Полный текст (1 480 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.
стр. 806
خبر والهاء مفعول به كلّا: حرف ردع وزجر، لينبذن: اللام والنون تأكيد، ينبذنّ: فعل مستقبل مجهول مبني على الفتح لأجل ملاصقة النون له في الحطمة.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. خرم من آخرها عدة ورقات ومنها إعراب السور التالية: الفاتحة- الطارق- سبح- الغاشية، والفجر- البلد- الشمس، والليل، والضحى- ألم نشرح، والتين- القدر- القيامة- الزلزلة، العاديات- القارعة- التكاثر- العصر- الهمزة.
أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيها.
(ق ٢٠/ م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)
مجالس في الكلام على سورة الفاتحة* الرقم: ٦٢٧
المؤلف: أبو سعيد الحنفي أولها: قال الشيخ الإمام الأجل أبو سعيد يرحمه الله. خير الدنيا والآخرة في هذه الكلمات ... روي عن وهب بن منبه ﵀ أنه قال: إن الله ﵎ أعطى لهذه الكلمات سلطانا لم يعط لغيرها من الكلمات بها تتم الطهارات وبها تحل الذبيحات، وبها ينقمع الشيطان من الدعوات وبها تستمرأ الطيبات من الطعام والشراب ولو أن قائلا يقول مع صدق قلبه بسم الله الرحمن الرحيم. لو دخل البحر لا يغرقه.
آخرها: الألف: آلاء الله مع العارفين، واللام لطف الله مع العارفين، والحاء حلم الله على العارفين، والميم معرفة الله تعالى في قلوب
стр. 807
العارفين، والدال دفع الله البلاء من العارفين ثم معنى الحمد كأنه قال:
الحمد لله رب العالمين لعلمه بعجز العالمين عن حمد ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري. كتبت بخط نسخي معتاد، عناوين المجلس مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح والفوائد. أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق وقد رممت بعض الكتب منها. مع هذه المجالس عدد من تفاسير بعض سور القرآن الكريم.
بعض أوراق المجموع مصاب بالرطوبة والتلوث يحتاج الى صيانة.
(ق ٤٢ (١ - ٤٢) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٧)
مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب الحديث والقرآن* الرقم: ٦٧٩٨
المؤلف: فخر الدين محمد طريح بن علي النجفي الاثنا عشري المتوفى سنة ١٠٨٥ هـ.
أوله: الحمد لمن خلق الإنسان وعلمه البيان والتبيان وأوضح له الهدي والإيمان والصلاة على من خصّ بالفرقان والآثار المحمودة الحسان وآله حجج الرحمن المطهرين عن الرجس بنص القرآن. أما بعد:
فلما كان العلم باللغة العربية من الواجبات العقلية لتوقف العلوم الدينية عليه، وجب على المكلفين معرفته والاتفاق إليه وحيث لا طريق الى معرفته غير المتواتر منها سوى الآحاد المستفادة في التتبع والاستقرار.
آخره: باب ما أوله الهاء: هية: هيهات. كلمة تبعد والتاء مفتوحة مثل كيف. قال الجوهري وناس يكسرونها على كل حال بمنزلة
стр. 808
نون التثنية وقد تبدل الهاء همزة فيقال: أيهات مثل هراق وأراق.
صورة ما كتبه المؤلف أعلى الله في منزلة المكرمين مقامه ورفع في درجات المقربين محله بمحمد الأمين وآله الأكرمين.
تم هذا الكتاب بعون الله وحسن توفيقه على يد مؤلفه تراب أقدام المؤمنين فخر الدين ولد محمد علي طريح النجفي في يوم السبت من شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة ١٢٥٩ وأنا العبد المذنب سيد علي بن محمد محمد علي البروجردي.
أوصاف الكتاب: نسخة قيمة ونفيسة جدا من أواسط القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد دقيق، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الاضافات المختلفة.
في أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان تزيينا رائعا، في أول كل كتاب من أقسامه: طرة مزينة ومزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان، الورقة الأولى ممزقة الأوراق الأولى مصابة بالرطوبة، على الورقة الأولى بعد الغلاف اسم الكتاب واسم مؤلفه وما نصه بأن من الكتاب نسخة في برلين (بروكلمان) ٢/ ٢٨٦. على الورقة الأخيرة مجموعة من الكتابات باللغة الفارسية.
الغلاف من الجلد الموشى بالزخارف المذهبة.
(ق ٤٨٤/ م ٣١* ١٩/ س ٢٥) المصادر: بروكلمان الذيل ٢/ ٥٠٠
стр. 809
المجيد في إعراب القرآن المجيد* الرقم: ٥٣٠
المؤلف: برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي المتوفى سنة ٧٤٢ هـ.
أوله: الحمد لله الذي شرفنا بحفظ كتابه، ووفقنا لفهم منطوقه ومفهوم خطابه ووعدنا على تبيين معانيه وإعرابه بجزيل مواهبه وعظيم ثوابه، وهدانا بنبيّه المصطفى ورسوله المجتبى خير مبعوث وعظيم ثوابه، وهدانا بنبيّه المصطفى، ورسوله المجتبى خير مبعوث بآياته ... وبعد: فلما كان اللسان العربي هو الطريق السني الى فهم مفردات القرآن وتركيباته وعليه المعول في معرفة معانيه وتدبّر آياته.
ويجب صرف العناية الى ما يتعلق به من علم اللسان من جهة مفرداته وتركيباته تصريفا وإعرابا لكثرتها تشعبا واضظرابا جاريين على قواعدهما، مرتبين على أصولهما، ليعرف الخطأ من الصواب.
آخره: وعند ربهم ظرف للأجر، لأن التقدير لهم أن يؤجروا عند ربهم، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في لهم وهو ضمير الأجر.
والوجه الآخر أن يكون الأجر مرتفعا بالظرف ارتفاع الفاعل بفعله فعلى هذا يجوز أن يكون عند ظرفا للأجر وحالا منه. والوجه الثالث أن يكون أجرهم مبتدأ وعند ربهم خبره ويكون لهم يتعلق بما دلّ عليه الكلام من الاستقرار والثبوت لأنه في حكم الظرف. آخر الإعراب سورة آل عمران.
تم بحمد الله وعونه وكان الفراغ من كتابته نهار الثلاثاء في نصف شهر ذي القعدة من شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة على يد العبد الفقير محمد بن حسن الدورسي.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت
стр. 810
بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط الثلث الكبير، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بعض أوراقه بالرطوبة وبعضها بالتمزق في أواسطه وأواخره. على الورقة الأولى بعد الغلاف مجموعة من قيود التملك والوقفيات أولها قيد تملك باسم اسماعيل المحاسني سنة ١٠٦٣ هـ، وآخر باسم محمد الحافظ بن جمال الدين القدسي القاضي بثغر دمياط. ثم قيد تملك باسم أحمد بن سليمان ابن اسماعيل المحاسني سنة ١١٣٦ ثم انتقل الى محمد سعيد بن أحمد ابن سليمان بن اسماعيل المحاسني سنة ١١٤٦ يلي ذلك قيد وقف مجهول وقيد وقف آخر باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.
