٥٢ - قوله تعالى: يُلْحِدُونَ قرأ حمزة والكسائي بفتح الحاء والياء، والباقون بضم الياء وكسر الحاء.
٥٣ - قوله تعالى: لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وترقيق اللام من اسم الله تعالى، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم وتفخيم اللام، والباقون بكسر الهاء وضم الميم وتفخيم اللام.
٥٤ - قوله تعالى: فُتِنُوا قرأ ابن عامر بفتح الفاء والتاء، والباقون بضم الفاء وكسر التاء.
٥٥ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
٥٦ - قوله تعالى: وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ رسمت بالتاء ووقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء والكسائي يقف بالإمالة.
٥٧ - قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ (١) قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر النون، والباقون بالضم.
٥٨ - قوله تعالى: إِنَّ إِبْراهِيمَ ومِلَّةَ إِبْراهِيمَ (٢) قرأ هشام بالألف بعد الهاء فيهما، والباقون بالتاء فيهما.
٥٩ - قوله تعالى: (فهو) ولَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء فيهما، والباقون بالضم.
٦٠ - قوله تعالى: فِي ضَيْقٍ (٣) قرأ ابن كثير بكسر الضاد، والباقون بالفتح.
стр. 212
الأوجه المضروبة بين النحل والإسراء
من قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا إلى قوله تعالى: لَيْلًا مائة وجه وسبعة وسبعون وجها غير الأوجه المندرجة بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: عشرون وجها.
ابن كثير: ستة عشر وجها هي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها.
ابن عامر: عشرون وجها.
عاصم: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: ستة عشر وجها.
стр. 213
فرش حروف سورة الإسراء (١)
١ - قوله تعالى: أَسْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: أَلَّا تَتَّخِذُوا (٢) قرأ أبو عمرو بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
٣ - قوله تعالى: لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ قرأ الكسائي بعد اللام بنون مفتوحة، والباقون بالياء مفتوحة، وأما الهمزة بعد الواو التي بعد السين فقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص بضم الهمزة ومدها، والباقون بفتح الهمزة ولا مد وإذا وقف حمزة على ليسوؤا سكن الهمزة وأبدلها واوا فيجتمع واوان فتحذف الأولى وله أيضا إبقاؤها وإدغامها في الواو بعدها.
٤ - قوله تعالى: وَيُبَشِّرُ قرأ حمزة والكسائي بفتح الياء وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة، والباقون بضم الباء الموحدة وكسر الشين مشددة.
٥ - قوله تعالى: يَلْقاهُ قرأ ابن عامر بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف، والباقون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف وأمال الألف بعد القاف حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: مَحْظُوراً انْظُرْ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة بكسر التنوين، والباقون بالضم في الوصل، وأما الوقف فالكل اتفقوا على ضم الهمزة.
٧ - قوله تعالى: يَبْلُغَنَّ قرأ حمزة والكسائي بألف بعد الغين وكسر النون، والباقون بغير ألف وفتح النون وجميع القراء بتشديد النون.
стр. 214
٨ - قوله تعالى: أَوْ كِلاهُما قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: أُفٍّ قرأ نافع وحفص في الوصل بالتنوين في الفاء مع الكسر وابن كثير وابن عامر الفاء من غير تنوين، والباقون أف بكسر الفاء من غير تنوين.
١٠ - قوله تعالى: خِطْأً قرأ ابن كثير بفتح الطاء ومد بعدها مدا متصلا.
وقرأ ابن ذكوان بفتح الخاء والطاء ولا مد بعد الطاء، والباقون بكسر الخاء وسكون الطاء.
١١ - قوله تعالى: (ولا تقربوا الزّنا) قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: فَقَدْ جَعَلْنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام.
١٣ - قوله تعالى: فَلا يُسْرِفْ (١) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
١٤ - قوله تعالى: بِالْقِسْطاسِ (٢) قرأ حفص والكسائي بكسر القاف، والباقون بالضم.
١٥ - قوله تعالى: كانَ سَيِّئُهُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الهمزة وبالتاء منونة بالنصب، والباقون بضم الهمزة وبالهاء مضمومة من غير تنوين وإذا وقف حمزة سهل الهمزة.
стр. 215
١٦ - قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الصاد، والباقون بالإدغام.
