المبحث التاسع ألقاب المدود وأشهرها لدى رواية حفص عن عاصم
عناصر المبحث:
١ - المد الأصلى.
٢ - المد الفرعى.
٣ - مد الصلة.
٤ - مد التعظيم.
٥ - مد التمكين.
٦ - مد العوض.
٧ - مد الفرق.
شرح العناصر
ذكر بعض علماء التجويد للمدود ألقابا كثيرة، وكلها لا تخرج عن أنواع المدين:
الأصلى والفرعى، والمشهور من هذه المدود الآتى:
١ - المد الأصلى: وهو المد الطبيعى المذكور أنفا.
٢ - المد الفرعى: ومنه المد المتصل- المد المنفصل- المد العارض للسكون- المد اللازم بكامله.
٣ - مد الصلة: ويتحقق هذا عند صلة هاء الضمير، وهى التى يكنى بها عن المفرد الغائب، والمراد بها الإيجاز والاختصار.
فالمكسورة توصل بياء، والمضمومة توصل بواو، وهو من أنواع المد الأصلى.
٤ - مد التعظيم: فى نحو قوله تعالى: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ [الأنبياء: ٨٧].
ويسمى أيضا مد المبالغة؛ لأنه طلب للمبالغة فى نفى الألوهية عما سوى الله تعالى.
٥ - مد التمكين: وهو يمد بمقدار حركتين ويؤتى بهما للفصل بين الياءين. مثل قوله تعالى: فِي يَوْمَيْنِ* [فصلت: ٩]، وبين الواوين مثل قوله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا* [العصر: ٣]. وهو من المد الأصلى.
стр. 107
وفى قول بعض علماء التجويد: كل ياءين أولهما مشددة مكسورة والثانية ساكنة مثل قوله تعالى: بِالنَّبِيِّينَ [الزمر: ٦٩]، حُيِّيتُمْ [النساء: ٨٦] فيمد حذرا من الإدغام أو الإسقاط.
٦ - مد العوض: عند الوقف على التنوين المنصوب. مثل قوله تعالى: بَصِيراً* [النساء: ٥٨] ٧ - مد الفرق: وهو فى نحو قوله تعالى: آلذَّكَرَيْنِ* [الأنعام: ١٤٣]، وآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ [يونس: ٥٩]، وآلْآنَ* [يونس: ٩١]. وسمى بذلك للفرق بين الاستفهام والخبر. وهو من أقسام المد اللازم الكلمى المثقل أو المخفف (١).
المناقشة
(١) بم يعرف المد القوى من الضعيف؟
(٢) ما فائدة معرفة ترتيب المدود؟
(٣) ما الحكم إذا اجتمع مدان متساويان؟
(٤) ما الحكم إذا اجتمع مدان قوى وضعيف؟
(٥) ما وجه المد؟
(٦) عرف مد الصلة، مد العوض، مد التمكين؟
(٧) اقرأ سورة (الأعلى) واستخرج كل ما بها من مدود؟
стр. 108
المبحث العاشر باب الوقف على أواخر الكلم وبيان أنواع الوقف على أواخر الكلم، وما يجوز فيه الروم والإشمام أو الروم فقط، وما لا يجوز
عناصر المبحث:
١ - الوقف لغة.
٢ - واصطلاحا.
٣ - الأصل فى الوقف.
٤ - قول الشاطبى.
٥ - أنواع الوقف.
٦ - فائدة معرفة الروم والإشمام.
٧ - حاصل الكلام على الوقف بأنواعه الثلاثة مع الشاهد من الشاطبية.
شرح العناصر
١ - الوقف لغة: الكف والحبس. يقال: كفّ عن الكلام: أى حبس عنه.
٢ - واصطلاحا: قطع الصوت عن القراءة زمنا يسيرا للتنفس ناويا استئناف القراءة.
٣ - الأصل فى الوقف: أن يكون بإسكان الحرف الموقوف عليه، فيتجرد الحرف بعد سكونه، من الحركة التى كان مشكلا بها (١). ويراعى فى الوقف المشدد الموقوف عليه بالسكون مثل قوله تعالى: أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [المسد: ١]. ومثل: مَنْ حَيَّ [الأنفال: ٤٢] ٤ - قول الشاطبى ﵀:
والإسكان أصل الوقف وهو اشتقاقه ... من الوقف عن تحريك حرف تعزّلا
٥ - أنواع الوقف ثلاثة:
أ- السكون المحض.
ب- الروم.
ج- الإشمام.
стр. 109
الأول: السكون المحض:
وهو الأصل؛ لأن العرب لا يبتدئون بساكن ولا يقفون على متحرك، إذ الابتداء بساكن متعذر أو متعسر، والوقف بالسكون (١) أخف من الحركة.
فإن قلت: الأصل هو الحركة لا السكون، فبأى علة يصير السكون أصلا فى الوقف؟
الجواب: لما كان الغرض من الوقف الاستراحة، والسكون أخف من الحركات كلها وأبلغ فى تحصيل الاستراحة صار أصلا بهذا الاعتبار (١).
الثانى: الروم:
هو تضعيفك الصوت بحركة الحرف المشكل بها وصلا عند الوقف حتى يذهب معظم صوتها، فتسمع صوتا خفيا يسمعه القريب المنصت لقراءتك ولو كان أعمى، ولأن حركته غير تامة.
وقد عرفه البعض بأنه: هو الإتيان بثلث الحركة يسمعه القريب دون البعيد.
وإلى هذا أشار الشاطبى بقوله:
ورومك إسماع المحرّك واقفا ... بصوت خفىّ كل دان تنوّلا
يضبط الروم بالمشافهة والتلقى من أفواه الشيوخ المهرة، ثم يتعلم منهم المتعلم فيؤدى مثل أدائه.
الثالث: الإشمام:
هو أن تضم شفتيك بعيد الإسكان للحرف إشارة إلى الضم، وتدع بينهما انفراجا ليخرج النفس بغير صوت، ولا يدرك لغير البصير.
وقد عرفه البعض بأنه: هو إشارة بالضم فى رفع وضم.
وإلى هذا أشار الشاطبى بقوله:
والإشمام إطباق الشّفاه بعيد ما ... يسكّن لا صوت هناك فيصحلا
٦ - فائدة معرفة الروم والإشمام: قال السيوطى ﵀:
стр. 110
الفائدة: بيان الحركة الأصلية التى تثبت فى الوصل للحرف الموقوف عليه؛ ليظهر للسامع فى الروم، وللناظر فى الإشمام كيف تلك الحركة.
فلا روم ولا إشمام عند قراءة القرآن فى الخلوة.
