مد ولهشام في الهمزة الثانية التحقيق والتسهيل مع إدخال الألف بينهما والباقون بتحقيق الهمزتين من غير إدخال ألف بينهما وإذا وقف حمزة على أأقررتم فله في الوقف التحقيق والتسهيل لأنه متوسط بزائد وله أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر.
٦٧ - قوله تعالى: وَأَخَذْتُمْ تقدم أن ابن كثير وحفصا يظهران الذال المعجمة عند التاء من أخذتم والباقون بالإدغام.
٦٨ - قوله تعالى: يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ قرأ أبو عمرو وحفص بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٦٩ - قوله تعالى: (وإليه ترجعون) قرأ حفص بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٧٠ - قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ ذلِكَ أدغم أبو عمرو الدال في الذال بخلاف عنه.
٧١ - قوله تعالى: أَنْ تُنَزَّلَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٧٢ - قوله تعالى: التَّوْراةُ تقدم إمالتها والفتح أول السورة فأبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة بين بين وقالون بالفتح والإمالة بين بين والباقون بالفتح.
٧٣ - قوله تعالى: حِجُّ الْبَيْتِ قرأ حفص وحمزة والكسائي بكسر الحاء والباقون بالفتح.
٧٤ - قوله تعالى: حَقَّ تُقاتِهِ قرأ الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٧٥ - قوله تعالى: وَلا تَفَرَّقُوا قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل والباقون بالتخفيف.
٧٦ - قوله تعالى: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ كتب بالتاء المجرورة ووقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء والكسائي بالإمالة في
стр. 72
الوقف ولم يمد أحد شفا لأنه واوي.
٧٧ - قوله تعالى: وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً أدغم أبو عمرو الدال في الظاء بخلاف عنه.
٧٨ - قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وقد ذكر.
٧٩ - قوله تعالى: أَيْنَ ما ثُقِفُوا كتبت ما مقطوعة من أين.
٨٠ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وعَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم وحمزة على أصله بضم الهاء وقفا ووصلا.
٨١ - قوله تعالى: الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ أدغم أبو عمرو التاء في الذال بخلاف عنه.
٨٢ - قوله تعالى: الْأَنْبِياءَ ذكر الهمزة لنافع وليس لورش إلا المد لا غير فإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع التوسط والقصر.
٨٣ - قوله تعالى: وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ (١) قرأ حفص وحمزة والكسائي بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٨٤ - قوله تعالى: كَمَثَلِ رِيحٍ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في الراء بخلاف عنه، ورقق ورش الراء من صرّ وغلظ اللام من ظلموا.
٨٥ - قوله تعالى ها أَنْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة وإدخال ألف بينها وبين الهاء مع المد والقصر ولورش وجهان: الأول تسهيل الهمزة من غير ألف قبلها والثاني بألف ملينا بعد الهاء والبزي بتحقيق الهمزة وقبلها ألف من غير مد وقنبل بتحقيقها من غير ألف قبلها والباقون بتحقيق
стр. 73
الهمزة وألف قبلها والمد كل على مرتبته في المنفصل والمتصل وإذا وقف حمزة على ها أنتم فله التحقيق والتسهيل لانه متوسط بزائد وإذا سهل مد وقصر له أيضا إبدالها حرف مد لاتباع الرسم مع المد والقصر ولم يبدل همزة تسؤهم إلا حمزة في الوقف.
٨٦ - قوله تعالى: لا يَضُرُّكُمْ (١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بكسر الضاد وجزم الراء والباقون بضم الضاد ورفع الراء مشددة.
٨٧ - قوله تعالى: إِذْ تَقُولُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال إذ عند التاء والباقون بالإدغام حيث جاء.
٨٨ - قوله تعالى: مُنْزَلِينَ (٢) قرأ ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي.
٨٩ - قوله تعالى: مُسَوِّمِينَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم بكسر الواو والباقون بفتحها.
٩٠ - قوله تعالى: بُشْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح.
٩١ - قوله تعالى: يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ قرأ السوسي يغفر لمن بإدغام الراء في اللام وأدغم أبو عمرو أيضا الباء من يعذب في ميم من بخلاف عنه، والباقون بالرفع في الراء والباء وأمال حمزة والكسائي الربوا ولم يمله ورش وقد ذكر وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر إلا أن حمزة أطول مدا من هشام في هذين الوجهين.
٩٢ - قوله تعالى: (مضعّفة) قرأ ابن كثير وابن عامر بتشديد العين ولا ألف قبلها والباقون بتخفيف العين وألف قبلها.
стр. 74
٩٣ - قوله تعالى: وَسارِعُوا قرأ نافع وابن عامر بغير واو قبل السين والباقون بالواو قبل السين وأمال الألف بعد السين الدوري عن الكسائي.
٩٤ - قوله تعالى: قَرْحٌ والقرح قرأ شعبة وحمزة والكسائي بضم القاف والباقون بالفتح.
٩٥ - قوله تعالى: كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ قرأ البزي بتشديد التاء من تمنون في الوصل بخلاف عنه والباقون بالتخفيف.
٩٦ - قوله تعالى: مُؤَجَّلًا أبدل ورش الهمزة واوا وكذلك حمزة في الوقف.
٩٧ - قوله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الدال عند الثاء والباقون بالإدغام وقرأ قالون باختلاس كسرة الهاء من نؤته وورش يبدل الهمزة واوا ويشبع كسرة الهاء وابن كثير أيضا يشبع الحركة إلا أنه لا يبدل الهمزة وأبو عمرو وشعبة وحمزة بسكون الهاء وأبدل السوسي الهمزة على أصله وحمزة يبدل في الوقف وهشام يشبع حركة الهاء ويختلسها والباقون بالحركة الكاملة والهمزة.
٩٨ - قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ (١) قرأ ابن كثير بألف بعد الكاف بعدها
стр. 75
همزة مكسورة والباقون بهمزة بعد الكاف مفتوحة بعدها ياء مشددة ووقف أبو عمرو على الياء، والباقون على النون وسهل حمزة الهمزة في الوقف وحققها لأنها متوسطة بزائد وحققها الباقون.
٩٩ - قوله تعالى: (قتل معه) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم القاف وكسر التاء ولا ألف بين القاف والتاء والباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما.
١٠٠ - قوله تعالى: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا قرأ السوسي بإدغام الراء في اللام والدوري بالإظهار والإدغام والباقون بالإظهار.
١٠١ - قوله تعالى: الرُّعْبَ قرأ ابن عامر والكسائي بضم العين والباقون بالسكون.
١٠٢ - قوله تعالى: ما لَمْ يُنَزِّلْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي وأبدل ورش والسوسي همزة بئس وقد ذكر.
١٠٣ - قوله تعالى: وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي بإدغام دال قد في الصاد والباقون بالإظهار وأدغم أبو عمرو القاف في الكاف بخلاف عنه.
١٠٤ - قوله تعالى: إِذْ تَحُسُّونَهُمْ وإِذْ تُصْعِدُونَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال إذ عند التاء في الحرفين والباقون بالإدغام فيهما وقد ذكر، وأدغم أبو عمرو التاء من الآخرة في الثاء من ثم بخلاف عنه ولم يمل أحد عفا لأنه واوي.