١٧ - قوله تعالى: لِيَذَّكَّرُوا قرأ حمزة والكسائي بسكون الذال وضم الكاف من غير تشديد، والباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما.
١٨ - قوله تعالى: (كما تقولون إذا) قرأ ابن كثير وحفص بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
١٩ - قوله تعالى: إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا قرأ أبو عمرو بإدغام الشين من العرش في السين بخلاف عنه.
٢٠ - قوله تعالى: عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا (١) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب و، الباقون بالياء على الغيبة.
٢١ - قوله تعالى: تُسَبِّحُ لَهُ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بالياء على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث.
٢٢ - قوله تعالى: وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح.
٢٣ - قوله تعالى: مَسْحُوراً انْظُرْ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة بكسر نون التنوين في الوصل، والباقون بالضم.
٢٤ - قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا قرأ نافع الهمزة المكسورة من أئذا مع فتح الأولى ومد بينهما قالون ولم يمد ورش بينهما على الاستفهام وفي إنا بهمزة مكسورة ونون بعدها على الخبر.
قرأ ابن كثير بتسهيل الهمزة المكسورة من أئذا أئنا ولم يدخل بين الهمزتين الأولى والثانية ألفا على الاستفهام فيهما.
وقرأ أبو عمرو بالاستفهام في، الاثنين إلا أنه يدخل بين الهمزة الأولى والثانية ألفا مع تسهيل الثانية فيهما.
стр. 216
وقرأ ابن عامر في الأولى بهمزة مكسورة بعدها ذال مفتوحة على الخبر وفي الثاني بهمزة مفتوحة محققة وهمزة مكسورة محققة على الاستفهام وأدخل هشام بينهما ألفا بخلاف عنه والكسائي بالاستفهام في الأول والخبر في الثاني مع تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال، والباقون بهمزتين محققتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ولا ألف بينهما في الموضعين.
٢٥ - قوله تعالى: رُؤُسَهُمْ تقدم مذهب ورش في مد الهمزة والتوسط والقصر ومذهب حمزة في تسهيلها في الوقف.
٢٦ - قوله تعالى: مَتى وعَسى أمالهما حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٧ - قوله تعالى: إِنْ لَبِثْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الثاء للثلاثة عند التاء المثناة فوق، والباقون بالإدغام.
٢٨ - قوله تعالى: أَعْلَمُ بِكُمْ سكن أبو عمرو الميم وأخفاها عند الباء بخلاف عنه وكذا أعلم بمن.
٢٩ - قوله تعالى: النَّبِيِّينَ قرأ نافع بالهمزة، والباقون بالياء وورش على أصله يمد على الهمزة ويوسط ويقصر.
٣٠ - قوله تعالى: زَبُوراً (١) قرأ حمزة بضم الزاي، والباقون بالفتح.
٣١ - قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي بضم اللام من قل وكسرها عاصم وحمزة كل هذا في حال الوصل وأما الابتداء فالجميع ابتدءوا بهمزة مضمومة.
٣٢ - قوله تعالى: إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
стр. 217
٣٣ - قوله تعالى: أَأَسْجُدُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما ألفا، ولم يدخل ورش وابن كثير بينهما ألفا ولورش أيضا إبدال الثانية ألفا، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة الثانية كقراءة ابن كثير، وقرأ هشام بالتحقيق في الثانية، التسهيل وإدخال ألف بينهما، وقرأ، الباقون بتحقيقها ولا إدخال.
٣٤ - قوله تعالى: قالَ أَرَأَيْتَكَ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء ولورش وجه ثان وهو أن يبدلها ألفا وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق.
٣٥ - قوله تعالى: (لئن أخّرتني إلى) (١) قرأ نافع وأبو عمرو بزيادة ياء بعد النون في الوصل وحذفاها في الوقف وأثبتها ابن كثير وقفا ووصلا وحذفها، الباقون وقفا ووصلا اتباعا للرسم.
٣٦ - قوله تعالى: اذْهَبْ فَمَنْ قرأ أبو عمرو وخلّاد والكسائي بإدغام الباء الموحدة في الفاء، وأظهرها الباقون.
٣٧ - قوله تعالى: وَرَجِلِكَ (٢) قرأ حفص عن عاصم بكسر الجيم، وسكنها الباقون.
