتهائها بها، وفي للظرف، وعلى للاستعلاء، ومع للمصاحبة هذا قياس جميع أبواب النحو فامتحن بذلك ما شئت من أبواب النحو تجده راجعا الى هذه الخاتمة ..
وقد وافق الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة في نهار الثلاثاء
стр. 796
بعد صلاة الظهر سادس عشري صفر الخير سنة ١٢١١ على يد أضعف العباد محمد بن أحمد الامام بجامع المرحوم سيباي.
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد أصيبت بالرطوبة وبعض التلف وقد رممت بعض أوراقها قديما.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل منها شرح آداب البحث لمنلا حنفي، والحدود المختارة في النحو، وعقد الذهب في مسألة السلب لعبد القادر الحنفي وشرح الكيدانية للتفتازاني .... ومجموعة أخرى من الرسائل المختلفة.
كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وبعض رسائله تالفة.
على المجموع عدد من قيود التملك منها قيد باسم محمد سعيد بن عطا الله الأيوبي تاريخه سنة ١٢٣٩ هـ ومجموعة أخرى من قيود التملك لآل الأيوبي.
(ق ١٠ (٢٢ - ٣١) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٣)
لباب المنقول في أسباب النزول* الرقم: ٥٠٥
المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.
أوله: الحمد لله الذي جعل لكل شيء سببا وأنزل على عبده كتابا محجبا فيه من كل شيء حكمة ونبأ ... وبعد فهذا كتاب سميته لباب المنقول في أسباب النزول ولخصته من جوامع الحديث والأصول وحررته من تفاسير أهل النقول والله تعالى أسأل النفع به فهو أكرم مسئول وأعظم مأمول.
стр. 797
مقدمة: لمعرفة أسباب النزول فوائد وأخطأ من قال لا فائدة له لجريانه مجرى التاريخ. ومن فوائده الوقوف على المعنى وإزالة الإشكال.
آخره: فلما أصبح رسول الله ﷺ بعث عمار بن ياسر في نفر فأتوا الركي فإذا ماؤها مثل ماء الحناء فنزحوا الماء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الكربة وأحرقوها فإذا بها وتر إحدى عشرة عقدة وأنزلت عليه هاتان السورتان فجعل كلما يقرأ آية انحلت عقدة ...
تم الكتاب وكان الفراغ من نسخه ليلة الأحد في سلخ شهر ربيع الثاني الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وثمانية وأربعين على يد أفقر العباد إبراهيم بن أحمد ابن الشيخ عبد القادر العجلوني اقليما ...
أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري- كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أعالي الأوراق بالرطوبة فاسودّ قسم منها. بعض الأوراق مفروطة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى ابن الحاج إبراهيم القطان تاريخه سنة ١١٤٨ هـ، في هذا المخطوط كتاب آخر هو تناسق الدرر في تناسب السور لجلال الدين السيوطي.
المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة، الغلاف ممزق.
(ق ٨٨ (١ - ٨٨) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)
لطائف القرآن* الرقم: ٤٢٣٨
المؤلف: بدر الدين أبو المحامد أحمد بن مظفر بن المختار الرازي الحنفي المتوفى حوالي سنة ٦٣١ هـ أوله: قال الشيخ الإمام الأستاذ العالم الفاضل الكامل السالك ..
стр. 798
أبو المحامد أحمد بن محمد بن المظفري الرازي ... أما بعد حمد الله تعالى فإني تدبرت في القرآن المجيد وتفكرت فيه تفكر المجد المجيد، واستخرجت منه بطول تدبري، وحسن تأملي وتفكري معاني كثيرة وغرائب وعجايب عزيزة. فأبرزتها لتجارها وأظهرتها لناظرها وقد سميت كتابي هذا لطائف القرآن ورتبته على عشرة أبواب:
١ - الباب الأول: في التصريحات.