٧ - حاصل الكلام على الوقف بأنواعه الثلاثة:
القسم الأول: ما يوقف عليه بالأنواع الثلاثة: السكون المحض، والروم، والإشمام. وهو ما كان متحركا وصلا بالرفع أو الضم. مثل: نَسْتَعِينُ [الفاتحة:
٥]، وعَذابٌ عَظِيمٌ* [البقرة: ٧]، ومِنْ قَبْلُ* [الروم: ٤]، وَمِنْ بَعْدُ* [الروم: ٤] القسم الثانى: ما لا يوقف عليه إلا بالسكون فقط ولا يجوز فيه روم ولا إشمام.
أ- هاء التأنيث الموقوف عليها بالهاء، مثل: الْجَنَّةَ* [البقرة: ٣٥]، والْقِبْلَةَ [البقرة: ١٤٣]، وَالْمَلائِكَةِ* [البقرة: ١٦١]. أما ما رسم بالتاء، مثل:
رَحْمَتُ اللَّهِ* [هود: ٧٣] فهى مستثناة فيدخلها الروم والإشمام.
ب- ما كان ساكنا فى الوصل، مثل: فَلا تَنْهَرْ [الضحى: ١٠] وَلا تَمْنُنْ [المدثر: ٦] ج- وميم الجمع؛ لأن الروم والإشمام يكونان فى المتحرك دون الساكن، مثل:
وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ* [آل عمران: ١٣٩]؛ ولأن الحركة عرضت للتخلص من التقاء الساكنين وهى زائلة فى الوقف.
د- ما كان متحركا لالتقاء الساكنين، مثل: قُلِ ادْعُوا* [الإسراء: ١١٠]، وَأَنْذِرِ النَّاسَ [إبراهيم: ٤٤].
ومنه النون الملحقة للتنوين، مثل: يَوْمَئِذٍ* [الزلزلة: ٦]، وحِينَئِذٍ [الواقعة: ٨٤]؛ لأنه إذا زال التنوين وقفا رجعت الذال إلى أصلها السكون.
أما كلمتا: غَواشٍ [الأعراف: ٤١]، وَكُلٌّ* [الأنفال: ٥٤]: يدخلهما الروم والإشمام؛ لأن التنوين دخل فيهما على متحرك فالحركة فيهما أصلية.
стр. 111
وإلى هذا أشار الشاطبى بقوله:
وفى هاء تأنيث وميم جمع قل ... وعارض شكل لم يكونا ليدخلا
هـ- ما كان متحركا بالفتح أو النصب وصلا غير منون. مثل: أَبابِيلَ [الفيل: ٣]، والْعالَمِينَ* [الفاتحة: ٢]، ولا رَيْبَ* [البقرة: ٢].
القسم الثالث: ما يوقف عليه بالسكون المحض والروم فقط ولا يجوز فيه الإشمام، وهو ما كان متحركا وصلا بالخفض أو الكسر. مثل: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* [الفاتحة: ٣].
وإلى هذا أشار ابن الجزرى بقوله:
وأشمم إشارة بالضمّ فى رفع وضم فالروم: لا يكون إلا مع حركتى القصر فى حال الوقف فقط.
وإلى هذا أشار الشاطبى بقوله:
ورومهم كما وصلهم ويدخل فى المرفوع والمجرور من المعربات. مثل: يَوْمِ الدِّينِ* [الفاتحة: ٤] ومثل: نَسْتَعِينُ [الفاتحة: ٥].
ويدخل فى المكسور والمضموم من المبنى. مثل: هؤُلاءِ* [البقرة: ٣١]، وَمِنْ حَيْثُ* [البقرة: ١٤٩] مع مراعاة حذف التنوين غير المفتوح وقفا.
والروم: وقع فى وسط كلمة واحدة فى القرآن الكريم، وهى قوله تعالى: ما لَكَ لا تَأْمَنَّا [يوسف: ١١].
وكيفية النطق فى هذا الموضع: إخفاء حركة النون الأولى بالإظهار والاختلاس.
وإلى هذا أشار الشاطبى بقوله:
وتأمننا للكلّ يخفى مفصّلا ومن المعلوم أن الروم لا يدخل المفتوح والمنصوب وهو رأى جميع القراء، ولكن إمام النحو سيبويه أجازه فيهما.
стр. 112
وأشار الشاطبى بقوله:
ولم يره فى الفتح والنّصب قارئ ... وعند إمام النّحو فى الكلّ أعملا
أما الإشمام: لا يكون إلا مع المتحرك بالضم وصلا؛ حركة إعراب، مثل: نَسْتَعِينُ [الفاتحة: ٥]، أو حركة بناء، مثل: يا صالِحُ* [هود: ٦٢].
المناقشة
(١) ما الوقف لغة واصطلاحا؟
(٢) ما الأصل فى الوقف؟
(٣) ما أنواع الوقف؟
(٤) عرف الروم والإشمام؟
(٥) وما فائدة معرفتهما؟
(٦) ما الأصل فى الوقف؟
стр. 113
المبحث الحادى عشر خلاصة أوجه الوقف الجائزة لحفص
عناصر المبحث:
الوقف على المد العارض للسكون غير المهموز:
١ - الوقف على المنصوب.
٢ - الوقف على المجرور.
٣ - الوقف على المرفوع.
٤ - الوقف على المد اللين المنصوب.
٥ - الوقف على المد اللين المجرور.
٦ - الوقف على المد اللين المرفوع.
الوقف على المد المتصل العارض للسكون المهموز:
٧ - المتصل المنصوب.
٨ - المتصل المجرور.
٩ - المتصل المرفوع.
١٠ - المد اللين المهموز المجرور.
١١ - المد اللين المهموز المرفوع.
الوقف على المد اللازم الكلمى المثقل:
١٢ - الكلمى المثقل المنصوب.
١٣ - الكلمى المثقل المجرور.
١٤ - الكلمى المثقل المرفوع.
شرح العناصر
الوقف على المد العارض للسكون غير المهموز:
١ - الوقف على المنصوب: المنصوب على الفتح- فتحة بناء. مثل: الْعالَمِينَ* من قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ* [الفاتحة: ٢]، فيه ثلاثة أوجه: القصر حركتان، والتوسط أربع، والمد ست حركات، كلها بالسكون المحض الذى لا يصحبه روم ولا إشمام.
٢ - الوقف على المجرور: المجرور بالكسر- كسرة إعراب. مثل: الرَّحِيمِ* من
стр. 114
قوله تعالى: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* [الفاتحة: ٣]، فيه أربعة أوجه: الثلاثة التى تقدمت بالسكون المحض، ثم الروم على حركتى القصر؛ لأن الروم لا يأتى إلا على حركات الوصل.
٣ - الوقف على المرفوع: المرفوع بالضم- ضمة إعراب. مثل: نَسْتَعِينُ من قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة: ٥] فيه سبعة أوجه: ثلاثة بالقصر، والتوسط، والمد ست حركات بالسكون المحض الذى لا يصحبه روم ولا إشمام.
