٨ - قوله تعالى: ما لَكَ لا تَأْمَنَّا اتفق القراء على إخفاء النون الساكنة عند النون المحركة واتفقوا أيضا على إدغامها مع الإشمام.
٩ - قوله تعالى: يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما، والباقون بالياء وسكن العين أبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وكسر الباقون في التوصل، ولقنبل وجه آخر وهو أن يثبت الياء في نرتع بعد العين وقفا ووصلا.
١٠ - قوله تعالى: لَيَحْزُنُنِي أَنْ قرأ نافع بضم الياء بعد اللام وكسر الزاي، والباقون بفتح الياء وضم الزاي (١).
وأما ياء الإضافة التي قبل أن ففتحها نافع وابن كثير وسكنها الباقون.
١١ - قوله تعالى: الذِّئْبُ قرأ ورش والسوسي والكسائي بإبدال الهمزة ياء وقفا ووصلا وحمزة وقفا لا وصلا، والباقون بالهمزة.
١٢ - قوله تعالى: وَجاؤُ أَباهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة في:
وجاءو، والباقون بالفتح، وإن وقف ورش على: وجاءو قرأ فيها بالمد والتوسط في الهمزة والقصر وإن وصلها فليس له فيها إلا المد فقط وإذا وقف حمزة على جاءو سهل الهمزة مع المد والقصر وله أيضا إبدالها واوا مع المد والقصر.
١٤ - قوله تعالى: فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ تقدم قريبا أن ورشا والسوسي عن أبي عمرو والكسائي أبدلوا الهمزة ياء في الوصل والوقف وأن حمزة يبدلها وقفا.
١٥ - قوله تعالى: بَلْ سَوَّلَتْ قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام لام بل في السين، والباقون بالإظهار.
١٦ - قوله تعالى: وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام تاء التأنيث في السين، والباقون بالإظهار، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم، وإذا وقف حمزة على جاءت سهل الهمزة مع المد والقصر.
стр. 177
١٧ - قوله تعالى: (يا بشراي) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بحذف الياء بعد الألف، والباقون بإثبات الياء وأمال الألف ورش بين بين، وأمالها حمزة والكسائي محضة.
وأما أبو عمرو فله فيها ثلاثة أوجه: الفتح والإمالة وبين اللفظين والفتح عنه أفضل، والباقون بالفتح.
١٨ - قوله تعالى: مَثْواهُ عَسى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة فيهما وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٩ - قوله تعالى: هَيْتَ لَكَ (١) قرأ نافع وابن عامر بكسر الهاء، والباقون بالفتح، وقرأ هشام بعد الهاء بهمزة ساكنة، والباقون بياء ساكنة وقرأ ابن كثير بضم التاء وهشام بضم التاء وفتحها، والباقون بالفتح.
٢٠ - قوله تعالى: رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء من ربي، والباقون بالسكون وقرأ الدوري عن الكسائي بإمالة الألف من مثواي وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢١ - قوله تعالى: لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ قرأ قالون وابن كثير وهشام وحفص بفتح الراء والهمزة وقرأ ورش بإمالتها بين بين، وله في الهمزة المد والتوسط والقصر
على أصله وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة، وروى عن السوسي إمالة الراء بخلاف عنه، والباقون بإمالتها معا.
٢٢ - قوله تعالى: وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية، والباقون بالتحقيق.
وأما الأولى فهي محققة للجميع وإذا وقف حمزة وهشام على: والفحشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
стр. 178
٢٣ - قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بكسر اللام بعد الخاء، والباقون بالفتح.
٢٤ - قوله تعالى: وَشَهِدَ شاهِدٌ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في الشين بخلاف عنه.
٢٥ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٢٦ - قوله تعالى: رَأى قَمِيصَهُ تقدم الكلام على رأى قريبا فورش يميل الراء والهمزة بين بين وله في الهمزة المد والتوسط والقصر، وأمال الهمزة محضة أبو عمرو وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي.
وأما الراء فأمالها محضة ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي وعن السوسي فيها خلاف، وإذا وقف حمزة على رأى سهل الهمزة.
٢٧ - قوله تعالى: امْرَأَتُ الْعَزِيزِ رسمها في هذه السورة بالتاء المجرورة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء.
وأما والوصل فهو بالتاء للجميع.
٢٨ - قوله تعالى: قَدْ شَغَفَها قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الشين، والباقون بالإدغام.
٢٩ - قوله تعالى: وَقالَتِ اخْرُجْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر التاء في الوصل، والباقون بالضم.
وأما الابتداء فجميع القراء يبتدئون الهمزة بالضم.
٣٠ - قوله تعالى: حاشَ لِلَّهِ (٢) الرسم بغير ألف بعد الشين، والباقون بغير ألف وقفا ووصلا.
стр. 179
٣١ - قوله تعالى: إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً، إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء من إني أراني في الموضعين، والباقون بالسكون وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء من أَرانِي أَعْصِرُ، أَرانِي أَحْمِلُ، والباقون بالسكون وأمال ورش الألف بعد الراء بين بين وأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.
٣٢ - قوله تعالى: نَبِّئْنا قرأ حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياء دون الوصل، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.
٣٣ - قوله تعالى: رَبِّي إِنِّي قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء من ربي، والباقون بالسكون.
٣٤ - قوله تعالى: آبائِي إِبْراهِيمَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بسكون الياء، والباقون بالفتح.
٣٥ - قوله تعالى: أَأَرْبابٌ هنا همزتان مفتوحتان من كلمة فجميع القراء بتحقيق الأولى.
وأما الثانية فسهلها نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون وأبو عمرو، ولورش وجه آخر وهو إبدال الثانية ألفا.
وأما هشام فله وجهان تسهيل الثانية، وتحقيقها مع إدخال ألف بينهما:
أي بين الهمزتين، والباقون بالتحقيق من غير إدخال ألف بينهما: أي بين الهمزتين (١).
٣٦ - قوله تعالى: إِنِّي أَرى قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء في الوصل، والباقون بالسكون، وأمال أبو عمرو وحمزة والكسائي الألف بعد الراء محضة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣٧ - قوله تعالى: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي هنا همزتان مختلفتان من
стр. 180
كلمتين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية واوا وحققها الباقون، وإذا وقف حمزة وهشام على الملأ أبدلا الهمزة ألفا، ولهما أيضا الإشمام والروم.