٢ - الباب الثاني: في الكنايات ٣ - الباب الثالث: في الأبيات ٤ - الباب الرابع: في ذكر الأشجار.
٥ - الباب الخامس: في ذكر النيران ٦ - الباب السادس: في ذكر الحيوانات المنسوبة ٧ - الباب السابع: في الأنبياء العشرة.
٨ - الباب الثامن: في الجبال ٩ - الباب التاسع: في المحبّة ١٠ - الباب العاشر: في البقايا.
آخره: قوله: فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ، أيّ ميزانه. وقوله: «من شيء تتفيّؤا ظلاله»، أي ظلّه. قوله: إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ، أيّ عن ظهوره. وقوله: عَلى خَوْفٍ مِنْ
فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ
، أي: ملئه، وقوله: فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ، أيّ، لك. وقوله: من بين الصلب والترائب أي: التريبة، والحمد لله وحده.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت
стр. 799
النسخة بالرطوبة والأرضة، وقد آثر ذلك عليها تأثيرا سيئا وقد رمم بعضها، الأوراق مفروطة.
(ق ١٣/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٥/ س ٢١)
اللغات في القرآن* الرقم: ١٠٦٤
المؤلف: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي المتوفى سنة ٦٨ هـ.
أوله: أخبرنا الشيخ أبو محمد اسماعيل بن عمرو بن اسماعيل ابن راشد الحداد المقري قراءة عليه، قال: حدثني أبو أحمد عبد الله ابن الحسين بن حسون المقري قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد قال: حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن أيوب المقري عن عبد الملك ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله «بلسان عربي مبين» قال: بلسان قريش، ولو كان غير عربي ما فهموه.
آخره: «حتى تذهبوا» وهي لغة خزرجية. ويقال: قد جئت بالأمر العجب، لقد جنت شيئا أمرا، يعني عجبا بلغة قريش. ويقال:
قد أملقت، يعني جعت. «فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ» أيّ شك، وهي لغة قرشية. ويقال: أعطني كفلي، يعني نصيبي. من قول الله «كِفْلٌ مِنْها» يعني نصيبا، توافق النبطية.
تم الكتاب وذلك يوم الثامن عشر من ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وستمائة. علقه العبد الفقير محمد بن محمد بن المرتضى
стр. 800
الشافعي، بمدينة مصر بالمدرسة المعروفة بابن زين التجار المجاورة للجامع العتيق بمصر.
أوصاف المخطوط: نسخة من منتصف القرن السابع الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد قليل الاعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى وتحت العنوان ما يلي «نقلت من نسخة عليها سماع للحسن بن داود بن بابشاذ» وقيد تملك باسم محمد عمر البكري المعروف بالفوانسي. أوراق النسخة ممزقة ومفروطة وبعضها مرمم قديما.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومجلس من أمالي نظام الملك. وجزءا فيه المسلسلات لابن حموية الجويني. وتذكرة المنتبه من عيون المشتبه لابن الجوزي، وشرح عقيدة الشباني، وقصيدة في القراءات، والتحفة القدسية في علم الفرائض لابن الهايم والألفاظ المهموزة لابن جني. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وبعض أوراقه تالفة.
(ق ١١ (٤٣ - ٥٣) / م ١٧* ١٣/ س ١٩)
ما لا يجوز الوقف عليه في القرآن* الرقم: ٧١٨٣
المؤلف: مجهول.
أوله: اعلم أن في القرآن سبعة عشر موضعا لا يجوز الوقف عليه عامدا فإنه يكفر به سواء كان في الصلاة أو في خارج الصلاة، ويفسد الصلاة بالإجماع.
الأول: لا يجوز أن يقف على قوله «فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ» ويبتدئ «ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ».
стр. 801
آخره: السادس عشر: أن يقف على قوله: «إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ» ويبتدئ بقوله: «إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ».
