٨٢ - قوله تعالى: إِلَّا سِحْرٌ قرأ حمزة والكسائي بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء والباقون بكسر السين وسكون الحاء ولا ألف بعدها.
٨٣ - قوله تعالى: هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ (١) قرأ الكسائي بالتاء على الخطاب وإدغام لام هل فيها على أصله وفتح الباء الموحدة من ربك والباقون بالياء على الغيبة ورفع الباء.
٨٤ - قوله تعالى: أَنْ يُنَزِّلَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٨٥ - قوله تعالى: أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الصاد والباقون بالإدغام.
٨٦ - قوله تعالى: مُنَزِّلُها قرأ نافع وابن عامر وعاصم بفتح النون وتشديد الزاي والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي.
٨٧ - قوله تعالى: فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
٨٨ - قوله تعالى: أَأَنْتَ (٢) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وورش وابن كثير لم يدخلا ألفا بينهما ولورش وجه آخر وهو أن يجعل الثانية حرف مد.
وأما هشام فله تسهيل الثانية وتحقيقها مع إدخال ألف بينهما في الوجهين والباقون بتحقيق الهمزتين ولا ألف بينهما وإذا وقف حمزة على أأنت فله تسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها لأنه متوسط بزائد وله أيضا إبدالها ألفا.
٨٩ - قوله تعالى: وَأُمِّي إِلهَيْنِ قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون بالسكون.
стр. 107
٩٠ - قوله تعالى: الْغُيُوبِ قرأ شعبة وحمزة بكسر الغين والباقون بالضم.
٩١ - قوله تعالى: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في الوصل والباقون بالضم.
٩٢ - قوله تعالى: هذا يَوْمُ يَنْفَعُ (١) قرأ نافع بفتح الميم والباقون بالرفع.
٩٣ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
стр. 108
الأوجه المضروبة بين المائدة والأنعام
من قوله تعالى: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ إلى قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ غير الأوجه المندرجة سبعمائة وجه وثمانية أوجه بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه واثنان وخمسون وجها: منها مع البسملة مائتان وثمانية وثمانون وجها ومع عدمها أربعة وستون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه وستة وسبعون وجها: منها مع البسملة مائة وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة مع قالون واثنان وثلاثون مع عدمها.
ابن عامر: مائة وجه وستة وسبعون وجها منها مع البسملة مائة وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة مع ابن كثير واثنان وثلاثون وجها مع عدم البسملة.
عاصم: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة مع ابن كثير.
خلف: أربعة أوجه.
خلّاد ثمانية أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع خلف والأربعة الأخرى مندرجة مع ابن عامر.
الكسائي: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة مع قالون.
стр. 109
فرش حروف سورة الأنعام (١)
١ - قوله تعالى: ثُمَّ قَضى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: وَهُوَ اللَّهُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء من وهو والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: لَمَّا جاءَهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة للألف من جاءهم وسهل الهمزة حمزة في الوقف مع المد والقصر وله أيضا البدل مع المد والقصر.
٤ - قوله تعالى: يَسْتَهْزِؤُنَ (٢) قرأ حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بين الهمزة والواو وبياء خالصة وبضم الزاي وحذف الهمزة وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر وقفا ووصلا.
٥ - قوله تعالى: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي بضم الدال في الوصل والباقون بالكسر.
٦ - قوله تعالى: فَحاقَ قرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: إِنِّي أُمِرْتُ قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
٨ - قوله تعالى: قُلْ إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٩ - قوله تعالى: مَنْ يُصْرَفْ قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بفتح الياء
стр. 110
وكسر الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء.
١٠ - قوله تعالى: فَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
١١ - قوله تعالى: أَإِنَّكُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما ألفا وورش وابن كثير لم دخلا ألفا والباقون بتحقيق الهمزتين وأدخل هشام بينهما ألفا بخلاف عنه وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع القصر وله تحقيقها لأنه متوسط بزائد.
١٢ - قوله تعالى: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التّأنيث.
١٣ - قوله تعالى: فِتْنَتُهُمْ قرأ ابن كثير وابن عامر وحفص برفع التاء والباقون بالنصب.
١٤ - قوله تعالى: وَاللَّهِ رَبِّنا قرأ حمزة والكسائي بنصب الباء والباقون بالجر.
١٥ - قوله تعالى: وَلا نُكَذِّبَ قرأ حفص وحمزة بنصب الباء والباقون بالرفع.
١٦ - قوله تعالى: وَنَكُونَ (١) قرأ ابن عامر وحفص وحمزة بنصب النون والباقون بالرفع.
١٧ - قوله تعالى: وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ قرأ ابن عامر بتخفيف الدال وجر التاء من الآخرة والباقون بتشديد الدال ورفع التاء.
١٨ - قوله تعالى: أَفَلا تَعْقِلُونَ قرأ نافع وابن عامر وحفص بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
١٩ - قوله تعالى: لَيَحْزُنُكَ قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
стр. 111
٢٠ - قوله تعالى: لا يُكَذِّبُونَكَ قرأ نافع والكسائي بسكون الكاف وتخفيف والذال والباقون بفتح الكاف وتشديد الذال.
٢١ - قوله تعالى: (ولقد جاءكم) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وأمال حمزة وابن ذكوان الألف من جاءك على أصلها وحمزة في الوقف يسهل الهمزة مع المد والقصر.
٢٢ - قوله تعالى: عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً قرأ ابن كثير بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٢٣ - قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ في الموضعين (وقل أرايتم) قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء ولورش وجه آخر: وهو أن يجعل الهمزة المذكورة حرف مد وأسقطها الكسائي وحققها الباقون.
٢٤ - قوله تعالى: إِذْ جاءَهُمْ قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال" إذ" في الجيم والباقون بالإظهار وتقدم أن حمزة وابن ذكوان قرآ بالإمالة وأن حمزة يسهل الهمزة في الوقف مع المد والقصر.
٢٥ - قوله تعالى: فَتَحْنا قرأ ابن عامر بتشديد التاء والباقون بالتخفيف.
٢٦ - قوله تعالى: يَصْدِفُونَ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد الساكنة قبل الدال كالزاي والباقون بالصاد الخالصة.
٢٧ - قوله تعالى: بِالْغَداةِ (١) قرأ ابن عامر بضم الغين وسكون الدال وبواو مفتوحة والباقون بفتح الغين والدال وألف بعد الدال.
٢٨ - قوله تعالى: أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ قرأ نافع وابن عامر وعاصم بفتح الهمزة والباقون بالكسر.
٢٩ - قوله تعالى: فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قرأ ابن عامر وعاصم بفتح الهمزة
стр. 112
والباقون بالكسر.
٣٠ - قوله تعالى: (وليستبين) (١) قرأ أبو بكر شعبة وحمزة والكسائي بالياء بعد اللام على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث.
٣١ - قوله تعالى: سَبِيلُ قرأ نافع بنصب اللام والباقون بالرفع.
٣٢ - قوله تعالى: قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً (٢) قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام.