٣٨ - قوله تعالى: (في رؤياى) و (للرّؤيا) (١) قرأ الكسائي بالإمالة فيهما وقرأ ورش بالفتح وبالإمالة بين بين وقرأ أبو عمرو بين بين، والباقون بالفتح وأبدل السوسي الهمزة واوا وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط، ولم يمل أحد من القراء نجا لأنه من ذوات الواو.
٣٩ - قوله تعالى: وَادَّكَرَ بالدال المهملة.
٤٠ - قوله تعالى: أَنَا أُنَبِّئُكُمْ قرأ نافع في الوصل بمد الألف من أنا قبل الهمزة المضمومة فيصير عند مدا منفصلا فقالون على أصله في المنفصل بالمدّ والقصر، وورش بالمد فقط، والباقون بقصر ألف المذكورة.
وأما الوقف على أنا فالجميع وقفوا بالألف.
٤١ - قوله تعالى: لَعَلِّي أَرْجِعُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٤٢ - قوله تعالى: دَأَباً قرأ حفص بفتح الهمزة، وسكنها الباقون، وأبدلها السوسي ألفا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط.
٤٣ - قوله تعالى: وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (٢) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٤٤ - قوله تعالى: فَسْئَلْهُ (٣) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وهمزة
стр. 181
مفتوحة بعدها.
٤٥ - قوله تعالى: (قلن حاشا لله) الكلام عليها كالتي قبلها.
٤٦ - قوله تعالى: امْرَأَتُ الْعَزِيزِ كالتي قبلها.
٤٧ - قوله تعالى: نَفْسِي إِنَّ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بسكونها.
٤٨ - قوله تعالى: بِالسُّوءِ إِلَّا هنا همزتان مكسورتان من كلمتين قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر، ولهما أيضا إبدال الأولى واوا وأدغمها في الواو، وقرأ ورش وقنبل بوجهين في الثانية التسهيل والبدل، وقرأ أبو عمرو بإسقاط إحداهما مع المد والقصر، والباقون بتحقيقها.
٤٩ - قوله تعالى: رَبِّي إِنَّ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٥٠ - قوله تعالى: حَيْثُ يَشاءُ قرأ ابن كثير بالنون، والباقون بالياء، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.
٥١ - قوله تعالى: وَجاءَ إِخْوَةُ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الثانية، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم محضة وفتحها الباقون.
٥٢ - قوله تعالى: أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ قرأ نافع بفتح الياء من أني، والباقون بالسكون.
وأما الياء من أوفي فجميع القراء أثبتوها في الوقف لثبوتها في الرسم وحذفوها في الوصل لالتقاء الساكنين.
٥٣ - قوله تعالى: (لفتيته) قرأ حفص وحمزة والكسائي بألف بعد الياء المثناة تحت وبعد الألف نون مكسورة، والباقون بعد الياء المثناة تحت بتاء مثناة فوق مكسورة من غير ألف.
стр. 182
٥٤ - قوله تعالى: نَكْتَلْ قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالنون.
٥٥ - قوله تعالى: حافِظاً قرأ حفص وحمزة والكسائي بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء، والباقون بكسر الحاء وسكون الفاء (١).
٥٦ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٥٧ - قوله تعالى: ما نَبْغِي جميع القراء أثبتوا الياء وقفا ووصلا لثبوتها في الرسم.
٥٨ - قوله تعالى: (حتّى تؤتوني موثقا) قرأ ابن كثير بإثبات الياء بعد النون وقفا ووصلا، وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا ووقفا، وحذفها الباقون وصلا ووقفا.
٥٩ - قوله تعالى: إِنِّي أَنَا أَخُوكَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون ومد بعد النون من أنا قبل الهمزة المفتوحة نافع، والباقون بالقصر هذا كله في الوصل وأما الوقف فالجميع وقفوا بالألف.
٦٠ - قوله تعالى: مُؤَذِّنٌ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط، والباقون بالتحقيق.
٦١ - قوله تعالى: نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في الصاد بخلاف عنه.
٦٢ - قوله تعالى: وِعاءِ أَخِيهِ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية ياء مفتوحة، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام على وعاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.
стр. 183
٦٣ - قوله تعالى: دَرَجاتٍ مَنْ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتنوين التاء، والباقون بغير تنوين.
٦٤ - قوله تعالى: فَقَدْ سَرَقَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند السين، والباقون بالإدغام.
٦٥ - قوله تعالى: (فلمّا استيأسوا) (١) قرأ البزي بعد التاء بألف وبعد الألف ياء مفتوحة ولا همزة بخلاف عنه، والباقون بعد التاء بياء ساكنة بعدها همزة مفتوحة، وورش على أصله يمد بين الياء والهمزة ويوسط، وإذا وقف حمزة نقل وأدغم.
٦٦ - قوله تعالى: لِي أَبِي أَوْ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء من لي وأبي وسكّن ابن كثير لي وفتح أبي أو، والباقون بالسكون فيهما.
٦٧ - قوله تعالى: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها وقفا ووصلا وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وهمزة مفتوحة بعدها.
٦٨ - قوله تعالى: بَلْ سَوَّلَتْ قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام لام بل في السين، والباقون بالإظهار.
٦٩ - قوله تعالى: (يا أسفا) قرأ حمزة والكسائي بالإمالة المحضة وورش بالفتح وبين اللفظين والدوري عن أبي عمرو بين بين، والباقون بالفتح.
٧٠ - قوله تعالى: تَفْتَؤُا رسمت بالواو والألف، فإذا وقف حمزة سهل الهمزة كالواو.
٧١ - قوله تعالى: وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٧٢ - قوله تعالى: وَلا تَيْأَسُوا، ولا يَيْأَسُ قرأ البزي بعد التاء من تيأسوا وبعد الياء من ييأس بألف وبعدها ياء مفتوحة بخلاف عنه وحمزة
стр. 184
في الوقف ينقل ويدغم، والباقون بهمزة مفتوحة قبلها ياء ساكنة.
٧٣ - قوله تعالى: قالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قرأ ابن كثير بهمزة مكسورة بعدها نون على الخبر، وقرأ قالون وأبو عمرو بهمزة مفتوحة بعدها همزة مكسورة مسهلة بينهما ألف على الاستفهام، وقرأ ورش بغير ألف بينهما مع التسهيل في الثانية على الاستفهام أيضا، وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين مع القصر ولهشام وجه ثان وهو المد مع التحقيق.