١٠٥ - قوله تعالى: لِكَيْلا موصولة في الرسم.
١٠٦ - قوله تعالى: تَغْشى قرأ حمزة والكسائي بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير وأمال الألف محضة حمزة والكسائي وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
١٠٧ - قوله تعالى: كُلَّهُ لِلَّهِ قرأ أبو عمرو برفع اللام بعد الكاف
стр. 76
والباقون بالنصب.
١٠٨ - قوله تعالى: فِي بُيُوتِكُمْ قرأ أبو عمرو وورش وحفص بضم الباء الموحدة والباقون بالكسر.
١٠٩ - قوله تعالى: أَوْ كانُوا غُزًّى إذا وقف عليها حمزة والكسائي أمالاها محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح ولا إمالة في الوصل.
١١٠ - قوله تعالى: وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
١١١ - قوله تعالى: مُتُّمْ (١) قرأ نافع وحمزة والكسائي بكسر الميم والباقون بالضم.
١١٢ - قوله تعالى: خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ قرأ حفص بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب.
١١٣ - قوله تعالى: لَإِلَى اللَّهِ (٢) رسمت بعد اللام ألف وأدغم السوسي الراء في اللام من واستغفر لهم والدوري بالإظهار والإدغام.
١١٤ - قوله تعالى: فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ قرأ أبو عمرو بإسكان الراء وروى عن الدوري الاختلاس والباقون بالضم للراء.
١١٥ - قوله تعالى: أَنْ يَغُلَّ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم بفتح الياء وضم الغين والباقون بضم الياء وفتح الغين.
١١٦ - قوله تعالى: رِضْوانَ (٣) اللَّهِ قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.
١١٧ - قوله تعالى: وَمَأْواهُ أبدل السوسي الهمزة ألفا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف ولم يبدلها ورش وأمالها حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح
стр. 77
وبين اللفظين والباقون بالفتح وأبدل ورش همزة بئس ياء والسوسي وصلا ووقفا وأبدلها حمزة وقفا لا وصلا.
١١٨ - قوله تعالى: قُلْتُمْ أَنَّى هذا قرأ حمزة والكسائي بإمالة أنى والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
١١٩ - قوله تعالى: وَقِيلَ لَهُمْ قرأ هشام والكسائي بضم القاف وقد ذكر والباقون بالكسر وقد تقدم ذكر إدغام اللام في اللام لأبي عمرو بخلاف عنه.
١٢٠ - قوله تعالى: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما تقدم أن أبا عمرو يسكن الميم ويخفيها عند الباء الموحدة بخلاف عنه.
١٢١ - قوله تعالى: ما قُتِلُوا وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا قرأ هشام بتشديد التاء فيهما وافقه ابن ذكوان في الثاني.
وقرأ هشام أيضا في يحسبن بالياء على الغيبة بخلاف عنه والباقون بالتاء على الخطاب وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة والباقون بالكسر.
١٢٢ - قوله تعالى: وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ قرأ الكسائي بكسر الهمزة والباقون بالفتح.
١٢٣ - قوله تعالى: الْقَرْحُ قرأ شعبة وحمزة والكسائي بضم القاف والباقون بالفتح وقد ذكر.
١٢٤ - قوله تعالى: قَدْ جَمَعُوا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال قد عند الجيم والباقون بالإدغام.
١٢٥ - قوله تعالى: فَزادَهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة بخلاف عن ابن ذكوان والباقون بالفتح.
١٢٦ - قوله تعالى: رِضْوانَ اللَّهِ قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.
١٢٧ - قوله تعالى: وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ قرأ أبو عمرو بإثبات الياء وصلا وحذفها وقفا والباقون بالحذف وقفا ووصلا.
стр. 78
١٢٨ - قوله تعالى: وَلا يَحْزُنْكَ (١) قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي والباقون بضم الياء وضم الزاي وأمال يسارعون الدوري عن الكسائي والباقون بالفتح.
١٢٩ - قوله تعالى: (ولا تحسبنّ (٢) الذين كفروا) وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ قرأ حمزة بالتاء فيهما على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة، وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة والباقون بالكسر.
١٣٠ - قوله تعالى: حَتَّى يَمِيزَ (٣) قرأ حمزة والكسائي بضم الياء وفتح الميم وتشديد الياء بعد الميم مع كسرها والباقون بفتح الياء قبل الميم وسكون الياء بعد الميم.
١٣١ - قوله تعالى: وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
١٣٢ - قوله تعالى: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال قد عند السين والباقون بالإدغام.
١٣٣ - قوله تعالى: سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ (٤) وَنَقُولُ قرأ حمزة بالياء المثناة تحت بعد السين مضمومة وفتح التاء بعد السين ورفع اللام من قتلهم وبالياء التحتية في ويقول وقرأ الباقون بالنون بعد السين مفتوحة وضم التاء بعد الكاف ونصب اللام من قتلهم وبالنون في ونقول.
١٣٤ - قوله تعالى: قَدْ جاءَكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان وإذا وقف حمزة على جاءكم سهل الهمزة مع المد والقصر وله
стр. 79
أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر وهو ضعيف.
١٣٥ - قوله تعالى: فَلِمَ قرأ البزي في الوقف بالهاء بعد الميم بخلاف عنه.
١٣٦ - قوله تعالى: وَالزُّبُرِ (١) قرأ ابن عامر بالزبر بالباء الموحدة والباقون بغير باء أي بعد الواو.
١٣٧ - قوله تعالى: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ أدغم أبو عمرو الحاء في العين هنا بخلاف عنه.
١٣٨ - قوله تعالى: لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
١٣٩ - قوله تعالى: لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة والباقون بالكسر.
١٤٠ - قوله تعالى: فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء على الغيبة وضم الموحدة والباقون بالتاء على الخطاب وفتح الباء الموحدة وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة كما تقدم والباقون بالكسر.
١٤١ - قوله تعالى: مَعَ الْأَبْرارِ قرأ أبو عمرو والكسائي بالإمالة وورش وحمزة بين بين والباقون بالفتح وقد تقدم ذكر إدغام المثلين لأبي عمرو بخلاف عنه.
١٤٢ - قوله تعالى: وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا قرأ حمزة بتقديم قتلوا وتأخير قاتلوا وشدد ابن كثير وابن عامر التاء من قتلوا.
١٤٣ - قوله تعالى: ثُمَّ مَأْواهُمْ أمال حمزة والكسائي الألف محضة
стр. 80
وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وأبدل الهمزة السوسي وكذا حمزة في الوقف ولم يبدلها ورش وتقدم إبدال همزة بئس لورش والسوسي (١).
١٤٤ - قوله تعالى: لِلْأَبْرارِ (٢) أمال أبو عمرو والكسائي الألف محضة وورش وحمزة بين بين والباقون بالفتح وينقل حركة الهمزة ورش إلى الساكن قبلها على أصله وسكت حمزة على الساكن قبل الهمزة بخلاف عن خلّاد وينقل حمزة في الوقف بخلاف ورقق ورش الراء من اصْبِرُوا وَصابِرُوا على أصله.