٣٨ - قوله تعالى: أَنْ يَخْسِفَ، أن يُرْسِلَ، أَنْ يُعِيدَكُمْ فَيُرْسِلَ، فَيُغْرِقَكُمْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالنون في الخمسة، والباقون بالتحتية.
٣٩ - قوله تعالى: أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى قرأ حمزة والكسائي وشعبة بالإمالة فيهما محضة، وأمالها ورش بين بين وفتحهما، وأمال أبو عمرو الأول محضة وفتح الثاني، والباقون بالفتح فيهما.
٤٠ - قوله تعالى: خَلْفَكَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة بفتح الخاء وسكون اللام، والباقون بكسر والخاء وفتح اللام وبعدها ألف.
стр. 218
٤١ - قوله تعالى: مِنْ رُسُلِنا قرأ أبو عمرو بسكون السين، والباقون بضمها.
٤٢ - قوله تعالى: وَنُنَزِّلُ، حَتَّى تُنَزِّلَ قرأ أبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي مكسورة، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٤٣ - قوله تعالى: وَنَأى قرأ ابن ذكوان بألف ممدودة بعد النون وتأخير الهمزة، والباقون بهمزة بعد النون وألف بعدها، وأمال الألف بعد الهمزة السوسي وشعبة وخلّاد محضة بخلاف عن السوسي، وأمالها ورش بين بين وفتحها، وأمال النون والهمزة محضة خلف والكسائي، وفتحهما الباقون.
٤٤ - قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الصاد، وأدغمها الباقون.
٤٥ - قوله تعالى: حَتَّى تَفْجُرَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم مخففة، والباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم مشددة.
٤٦ - قوله تعالى: كِسَفاً (١) قرأ نافع وابن عامر وعاصم بفتح السين، والباقون بسكونها.
٤٧ - قوله تعالى: قُلْ سُبْحانَ رَبِّي (٢) قرأ ابن كثير وابن عامر (قال) بصيغة الماضي، والباقون قل بصيغة الأمر.
٤٨ - قوله تعالى: إِذْ جاءَهُمُ قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال" إذ" في الجيم، والباقون بالإظهار، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان محضة، وإذا وقف حمزة على
جاءهم سهل الهمزة مع المد والقصر.
٤٩ - قوله تعالى: قُلْ كَفى بِاللَّهِ أمالها حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
стр. 219
٥٠ - قوله تعالى: (فهو المهتدي) أثبت نافع وأبو عمرو الياء بعد الدال في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون.
٥١ - قوله تعالى: خَبَتْ زِدْناهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الزاي، وأدغمها الباقون.
٥٢ - قوله تعالى: أَإِذا، أَإِنَّا الكلام عليها كالكلام على التي قبلها في أول السورة.
فابن كثير ونافع وأبو عمرو في الأول بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما ألفا، ولم يدخل ورش وابن كثير بينهما ألفا، وابن عامر بهمزة مكسورة بعدها ذال مفتوحة، وعاصم وحمزة والكسائي بتحقيقها من غير إدخال ألف بينهما.
وأما الثاني فابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، وأدخل أبو عمرو بينهما ألفا، ولم يدخل ابن كثير بينهما ألفا ونافع بهمزة مكسورة قبل النون، وابن عامر وعاصم وحمزة بتحقيق الأولى والثانية من غير إدخال ألف بينهما بخلاف عن هشام، والكسائي بهمزة مكسورة كنافع، وورش على أصله في النقل وخلف في السكت وعدمه.
٥٣ - قوله تعالى: رَبِّي إِذاً (١) فتح الياء نافع وأبو عمرو، وسكنها، الباقون، وهم على مراتبهم في المد.
٥٤ - قوله تعالى: (فسل) (٢) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها، والباقون بسكون السين وهمزة مفتوحة بعدها وحمزة في الوقف كابن كثير.
стр. 220
٥٥ - قوله تعالى: عَلِمْتَ قرأ الكسائي بضم التاء، والباقون بفتحها.
٥٦ - قوله تعالى: هؤُلاءِ إِلَّا الكلام عليها كالكلام علي هؤلاء إن كنتم في البقرة، فهنا مد منفصل وهو ها واما أولا فهو مغير عند من أسقط إحداهما فإنهما همزتان مكسورتان من كلمتين، فإذا جمع بينهما فمد منفصل ومد مغير، فقالون والبزي يسهلان الأولى من المكسورتين مع المد والقصر، وأبو عمرو يسقط الأولى مع المد والقصر، وورش وقنبل يسهلان الثانية ويبدلانها أيضا حرف مد، والباقون بتحقيقهما.
