بالتخفيف.
٢٤ - قوله تعالى: وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وخلف بإظهار ذال" إذ" عند الزاي والباقون بالإدغام وأدغم أبو عمرو النون من زين في لام لهم بخلاف عنه.
٢٥ - قوله تعالى: إِنِّي أَرى، إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح ياء إني والباقون بالسكون فيهما.
٢٦ - قوله تعالى: إِذْ يَتَوَفَّى قرأ ابن عامر بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير وكل على أصله فابن ذكوان بالإظهار وهشام بالإدغام.
٢٧ - قوله تعالى: فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ قرأ ورش بنقل حركة الهمزة من إليهم إلى الذال وسكت خلف على الذال بخلاف عنه لأنه ساكن صحيح وضم حمزة الهاء من إليهم.
٢٨ - قوله تعالى: (ولا تحسبنّ الّذين كفروا) قرأ ابن عامر وحمزة بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب وفتح السين ابن عامر عاصم وحمزة وكسرها الباقون.
٢٩ - قوله تعالى: إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ قرأ ابن عامر بفتح الهمزة والباقون بالكسر.
٣٠ - قوله تعالى: لِلسَّلْمِ قرأ شعبة بكسر السين والباقون بالفتح.
٣١ - قوله تعالى: (وإن تكن منكم مائة يغلبوا ألفا) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير.
٣٢ - قوله تعالى: فِيكُمْ ضَعْفاً قرأ عاصم وحمزة بفتح الضاد والباقون بالضم.
٣٣ - قوله تعالى: فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث.
٣٤ - قوله تعالى: أَنْ يَكُونَ قرأ أبو عمرو بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير.
стр. 142
٣٥ - قوله تعالى: أَخَذْتُمْ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء والباقون بالإدغام.
٣٦ - قوله تعالى: (من الأسارى) (١) قرأ أبو عمرو بضم الهمزة وفتح السين بعدها ألف والباقون بفتح الهمزة وسكون السين ولا ألف بعدها وأمال الألف بعد الراء أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة وورش بين بين والباقون بالفتح.
٣٧ - قوله تعالى: مِنْ وَلايَتِهِمْ قرأ حمزة بكسر الواو والباقون بالفتح.
стр. 143
الأوجه المضروبة بين الأنفال وبراءة
من قوله تعالى: وَأُولُوا الْأَرْحامِ إلى قوله تعالى: مِنَ الْمُشْرِكِينَ غير الأوجه المندرجة مائتان وثلاثة وسبعون وجها بيان ذلك:
قالون: ستة وتسعون وجها.
ورش: ستة وتسعون وجها.
ابن كثير: أربعة وعشرون وجها وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
ابن عامر: أربعة وعشرون وجها.
عاصم: أربعة وعشرون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ستة أوجه: منها ثلاثة مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وعشرون وجها.
стр. 144
فرش حروف سورة التوبة (١)
١ - قوله تعالى: مُعْجِزِي اللَّهِ في الموضعين (٢) الياء ثابتة في الوقف لثباتها في الرسم وأما في الوصل فتسقط في اللفظ لالتقاء الساكنين وكذا مخزي الكافرين.
٢ - قوله تعالى: فَهُوَ خَيْرٌ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: أَئِمَّةَ الْكُفْرِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة وحققها الباقون وقرأ هشام بمدة بين الهمزتين بخلاف عنه.
وروى أيضا عن نافع وابن كثير وأبي عمرو إبدالها ياء خالصة.
٤ - قوله تعالى: لا أَيْمانَ لَهُمْ قرأ ابن عامر بكسر الهمزة والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ اتفق القراء على جزم هذه الراء لأنه معطوف على المجزوم.
٦ - قوله تعالى: (أن يعمروا مسجد الله) (٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون السين ولا ألف بعدها على التوحيد والباقون بفتح السين وألف بعدها على الجمع.
٧ - قوله تعالى: يُبَشِّرُهُمْ قرأ حمزة بفتح الياء وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء الموحدة وكسر الشين مع التشديد.
٨ - قوله تعالى: وَرِضْوانٍ قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.
стр. 145
٩ - قوله تعالى: أَوْلِياءَ إِنِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة والثانية والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على أولياء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
١٠ - قوله تعالى: (وعشيراتكم) قرأ شعبة بألف بعد الراء على الجمع والباقون بغير ألف على التوحيد.
١١ - قوله تعالى: وَضاقَتْ قرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: بِما رَحُبَتْ ثُمَّ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث والباقون بالإدغام.
١٣ - قوله تعالى: إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ مثل أولياء إن وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الشين وفتحها الباقون وإذا وقف حمزة وهشام على شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
١٤ - قوله تعالى: وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ قرأ عاصم والكسائي عزير بالتنوين وبكسر نون التنوين في الوصل لالتقاء الساكنين.
١٥ - قوله تعالى: وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ قرأ السوسي في الوصل بالإمالة بخلاف عنه والباقون بالفتح وإنما أميلت الراء لإمالة الألف المنقلبة المحذوفة في الوصل لالتقاء الساكنين وحذف الألف هنا عارض ولو كان الحذف أصالة لم تمد الراء مثل قوله: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ أو لم ير الإنسان.
١٦ - قوله تعالى: يُضاهِؤُنَ قرأ عاصم بكسر الهاء وبعدها همزة مضمومة والباقون بضم الهاء ولا همزة بعدها.
١٧ - قوله تعالى: أَنَّى يُؤْفَكُونَ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة المحضة والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وأبدل الهمزة الساكنة ورش والسوسي وقفا ووصلا وحمزة وقفا وصلا.
١٨ - قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ قرأ ورش بياء مشددة مضمومة والباقون بهمزة مضمومة هذا في الوصل وأما في الوقف فورش مد بياء مشددة ساكنة وحمزة كذلك وله فيه الروم والإشمام والباقون بهمزة ساكنة.
стр. 146
١٩ - قوله تعالى: يُضَلُّ بِهِ (١) قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الياء وفتح الضاد والباقون بفتح الياء وكسر الضاد.
٢٠ - قوله تعالى: سُوءُ أَعْمالِهِمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة والباقون بتحقيق الهمزتين وإذا وقف هشام وحمزة أبدلا الهمزة واوا ساكنة ولهما فيها الروم والإشمام.
٢١ - قوله تعالى: إِذا قِيلَ لَكُمُ قرأ هشام والكسائي بضم القاف وهو الإشمام وتقدم إدغام اللام في اللام لأبي عمرو بخلاف عنه.
٢٢ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا في الوصل أما في الوقف فحمزة بضم الهاء وسكون الميم والباقون بكسر الهاء وسكون الميم.
٢٣ - قوله تعالى: ما زادُوكُمْ إِلَّا قرأ حمزة بالإمالة وابن ذكوان بالإمالة والفتح والباقون بالفتح.