٣٣ - قوله تعالى: يَقُصُّ الْحَقَّ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بضم القاف وصاد مهملة مشددة مع الرفع والباقون بسكون القاف وضاد معجمة مخففة مع الكسر واتفقوا على رسم يقض بالضاد من غير ياء.
٣٤ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء حيث جاء والباقون بالضم وقد تقدم.
٣٥ - قوله تعالى: إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ ما قرأ أبو عمرو بإدغام الواو في الواو والميم في الميم بخلاف عنه.
٣٦ - قوله تعالى: جاءَ أَحَدَكُمُ قرأ أبو عمرو وقالون والبزي بإسقاط الهمزة والأولى مع المد والقصر وسهل الثانية ورش وقنبل ولهما وجه آخر: وهو أن يبدلاها حرف مد وقرأ الباقون بتحقيقهما وتقدم حكم الإمالة لحمزة وابن ذكوان في جاء وإذا وقف حمزة وهشام على جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٣٧ - قوله تعالى: تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا (٣) قرأ حمزة بعد الفاء بألف ممالة على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث وسكن السين من رسلنا أبو عمرو وضمها الباقون.
стр. 113
٣٨ - قوله تعالى: وَخُفْيَةً قرأ شعبة بكسر الخاء والباقون بالضم.
٣٩ - قوله تعالى: أَنْجَيْتَنا قرأ عاصم وحمزة والكسائي بحذف التاء وألف بعد الجيم بدل الياء وأمالها حمزة والكسائي والباقون بالتاء.
٤٠ - قوله تعالى: قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ (١) قرأ هشام وعاصم وحمزة والكسائي بفتح النون وتشديد الجيم والباقون بسكون النون وتخفيف الجيم.
٤١ - قوله تعالى: يُنْسِيَنَّكَ قرأ ابن عامر بفتح النون وتشديد السين والباقون بسكون النون وتخفيف السين.
٤٢ - قوله تعالى: اسْتَهْوَتْهُ قرأ حمزة بعد الواو بألف ممالة على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث.
٤٣ - قوله تعالى: حَيْرانَ رقق ورش هذه الراء بخلاف عنه.
٤٤ - قوله تعالى: إِنِّي أَراكَ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون وأمال الألف بعد الراء أبو عمرو وحمزة والكسائي إمالة محضة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح.
٤٥ - قوله تعالى: رَأى كَوْكَباً قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الراء والهمزة معا محضة وأمال أبو عمرو الهمزة محضة وعن السوسي في الراء خلاف وأمال ورش الراء والهمزة بين بين وله في الهمزة المد والتوسط والقصر على أصله وهذا كله وقفا ووصلا.
٤٦ - قوله تعالى: رَأَى الْقَمَرَ ورَأَى الشَّمْسَ قرأ شعبة وحمزة بإمالة الراء وأمالها السوسي بخلاف عنه وأما الهمزة فأمالها السوسي وشعبة بخلاف عنهما والباقون بالفتح.
فالحاصل من ذلك أن شعبة يقرأ بإمالة الراء، وأما الهمزة فله فيها وجهان: الفتح والإمالة.
وأما حمزة فيميل الراء ويفتح الهمزة وأما السوسي فله أربعة أوجه: إمالتها
стр. 114
وفتحهما وإمالة الراء مع فتح الهمزة وفتح الراء مع إمالة الهمزة والباقون بفتحهما كل هذا في الوصل وأما الوقف فهو مثل رأى كوكبا.
٤٧ - قوله تعالى: (لئن لم يهديني ربّي) الياء ثابتة في الرسم فهي ثابتة في القراءة وصلا ووقفا.
٤٨ - قوله تعالى: وَجْهِيَ لِلَّذِي قرأ نافع وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون بالسكون.
٤٩ - قوله تعالى: أَتُحاجُّونِّي (١) قرأ نافع وابن عامر بتخفيف النون بخلاف عن هشام والباقون بالتشديد.
٥٠ - قوله تعالى: وَقَدْ هَدانِ وَلا أَخافُ قرأ أبو عمرو بياء زائدة بعد النون في الوصل دون الوقف والباقون بلا ياء وقفا ووصلا وأمال الكسائي الألف محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٥١ - قوله تعالى: ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٥٢ - قوله تعالى: دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتنوين التاء والباقون بغير تنوين وأمال الهمزتان من نشاء إن فسهل الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو بين الهمزة والياء وأبدلوها واوا والباقون بتحقيقهما وإذا وقف حمزة على نشاء وأبدل الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وسهل الهمزة مع المد والقصر وكذا يفعل هشام إلا أن حمزة مع التسهيل أطول مدا.
٥٣ - قوله تعالى: وَزَكَرِيَّا قرأ حفص وحمزة والكسائي بغير همزة والباقون بالهمزة وقد تقدم.
٥٤ - قوله تعالى: وَالْيَسَعَ قرأ حمزة والكسائي بتشديد اللام وسكون الياء والباقون بسكون اللام وفتح الياء.
٥٥ - قوله تعالى: فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ قرأ حمزة والكسائي بحذف الهاء
стр. 115
في الوصل وحرك الهاء بحركة مختلسة ابن عامر ومد على الهاء ابن ذكوان بخلاف عنه وسكن الهاء الباقون في الوصل.
وأما والوقف فجميع القراء يثبتون الهاء ويسكنونها.
٥٦ - قوله تعالى: (يجعلونه قراطيس يبدنها ويخفون كثيرا) قرأ ابن عامر وأبو عمرو بالياء فيها على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٥٧ - قوله تعالى: (ولينذر) قرأ شعبة بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٥٨ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وأبدل السوسي الهمزة ياء وقفا ووصلا وحمزة وقفا لا وصلا.
٥٩ - قوله تعالى: لَقَدْ تَقَطَّعَ اتفق القراء على إدغام دال" قد" في التاء.
٦٠ - قوله تعالى: بَيْنَكُمْ (١) قرأ نافع وحفص والكسائي بفتح النون والباقون بالرفع.
٦١ - قوله تعالى: مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بتشديد الياء والباقون بالتخفيف.
٦٢ - قوله تعالى: وَجاعِلُ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بفتح العين واللام ولا ألف قبل العين والباقون بكسر العين ورفع اللام وألف قبل العين.
٦٣ - قوله تعالى: اللَّيْلَ سَكَناً قرأ عاصم وحمزة والكسائي بنصب اللام بعد الياء والباقون بالجر.
٦٤ - قوله تعالى: فَمُسْتَقَرٌّ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر القاف والباقون بالفتح.
стр. 116
٦٥ - قوله تعالى: إِلى ثَمَرِهِ قرأ حمزة والكسائي بضم الثاء والميم والباقون بالفتح فيهما.
٦٦ - قوله تعالى: وَخَرَقُوا قرأ نافع بتشديد الراء والباقون بالتخفيف.
٦٧ - قوله تعالى: (دارست) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف بين الدال والراء والباقون بغير ألف وقرأ ابن عامر بفتح السين وسكون التاء والباقون بسكون السين وفتح التاء.