ومثلها بالسكون مع الإشمام، والروم على القصر حركتان، وهذا المد العارض للسكون متفق عليه كل القراء.
٤ - الوقف على المد اللين المنصوب: المنصوب بالفتحة. مثل: لا رَيْبَ* من قوله تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ [البقرة: ٢] جاز فيه ثلاثة أوجه: القصر، والتوسط، والمد وكلها بالسكون المحض، لا يصحبه روم ولا إشمام.
٥ - الوقف على المد اللين المجرور: مثل: الْبَيْتِ* من قوله تعالى: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ [قريش: ٣]. جاز فيه أربعة أوجه: القصر، والتوسط، والمد، وكلها بالسكون المحض، والروم على عدم المد. ولأن الروم كالوصل.
٦ - الوقف على المد اللين المرفوع: المرفوع بالضم، مثل قوله تعالى: فَلا خَوْفٌ* من قوله تعالى: فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ* [الأحقاف: ١٣]، جاز فيه سبعة أوجه: القصر، والتوسط، والمد بالسكون المحض، ومثلها مع الإشمام، والروم على عدم المد. والروم كالوصل.
الوقف على المد المتصل العارض للسكون المهموز:
٧ - المتصل المنصوب: مثل: جاءَ* من قوله تعالى: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ [النصر: ١] فيه ثلاثة أوجه: المد أربعا، وخمسا، وستا على السكون المحض الخالى من الروم والإشمام.
٨ - المتصل المجرور: مثل: السَّماءَ* من قوله تعالى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً* [البقرة: ٢٢]، فيه خمسة أوجه: المد أربعا، وخمسا، وستا على السكون المحض الخالى من الروم والإشمام، والروم على المد أربعا، وخمسا.
٩ - المتصل المرفوع: مثل: السُّفَهاءُ* من قوله تعالى: سَيَقُولُ السُّفَهاءُ [البقرة:
стр. 115
١٤٢]، فيه ثمانية أوجه: المد أربعا، وخمسا، وستا بالسكون المحض، ومثلها بالإشمام، والروم على المد أربعا، وخمسا.
١٠ - المد اللين المهموز المجرور: مثل: شَيْءٍ* من قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* [البقرة: ٢٠] والسَّوْءِ* من قوله تعالى: لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ [النحل: ٦٠]، فيه أربعة أوجه: حركتان، وأربع، وست بالسكون المحض الخالى من الروم والإشمام، والروم على القصر، مع اختلاف على عدم المد.
١١ - المد اللين المهموز المرفوع: مثل: شَيْءٍ* من قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ [آل عمران: ٥] فيه سبعة أوجه: حركتان، وأربع، وست بالسكون المحض، ومثلها بالإشمام، والروم على القصر، مع اختلاف على عدم المد.
الوقف على المد الملازم الكلمى المثقل:
١٢ - الكلمى المثقل المنصوب: مثل: صَوافَّ من قوله تعالى: فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ [الحج: ٣٦]، فيه وجه واحد: المد ست حركات بالسكون المحض.
١٣ - الكلمى المثقل المجرور: مثل: مُضَارٍّ من قوله تعالى: غَيْرَ مُضَارٍّ [النساء:
١٢]، فيه وجهان: المد ست حركات بالسكون المحض، والمد ست حركات بالروم.
١٤ - الكلمى المثقل المرفوع: مثل: وَلا جَانٌّ* من قوله تعالى: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ* [الرحمن: ٧٤]، فيه ثلاثة أوجه: ست حركات بالسكون المحض، ومثلها بالإشمام، ومثلها بالروم.
المناقشة
(١) ما الأوجه الجائزة فى المد العارض للسكون بأنواعه الثلاثة غير المهموز والمهموز مع التمثيل لما تذكر؟
(٢) ما الأوجه الجائزة فى المد اللين العارض للسكون بأنواعه غير المهموز والمهموز مع التمثيل لما تذكر؟
(٣) ما الأوجه الجائزة فى المد اللازم الكلمى المثقل عند الوقف بأنواعه الثلاثة، مع التمثيل لما تذكر؟
стр. 116
المبحث الثانى عشر الوقف على هاء الضمير
عناصر المبحث:
١ - تعريفها.
٢ - مذاهب أهل الأداء فيها.
٣ - المذهب الأول.
٤ - المذهب الثانى.
٥ - المذهب الثالث.
٦ - المنع.
٧ - الجواز.
٨ - الدليل من الشاطبية.
شرح العناصر
١ - تعريفها: هى التى يكنى بها عن الواحد المذكر الغائب.
٢ - مذاهب أهل الأداء فيها عند الوقف ثلاثة:
٣ - المذهب الأول: جواز الروم والإشمام فيها مطلقا.
٤ - المذهب الثانى: عند بعض أهل الأداء المنع مطلقا، وهو كلام الشاطبى- ﵀.
٥ - المذهب الثالث: وهو المختار عند ابن الجزرى- ﵀ وفيه التفصيل الآتى:
٦ - المنع:
إذا كان قبلها ضم، مثل: يَرْفَعُهُ [فاطر: ١٠]، ويَعْلَمُهُ* [البقرة: ٢٧٠].
إذا كان قبلها واو ساكنة، مثل: عَقَلُوهُ [البقرة: ٧٥]، وَلِيَرْضَوْهُ [الأنعام: ١١٣] إذا كان قبلها كسر، مثل: بِهِ* [البقرة: ١٩٦]، لِرَبِّهِ* [العاديات: ٦].
إذا كان قبلها ياء ساكنة، مثل: فِيهِ* [البقرة: ٢].
стр. 117
٧ - الجواز:
إذا انفتح ما قبل الهاء مثل: تُخْلَفَهُ [طه: ٩٧]، اجْتَباهُ* [النحل: ١٢١].
إذا كان قبلها ساكن صحيح مثل: مِنْهُ* [آل عمران: ٤٥]، عَنْهُ* [الليل: ١١] إذا كان قبلها ألف مدية مثل: هَداهُ [النحل: ١٢١]، اجْتَباهُ* [النحل: ١٢١] وإلى ما ذكر أشار الشاطبى بقوله:
وفى الهاء للإضمار قوم أبوهما ... ومن قبله ضمّ أو الكسر مثّلا
أومّا هما واو وياء وبعضهم ... يرى لهما فى كلّ حال محللا
قال القسطلانى فى شرحه على الجزرية:
ووجه الروم والإشمام: الإجراء على القاعدة.
ووجه المنع: طلب الخفة إذ الخروج من ضم إلى ضم وإشارة إليه مستثقل، وكذا الخروج من كسر إلى كسر وإشارة إليه اهـ. (نهاية القول المفيد. بتصرف).