٢٤ - قوله تعالى: تَسُؤْهُمْ لم يبدل السوسي هذه الهمزة وإذا وقف عليها حمزة أبدلها.
٢٥ - قوله تعالى: هَلْ تَرَبَّصُونَ قرأ البزي بتشديد التاء مع سكون اللام من هل وأدغم لام هل في التاء هشام وحمزة والكسائي وأظهرها الباقون.
٢٦ - قوله تعالى: كَرْهاً قرأ حمزة والكسائي بضم الكاف والباقون بالفتح.
٢٧ - قوله تعالى: أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث.
٢٨ - قوله تعالى: هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ قرأ نافع بسكون الذال فيهما والباقون بالضم.
٢٩ - قوله تعالى: وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ قرأ حمزة بجر التاء
стр. 147
والباقون بالرفع.
٣٠ - قوله تعالى: أَنْ تُنَزَّلَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٣١ - قوله تعالى: قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللَّهَ ليس لورش في الهمزة من استهزءوا في الوصل إلا وجه وإذا وقف أجرى فيها ثلاثة أوجه على أصله.
وأما حمزة في الوقف فله التسهيل بين بين وإبدالها ياء خالصة ونقل حركتها إلى الزاي مع حذفها المد غيره.
٣٢ - قوله تعالى: كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ إذا وقف حمزة فله ثلاثة أوجه قوية: تسهيل الهمزة وإبدالها ياء خالصة ونقل حركتها إلى الزاي مع حذفها.
٣٣ - قوله تعالى: إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً قرأ عاصم نعف بنون مفتوحة وضم الفاء ونعذب طائفة بنون مضمومة وكسر الذال وطائفة بالنصب والباقون يعف بياء مضمومة وفتح الفاء وتعذب بتاء مضمومة وفتح الذال وطائفة بالرفع.
٣٤ - قوله تعالى: رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بالضم.
٣٥ - قوله تعالى: وَرِضْوانٌ (١) قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.
٣٦ - قوله تعالى: عَلَّامُ الْغُيُوبِ قرأ شعبة وحمزة بكسر الغين والباقون بالضم.
٣٧ - قوله تعالى: مَعِيَ أَبَداً (٢) قرأ شعبة وحمزة والكسائي بسكون الياء والباقون بالفتح.
٣٨ - قوله تعالى: مَعِيَ عَدُوًّا قرأ حفص بفتح الياء والباقون بالسكون.
٣٩ - قوله تعالى: وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي
стр. 148
بإدغام تاء التأنيث في السين والباقون بالإظهار.
٤٠ - قوله تعالى: وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ تقدم أن حمزة وابن ذكوان بالإمالة والباقون بالفتح وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٤١ - قوله تعالى: وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ قرأ السوسي في الوصل بالفتح والإمالة والباقون بالفتح.
وأما في الوقف فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة المحضة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح.
٤٢ - قوله تعالى: دائِرَةُ السَّوْءِ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم السين والباقون بفتح السين ولورش في الواو المد والتوسط على أصله وإذا وقف حمزة وهشام فلهما أربعة أوجه: النقل مع السكون والروم والإدغام والروم معه.
٤٣ - قوله تعالى: قُرْبَةٌ لَهُمْ قرأ ورش بضم الراء والباقون بالسكون.
٤٤ - قوله تعالى: تَجْرِي تَحْتَهَا قرأ ابن كثير من تحتها بزيادة من وبجر التاء بعد الحاء، والباقون بغير من وفتح التاء.
٤٥ - قوله تعالى: إِنَّ صَلاتَكَ قرأ حفص وحمزة والكسائي صلاتك بغير واو بعد اللام ونصب التاء على التوحيد والباقون بالواو وكسر التاء على الجمع.
٤٦ - قوله تعالى: فَسَيَرَى اللَّهُ قرأ السوسي في الوصل بالفتح والإمالة الباقون بالفتح وأما الوقف: فوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة والمحضة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح.
٤٧ - قوله تعالى: مُرْجَوْنَ قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بغير همزة بين الجيم والواو والباقون بهمزة مضمومة بين الجيم والواو.
٤٨ - قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً قرأ نافع وابن عامر بغير واو قبل الذين والباقون بالواو ولم يرقق ورش الراء من ضرار لأنها مكررة.
стр. 149
٤٩ - قوله تعالى: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ (١) قرأ نافع وابن عامر بضم الهمزة وكسر السين الأولى مع التشديد ورفع النون والباقون بفتح الهمزة والسين مع التشديد أيضا ونصب النون قبل الهاء.
٥٠ - قوله تعالى: وَرِضْوانٍ قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.
٥١ - قوله تعالى: أَمْ مَنْ رسمت أم هنا مقطوعة من من.
٥٢ - قوله تعالى: أَسَّسَ بُنْيانَهُ الكلام عليها كالكلام على التي قبلها.
٥٣ - قوله تعالى: جُرُفٍ قرأ ابن عامر وشعبة وحمزة بسكون الراء والباقون بالرفع واتفقوا على فتح شفا فلا تمال.
٥٤ - قوله تعالى: هارٍ قرأ قالون وأبو عمرو وشعبة والكسائي بالإمالة المحضة.
وأما ابن ذكوان فله الفتح والإمالة وقرأ ورش بالإمالة بين بين والباقون بالفتح.
٥٥ - قوله تعالى: إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قرأ ابن عامر وحفص وحمزة بفتح التاء والباقون بالضم.
٥٦ - قوله تعالى: فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ قرأ حمزة والكسائي بتقديم المقتولين قبل القاتلين والباقون بتقديم القاتلين قبل المقتولين.
٥٧ - قوله تعالى: فِي التَّوْراةِ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة المحضة وقرأ ورش وحمزة بين بين وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين والباقون وقد تقدم.
٥٨ - قوله تعالى: اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ قرأ هشام بالألف بعد الهاء في الموضعين والباقون بالياء فيهما.
٥٩ - قوله تعالى: لَقَدْ تابَ اللَّهُ اتفق القراء على إدغام دال قد في التاء.
стр. 150
٦٠ - قوله تعالى: (كاد تزيغ) (١) قرأ حفص وحمزة بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث وأدغم أبو عمرو الدال من كاد تزيغ في التاء بخلاف عنه.
٦١ - قوله تعالى: رَؤُفٌ رَحِيمٌ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بقصر الهمزة والباقون بالمد وقد تقدم.
٦٢ - قوله تعالى: ضاقَتْ قرأ حمزة بالإمالة: أي إمالة الألف بعد الضاد.
٦٣ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء وضم الميم.
وأما في الوقف فحمزة بضم الهاء والباقون بالكسر.
٦٤ - قوله تعالى: أَنْ لا مَلْجَأَ أن هنا مقطوعة من لا في المرسوم.
٦٥ - قوله تعالى: وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ في الموضعين (٢) قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام تاء التأنيث في السين والباقون بالإظهار.