٦٨ - قوله تعالى: وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها قرأ أبو عمرو بسكون الراء وروى عن الدوري اختلاس الضم والباقون بالحركة الكاملة وكسر الهمزة من إنها ابن كثير وأبو عمرو وعن شعبة خلاف والباقون بالفتح.
٦٩ - قوله تعالى: لا يُؤْمِنُونَ (١) قرأ ابن عامر وحمزة بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
٧٠ - قوله تعالى: فِي طُغْيانِهِمْ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة والباقون بالفتح.
٧١ - قوله تعالى: قُبُلًا (٢) قرأ نافع وابن عامر بكسر القاف وفتح الباء والباقون بضم القاف والباء.
٧٢ - قوله تعالى: مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ قرأ ابن عامر وحفص بفتح النون وتشديد الزاي والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي.
٧٣ - قوله تعالى: كَلِمَةُ رَبِّكَ (٣) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بغير ألف بين الميم والتاء والباقون بالألف.
٧٤ - قوله تعالى: فَصَّلَ (٤) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم
стр. 117
الفاء وكسر الصاد والباقون بفتحهما.
٧٥ - قوله تعالى: ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ قرأ نافع وحفص بفتح الحاء والراء والباقون بضم الحاء وكسر الراء.
٧٦ - قوله تعالى: لَيُضِلُّونَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بضم الياء والباقون بالفتح.
٧٧ - قوله تعالى: أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً قرأ نافع بتشديد الياء والباقون بالتخفيف.
٧٨ - قوله تعالى: رِسالَتَهُ قرأ ابن كثير وحفص بنصب التاء وضم الهاء ولا ألف قبل التاء على التوحيد والباقون بكسر التاء والهاء وألف قبل التاء على الجمع.
٧٩ - قوله تعالى: ضَيِّقاً قرأ ابن كثير بسكون الياء والباقون بتشديدها مع الكسر.
٨٠ - قوله تعالى: حَرَجاً قرأ نافع وأبو بكر بكسر الراء والباقون بالفتح.
٨١ - قوله تعالى: (يصّاعد) قرأ ابن كثير بسكون الصاد وتخفيف العين من غير ألف بعد الصاد وقرأ شعبة بتشديد الصاد وتخفيف العين وألف بعد الصاد والباقون بتشديد الصاد والعين ولا ألف بعد الصاد.
٨٢ - قوله تعالى: (ويوم نحشرهم) قرأ حفص بالياء والباقون بالنون.
٨٣ - قوله تعالى: (عما تعملون) قرأ ابن عامر بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
٨٤ - قوله تعالى: مَكانَتِكُمْ قرأ شعبة بألف بعد النون والباقون بغير ألف.
٨٥ - قوله تعالى: مَنْ تَكُونُ لَهُ قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث.
٨٦ - قوله تعالى: بِزَعْمِهِمْ قرأ الكسائي بضم الزاي والباقون بالفتح.
стр. 118
٨٧ - قوله تعالى: زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ قرأ ابن عامر بضم الزاي وكسر الياء ورفع لام قَتْلَ ونصب دال أَوْلادِهِمْ وشُرَكاؤُهُمْ بالياء مجرورة الهمزة والباقون بفتح الزاي والياء ونصب لام قَتْلَ وكسر دال أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ بالواو مرفوعة الهمزة.
٨٨ - قوله تعالى: بِزَعْمِهِمْ (١) قرأ الكسائي بضم الزاي والباقون بالفتح.
٨٩ - قوله تعالى: حُرِّمَتْ ظُهُورُها قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الظاء والباقون بالإدغام.
٩٠ - قوله تعالى: وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً قرأ ابن عامر وشعبة تكن بالتأنيث والباقون بالتذكير وقرأ ابن كثير وابن عامر ميتة بالرفع والباقون بالنصب.
٩١ - قوله تعالى: قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ قرأ ابن كثير وابن عامر بشديد التاء والباقون بالتخفيف.
٩٢ - قوله تعالى: قَدْ ضَلُّوا قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام.
٩٣ - قوله تعالى: أُكُلُهُ قرأ نافع وابن كثير بسكون الكاف والباقون بالضم.
٩٤ - قوله تعالى: مِنْ ثَمَرِهِ قرأ حمزة والكسائي بضم الثاء والميم والباقون بفتحهما.
٩٥ - قوله تعالى: حَصادِهِ قرأ أبو عمرو وابن عامر وعاصم بفتح الحاء والباقون بالكسر.
٩٦ - قوله تعالى: خُطُواتِ قرأ قنبل وابن عامر وحفص والكسائي بضم الطاء والباقون بالسكون.
٩٧ - قوله تعالى: وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن
стр. 119
عامر بفتح العين والباقون بالسكون.
٩٨ - قوله تعالى: قُلْ آلذَّكَرَيْنِ اتفق القراء على أن في همزة الوصل وهي التي بين همزة الاستفهام ولام التعريف وجهين وهما البدل والتسهيل والبدل هو مدها مبدلة والتسهيل هذا أن يقصرها مسهلة ونقل ورش حركة همزة الاستفهام إلى لام قل وسكت حمزة على لام قل بخلاف عن خلّاد (١).
٩٩ - قوله تعالى: شُهَداءَ إِذْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على شهداء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
١٠٠ - قوله تعالى: فِي ما أُوحِيَ في مقطوعة من ما في المرسوم.
١٠١ - قوله تعالى: (أن تكون ميتة) قرأ ابن كثير وابن عامر وحمزة تكون بالتأنيث والباقون بالتذكير ورفع ميتة ابن عامر والباقون بالنصب.
١٠٢ - قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي بضم النون في الوصل والباقون بالكسر.
١٠٣ - قوله تعالى: حَمَلَتْ ظُهُورُهُما قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الظاء والباقون بالإدغام وأمال الحوايا حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين وكذا وصاكم به والباقون بالفتح.
١٠٤ - قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد.
١٠٥ - قوله تعالى: وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً قرأ ابن عامر بتخفيف النون والباقون بالتشديد وكسر الهمزة حمزة والكسائي وفتحها الباقون وفتح الياء من صراطي ابن عامر وسكنها الباقون وتقدم مذهب قنبل في الصراط بالسين ومذهب خلف في إشمام الصاد.
стр. 120
١٠٦ - قوله تعالى: فَقَدْ جاءَكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وقرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة وقد تقدم وقف حمزة على جاءكم بالتسهيل مع المد والقصر.
١٠٧ - قوله تعالى: يَصْدِفُونَ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد الساكنة قبل الدال كالزاي والباقون بالصاد الخالصة.
١٠٨ - قوله تعالى: أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث.
١٠٩ - قوله تعالى: فَرَّقُوا (١) قرأ حمزة والكسائي بتخفيف الراء وألف قبلها والباقون بتشديدها ولا ألف قبلها.
١١٠ - قوله تعالى: رَبِّي إِلى قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
١١١ - قوله تعالى: دِيناً قِيَماً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح القاف وكسر الياء مشددة والباقون بكسر القاف وفتح الياء مخففة.