٨ - وإلى كل ما سبق أشار الشاطبى بقوله:
والإسكان أصل الوقف وهو اشتقاقه ... من الوقف عن تحريك حرف تعزّلا
ورومك إسماع المحرّك واقفا ... بصوت خفىّ كلّ دان تنولا
والإشمام إطباق الشّفاه بعيد ما ... يسكّن لا صوت هناك فيصحلا
وفعلهما فى الضمّ والرّفع وارد ... ورومك عند الكسر والجرّ وصلا
ولم يره فى الفتح والنّصب قارئ ... وعند إمام النّحو فى الكلّ أعملا
وفى هاء تأنيث وميم الجمع قل ... وعارض شكل لم يكونا ليدخلا
وفى الهاء للإضمار قوم أبوهما ... ومن قبله ضم أو الكسر مثلا
أومّا هما واو وياء وبعضهم ... يرى لهما فى كلّ حال محلّلا
стр. 118
المبحث الثالث عشر هاء الكناية
عناصر المبحث:
١ - تعريفها.
٢ - فائدتها.
٣ - أين تقع؟
٤ - حالاتها مع الحكم.
٥ - كيفية المد.
٦ - الكلمات المتروكة بلا مد (لحفص).
٧ - السبب فى مد هاء الكناية.
شرح العناصر
١ - تعريفها: هى التى يكنى بها عن المفرد الغائب- وتسمى هاء الضمير.
٢ - فائدتها: الإيجاز والاختصار.
٣ - وقوعها:
تقع فى الاسم مثل: إِنَّ رَبَّهُ* [الانشقاق: ١٥].
تقع فى الفعل مثل: خَلَقَهُ* [آل عمران: ٥٩].
تقع فى الحرف مثل: يا أَيُّهَا* [التحريم: ١].
وجمعت فى قوله تعالى: قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ [الكهف: ٣٧].
٤ - حالاتها مع الحكم: لها أربع حالات:
الأولى: أن يأتى قبلها حرف متحرك وبعدها ساكن، مثل: لَهُ الْمُلْكُ* [التغابن: ١]، رَبِّهِ الْأَعْلى [الليل: ٢٠]، حكمها: عدم الصلة لكل القراء.
الثانية: أن تقع بين حرفين متحركين مثل: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ [القيامة: ١٦]، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى [الليل: ٧]، حكمها: الصلة لكل القراء بمقدار حركتين.
стр. 119
إلا إذا جاء بعدها همزة قطع مثل: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة: ٧٩]، أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [البلد: ٧]، تمد لحفص بمقدار المد المنفصل.
الثالثة: أن تقع بين ساكنين، مثل: مِنْهُ اسْمُهُ [آل عمران: ٤٥]، وفِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة: ١٨٥] وبِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ [الفتح: ١٠] لضم الهاء، حكمها:
عدم الصلة لكل القراء.
الرابعة: أن يأتى قبلها حرف ساكن وبعدها حرف متحرك، مثل: فِيهِ هُدىً* [البقرة: ٢]، وهَداهُ [النحل: ١٢١]، حكمها: الصلة بمقدار حركتين لابن كثير وحده.
وحفص يشترك مع ابن كثير فى موضع واحد فى القرآن الكريم، فى سورة الفرقان، وهو: وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً [الفرقان: ٦٩]. فكل ما ذكر من مد لهاء الكناية وصلا.
٥ - كيفية المد:
إشباع الضمة واوا حتى تصير واوا ساكنة مدية وتمد مدّا طبيعيا.
وإشباع الكسرة حتى تصير ياء ساكنة مدية وتمد مدا طبيعيا.
هذا إذا لم يقع بعدها همزة قطع، فيكون المد من قبيل المد المنفصل.
٦ - الكلمات التى ليس فيها مد (لحفص): وهى المستثناة من القواعد السابق ذكرها:
أ- قوله تعالى: قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ [الأعراف: ١١١].
ب- قوله تعالى: قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ [الشعراء: ٣٦]، يقرءان بسكون الهاء.
ج- قوله تعالى: اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ [النمل: ٢٨] تقرأ بسكون الهاء.
د- قوله تعالى: وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ [الزمر: ٧]، تقرأ بضم الهاء بدون صلة.
٧ - السبب فى مد الهاء: أنها تحمل صفات الضعف من: همس ورخاوة واستفال، وانفتاح وإصمات، وخفاء. فقويت بالصلة مخافة خفائها.
стр. 120
المناقشة
(١) عرف هاء الضمير.
(٢) ما مذاهب أهل الأداء فيها عند الوقف مع ذكر مثال لما تذكر؟
(٣) ما المذهب المختار مع التفصيل ومن صاحبه؟
(٤) ما فائدة هاء الضمير، وأين تقع؟
(٥) ما كيفية المد؟
(٦) ما الكلمات المتروكة بلا مد عند (حفص)؟
(٧) ما السبب فى مد هاء الكناية؟
المبحث الأول تمهيد
عناصر المبحث:
١ - تعريف المخارج.
٢ - المخرج لغة.
٣ - واصطلاحا.
٤ - فائدة معرفة المخارج.
٥ - الحرف لغة.
٦ - واصطلاحا.
٧ - المخرج المحقق.
٨ - المخرج المقدر.
٩ - طريقة معرفة مخرج الحرف.
شرح العناصر
١ - المخارج: جمع مخرج على وزن مفعل.
٢ - المخرج لغة: محل الخروج.
٣ - واصطلاحا: اسم لمكان خروج الحرف الذى يتميز به عن غيره.
٤ - فائدة معرفة المخارج: المخارج للحروف بمثابة الموازين للأشياء تعرف بها المقادير فيصير بها التميز.
٥ - الحرف لغة: الطرف. ومنه حرف الحبل أى طرفه، وقوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ [الحج: ١١] أى على طرف وجانب من الدين.
٦ - واصطلاحا: صوت (١) للحرف اعتمد على مخرج محقق أو مقدر.
٧ - المخرج المحقق: هو الذى يعتمد على جزء من أجزاء الحلق أو اللسان.
كحرف الهمزة: حيث مخرجها من أقصى الحلق.
стр. 123
وكحرف الطاء: مخرجها من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا.
٨ - المخرج المقدر: هو الذى لا يعتمد على أى جزء من أجزاء الحلق أو اللسان.
كحرف الواو المدية: حيث مخرجها الجوف.
٩ - الطريقة التى يعرف بها مخرج الحرف: يسكن الحرف أو يشدد ويدخل عليه همزة الوصل بأى من الحركات، فإذا انقطع الصوت فيكون مخرجه محققا، مثل:
[اب] [ابّ] [ابّ].