فالملخص من ذلك أن قالون له ثلاثة أوجه: وهي قصر الأول والثاني ومدهما، وقصر الأول ومد الثاني وكذا أبو عمرو وهم على مراتبهم في المد والقصر.
٥٧ - قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ الكلام عليها كالكلام على التي في أول السورة.
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي بضم اللام من قل وكسرها عاصم وحمزة كل هذا في حال الوصل.
وأما الابتداء فالجميع ابتدءوا بهمزة مضمومة.
٥٨ - قوله تعالى: أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ قرأ عاصم وحمزة في الوصل بكسر الواو من أو، والباقون بالضم.
٥٩ - قوله تعالى: أَيًّا ما وقف حمزة والكسائي على الألف بعد الياء، ووقف الباقون بالألف بعد الميم. (١)
стр. 221
الأوجه المندرجة بين الإسراء والكهف
من قوله تعالى: وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً إلى قوله تعالى: أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ مائة وجه وخمسة وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة وثلاثون وجها.
ورش: أربعة وعشرون وجها: منها مع البسملة ثمانية عشر وجها ومع عدمها ستة أوجه.
ابن كثير: ثمانية عشر وجها.
أبو عمرو: ثمانية وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن عامر: أربعة وعشرون وجها: منها مع البسملة ثمانية عشر وجها ومع عدمها ستة أوجه.
عاصم: ثمانية عشر وجها.
حمزة: ثلاثة أوجه.
الكسائي: ثمانية عشر وجها وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 222
فرش حروف سورة الكهف (١)
١ - قوله تعالى: عِوَجاً يسكت حفص عن عاصم على عوجا سكتة لطيفة (٢) من غير تنفس ثم يصل من غير تنوين، والباقون في الوصل بالتنوين.
٢ - قوله تعالى: مِنْ لَدُنْهُ قرأ شعبة بإسكان الدال وإشمامها الضم وكسر النون وصلة الهاء بياء، والباقون بضم الدال وسكون النون وضم الهاء، وابن كثير على أصله بصلة الهاء في الوصل بواو.
٣ - قوله تعالى: وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ قرأ حمزة والكسائي بفتح الياء التحتية وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة، والباقون بضم التحتية وفتح الموحدة وكسر الشين مشددة.
стр. 223
٤ - قوله تعالى: عَلى آثارِهِمْ قرأ ورش بإمالة الألف قبل الراء بين بين، وهو على أصله في المد والتوسط والقصر.
قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: وَهَيِّئْ لَنا لم يبدل أحد هذه الهمزة الساكنة إلا حمزة في الوقف فإنه يبدلها.
٦ - قوله تعالى: عَلَى آذانِهِمْ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: مِرفَقاً قرأ نافع وابن عامر بفتح الميم وكسر الفاء، والباقون بكسر الميم وفتح الفاء.
٨ - قوله تعالى: وَتَرَى الشَّمْسَ قرأ السوسي بإمالة الألف المنقلبة بعد الراء في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح في الوصل، وهم على أصولهم في الوقف، فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: (تزاور) (١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتشديد الزاي وتخفيف الراء، وابن عامر بسكون الزاي ولا ألف بعدها وتشديد الراء على وزن تحمر، والباقون وهم: عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الزاي والراء ولا خلاف في رفع الراء.
١٠ - قوله تعالى: الْمُهْتَدِي قرأ نافع وأبو عمرو بزيادة ياء بعد الدال في الوصل دون الوقف، والباقون بحذفها وقفا ووصلا.
١١ - قوله تعالى: وَتَحْسَبُهُمْ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بكسرها.
стр. 224
١٢ - قوله تعالى: وَلَمُلِئْتَ قرأ نافع وابن كثير بتشديد اللام بعد الميم، والباقون بتخفيفها، والسوسي بإبدال الهمزة ياء على أصله وقفا، وحمزة في الوقف فقط.
١٣ - قوله تعالى: رُعْباً قرأ ابن عامر والكسائي بضم العين، والباقون بسكونها.
١٤ - قوله تعالى: لَبِثْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء والمثناة فوق، والباقون بالإدغام.
١٥ - قوله تعالى: بِوَرِقِكُمْ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة بسكون الراء، والباقون بكسرها (١).