стр. 81
الأوجه المضروبة بين آل عمران والنساء
من قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إلى قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ ألف وجه ومائة وثلاثة وثمانون وجها وبيان ذلك:
قالون: أربعمائة وجه وستة وثلاثون وجها ومع قطع الطرف الأول ووصل البسملة بالطرف الثاني أربعة وثمانون وجها.
ورش: أربعمائة وجه وعشرون وجها: منها مع البسملة ثلاثمائة وجه وستة وثلاثون وجها ومع عدمها أربعة وثمانون وجها.
ابن كثير: مائة وجه واثنا عشر وجها وهي مندرجة في قصر قالون.
أبو عمرو: مائتان وثمانون وجها منها مع البسملة مائتان وأربعة وعشرون وجها: وهي مندرجة مع قالون ومع عدم البسملة ستة وخمسون وجها.
ابن عامر: مائة وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة واثنا عشر وجها ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
عاصم: مائة واثنا عشر وجها.
حمزة: سبعة أوجه.
والكسائي: مائة واثنا عشر وجها وهي مندرجة في أوجه ابن عامر مع البسملة.
стр. 82
فرش حروف سورة النساء (١)
١ - قوله تعالى: الَّذِي خَلَقَكُمْ أدغم أبو عمرو القاف في الكاف بخلاف عنه ووقف حمزة على ونساء بالتسهيل مع المد والقصر.
٢ - قوله تعالى: (تساءلون به) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف السين والباقون بتشديدها وإذا وقف حمزة سهل مع المد والقصر.
٣ - قوله تعالى: وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ (٢) قرأ حمزة بخفض الميم والباقون بنصبها ونقل ورش حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وكذا يفعل حمزة في الوقف بخلف عنه ولخلف السكت وعدمه وأمال اليتامى حمزة والكسائي ولورش الفتح والإمالة بين اللفظين والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: ما طابَ لَكُمْ أمال حمزة الألف بعد الطاء وأمال مَثْنى (٣) حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: أَدْنى أمالها حمزة والكسائي أي الألف المنقلبة ولورش الفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح ووقف الكسائي على نحلة بالإمالة ووقف حمزة على هنيئا ومريئا بتشديد الياء من غير همزة.
٦ - قوله تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ هنا همزتان مفتوحتان من كلمتين أسقط الأولى منها قالون والبزي وابو عمرو فيمدون ويقصرون وورش يحقق الأولى ويسهل الثانية ويجعلها حرف مد أيضا وكذا قنبل إلا أنه يخالف ورشا في طول المد وورش أيضا يبدل الهمزة من تؤتوا وكذلك السوسي وكذا يقرأ حمزة في الوقف والباقون يخففون الهمزتين وهم على مراتبهم في المد وإذا وقف حمزة وهشام على السفهاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والقصر والتوسط والباقون على أصولهم بالهمزة.
стр. 83
٧ - قوله تعالى: قِياماً قرأ نافع وابن عامر بغير ألف بين الياء والميم والباقون بالألف ورقق ورش الراء من إسرافا وأمال حمزة والكسائي القربى واليتامى وورش بالفتح وبين اللفظين وأبو عمرو يميل القربى ولا يميل اليتامى.
٨ - قوله تعالى: ضِعافاً قرأ حمزة بإمالة الألف بعد العين بخلاف عن خلّاد وأمال حمزة خافوا.
٩ - قوله تعالى: وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (١) قرأ ابن عامر وشعبة بضم الياء والباقون بالفتح وغلظ ورش اللام ورقق سعيرا.
١٠ - واحِدَةً قرأ نافع برفع واحدة والباقون بالنصب.
١١ - قوله تعالى: (فلامّه الثلاث) فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ (٢) قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة والباقون بضمها.
١٢ - قوله تعالى: يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ في الحرفين (٣)، قرأ ابن كثير وابن عامر وشعبة بفتح الصاد فيهما والباقون بالكسر.
١٣ - قوله تعالى: يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ ويُدْخِلْهُ ناراً قرأ نافع وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء.
١٤ - قوله تعالى: فِي الْبُيُوتِ ذكر ضم الباء لورش وأبي عمرو وحفص والباقون بالكسر.
١٥ - قوله تعالى: وَالَّذانِ (٤) قرأ ابن كثير بتشديد النون والباقون
стр. 84
بالتخفيف.
١٦ - قوله تعالى: كَرْهاً قرأ حمزة والكسائي بضم الكاف والباقون بالفتح.
١٧ - قوله تعالى: مُبَيِّنَةٍ قرأ ابن كثير وشعبة بفتح الياء المثناة تحت والباقون بالكسر.
١٨ - قوله تعالى: مِنَ النِّساءِ إِلَّا هنا همزتان مكسورتان من كلمتين قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الثانية وبإبدالها حرف مد من جنس ما قبلها وقرأ أبو عمرو بإسقاط الأولى مع المد والقصر والباقون بتحقيقها وهم على مراتبهم في المد وإذا وقف حمزة وهشام على النساء فلهما إبدال الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر والتسهيل أيضا مع المد والقصر إلا أن حمزة مع التسهيل أطول مدا من هشام.
١٩ - قوله تعالى: إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند السين والباقون بالإدغام.
٢٠ - قوله تعالى: وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا قرأ الكسائي جميع ما في القرآن من لفظ المحصنات (١) ومحصنات بكسر الصاد إلا هذا الحرف فإنه فتح الصاد موافقا للجميع والكلام على النساء إلا تقدم قريبا.
٢١ - قوله تعالى: وَأُحِلَّ لَكُمْ قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الهمزة وكسر الحاء والباقون بفتحها ولم يدغم أبو عمرو هذه اللام التي بعدها لأنها مشددة.
٢٢ - قوله تعالى: أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ قرأ الكسائي بكسر الصاد والباقون بالفتح وقد تقدم.
٢٣ - قوله تعالى: فَمِنْ ما من مقطوعة من ما في الرسم.
٢٤ - قوله تعالى: أَخْدانٍ بدال مهملة.
стр. 85
٢٥ - قوله تعالى: فَإِذا أُحْصِنَّ قرأ شعبة وحمزة والكسائي بفتح الهمزة والصاد والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد.
٢٦ - قوله تعالى: تِجارَةً قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالنصب والباقون بالرفع.
٢٧ - قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ قرأ أبو الحارث بإدغام اللام في الذال والباقون بالإظهار وقد ذكر.
٢٨ - قوله تعالى: مُدْخَلًا قرأ نافع بفتح الميم والباقون بالضم.
٢٩ - قوله تعالى: وَسْئَلُوا اللَّهَ قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها والباقون بسكون السين وبعدها همزة مفتوحة وإذا وقف حمزة نقل كابن كثير والكسائي.
٣٠ - قوله تعالى: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بغير ألف بين العين والقاف والباقون بالألف.
٣١ - قوله تعالى: وَالْجارِ في الحرفين قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٣٢ - قوله تعالى: بِالْبُخْلِ (١) قرأ حمزة والكسائي بفتح الباء والخاء والباقون بضم الباء وسكون الخاء.