أمّا المخرج المقدر فله حروف المد الثلاثة. وتدخل على أى حرف منها حرفا بأى حركة تناسبه، واستمع له تجده ينتهى بانتهاء الهواء الخارج من جوف الفم (١).
مثل: [بى] [با] [بو].
стр. 124
رسم توضيحى يبين مخارج الحروف «كل حرف على حدة أو مجموعة»
стр. 125
المبحث الثانى أقسام الحروف والمخارج
عناصر البحث:
١ - أقسام الحروف الهجائية.
٢ - تعريف كل قسم.
٣ - أقسام المخارج.
٤ - اختلاف العلماء فى المخارج.
شرح العناصر
١ - أقسام الحروف الهجائية: هى قسمان:
أ- أصلية.
ب- فرعية.
٢ - تعريف كل قسم:
القسم الأول: الأصلية:
هى تسعة وعشرون حرفا على ما هو مشهور، تبدأ بالألف وتنتهى بالياء، ولم يكمل عددها إلا فى لغة العرب؛ إذ لا همزة فى لغة العجم إلا فى الابتداء، ولا ضاد إلا فى العربية (١).
والحروف العربية من أشرف الحروف؛ لأن بها يفهم القرآن، وبها تعرف السنة، وبها يعرف التوحيد ويفهم، وبها فتح الله عامة السور، وبها أقسم الله، وبها تعرف الفرائض والأحكام، وبها قامت حجة الله على خلقه، فشرفها لا يحصى.
القسم الثانى: الفرعية:
وهى التى تخرج من مخرجين أو تتردد بين حرفين (١) أو صفتين وهى ثمانية أحرف:
أ- الألف المفخمة: إذا جاءت بعد أى حرف مفخم تتبعه فى التفخيم، مثل:
الصَّائِمِينَ [الأحزاب: ٣٥]، مع أن الأصل فيها الترقيق.
ب- الألف الممالة: التى ينطق بها مائلة إلى الياء، وهى كلمة وحيدة خاصة [لحفص]
стр. 126
قوله تعالى: مَجْراها [هود: ٤١].
ج- الهمزة المسهلة بين الهمزة والألف: مثل: ءَ أَعْجَمِيٌّ [فصلت: ٤٤]، أو المسهلة بين الهمزة والياء مثل: (أئنّك) [يوسف: ٩٠]، أو المسهلة بين الهمزة والواو مثل: (أؤنزل) [ص: ٨] والأخيرتان لغير حفص.
د- الصاد المشمة صوت الزاى: مثل: الصِّراطَ* [الفاتحة: ٦] فى قراءة حمزة، فيقرؤها مخلوطة بصوت الزاى.
هـ- اللام المفخمة فى لفظ الجلالة إذا جاءت بعد فتح: مثل: وَتَاللَّهِ [يوسف:
٩١]، وبعد ضم مثل: يَعْلَمُ اللَّهُ* [الأحزاب: ١٨]، علما أن الأصل فى اللام الترقيق.
والنون والميم المخففتان: حيث يختلطان بالحرف الذى بعدهما، النون مثل: مَنْثُوراً* [الإنسان: ١٩] والميم مثل: أَنْ بُورِكَ [النمل: ٨]؛ ولأن إخفاءهما يجعلهما ناقصتين.
ز- الياء المشمة صوت الواو: مثل: قِيلَ* [القيامة: ٢٧]؛ فى قراءة الكسائى وهشام فيقرءانها مخلوطة بصوت الواو.
٣ - أقسام المخارج: تنقسم إلى قسمين:
أ- مخارج عامة.
ب- مخارج خاصة.
فالمخارج العامة: هى التى تضم مخرجا واحدا فأكثر، ومحصورة فى خمسة مخارج وهى:
أ- الجوف.
ب- الحلق.
ج- اللسان.
د- الشفتان.
هـ- الخيشوم.
والمخارج الخاصة: هى المخارج المحددة التى لا تشتمل إلا على مخرج واحد.
٤ - اختلف علماء القراءات واللغة فى المخارج الخاصة إلى ثلاثة مذاهب:
المذهب الأول: ذهب ابن الجزرى والخليل بن أحمد إلى عدها (سبعة عشر مخرجا).
فجعلا فى الجوف مخرجا- وفى الحلق ثلاثة- وفى اللسان عشرة- وفى الشفتين
стр. 127
اثنين- وفى الخيشوم واحدا.
المذهب الثانى: ذهب الشاطبى وسيبويه إلى عدها (ستة عشر مخرجا).
فحصراها فى أربعة مخارج عامة- وأسقطا مخرج الجوف وفرقا حروفه، فجعلا الألف من أقصى الحلق كالهمزة. والياء من وسط اللسان كالياء غير المدية. والواو من الشفتين كغير المدية.
المذهب الثالث: ذهب قطرب والجرمى والفراء إلى عدها (أربعة عشر مخرجا).
حيث أسقطوا الجوف كالشاطبى وسيبويه، وجعلوا مخارج اللسان ثمانية بجعل مخرج (اللام والراء والنون) واحدا وهو طرف اللسان.
أما المشهور لدى أهل القراءات وعليه العمل فهو مذهب ابن الجزرى.
وإليه أشار فى الجزرية:
مخارج الحروف سبعة عشر ... على الّذى يختاره من اختبر
стр. 128
المبحث الثالث مخرج الجوف
عناصر المبحث:
١ - المخرج الأول (١) من المخارج العامة.
٢ - معنى الجوف لغة.
٣ - واصطلاحا.
٤ - حروفه.
٥ - بم تسمى؟
٦ - مخرج الجوف محقق أم مقدر.
شرح العناصر
١ - المخرج الأول من المخارج العامة: الجوف (٢).
٢ - معناه لغة: الخلاء.
٣ - واصطلاحا: جوف الحلق والفم وهو الخلاء الداخل فيهما.
٤ - حروفه: ثلاثة:
أ- الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، مثل: طالَ* [الأنبياء: ٤٤].
ب- الواو الساكنة المضموم ما قبلها، مثل: تَعْلَمُونَ* [التكاثر: ٣].
ج- الياء الساكنة المكسور ما قبلها، مثل: الْعالَمِينَ* [الفاتحة: ٢].
٥ - تسمى:
أ- حروف مد ولين: لأنها تخرج فى لين وعدم كلفة.
ب- وحروفا جوفية: لأنها تخرج من الجوف.
ج- وهوائية: لأنها تنتهى بانتهاء الهواء.
د- وعلة: لأن العليل يتأوه بها.
٦ - مخرج الجوف مقدر؛ والسبب: لأنه لا يعتمد على جزء من أجزاء الحلق أو اللسان.
стр. 129
المبحث الرابع مخرج الحلق
عناصر المبحث:
١ - المخرج الثانى من المخارج العامة.