١١٢ - قوله تعالى: مِلَّةَ إِبْراهِيمَ قرأ هشام إبراهام هنا بالألف مع فتح الهاء والباقون بالياء وكسر الهاء.
١١٣ - قوله تعالى: وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ (٢) قرأ نافع ومحياي بسكون الياء بخلاف عن ورش والباقون بالفتح وأمال الألف الدوري عن الكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وفتح الياء من مماتي نافع وسكنها الباقون.
стр. 121
١١٤ - قوله تعالى: وَأَنَا أَوَّلُ (١) قرأ نافع بمد أنا قبل الهمزة المفتوحة وقالون بالمد والقصر لأنها عنده مد منفصل والباقون بلا مد وصلا.
١١٥ - قوله تعالى: فِي ما آتاكُمْ (٢) " في" مقطوعة من" ما".
стр. 122
الأوجه المضروبة بين الأنعام والأعراف
من قوله تعالى: وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ إلى قوله تعالى: المص كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ غير الأوجه المندرجة مائتان وسبعة وستون وجها بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية أوجه.
ورش: مائة واثنان وثلاثون منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وثمانية أوجه وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة واثنان وثلاثون وجها منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها منها مع البسملة مائة وثمانية أوجه وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها أربعة وعشرون وهي مندرجة مع أبي عمرو.
عاصم: مائة وجه وثمانية أوجه وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه منها ثلاثة مندرجة مع أبي عمرو.
خلّاد: ثلاثة أوجه وهي مندرجة مع أبي عمرو.
الكسائي: مائة وجه وثمانية أوجه وهي مندرجة مع قالون.
стр. 123
فرش حروف سورة الأعراف (١)
١ - قوله تعالى: (قليلا ما يتذكّرون) (٢) قرأ ابن عامر بياء قبل التاء وتخفيف الذال وقرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال ولا ياء قبل التاء والباقون بتشديد الذال ولا ياء قبل التاء.
٢ - قوله تعالى: فَجاءَها، إِذْ جاءَهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة فيهما والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: إِذْ جاءَهُمْ قرأ أبو عمرو وهشام بالإدغام والباقون بالإظهار وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر فيهما وليس لورش في مذءوما وما سوى وجه واحد وهو القصر لأن قبل الهمزة ساكنا صحيحا.
٤ - قوله تعالى: مِنْ سَوْآتِهِما مذهب ورش أن الواو إذا توسطت بين فتح وهمزة يكون فيها المد والتوسط والواو من سوآتهما عنده فيها خلاف فيكون فيها ثلاثة أوجه المد والتوسط والقصر تضرب في ثلاثة الهمزة فتصير تسعة أوجه ولم يجز الأستاذ ابن الجزري منها إلا أربعة أوجه: قصر الواو مع ثلاثة في الهمزة وتوسطها صارت أربعة أوجه ووقف حمزة عليها بنقل حركة الهمزة إلى ساكن قبلها وهو الواو.
٥ - قوله تعالى: وَمِنْها تُخْرَجُونَ (٣) قرأ ابن ذكوان وحمزة والكسائي بفتح التاء وضم الراء والباقون بفتح الراء وضم التاء.
٦ - قوله تعالى: وَلِباسُ التَّقْوى قرأ نافع وابن عامر والكسائي بنصب السين والباقون بالرفع وأمال التقوى محضة حمزة والكسائي وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
стр. 124
٧ - قوله تعالى: بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية ياء في الوصل والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على الفحشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وسهلاها مع المد والقصر وحمزة في هذين الوجهين أطول مدا من هشام.
٨ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم ووقف الكسائي بإمالة
هاء التأنيث.
٩ - قوله تعالى: وَيَحْسَبُونَ (١) قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين والباقون بالكسر.
١٠ - قوله تعالى: خالِصَةً قرأ برفع التاء نافع والباقون بالنصب.
١١ - قوله تعالى: حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ قرأ حمزة بسكون الياء والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: ما لَمْ يُنَزِّلْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالتخفيف والباقون بالتشديد وقد تقدم.
١٣ - قوله تعالى: جاءَ أَجَلُهُمْ قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر وورش وقنبل سهلا الثانية وأبدلاها حرف مد والباقون بالتحقيق فيهما وتقدم حكم الإمالة لحمزة وابن ذكوان وإذا وقف حمزة وهشام على جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
١٤ - قوله تعالى: جاءَتْهُمْ رُسُلُنا قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بالضم وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
١٥ - قوله تعالى: أَيْنَ ما أين مقطوعة من ما.
١٦ - قوله تعالى: هؤُلاءِ أَضَلُّونا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو
стр. 125
بإبدال الهمزة الثانية ياء في الوصل والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة على هؤلاء فله في الأولى التسهيل مع المد والقصر في هاء والمد مع التحقيق فهذه خمسة أوجه وفي الثانية أولاء خمسة إبدالها ألفا مع المد والتوسط والقصر وتسهيلها بالروم مع المد والقصر فهذه خمسة فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين ولهشام في الثانية هذه الخمسة لا غير.
١٧ - قوله تعالى: وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ قرأ شعبة يعلمون بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
١٨ - قوله تعالى: لا تُفَتَّحُ لَهُمْ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بسكون الفاء وتخفيف التاء بعدها إلا أن أبا عمرو يقرأ قبل الفاء بالتاء على التأنيث وحمزة والكسائي بالياء على التذكير وقرأ الباقون بالتأنيث وفتح الفاء وتشديد التاء بعدها.
١٩ - قوله تعالى: مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
أما الوقف فجميع القراء بكسر الهاء وسكون الميم أما ورش فينقل حركة الأنهار إلى اللام سواء وقف أو وصل وحمزة ينقل في الوقف بخلاف عنه والباقون بغير نقل وقفا ووصلا.
٢٠ - قوله تعالى: وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدانَا اللَّهُ (١) قرأ ابن عامر بحذف الواو قبل ما والباقون بالواو وأمال حمزة والكسائي هدانا محضة وقرأ ورش بالفتح والإمالة بين بين والباقون بالفتح.
٢١ - قوله تعالى: لَقَدْ جاءَتْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بالإظهار والباقون بالإدغام وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان محضة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
٢٢ - قوله تعالى: أُورِثْتُمُوها قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان
стр. 126
وعاصم بإظهار الثاء عند التاء والباقون بالإدغام.
٢٣ - قوله تعالى: قالُوا نَعَمْ (١) قرأ الكسائي بكسر العين والباقون بالفتح.
٢٤ - قوله تعالى: مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ قرأ ورش بإبدال الهمزة المفتوحة واوا وإذا كان قبلها مضموم وهي فاء الكلمة وكذا يقف حمزة مطلقا.
٢٥ - قوله تعالى: أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ (٢) قرأ البزي وابن عامر وحمزة والكسائي بتشديد أن ونصب التاء والباقون بتخفيف أن ورفع التاء.