٦٦ - قوله تعالى: زادَتْهُ هذِهِ فزادتهم قرأ حمزة بالإمالة وابن ذكوان بالفتح والإمالة والباقون بالفتح وتقدم إدغام أبي عمرو الهاء في الهاء بخلاف عنه.
٦٧ - قوله تعالى: أَوَلا يَرَوْنَ (٣) قرأ حمزة بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
٦٨ - قوله تعالى: لَقَدْ جاءَكُمْ قرأ أبو عمرو وهشام وحمزة
стр. 151
والكسائي بإدغام دال" قد" في الجيم والباقون بالإظهار وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم محضة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
٦٩ - قوله تعالى: رَؤُفٌ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة بمد الهمزة والباقون بالقصر وقد تقدم.
стр. 152
الأوجه المضروبة بين براءة ويونس
من قوله تعالى: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ إلى قوله تعالى:
الْحَكِيمِ ألف وجه ومائة وجه واثنان وثلاثون وجها: ولا اندراج فيها بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية وستون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه واثنا عشر وجها: منها مع البسملة مائتان وخمسون وجها ومع عدمها ستون وجها.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجها.
أبو عمرو: مائتان وثمانية أوجه: منها البسملة مائة وجه وثمانية وستون وجها ومع عدمها أربعون وجها.
ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها ومع عدمها عشرون وجها.
شعبة: أربعة وثمانون وجها.
حفص: أربعة وثمانون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وثمانون وجها.
стр. 153
فرش حروف سورة يونس (١)
١ - قوله تعالى: الر قرأ قالون وابن كثير وحفص بفتح الراء والألف اللفظية بعدها وورش بين اللفظين والباقون بالإمالة المحضة.
٢ - قوله تعالى: لَسِحْرٌ مُبِينٌ قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر بكسر السين وسكون الحاء والباقون (٢) بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء.
٣ - قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد.
٤ - قوله تعالى: ضِياءً (٣) قرأ قنبل بهمزة مفتوحة ممدودة بعد الضاد والباقون بياء مفتوحة بعد الضاد وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
٥ - قوله تعالى: يُفَصِّلُ الْآياتِ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص بالياء والباقون بالنون.
٦ - قوله تعالى: مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
وأما في الوقف فجميع القراء بكسر الهاء وسكون الميم وأما ورش فينقل حركة همزة الأنهار إلى اللام سواء وقف أو وصل وحمزة ينقل في الوقف بخلاف عنه والباقون بغير نقل وصلا ووقفا.
٧ - قوله تعالى: لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ قرأ ابن عامر بفتح القاف والضاد وألف بعد الضاد ونصب اللام من أجلهم والباقون بضم القاف وكسر الضاد وياء مفتوحة بعد الضاد ورفع اللام من أجلهم وضم حمزة الهاء من إليهم
стр. 154
وكسر الهاء الباقون.
٨ - قوله تعالى: طُغْيانِهِمْ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بالضم وأمال جاءتهم حمزة وابن ذكوان وقد تقدم.
١٠ - قوله تعالى: لِي أَنْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بالفتح الياء والباقون بالسكون.
١١ - قوله تعالى: نَفْسِي إِنْ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
١٢ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
١٣ - قوله تعالى: وَلا أَدْراكُمْ قرأ ابن كثير بخلاف عن البزي بقصر الهمزة بعد اللام والباقون بالمد المنفصل وأمال الألف بعد الراء أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي محضة وابن ذكوان بخلاف عنه.
وأما ورش فأمالها بين بين والباقون بالفتح.
١٤ - قوله تعالى: لَبِثْتُ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الثاء عند التاء والباقون بالإدغام.
١٥ - قوله تعالى: عَمَّا يُشْرِكُونَ قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
١٦ - قوله تعالى: إِنَّ رُسُلَنا قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بالضم.
١٧ - قوله تعالى: (ينشركم) قرأ ابن عامر بفتح الياء الأولى ونون ساكنة وبعدها شين معجمة مضمومة والباقون بضم الياء الأولى وسين مهملة مفتوحة وبعدها ياء مكسورة مشددة.
١٨ - قوله تعالى: مَتاعَ قرأ حفص بنصب العين والباقون بالرفع.
стр. 155
١٩ - قوله تعالى: مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء وكالواو وواو خالصة مكسورة والباقون بالتحقيق
وإذا وقف هشام وحمزة على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وسهلاها أيضا مع المد والقصر ومد حمزة في الوجهين الآخرين أطول من مد هشام وقرأ قنبل (سراط) بالسين وخلف بالإشمام بين الصاد والزاي.
٢٠ - قوله تعالى: قِطَعاً قرأ ابن كثير والكسائي بسكون الطاء والباقون بفتحها.
٢١ - قوله تعالى: تَبْلُوا (١) قرأ حمزة والكسائي بتاءين والباقون بعد التاء بباء موحدة.
٢٢ - قوله تعالى: مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بعد الميم بكسر الياء مع التشديد والباقون بعد الميم بسكون الياء.
٢٣ - قوله تعالى: فَأَنَّى في الموضعين قرأ حمزة والكسائي بالإمالة المحضة والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٢٤ - قوله تعالى: (حقّت كلمت ربّك) قرأ نافع وابن عامر بألف بعد الميم على الجمع والباقون بغير ألف بعد الميم على الإفراد.
٢٥ - قوله تعالى: أَمَّنْ لا يَهِدِّي قرأ شعبة بكسر الياء الأولى والباقون بالفتح وكسر عاصم الهاء وسكنها حمزة والكسائي وفتحها الباقون واختلس حركتها قالون وأبو عمرو.
٢٦ - قوله تعالى: تَصْدِيقَ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد الساكنة
стр. 156
قبل الدال والباقون بالصاد الخالصة.
٢٧ - قوله تعالى: وَلكِنَّ النَّاسَ قرأ حمزة والكسائي بكسر النون مخففة ورفع السين والباقون بفتح النون مشددة ونصب السين.
٢٨ - قوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ قرأ حفص بالياء التحتية والباقون بالنون.
٢٩ - قوله تعالى: إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ (١) قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى وسهل ورش وقنبل الثانية وأبدلاها أيضا حرف مد والباقون بتحقيق الهمزتين وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم محضة وفتحها الباقون وإذا وقف حمزة وهشام على جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٣٠ - قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء، ولورش وجه ثان وهو إبدالها حرف مد وأسقطها الكسائي والباقون بالتحقيق ونقل ورش حركة الهمزة إلى اللام من قل وصلا ووقفا وكذا يفعل حمزة في الوقف بخلاف عنه.