(ق ٤٢٣/ م ٢٨* ١٩/ س ١٩)
المجيد في إعراب القرآن المجيد* الرقم: ٨٧٩٠
المؤلف: إبراهيم بن محمد السفاقسي المتوفى سنة ٧٤٢ هـ أوله: إعراب سورة بني إسرائيل ... (الإسراء) سبحان: تقدم في البقرة وزعم الزمخشري أنه علم للتسبيح كعثمان علم للرجل. قال ابن عطية: ولم ينصرف لأن في آخره ألف ونون زائدتين وهو معرفة العلمية واضافته لا تزيده تعريفا.
إعراب سورة الإسراء في النسخة ذات الرقم ٥٣٢.
قد تقدم الكلام من البقرة. وليلا ظرف لأسرى وتنكيره يدل على قصر الوقت الذي كان الإسراء والرجوع منه. حول ظرف لباركنا وقيل مفعول به أي طيبنا ونمينا ...
стр. 811
آخره: وأجاز أبو البقاء أن تكون بدلا من شر بإعادة العامل أي من شر الجنة وقيل بدل من ذلك الوسواس لأن الموسوس من الجنة، وقيل بدل من الناس أي في صدور الجنة وجعل من تبيينا وأطلق على الجن اسم الناس لأنهم يتحركون في مراداتهم. والجنّ والجنة بمعنى واحد وفيل من الجنة حال من الناس أو كائنين من القبيلتين وأما الناس الأخير فقيل معطوف على ذي الوسواس أي من شر القبيلتين وقيل معطوف على الجنة.
تم الكتاب الثالث جزء من إعراب القرآن بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ... وذلك في أواخر شهر المحرم سنة أربع وخمسين وتسعمائة.
ملاحظة: لقدوهم السيد الدكتور عزة حسن فجعل هذا الكتاب لأبي البقاء العكبري وبعد مقارنته مع النسختين ذوات الأرقام ٥٣١ - ٥٣٢ تبين أن هذا الكتاب لمؤلف آخر وأغلب الظن أنه لإبراهيم السفاقسي المتوفى سنة ٧٤٢ لأنه يذكر أقوال شيخه أبي حيان ويذكر ما قاله العكبري كما ينقل عن الزمخشري وغيره ... وقد بينت المقارنة بين
بداية سورة الاسراء في النسختين وقد أشار الناسخ الى أن هذا الجزء هو الثالث وعدد أوراقه (٢٩٧) بينما يبلغ عدد أوراق النسخة الكاملة من التبيان لأبي البقاء أقل من مائتي ورقة وقد كتبت هذه الملاحظة في أول الكتاب بقلم الرصاص.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيب الكتاب بالرطوبة التي أثرت على أوراقه تأثيرا بالغا وقد رمم قديما. في أوله فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات ثم قيد تملك باسم محمد المفتي وقيد آخر باسم عبد الله بن علي المصري
стр. 812
وفي آخره قيد تملك باسم أحمد بن اسماعيل رجب. بعض أوراق الكتاب مفروطة وغلافه ممزق يحتاج الى صيانة.
(ق ٢٩٧/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٩)
المختار من كتاب التحبير في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٨٦٤٣
المؤلف: محمد بن أبي بكر الرازي كان حيّا سنة ٦٦٦ هـ أوله: هذا مختار من كتاب التحبير الذي ألفه الإمام العارف أبو القاسم القشيري رحمة الله عليه، اختاره الإمام محمد بن أبي بكر الرازي.
قوله «وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى» وصفها بالحسنى لما تتضمنه وتدلّ عليه من صفات العلو والعظمة والكبرياء ولما يستحقه الذاكر لها والداعي بها من جزيل الثواب وحسن المآب واشتقاق الاسم من السمو أو السمة.
آخره: والصبر على ما أمر الله تعالى به من الطاعات والصبر عما نهى عنه من المحارم، والسكون تحت ما يجري من قضائه وقدره وفقنا الله تعالى لذلك بمنّه ورحمته ....
تم شرح أسماء الله الحسنى بتوفيق الله تعالى في يوم الأحد المبارك سادس شهر شوال من شهور سنة تسع وثمانين وألف بعد الهجرة النبوية.
أوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء الإملائية واللغوية. أسماء الله
стр. 813
الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة بذلك وقد انفرطت أوراقها وتمزق غلافها، بعض أوراقها مرممة قديما.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد السلام بن عبد الرحمن الشطي، في آخرها قيد مطالعة باسم رضى الدين الأسدي تاريخه سنة ١١٠٣ هـ. الكتاب هدية ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية.
(ق ٥٦/ م ٢٠* ١٥/ س ٢) المصادر: كشف الظنون: ٩٢ - ايضاح المكنون: ١/ ٤٧٥ الأعلام: ٦/ ٢٧٩ - هدية العارفين: ٢/ ١٢٧
مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم* الرقم: ٨٧٤٣
المؤلف: مجهول.
أوله: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ .... أما بعد فهذا مختصر فيه ذكر إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم، بأوجز عبارة وأوضح إشارة.
للتدريب ليكون معونة على جميع ما يرد من القرآن العزيز نفع الله به.
إعراب الاستعاذة:
أعوذ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن ناصب وجازم كما يقوله حذاق الكوفيين، وجزم به ابن الحاجب واختاره ابن مالك.
آخره: رويدا: أي لا تستعجل، وقيل رويد تصغير رود، يقال:
مشى فلان على روده والله أعلم بكتابه.
стр. 814
هذا آما تيسر من إعراب السور التي قصدنا إعرابها.
أوصاف الكتاب: رسالة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
تحتوي الرسالة على: إعراب الاستعاذة، الفاتحة. إعراب المعوذتين، ومجموعة من سور جزء عم حتى نهاية سورة والسماء والطارق.
توجد الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل الصغيرة المختلفة، ورسالة في إعراب بعض سور القرآن الكريم. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا وأغلبه من القرن الثاني عشر الهجري.
(ق ٥٥ (١٤ - ٦٨) / م ٢١* ١٣/ س ١٧)
مختصر التبيان في آداب حملة القرآن* الرقم: ٦٨٣٩
المؤلف: محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ. والمختصر غير معروف.
أوله: ثم رأيت المصلحة في اختصاره تسهيلا لحفظه وانتشاره، فشرعت في ذلك قاصدا المبالغة في الاختصار مع إيضاح العبارة والرمز الى الأدلة وبعض الأحكام التي
يحصل الفهم منها بالإشارة، فمن أشكل عليه شيء مما أذكره هنا وأراد زيادة في بسطه فليطلبه من التبيان يجده إن شاء الله تعالى.