٢٦ - قوله تعالى: تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى وأبدلها ورش وقنبل حرف مد وسهلها والباقون بالتحقيق فيهما وإذا وقف حمزة وهشام على تِلْقاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٢٧ - قوله تعالى: بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر التنوين في الوصل وابن ذكوان بوجهين بالضم والكسر والباقون بالضم.
٢٨ - قوله تعالى: يُغْشِي قرأ شعبة وحمزة والكسائي بفتح الغين وتشديد الشين والباقون بسكون الغين وتخفيف الشين.
٢٩ - قوله تعالى: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ (٣) قرأ ابن عامر برفع الأربعة والباقون بالنصب إلا أن مسخرات منصوب بالكسرة.
٣٠ - قوله تعالى: وَخُفْيَةً (٤) قرأ شعبة بكسر الخاء والباقون بالضم.
٣١ - قوله تعالى: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ رحمت هنا بالتاء المجرورة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء وأمالها الكسائي في
стр. 127
الوقف على أصله.
٣٢ - قوله تعالى: (يرسل الرّيح) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالتوحيد والباقون بالجمع.
٣٣ - قوله تعالى: بُشْراً قرأ عاصم بالباء الموحدة وسكون الشين وحمزة والكسائي بالنون مفتوحة وسكون الشين وقرأ ابن عامر بالنون مضمومة وسكون الشين والباقون بضم النون والشين.
٣٤ - قوله تعالى: أَقَلَّتْ سَحاباً قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام تاء التأنيث في السين والباقون بإظهارها.
٣٥ - قوله تعالى: لِبَلَدٍ مَيِّتٍ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة بتخفيف الياء والباقون بالتشديد.
٣٦ - قوله تعالى: مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قرأ الكسائي بخفض الراء والهاء والباقون برفع الراء وضم الهاء.
٣٧ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٣٨ - قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ قرأ حمزة وحفص والكسائي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد.
٣٩ - قوله تعالى: أُبَلِّغُكُمْ (١) في الحرفين قرأ أبو عمرو بسكون الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام.
٤٠ - قوله تعالى: فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً قرأ نافع والبزي وشعبة والكسائي بالصاد وأبو عمرو وهشام وقنبل وحفص وخلف بالسين وأما ابن ذكوان وخلّاد فقرءا بالصاد والسين والمرسوم بالصاد.
٤١ - قوله تعالى: بُيُوتاً قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء
стр. 128
والباقون بالكسر.
٤٢ - قوله تعالى: (مفسدين وقال الملأ) قرأ ابن عامر بالواو قبل قال والباقون بلا واو.
٤٣ - قوله تعالى: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ قرأ نافع وحفص بكسر الهمزة ولا ياء بينها وبين النون على الخبر وابن كثير بهمزتين: الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مسهلة ولا مد بينهما وأبو عمرو كذلك إلا أنه يمد بين الهمزتين وهشام بتحقيق الهمزتين بينهما مدة والباقون بتحقيقهما من غير مدة بينهما.
٤٤ - قوله تعالى: غَيْرُهُ قرأ الكسائي بخفض الراء وكسر الهاء والباقون برفع الراء وضم الهاء وقد تقد.
٤٥ - قوله تعالى: لَفَتَحْنا قرأ ابن عامر بتشديد التاء والباقون بالتخفيف.
٤٦ - قوله تعالى: أَوَأَمِنَ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بسكون الواو والباقون بفتح الواو وورش على أصله في النقل.
٤٧ - قوله تعالى: نَشاءُ أَصَبْناهُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية واوا مفتوحة في الوصل والباقون بتحقيقهما وإذا وقف حمزة وهشام على نشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وسهلاها مع المد والقصر وحمزة في هذين الوجهين أطول مدا من هشام.
٤٨ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بالإظهار والباقون بالإدغام وأمال حمزة وابن ذكوان الألف وسكن السين أبو عمرو وضمها الباقون وإذا وقف حمزة على جاءتهم سهل الهمزة مع المد والقصر.
٤٩ - قوله تعالى: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ (١) قرأ نافع علىّ بتشديد
стр. 129
الياء والباقون بالسكون وأن لا مقطوعة في الرسم: أي النون من لام ألف.
٥٠ - قوله تعالى: فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ قرأ حفص معي بفتح الياء في الوصل والباقون بالسكون وإذا وقف حمزة على إسرائيل فهو على أصله بالمد والقصر مع التسهيل وكذلك مع إبدالها ياء.
٥١ - قوله تعالى: أَرْجِهْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بهمزتين ساكنة والباقون بغير همزة وسكن الهاء عاصم وحمزة وضمها ابن كثير وأبو عمرو وهشام والباقون بكسرها ووصلها بياء في الوصل ورش والكسائي ووصلها بواو في الوصل ابن كثير وهشام والباقون بغير صلة في الوصل فالحاصل من ذلك أن قالون قرأ بغير همزة وكسر الهاء مختلسة وورش بغير همز أيضا وكسر الهاء موصولة بياء وابن كثير بهمزة ساكنة وضم الهاء موصولة بواو وأبو عمرو بهمزة ساكنة وضم الهاء مختلسة وهشام كابن كثير وابن ذكوان بالهمزة وكسر الهاء مختلسة وعاصم وحمزة بغير همزة وسكون الهاء والكسائي بغير همزة وكسر الهاء موصولة بياء.
٥٢ - قوله تعالى: (بكل سحار) قرأ حمزة والكسائي بتشديد الحاء مفتوحة وألف بعدها ولا ألف قبلها والباقون بتخفيف الحاء مكسورة وألف قبلها.
٥٣ - قوله تعالى: إِنَّ لَنا قرأ نافع وابن كثير وحفص بهمزة مكسورة ونون بعدها مشددة على الخبر والباقون بهمزتين وسهل الثانية أبو عمرو وأدخل ألفا والباقون بتحقيقهما وأدخل بينهما ألفا هشام والباقون بغير ألف بينهما.
٥٤ - قوله تعالى: نَعَمْ قرأ الكسائي بكسر العين والباقون بالفتح.
٥٥ - قوله تعالى: تَلْقَفُ قرأ حفص بسكون اللام وتخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف وشدد التاء البزي في الوصل والباقون بالتخفيف.
٥٦ - قوله تعالى: (أآمنتم) (١) هنا ثلاث همزات قرأ جميع القراء
стр. 130
بإبدال الهمزة الثانية ألفا وحقق الثانية شعبة وحمزة والكسائي وسهلها نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر.
وأما حفص فإنه أسقط الأولى وأبدلها قنبل في الوصل واوا.
٥٧ - قوله تعالى: سَنُقَتِّلُ قرأ نافع وابن كثير بفتح النون وسكون القاف وضم التاء مخففة والباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء مشددة.
٥٨ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ، عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم وحمزة على أصله بضم الهاء وقفا ووصلا.
٥٩ - قوله تعالى: كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى رسمت بالتاء المجرورة ووقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ووقف الباقون بالتاء وأمالها الكسائي في الوقف على أصله.