٣٣ - قوله تعالى: حَسَنَةً (٢) قرأ نافع وابن كثير برفع التاء والباقون بالنصب.
٣٤ - قوله تعالى: يُضاعِفْها قرأ ابن كثير وابن عامر بتشديد العين ولا ألف قبلها والباقون بتخفيف العين وألف قبلها.
٣٥ - قوله تعالى: تُسَوَّى قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم بضم
стр. 86
المثناة (١) فوق والباقون بالفتح وشدد السين نافع وابن عامر وخففها الباقون.
٣٦ - قوله تعالى: أَوْ جاءَ أَحَدٌ (٢) قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر وقرأ ورش وقنبل بتحقيقهما الأولى وتسهيل الثانية ولهما وجه آخر وهو إبدال الثانية حرف مد والباقون بتحقيقها وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم محضة وإذا وقف حمزة وهشام على جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر والباقون بالمد على مراتبهم.
٣٧ - قوله تعالى: أَوْ لامَسْتُمُ قرأ حمزة والكسائي بغير ألف بين اللام والميم والباقون بألف.
٣٨ - قوله تعالى: فَتِيلًا انْظُرْ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة بكسر التنوين والباقون بالضم في الوصل وأما الوقف فالكل اتفقوا على ضم الألف.
٣٩ - قوله تعالى: هؤُلاءِ أَهْدى هنا همزتان من كلمتين: الأولى مكسورة والثانية مفتوحة قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية ياء خالصة والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة على هؤلاء فله في الهمزة الأولى خمسة أوجه المد والقصر مع التسهيل والمد والقصر مع إبدالها واوا والمد مع التحقيق في الثانية
стр. 87
المد والتوسط والقصر مع البدل والمد والقصر مع التسهيل تضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.
وأما هشام فله في الثانية الخمسة المذكورة في الوقف لا غير والباقون بهمزة محققة.
٤٠ - قوله تعالى: نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الجيم والباقون بالإدغام.
٤١ - قوله تعالى: وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في السين بخلاف عنه.
٤٢ - قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ قرأ أبو عمرو بسكون الراء وروى عن الدوري اختلاس الحركة وأبدل الهمزة ألفا السوسي وورش وصلا ووقفا وكذا حمزة في الوقف
وقد تقدم.
٤٣ - قوله تعالى: أَنْ تُؤَدُّوا أبدل الهمزة واوا ورش وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط والباقون بهمزة مفتوحة.
٤٤ - قوله تعالى: نِعِمَّا قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح النون وكسرها الباقون واختلس كسرة العين قالون وأبو عمرو وشعبة (١).
٤٥ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ قرأ هشام والكسائي بضم القاف والباقون بالكسر وقد تقدم ذكر الإدغام لأبي عمرو بخلاف عنه.
٤٦ - قوله تعالى: ثُمَّ جاؤُكَ قرأ ابن ذكوان وحمزة بإمالة الألف
стр. 88
بعد الجيم من جاءوك وإذا وقف حمزة على جاءوك سهل الهمزة مع المد والقصر وله أيضا إبدالها واوا مع المد والقصر واتفق القراء على إدغام ذال" إذ" في الظاء من قوله تعالى: إِذْ ظَلَمُوا ٤٧ - قوله تعالى: وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ قرأ أبو عمرو بإدغام الراء في اللام بخلاف عنه.
٤٨ - قوله تعالى: أَنِ اقْتُلُوا قرأ أبو عمرو أن اقتلوا بكسر النون من أن وبضم الواو من أوفى أو اخرجوا وعاصم وحمزة بكسرهما والباقون بالضم.
٤٩ - قوله تعالى: مِنْ دِيارِكُمْ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة وورش بين بين والباقون بالفتح.
٥٠ - قوله تعالى: إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ قرأ ابن عامر قليلا بالنصب والباقون بالرفع.
٥١ - قوله تعالى: صِراطاً قرأ قنبل بالسين وحمزة بإشمام الصاد كالزاي وقد ذكر في الفاتحة.
٥٢ - قوله تعالى: لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ قرأ حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياء والباقون بالتحقيق.
٥٣ - قوله تعالى: (تكن ببينكم) قرأ ابن كثير وحفص بالتاء في تكن على التأنيث والباقون بالياء على التذكير.
٥٤ - قوله تعالى: أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ قرأ أبو عمرو وخلّاد والكسائي بإدغام الباء في الفاء والباقون بالإظهار.
٥٥ - قوله تعالى: فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل والباقون بكسر الهاء وضم الميم في الوصل وأما الوقف فالجميع بسكون الميم وحمزة بضم الهاء على أصله وكسرها الباقون.
٥٦ - قوله تعالى: وَقالُوا رَبَّنا لِمَ قرأ البزي في الوقف لمه بهاء بعد الميم بخلاف عنه والباقون بالميم بغير هاء والهاء ساقطة في الوصل للجميع.
٥٧ - قوله تعالى: وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا قرأ ابن كثير وحمزة
стр. 89
والكسائي بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٥٨ - قوله تعالى: أَيْنَما اختلف كتاب المصاحف في رسم أينما فمنهم من كتب ما مقطوعة من أين ومنهم من وصلها بأين.
٥٩ - قوله تعالى: (فمال هؤلاء) اتفق كتاب المصاحف على رسم هذه اللام مقطوعة واختلف القراء في الوقف عليها فوقف أبو عمرو على فمال والكسائي على الألف ويقف على اللام والباقون بالوقف على اللام أي لام فمال فالذي يقف على اللام لا يبتدئ إلا من أول الكلمة: أي يبتدئ فمال هؤلاء موصولة وإذا وقف حمزة على هؤلاء فله في الأولى خمسة أوجه: التسهيل مع المد والقصر والإبدال واوا مع المد والقصر والمد مع التحقيق وفي الثانية خمسة أوجه: إبدالها الفا مع المد والتوسط والقصر وتسهيلها مع المد والقصر تضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.
وأما هشام فله في الثانية الخمسة المذكورة.
٦٠ - قوله تعالى: بَيَّتَ طائِفَةٌ قرأ أبو عمرو وحمزة بإدغام التاء في الطاء فإنها عندهما ساكنة: أي التاء قبل الطاء وجب إدغامها فيها والباقون بالإظهار فإن التاء عندهم مفتوحة والراء ساكنة فتصير الراء مفتوحة والهمزة ألفا وكذا ينقل حمزة في والوقف.
٦١ - قوله تعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد:
أي بحرف متولد بين الصاد والزاي.
٦٢ - قوله تعالى: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الصاد وأدغمها الباقون.
٦٣ - قوله تعالى: فَتَبَيَّنُوا في الموضعين (١) قرأ حمزة والكسائي بالثاء
стр. 90
والمثلثة مكان الباء الموحدة وبالباء الموحدة مكان الياء المثناة تحت وبالتاء المثناة فوق مكان النون من التثبت والباقون بالياء من البيان.
٦٤ - قوله تعالى: (السلم لست) قرأ نافع وابن عامر وحمزة بغير ألف بعد اللام من السلام والباقون بالألف.