آخره: وجد بخط مصنفه ﵁، ما صورته: فرغت من تصنيفه ليلة الثلاثاء ثامن شهر ربيع الآخر سنة ست وستين وستمائة، وأجزت روايته لجميع المسلمين. وافق الفراغ منها ثالث شهر شعبان
стр. 815
المكرم من شهور سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، بلغ مقابلة حسب الطاقة.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أوائل القرن التاسع الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، النسخة مفروطة الأوراق، مصابة بالرطوبة وهي مرممة قديما وقد خرم منها مقدار ورقة واحدة من أولها.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل المختلفة، منها مجموعة من الفتاوى الفقهية وبعض التراجم الأثمة المذهب الشافعي، ورسالة في أنواع الحديث مع مجموعة من الفوائد والمختارات الشعرية والنثريّة. كتب المجموع بخطوط مختلفة وقد أصيب بالرطوبة الشديدة عليه قيد وقف الملا عثمان الكردي.
(ق ١٢ (١ - ١٢) / م ١٨* ١٣/ س ٢٢)
مسائل نافع بن الأزرق. لابن عباس ﵁* الرقم: ٣٨٤٩
أولها: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي قال: حدثني أبو الحسن ... قال خرج نافع بن الأزرق ونجدة بن عويمر في نفر من رءوس الخوارج ... عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة، فإذا هم بعبد الله بن عباس قاعد الى جنب زمزم، عليه رداء أحمر وقميص أبيض، وإذا الناس قيام يسألونه عن التفسير ويقولون:
يا بن عباس. ما تقول في كذا؟ فيقول: هو كذا، فقال له نافع: ما أجرأك يا بن عباس!.
стр. 816
آخرها: عن سعيد بن المسيّب قال: فأما أنا فأحب الرجز وأكره العناء، قال: نا أبو اسماعيل، نا قتيبة بن سعيد، نا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد بن حمادة عن محمد بن علي: أن رجلا مدح الله ، ومدح النبي ﷺ ، فأعطاه النبي لمدحه الله ، ولم يعطه لمدحه نفسه شيئا.
أوصاف النسخة: قديمة قيمة من القرن الرابع الهجري كتبت بخط فيه بعض الشكل قليل الاعجام، أصيبت بالرطوبة وبالتلف فانطمست كلماتها واهترأت أطرافها وانفرطت أوراقها. على الورقة الأولى مجموعة كبيرة من السماعات، أغلبها من القرن الخامس الهجري. منها سماع لأبي منصور موهوب الجواليقي على المبارك بن عبد الجبار الصير في سنة ٤٩٢ هـ وقيد وقف الشيخ موفق الدين المقدسي. في آخرها قيد سماع تاريخه سنة ٤٣٨ وآخر سنة ٤٩٢ وسماعان آخران بتاريخ سنة ٤٩٤ هـ توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة والفوائد والأمالي والمجالس في الحديث والتصوف والفتاوى، بعض الرسائل مهترئة وتالفة، الغلاف مزخرف بالذهب.
(ق ١٢ (١٠٨ - ١١٩) / م ٢٦* ١٠/ س ١٧)
مسائل نافع بن الأزرق- نسخة ثانية-* الرقم: ٦٨٦٣
المؤلف: نافع بن الأزرق أوله: فصل: قال أبو بكر بن الأنباري: قد جاء عن الصحابة والتابعين كثيرا الاحتجاج على غريب القرآن ومشكله بالشعر، وأنكر
стр. 817
جماعة لا علم لهم على النحويين ذلك وقالوا إذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر اصلا للقرآن قالوا وكيف يجوز أن يحتج بالشعر على القرآن وهو مذموم في القرآن والحديث.
آخره: قال أخبرني عن قوله: وليقترفوا قال: ليكسبوا أما سمعت قول لبيد:
وإني لآتي ما أتيت وإنني ... لما اقترفت نفسي علي لراهب
هذا آخر مسائل نافع بن الأزرق وقد حذفت منها يسيرا نحو بضعة عشر سؤالا وهي أسئلة مشهورة أخرج الأئمة أفرادا منها بأسانيد مختلفة الى ابن عباس.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة في أولها ببعض الرطوبة دون أن تتأثر الكتابة فيها، النسخة في مجموع يحوي شرح يائية ابن الفارض، وإعراب القرآن مأخوذ من الإتقان للسيوطي. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا.
على المجموع قيود تملك أحدها باسم محمد أسعد حمزة تاريخه سنة ١٢٧٤ هـ. والآخر باسم محمود العظم زادة سنة ١٢٧٤ هـ والثالث باسم محمد أديب تقي الدين.
(ق ١٦ (١٤ - ٢٩) / م ٢٠* ١٤/ س ١٧)
مشكل القرآن* الرقم: ٧٩٣٢
المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة ٢٧٦ هـ.
стр. 818
أوله: قوله: «واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا» أي سل من أرسلنا إليه من قبلك رسلا من رسلنا يعني أهل الكتاب والخطاب للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والمراد المشركون، ومثل هذا قول الكميت في مدح الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
الى السراج المنير أحمد ... لا تعذلني رغبة ولا رهب
آخره: عليّ: بمعنى عندي: قال: ولهم عليّ ذنب. أي عندي.
قال : (ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ) أي إلّا للحق.
هذا آخر المشكل عن عبد الله بن مسلم بن قتيبة رحمة الله عليه والحمد لله كما هو أهله وصلواته على نبيه محمد وعلى آله وسلامه.
وكان الفراغ من نسخه في العشر الأخير من ذي العقدة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة لهجرة سيدنا محمد صلى الله عليه.
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة مخرومة من أولها عدة ورقات وقد انفرطت أوراقها وأصابتها الرطوبة في أسافلها فبليت وقد رممت أعاليها كتبت بخط نسخي قديم جيد مشكول، أسماء السور ورءوس الموضوعات مكتوبة بخط أكبر، المخطوط بحاجة الى ترميم.
(ق ١١٠/ م ٢١* ١٤/ س ١٣)
مشكلات القرآن- تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم مشكلات القرآن- كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن
стр. 819
المصاحف* الرقم: ١١٩٨
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني المتوفى سنة ٣١٦ هـ.
أوله: قال حدثنا الحسن بن عفان قال حدثنا محمد بن قدامة، قال: حدثنا جرير عن الأعمش عن ثابت عن زيد بن ثابت قال: قال النبيّ ﷺ : أتحسن السريانية فإنها تأتيني كتب، قلت: لا.
قال: فتعلمها قال: فتعلمتها في سبعة عشر يوما.
آخره: حدثنا عبد الله، نا أسيد بن عاصم قال: حدثنا الحسين قال: نا سفيان عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى أنه أتى بكتاب فقال: لولا أني أخاف أن يكون فيه ذكر الله لأحرقته.
آخر الجزء الخامس من كتاب المصاحف من هذه النسخة وهو آخر ما كان عند الأدمي من كتاب المصاحف، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم.