٣١ - قوله تعالى: آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ (٢) اتفق قالون مع ورش على النقل، واتفق القراء كلهم على إثبات همزة الوصل والتي بعد همزة الاستفهام وأن فيها وجهين: وهما البدل والتسهيل. وأما ورش فالمفهوم من طريق الشاطبية أن يكون له اثنا عشر وجها: وهو أن يقرأ في وجه إبدال همزة الوصل بعد همزة الاستفهام بالمد والتوسط والقصر وفي حركة الهمزة الثانية المنقولة إلى اللام الساكنة ثلاثة أوجه: فتضرب ثلاثة في ثلاثة بتسعة وفي وجه التسهيل في همزة الوصل ثلاثة في الثانية فهذه اثنا عشر وجها ولم يرض الشيخ
стр. 157
شمس الدين الجزري منها إلا ستة أوجه وقد نظمها في بيتين فقال رحمه الله تعالى:
للأزرق في آلآن ستة أوجه ... على وجه إبدال لدى وصله تجري
فمد وثلث ثانيا ثم وسطن ... به وبقصر ثم بالقصر مع قصر
أي بالتوسط الثاني: أي المد به وبقصر ثم بالقصر: أي المد مع قصر الثاني.
٣٢ - قوله تعالى: ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ قرأ هشام والكسائي بإشمام القاف وهو أن يضم القاف قبل الياء والباقون بالكسر وقد تقدم إدغام أبي عمرو اللام في اللام بخلاف عنه.
٣٣ - قوله تعالى: هَلْ تُجْزَوْنَ قرأ هشام والكسائي بإدغام لام هَلْ في التاء والباقون بالإظهار.
٣٤ - قوله تعالى: قُلْ إِي قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة وله في الهمزة المنقولة المد والتوسط والقصر ولخلف السكت وعدمه.
٣٥ - قوله تعالى: وَرَبِّي إِنَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٣٦ - قوله تعالى: قَدْ جاءَتْكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وقرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة والباقون بالفتح وقد تقدم وإذا وقف حمزة على سهل الهمزة مع المد والقصر.
٣٧ - قوله تعالى: مِمَّا يَجْمَعُونَ (١) قرأ ابن عامر بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
٣٨ - قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ تقدم الكلام عليها قريبا.
стр. 158
٣٩ - قوله تعالى: قُلْ آللَّهُ اتفق القراء على أن في الهمزة التي بعد همزة الاستفهام البدل مع المد والتسهيل مع القصر وقد تقدم.
٤٠ - قوله تعالى: إِذْ تُفِيضُونَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال" إذ" عند التاء والباقون بالإدغام.
٤١ - قوله تعالى: وَما يَعْزُبُ قرأ الكسائي بكسر الزاي والباقون بالضم.
٤٢ - قوله تعالى: وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ قرأ حمزة برفع الراء من أَصْغَرَ وأَكْبَرَ والباقون بالنصب فيهما.
٤٣ - قوله تعالى: وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
٤٤ - قوله تعالى: شُرَكاءَ إِنْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على شُرَكاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٤٥ - قوله تعالى: أَجْرِيَ إِلَّا قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون بالسكون.
٤٦ - قوله تعالى: (بكل سحار عليم) (١) قرأ حمزة والكسائي بغير ألف بعد السين وتشديد الحاء وألف بعدها والباقون بألف بعد السين وتخفيف الحاء مكسورة ولا ألف بعدها.
٤٧ - قوله تعالى: بِهِ السِّحْرُ قرأ أبو عمرو بهمزتين الأولى همزة استفهام فهي مفتوحة والثانية همزة وصل فله فيها وجهان:
التسهيل والبدل والباقون بهمزة وصل فتسقط في الوصل.
٤٨ - قوله تعالى: أَنْ تَبَوَّءا قرأ حفص في الوقف بياء بعد الواو
стр. 159
وبعدها ألف بخلاف عنه والباقون بغير ياء إلا أن حمزة في الوقف يسهل الهمزة على أصله.
٤٩ - قوله تعالى: بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء والباقون بالكسر وقد تقدم.
٥٠ - قوله تعالى: (ربّنا لضلوا) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بضم الياء والباقون بالفتح.
٥١ - قوله تعالى: قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما اتفق القراء على إدغام تاء التأنيث في الدال.
٥٢ - قوله تعالى: وَلا تَتَّبِعانِّ (١) قرأ ابن ذكوان بتخفيف النون وروى عنه أيضا بسكون التاء الثانية وفتح الباء الموحدة وهو ضعيف جدا.
والباقون بتشديد النون.
٥٣ - قوله تعالى: قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ قرأ حمزة والكسائي بكسر همزة أَنَّهُ والباقون بالفتح.
٥٤ - قوله تعالى: آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ الكلام عليها كالكلام على آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ فقالون موافق لورش على النقل هنا كما تقدم وإذا وقف ورش على آلْآنَ فله من طريق الشاطبية اثنا عشر وجها على وجه الإبدال تسعة وهي ثلاثة في الأولى وثلاثة في الثانية تضرب ثلاثة في ثلاثة بتسعة وله على وجه التسهيل ثلاثة في الثانية لا غير وقد تقدم أن الإمام شمس الدين الجزري لم يرض في الإبدال إلا ستة لا غير وقد تقدم ذكر البيت الذي نظمه عند الموضع الأول.
٥٥ - قوله تعالى: (فسل الّذين) قرأ ابن كثير والكسائي بنقل حركة الهمزة إلى السين والباقون بالهمزة وسكون السين.
٥٦ - قوله تعالى: لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان
стр. 160
وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وقرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة والباقون بالفتح وإذا وقف حمزة على جاءَكَ سهل الهمزة مع المد والقصر.
٥٧ - قوله تعالى: كَلِمَتُ رَبِّكَ قرأ نافع وابن عامر بألف بعد الميم على الجيم والباقون بغير ألف على الإفراد.
٥٨ - قوله تعالى: وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ (١) قرأ شعبة (ونجعل الرجس) بالنون والباقون بالياء.
٥٩ - قوله تعالى: قُلِ انْظُرُوا قرأ عاصم وحمزة في الوصل بكسر اللام والباقون بضم اللام وأما الهمزة من انْظُرُوا فكل القراء يبتدئون بالضم.
٦٠ - قوله تعالى: رُسُلَنا قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بالضم.
٦١ - قوله تعالى: حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ قرأ حفص والكسائي بسكون النون الثانية والباقون بفتحها.
وأما الوقف عليها فجميع القراء يقفون على الجيم لأنها مرسومة في المصحف بالجيم بلا ياء فهي في القراءة وقفا ووصلا بلا ياء لجميع القراء (٢).
٦٢ - قوله تعالى: وَهُوَ الْغَفُورُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
٦٣ - قوله تعالى: قَدْ جاءَكُمُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام وقرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة بالإدغام وقرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة والباقون بالفتح وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
стр. 161
الأوجه المضروبة بين يونس وهود
من قوله تعالى: وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ إلى قوله تعالى: حَكِيمٍ خَبِيرٍ ألف وجه ومائة وجه واثنا عشر وجها غير الأوجه المندرجة بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية وعشرون وجها.