١٦ - قوله تعالى: قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بسكونها، وهم على مراتبهم في المد، ورقق ورش الراء من مراء على أصله وكذا ظاهر.
١٧ - قوله تعالى: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ رسمت هذه بالألف بعد الشين دون غيرها في جميع القرآن.
١٨ - قوله تعالى: (يهديني ربّي) قرأ نافع وأبو عمرو بزيادة ياء بعد النون في الوصل دون الوقف، وابن كثير يثبت الياء بعد النون وصلا ووقفا، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.
١٩ - قوله تعالى: ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ قرأ حمزة والكسائي بغير تنوين في الوصل، والباقون بالتنوين.
٢٠ - قوله تعالى: وَلا يُشْرِكُ (٢) قرأ ابن عامر بالمثناة فوق قبل الشين وجزم الكاف، والباقون بالتحتية ورفع الكاف.
стр. 225
٢١ - قوله تعالى: (بالغداة) قرأ ابن عامر بضم الغين المعجمة وسكون الدال وبعدها واو مفتوحة، والباقون بفتح الغين والدال والألف بعدها والرسم في المصحف، بالواو وقد تقدم في سورة الأنعام.
٢٢ - قوله تعالى: مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وأما الوقف فلا خلاف فيه أنه بكسر الهاء وسكون الميم.
٢٣ - قوله تعالى: أُكُلَها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بسكون الكاف، والباقون بضمها.
٢٤ - قوله تعالى: (ثمره) وبِثَمَرِهِ قرأ أبو عمرو بسكون الميم فيهما بعد ضم الثاء المثلثة، وقرأ عاصم بفتح الثاء المثلثة والميم فيهما، والباقون بضم الثاء المثلثة فيهما.
٢٥ - قوله تعالى: أَنَا أَكْثَرُ قرأ نافع بمد الألف بعد النون، والباقون بالقصر هذا في الوصل، وأما في الوقف فبالألف للجميع.
٢٦ - قوله تعالى: خَيْراً مِنْها قرأ أبو عمرو والكوفيون بغير ميم بعد الهاء على التوحيد، والباقون بالميم على التثنية، وورش يرقق على أصله.
٢٧ - قوله تعالى: وَهُوَ يُحاوِرُهُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بضمها، وورش يرقق الراء.
٢٨ - قوله تعالى: لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي (١) قرأ ابن عامر بإثبات الألف بعد النون وقفا ووصلا لاتباع المرسوم، والباقون بإثبات الألف وقفا وحذفها وصلا.
٢٩ - قوله تعالى: بِرَبِّي أَحَداً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء (٢) وصلا، والباقون بسكونها وهم على مراتبهم في المد.
стр. 226
٣٠ - قوله تعالى: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الذال من" إذ" عند الدال، والباقون بالإدغام.
٣١ - قوله تعالى: ما شاءَ اللَّهُ قرأ ابن ذكوان وحمزة بالإمالة، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام على شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والقصر.
٣٢ - قوله تعالى: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ قرأ قالون وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا وحذفها وقفا، وابن كثير بإثباتها وقفا ووصلا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا، وأثبت نافع الألف من أنا أقل وصلا ووقفا، والباقون وقفا لا وصلا.
٣٣ - قوله تعالى: فَعَسى رَبِّي أَنْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة بين بين والفتح، والباقون بالفتح، وفتح الياء من ربي أن نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون.
٣٤ - قوله تعالى: أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً قرأ نافع وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا وحذفها وقفا وابن كثير بإثباتها وقفا ووصلا، والباقون بالحذف وقفا ووصلا وتقدم الكلام على بثمره عند قوله ثمر.
٣٥ - قوله تعالى: بِرَبِّي أَحَداً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون وهم على مراتبهم في المد.
٣٦ - قوله تعالى: (ولم يكن له) قرأ حمزة والكسائي يكن بالتحتية على التذكير، والباقون بالفوقية على التأنيث.
٣٧ - قوله تعالى: الْوَلايَةُ قرأ حمزة والكسائي بكسر الواو، والباقون بفتحها.
٣٨ - قوله تعالى: لِلَّهِ الْحَقِّ (١) قرأ أبو عمرو والكسائي برفع القاف، والباقون بالخفض.
стр. 227
٣٩ - قوله تعالى: عُقْباً قرأ عاصم وحمزة بسكون القاف، والباقون بالضم.