٦٥ - قوله تعالى: لَسْتَ مُؤْمِناً تقدم أن ورشا والسوسي يبدلان الهمزة وقفا ووصلا وحمزة وقفا والباقون بالتحقيق.
٦٦ - قوله تعالى: فَتَبَيَّنُوا ذكر قريبا.
٦٧ - قوله تعالى: غَيْرُ أُولِي قرأ نافع وابن عامر والكسائي بنصب الراء والباقون بالرفع.
٦٨ - قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ قرأ البزي بتشديد التاء المثناة فوق من توفاهم في الوصل والباقون بالتخفيف وقرأ بالإمالة محضة حمزة والكسائي وبين اللفظين ورش وأدغم أبو عمرو التاء في الظاء من الملائكة ظالمي بخلاف عنه.
٦٩ - قوله تعالى: فِيمَ وقف البزي فيمه بالهاء بعد الميم بخلاف عنه وأبدل الهمزة ورش والسوسي وصلا ووقفا وكذا حمزة وقفا.
٧٠ - قوله تعالى: ها أَنْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة والألف بينها وبين الهاء مع المد والقصر وورش بتسهيل الهمزة ولا ألف قبلها مع المد وهم على مراتبهم في المد وإذا جمع بين ها أنتم وهؤلاء فقالون وأبو عمرو يقصرانهما ويمدانهما ويقصران الأول مع الثاني فهذه ثلاثة أوجه.
ولقالون مع صلة ميم الجمع بواو ثلاثة أوجه أيضا ولورش تسهيل ها أنتم من غير مد وإبدالها ألفا مع هؤلاء كما ذكر ولحمزة في الوقف على هؤلاء إبدال الأولى واوا مع المد والقصر وتسهيلها مع المد والقصر والمد مع التحقيق وفي الثانية إبدالها مع المد والتوسط والقصر وتسهيلها مع المد والقصر فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين لهشام في الثانية هذه الخمسة لا غير.
٧١ - قوله تعالى: أَمْ مَنْ اتفق كتاب المصاحف على قطع أم من من.
٧٢ - قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ قرأ أبو الحارث بإدغام لام من
стр. 91
يفعل في ذال ذلك.
٧٣ - قوله تعالى: مَرْضاتِ اللَّهِ قرأ الكسائي بإمالة الألف محضة والباقون بالفتح.
٧٤ - قوله تعالى: (فسوف يؤتيه) قرأ أبو عمرو وحمزة بالياء والباقون بالنون.
٧٥ - قوله تعالى: نُوَلِّهِ وَنُصْلِهِ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة بسكون الهاء واختلس كسرة الهاء قالون ولهشام وجهان: الاختلاس كقالون وإشباع الحركة كباقي القراء.
٧٦ - قوله تعالى: فَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام.
٧٧ - قوله تعالى: وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في السين بخلاف عنه.
٧٨ - قوله تعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد كالزاي وقد تقد وكلهم كسروا القاف في أربعة مواضع: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا وَقِيلِهِ وإِلَّا قِيلًا ووَ أَقْوَمُ قِيلًا لأنها مصادر لا أصل لأوائلها في الضم.
٧٩ - قوله تعالى: يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء.
٨٠ - قوله تعالى: وَهُوَ مُحْسِنٌ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بضمها وقد تقدم.
٨١ - قوله تعالى: مِلَّةَ إِبْراهِيمَ قرأ هشام إبراهام بفتح الهاء وألف موضع الياء وكذا إبراهيم خليلا.
٨٢ - قوله تعالى: خافَتْ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء من خافت.
стр. 92
٨٣ - قوله تعالى: (أن يصّالحا) (١) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بضم الياء وسكون الصاد ولا ألف بعدها وكسر اللام والباقون بفتح الياء وفتح الصاد مع التشديد وألف بعدها وفتح اللام وغلظ ورش اللام من يصالحا بخلاف عنه.
٨٤ - قوله تعالى: وَإِنْ تَلْوُوا قرأ ابن عامر وحمزة بضم اللام وخذف الواو الأولى والباقون بسكون اللام وواوين الأولى مضمومة والثانية ساكنة.
٨٥ - قوله تعالى: وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم النون من نَزَّلَ والهمزة من أنزل وكسر الزاي فيهما والباقون بفتح النون والهمزة وفتح الزاي فيهما.
٨٦ - قوله تعالى: فَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام.
٨٧ - قوله تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ (٣) قرأ عاصم بفتح النون والزاي والباقون بضم النون وكسر الزاي.
٨٨ - قوله تعالى: فِي الدَّرْكِ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بسكون الراء والباقون بفتحها واتفق كتاب المصاحف على حذف الياء من وسوف يؤت الله.
٨٩ - قوله تعالى: سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ قرأ حفص بالياء والباقون بالنون.
٩٠ - قوله تعالى: أَنْ تُنَزِّلَ (٤) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف الزاي مع سكون النون والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
стр. 93
٩١ - قوله تعالى: فَقَدْ سَأَلُوا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند السين والباقون بالإدغام وإذا وقف حمزة على سألوا سهل الهمزة.
٩٢ - قوله تعالى: أَرِنَا اللَّهَ (١) قرأ ابن كثير والسوسي بسكون الراء وقراء الدوري باختلاس الكسرة والباقون بالكسرة الخالصة.
٩٣ - قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ قرأ حمزة وابن ذكوان بإمالة الألف بعد الجيم وإذا وقف حمزة على جاءتهم سهل الهمزة مع المد والقصر.
٩٤ - قوله تعالى: لا تَعْدُوا (٢) قرأ ورش بفتح العين وتشديد الدال.
وقرأ قالون بإخفاء الحركة العين مع تشديد الدال والباقون بسكون العين وتخفيف الدال.
٩٥ - قوله تعالى: وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكسائي بضمهما في والوصل أيضا والباقون بكسر الهاء وسكون الميم وتقدم ذكر الهمزة في الأنبياء لنافع.
٩٦ - قوله تعالى: بَلْ طَبَعَ اللَّهُ قرأ هشام والكسائي وخلّاد بخلاف عنه بإدغام لام بل في الطاء والباقون بالإظهار.
٩٧ - قوله تعالى: (وأخذهم الربا) الكلام عليها كالكلام في قتلهم الأنبياء، وأمال حمزة والكسائي الربا.
٩٨ - قوله تعالى: (سيؤتيهم) قرأ حمزة بالياء والباقون بالنون.
стр. 94
٩٩ - قوله تعالى: إِبْراهِيمَ قرأ هشام (إبراهام) بالألف وفتح الهاء والباقون بالياء مع كسر الهاء.
١٠٠ - قوله تعالى: زَبُوراً قرأ حمزة بضم الزاي والباقون بالفتح (١).
١٠١ - قوله تعالى: لِئَلَّا قرأ ورش بالياء مفتوحة بدلا من الهمزة والباقون بهمزة مفتوحة.
١٠٢ - قوله تعالى: قَدْ ضَلُّوا قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام.
١٠٣ - قوله تعالى: قَدْ جاءَكُمُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وإذا وقف حمزة على جاءكم سهل الهمزة مع المد والقصر وله أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر.