ورش: أربعمائة وجه وثمانون وجها: منها مع البسملة ثلاثمائة وجه وأربعة وثمانون وجها، ومع عدمها ستة وتسعون وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها.
أبو عمرو: مائة وستون وجها: منها مع البسملة مائة وثمانية وعشرون وجها، ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة وستون وجها.
حفص: أربعة وستون وجها.
خلف: ثمانية أوجه.
خلّاد: أربعة أوجه وهي مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وستون وجها.
стр. 162
فرش حروف سورة هود (١)
١ - قوله تعالى: الر قرأ أبو عمرو وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي بالإمالة المحضة وورش بالإمالة بين بين والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: وَإِنْ تَوَلَّوْا قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل والباقون بالتخفيف.
٣ - قوله تعالى: فَإِنِّي أَخافُ (٢) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٤ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بإسكان الهاء والباقون بالضم.
٥ - قوله تعالى: إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ قرأ حمزة والكسائي بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء والباقون بكسر السين وسكون الحاء.
٦ - قوله تعالى: عَنِّي إِنَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٧ - قوله تعالى: يُوحى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رسمت أَنْ هنا مقطوعة من لا.
٩ - قوله تعالى: يُضاعَفُ قرأ ابن كثير وابن عامر بغير ألف بعد الضاد وتشديد العين والباقون بالألف بعد الضاد وتخفيف العين.
١٠ - قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد.
стр. 163
١١ - قوله تعالى: إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بفتح الهمزة من أنى والباقون بالكسر.
١٢ - قوله تعالى: أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ أَنْ هنا في المرسوم مقطوعة من لا.
١٣ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
١٤ - قوله تعالى: بادِيَ الرَّأْيِ (٢) قرأ أبو عمرو بادِيَ بهمزة مفتوحة بعد الدال، والباقون بياء مفتوحة، وأبدل السوسي همزة الرَّأْيِ ألفا وقفا ووصلا.
وأما حمزة فإنه يبدلها وقفا لا وصلا.
١٥ - قوله تعالى: بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ قرأ الكسائي بإدغام لام" بل" في النون والباقون بالإظهار.
١٦ - قوله تعالى: أَرَأَيْتُمْ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء ولورش وجه ثان وهو إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة سهل الهمزة كنافع.
١٧ - قوله تعالى: فَعُمِّيَتْ قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم العين وتشديد الميم والباقون بفتح العين وتخفيف الميم واتفق القراء على ضم النون من أَنُلْزِمُكُمُوها لاتصالها باللام رسما.
١٨ - قوله تعالى: إِنْ أَجرِيَ إِلَّا قرأ ابن كثير وشعبة وحمزة والكسائي بسكون الياء والباقون بالفتح.
١٩ - قوله تعالى: وَلكِنِّي أَراكُمْ قرأ نافع والبزي وأبو عمرو بفتح
стр. 164
الياء والباقون بالسكون.
٢٠ - قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ (١) قرأ حفص وحمزة والكسائي بتحقيق الذال والباقون بالتشديد.
٢١ - قوله تعالى: إِنِّي إِذاً قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٢٢ - قوله تعالى: قَدْ جادَلْتَنا قرأ نافع وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام.
٢٣ - قوله تعالى: نُصْحِي إِنْ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٢٤ - قوله تعالى: جاءَ أَمْرُنا قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط إحدى الهمزتين في الوصل مع المد والقصر وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الهمزة الثانية ولهما وجه آخر وهو إبدالها ألفا والباقون بتحقيق الهمزتين وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٢٥ - قوله تعالى: مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ قرأ حفص بتنوين لام كل والباقون بغير تنوين.
٢٦ - قوله تعالى: مَجْراها قرأ حفص وحمزة والكسائي بفتح الميم والباقون بالضم وأمال الألف بعد الراء أبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي محضة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح.
٢٧ - قوله تعالى: وَمُرْساها أمال الألف بعد السين محضة حمزة والكسائي وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٢٨ - قوله تعالى: وَهِيَ تَجْرِي قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي
стр. 165
بإسكان الهاء والباقون بالكسر.
٢٩ - قوله تعالى: يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا قرأ عاصم بفتح الياء من بُنَيَّ والباقون بالكسر في الوصل وأدغم الباء من ارْكَبْ مَعَنا في الميم قنبل وأبو عمرو وعاصم والكسائي.
وأما قالون والبزي وخلّاد فعنهم الإدغام والإظهار والباقون بالإظهار.
٣٠ - قوله تعالى: وَقِيلَ يا أَرْضُ (١) قرأ هشام والكسائي بإشمام القاف (أي بضم القاف قبل الياء) وقد تقدم.
٣١ - قوله تعالى: وَيا سَماءُ أَقْلِعِي هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية واوا خالصة والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على سَماءُ أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.
٣٢ - قوله تعالى: وَغِيضَ الْماءُ قرأ هشام والكسائي بإشمام الغين وهو:
ضم الغين قبل الياء والباقون بالكسر وكذلك وَقِيلَ.
٣٣ - قوله تعالى: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ قرأ الكسائي بكسر الميم وفتح اللام بغير تنوين ونصب الراء والباقون بفتح الميم ورفع اللام منونة ورفع الراء.
٣٤ - قوله تعالى: فَلا تَسْئَلْنِ ما قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بفتح اللام وتشديد النون والباقون بسكون اللام وتخفيف النون وفتح ابن كثير النون وكسرها الباقون وأثبت الياء بعد النون في الوصل دون الوقف ورش وأبو عمرو وحذفها الباقون وقفا ووصلا وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى السين.
٣٥ - قوله تعالى: إِنِّي أَعِظُكَ (٢) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح
стр. 166
الياء والباقون بالسكون وكذلك قوله إِنِّي أَعُوذُ بِكَ.
٣٦ - قوله تعالى: وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ اتفق القراء على سكون هذه الياء.
٣٧ - قوله تعالى: قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ قرأ هشام والكسائي بإشمام القاف والباقون بالكسر.
٣٨ - قوله تعالى: وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ هنا ثمان ميمات خمسة مرسومة وثلاثة لفظية.
٣٩ - قوله تعالى: ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قرأ الكسائي بجر الراء وكسر الهاء والباقون بالرفع وضم الهاء.
٤٠ - قوله تعالى: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا قرأ ابن كثير وشعبة وحمزة والكسائي بسكون الياء والباقون بالفتح.
٤١ - قوله تعالى: فَطَرَنِي أَفَلا قرأ نافع والبزي بفتح الياء والباقون بالسكون.
٤٢ - قوله تعالى: إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
٤٣ - قوله تعالى: فَكِيدُونِي جَمِيعاً اتفق القراء على إثبات الياء في فَكِيدُونِي هنا وقفا ووصلا لثباتها في المصحف.