٧٤ - قوله تعالى: مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ قرأ قنبل بإثبات الياء بعد القاف وقفا ووصلا، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.
٧٥ - قوله تعالى: إِنِّي أَعْلَمُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٧٦ - قوله تعالى: رَبِّي إِنَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٧٧ - قوله تعالى: وَقالَ يا أَبَتِ (١) الرسم بالتاء، فوقف ابن كثير وابن عامر بالهاء، والباقون بالتاء، وفتح ابن عامر التاء في الوصل وكسرها الباقون، والجميع في الوصل بالتاء.
٧٨ - قوله تعالى: (رؤياى) (٢) تقدم في هذه السورة.
٧٩ - قوله تعالى: قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام.
٨٠ - قوله تعالى: بِي إِذْ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٨١ - قوله تعالى: إِخْوَتِي إِنَّ قرأ ورش بفتح الياء، والباقون
стр. 185
بالسكون.
٨٢ - قوله تعالى: لِما يَشاءُ إِنَّهُ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين:
الأولى مضمومة والثانية مكسورة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الثانية بثلاثة أوجه: واو خالصة مكسورة والتسهيل ضعيف كالياء وكالواو، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.
٨٣ - قوله تعالى: وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في التاء بخلاف عنه.
٨٤ - قوله تعالى: لَدَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء وقفا ووصلا، والباقون بالكسر.
٨٥ - قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ (١) قرأ ابن كثير بعد الكاف بألف بعدها همزة مكسورة، والباقون بعد الكاف بهمزة مفتوحة بعدها ياء مشددة مكسورة.
٨٦ - قوله تعالى: سَبِيلِي أَدْعُوا قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٨٧ - قوله تعالى: وَمَنِ اتَّبَعَنِي جميع القراء أثبتوا الياء وقفا ووصلا لثباتها في الرسم.
٨٨ - قوله تعالى: (يوحي إليهم) قرأ حفص قبل الواو بالنون وكسر الحاء، والباقون بالياء وفتح الحاء وضم الهاء من إليهم حمزة على أصله وكسرها الباقون.
٨٩ - قوله تعالى: أَفَلا تَعْقِلُونَ قرأ نافع وابن عامر وعاصم بالتاء
стр. 186
على الخطاب، والباقون على الغيبة.
٩٠ - قوله تعالى: اسْتَيْأَسَ الكلام عليها تقدم في اسْتَيْأَسُوا فقرأ البزي بعد التاء الفوقية بألف، وبعد الألف بياء تحتية مفتوحة ولا همزة، وورش يمد على الياء ويقصر على أصله مثل شىء، وإذا وقف حمزة فكقراءة البزي.
٩١ - قوله تعالى: قَدْ كُذِبُوا قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.
٩٢ - قوله تعالى: (فنحى من نشاء) قرأ ابن عامر وعاصم بنون مضمومة بعدها جيم مشددة وياء بعد الجيم مفتوحة، والباقون بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة وتخفيف الجيم وسكون الياء.
٩٣ - قوله تعالى: تَصْدِيقَ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد، والباقون بغير إشمام.
стр. 187
الأوجه المضروبة بين يوسف والرعد
من قوله تعالى: ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى إلى قوله تعالى: آياتُ الْكِتابِ تسعمائة وجه وثمانية وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: أربعمائة وثمانون وجها: منها مع البسملة ثلاثمائة وجه وأربعة وثمانون وجها، ومع عدمها ستة وتسعون وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها.
الدوري: ثمانون وجها، منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
السوسي: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها كذلك.
شعبة: أربعة وستون وجها.
حفص: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلّاد: ثمانية أوجه.
الكسائي: أربعة وستون وجها.
стр. 188
فرش حروف سورة الرعد (١)
١ - قوله تعالى: المر قرأ قالون وابن كثير وحفص بالفتح.
وقرأ ورش بين بين، والباقون بالإمالة.
٢ - قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: يُغْشِي قرأ شعبة وحمزة والكسائي بفتح الغين وتشديد الشين، والباقون بسكون الغين وتخفيف الشين.
٤ - قوله تعالى: وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ (٢) وغير صِنْوانٌ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص برفع العين واللام والنون الأولى من صنوان والراء من غير مع التنوين في العين واللام والنون وعدم التنوين في الراء، والباقون بالخفض في الأربعة وعدم التنوين في الراء.
٥ - قوله تعالى: يُسْقى قرأ ابن عامر وعاصم بالياء على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث.
٦ - قوله تعالى: وَنُفَضِّلُ قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالنون.
٧ - قوله تعالى: فِي الْأُكُلِ قرأ نافع وابن كثير بسكون الكاف، والباقون بالضم.
٨ - قوله تعالى: وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قرأ أبو عمرو وخلّاد والكسائي بإدغام الباء في الفاء، والباقون بالإظهار.
٩ - قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا هنا في كل كلمة من قوله تعالى:
أَإِذا، أَإِنَّا همزتان مختلفتان من كلمة الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، ويسميان بالاستفهامين وجملة ما في القرآن من ذلك أحد عشر
стр. 189
موضعا في تسع سور والأحد عشر مكررة فتصير اثنين وعشرين، فالقراء اختلفوا في القراءة فيهما: أي في الاستفهامين، فمنهم من يستفهم في الأول ويخبر في الثاني، أي يقرأ في الأول بهمزتين وفي الثاني بهمزة واحدة ويخالف أصله في مواضع، ومنهم من يخبر في الأول ويستفهم في الثاني ويخالف أصله في مواضع، ومنهم من يستفهم فيهما، وهذا بشرط أن يكون الأول أئذا والثاني أئنا، فإن تقدم أئنا على أئذا فلا يكونان داخلين في العدد المذكور إلا في سورة والنازعات، وأيضا في سورة العنكبوت ليس فيها أئذا.
(فالأول): في هذه السورة: أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (الثاني والثالث): في سورة الإسراء: أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً، وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً أَوَلَمْ يَرَوْا (الرابع) في المؤمنون أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ.
(الخامس) في النمل أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ (السادس): في العنكبوت إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ، أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وهذه ليس فيها أئذا.
(السابع) في السجدة أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا (الثامن والتاسع) في الصافات أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ، أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ.
(العاشر): في الواقعة أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ.