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة نفيسة جدا من أوائل القرن السادس الهجري مقابلة على نسخة الحارثي، عليها سماعات كثيرة فقد سمعت على الشيخ محمد بن عمر بن يوسف الأرموي وعلى سعد بن المنجا المقري وعلى عبد الرحمن المقدسي وداود بن أحمد بن ملاعب وغيرهم.
يتألف الكتاب من خمسة أجزاء خرم من أوله مقدار ورقة واحدة وقد كتب بخط معتاد واضح، وهو مفروط الأوراق ممزق الغلاف.
(ق ٩٧/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)
стр. 820
المصادر: تاريخ بغداد ٩/ ٤٦٤ وفيات الأعيان: ١/ ٢٦٨ طبقات الحنابلة: ٣١٤ طبقات القراء: ١/ ٤٢٠ شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٣ بروكلمان الذيل: ١/ ٢٦٧ تاريخ التراث:
١/ ١٦٣.
المصباح في بيان الحذف والثبت- أرجوزة-* الرقم: ٥٨٣٥
الناظم: أبو زيد عبد الرحمن أولها:
بسم الإله، الحمد له به ابتدأ ... ثم الصلاة والسلام أبدا
على النبي العربي أحمدا ... والآل والصحب ومن به اقتدا
وبعد قد سألني خلّ بيان ... نظما به تقريب رسم القرآن
مختصرا أحببته ذا والصغار ... وضعته فذ الجواب باختصار
آخرها:
فيها أن النصب بالتنوين صل ... أثبت ديّارا كديار ......
كمل واكتفى .... على يد كاتبه مصطفى بن أحمد بن السعيد بن أبي بكر وكان الفراغ من نسخه في محرم الحرام سنة ١٢٢٤ هـ
стр. 821
نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مغربي رديء تصعب قراءته مشكول بالأحمر. الفصول مكتوبة بالأحمر والأخضر والأصفر والأزرق. أطرت الصفحات باللون الأحمر. النسخة ممزقة وبخاصة أوراقها الأولى مع هذه المنظومة منظومة أخرى بأسماء الله الحسنى ... ثم منظومة في نص رسم القرآن.
(ق ٦ (١ - ٦) / م ٢٤* ١٨/ س ١٤)
المصفّى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ* الرقم: ٣٨٥٢
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسين علي بن محمد بن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ أوله: أما بعد حمد الله ذي العز الرفيع الشامخ والصلاة على رسوله محمد ذي القدر المنيع الباذخ. فهذا حاصل التحقيق في علم الناسخ والمنسوخ، وقد بالغت في اختصار لفظه لأحث الراغبين على حفظه فالتفت أيها الطالب لهذا
العلم اليه وأعرض .... تعويلا عليه فإن آثرت زيادة بسط أو اخترت الاستظهار بزيادة احتجاج أو ملت الى إسناد فعليك بالكتاب الذي اختصرت هذا منه وهو كتاب عمدة الراسخ ....
آخره: باب ذكر ما في سورة الغاشية: «لست عليهم بمسيطر» قال بعضهم نسخت بآية السيف، وقال لست عليهم بمسلط فتكرههم على الايمان فعلى هذا نسخ.
باب ذكر ما في سورة الكافرين: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ» قال
стр. 822
الأكثرون نسخت بآية السيف وإنما يصح هذا أن لو كان المعنى قد أقدرتكم على دينكم فإذا لم يكن المفهوم هذا بعد النسخ.
كتبه العبد الفقير الى رحمة الله تعالى عمر بن أبي البدر محمد بن سعيد، وافق الفراغ يوم السبت عاشر المحرم سنة ست وثمانين وخمسمائة وذلك ببغداد بالمدرسة الموفقية وفرغ من تأليفه يوم الاثنين تاسع عشر شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيمة من القرن السادس الهجري عليها قيود سماعات متعددة وفي أماكن مختلفة من العالم الاسلامي كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر.
على الروقة الأولى مجموعة من قيود السماعات والقراءات: منها سماع على المؤلف سنة ٥٨٦ وسماع آخر على الشيخ ضياء الدين عمر بن أبي البدر الموصلي سنة ٦١٥ بجامع دمشق، ومجموعة من السماعات والاجازات منها إجازة ليوسف بن عبد الهادي المقدسي، وقيد وقف على المدرسة الضيائية بسفح قاسيون.
في آخر النسخة قيد كتابة ببغداد في المدرسة الموفقية تاريخه سنة ٥٦٥، وقيد سماع آخر بالموصل في العام نفسه ثم سماع سادس على الشيخ عمر بن بدر الموصلي في مدينة القدس الشريف سنة ٦٠٨ هـ يليه سماع آخر على الشيخ عمر بالقدس سنة ٦١٤. وأخيرا قيد سماع على الشيخ عمر في المدرسة الأتابكية تاريخه سنة ٦٢٠.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف والتراجم. المجموع قيم ونفيس وقد أصيب بالرطوبة والتلف في بعض أوراقه ويحتاج الى صيانة.
стр. 823
(ق ١٧ (١٨ - ٣٤) / م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٨)
معاني القرآن الكريم- ج ٢ - * الرقم: ١٨١
المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن السريّ بن سهل الزجاج المتوفى سنة ٣١١ هـ.
أوله: سورة الأنعام: قال أبو إسحاق إبراهيم بن السريّ الزجاج- ﵀: بلغني من حيث أثق به أن سورة الأنعام كلها نزلت جملة واحدة نزل بها سبعون ألف ملك ... احتجاجا على مشركي العرب على من كذب بالبعث والنشور.
آخره: وقوله جل وعزّ: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ظهرت الواو في لواذا على معنى لاوذت لواذا، ومعنى لواذا هاهنا الخلاف، أي يخالفون خلافا، دليل ذلك قوله: فليحذر الذين يخالفون عن أمره، فأما مصدر لذت فقولك لياذا.
تم الجزء الثاني بحمد الله يتلوه في الجزء الثالث سورة الفرقان.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخطوط مختلفة، بعضها كبير، وكلها نسخي معتاد قديم فيه بعض الشكل. أصيبت بالرطوبة الشديدة في كلّ أوراقها، وقد تأثرت الكتاب في مواضع منها. الأوراق الأولى تالفة وبعضها مرمم، وقد اسودّ الورق في بعضها الآخر.
عليها بعض قيود التملك المطموسة، منها قيد باسم أحمد الحلبي، النسخة بدون غلاف.
стр. 824
(ق ٢٥١/ م ٢١* ١٨/ س ١٤ - ٢٤)
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن- نسخة أولى-* الرقم: ١٢٨
المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ أوله: أما بعد حمد الله على ما منح من الإلهام، وفتح غوامض العلوم باستخراج الأفهام والصلاة والسلام على سيدنا محمد ...
فإن من علوم القرآن التي يجب الاعتناء بها معرفة مبهماته وقد صنف في هذا النوع أبو القاسم السهيلي كتابه المسمى بالتعريف والإعلام وذيل عليه تلميذ تلامذته ابن عسكر بكتابه المسمى بالتكميل والإتمام، وجمع بينهما القاضي بدر الدين بن جماعة في كتاب سماه التبيان في مبهمات القرآن، وهذا كتاب يفوق الكتب الثلاثة بما حوى من الفوائد الزوائد وحسن الإيجاز وعز وكل قول الى من قاله مخرّجا من كتب الحديث والتفاسير المسندة ...