٢ - تعريفه.
٣ - كم مخرجا فيه؟
٤ - كم حرفا يخرج منه؟
٥ - بم تسمى؟
٦ - مخرج مقدر أم محقق؟
٧ - فصل فى أسماء الأسنان.
٨ - الشاهد.
شرح العناصر
١ - المخرج الثانى من المخارج العامة: الحلق.
٢ - تعريفه: بدءا مما يلى الصدر، وانتهاء مما يلى الفم.
٣ - مخارجه: ثلاثة:
أ- أقصى الحلق مما يلى الصدر.
ب- وسط الحلق.
ج- أدنى الحلق مما يلى أقصى اللسان.
٤ - عدد حروفه: ستة:
الهمزة والهاء: وتخرجان من أقصاه، إلا أن الهمزة أدخل من الهاء مما يلى الصدر.
العين والحاء: وتخرجان من وسطه، إلا أن العين أدخل من الحاء.
الغين والخاء: وتخرجان من أدناه، إلا أن الغين أدخل من الخاء.
٥ - تسمى: حروفا حلقية؛ لخروجها من الحلق.
٦ - مخرج محقق: لأن كل حروفه تعتمد فى الخروج على الحلق.
стр. 130
٧ - فصل فى أسماء الأسنان وبيان ما يحتاج إلى معرفته طالب فن التجويد:
بيان تقسيم الأسنان فى فم الإنسان:
هى فى أكثر الأشخاص اثنتان وثلاثون.
الاسم/ العدد/ البيان الثنايا/ ٤/ هى الأسنان الأربعة فى مقدمة الفم ثنيتان فوق وثنيتان تحت.
الرباعيات/ ٤/ وهى أربع خلف الثنايا.
الأنياب/ ٤/ وهى أربع خلف الرباعيات.
الضواحك/ ٤/ وهى تلى الأنياب.
الطواحين/ ١٢/ وراء كل ضاحك ثلاث طواحين.
النواجذ/ ٤/ وهى الأربعة الأخيرة فى داخل الفم، وتسمى ضرس العقل.
أو ضرس الحلم.
الإجمالى/ ٣٢ (٨) الشاهد: قال بعضهم:
ثنيات الفتى ورباعيّات ... وأنياب الفتى كل رباع
وأربع الضّواحك ثمّ ستّ ... وست فى طواحنها انتفاع
وأربع النّواجذ ما الماض ... إذا عرى الفتى عنها ارتجاع
فائدة ما ذكر:
ينفع فى معرفة المخارج لا سيما مخرج الضاد واللام وأخواتها.
стр. 131
المبحث الخامس مخرج اللسان
عناصر المبحث:
١ - المخرج الثالث من المخارج العامة.
٢ - كم مخرجا فيه؟
٣ - وكم حرفا يخرج منه؟
٤ - تفاصيل المخارج وحروفها وبم تسمى؟
شرح العناصر
١ - المخرج الثالث من المخارج العامة: اللسان.
٢ - عدد مخارجه: عشرة.
٣ - عدد الحروف التى تخرج منه: ثمانية عشر (١) حرفا.
٤ - تفاصيل المخارج وحروفها وبم تسمى؟
المخرج الأول: أقصى اللسان مع ما فوقه من الحنك الأعلى.
يخرج منه حرف [القاف].
ويسمى حرفا لهويا؛ لخروجه من قرب اللهاة (٢).
المخرج الثانى: أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى، أسفل مخرج القاف قليلا من ناحية الفم.
ويخرج منه حرف [الكاف].
ويسمى حرفا لهويا؛ لخروجه من قرب اللهاة.
المخرج الثالث: وسط اللسان مع ما يحاذيه من وسط الحنك الأعلى.
ويخرج منه ثلاثة أحرف: هى [الجيم، والشين، والياء].
стр. 132
وتسمى هذه الحروف شجرية؛ لخروجها من شجر الفم (١).
المخرج الرابع: أقصى حافة اللسان مع ما يحاذيه من الأضراس العليا.
ويخرج منه حرف واحد وهو [الضاد].
وخروجه من الجهة اليسرى هو السهل والكثير الغالب. ومن الجهة اليمنى بقلة، ومن الحافتين صعب وعسير.
وتسمى مستطيلة (٢).
المخرج الخامس: أدنى حافة اللسان إلى منتهى طرفه مع ما يليه من الحنك الأعلى.
ويخرج منه حرف واحد وهو [اللام].
ويسمى حرفا ذلقيا (٣).
المخرج السادس: من أدنى حافة اللسان إلى منتهاها مع ما يليه من لثة الأسنان العليا.
ويخرج منه حرف واحد [الراء].
ويسمى حرفا ذلقيا.
المخرج السابع: طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا تحت مخرج اللام قليلا.
وتخرج منه [النون] المظهرة بأى حركة [أما النون المدغمة والمخفاة فمخرجها الخيشوم].
وتسمى حرفا ذلقيا.
المخرج الثامن: طرف اللسان وفويق الثنايا السفلى.
ويخرج منه ثلاثة أحرف: [الصاد، والسين، والزاى].
وتسمى حروفا أسلية (٤).
المخرج التاسع: من طرف اللسان ومن أصول الثنايا العليا.
стр. 133
ويخرج منه ثلاثة أحرف: [الطاء، والدال، والتاء].
وتسمى حروفا نطعية (١).
المخرج العاشر: من طرف اللسان ومن أطراف الثنايا العليا.
وتخرج منه ثلاثة أحرف: [الظاء (٢)، والذال، والتاء].
تسمى حروفا لثوية (٣)
стр. 134
المبحث السادس مخرجا الشفتين والخيشوم
عناصر المبحث:
المخرج الرابع من المخارج العامة: الشفتان:
١ - كم مخرجا فيهما؟
٢ - كم حرفا يخرج منهما؟
٣ - بم تسمى هذه الحروف؟
المخرج الخامس من المخارج العامة: الخيشوم:
٤ - تعريفه.
٥ - كم مخرجا فيه؟
٦ - ما الذى يخرج منه؟
شرح العناصر
الشفتان:
١ - الشفتان فيهما مخرجان.
٢ - يخرج منهما أربعة أحرف.
المخرج الأول: بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا يخرج منه حرف [الفاء].
المخرج الثانى: ما بين الشفتين مع انطباقهما يخرج منهما ثلاثة أحرف: [الباء- الميم- الواو] غير المدية تخرج بانفراج قليل.
٣ - تسمى هذه الحروف: شفوية.
الخيشوم:
٤ - تعريفه: هو أدنى الأنف من الداخل.
٥ - فيه مخرج واحد.
٦ - تخرج منه: الغنة.