(الحادي عشر): في والنازعات أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً فهذه اثنان وعشرون موضعا فقرأ قالون في هذه السورة بتحقيق الأولى من أئذا وتسهيل الثانية ويدخل بينهما ألفا على الاستفهام، وفي الثانية بهمزة مكسورة بعدها نون مشددة على الخبر، وورش كذلك إلا أنه لا يدخل بين الهمزتين في أئذا ألفا، وينقل في الثانية على أصله وابن كثير يقرأ بالاستفهام فيها من غير إدخال ألف بين الهمزتين مع تحقيق الأولى وتسهيل الثانية فيهما،
стр. 190
وأبو عمرو وكذلك مع إدخال ألف بينهما، وابن عامر في الأولى بهمزة مكسورة بعد ذال مفتوحة محققة على الخبر، وفي الثانية بهمزة مفتوحة محققة وهمزة بعدها مكسورة محققة على الاستفهام، وأدخل هشام بينهما ألفا بخلاف عنه، والكسائي بالاستفهام في الأول مع تحقيقهما والقصر، والثاني بالخبر، والباقون بهمزتين محققتين: الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ولا ألف بينهما في الموضعين، فهذه مذاهبهم في هذه السورة.
وأذكر إن شاء الله تعالى في كل سورة من السور المذكورة مذاهبهم في محله وبالله التوفيق.
١٠ - قوله تعالى: مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ (١) قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم، وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
١١ - قوله تعالى: هادٍ اللَّهُ (٢) قرأ ابن كثير في الوقف هادي بياء بعد الدال وفي الوصل بغير ياء وتنوين الدال، والباقون بغير ياء في الوصل والوقف مع تنوين الدال.
١٢ - قوله تعالى: الْمُتَعالِ سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ قرأ ابن كثير في الوقف والوصل بغير ياء بعد اللام الأخيرة، والباقون وقفا ووصلا.
١٣ - قوله تعالى: مِنْ والٍ قرأ ابن كثير في الوقف بإثبات الياء بعد اللام دون الوصل، والباقون بغير ياء بعد اللام وقفا ووصلا.
١٤ - قوله تعالى: (وهو) قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
١٥ - قوله تعالى: (أفتّخذتم) قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال
стр. 191
عند التاء، والباقون بالإدغام، ونقل ورش حركة الهمزة إلى اللام من قل، وخلف يسكت على اللام بخلاف عنه.
١٦ - قوله تعالى: أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ قرأ شعبة وحمزة والكسائي يستوى على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث.
وأما اللام من هل هنا فلا تدغم في التاء أما من أصل قاعدة الإدغام فهو يقرأ هنا بالياء على التذكير.
وأما هشام فهو أيضا قاعدته الإدغام إلا أنه خرج هنا عن أصله فقرأ بالإظهار.
١٧ - قوله تعالى: خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ قرأ أبو عمرو بإدغام القاف في الكاف بخلاف عنه.
١٨ - قوله تعالى: (وممّا توقدون) (١) قرأ حفص وحمزة والكسائي بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
١٩ - قوله تعالى: لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل، والباقون بكسر الهاء وضم الميم في الوصل.
وأما الوقف فالجميع يكسرون الهاء.
وأما الْحُسْنى فأمالها حمزة والكسائي، محضة وأمالها أبو عمرو بين بين لأنها على وزن فعلى، ولورش الفتح وبين اللفظين.
٢٠ - قوله تعالى: وَمَأْواهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
وأما الهمزة فأبدلها السوسي وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط ولم يبدلها ورش.
стр. 192
٢١ - قوله تعالى: وَبِئْسَ الْمِهادُ قرأ ورش والسوسي بإبدال الهمزة ياء وقفا ووصلا، وحمزة في الوقف فقط، والباقون بالهمزة.
٢٢ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الَّذِي قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل.
وأما الوقف فالجميع بكسر الهاء إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله.
٢٣ - قوله تعالى: (أفلم يايئس) قرأ البزي بألف بين ياءين مفتوحتين ولا همزة بخلاف عنه، والباقون بياءين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة وبعدها همزة مفتوحة، وورش على أصله يمد على الياء قبل الهمزة ويقصر، وإذا وقف حمزة نقل وأدغم وله كالبزي (١).
٢٤ - قوله تعالى: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر الدال في الوصل، والباقون بالضم.
٢٥ - قوله تعالى: أَخَذْتُهُمْ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام.
٢٦ - قوله تعالى: بَلْ زُيِّنَ قرأ هشام والكسائي بإدغام اللام في الزاي، والباقون بالإظهار.
٢٧ - قوله تعالى: وَصُدُّوا قرأ عاصم وحمزة والكسائي بضم الصاد، والباقون بالفتح.
٢٨ - قوله تعالى: مِنْ هادٍ قرأ ابن كثير بإثبات الياء بعد الدال في الوقف دون الوصل، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا، وكذلك من واق وكذا ولا واق.
٢٩ - قوله تعالى: أُكُلُها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بسكون الكاف، والباقون بفتحها.
٣٠ - قوله تعالى: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ رسم كتاب هنا بإثبات الألف
стр. 193
ورسم يمحوا هنا بالواو والألف.
٣١ - قوله تعالى: وَيُثْبِتُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم بسكون الثاء وتخفيف الباء الموحدة، والباقون بفتح التاء وتشديد الباء الموحدة.
٣٢ - قوله تعالى: وَإِنْ ما رسمها هنا بالنون قبل ما ولا نظير لها في القرآن.
٣٣ - قوله تعالى: ف وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٣٤ - قوله تعالى: (وسيعلم الكافر) (١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بالألف بعد الكاف على الإفراد، والباقون بالألف بعد الفاء على الجمع فعلى هذا من قرأ بالإفراد فتح الكاف وكسر الفاء مخففة، ومن قرأ بالجمع ضم الكاف وفتح الفاء مشددة وأثبت الألف بعد الفاء.
стр. 194
الأوجه المضروبة بين الرعد وإبراهيم
من قوله تعالى: قُلْ كَفى إلى قوله تعالى: أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ أربعمائة وجه واثنان وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وستة وعشرون وجها.
ورش: مائة وجه وستة وخمسون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وستة وعشرون وجها، ومع عدمها ثلاثون وجها.
ابن كثير: ثلاثة وستون وجها.
الدوري: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثون وستون وجها:
ومع عدمها خمسة عشر وجها.
السوسي: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها، وكلها مندرجة مع الدوري.