آخره: سورة الفلق: غاسِقٍ إِذا وَقَبَ، فسر في حديث مرفوع بالقمر إذا طلع أخرجه الترمذي من حديث عائشة، وقال ابن شهاب: هو الشمس إذا غربت، وقال ابن زيد الثريا، وأخرجهما ابن أبي حكم.
النفاثات: بنات لبيد بن الأعصم. سورة الخناس: هو الشيطان كما أخرجه ابن جرير عن ابن عباس وهذا آخر ما أردنا إيراده والله أعلم. تمّ كتاب مفحمات
الأقران.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات.
стр. 825
النسخة مفروطة الأوراق أصابتها الأرضة في مواضع منها فأثرت على الأوراق والغلاف. عليه قيد مطالعة باسم يوسف العسلي.
(ق ٣٣/ م ٢١* ١٥/ س ٢١)
مفحمات الأقران- نسخة ثانية-* الرقم: ٣٢٤١
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، العنوان ورءوس الفقر وأسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
أصيبت النسخة بالرطوبة، وانفرطت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي إتمام الدراية لقراء النقاية للسيوطي أيضا.
المجموع مفروط الأوراق بعضها ممزق ومرمم قديما، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج مصطفى ابن الحاج درويش العلبي تاريخه سنة ١٢٤٥ هـ.
(ق ١٣ (٥٤ - ٦٧) / م ٢٦* ٢٠/ س ٢٥)
مفحمات الأقران ... - نسخة ثالثة-* الرقم: ٥٨٨١
آخره: تمت المبهمات بحمد الله وعونه .. على يد أضعف خلق الله وأحوجهم الى عفوه أحمد بن علي بن سالم. بلغ مقابلة بأصله المنقول منه.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة
стр. 826
بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت أعالي الأوراق بالرطوبة التي أثرت على الكتابة أحيانا. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل أغلبها للسيوطي منها الهيئة السنيّة في الهيئة السنيّة، تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، تفسير سورة الفلق والناس لابن أبي شريف المقدسي.
المجموع مصاب بالرطوبة في أعاليه، عليه قيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الجزائريّ.
(ق ٣٥ (٤٧ - ٨١) / م ١٨* ١٣/ س ١٩)
مفردات ألفاظ القرآن الكريم* الرقم ٧٠٥١
المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني المتوفى سنة ٥٠٢ هـ سنة ١١٠٨ م أوله: الحمد لله ربّ العالمين وصلواته على نبيه محمد وآله أجمعين.
قال الشيخ. أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الراغب ...
كنت قد ذكرت في الرسالة المنبهة على فوائد القرآن أن الله تعالى كما جعل النبوة بنبينا وجعل شرائعهم شريعته من وجه منتسخه ومن وجه مكمله ومتممه، كما قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) جعل كتابه المنزل عليه متضمنا لثمرة كتبه التي أولاها أوائل الأمم ...
آخره: ويركّب يوم مع إذ فيقال يومئذ نحو فذلك يومئذ يوم عسير وربما يبنى وإذا بني فلإضافته الى إذ. يس: قيل معناه يا إنسان
стр. 827
والصحيح أن يا والسين من حروف التهجي كسائر أوائل السور، يا حرف نداء ويستعمل في البعيد وإذا استعمل في الله تعالى نحو: يا رب فتنبيه للداعي أنه بعيد من فيض الله وتوفيقه.
انقضى الكتاب بعون الله الوهاب .... وكان الفراغ من كتابته نهار الخميس منتصف شهر جمادى الثاني سنة ١١٦٦ هـ وعلى يد محرره المعترف بالخطإ عبده عبده عطا.
أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد الأبواب وأسماء السور وبعض التعليقات والشروح على الهوامش مكتوبة بالأحمر.
على الصفحة الأولى لوحة جميلة مزخرفة بالذهب والألوان.
أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب.
على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. غلاف النسخة من الجلد الأحمر الموشى بزخارف جميلة مذهبة.
(ق ٢٣٣/ م ٢٨* ١٥/ س ٣٧) المصادر: تاريخ حكماء الإسلام: ١١٢ - كنوز الأجداد: ٢٦٨ - روضة الجنات: ٢٤٩ أعيان الشيعة: ٢٧/ ٢٢٠ بروكلمان: ١/ ٢٨٩ بروكلمان الذيل: ١/ ٥٠٦ كشف الظنون: ٢/ ١٧٧٣ معجم المؤلفين: ٤/ ٥٩
стр. 828
مفردات ألفاظ القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: ٧٩٧٩
آخره: تم كتاب تحقيق مفردات ألفاظ القرآن واشتقاقها بحمد الله ومنّه ... في أواخر شهر ذي القعدة الحرام سنة ثلاث وتسعمائة هجرية. تمت مقابلته وإعرابه مع النسخة العتيقة التي يقرب كتابته خمسمائة سنة على يد أقل العباد وأحوجهم ... أحمد بن أحمد ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين ومائتين بعد الألف من الهجرة سنة ١٢٨٨.
أوصاف النسخة: نسخة قديمة قيمة، مقروءة ومصححة كتبت بخطين متقاربين كلاهما نسخي مشكول الأبواب والفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
على الهوامش بعض التصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة وتمزقت أوراقها الأولى ثم رممت قديما. على الورقة الأولى بعض قيود التملك المختلفة وأحدها تاريخه سنة ١٢٨٧ هـ الغلاف من الجلد العادي.
(ق ٤٢٤/ م ٥، ٢٠* ١٣/ س ١٧)
مقالة في كلّا- وجوهها ومعانيها في القرآن* الرقم: ١٠٤٧٨
المؤلف: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني الرازي المتوفى سنة ٣٩٥.
стр. 829
أولها: الحمد لله وبه نستعين، والصلاة على محمد وآله أجمعين، قال أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب ﵀.
هذه- أكرمك الله وأيدك ووفقك- مقالة في كلّا، ومعنى ما جاء من هذا الحرف في كتاب الله واختلاف أهل العلم في موضوعه وأين يقع نفيا ومتى يقع تحققا وقد فسرنا من ذلك ما لاح واتجه ودللنا على الأصح من ذلك بشواهد من غير إطالة.
آخرها: والنبيّ ﷺ يتكلم بها كما تلقنه فلما قال:
ما لم يعلم طوى النمط. فهذا وقف بيّن لا يكون أبين منه ثم أنزل الله بعد ذلك «كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى» وكذلك في هذه السورة «أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى» ثم قال: كلّا، مبتدئا ألا لئن لم ينته لنسعفن بالناصية ناصية، فالمعنى في الابتداء بها بمعنى إلا هذا الخبر مع ما ذكرنا من الشعر.
أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخر النسخة دعاء الاستخارة للبوني وقصيدة للشيخ علوان. المخطوط بحالة حسنة.
(ق ٧/ م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١) المصادر: معجم الأدباء: ٤/ ٨٠ - يتيمة الدهر: ٣/ ٣٦٥ شذرات الذهب: ٣/ ١٣٢ - إنباه الرواة: ١/ ٩٢ بغية الوعاة: ١٥٣
стр. 830
مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة وعلى الحمد والشكر والمدح لغة وعرفا ... * الرقم: ٣٩٥٣
المؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩٢٦ هـ.
أولها: قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الاسلام ملك العماء الأعلام عمدة المحققين زين الملّة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي ... وبعد: فهذه مقدمة على سبيل الاختصار في الكلام على البسملة والحمدلة والشكر والمدح لغة وعرفا مع بيان النسبة بينهما ومع ذكر فوائد مهمة.
آخرها: رابع عشر: أن تؤمن بالقرآن وأنه معجزة وأنه كلام الله غير مخلوق وأنّ من جحد شيئا منه كفر ومن تبعه اهتدى وشكر.
خامس عشر: بها أن تؤمن بما أجمعت عليه الأئمة من التحليل والتحريم وغيرهما، انتهى ومراده بالشروط ما لا بد منه وإلا فبعضها ركن لا شرط كما لا يخفض والله أعلم.
أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ البسملة، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن وغيرها منها نسب النبي ﷺ ، ومشكلات القرآن وشرح البسملة، وتوضيح العقائد وأربعين حديثا ...
كتب معظم المجموع بخط نسخي واحد وهو مفروط الأوراق، أما الأولى فهي مصابة بالرطوبة والتلف وقد رممت قديما، الغلاف من الجلد المزخرف.
стр. 831
(ق ٧ (٥٩ - ٦٥) / م ١٩* ٥، ١٢/ س ١٩)
مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة ... نسخة ثانية* الرقم: ٥٨٩٦
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات التي كتبت بخطوط مختلفة.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي تسعا وأربعين رسالة أغلبها للسيوطي، وقد كتب هذا المجموع الشيخ. محمد بن محمد الميداني الشافعي المتوفى سنة ١٠٣٣ هـ في أول المجموع فهرس بأسماء الرسائل الموجودة فيه.
المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه ممزقة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.
(ق ٦ (١٧٧ - ١٨٢) / م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)
مقدمة في الكلام على البسملة ... نسخة ثالثة* الرقم: ٦٩١٦
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. النسخة مصابة بالرطوبة وأوراقها مفروطة.
стр. 832
المخطوط مجموع كبير يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة كالتفسير والتصوف والحديث والفقه وغيرها. منها: الحكم الإلهية على مذهب السادة
الصوفية، وعزيمة شريفه للطاعون، والزهر الباسم فيما يزوجه الحاكم ومنتخب من كلام الحكام وتفسير سورة تبارك وغيرها. على المجموع عدد من قيود التملك منها قيد باسم محمد شاكر الحمزاوي تاريخه سنة ١٢١٥ هـ وثان باسم محمد أديب تقي الدين وثالث باسم محمد بن إبراهيم الدكدكجي.
كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وبعض أوراقه مفروطة.
(ق ٨ (١٦٠ - ١٦٧) / م ٢٠* ١٤/ س ١٩)
مقدمة في الكلام على البسملة- للأنصاري- نسخة رابعة* الرقم: ١٠٦٢٦
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة وقد تمزقت أوراقها فرممت قديما.
(ق ٨/ م ١٧* ١٢/ س ٢١)
مقدمة في الكلام على البسملة- نسخة خامسة* الرقم: ١٠٦٧٤
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، العنوان ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة
стр. 833
الشديدة فبليت الأوراق. وقد رمم بعضها قديما ترميما سيئا، الغلاف ممزق.
(ق ٨/ م ٢١* ١٥/ س ٢١)
مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: ٣٩٥٣
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد القاهري المعروف بالخطيب الشربيني المتوفى سنة ٩٧٧ هـ ١٥٧٠ م أوله: الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من مورد وجوده آمالا وأسبغ عليهم ظلال نعمه وزادهم رفعة وكمالا ... وبعد فيقول فقير رحمة ربه القريب محمد الشربيني الخطيب. فقد سنح لي أن أجعل مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة، وأذكر فيها الشكر والمدح لغة واصطلاحا لتكون تذكرة لي وللقاصرين من أمثالي ...
آخره: فإن حمد الله لشكره وجب عليه شكران إذ وفقه لشكره ومن ثم قال إمامنا الشافعي ﵁: الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة الا بنعمة منه توجب على مؤدي ماضي نعمه بأدائها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمة الذي هو وصف نفسه وما يصفه به خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وهذا آخر ما يسره الله الكريم به ....
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة في علوم القرآن والتصوف والحديث الشريف ...
стр. 834
المجموع مفروط الأوراق ومرمم قديما، وهو مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه ولكنه لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٦ (٦٦ - ٧١) / م ١٩* ٥، ١٢/ س ١٩)
مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة- للشربيني- نسخة ثانية* الرقم: ٥٩٢٢
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة وقد تمزقت الورقة الأولى ورممت ترميما سيئا، عليها قيد تملك باسم يوسف الخالدي النقشبندي.
توجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم عددا من الرسائل المختلفة منها: حاشية ابن قطلوبغا على شرح النخبة لابن حجر، وحاشية أخرى للشيخ إبراهيم الكردي، ورسالة في تعريف سيدنا محمد ﷺ وآله وأصحابه، والأضواء البهجة في إبراز دقائق المنفرجة. يحتاج المجموع الى صيانة بعض رسائله مع الغلاف.
(ق ٥ (٣١ - ٣٦) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٥)
المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٧٦٦٥
المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلّسي الفاسي الشهير بزرّوق المتوفى سنة ٨٩٩ هـ أوله: قال الشيخ الإمام العامل العلامة الولي الصالح، العارف
стр. 835
بالله تعالى الناصح المحقق. أبو العباس أحمد بن أحمد ... الحمد لله الذي أودع أسراره في أسمائه وظهر بحكمته في أرضه وبقدرته في سمائه ...
أما بعد: فالغرض من هذا المقصد الأسمى ذكر شيء مما يتعلق بجملة الأسماء آتى به على حسب الوسع والتيسير وطبق ما انتهى اليه علمي القاصر القصير ثم أقول لا بدّ من مقدمة قبل الكلام في الغرض المقصود لتكون توطئة وتكملة فيرجع إليها تفريعا وتأجيلا ويحضرني من ذلك مسائل ....
آخره: وسنستكمل الكلام على هذا المعنى في تأليف من نوعه قريبا إن شاء الله تعالى وبه التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على محمد خاتم النبيين ...