٦٠ - قوله تعالى: يَعْرِشُونَ قرأ ابن عامر وشعبة بضم الراء والباقون بالكسر.
٦١ - قوله تعالى: يَعْكُفُونَ قرأ حمزة والكسائي بكسر الكاف والباقون بالضم.
٦٢ - قوله تعالى: وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ قرأ ابن عامر بحذف الياء والنون والباقون بإثباتهما.
٦٣ - قوله تعالى: يُقَتِّلُونَ قرأ نافع بفتح الياء وسكون القاف وضم التاء مخففة والباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددة.
٦٤ - قوله تعالى: (ووعدنا موسى) قرأ أبو عمرو بغير ألف قبل العين والباقون بالألف.
стр. 131
٦٥ - قوله تعالى: أَرِنِي (١) قرأ ابن كثير والسوسي بسكون الراء واختلس كسرتها الدوري عن أبي عمرو والباقون بكسرة كاملة.
٦٦ - قوله تعالى: وَلكِنِ انْظُرْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون والباقون بالضم.
٦٧ - قوله تعالى: تَرانِي في الحرفين الياء ثابتة وقفا ووصلا لثبوتها في المرسوم وهم على مذاهبهم في الفتح والإمالة وبين اللفظين فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة المحضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٦٨ - قوله تعالى: دَكًّا قرأ حمزة والكسائي بألف بعد الكاف وهمزة مفتوحة من غير تنوين وقفا ووصلا والباقون بالتنوين بعد الكاف الوقف على ألف التنوين لمن ينون
ووقف حمزة على الألف بدلا من الهمزة مع المد والتوسط والقصر والكسائي على همزة ساكنة.
٦٩ - قوله تعالى: وَأَنَا أَوَّلُ قرأ نافع أنا بمد بعد النون في الوصل والباقون بالقصر ولقالون المد والقصر في الوصل لأنه عنده منفصل.
وأما في الوقف فالجميع بالمد تبعا للمرسوم.
٧٠ - قوله تعالى: إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح ياء إني والباقون بالسكون.
٧١ - قوله تعالى: (برسالتي) قرأ نافع وابن كثير بغير ألف بعد اللام على التوحيد والباقون بالألف بعد اللام على الجمع.
٧٢ - قوله تعالى: آياتِيَ الَّذِينَ سكن الياء ابن عامر وحمزة والباقون بالفتح.
٧٣ - قوله تعالى: سَبِيلَ الرُّشْدِ قرأ حمزة والكسائي بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين.
٧٤ - قوله تعالى: مِنْ حُلِيِّهِمْ قرأ حمزة والكسائي بكسر الحاء
стр. 132
والباقون بالضم.
٧٥ - قوله تعالى: (ترحمنا ربّنا وتغفر لنا) (١) قرأ حمزة والكسائي بالخطاب في ترحمنا وتغفر لنا ونصب باء ربنا والباقون بالغيبة ورفع الباء وأدغم أبو عمرو الراء من يغفر في اللام بخلاف عن الدوري.
٧٦ - قوله تعالى: بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي متفق على وصل بئسما هنا في المرسوم.
٧٧ - قوله تعالى: مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٧٨ - قوله تعالى: ابْنَ أُمَّ هذه في المرسوم هكذا بخلاف الموصولة التي في سورة (طه).
قرأ ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي بكسر الميم والباقون بالفتح.
٧٩ - قوله تعالى: مَنْ تَشاءُ أَنْتَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية واوا مفتوحة في الوصل والباقون بتحقيق الهمزتين في الوصل وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وسهلاها مع المد والقصر وحمزة أطول مدا من هشام في الوجهين الأخيرين.
٨٠ - قوله تعالى: عَذابِي أُصِيبُ قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
٨١ - قوله تعالى: فِي التَّوْراةِ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة محضة وورش وحمزة بين بين وقالون بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٨٢ - قوله تعالى: يَأْمُرُهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون الراء.
وروى عن الدوري عنه اختلاس الضم والباقون بالإشباع.
стр. 133
٨٣ - قوله تعالى: وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والباقون بكسر الهاء وضم الميم وحمزة على أصله بضم الهاء وقفا ووصلا.
٨٤ - قوله تعالى: إِصْرَهُمْ (١) قرأ ابن عامر بفتح الهمزة ممدودة والصاد وألف بعد الصاد على الجمع والباقون بكسر الهمزة وسكون الصاد ولا ألف بعدها على التوحيد.
٨٥ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْغَمامَ، عَلَيْهِمُ الْمَنَّ الكلام على عليهم كما تقدم قريبا.
٨٦ - قوله تعالى: وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ قرأ هشام والكسائي بضم القاف قبل الياء وهو الإشمام والمذكور في أول سورة البقرة.
٨٧ - قوله تعالى: نَغْفِرْ لَكُمْ قرأ نافع وابن عامر تغفر بضم التاء وفتح الفاء على التأنيث والباقون بنون مفتوحة وكسر الفاء.
٨٨ - قوله تعالى: خَطِيئاتِكُمْ (٢) قرأ نافع بكسر الطاء بعدها ياء بعدها همزة مفتوحة ممدودة وبعد الهمزة تاء مضمومة على الجمع وابن عامر كذلك إلا أنه يقصر الهمزة على التوحيد وأبو عمرو بفتح الخاء والطاء وبعد الطاء ألف بعدها ياء وبعد الياء ألف على وزن قضاياكم والباقون بكسر الطاء بعدها ياء ساكنة بعدها همزة مفتوحة ممدودة بعدها تاء مكسورة وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء وأدغم فيها الياء التي قبلها.
٨٩ - قوله تعالى: (واسئلهم) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها وكذا ينقل حمزة في الوقف والباقون بسكون السين بعدها همزة مفتوحة.
стр. 134
٩٠ - قوله تعالى: إِذْ تَأْتِيهِمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال" إذ" عند التاء والباقون بالإدغام.
٩١ - قوله تعالى: لِمَ وقف البزي بهاء السكت بخلاف عنه والباقون بلا هاء وقفا ووصلا وهو يوافقهم في الوصل.
٩٢ - قوله تعالى: مَعْذِرَةً قرأ حفص بالنصب والباقون بالرفع.
٩٣ - قوله تعالى: (بئس) قرأ نافع بكسر الباء بعدها ياء ساكنة وابن عامر بكسر الباء بعدها همزة ساكنة وشعبة له وجهان.
أحدهما: بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة وبعد الياء همزة مفتوحة.
الثاني: بفتح الباء أيضا وبعدها همزة مكسورة ممدودة وكذا قرأ الباقون:
أي كالوجه الثاني لشعبة:
٩٤ - قوله تعالى: عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ عن مقطوعة من ما هنا في المرسوم.
٩٥ - قوله تعالى: خاسِئِينَ قرأ حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر وقفا ووصلا والباقون كالوجه الثالث لورش.
٩٦ - قوله تعالى: أَنْ لا يَقُولُوا أن مقطوعة من لا في المرسوم.