ابن عامر: ثمانية وسبعون وجها وهي مندرجة مع الدوري أيضا.
شعبة: ثلاثة وستون وجها: وهي مندرجة مع أبي عمرو.
حفص: ثلاثة وستون وجها: وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ثلاثة أوجه: وهي مندرجة مع خلف.
الكسائي: ثلاثة وستون وجها.
стр. 195
فرش حروف سورة إبراهيم (١)
١ - قوله تعالى: الر الكلام عليها تقدم أول يوسف وهود، فقرأ أبو عمرو وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: الْحَمِيدِ اللَّهِ (٢) قرأ نافع وابن عامر برفع الهاء، وصلا وابتداء، والباقون بالجر.
٣ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٤ - قوله تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال" إذ" عند التاء، والباقون بالإدغام.
٥ - قوله تعالى: جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ وقالت رسلهم وقالت لهم رسلهم، قرأ أبو عمرو بإسكان السين، والباقون بالضم، وأمال الألف من جاءتهم حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة على جاءتهم سهل الهمزة مع المد والقصر.
٦ - قوله تعالى: سُبُلَنا قرأ أبو عمرو بسكون الباء، والباقون بالضم، وكذلك لرسلهم سكن أبو عمرو السين.
٧ - قوله تعالى: لِمَنْ خافَ وخافَ قرأ حمزة بالإمالة فيهما، والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: وَعِيدِ وَاسْتَفْتَحُوا قرأ ورش بإثبات الياء بعد الدال في الوصل دون الوقف، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا.
٩ - قوله تعالى: وَخابَ قرأ حمزة بالإمالة، والباقون بالفتح.
стр. 196
١٠ - قوله تعالى: بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ قرأ نافع الرياح بالجمع، والباقون بالإفراد.
١١ - قوله تعالى: خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ (١) قرأ حمزة والكسائي بألف بعد الخاء وكسر اللام ورفع والقاف حفص، والباقون بغير ألف بعد الخاء وفتح اللام والقاف ونصب الأرض.
١٢ - قوله تعالى: وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ قرأ حفص بفتح الياء من لي، والباقون بالسكون.
١٣ - قوله تعالى: بِمُصْرِخِيَّ قرأ حمزة بكسر الياء، والباقون بالفتح والكل مع التشديد.
١٤ - قوله تعالى: أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ قرأ أبو عمرو بإثبات الياء بعد النون في الوصل دون الوقف، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا.
١٥ - قوله تعالى: أُكُلَها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بسكون الكاف، والباقون بالضم.
١٦ - قوله تعالى: خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر التنوين، وابن ذكوان بوجهين الكسر والضم، والباقون بالضم.
١٧ - قوله تعالى: مِنْ قَرارٍ قرأ أبو عمرو والكسائي بالإمالة محضة، وورش وحمزة بين بين، والباقون بالفتح.
١٨ - قوله تعالى: ما يَشاءُ أَلَمْ تَرَ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية واوا في الوصل، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر.
١٩ - قوله تعالى: بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً رسمت نعمت هنا بالتاء
стр. 197
المجرورة، وكذا وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ وقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي عليهما بالهاء، والباقون، بالتاء والكسائي بالإمالة.
٢٠ - قوله تعالى: الْبَوارِ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة، وقرأ ورش وحمزة بين بين، والباقون بالفتح.
٢١ - قوله تعالى: لِيُضِلُّوا عَنْ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالضم.
٢٢ - قوله تعالى: قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بسكون الياء في الوصل، والباقون بالفتح.
٢٣ - قوله تعالى: لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح العين من بيع واللام الأخيرة من خلال ولا تنوين، والباقون بالرفع والتنوين ٢٤ - قوله تعالى: مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ اتفقت المصاحف على قطع ما من كل هنا وتقدم الكلام على وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ له قريبا.
٢٥ - قوله تعالى: وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ (٢) قرأ هشام هنا (إبراهام) بالألف بعد الهاء، والباقون بالياء.
٢٦ - قوله تعالى: وَمَنْ عَصانِي قرأ الكسائي بالإمالة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٧ - قوله تعالى: إِنِّي أَسْكَنْتُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٢٨ - قوله تعالى: أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ قرأ هشام بياء ساكنة بعد الهمزة المكسورة بخلاف عنه، والباقون بغير ياء.
٢٩ - قوله تعالى: دُعائِي قرأ ورش وأبو عمرو وحمزة بإثبات الياء
стр. 198
في دعائي في الوصل دون الوقف والبزي بإثبات الياء وقفا ووصلا، والباقون بحذف الياء وقفا ووصلا.
٣٠ - قوله تعالى: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي قرأ السوسي بإدغام الراء من اغفر في اللام والدوري بخلاف عنه، والباقون بالإظهار.
٣١ - قوله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.
٣٢ - قوله تعالى: يُؤَخِّرُهُمْ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط، والباقون بهمزة مفتوحة.
٣٣ - قوله تعالى: إِلَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، والباقون بالكسر.
٣٤ - قوله تعالى: يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وأبدل ورش والسوسي الهمزة وقفا ووصلا، وأبدلها حمزة في الوقف فقط.
٣٥ - قوله تعالى: لِتَزُولَ مِنْهُ قرأ الكسائي بفتح اللام الأولى ورفع الأخيرة، والباقون بكسر الأولى ونصب الثانية.
٣٦ - قوله تعالى: فَلا تَحْسَبَنَّ (١) ذكر قريبا.
٣٧ - قوله تعالى: وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ (٢) قرأ السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح.
وأما الوقف فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣٨ - قوله تعالى: فِي الْأَصْفادِ سَرابِيلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في السين بخلاف عنه وكذلك الراء في اللام من النَّارُ لِيَجْزِيَ.
стр. 199
الأوجه المضروبة بين إبراهيم والحجر
من قوله تعالى: وَلِيَعْلَمُوا إلى قوله تعالى: مُبِينٍ ألف وجه وستة وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية وستون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه واثنا عشر وجها منها مع البسملة مائتان واثنان وخمسون وجها ومع عدمها ستون وجها.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجها.
أبو عمرو: مائتا وجه وثمانية أوجه.
ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه: منها أربعة وثمانون وجها مع البسملة وعشرون وجها مع عدمها.
شعبة: أربعة وثمانون وجها.
حفص: أربعة وثمانون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلّاد: ثمانية أوجه.