انتهى كتاب المقصد الأسمى فيما يتعلق بمقاصد الأسماء قال المؤلف ﵀ ونحن نستغفر الله مما ارتكبنا فيه وأن يجعله محفوظا باللطف مخصوصا بالحرمة والرحمة ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط جيد أسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمداد الأحمر.
النسخة مصابة بالرطوبة وأوراقها مفروطة، على الورقة الأولى بعض الفوائد والأدعية وبعض أسماء الله الحسنى.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم التبر المسبوك في نصيحة الملوك للغزالي، وفصول في آداب الحياة، ثم راحة الصالحين وصواعق المنافقين لأحمد الناصحي، وتفكهة الفقهاء لعبد المجيد بن نصوح ابن
стр. 836
اسرائيل ورسالة في عدد سور القرآن الكريم. المجموع مفروط الأوراق مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.
(ق ٥١ (١ - ٥١) / م ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٧) المصادر: البستان: ٤٥ - نيل الابتهاج: ٨٤ - سلوة الأنفاس:
٣/ ١٨٣ - طبقات الشاذلية الكبرى: ١٢٣ - بروكلمان الذيل:
٢/ ٣٦٠
المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم ١٣٦٧
المؤلف: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن أحمد الدميري الشافعي المعروف بالديريني المتوفى سنة ٦٩٤ هـ.
أوله: قال الشيخ ﵀: وجعلت ترتيبه على تمهيد وعشرة أصول: الأصل الأول: في الوجود فيه الأصل الثاني: في القدم والبقاء الأصل الثالث: في التنزيه. الأصل الرابع: في الوحدانيّة.
آخره: وهذا الفصل على أول حروف الاسم، وقد استخرت الله تعالى وأضفت أعداد ما قد اجتمع الحصر عليه من الأسماء الحسنى عدد كل منها بالجمل الكبير بعد ما أسقطت منها الألف ولام التعريف ....
تمتّ الأسماء بأعدادها وهذا آخر المقصد الأسنى في شرح الأسماء الحسنى.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، خرم منها أوراق متعددة، عوض عنها بخط مختلف الأسماء الحسنى والأبواب والرموز مكتوبة بخط أكبر.
стр. 837
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل المنوّعة منها: مناقب الأبرار وشعار الأطيار للحسين بن نصر الجهني ونبذة في أحوال الشيخ عبد القادر الكيلاني وفصل من كتاب الغيبة وفضل الشهور الثلاثة رجب وشعبان ورمضان وغيرها ... على الورقة الأولى قيد وقف محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ على الورقة الرابعة قيد نسخ الكتاب بتاريخ سنة ٧٤٧ هـ وقيد مطالعة للشيخ علاء الدين المقدسي، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٤٨ (١٤٥ - ١٩٢) / م ٢٦* ١٧/ س ١٥)
المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم ١٠١٤٦
المؤلف: مجهول.
أوله: لقوله ﷺ : إنّ لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ولبقية الأسماء مما حرره الخواص وما يتعلق بها من المعاني والخواص، واعلم أن أسماء الله تعالى وصفاته توفيقيّة فلا تثبت إلا نبض صريح واجماع على الصحيح، وهذه الرواية أشهر الروايات كما سنبينه .... وسمينه المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى.
آخره: لكن هذه الرواية التي اعتمدتها هي التي كتبت عليها الأكثر من العماء حتى أن الجلال قدّمها في الذكر لأنها أرجح الثلاثة والروايتان، بعض ألفاظهما مختلفة وفيهما تغيير لبعض الأسماء وتقديم وتأخير تركتهما خوف الاطالة وربّما يكتفي المريد بمقصوده مما تقدم من بعض الخواص
стр. 838
قال مؤلفها: وكان الفراغ من تأليف هذه الرسالة في اليوم الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر أصيبت بالرطوبة التي أتلفت قسما من الأوراق كما خرم قسم من الورقة الأولى وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق.
(ق ١٣/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٢)
المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار المتفق عليه والمختلف فيه مع بيان القول في كيفية نقطه
وأحكام ضبطه* الرقم: ٣٣٥ المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الداني الأندلسي المتوفى سنة ٤٤٤ هـ أوله: قال الشيخ الإمام المقري أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقري: الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه المنزل وشرفنا بنبيه المرسل .... هذا كتاب أذكر فيه- إن شاء الله- ما سمعته من مشيختي ورويته عن أئمتي من مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار، المدينة، ومكة، والكوفة والبصرة، والشام وسائر العراق المصطلح عليه ....
وأجعل جميع ذلك أبوابا وأصنفة فصولا، وأخليه من بسط العلل وشرح المعاني، لكي يقرب حفظه ويخفّ متناوله على من ألتمس معرفته .. وقد رأيت أن أفتتح كتابي هذا بذكر بعض ما تأدى إليّ من الأخبار والسنن في شأن المصاحف وجمع القرآن ...
стр. 839
آخره: ثم سلك عثمان ﵀ طريق أبي بكر في ذلك، إذ لم يسعه غيره، وإذا كان النبيّ ﷺ قد قال:
اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر، فولّاه ذلك أيضا، وجعل معه النفر القرشيين ليكون القرآن مجموعا على لغتهم، ويكون ما فيه لغات ووجوه من ذلك على مذهبهم دون ما لا يصحّ من اللغات ولا يثبت من القراءات، فهذا الجواب عما سئلنا عنه ووجه السبب في ذلك وبالله التوفيق وحسبنا الله ونعم الوكيل.
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، الأبواب والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
أصيبت النسخة بالرطوبة فاسودّت بعض أوراقها وتكسّرت نتيجة جفافها، الأوراق مفروطة والغلاف ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف المدرسة المرادية.
(ق ٦٨ (١ - ٦٨) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ١٧)
المقنع .... نسخة ثانية* الرقم: ٣٣٦
أوله: باب ذكر من جمع القرآن في المصحف أولا، ومن أدخله بين اللوحين؟ ومن كتبه من الصحابة؟ وعلى كم من نسخة جعل؟ وأين وجّه بكل نسخة والسبب في ذلك؟
أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن السادس الهجري كتبت عام اثنين وعشرين وخمسمائة في الأندلس على الأغلب، لأنها مقابلة على النسخة الأم [٦٦] ق
стр. 840
كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر، وقد خرم من الكتاب مقدار ورقة واحدة. أصيبت النسخة بالرطوبة، وقد اهترأت أطرافها وبخاصة في أولها وفي آخرها.
مع هذا الكتاب، كتاب نقط المصاحف للمؤلف ثم حديث شريف ومختارات مختلفة. النسخة تالفة وغلافها ممزق.
(ق ٥٥ (١ - ٥٥) / م ٥، ١٧* ١٤/ س ١٨)
المقنع .... نسخة ثالثة* الرقم: ٤٢٣٣
أوصاف الكتاب: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
أصيبت بالرطوبة وبالأرضة وانفرطت أوراقها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل في علوم القرآن وغيره، منها التبيان في معرفة تنزيل القرآن لعمر بن محمد العطار، وعقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد وغيرها ..