٩٧ - قوله تعالى: أَفَلا تَعْقِلُونَ قرأ نافع وابن عامر وحفص تعقلون بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
٩٨ - قوله تعالى: يُمَسِّكُونَ قرأ شعبة بإسكان الميم وتخفيف السين والباقون بفتح الميم وتشديد السين.
٩٩ - قوله تعالى: (ذرياتهم) قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر بألف بعد الياء وكسر التاء على الجمع والباقون بغير ألف وفتح التاء على التوحيد.
١٠٠ - قوله تعالى: أَنْ تَقُولُوا، أَوْ تَقُولُوا قرأ أبو عمرو بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء فيهما على الخطاب.
١٠١ - قوله تعالى: يَلْهَثْ ذلِكَ قرأ ورش وابن كثير وهشام بإظهار الثاء من يلهث عن الذال وقالون بالإظهار والإدغام والباقون بالإدغام.
١٠٢ - قوله تعالى: فَهُوَ الْمُهْتَدِي قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي
стр. 135
بسكون الهاء من فهو والباقون بالضم والياء في المهتدي ثابتة وصلا ووقفا لإثباتها في المرسوم.
١٠٣ - قوله تعالى: وَلَقَدْ ذَرَأْنا قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الذال والباقون بالإدغام.
١٠٤ - قوله تعالى: يُلْحِدُونَ قرأ حمزة بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء.
١٠٥ - قوله تعالى: وَيَذَرُهُمْ (١) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بالنون والباقون بالياء وجزم حمزة والكسائي الراء ورفعها الباقون.
١٠٦ - قوله تعالى: وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والياء وأبدلها واوا بين الهمزة والواو والباقون بتحقيقهما والأولى محققة للجميع ومد قالون بعد النون من أنا بخلاف عنه والباقون بالقصر.
١٠٧ - قوله تعالى: أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ اتفق القراء على إدغام تاء التأنيث الساكنة في الدال.
١٠٨ - قوله تعالى: شُرَكاءَ (٢) قرأ نافع وشعبة بكسر الشين وسكون الراء وتنوين الكاف في الوصل وفي الوقف بغير تنوين.
والباقون بضم الشين وفتح الراء وبعد الكاف ألف بعدها همزة مفتوحة.
١٠٩ - قوله تعالى: لا يَتَّبِعُوكُمْ قرأ نافع بسكون التاء وفتح الباء الموحدة والباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء الموحدة.
١١٠ - قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا قرأ حمزة وعاصم بكسر اللام والباقون بالضم في الوصل وأما في الوقف فالجميع يبتدئون بضم الهمزة من ادعوا.
стр. 136
١١١ - قوله تعالى: ثُمَّ كِيدُونِ فَلا قرأ أبو عمرو بإثبات الباء وصلا ووقفا وأما هشام فإنه يثبتها وقفا ووصلا ويحذفها أيضا وقفا ووصلا والباقون يحذفون الياء بعد النون وقفا ووصلا.
١١٢ - قوله تعالى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ قرأ أبو عمرو بإدغام الواو في الواو بخلاف عنه وأبدل ورش والسوسي الهمزة حرف مد وقد تقدم.
١١٣ - قوله تعالى: (طيف) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بياء ساكنة بعد الطاء والباقون بالألف بعد الطاء بعدها همزة مكسورة.
١١٤ - قوله تعالى: يَمُدُّونَهُمْ (١) قرأ نافع بضم الياء وكسر الميم والباقون بفتح الياء وضم الميم.
стр. 137
الأوجه المضروبة بين الأعراف والأنفال
من قوله تعالى: وَلَهُ يَسْجُدُونَ إلى قوله تعالى: عَنِ الْأَنْفالِ غير الأوجه المندرجة مائة وجه وأربعة وستون وجها بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها ستة عشر وجها مندرجة مع أبي عمرو.
عاصم: أربعة وستون وجها: وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانية أوجه: منها أربعة مندرجة مع ورش.
خلّاد اثنا عشر وجها: منها أربعة مندرجة مع ورش وأربعة مندرجة مع أبي عمرو وأربعة مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وستون وجها: وهي مندرجة مع قالون.
стр. 138
فرش حروف سورة الأنفال (١)
١ - قوله تعالى: الشَّوْكَةِ تَكُونُ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في التاء بخلاف عنه.
٢ - قوله تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال" إذ" عند التاء والباقون بالإدغام.
٣ - قوله تعالى: مُرْدِفِينَ قرأ نافع بفتح الدال وقنبل بالفتح والكسر والباقون بالكسر.
٤ - قوله تعالى: إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ (٢) قرأ نافع بضم الياء وكسر الشين مخففة وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والشين مع التخفيف والباقون بضم الياء وفتح الغين وكسر الشين مشددة ورفع السين من النعاس ابن كثير وأبو عمرو ونصبها الباقون.
٥ - قوله تعالى: وَيُنَزِّلُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٦ - قوله تعالى: الرُّعْبَ قرأ ابن عامر والكسائي بضم العين والباقون بالسكون.
٧ - قوله تعالى: وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ولكن الله رمى قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بكسر النون مخففة ورفع الهاء من اسم الله تعالى فيهما والباقون بفتح النون مشددة ونصب الهاء.
٨ - قوله تعالى: مُوهِنُ كَيْدِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الواو وتشديد الهاء وتنوين النون ونصب الدال.
وقرأ ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي بسكون الواو وتخفيف الهاء مع تنوين النون ونصب الدال.
стр. 139
وقرأ حفص بسكون الواو وتخفيف الهاء وعدم تنوين النون وخفض الدال (١).
٩ - قوله تعالى: فَقَدْ جاءَكُمُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وتقدم أن حمزة وابن ذكوان يميلان الألف وأن حمزة يقف عليها بالتسهيل مع المد القصر.
١٠ - قوله تعالى: فَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
١١ - قوله تعالى: وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (٢) قرأ نافع وابن عامر وحفص بفتح الهمزة والباقون بالكسر.
١٢ - قوله تعالى: وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ قرأ البزي بتشديد اللام والباقون بالتخفيف.
١٣ - قوله تعالى: قَدْ سَمِعْنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند السين والباقون بالإدغام.
١٤ - قوله تعالى: مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية ياء في الوصل والباقون بالتحقيق.
وأما الابتداء فالجميع بالتحقيق وأبدل الهمزة الساكنة ياء ساكنة في الوصل ورش والسوسي وإذا وقف حمزة وهشام على السماء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وسهلاها مع المد والقصر وحمزة في الوجهين الآخرين أطول مدا من هشام.
١٥ - قوله تعالى: وَتَصْدِيَةً قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد الساكنة قبل الدال: أي بحرف متولد بين الصاد والزاي.
١٦ - قوله تعالى: لِيَمِيزَ اللَّهُ قرأ حمزة والكسائي بضم الياء الأولى
стр. 140
وفتح الميم وتشديد الياء الثانية مع الكسر والباقون بفتح الياء الأولى وكسر الميم وسكون الياء الثانية.
١٧ - قوله تعالى: ما قَدْ سَلَفَ الكلام عليها كالكلام على قد سمعنا تقدم.