الكسائي: أربعة وثمانون وجها وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 200
فرش حروف سورة الحجر (١)
١ - قوله تعالى: الر ذكر الفتح والإمالة أول يونس فقالون وابن كثير وحفص بالفتح، وورش بين بين، والباقون بالإمالة محضة.
٢ - قوله تعالى: رُبَما يَوَدُّ (٢) قرأ نافع وعاصم بتخفيف الباء، والباقون بالتشديد.
٣ - قوله تعالى: وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي برفع الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
وأما الوقف فالجميع بكسر الهاء والكلام على الهاء الثانية.
وأما الهاء الأولى فهي مكسورة للجميع وقفا ووصلا.
٤ - قوله تعالى: كِتابٌ مَعْلُومٌ رسم كتاب هنا بإثبات الألف.
٥ - قوله تعالى: ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ قرأ شعبة بضم التاء مع فتح الزاي ورفع الملائكة وحفص وحمزة والكسائي بنونين: الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي ونصب الملائكة، والباقون بالتاء مفتوحة وكسر الزاي ونصب الملائكة، والباقون بالتاء مفتوحة مع فتح الزاي ورفع الملائكة وشدد التاء البزي في الوصل وخففها الباقون.
وأما الزاي فهي مشددة للجميع من يفتح ومن يكسر.
٦ - قوله تعالى: يَسْتَهْزِؤُنَ قرأ حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة وبإبدالها ياء كلاهما مع كسر الزاي، وبحذف الهمزة مع ضم الزاي وأما ورش فله في الهمزة المد والتوسط والقصر على أصله.
٧ - قوله تعالى: وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام تاء التأنيث في السين، والباقون بالإظهار.
стр. 201
٨ - قوله تعالى: سُكِّرَتْ (١) قرأ ابن كثير بتخفيف الكاف، والباقون بالتشديد.
٩ - قوله تعالى: بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ قرأ الكسائي بإدغام لام بل في النون، والباقون بالإظهار.
١٠ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جَعَلْنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام.
١١ - قوله تعالى: (وأرسلنا الرّيح لواقح) (٢) قرأ حمزة بلا ألف بالإفراد، والباقون بالجمع.
١٢ - قوله تعالى: مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بكسر اللام، والباقون بالفتح.
١٣ - قوله تعالى: جُزْءٌ مَقْسُومٌ قرأ شعبة بضم الزاي، والباقون بالسكون، وإذا وقف حمزة على جزء سكن الزاي وحذف الهمزة، وله أيضا الروم، وله أيضا الإشمام.
١٤ - قوله تعالى: وَعُيُونٍ ادْخُلُوها قرأ نافع وأبو عمرو وهشام وحفص بضم العين، والباقون بالكسر، وقرأ بكسر نون التنوين في الوصل أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة، والباقون بالضم.
١٥ - قوله تعالى: نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء من عبادي وأني، والباقون بالسكون.
وأما الهمزة من نبئ فلم يبدلها إلا حمزة في الوقف فقط وكذا الهمزة من نبئهم ونقل عن حمزة كسر الهاء في الوقف.
١٦ - قوله تعالى: إِذْ دَخَلُوا قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار
стр. 202
ذال إذ عند الدال، والباقون بالإدغام.
١٧ - قوله تعالى: إِنَّا نُبَشِّرُكَ قرأ حمزة بفتح النون وسكون الباء وضم الشين مخففة، والباقون بضم النون وفتح الباء وكسر الشين مشددة.
١٨ - قوله تعالى: فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (١) قرأ نافع بكسر النون، والباقون بالفتح وشدد النون ابن كثير، والباقون بالتخفيف.
١٩ - قوله تعالى: وَمَنْ يَقْنَطُ قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر النون، والباقون بالفتح.
٢٠ - قوله تعالى: (إنّا لمنجوك) قرأ حمزة والكسائي بسكون النون وتخفيف الجيم، والباقون بفتح النون وتشديد الجيم.
٢١ - قوله تعالى: قَدَّرْنا قرأ شعبة بتخفيف الدال، والباقون بالتشديد.
٢٢ - قوله تعالى: جاءَ آلَ لُوطٍ هنا همزتان مفتوحتان من كلمتين قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط واحدة منهما مع المد والقصر وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الثانية وإبدالها حرف مد، والباقون بتحقيق الهمزتين وكذا وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم، وإذا وقف حمزة وهشام على جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٢٣ - قوله تعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ قرأ نافع وابن كثير بوصل الهمزة بعد الفاء، والباقون بالقطع.
٢٤ - قوله تعالى: بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٢٥ - قوله تعالى: بُيُوتاً قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء، والباقون بالكسر.
٢٦ - قوله تعالى: وَقُلْ إِنِّي أَنَا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح
الأوجه المضروبة بين الحجر والنحل
من قوله تعالى: وَاعْبُدْ رَبَّكَ إلى قوله تعالى: عَمَّا يُشْرِكُونَ الأولى ألف وجه ومائة وجه وتسعة عشر وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه وستة عشر وجها.
ورش: مائتان وأربعة وستون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وثمانية أوجه.
الدوري: مائتان وأربعة وستون وجها منها مائتان وستة عشر وجها مندرجة مع قالون.
السوسي: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها.
ابن عامر: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه وثمانية أوجه.
حمزة: ثلاثة أوجه.
الكسائي: مائة وجه وثمانية أوجه.
стр. 205
فرش حروف سورة النحل (١)
١ - قوله تعالى: أَتى أَمْرُ اللَّهِ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح وكذا قوله تعالى في الموضعين.
٢ - قوله تعالى: عَمَّا يُشْرِكُونَ (٢) في الموضعين قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٣ - قوله تعالى: يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف الزاي، والباقون بالتشديد.
٤ - قوله تعالى: لَرَؤُفٌ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بقصر الهمزة، والباقون بالمد.
٥ - قوله تعالى: وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها لم تدغم الراء في اللام هنا لأنها مفتوحة وقبلها ساكن.
٦ - قوله تعالى: قَصْدُ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد الساكنة قبل الدال كالزاي، والباقون بالصاد الخالصة وقد تقدم، وأمال حمزة وابن ذكوان شاء، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام على شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط.
٧ - قوله تعالى: يُنْبِتُ قرأ شعبة بالنون، والباقون بالياء.