المجموع مفروط الأوراق، ممزق الغلاف، مكتوبة بخطوط مختلفة، في آخره مجموعة من قيود الوفيات، أغلبها من بداية القرن العاشر الهجري.
(ق ٤٩ (٩٥ - ١٤٣) / م ٥، ١٣* ٥، ١٧/ س ١٥)
المقنع .... نسخة رابعة* الرقم: ٣٣٧
أولها: حدثنا أستاذنا الفقيه المغربي أبو داود سليمان بن نجاح ﵁ قال: قرأت على أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المغربي ﵁ سنة إحدى وأربعين وأربعمائة فقلت رضي الله عنا .....
الحمد لله الذي أكرمنا.
стр. 841
أوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة مقروءة على المؤلف كما ذكر سنة ٤٤١ كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر أصيبت بالرطوبة والتلف وقد رممت أوراقها قديما.
مع هذه النسخة كتاب نقط المصاحف للمؤلف نفسه.
أوراق المجموع جافة ومهترئة تحتاج الى ترميم وصيانة.
(ق ٤٢ (١ - ٤٢) / م ٥، ١٨* ١٢/ س ٢٤)
المقنع .... نسخة خامسة* الرقم: ٤٤٢٥
آخره: تم في سلخ المحرم الحرام من سنة ثمان وتسعمائة بمدينة أستراباذ كتبه الفقير تاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسني الحلبي.
أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن العاشر الهجري كتبت بخط مستعجل قراءته صعبة. الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر.
أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة والأرضة كما بتر قسم من الأوراق بين [١٠٤ - ١٠٨].
توجد هذه النسخة في مجموع أغلبه في علوم القرآن وبعضه في النحو. أوراق المجموع جافة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع منه، الغلاف مهترئ.
(ق ٣٩ (٩٦ - ١٣٤) / م ١٨* ١٣/ س ١٩)
стр. 842
المقنع في مرسوم المصاحف- نسخة سادسة مخرومة-* الرقم: ١٠١٤٢
أوصاف المخطوط: عدة أوراق من نسخة قديمة مكتوبة في القرن السادس الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول بالأحمر الورقة الأولى مختلفة عن بقية الأوراق وقد اهترأت
وتلف قسم منها أصابت الرطوبة جميع الأوراق فانفرطت.
على الورقة الأولى مجموعة من قيود المطالعة منها قيد باسم محمد بن محمد الحريري الحلبي، وآخر باسم محمد بن يوسف التلّي ...
على ورقة الغلاف أن بقية الكتاب قد بيع الى عبيد إخوان.
(ق ٤/ م ٢٠* ١٤/ س ١٨)
منافع القرآن في المنام* الرقم: ٧٣٦٥
أوله: سورة الفاتحة: من قرأها في منامه أو قرئت عليه أو شيء منها قال أبو بكر الصديق ﵁: فإنه يتزوج سبع نساء متفرقات ويكون مجاب الدعوة لأنها سبع آيات، قال: ويستدل على ذلك بحديث رسول الله ﷺ أنه كان يقول: سورة الفاتحة قبل الدعاء وبعده مقبول غير مردود، وعن عمر بن الخطاب ﵁: من تلاها في منامه أو تليت عليه فإنه يرزق طول العمر ويكون محفوظا دينه موسعا عليه في رزقه.
آخره: سورة الناس. من تلاها في منامه أو تليت عليه أو شيء منها. قال جعفر الصادق ﵁: إنها تدل على الخلاص من جميع المكاره والظفر بالأعداء وحسن الحال والسعة في الرزق، وكثرة
стр. 843
الفرح والسرور والله أعلم. منافعها. في اليقظة من قرأها في منزله أمن من شرّ الناس والوسواس ومن كلّ الهوام بإذن الله تعالى والله أعلم بالصواب.
أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة فانفرطت بعض أوراقها وتأثرت الكتابة فيها الصفحة الأولى مكتوبة بخط مختلف عن الأصل.
على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة ١٠٠٩. وقيد تملك آخر باسم محمد سعيد الأيوبي الأنصاري مع مجموعة من الفوائد. مع النسخة كتابان آخران هما خواص القرآن للإمام جعفر الصادق، وكشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم للتميمي. على الورقة الأخيرة من المجموع عدد من قيود التملك باسم آل الأيوبي وآخر باسم سليمان القادري تاريخه سنة ١١٩٨، المجموع ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة.
(ق ٢٠ (١ - ٢٠) / م ٢٦* ١٨/ س ١٧)
منافع القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: ١١٢٨٥
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل فيه بعض الأخطاء اللغوية والاملائية، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة وتلفت بعض أوراقها وقد رممت قديما. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق.
(ق ١٣/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٥)
стр. 844
منافع القرآن كشف السر المصون منافع سورة القرآن خواص القرآن منظومة دعاء الأسماء الحسنى* الرقم: ٥٨٥٧
المؤلف: مجهول
أولها: تباركت يا الله رب لك الثنا ... فحمدا لمولانا وشكرا لربنا
بأسمائك الحسنى وأسرارك التي ... أقمت بها الأكوان من حضرة الغنا
فندعوك يا الله يا مبدع الورى ... يقينا يقينا الهم والكرب والعنا
آخرها:
فيا رب نورنا بأنوار سره ... وفي سلكه انظمنا وباللطف حفنا
وبلغة في الدارين كل مراده ... وأتباعه يا سامعا لدعائنا
ويسر علينا الأمر في كل حاجة ... بجاه أبي الفتيان باب نبينا
إمام لكل الأولياء وغوثهم ... وساقي تراب الحب بالسر أعلنا
اللهم صل على سيدنا محمد يا ربنا يا واسع المغفرة يا أرحم الراحمين أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد والفواصل بين الأبيات مرسومة بالأحمر توجد هذه المنظومة
стр. 845
في مجموع يحوي عددا كبيرا من الأوراد والأذكار للنووي والجيلي والقصيدة المضرية للبوصيري، وبعض المنظومات الشعرية في الدعاء والاستغاثة. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٧ (٢٨ - ٣٤) / م ١١* ٨/ س ١٣)
منظومات في رسم القرآن* الرقم: ٥٨٣٥
المؤلف: مجهول.
أولها:
نعمة الخمر لن تنالوا حرّمت ... اثنين .......... جودت
ومن يسلم قل إنما أعظكم ... والطور فيه بنعمة ربكم
آخرها:
والظنّ ظنا وليس منه بظنين ... يفضون ...........
أوصاف النسخة: نسخة حديثة كتبت بخط مغربي رديء جدا تصعب قراءته وهو مشكول بالأحمر. كتب النسخة مصطفى بن أحمد ابن السعيد بن أبي بكر سنة ١٢٢٤.
مع هذه النسخة مجموعة من الأراجيز في علوم القرآن، الأوراق فيها ممزقة.
(ق ٢ (٩ - ١٠) / م ٢٤* ١٨/ س ١٤)
следующие страницы →