٤٠ - قوله تعالى: (تذروه الرّيح) قرأ حمزة والكسائي بالتوحيد، والباقون بالجمع.
٤١ - قوله تعالى: تَسِيرُ الْجِبالُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم التاء الفوقية وفتح الياء التحتية بعد السين ورفع الجبال، والباقون بالنون المضمومة وكسر الياء التحتية بعد السين ونصب الجبال والياء مشددة في القراءتين.
٤٢ - قوله تعالى: وَتَرَى الْأَرْضَ قرأ السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح في الوصل.
وأما الوقف فوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٤٣ - قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتُمُونا (١) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بالإظهار، والباقون بالإدغام وأبدل الهمزة ياء السوسي وقفا ووصلا، وحمزة يبدلها في الوقف دون الوصل.
٤٤ - قوله تعالى: بَلْ زَعَمْتُمْ قرأ هشام والكسائي بإدغام اللام في الزاي، والباقون بالإظهار.
٤٥ - قوله تعالى: أَلَّنْ نَجْعَلَ ألن هنا، وفي القيامة أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ (٢) موصولة في الرسم (أي بغير نون بين الهمزة واللام) وما عداهما بالنون بين الهمزة واللام.
стр. 228
٤٦ - قوله تعالى: فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ تقدم قبل.
٤٧ - قوله تعالى: مالِ هذَا الْكِتابِ وقف أبو عمرو على الألف والكسائي بخلاف عنه: أي يقف على الألف ويقف على اللام، والباقون بالوقف على اللام، وفي الابتداء على الجمع من أول مال واللام منفصلة عما بعدها في الرسم، ورقق ورش الراء من صغيرة وكبيرة ونقل حركة الهمزة من إلا أحصاها إلى التنوين على أصله، وأمال أحصاها حمزة والكسائي محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين بالفتح.
٤٨ - قوله تعالى: وَيَوْمَ يَقُولُ نادُوا قرأ حمزة بالنون، والباقون بالياء.
٤٩ - قوله تعالى: وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ قرأ السوسي بإمالة الراء والهمزة بخلاف عنه فيهما، وقرأ حمزة بإمالة الراء وفتح الهمزة وقرأ شعبة بإمالة الراء وله في الهمزة الفتح والإمالة، والباقون بالفتح فيهما هذا في الوصل.
وأما الوقف على رأى فأمال الهمزة محضة أبو عمرو وأمال السوسي بخلاف عنه وأمال ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي الراء والهمزة معا محضة، وحمزة بتسهيل الهمزة في الوقف على أصله، وأمال الراء والهمزة ورش بين بين، والباقون بالفتح فيهما.
٥٠ - قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا (١) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الصاد، والباقون بالإدغام.
٥١ - قوله تعالى: إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال" إذ" عند الجيم، والباقون بالإظهار وأمال الهدى حمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
стр. 229
٥٢ - قوله تعالى: قُبُلًا قرأ الكوفيون بضم القاف والباء الموحدة، والباقون بكسر القاف وفتح الباء الموحدة.
٥٣ - قوله تعالى: هُزُواً قرأ حفص بالواو وقفا ووصلا، وحمزة بالواو وقفا لا وصلا، وسكن الزاي حمزة، وضمها الباقون، ولحمزة في الوقف أيضا النقل.
٥٤ - قوله تعالى: يُؤاخِذُهُمْ قرأ ورش بالواو، والباقون بالهمزة، وإذا وقف حمزة أبدل كورش.
٥٥ - قوله تعالى: لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في اللام والباء في الباء بخلاف عنه فيهما، والباقون بالإظهار.
٥٦ - قوله تعالى: مَوْئِلًا لم يمد ورش على الواو من موئلا، وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى الواو، وروى عنه غير ذلك.
٥٧ - قوله تعالى: وَتِلْكَ الْقُرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٥٨ - قوله تعالى: لِمَهْلِكِهِمْ قرأ شعبة بفتح الميم واللام، وقرأ حفص بفتح الميم وكسر اللام، والباقون بضم الميم وفتح اللام.
٥٩ - قوله تعالى: أَرَأَيْتَ (١) قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة، ولورش وجه آخر وهو إبدالها حرف مد وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق.