السابع عشر: أن يقف على قوله «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ» ويبتدئ بقوله «الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» والله أعلم بالصواب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح الشاطبية لعمر بن عبد القادر الأرمنازي وقصيدة حرز الأماني ومجموعة من الفوائد والأدعية المختلفة. على المجموع قيد تملك باسم أحمد زرقا تاريخه سنة ١٣١٧ هـ.
أصيبت بعض أوراق المجموع بالرطوبة وقد رمم بعضها.
(ق ٢ (٩٣ - ٩٤) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٧)
مبين آداب تلاوة القرآن* الرقم: ٦١٣٦
المؤلف: أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني المكّي أوله: الحمد لله الذي علم القرآن وخلق الانسان، علّمه البيان وجعل تلاوته على الترتيل أفضل طاعة أهل الإيمان والصلاة والسلام على من أنزل عليه الفرقان ... وبعد:
فلما أمرني في ضمن الأمر العام، لعلماء محروسة آل عثمان بتأليف الرسالة من العلوم ذات الأفنان من لا يسعني مخالفته لقوله تعالى «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» وهو السلطان الأعظم الغازي عبد العزيز خان بن السلطان الغازي محمود خان ... ألفت رسالة مبينة لبعض آداب قراءة القرآن وشرائطها وفضلها وخواصها.
стр. 802
آخره: الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله تعالى هو الطب الروحاني إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله تعالى، فلما عز هذا النوع فزع الناس الى الطب الجسماني كذا في الاتقان رحمه المنان. قد جفّ النوك من الابتلال والانغماس في لجّة السواد، وسكنت أسنان الأقلام من الأحيط في إمرار المداد واطمأنت اليد من التحريك والامتداد وراحت النفس من الاعوجاج في تحرير السطور والاسوداد من المؤلف الكاتب الفقير أحمد المسكين ابن المرحوم محمد المهاجر الداغستاني مملكة والمكي مهاجرة والحسني نسبا والحنفي مذهبا والنقشبندي محسبا والمجددي مأدبا والخالدي مشربا في سنة سبع وثمانين ومائتين بعد الألف في عشرين رجب المرجب في مكة المشرفة.
أوصاف الرسالة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش الكثير من العناوين الفرعية، المخطوط مفروط الأوراق، غلافه من الورق المقوى.
(ق ٣٠/ م ٢٥* ١٨/ س ١٩)
متشابه القرآن* الرقم: ٥٥٢٠
المؤلف: أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد لله الأسدي الكوفي الكسائي المتوفى سنة ١٨٩ هـ أوله: كتاب متشابه القرآن تصنيف أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي ﵁، رواية أحمد بن شريح النهشلي عنه، رواية أبي
стр. 803
القاسم العباس بن الفضل عنه، رواية أبي بكر محمد بن الحسن النقاش عنه، رواية أبي الحسن علي بن محمد العلاف عنه رواية أبي عبد الله محمد بن الحسن بن عبد الله عنه، رواية القاضي الفقيه أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد عنه ... قال حدثنا أبو الحسن بن حمزة الكسائي ﵁ بمتشابه القرآن فأول ذلك ما كان في القرآن حرف ليس غيره.
آخره: إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا، وتزهق أنفسهم وهم كافر معه، وإذا أنزلت سورة حج ... تم متشابه القرآن.
نقل من مجموعة فيها هذا الكتاب وكتاب الناسخ والمنسوخ تأليف الإمام أبي القاسم هبة الله بن سلامة بن نصير بن علي بن نصير المفسر وتاريخ كتابة المجموعة المنقولة منها النسخة في آخر رجب شهر الله الأصم في سنة ست عشرة وستمائة على يد المفتقر لمولاه الغني خويدم العلماء والقراء عبد الحميد بن إبراهيم المدني القابوني في جمادى الثانية سنة ١٣٤٧.
أوصاف الكتاب: نسخة حديثة كتبت بخط نسخي جيد، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات بالقلم الرصاص النسخة مفروطة الأوراق وليس لها غلاف.