١٨ - قوله تعالى: مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام التأنيث من مضت في السين والباقون بالإظهار ورسمت التاء هنا من سنت مجرورة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء وأمالها الكسائي في الوقف على أصله.
١٩ - قوله تعالى: بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى قرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر العين فيهما والباقون بضم العين فيهما.
وأما الدُّنْيا والْقُصْوى: فأمالها حمزة والكسائي محضة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٢٠ - قوله تعالى: وَيَحْيى أمالها حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٢١ - قوله تعالى: مَنْ حَيَّ قرأ نافع والبزي وشعبة بياءين الأولى مكسورة والثانية مفتوحة والباقون بياء واحدة مشددة.
٢٢ - قوله تعالى: وَلَوْ أَراكَهُمْ (١) قرأ ورش بوجهين بالفتح وبين اللفظين وهذا من المواضع التي هي من ذوات الراء وله فيها الخلاف.
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة والباقون بالفتح.
٢٣ - قوله تعالى: تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
٢٤ - قوله تعالى: وَلا تَنازَعُوا قرأ البزي بتشديد التاء والباقون
стр. 141
بالتخفيف.
٢٤ - قوله تعالى: وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وخلف بإظهار ذال" إذ" عند الزاي والباقون بالإدغام وأدغم أبو عمرو النون من زين في لام لهم بخلاف عنه.
٢٥ - قوله تعالى: إِنِّي أَرى، إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح ياء إني والباقون بالسكون فيهما.
٢٦ - قوله تعالى: إِذْ يَتَوَفَّى قرأ ابن عامر بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير وكل على أصله فابن ذكوان بالإظهار وهشام بالإدغام.
٢٧ - قوله تعالى: فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ قرأ ورش بنقل حركة الهمزة من إليهم إلى الذال وسكت خلف على الذال بخلاف عنه لأنه ساكن صحيح وضم حمزة الهاء من إليهم.
٢٨ - قوله تعالى: (ولا تحسبنّ الّذين كفروا) قرأ ابن عامر وحمزة بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب وفتح السين ابن عامر عاصم وحمزة وكسرها الباقون.
٢٩ - قوله تعالى: إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ قرأ ابن عامر بفتح الهمزة والباقون بالكسر.
٣٠ - قوله تعالى: لِلسَّلْمِ قرأ شعبة بكسر السين والباقون بالفتح.
٣١ - قوله تعالى: (وإن تكن منكم مائة يغلبوا ألفا) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير.
٣٢ - قوله تعالى: فِيكُمْ ضَعْفاً قرأ عاصم وحمزة بفتح الضاد والباقون بالضم.
٣٣ - قوله تعالى: فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث.
٣٤ - قوله تعالى: أَنْ يَكُونَ قرأ أبو عمرو بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير.
стр. 142
٣٥ - قوله تعالى: أَخَذْتُمْ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء والباقون بالإدغام.
٣٦ - قوله تعالى: (من الأسارى) (١) قرأ أبو عمرو بضم الهمزة وفتح السين بعدها ألف والباقون بفتح الهمزة وسكون السين ولا ألف بعدها وأمال الألف بعد الراء أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة وورش بين بين والباقون بالفتح.
٣٧ - قوله تعالى: مِنْ وَلايَتِهِمْ قرأ حمزة بكسر الواو والباقون بالفتح.
стр. 143
الأوجه المضروبة بين الأنفال وبراءة
من قوله تعالى: وَأُولُوا الْأَرْحامِ إلى قوله تعالى: مِنَ الْمُشْرِكِينَ غير الأوجه المندرجة مائتان وثلاثة وسبعون وجها بيان ذلك:
قالون: ستة وتسعون وجها.
ورش: ستة وتسعون وجها.
ابن كثير: أربعة وعشرون وجها وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
ابن عامر: أربعة وعشرون وجها.
عاصم: أربعة وعشرون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ستة أوجه: منها ثلاثة مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وعشرون وجها.
стр. 144
فرش حروف سورة التوبة (١)
١ - قوله تعالى: مُعْجِزِي اللَّهِ في الموضعين (٢) الياء ثابتة في الوقف لثباتها في الرسم وأما في الوصل فتسقط في اللفظ لالتقاء الساكنين وكذا مخزي الكافرين.
٢ - قوله تعالى: فَهُوَ خَيْرٌ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: أَئِمَّةَ الْكُفْرِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة وحققها الباقون وقرأ هشام بمدة بين الهمزتين بخلاف عنه.
وروى أيضا عن نافع وابن كثير وأبي عمرو إبدالها ياء خالصة.
٤ - قوله تعالى: لا أَيْمانَ لَهُمْ قرأ ابن عامر بكسر الهمزة والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ اتفق القراء على جزم هذه الراء لأنه معطوف على المجزوم.
٦ - قوله تعالى: (أن يعمروا مسجد الله) (٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون السين ولا ألف بعدها على التوحيد والباقون بفتح السين وألف بعدها على الجمع.
٧ - قوله تعالى: يُبَشِّرُهُمْ قرأ حمزة بفتح الياء وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء الموحدة وكسر الشين مع التشديد.
٨ - قوله تعالى: وَرِضْوانٍ قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.
стр. 145
٩ - قوله تعالى: أَوْلِياءَ إِنِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة والثانية والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على أولياء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
١٠ - قوله تعالى: (وعشيراتكم) قرأ شعبة بألف بعد الراء على الجمع والباقون بغير ألف على التوحيد.
١١ - قوله تعالى: وَضاقَتْ قرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: بِما رَحُبَتْ ثُمَّ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث والباقون بالإدغام.
١٣ - قوله تعالى: إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ مثل أولياء إن وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الشين وفتحها الباقون وإذا وقف حمزة وهشام على شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
١٤ - قوله تعالى: وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ قرأ عاصم والكسائي عزير بالتنوين وبكسر نون التنوين في الوصل لالتقاء الساكنين.
١٥ - قوله تعالى: وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ قرأ السوسي في الوصل بالإمالة بخلاف عنه والباقون بالفتح وإنما أميلت الراء لإمالة الألف المنقلبة المحذوفة في الوصل لالتقاء الساكنين وحذف الألف هنا عارض ولو كان الحذف أصالة لم تمد الراء مثل قوله: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ أو لم ير الإنسان.
١٦ - قوله تعالى: يُضاهِؤُنَ قرأ عاصم بكسر الهاء وبعدها همزة مضمومة والباقون بضم الهاء ولا همزة بعدها.
١٧ - قوله تعالى: أَنَّى يُؤْفَكُونَ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة المحضة والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وأبدل الهمزة الساكنة ورش والسوسي وقفا ووصلا وحمزة وقفا وصلا.
١٨ - قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ قرأ ورش بياء مشددة مضمومة والباقون بهمزة مضمومة هذا في الوصل وأما في الوقف فورش مد بياء مشددة ساكنة وحمزة كذلك وله فيه الروم والإشمام والباقون بهمزة ساكنة.