стр. 135
ألقاب الحروف
وألقاب الحروف عشرة، وهى مما اصطلح عليه علماء التجويد وصارت مشهورة لديهم، وهى:
حلقية- لهوية- شجرية- أسلية- نطعية.
لثوية- ذلقية- شفهية- جوفية- هوائية.
التفصيل
١ - الحروف الحلقية عددها ستة، هى: الهمزة، والهاء، والعين، والحاء، والغين، والخاء.
٢ - الحروف اللهوية: عددها اثنان، هما القاف، والكاف.
٣ - الحروف الشجرية: عددها ثلاثة، هى: الجيم، والشين، والياء غير المدية.
٤ - الحروف الأسلية: عددها ثلاثة، هى: الصاد، والزاى، والسين.
٥ - الحروف النطعية: عددها ثلاثة، هى: الطاء، والدال، والتاء.
٦ - الحروف اللثوية: عددها ثلاثة، هى: الثاء، والذال، والظاء.
٧ - الحروف الذلقية: عددها ثلاثة، هى: اللام، والراء، والنون.
٨ - الحروف الشفهية: عددها أربعة، هى: الفاء، والباء، والميم، والواو غير المدية.
٩ - الحروف الجوفية: عددها ثلاثة: حروف المد الثلاثية بشروطها: الواو، والياء، والألف.
١٠ - الحروف الهوائية: وهى الحروف الجوفية حروف المد، ولقبت بذلك أيضا؛ لأن خروجها ينتهى بانقطاع هواء الفم لا بجزء منه معين.
وأسباب هذه المسميات ذكرت مع ذكر كل مخرج.
стр. 136
وإلى هذه المخارج السبعة عشر أشار ابن الجزرى فقال:
مخارج الحروف سبعة عشر ... على الذى يختاره من اختبر
فألف الجوف وأختاها وهى ... حروف مدّ للهواء تنتهى
ثم لأقصى الحلق همز هاء ... ثمّ لوسطه فعين حاء
أدناه عين خاؤها والقاف ... أقصى اللّسان فوق ثمّ الكاف
أسفل والوسط فجيم الشّين يا ... والضّاد من حافته إذ وليا
الأضراس من أيسر أو يمناها ... واللام أدناها لمنتهاها
والنّون من طرفه تحت اجعلوا ... والرّا يدانيه لظهر أدخل
والطّاء والدّال وثا منه ومن ... عليا الثنايا والصّفير مستكن
منه ومن فوق الثّنايا السّفلى ... والظّاء والذّال وثا للعليا
من طرفيهما ومن بطن الشّفه ... فالفا مع أطراف الثّنايا المشرفة
للشّفتين الواو باء ميم ... وغنّة مخرجها الخيشوم
стр. 137
جدول يبين مخارج الحروف الهجائية كل حرف على حدة
العدد/ حروف الهجاء/ مخرجه الخاص/ مخرجه العام/ لقبه ١/ الهمزة/ من أقصى الحلق./ الحلق/ حلقى ٢/ الباء/ من الشفتين بانطباقهما./ الشفتان/ شفوى ٣/ التاء/ من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا./ اللسان/ نطعى ٤/ الثاء/ من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا./ اللسان/ لثوى ٥/ الجيم/ من وسط اللسان مع ما فوقه من الحنك الأعلى./ اللسان/ شجرى ٦/ الحاء/ من وسط الحلق./ الحلق/ حلقى ٧/ الخاء/ من أدنى الحلق من جهة اللسان./ الحلق/ حلقى ٨/ الدال/ من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا./ اللسان/ نطعى ٩/ الذال/ من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا./ اللسان/ لثوى ١٠/ الراء/ من أدنى حافة اللسان إلى منتهاها مع ما يليه من لثة الأسنان العليا./ اللسان/ ذلقى ١١/ الزاى/ من طرف اللسان وفويق الثنايا السفلى./ اللسان/ أسلى ١٢/ السين/ من طرف اللسان وفويق الثنايا السفلى./ اللسان/ أسلى ١٣/ الشين/ من وسط اللسان مع ما يحاذيه من وسط الحنك الأعلى./ اللسان/ شجرى ١٤/ الصاد/ من طرف اللسان وفويق الثنايا السفلى./ اللسان/ أسلى ١٥/ الضاد/ من أقصى حافة اللسان اليسرى أو اليمنى على قلة مع ما يحاذيه من الأضراس العليا./ اللسان/ الاستطالة أو شجرية ١٦/ الطاء/ من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا./ اللسان/ نطعى ١٧/ الظاء/ من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا./ اللسان/ لثوى ١٨/ العين/ من وسط الحلق./ الحلق/ حلقى ١٩/ الغين/ من أدنى الحلق من جهة اللسان./ الحلق/ حلقى
стр. 138
(تابع) جدول يبين مخارج الحروف الهجائية كل حرف على حدة
العدد/ حروف الهجاء/ مخرجه الخاص/ مخرجه العام/ لقبه ٢٠/ الفاء/ من بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا./ الشفتان/ شفوى ٢١/ القاف/ من أقصى اللسان مع ما فوقه من الحنك الأعلى./ اللسان/ لهوى ٢٢/ الكاف/ من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى أسفل مخرج القاف قليلا من ناحية الفم./ اللسان/ لهوى ٢٣/ اللام/ من أدنى حافة اللسان إلى منتهى طرفه مع ما يليه من الحنك الأعلى./ اللسان/ ذلقى ٢٤/ الميم/ ما بين الشفتين مع انطباقهما إذا كانت مظهرة. ومن الخيشوم إذا كانت مدغمة أو مخفاة./ الشفتان/ شفوى ٢٥/ النون/ من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا تحت مخرج اللام قليلا إذا كانت مظهرة، ومن الخيشوم إذا كانت مدغمة أو مخفاة./ اللسان/ ذلقى ٢٦/ الهاء/ من أقصى الحلق./ الحلق/ حلقى ٢٧/ الواو/ ١ - المدّيّة، وتخرج من جوف الفم والحلق. ٢ - غير المدّيّة، وتخرج من الشفتين مع انفتاحهما./ الجوف الشفتان/ جوفى شفوى ٢٨/ الياء/ ١ - المدّيّة، وتخرج من جوف الفم والحلق. ٢ - غير المدّيّة، تخرج من وسط اللسان./ الجوف/ جوفى شجرى ٢٩/ الألف/ وتخرج من جوف الفم والحلق، ولا تكون إلا مدّيّة./ اللسان/ جوفى
стр. 139
المناقشة
(١) ما المخرج لغة، واصطلاحا، وما فائدة معرفة المخرج؟
(٢) ما المخرج المحقق، وما المخرج المقدر، وما الطريقة التى يعرف بها مخرج الحرف؟
(٣) ما أقسام حروف الهجاء؟ وما أقسام المخارج مع تعريف كل قسم؟
(٤) ما المخرج الأول من المخارج العامة؟ وما معناه لغة، واصطلاحا؟
(٥) ما حروفه، وبم تسمى؟ وهل هو مخرج محقق أم مقدر؟ ولم؟
(٦) ما المخرج الثانى من المخارج العامة؟ وكم مخرجا فيه؟ وكم حرفا يخرج منه؟
(٧) ما فائدة معرفة أسماء الأسنان؟
(٨) ما المخرج الثالث من المخارج العامة؟ وكم مخرجا فيه؟ وكم حرفا يخرج منه؟
(٩) ما المخرج الرابع من المخارج العامة؟ وكم مخرجا فيه؟ وكم حرفا يخرج منه؟
وبم تسمى؟
(١٠) ما المخرج الخامس من المخارج العامة؟ وما الذى يخرج منه؟
(١١) قال الله تعالى: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً [النصر: ٣].