(ق ٣٢/ م ٢٠* ١٤/ س ١٦)
المتوكلي في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربيّة* الرقم: ٩٠٥١
المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ
стр. 804
أوله: الحمد لله الذي ثبّت بأهل بيت النبي قواعد الإيمان.
ووعد هذه الأمة الشريفة ما داموا بين أظهرهم بالأمان ... وبعد:
فقد برز الأمر الشريف الإمامي الأعظمي الهاشمي العباس المتوكل أمير المؤمنين وابن عم سيد المرسلين ووارث الخلفاء الراشدين الإمام المتوكل على الله، أن أكتب له مؤلفا في الألفاظ التي وقعت في القرآن الكريم، وذكر الصحابة والتابعون أنها بلغة الحبشة أو الفرس أو غيرهم مما سوى المعرب فامتثلت لذلك وألفت هذا المختصر ملخصا من كتابي المبسوط، وسميته المتوكلي اقتداء بالإمام أبي بكر الشاشي.
آخره: وفي قوله تعالى: غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ، أي نضجه بلغة البربر.
وفي قوله تعالى: حَمِيمٍ. أيّ انه الذي انتهى حرّه بلغة البربر. وفي قوله تعالى «يصهر به»، أي ينضج، بلغة البربر وفي قوله تعالى: وَأَبًّا، إنه الحشيش بلغة البربر، وذكر بعضهم أن القنطار بلغة البربر ألف مثقال من ذهب أو فضة.
أوصاف الكتاب من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة والأرضة فانفرطت أوراقها ونمزّق غلافها.
مع هذه النسخة رسالة المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب للسيوطي، على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ محمد قناوي.
(ق ٥ (١٣ - ١٧) / م ٢١* ١٤/ س ٢٥)
المتوكلي ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٩٢٠٠
أوصاف: نسخة جيدة مقابلة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت
стр. 805
بخط نسخي جيد العناوين مكتوبة بالأحمر. الألفاظ المعربة مذكورة على الهامش وهي مكتوبة بخط أكبر بالأسود والأحمر. أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر المقدمة المذكورة في النسخة السابقة مذكورة في آخر هذه النسخة. الرسالة موجودة في مجموع يضم منظومة في الألفاظ المعربة الواقعة في القرآن الكريم لابن السبكي، ومنظومة أخرى لابن حجر في نفس الموضوع يليها منظومة ثالثة لمجهول. المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف عليه قيد تملك باسم السيد محمد أفندي الصديقي نقيب الأشراف بمصر تاريخه سنة ١١٨٩ هـ.
(ق ٧ (١ - ٧) / م ٢١* ١٤/ س ٢١)
مختصر في إعراب بعض سور القرآن* الرقم: ٧٤٣٠
المؤلف: مجهول.
أوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ... أما بعد: فهذا مختصر في اعراب بعض سور القرآن جمعته لاستفادة المبتدئين منه اللهم بارك لهم فيه ...
أعوذ: فعل مضارع وعلامة مضارعته الهمزة في أوله وعلامة رفعه ضم آخره وأصله أعوذ بسكون العين وضم الواو واستثقلت الضمة على الواو فنقلت الى العين، بالله جرّ بباء الصلة وموضع الباء نصب لأنه حل محلّ مفعول وعلامة جره كسرة الهاء.
آخره: يحسب: فعل مضارع. أن ماله نصب بأن والهاء جر بالإضافة. وأن سدّ مسد مفعولي اعلم، أخلده: فعل ماض في موضع
стр. 806
خبر والهاء مفعول به كلّا: حرف ردع وزجر، لينبذن: اللام والنون تأكيد، ينبذنّ: فعل مستقبل مجهول مبني على الفتح لأجل ملاصقة النون له في الحطمة.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. خرم من آخرها عدة ورقات ومنها إعراب السور التالية: الفاتحة- الطارق- سبح- الغاشية، والفجر- البلد- الشمس، والليل، والضحى- ألم نشرح، والتين- القدر- القيامة- الزلزلة، العاديات- القارعة- التكاثر- العصر- الهمزة.
أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيها.
(ق ٢٠/ م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)
مجالس في الكلام على سورة الفاتحة* الرقم: ٦٢٧
المؤلف: أبو سعيد الحنفي أولها: قال الشيخ الإمام الأجل أبو سعيد يرحمه الله. خير الدنيا والآخرة في هذه الكلمات ... روي عن وهب بن منبه ﵀ أنه قال: إن الله ﵎ أعطى لهذه الكلمات سلطانا لم يعط لغيرها من الكلمات بها تتم الطهارات وبها تحل الذبيحات، وبها ينقمع الشيطان من الدعوات وبها تستمرأ الطيبات من الطعام والشراب ولو أن قائلا يقول مع صدق قلبه بسم الله الرحمن الرحيم. لو دخل البحر لا يغرقه.
آخرها: الألف: آلاء الله مع العارفين، واللام لطف الله مع العارفين، والحاء حلم الله على العارفين، والميم معرفة الله تعالى في قلوب
стр. 807
العارفين، والدال دفع الله البلاء من العارفين ثم معنى الحمد كأنه قال:
الحمد لله رب العالمين لعلمه بعجز العالمين عن حمد ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري. كتبت بخط نسخي معتاد، عناوين المجلس مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح والفوائد. أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق وقد رممت بعض الكتب منها. مع هذه المجالس عدد من تفاسير بعض سور القرآن الكريم.
بعض أوراق المجموع مصاب بالرطوبة والتلوث يحتاج الى صيانة.
(ق ٤٢ (١ - ٤٢) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٧)
مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب الحديث والقرآن* الرقم: ٦٧٩٨
المؤلف: فخر الدين محمد طريح بن علي النجفي الاثنا عشري المتوفى سنة ١٠٨٥ هـ.
أوله: الحمد لمن خلق الإنسان وعلمه البيان والتبيان وأوضح له الهدي والإيمان والصلاة على من خصّ بالفرقان والآثار المحمودة الحسان وآله حجج الرحمن المطهرين عن الرجس بنص القرآن. أما بعد:
فلما كان العلم باللغة العربية من الواجبات العقلية لتوقف العلوم الدينية عليه، وجب على المكلفين معرفته والاتفاق إليه وحيث لا طريق الى معرفته غير المتواتر منها سوى الآحاد المستفادة في التتبع والاستقرار.
آخره: باب ما أوله الهاء: هية: هيهات. كلمة تبعد والتاء مفتوحة مثل كيف. قال الجوهري وناس يكسرونها على كل حال بمنزلة
стр. 808
نون التثنية وقد تبدل الهاء همزة فيقال: أيهات مثل هراق وأراق.
صورة ما كتبه المؤلف أعلى الله في منزلة المكرمين مقامه ورفع في درجات المقربين محله بمحمد الأمين وآله الأكرمين.
تم هذا الكتاب بعون الله وحسن توفيقه على يد مؤلفه تراب أقدام المؤمنين فخر الدين ولد محمد علي طريح النجفي في يوم السبت من شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة ١٢٥٩ وأنا العبد المذنب سيد علي بن محمد محمد علي البروجردي.
أوصاف الكتاب: نسخة قيمة ونفيسة جدا من أواسط القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد دقيق، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الاضافات المختلفة.
في أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان تزيينا رائعا، في أول كل كتاب من أقسامه: طرة مزينة ومزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان، الورقة الأولى ممزقة الأوراق الأولى مصابة بالرطوبة، على الورقة الأولى بعد الغلاف اسم الكتاب واسم مؤلفه وما نصه بأن من الكتاب نسخة في برلين (بروكلمان) ٢/ ٢٨٦. على الورقة الأخيرة مجموعة من الكتابات باللغة الفارسية.