١٠٤ - قوله تعالى: صِراطاً تقدم ذكر إشمام الصاد كالزاي لخلف والسين لقنبل.
١٠٥ - قوله تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ أدغم أبو عمرو الكاف في القاف بخلاف عنه.
стр. 95
الأوجه المضروبة بين النساء والمائدة
من قوله تعالى: وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ إلى قوله تعالى: بِالْعُقُودِ غير الأوجه المندرجة ألف وجه وسبعمائة وجه وأربعون وجها بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه وثمانية وثمانون وجها منها مع وصل الطرفين ثمانية أوجه ومع قطعهما مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها ومع قطع الطرف الأول ووصل الطرف الثاني ستة وخمسون وجها.
ورش: ألف وجه وستة وخمسون وجها منها مع البسملة ثمانمائة وجه وأربعة وستون وجها ومع عدمها مائة واثنان وتسعون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة في قصر قالون.
أبو عمرو: ثلاثمائة وجه واثنان وخمسون وجها منها مع البسملة مائتا وجه وثمانية وثمانون وجها وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها أربعة وستون وجها فيكون للسوسي مائة وجه وستة وسبعون وجها وهي مندرجة مع الدوري منها مع البسملة مائة وأربعة وأربعون وجها ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها.
ابن عامر: مائة وستة وسبعون وجها منها مع البسملة مائة وأربعة وأربعون وجها ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
خلف: أربعة أوجه خلّاد: ثمانية أوجه.
الكسائي: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة مع ابن عامر في البسملة.
стр. 96
فرش حروف سورة المائدة (١)
١ - قوله تعالى: وَرِضْواناً قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.
٢ - قوله تعالى: شَنَآنُ (٢) قرأ ابن عامر وشعبة بسكون النون بعد الشين والباقون بفتحها وإذا وقف حمزة على شنآن سهل الهمزة.
٣ - قوله تعالى: أَنْ صَدُّوكُمْ (٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر الهمزة والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ قرأ البزي بتشديد التاء قبل العين في الوصل والباقون بالتخفيف.
٥ - قوله تعالى: وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أجمع القراء السبعة على حذف الياء بعد النون في الرسم.
٦ - قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في الوصل والباقون بالضم.
٧ - قوله تعالى: وَالْمُحْصَناتُ (٤) قرأ الكسائي بكسر الصاد والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: وَأَرْجُلَكُمْ قرأ نافع وابن عامر وحفص والكسائي بنصب اللام والباقون بالخفض.
٩ - قوله تعالى: أَوْ جاءَ أَحَدٌ (٥) قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر وسهل ورش وقنبل الهمزة الثانية ولهما وجه آخر
стр. 97
وهو إبدال الهمزة الثانية حرف مد وحقق الباقون الهمزتين معا، وإذا وقف حمزة على جاء أبدل الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وكذا هشام.
١٠ - قوله تعالى: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ قرأ حمزة والكسائي بغير ألف بين اللام والميم والباقون بالألف.
١١ - قوله تعالى: واثَقَكُمْ بِهِ قرأ أبو عمرو بإدغام القاف في الكاف بخلاف عنه.
١٢ - قوله تعالى: شَنَآنُ (١) قرأ ابن عامر وشعبة بسكون النون بعد الشين والباقون بالفتح وقد تقدم وإذا وقف حمزة على شَنَآنُ سهل الهمزة.
١٣ - قوله تعالى: نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ رسمت نعمت هنا بالتاء المجرورة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء ووقف الكسائي بالإمالة وفي الوصل الجميع بالتاء.
١٤ - قوله تعالى: فَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام وقد تقدم.
١٥ - قوله تعالى: قاسِيَةً (٢) قرأ حمزة والكسائي بغير ألف بعد القاف وتشديد الياء والباقون بألف بعد القاف وتخفيف الياء وإذا وقف الكسائي أمال الهاء.
١٦ - قوله تعالى: وَالْبَغْضاءَ إِلى قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية والباقون بتحقيقهما وإذا وقف حمزة وهشام على البغضاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
стр. 98
١٧ - قوله تعالى: قَدْ جاءَكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وأمال الألف من جاءكم حمزة وابن ذكوان محضة وإذا وقف حمزة على جاءكم سهل الهمزة مع المد والقصر.
١٨ - قوله تعالى: قُلْ فَلِمَ قرأ البزي في الوقف فلمه بهاء السكت بخلاف عنه وقد تقدم.
١٩ - قوله تعالى: يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ قرأ أبو عمرو بإدغام الراء في اللام من يغفر والباء من يعذب بخلاف عنه ورقق ورش الراء على أصله.
٢٠ - قوله تعالى: إِذْ جَعَلَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار ذال" إذ" عند الجيم وأدغمها أبو عمرو وهشام.
٢١ - قوله تعالى: جَبَّارِينَ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٢٢ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْبابَ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
وأما الوقف فالجميع بكسر الهاء وسكون الميم إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله.
٢٣ - قوله تعالى: نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى الياء وخلف له في الوصل السكت وعدمه والباقون بإسكان الياء وقفا ووصلا فإن قيل لم نقل ورش وسكت خلف والياء ليس بساكن صحيح قيل لما تغيرت الحركة قبل الياء من الكسرة إلى الفتحة ألحق بالصحيح على أصله.
٢٤ - قوله تعالى: يَدِيَ إِلَيْكَ قرأ نافع وأبو عمرو حفص بفتح الياء من يدي والباقون بالسكون.
٢٥ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ اللَّهَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
стр. 99
٢٦ - قوله تعالى: إِنِّي أُرِيدُ قرأ نافع بفتح الياء قبل الهمزة المضمومة والباقون بالسكون.
٢٧ - قوله تعالى: يُوارِي (فأوري) (١) قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة فيهما ومد ورش على سوأة أخي ووسط على أصله.
٢٨ - قوله تعالى: أَحْياها قرأ الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٢٩ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وقد تقد وأمال الألف بعد الجيم من جاءتهم حمزة وابن ذكوان محضة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
٣٠ - قوله تعالى: رُسُلُنا (٢) قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بالرفع.
٣١ - قوله تعالى: يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ قرأ أبو عمرو بإدغام الراء في اللام من لمن يشاء والباء في ميم من ورقق ورش الراء وأدغم خلف النون الساكنة في الياء بغير غنة وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء فلهما خمسة أوجه المد والتوسط والقصر مع البدل والمد والقصر مع البدل والمد والقصر مع التسهيل والروم وهشام يوافق حمزة في ثلاثة البدل.
وأما الوجهان الأخيران فحمزة يتميز على هشام في طول المد على أصله وقد تقدم ذلك كله.
٣٢ - قوله تعالى: ولا يَحْزُنْكَ قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
стр. 100
٣٣ - قوله تعالى: يُسارِعُونَ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة.
٣٤ - قوله تعالى: لِلسُّحْتِ قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بضم الحاء والباقون بالسكون.
٣٥ - قوله تعالى: جاؤُكَ (١) قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة وورش يمد على الهمزة ويوسط ويقصر وقد تقدم وإذا وقف حمزة على جاءوك فله أربعة أوجه المد والقصر مع التسهيل والمد والقصر مع إبدالها واوا.