٨ - قوله تعالى: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ قرأ ابن عامر برفع الأربعة ووافقه حفص في الاثنين الأخيرين وهما وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ لا غيره، والباقون بالنصب.
٩ - قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
١٠ - قوله تعالى: وَتَرَى الْفُلْكَ قرأ السوسي في الأصل بالإمالة
стр. 206
بخلاف عنه، والباقون بالفتح، وأما الوقف فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
١١ - قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.
١٢ - قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ (١) قرأ عاصم بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
١٣ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ قرأ هشام والكسائي بإشمام القاف من قِيلَ: أي بضمها، والباقون بالكسر، وأدغم أبو عمرو اللام في اللام بخلاف عنه.
١٤ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ السَّقْفُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
وأما الوقف فحمزة ضم الهاء على أصله، والباقون بالكسر.
١٥ - قوله تعالى: شُرَكائِيَ الَّذِينَ قرأ البزي بترك الهمزة بخلاف عنه وترك الهمزة ضعيف جدا، والباقون بالهمزة.
١٦ - قوله تعالى: كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ قرأ نافع بكسر النون، والباقون بالفتح.
١٧ - قوله تعالى: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ، الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ قرأ حمزة بالياء في الموضعين على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث، وهم في الفتح والإمالة على أصولهم، وأدغم أبو عمرو التاء في الظاء والطاء بخلاف عنه.
١٨ - قوله تعالى: (إلا أن يأتيهم) (٢) قرأ حمزة والكسائي بالياء على
стр. 207
التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث.
١٩ - قوله تعالى: وَحاقَ بِهِمْ قرأ حمزة بالإمالة، والباقون بالفتح.
٢٠ - قوله تعالى: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في الوصل، والباقون بالضم.
٢١ - قوله تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بفتح الياء، والباقون بضم الياء وفتح الدال وهم في الفتح والإمالة على أصولهم.
٢٢ - قوله تعالى: كُنْ فَيَكُونُ وَالَّذِينَ قرأ ابن عامر والكسائي بفتح النون من فَيَكُونُ، والباقون بالرفع.
٢٣ - قوله تعالى: (يوحي إليهم) قرأ حفص بالنون وكسر الحاء، والباقون بالياء وفتح الحاء.
٢٤ - قوله تعالى: فَسْئَلُوا قرأ ابن كثير والكسائي بنقل حركة الهمزة إلى السين وترك الهمزة، والباقون بسكون السين والهمزة وإذا وقف حمزة على فسئلوا حذف الهمزة ونقل حركتها إلى السين قبلها.
٢٥ - قوله تعالى: لَرَؤُفٌ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بقصر الهمزة، والباقون بالمد.
٢٦ - قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٢٧ - قوله تعالى: (تتفيّؤا) (١) قرأ أبو عمرو بالتاء على التأنيث، والباقون بالياء على التذكير، وإذا وقف حمزة على تتفيؤا سكن الهمزة وأبدلها ألفا وله أيضا تسهيلها مع الروم، وله أيضا إبدالها واوا لاتباع الرسم مع الإسكان والإشمام والروم.
стр. 208
٢٨ - قوله تعالى: (تجأرون) قرأ حمزة في الوقف بنقل حركة الهمزة إلى الجيم وترك الهمزة، والباقون بسكون الجيم والهمزة، وأما الوصل فالجميع بالهمزة.
٢٩ - قوله تعالى: جاءَ أَجَلُهُمْ هنا همزتان مفتوحتان من كلمتين قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط إحدى الهمزتين مع المد، وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الثانية وإبدالها حرف مد، والباقون بتحقيق الهمزتين، من وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم.
وإذا وقف حمزة وهشام على جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٣٠ - قوله تعالى: مُفْرَطُونَ قرأ نافع بكسر الراء، والباقون بالفتح.
٣١ - قوله تعالى: نُسْقِيكُمْ قرأ نافع وابن عامر وشعبة بفتح النون، والباقون بالضم.
٣٢ - قوله تعالى: بُيُوتاً قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء، والباقون بالكسر.
٣٣ - قوله تعالى: لِكَيْ لا يَعْلَمَ مقطوعة اتفاقا.
٣٤ - قوله تعالى: يَعْرِشُونَ قرأ ابن عامر وشعبة بضم الراء، والباقون بالكسر.
٣٥ - قوله تعالى: يَجْحَدُونَ قرأ شعبة بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٣٦ - قوله تعالى: وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ (١) رسمت نعمت بالتاء هنا ووقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء والكسائي يقف بالإمالة.
стр. 209
٣٧ - قوله تعالى: مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة، والباقون بالفتح.
وإذا وقف على بطون فالجميع ابتدءوا بضم الهمزة وفتح الميم.
٣٨ - قوله تعالى: وَالْأَفْئِدَةَ قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى اللام وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة المكسورة إلى الفاء مع السكت وعدمه على اللام ونقل حركة الهمزة إلى اللام.
٣٩ - قوله تعالى: (الم تروا إلى الطير) قرأ ابن عامر وحمزة بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٤٠ - قوله تعالى: يَوْمَ ظَعْنِكُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح العين، والباقون بالسكون.
٤١ - قوله تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ (١) الكلام عليها مثل وبنعمت الله هم المتقدمة فقرأ أبو عمرو بإدغام النون بخلاف عنه ورسم نعمت هنا بالتاء وقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء والكسائي يقف بالإمالة.
٤٢ - قوله تعالى: وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا، وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا قرأ شعبة وحمزة في الوصل بإمالة الراء وشعبة يميل الهمزة بخلاف عنه.
وأما السوسي فإنه يميل الراء بخلاف عنه ويميل الهمزة بخلاف عنه فيصير له أربعة أوجه، والباقون بالفتح فيهما هذا كله في الوصل وأما والوقف فورش يميل الراء بين بين وله في الهمزة في الوقف المد والتوسط والقصر على أصله والدوري عن أبي عمرو يميل الهمزة بلا خلاف ويميل الراء بخلاف عنه وابن
стр. 210
ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بالإمالة في الراء والهمزة محضة، والباقون بالفتح.
٤٣ - قوله تعالى: إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا في الوصل وأما في الوقف فالجميع بكسر الهاء إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله.
٤٤ - قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.
٤٥ - قوله تعالى: بَعْدَ تَوْكِيدِها قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في التاء بخلاف عنه.
٤٦ - قوله تعالى: وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام.
٤٧ - قوله تعالى: إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ فيه خلاف والأكثر على الوصل.