الغلاف من الجلد الموشى بالزخارف المذهبة.
(ق ٤٨٤/ م ٣١* ١٩/ س ٢٥) المصادر: بروكلمان الذيل ٢/ ٥٠٠
стр. 809
المجيد في إعراب القرآن المجيد* الرقم: ٥٣٠
المؤلف: برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي المتوفى سنة ٧٤٢ هـ.
أوله: الحمد لله الذي شرفنا بحفظ كتابه، ووفقنا لفهم منطوقه ومفهوم خطابه ووعدنا على تبيين معانيه وإعرابه بجزيل مواهبه وعظيم ثوابه، وهدانا بنبيّه المصطفى ورسوله المجتبى خير مبعوث وعظيم ثوابه، وهدانا بنبيّه المصطفى، ورسوله المجتبى خير مبعوث بآياته ... وبعد: فلما كان اللسان العربي هو الطريق السني الى فهم مفردات القرآن وتركيباته وعليه المعول في معرفة معانيه وتدبّر آياته.
ويجب صرف العناية الى ما يتعلق به من علم اللسان من جهة مفرداته وتركيباته تصريفا وإعرابا لكثرتها تشعبا واضظرابا جاريين على قواعدهما، مرتبين على أصولهما، ليعرف الخطأ من الصواب.
آخره: وعند ربهم ظرف للأجر، لأن التقدير لهم أن يؤجروا عند ربهم، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في لهم وهو ضمير الأجر.
والوجه الآخر أن يكون الأجر مرتفعا بالظرف ارتفاع الفاعل بفعله فعلى هذا يجوز أن يكون عند ظرفا للأجر وحالا منه. والوجه الثالث أن يكون أجرهم مبتدأ وعند ربهم خبره ويكون لهم يتعلق بما دلّ عليه الكلام من الاستقرار والثبوت لأنه في حكم الظرف. آخر الإعراب سورة آل عمران.
تم بحمد الله وعونه وكان الفراغ من كتابته نهار الثلاثاء في نصف شهر ذي القعدة من شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة على يد العبد الفقير محمد بن حسن الدورسي.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت
стр. 810
بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط الثلث الكبير، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بعض أوراقه بالرطوبة وبعضها بالتمزق في أواسطه وأواخره. على الورقة الأولى بعد الغلاف مجموعة من قيود التملك والوقفيات أولها قيد تملك باسم اسماعيل المحاسني سنة ١٠٦٣ هـ، وآخر باسم محمد الحافظ بن جمال الدين القدسي القاضي بثغر دمياط. ثم قيد تملك باسم أحمد بن سليمان ابن اسماعيل المحاسني سنة ١١٣٦ ثم انتقل الى محمد سعيد بن أحمد ابن سليمان بن اسماعيل المحاسني سنة ١١٤٦ يلي ذلك قيد وقف مجهول وقيد وقف آخر باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.
(ق ٤٢٣/ م ٢٨* ١٩/ س ١٩)
المجيد في إعراب القرآن المجيد* الرقم: ٨٧٩٠
المؤلف: إبراهيم بن محمد السفاقسي المتوفى سنة ٧٤٢ هـ أوله: إعراب سورة بني إسرائيل ... (الإسراء) سبحان: تقدم في البقرة وزعم الزمخشري أنه علم للتسبيح كعثمان علم للرجل. قال ابن عطية: ولم ينصرف لأن في آخره ألف ونون زائدتين وهو معرفة العلمية واضافته لا تزيده تعريفا.
إعراب سورة الإسراء في النسخة ذات الرقم ٥٣٢.
قد تقدم الكلام من البقرة. وليلا ظرف لأسرى وتنكيره يدل على قصر الوقت الذي كان الإسراء والرجوع منه. حول ظرف لباركنا وقيل مفعول به أي طيبنا ونمينا ...
следующие страницы →