استخرج كل مخارج الحروف من الآية المذكورة.
بيان لكيفية استخراج الصفات المضادة لحروف الهجاء من أبيات الشعر
قال ابن الجزرى فى صفات الحروف المضادة:
صفاتها جهر ورخو مستفل ... وبين رخو والشّديد (لن عمر)
منفتح مصمتة والضّدّ قل ... وسبع علو (خصّ ضغط قظ) حصر
مهموسها (فحثّه شخص سكت) ... و (صاد ضاد طاء ظاء) مطبقة
شديدها لفظ (أجد قط بكت) ... و (فرّ من لب) الحروف المذلقة
المجموعة (أ) ضد المجموعة (ب) (١) الجهر:/ (١) الهمس:
عدد حروف الجهر ١٩ وهى المتبقية بعد حروف الهمس./ عدد حروف الهمس ١٠ وهى مجموعة فى حروف (فحثه شخص سكت).
(٢) الشدة والتوسط:/ (٢) الرخاوة:
عدد حروف الشدة ٨ وهى مجموعة فى حروف (أجد قط بكت).
عدد حروف التوسط ٥ وهى مجموعة فى حروف (لن عمر)./ عدد حروف الرخاوة ١٦ وهى المتبقية بعد حروف الشدة وحروف التوسط.
(٣) الاستعلاء:/ (٣) الاستفال:
عدد حروف الاستعلاء والتفخيم ٧ وهى مجموعة فى حروف (خص ضغط قظ)./ عدد حروف الاستفال ٢٢ وهى المتبقية بعد حروف الاستعلاء والتفخيم.
(٤) الإطباق:/ (٤) الانفتاح:
عدد حروف الاطباق ٤ وهى (ص ض ط ظ)./ عدد حروف الانفتاح ٢٥ وهى المتبقية بعد حروف الإطباق.
(٥) الإذلاق:/ (٥) الإصمات:
عدد حروف الإذلاق ٦ وهى (فر من لب)./ عدد حروف الإصمات ٢٣ وهى المتبقية بعد حروف الإذلاق.
ملحوظة: لكل حرف خمس صفات من الصفات المضادة. فإن لم يوجد فى صفة فيكون فى ضدها ... وهكذا.
стр. 142
المبحث الأول تمهيد
عناصر المبحث:
١ - تعريف الصفة لغة.
٢ - واصطلاحا.
٣ - فوائد معرفة الصفات.
٤ - اختلاف العلماء فى عدد الصفات.
٥ - تقسيم الصفات.
شرح العناصر
١ - تعريف الصفات: الصفات جمع صفة، وهى لغة: ما قام بالشىء من المعانى ولا يكون من حقيقته، والصفة للحرف كالناقد البصير، كالعلم والصفحة والسواد وهى المعانى الحسية أو المعنوية.
٢ - واصطلاحا: كيفية يوصف بها صفات الحرف عند النطق به، من شدة واستعلاء ورخاوة وإصمات.
٣ - فوائد معرفة الصفات: ثلاثة (١):
أ- تميز الحروف المشتركة فى المخرج.
ب- معرفة القوى من الضعيف؛ ليعلم ما يجوز إدغامه وما لا يجوز، فإن ما له قوة ومزية عن غيره لا يجوز أن يدغم فى غيره لئلا تذهب.
ج- تحسين لفظ الحروف المختلفة المخارج.
٤ - اختلاف العلماء فى عدد الصفات: هم على ثلاثة مذاهب:
المذهب الأول: ابن الجزرى ومن تبعه: سبع عشرة صفة، وهو المشهور وعليه العمل.
стр. 143
المذهب الثانى: صاحب الرعاية: أوصلها أربعا وأربعين صفة.
المذهب الثالث: البركوى: أربع عشرة صفة.
٥ - تنقسم الصفات إلى قسمين:
الأول: قسم له ضد، وهو خمس صفات، وضده خمس وهى:
١ - الجهر وضده الهمس.
٢ - الشدة والتوسط وضدهما الرخاوة.
٣ - الاستعلاء وضده الاستفال.
٤ - الإطباق وضده الانفتاح.
٥ - الإذلاق وضده الإصمات.
الثانى: قسم لا ضد له، وهو سبع:
١ - الصفير.
٢ - القلقلة.
٣ - اللين.
٤ - الانحراف.
٥ - التكرير.
٦ - التفشى.
٧ - الاستطالة.
стр. 144
المبحث الثانى الهمس والجهر
عناصر المبحث:
الصفة الأولى: الهمس:
١ - معناه لغة.
٢ - واصطلاحا.
٣ - حروفه.
الصفة الثانية: الجهر:
الصفة الثانية: الجهر:
٤ - معناه لغة.
٥ - واصطلاحا.
٦ - حروفه.
٧ - تنبيه.
شرح العناصر
الصفة الأولى: الهمس:
١ - معناه لغة: الخفاء. ومنه قوله تعالى: فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً [طه: ١٠٨] أى صوتا خفيا.
٢ - واصطلاحا: جريان النفس عند النطق بالحرف لضعفه، وذلك من ضعف الاعتماد على مخرجه.
٣ - حروفه: عشرة: جمعت فى قول ابن الجزرى: [فحثه شخص سكت] (١).
الصفة الثانية: الجهر:
٤ - معناه لغة: الإعلان والظهور.
٥ - واصطلاحا: انحباس جرى النفس عند النطق بالحرف لقوته، وذلك من قوة الاعتماد على مخرجه.
стр. 145
٦ - حروفه: تسعة عشر حرفا، جمعها بعضهم: [عظم وزن قارئ ذى غض جد طلب].
وهى الباقية بعد حروف الهمس.
٧ - تنبيه: كيفية جرى النفس وعدمه يتبين عند تحريك الحرف أوضح من إسكانه، ويزداد وضوحا إذا كان مشددا.