٤٤ - قوله تعالى: عَلى صِراطٍ تقدم أن خلفا يشم الصاد (أي يقرأ بين الصاد) والزاي وأن الباقين بالصاد وأن قنبلا بالسين.
٤٥ - قوله تعالى: فَإِنْ تَوَلَّوْا قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل والباقون بغير تشديد.
٤٦ - قوله تعالى: وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا هنا همزتان مفتوحتان من كلمتين قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الأولى فلهم المد والقصر، وقرأ ورش وقنبل
стр. 167
بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية ولهما أيضا إبدالها حرف مد والباقون بتحقيقهما وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم وإذا وقف حمزة وهشام على جاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٤٧ - قوله تعالى: ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ (١) تقدم قريبا أن الكسائي قرأ بجر الراء وكسر الهاء والباقون برفع الراء وضم الهاء.
٤٨ - قوله تعالى: أَرَأَيْتُمْ (٢) قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء ولورش وجه آخر وهو أن يبدلها حرف مد وأسقطها الكسائي والباقون بتحقيقهما وإذا وقف حمزة سهل كنافع.
٤٩ - قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا تقدم قريبا.
٥٠ - قوله تعالى: مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ قرأ نافع والكسائي بفتح الميم من يَوْمِئِذٍ وجرها الباقون وأدغم أبو عمرو الياء في الياء بخلاف عنه وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله.
٥١ - قوله تعالى: (ألا إنّ ثمودا كفروا) قرأ حفص وحمزة (ثمود) بغير تنوين والباقون بالتنوين ومن نون وقف على ألف بعد الدال ومن لم ينون وقف على الدال ساكنة.
٥٢ - قوله تعالى: بُعْداً لِثَمُودَ قرأ الكسائي بتنوين (ثمود) مع الجر والباقون بغير تنوين مع الفتح.
٥٣ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَتْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
стр. 168
٥٤ - قوله تعالى: رُسُلُنا قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بالضم.
٥٥ - قوله تعالى: (قال سلم) (١) قرأ حمزة والكسائي بكسر السين وسكون اللام ولا ألف بعدها والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها.
٥٦ - قوله تعالى: فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ قرأ ورش بإمالة الراء والهمزة بين بين وإذا وقف أجرى في الهمزة المد والتوسط والقصر على أصله وإذا وصل فليس له إلا المد وأمال أبو عمرو الهمزة محضة وأمال السوسي الراء بخلاف عنه وأمال ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي الراء والهمزة محضة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله والباقون بالفتح فيهما.
٥٧ - قوله تعالى: وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ هنا همزتان مكسورتان من كلمتين قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الثانية وبإبدالها أيضا حرف مد وقرأ أبو عمرو بإسقاط إحداهما مع المد والقصر والباقون بتحقيقهما.
٥٨ - قوله تعالى: يَعْقُوبَ قالَتْ قرأ ابن عامر وحفص وحمزة بنصب الباء والباقون بالرفع.
٥٩ - قوله تعالى: يا وَيْلَتى أَأَلِدُ قرأ ورش بالفتح وبين اللفظين في وَيْلَتى وقرأ الدوري عن أبي عمرو بين بين وقرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة والباقون بالفتح.
وأما أَأَلِدُ ففيها همزتان مفتوحتان من كلمة، قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الثانية وألف بينها وبين الأولى وورش وابن كثير بتسهيل والثانية ولا ألف بينهما ولورش وجه آخر وهو إبدال الثانية حرف مد وهشام له وجهان:
تسهيل الثانية وتحقيقها مع المد بينهما والباقون بتحقيق الهمزتين ولا ألف بينهما.
٦٠ - قوله تعالى: رَحْمَتُ اللَّهِ رسمت (رحمة) هنا بالتاء المجرورة فوقف عليها نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بالتاء المجرورة وابن كثير وأبو عمرو
стр. 169
والكسائي بالهاء وإذا وقف الكسائي وقف بالإمالة على أصله.
٦١ - قوله تعالى: قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام.
وأما جاءَ أَمْرُ فهنا همزتان مفتوحتان من كلمتين وتقدم الكلام عليهما في هذه السورة وأدغم أبو عمرو الراء في الراء بخلاف عنه وأمال ابن ذكوان وحمزة الألف من جاءَ وإذا وقف هشام وحمزة على جاءَ فلهما ثلاثة أوجه: المد والتوسط والقصر مع البدل.
٦٢ - قوله تعالى: رُسُلُنا تقدم الكلام عليه وأن أبا عمرو يسكن السين والباقون بالضم.
٦٣ - قوله تعالى: (سئ) (١) قرأ نافع وابن عامر والكسائي بإشمام السين (أي ضمها قبل الياء) والباقون بالكسر وإذا وقف حمزة على (سئ) أبدل الهمزة ياء ساكنة فتصير ياءين ساكنتين فتسقط الأولى لالتقاء الساكنين وله أيضا إدغام الأولى في الثانية.
٦٤ - قوله تعالى: وَضاقَ قرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح.
٦٥ - قوله تعالى: وَلا تُخْزُونِ فِي قرأ أبو عمرو بإثبات الياء بعد النون وصلا لا وقفا والباقون بغير ياء وقفا ووصلا.
٦٦ - قوله تعالى: ضَيْفِي أَلَيْسَ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٦٧ - قوله تعالى: فَأَسْرِ قرأ نافع وابن كثير بعد الفاء بهمزة وصل والباقون بهمزة قطع.
٦٨ - قوله تعالى: إِلَّا امْرَأَتَكَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو برفع التاء والباقون بالنصب.
стр. 170
٦٩ - قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا تقدم الكلام عليها في هذه السورة فقالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الأولى مع المد القصر وورش وقنبل بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية
ولهما أيضا إبدال الثانية ألفا لكن ورشا أطول مدا من قنبل والباقون بتحقيقهما وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم وإذا وقف حمزة وهشام على الهمزة أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٧٠ - قوله تعالى: ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قرأ الكسائي بجر الراء وكسر الهاء والباقون برفع الراء وضم الهاء.
٧١ - قوله تعالى: إِنِّي أَراكُمْ (١) قرأ نافع والبزي وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون وأمال ورش الألف بعد الراء بين بين وأبو عمرو وحمزة والكسائي محضة والباقون بالفتح.
٧٢ - قوله تعالى: وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٧٣ - قوله تعالى: بَقِيَّتُ اللَّهِ رسمت بَقِيَّتُ هنا بالتاء المجرورة ووقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء وأمالها الكسائي في الوقف والباقون وقفوا بالتاء.
وأما في الوصل فهو بالتاء للجميع.
٧٤ - قوله تعالى: يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بعد اللام بالألف على الإفراد والباقون بالواو مفتوحة بعد اللام وألف بعدها لفظية على الجمع والتاء بالرفع في القراءتين وغلظ ورش اللام على أصله.