٣٦ - قوله تعالى: التَّوْراةُ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة وورش وحمزة بين بين وقالون بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٣٧ - قوله تعالى: وَاخْشَوْنِ قرأ أبو عمرو بإثبات الياء في الوصل دون الوقف والباقون بحذف الياء وقفا ووصلا.
٣٨ - قوله تعالى: (والعين والأذن والسّن والجروح قصاص) (٢) قرأ الكسائي في الخمسة بالرفع ووافقه ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر في الجروح فقط والباقون بالنصب في الجميع وسكن نافع الذال من الأذن وقرأ الباقون بالضم.
٣٩ - قوله تعالى: فَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
٤٠ - قوله تعالى: وَلْيَحْكُمْ قرأ حمزة بكسر اللام ونصب الميم والباقون بسكون اللام وجزم الميم.
٤١ - قوله تعالى: فِي ما آتاكُمْ اتفق كتاب المصاحف على قطع في من ما هنا.
٤٢ - قوله تعالى: وَأَنِ احْكُمْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر
стр. 101
النون والباقون بالضم.
٤٣ - قوله تعالى: يَبْغُونَ قرأ ابن كثير بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
٤٤ - قوله تعالى: فَتَرَى الَّذِينَ قرأ السوسي في الوصل بالفتح والإمالة والباقون بالفتح.
وأما في الوقف فكل على أصله فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح وأمال الدوري عن الكسائي الألف في يسارعون.
٤٥ - قوله تعالى: يَقُولُ الَّذِينَ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بغير واو قبل يقول والباقون بالواو ونصب أبو عمرو اللام والباقون بالرفع.
٤٦ - قوله تعالى: مَنْ يَرْتَدَّ قرأ نافع وابن عامر بدالين الأولى مكسورة مخففة والثانية ساكنة والباقون بدال واحدة مفتوحة مشددة.
٤٧ - قوله تعالى: يَأْتِي اللَّهُ هذه الياء ثابتة وقفا وفي الوصل محذوفة لالتقاء الساكنين وثبوتها في الوقف لأنها ثابتة في الرسم.
٤٨ - قوله تعالى: هُزُواً في الموضعين قرأ حفص بالواو موضع الهمزة وقفا ووصلا وسكن حمزة الزاي في الوصل والوقف وإذا وقف أبدل الهمزة واوا وله وجه آخر وهو أن يحذف الهمزة ويقف على زاي مفتوحة بعدها ألف والباقون بضم الزاي وهمزة مفتوحة منونة في الوصل.
٤٩ - قوله تعالى: وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ (١) قرأ أبو عمرو والكسائي بخفض الراء والباقون بالنصب وهم على أصولهم في الإمالة وإذا وقف حمزة وهشام على أولياء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٥٠ - قوله تعالى: هُزُواً تقدم قريبا.
٥١ - قوله تعالى: هَلْ تَنْقِمُونَ قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام لام
стр. 102
" هل" في التاء والباقون بالإظهار.
٥٢ - قوله تعالى: وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ (١) قرأ حمزة بضم عبد وخفض تاء الطاغوت والباقون بفتح الباء ونصب الياء واتفق والقراء على إدغام دال" قد" في الدال في قوله تعالى: وَقَدْ دَخَلُوا.
٥٣ - قوله تعالى: يُسارِعُونَ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة.
٥٤ - قوله تعالى: وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل وأبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل والباقون بكسر الهاء وضم الميم وكلهم كسروا الهاء في الوقف وضم ابن كثير وأبو عمرو والكسائي الحاء من السحت وسكنها الباقون.
٥٥ - قوله تعالى: لَبِئْسَ ما اتفق الكتاب على قطع لبئس من ما وأبدل ورش والسوسي الهمزة من لبئس ياء وقفا ووصلا.
٥٦ - قوله تعالى: وَالْبَغْضاءَ إِلى قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة والثانية مع تحقيق الأولى والباقون بتحقيقهما وإذا وقف حمزة وهشام على البغضاء أبدل الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٥٧ - قوله تعالى: رِسالَتَهُ (٢) قرأ نافع وابن عامر وشعبة بالألف بعد اللام وكسر التاء والباقون بغير ألف ونصب التاء.
٥٨ - قوله تعالى: تُقِيمُوا التَّوْراةَ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة وورش وحمزة بين اللفظين وقالون بالفتح.
٥٩ - قوله تعالى: الصَّابِئُونَ (٣) قرأ نافع بضم الباء وحذف الهمزة
стр. 103
والباقون بكسر الباء وهمزة مضمومة وإذا وقف حمزة على الصابئون أبدل الهمزة ياء وله أيضا تسهيلها وله أيضا حذفها وإلقاء حركتها على الباء كقراءة نافع وأمال النصارى أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة وورش بين بين والباقون بالفتح وقد تقدم وأمال حمزة وابن ذكوان جاءهم.
٦٠ - قوله تعالى: (وحسبوا أن لا تكون) قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي برفع النون والباقون بالنصب.
٦١ - قوله تعالى: أَنَّى يُؤْفَكُونَ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وقد تقدم.
٦٢ - قوله تعالى: قَدْ ضَلُّوا قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام وقد تقدم.
٦٣ - قوله تعالى: لا يُؤاخِذُكُمُ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة وكذا يقرأ حمزة في الوقف.
٦٤ - قوله تعالى: عَقَّدْتُمُ (١) قرأ ابن ذكوان بألف بعد العين وتخفيف القاف وقرأ شعبة وحمزة والكسائي بغير ألف مع تخفيف القاف والباقون بغير ألف مع تشديد القاف.
стр. 104
٦٥ - قوله تعالى: مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ قرأ أبو عمرو بإدغام دال الصيد في التاء بخلاف عنه.
٦٦ - قوله تعالى: فَجَزاءٌ مِثْلُ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالتنوين في فجزاء ورفع لام مثل والباقون بغير تنوين في فجزاء وخفض لام مثل.
٦٧ - قوله تعالى: أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ قرأ نافع وابن عامر كفارة بغير تنوين وخفض ميم طعام والباقون بالتنوين ورفع ميم طعام.
٦٨ - قوله تعالى: وَالْقَلائِدَ ذلِكَ قرأ أبو عمرو بإدغام دال القلائد في الذال بخلاف عنه وإذا وقف حمزة على القلائد سهل الهمزة مع المد والقصر وأبدلها ياء مع المد والقصر.
٦٩ - قوله تعالى: عَنْ أَشْياءَ إِنْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية مع تحقيق الأولى والباقون بتحقيقهما وإذا وقف حمزة وهشام على أشياء أبدل الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ولم يبدل تسؤكم إلا حمزة في والوقف.
٧٠ - قوله تعالى: حِينَ يُنَزَّلُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٧١ - قوله تعالى: قَدْ سَأَلَها قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند السين والباقون بالإدغام وإذا وقف حمزة على سألها سهل الهمزة.
٧٢ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ قرأ هشام والكسائي بضم القاف قبل الياء والباقون بالكسر وقد تقدم ذكر الإدغام لأبي عمرو بخلاف عنه.