٤٨ - قوله تعالى: وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ قرأ ابن كثير باقي في الوقف بالياء، والباقون بغير ياء، وأما الوصل فالجميع بالتنوين.
٤٩ - قوله تعالى: (وليجزي الّذين) (١) قرأ ابن كثير وعاصم بالنون قبل الجيم وقرأ ابن ذكوان بالوجهين: بالنون والياء، والباقون بالياء.
٥٠ - قوله تعالى: بِما يُنَزِّلُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف الزاي، والباقون بالتشديد.
٥١ - قوله تعالى: رُوحُ الْقُدُسِ قرأ ابن كثير بسكون الدال، والباقون بالضم.
стр. 211
٥٢ - قوله تعالى: يُلْحِدُونَ قرأ حمزة والكسائي بفتح الحاء والياء، والباقون بضم الياء وكسر الحاء.
٥٣ - قوله تعالى: لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وترقيق اللام من اسم الله تعالى، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم وتفخيم اللام، والباقون بكسر الهاء وضم الميم وتفخيم اللام.
٥٤ - قوله تعالى: فُتِنُوا قرأ ابن عامر بفتح الفاء والتاء، والباقون بضم الفاء وكسر التاء.
٥٥ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
٥٦ - قوله تعالى: وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ رسمت بالتاء ووقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء والكسائي يقف بالإمالة.
٥٧ - قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ (١) قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر النون، والباقون بالضم.
٥٨ - قوله تعالى: إِنَّ إِبْراهِيمَ ومِلَّةَ إِبْراهِيمَ (٢) قرأ هشام بالألف بعد الهاء فيهما، والباقون بالتاء فيهما.
٥٩ - قوله تعالى: (فهو) ولَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء فيهما، والباقون بالضم.
٦٠ - قوله تعالى: فِي ضَيْقٍ (٣) قرأ ابن كثير بكسر الضاد، والباقون بالفتح.
стр. 212
الأوجه المضروبة بين النحل والإسراء
من قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا إلى قوله تعالى: لَيْلًا مائة وجه وسبعة وسبعون وجها غير الأوجه المندرجة بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: عشرون وجها.
ابن كثير: ستة عشر وجها هي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها.
ابن عامر: عشرون وجها.
عاصم: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: ستة عشر وجها.
стр. 213
فرش حروف سورة الإسراء (١)
١ - قوله تعالى: أَسْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: أَلَّا تَتَّخِذُوا (٢) قرأ أبو عمرو بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
٣ - قوله تعالى: لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ قرأ الكسائي بعد اللام بنون مفتوحة، والباقون بالياء مفتوحة، وأما الهمزة بعد الواو التي بعد السين فقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص بضم الهمزة ومدها، والباقون بفتح الهمزة ولا مد وإذا وقف حمزة على ليسوؤا سكن الهمزة وأبدلها واوا فيجتمع واوان فتحذف الأولى وله أيضا إبقاؤها وإدغامها في الواو بعدها.
٤ - قوله تعالى: وَيُبَشِّرُ قرأ حمزة والكسائي بفتح الياء وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة، والباقون بضم الباء الموحدة وكسر الشين مشددة.
٥ - قوله تعالى: يَلْقاهُ قرأ ابن عامر بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف، والباقون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف وأمال الألف بعد القاف حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: مَحْظُوراً انْظُرْ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة بكسر التنوين، والباقون بالضم في الوصل، وأما الوقف فالكل اتفقوا على ضم الهمزة.
٧ - قوله تعالى: يَبْلُغَنَّ قرأ حمزة والكسائي بألف بعد الغين وكسر النون، والباقون بغير ألف وفتح النون وجميع القراء بتشديد النون.
стр. 214
٨ - قوله تعالى: أَوْ كِلاهُما قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: أُفٍّ قرأ نافع وحفص في الوصل بالتنوين في الفاء مع الكسر وابن كثير وابن عامر الفاء من غير تنوين، والباقون أف بكسر الفاء من غير تنوين.
١٠ - قوله تعالى: خِطْأً قرأ ابن كثير بفتح الطاء ومد بعدها مدا متصلا.
وقرأ ابن ذكوان بفتح الخاء والطاء ولا مد بعد الطاء، والباقون بكسر الخاء وسكون الطاء.
١١ - قوله تعالى: (ولا تقربوا الزّنا) قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: فَقَدْ جَعَلْنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام.
١٣ - قوله تعالى: فَلا يُسْرِفْ (١) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
١٤ - قوله تعالى: بِالْقِسْطاسِ (٢) قرأ حفص والكسائي بكسر القاف، والباقون بالضم.
١٥ - قوله تعالى: كانَ سَيِّئُهُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الهمزة وبالتاء منونة بالنصب، والباقون بضم الهمزة وبالهاء مضمومة من غير تنوين وإذا وقف حمزة سهل الهمزة.
стр. 215
١٦ - قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الصاد، والباقون بالإدغام.
١٧ - قوله تعالى: لِيَذَّكَّرُوا قرأ حمزة والكسائي بسكون الذال وضم الكاف من غير تشديد، والباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما.
١٨ - قوله تعالى: (كما تقولون إذا) قرأ ابن كثير وحفص بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
١٩ - قوله تعالى: إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا قرأ أبو عمرو بإدغام الشين من العرش في السين بخلاف عنه.
٢٠ - قوله تعالى: عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا (١) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب و، الباقون بالياء على الغيبة.
٢١ - قوله تعالى: تُسَبِّحُ لَهُ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بالياء على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث.
٢٢ - قوله تعالى: وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح.
٢٣ - قوله تعالى: مَسْحُوراً انْظُرْ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة بكسر نون التنوين في الوصل، والباقون بالضم.
٢٤ - قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا قرأ نافع الهمزة المكسورة من أئذا مع فتح الأولى ومد بينهما قالون ولم يمد ورش بينهما على الاستفهام وفي إنا بهمزة مكسورة ونون بعدها على الخبر.
قرأ ابن كثير بتسهيل الهمزة المكسورة من أئذا أئنا ولم يدخل بين الهمزتين الأولى والثانية ألفا على الاستفهام فيهما.
وقرأ أبو عمرو بالاستفهام في، الاثنين إلا أنه يدخل بين الهمزة الأولى والثانية ألفا مع تسهيل الثانية فيهما.