٧٥ - قوله تعالى: ما نَشؤُا إِنَّكَ رسم (نشاء) هنا بالواو ولا ألف بعد الشين واجتمع هنا همزتان مختلفتان ولا ألف بعد الشين واجتمع هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الأولى مضمومة والثانية مكسورة قرأ نافع وابن كثير
стр. 171
وأبو عمرو بثلاثة أوجه: البدل بواو مكسورة والتسهيل بين الهمزة والياء وبين الهمزة والواو والباقون بالتحقيق وقد تقدم وإذا وقف حمزة وهشام (١) على (نشاء) أبدلا الهمزة الفا مع المد والتوسط والقصر ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.
٧٦ - قوله تعالى: أَرَأَيْتُمْ تقدم الكلام عليها أول السورة فنافع بتسهيل الهمزة ولورش أيضا إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي والباقون بالتحقيق.
٧٧ - قوله تعالى: وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر بفتح الياء والباقون بالسكون.
٧٨ - قوله تعالى: شِقاقِي أَنْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٧٩ - قوله تعالى: أَرَهْطِي أَعَزُّ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان بفتح الياء والباقون بالسكون.
٨٠ - قوله تعالى: وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء والباقون بالإدغام.
٨١ - قوله تعالى: مَكانَتِكُمْ قرأ شعبة بالجمع والباقون بالتوحيد.
٨٢ - قوله تعالى: وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا تقدم الكلام على الهمزتين في هذه السورة.
٨٣ - قوله تعالى: بَعِدَتْ ثَمُودُ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التانيث عند الثاء والباقون بالإدغام.
٨٤ - قوله تعالى: لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ تقدم قريبا وتقدم لأبي عمرو إدغام الراء في الراء بخلاف عنه.
٨٥ - قوله تعالى: وَما زادُوهُمْ قرأ حمزة بالإمالة وابن ذكوان بالإمالة
стр. 172
والفتح والباقون بالفتح.
٨٦ - قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء بعد التاء من يَأْتِ وصلا لا وقفا وأثبتها ابن كثير وصلا وحذفها الباقون وقفا ووصلا، وأما التاء من تَكَلَّمُ فشددها البزي في الوصل وخففها الباقون.
٨٧ - قوله تعالى: إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة في شاءَ والباقون بالفتح.
٨٨ - قوله تعالى: سُعِدُوا قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم السين والباقون بالفتح.
٨٩ - قوله تعالى: وَإِنَّ كُلًّا (١) قرأ نافع وابن كثير وشعبة بتخفيف إِنَّ والباقون بالتشديد.
٩٠ - قوله تعالى: لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بتشديد الميم والباقون بالتخفيف.
٩١ - قوله تعالى: الصَّلاةَ طَرَفَيِ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في الطاء بخلاف عنه وغلظ ورش اللام على أصله.
٩٢ - قوله تعالى: كَلِمَةُ رَبِّكَ اتفق كتاب المصاحف على رسمها بالهاء وكذلك الوقف عليها لجميع القراء والوصل بالتاء.
٩٣ - قوله تعالى: فُؤادَكَ قرأ حمزة بإبدال الهمزة واوا في الوقف دون الوصل، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.
٩٤ - قوله تعالى: وَجاءَكَ تقدم أن حمزة وابن ذكوان يقرءان
стр. 173
بالإمالة وأن حمزة يسهل الهمزة في الوقف.
٩٥ - قوله تعالى: مَكانَتِكُمْ قرأ شعبة بعد النون بالألف على الجمع، والباقون بغير ألف على الإفراد.
٩٦ - قوله تعالى: يُرْجَعُ الْأَمْرُ (١) قرأ نافع وحفص بضم الياء وفتح الجيم، والباقون بفتح الياء وكسر الجيم.
٩٧ - قوله تعالى: عَمَّا تَعْمَلُونَ (٢) قرأ نافع وابن عامر وحفص بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
стр. 174
الأوجه المضروبة بين هود ويوسف
منقوله تعالى: وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إلى قوله تعالى:
الْكِتابِ الْمُبِينِ خمسمائة وجه واثنان وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: مائتان وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة واثنان وتسعون وجها ومع عدمها ثمانية وأربعون وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها: ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها: ومع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة وستون وجها مندرجة مع أبي عمرو.
حفص: أربعة وستون وجها ومندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلّاد: ثمانية أوجه منها أربعة مندرجة مع أبي عمرو وأربعة مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وستون وجها مندرجة مع أبي عمرو.
стр. 175
فرش حروف سورة يوسف (١)
١ - قوله تعالى: الر (٢) قرأ ورش بالإمالة بين بين وقرأ أبو عمرو وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: يا أَبَتِ الرسم بالتاء المجرورة وأما الوقف عليها فوقف ابن كثير وابن عامر بالهاء، والباقون بالتاء، وفي الوصل بالتاء للجميع وفتح التاء في الوصل ابن عامر، وكسرها الباقون.
٣ - قوله تعالى: يا بُنَيَّ قرأ حفص في الوصل بفتح الباء والباقون بالكسر والتشديد للجميع.
٤ - قوله تعالى: رُؤْياكَ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين، وأبو عمرو بين بين، والباقون بالفتح، وأبدل الهمزة السوسي واوا وقفا ووصلا وأبدلها حمزة وقفا (٣)، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.
٥ - قوله تعالى: (آية للسّائلين) قرأ ابن كثير آية على التوحيد، والباقون على الجمع، وإذا وقف حمزة على السائلين سهل الهمزة مع المد والقصر، وأبدلها ياء خالصة مع المد والقصر.
٦ - قوله تعالى: مُبِينٍ اقْتُلُوا قرأ نافع وابن كثير وهشام والكسائي بضم نون التنوين في الوصل، والباقون بالكسر، فإن وقف القارئ على مبين افتتح في الابتداء الهمزة بالضم للجميع.
٧ - قوله تعالى: (غيابات الجبّ) قرأ نافع بألف بين الباء والتاء على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد.
стр. 176
٨ - قوله تعالى: ما لَكَ لا تَأْمَنَّا اتفق القراء على إخفاء النون الساكنة عند النون المحركة واتفقوا أيضا على إدغامها مع الإشمام.
٩ - قوله تعالى: يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما، والباقون بالياء وسكن العين أبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وكسر الباقون في التوصل، ولقنبل وجه آخر وهو أن يثبت الياء في نرتع بعد العين وقفا ووصلا.
١٠ - قوله تعالى: لَيَحْزُنُنِي أَنْ قرأ نافع بضم الياء بعد اللام وكسر الزاي، والباقون بفتح الياء وضم الزاي (١).
وأما ياء الإضافة التي قبل أن ففتحها نافع وابن كثير وسكنها الباقون.