٧٣ - قوله تعالى: اسْتَحَقَّ قرأ حفص بفتح التاء والحاء والباقون بضم التاء وكسر الحاء.
٧٤ - قوله تعالى: (عليهم الأولين) قرأ حمزة وشعبة بتشديد الواو وكسر اللام وسكون الياء وفتح النون على الجمع والباقون بسكون الواو وفتح اللام والياء وألف بعد الياء وكسر النون على التثنية ونقل ورش حركة الهمزة إلى
стр. 105
اللام وقفا ووصلا وإذا وصل كسر الهاء وضم الميم وحمزة ينقل في الوقف بخلاف عنه ويضم الهاء والميم وكذا الكسائي من غير نقل ولخلف السكت على لام التعريف وخلّاد السكت وعدمه وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
٧٥ - قوله تعالى: عَلَّامُ الْغُيُوبِ قرأ شعبة وحمزة بكسر الغين من الغيوب والباقون بالضم.
٧٦ - قوله تعالى: الْقُدُسِ قرأ ابن كثير بسكون الدال والباقون بالضم وقد تقدم.
٧٧ - قوله تعالى: وَالتَّوْراةَ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة محضة وورش وحمزة بين بين وقالون بالفتح وبين وبين والباقون بالفتح وقد تقدم.
٧٨ - قوله تعالى: وَإِذْ تَخْلُقُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال" إذا" عند التاء والباقون بالإدغام.
٧٩ - قوله تعالى: كَهَيْئَةِ قرأ ورش بالمد والتوسط بعد الياء على أصله وإذا وقف حمزة شدد الياء على أصله والكسائي بالإمالة في الوقف.
٨٠ - قوله تعالى: (فيكون طائرا) (١) قرأ نافع بألف بعد الطاء وبعد الألف همزة مكسورة وورش يرقق الراء على أصله والباقون بياء ساكنة بعد الطاء من غير ألف.
٨١ - قوله تعالى: إِذْ جِئْتَهُمْ قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال" إذ" في الجيم والباقون بالإظهار وأبدل الهمزة السوسي ياء وقفا ووصلا وأبدلها حمزة وقفا لا وصلا.
стр. 106
٨٢ - قوله تعالى: إِلَّا سِحْرٌ قرأ حمزة والكسائي بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء والباقون بكسر السين وسكون الحاء ولا ألف بعدها.
٨٣ - قوله تعالى: هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ (١) قرأ الكسائي بالتاء على الخطاب وإدغام لام هل فيها على أصله وفتح الباء الموحدة من ربك والباقون بالياء على الغيبة ورفع الباء.
٨٤ - قوله تعالى: أَنْ يُنَزِّلَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٨٥ - قوله تعالى: أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الصاد والباقون بالإدغام.
٨٦ - قوله تعالى: مُنَزِّلُها قرأ نافع وابن عامر وعاصم بفتح النون وتشديد الزاي والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي.
٨٧ - قوله تعالى: فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
٨٨ - قوله تعالى: أَأَنْتَ (٢) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وورش وابن كثير لم يدخلا ألفا بينهما ولورش وجه آخر وهو أن يجعل الثانية حرف مد.
وأما هشام فله تسهيل الثانية وتحقيقها مع إدخال ألف بينهما في الوجهين والباقون بتحقيق الهمزتين ولا ألف بينهما وإذا وقف حمزة على أأنت فله تسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها لأنه متوسط بزائد وله أيضا إبدالها ألفا.
٨٩ - قوله تعالى: وَأُمِّي إِلهَيْنِ قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون بالسكون.
стр. 107
٩٠ - قوله تعالى: الْغُيُوبِ قرأ شعبة وحمزة بكسر الغين والباقون بالضم.
٩١ - قوله تعالى: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في الوصل والباقون بالضم.
٩٢ - قوله تعالى: هذا يَوْمُ يَنْفَعُ (١) قرأ نافع بفتح الميم والباقون بالرفع.
٩٣ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
стр. 108
الأوجه المضروبة بين المائدة والأنعام
من قوله تعالى: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ إلى قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ غير الأوجه المندرجة سبعمائة وجه وثمانية أوجه بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه واثنان وخمسون وجها: منها مع البسملة مائتان وثمانية وثمانون وجها ومع عدمها أربعة وستون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه وستة وسبعون وجها: منها مع البسملة مائة وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة مع قالون واثنان وثلاثون مع عدمها.
ابن عامر: مائة وجه وستة وسبعون وجها منها مع البسملة مائة وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة مع ابن كثير واثنان وثلاثون وجها مع عدم البسملة.
عاصم: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة مع ابن كثير.
خلف: أربعة أوجه.
خلّاد ثمانية أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع خلف والأربعة الأخرى مندرجة مع ابن عامر.
الكسائي: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها وهي مندرجة مع قالون.
стр. 109
فرش حروف سورة الأنعام (١)
١ - قوله تعالى: ثُمَّ قَضى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: وَهُوَ اللَّهُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء من وهو والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: لَمَّا جاءَهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة للألف من جاءهم وسهل الهمزة حمزة في الوقف مع المد والقصر وله أيضا البدل مع المد والقصر.
٤ - قوله تعالى: يَسْتَهْزِؤُنَ (٢) قرأ حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بين الهمزة والواو وبياء خالصة وبضم الزاي وحذف الهمزة وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر وقفا ووصلا.
٥ - قوله تعالى: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي بضم الدال في الوصل والباقون بالكسر.
٦ - قوله تعالى: فَحاقَ قرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: إِنِّي أُمِرْتُ قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
٨ - قوله تعالى: قُلْ إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٩ - قوله تعالى: مَنْ يُصْرَفْ قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بفتح الياء
стр. 110
وكسر الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء.
١٠ - قوله تعالى: فَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
١١ - قوله تعالى: أَإِنَّكُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما ألفا وورش وابن كثير لم دخلا ألفا والباقون بتحقيق الهمزتين وأدخل هشام بينهما ألفا بخلاف عنه وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع القصر وله تحقيقها لأنه متوسط بزائد.
١٢ - قوله تعالى: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التّأنيث.
١٣ - قوله تعالى: فِتْنَتُهُمْ قرأ ابن كثير وابن عامر وحفص برفع التاء والباقون بالنصب.
١٤ - قوله تعالى: وَاللَّهِ رَبِّنا قرأ حمزة والكسائي بنصب الباء والباقون بالجر.
١٥ - قوله تعالى: وَلا نُكَذِّبَ قرأ حفص وحمزة بنصب الباء والباقون بالرفع.
١٦ - قوله تعالى: وَنَكُونَ (١) قرأ ابن عامر وحفص وحمزة بنصب النون والباقون بالرفع.
١٧ - قوله تعالى: وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ قرأ ابن عامر بتخفيف الدال وجر التاء من الآخرة والباقون بتشديد الدال ورفع التاء.
١٨ - قوله تعالى: أَفَلا تَعْقِلُونَ قرأ نافع وابن عامر وحفص بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
١٩ - قوله تعالى: لَيَحْزُنُكَ قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