١١ - قوله تعالى: الذِّئْبُ قرأ ورش والسوسي والكسائي بإبدال الهمزة ياء وقفا ووصلا وحمزة وقفا لا وصلا، والباقون بالهمزة.
١٢ - قوله تعالى: وَجاؤُ أَباهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة في:
وجاءو، والباقون بالفتح، وإن وقف ورش على: وجاءو قرأ فيها بالمد والتوسط في الهمزة والقصر وإن وصلها فليس له فيها إلا المد فقط وإذا وقف حمزة على جاءو سهل الهمزة مع المد والقصر وله أيضا إبدالها واوا مع المد والقصر.
١٤ - قوله تعالى: فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ تقدم قريبا أن ورشا والسوسي عن أبي عمرو والكسائي أبدلوا الهمزة ياء في الوصل والوقف وأن حمزة يبدلها وقفا.
١٥ - قوله تعالى: بَلْ سَوَّلَتْ قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام لام بل في السين، والباقون بالإظهار.
١٦ - قوله تعالى: وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام تاء التأنيث في السين، والباقون بالإظهار، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم، وإذا وقف حمزة على جاءت سهل الهمزة مع المد والقصر.
стр. 177
١٧ - قوله تعالى: (يا بشراي) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بحذف الياء بعد الألف، والباقون بإثبات الياء وأمال الألف ورش بين بين، وأمالها حمزة والكسائي محضة.
وأما أبو عمرو فله فيها ثلاثة أوجه: الفتح والإمالة وبين اللفظين والفتح عنه أفضل، والباقون بالفتح.
١٨ - قوله تعالى: مَثْواهُ عَسى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة فيهما وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٩ - قوله تعالى: هَيْتَ لَكَ (١) قرأ نافع وابن عامر بكسر الهاء، والباقون بالفتح، وقرأ هشام بعد الهاء بهمزة ساكنة، والباقون بياء ساكنة وقرأ ابن كثير بضم التاء وهشام بضم التاء وفتحها، والباقون بالفتح.
٢٠ - قوله تعالى: رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء من ربي، والباقون بالسكون وقرأ الدوري عن الكسائي بإمالة الألف من مثواي وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢١ - قوله تعالى: لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ قرأ قالون وابن كثير وهشام وحفص بفتح الراء والهمزة وقرأ ورش بإمالتها بين بين، وله في الهمزة المد والتوسط والقصر
على أصله وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة، وروى عن السوسي إمالة الراء بخلاف عنه، والباقون بإمالتها معا.
٢٢ - قوله تعالى: وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية، والباقون بالتحقيق.
وأما الأولى فهي محققة للجميع وإذا وقف حمزة وهشام على: والفحشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
стр. 178
٢٣ - قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بكسر اللام بعد الخاء، والباقون بالفتح.
٢٤ - قوله تعالى: وَشَهِدَ شاهِدٌ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في الشين بخلاف عنه.
٢٥ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٢٦ - قوله تعالى: رَأى قَمِيصَهُ تقدم الكلام على رأى قريبا فورش يميل الراء والهمزة بين بين وله في الهمزة المد والتوسط والقصر، وأمال الهمزة محضة أبو عمرو وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي.
وأما الراء فأمالها محضة ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي وعن السوسي فيها خلاف، وإذا وقف حمزة على رأى سهل الهمزة.
٢٧ - قوله تعالى: امْرَأَتُ الْعَزِيزِ رسمها في هذه السورة بالتاء المجرورة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء.
وأما والوصل فهو بالتاء للجميع.
٢٨ - قوله تعالى: قَدْ شَغَفَها قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الشين، والباقون بالإدغام.
٢٩ - قوله تعالى: وَقالَتِ اخْرُجْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر التاء في الوصل، والباقون بالضم.
وأما الابتداء فجميع القراء يبتدئون الهمزة بالضم.
٣٠ - قوله تعالى: حاشَ لِلَّهِ (٢) الرسم بغير ألف بعد الشين، والباقون بغير ألف وقفا ووصلا.
стр. 179
٣١ - قوله تعالى: إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً، إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء من إني أراني في الموضعين، والباقون بالسكون وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء من أَرانِي أَعْصِرُ، أَرانِي أَحْمِلُ، والباقون بالسكون وأمال ورش الألف بعد الراء بين بين وأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.
٣٢ - قوله تعالى: نَبِّئْنا قرأ حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياء دون الوصل، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.
٣٣ - قوله تعالى: رَبِّي إِنِّي قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء من ربي، والباقون بالسكون.
٣٤ - قوله تعالى: آبائِي إِبْراهِيمَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بسكون الياء، والباقون بالفتح.
٣٥ - قوله تعالى: أَأَرْبابٌ هنا همزتان مفتوحتان من كلمة فجميع القراء بتحقيق الأولى.
وأما الثانية فسهلها نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون وأبو عمرو، ولورش وجه آخر وهو إبدال الثانية ألفا.
وأما هشام فله وجهان تسهيل الثانية، وتحقيقها مع إدخال ألف بينهما:
أي بين الهمزتين، والباقون بالتحقيق من غير إدخال ألف بينهما: أي بين الهمزتين (١).
٣٦ - قوله تعالى: إِنِّي أَرى قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء في الوصل، والباقون بالسكون، وأمال أبو عمرو وحمزة والكسائي الألف بعد الراء محضة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣٧ - قوله تعالى: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي هنا همزتان مختلفتان من
стр. 180
كلمتين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية واوا وحققها الباقون، وإذا وقف حمزة وهشام على الملأ أبدلا الهمزة ألفا، ولهما أيضا الإشمام والروم.
٣٨ - قوله تعالى: (في رؤياى) و (للرّؤيا) (١) قرأ الكسائي بالإمالة فيهما وقرأ ورش بالفتح وبالإمالة بين بين وقرأ أبو عمرو بين بين، والباقون بالفتح وأبدل السوسي الهمزة واوا وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط، ولم يمل أحد من القراء نجا لأنه من ذوات الواو.
٣٩ - قوله تعالى: وَادَّكَرَ بالدال المهملة.
٤٠ - قوله تعالى: أَنَا أُنَبِّئُكُمْ قرأ نافع في الوصل بمد الألف من أنا قبل الهمزة المضمومة فيصير عند مدا منفصلا فقالون على أصله في المنفصل بالمدّ والقصر، وورش بالمد فقط، والباقون بقصر ألف المذكورة.
وأما الوقف على أنا فالجميع وقفوا بالألف.
٤١ - قوله تعالى: لَعَلِّي أَرْجِعُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٤٢ - قوله تعالى: دَأَباً قرأ حفص بفتح الهمزة، وسكنها الباقون، وأبدلها السوسي ألفا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط.
٤٣ - قوله تعالى: وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (٢) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٤٤ - قوله تعالى: فَسْئَلْهُ (٣) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وهمزة