٦٠ - قوله تعالى: وَما أَنْسانِيهُ قرأ حفص بضم الهاء وفي سور الفتح عليه الله، وأمال الألف من أنسانيه الكسائي محضة، وورش بالإمالة بين بين وبالفتح، والباقون بالفتح.
٦١ - قوله تعالى: نَبْغِ قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء وصلا لا وقفا، وابن كثير يثبتها وقفا ووصل، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.
стр. 230
٦٢ - قوله تعالى: مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً قرأ أبو عمرو بفتح الراء والشين، والباقون بضم الراء وسكون الشين.
٦٣ - قوله تعالى: مَعِيَ صَبْراً في المواضع الثلاثة هنا فتح الياء فيهن حفص، وسكنها الباقون.
٦٤ - قوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ فتح الياء نافع، وسكنها الباقون.
٦٥ - قوله تعالى: فَلا تَسْئَلْنِي قرأ نافع وابن عامر بفتح اللام وتشديد النون، والباقون بسكون اللام وتخفيف النون.
وأما الياء فأثبتها الجميع وقفا ووصلا، وعن ابن ذكوان خلاف في حذفها وثبوتها، ورقق ورش الراء من ذكرا وسترا وإمرا بخلاف عنه.
٦٦ - قوله تعالى: (ليغرق أهلها) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية مفتوحة وفتح الراء ورفع اللام من أهلها، والباقون بالتاء الفوقية مضمومة وكسر الراء ونصب لام أهلها.
٦٧ - قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتَ أظهر الدال عند الجيم نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم، وأدغمها الباقون.
٦٨ - قوله تعالى: (زاكية) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بالألف بعد الزاي وتخفيف الياء التحتية، والباقون بغير ألف بعد الزاي وتشديد الياء التحتية.
٦٩ - قوله تعالى: نُكْراً في الموضعين قرأ نافع وابن ذكوان وشعبة بضم الكاف، والباقون بسكونها.
٧٠ - قوله تعالى: مِنْ لَدُنِّي قرأ نافع بضم الدال وتخفيف النون، وقرأ شعبة كذلك إلا أنه يشم الدال فتصير ساكنة قريبة من الضم، والباقون بضم الدال وتشديد النون، وورش يغلظ اللام من لفظ انطلقا على أصله.
٧١ - قوله تعالى: (لتخذت) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف التاء بعد اللام وكسر الخاء، وأظهر ابن كثير الذال عند التاء على أصله، وأدغمها أبو
стр. 231
عمرو، والباقون بتشديد التاء وفتح الخاء، وأظهر أيضا حفص الذال عند التاء على أصله، وأدغمها الباقون.
٧٢ - قوله تعالى: أَنْ يُبْدِلَهُما (١) قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الباء الموحدة وتشديد الدال، والباقون بسكون الموحدة وتخفيف الدال.
٧٣ - قوله تعالى: رَجْماً قرأ ابن عامر بضم الحاء، والباقون بالسكون.
٧٤ - قوله تعالى: وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً في هذا الموضع لقى المد البدل لفظ شىء ففيه لورش أربعة أوجه: المد والتوسط والقصر والتوسط مع التوسط.
٧٥ - قوله تعالى: فَأَتْبَعَ سَبَباً ثُمَّ أَتْبَعَ في الثلاثة قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتشديد التاء الفوقية ووصل الهمزة قبل الفوقية، والباقون بقطع الهمزة وسكون التاء الفوقية.
٧٦ - قوله تعالى: (حامية) قرأ شعبة وحمزة والكسائي وابن عامر بألف بعد الحاء وياء مفتوحة بعد الميم، والباقون بغير ألف بعد الحاء وبعد الميم همزة مفتوحة.
٧٧ - قوله تعالى: نُكْراً ذكر قريبا.
٧٨ - قوله تعالى: جَزاءً الْحُسْنى قرأ حفص والكسائي بنصب الهمزة بعد الزاي منونة وتكسر في الوصل لالتقاء الساكنين، والباقون برفع الهمزة من غير تنوين، وأمال ألف الحسنى حمزة والكسائي محضة، وأبو عمرو بين بين، وورش بالفتح والإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٧٩ - قوله تعالى: بَيْنَ السَّدَّيْنِ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص بفتح السين، والباقون بالضم.
стр. 232
٨٠ - قوله تعالى: يَفْقَهُونَ قرأ حمزة والكسائي بضم الياء وكسر القاف، والباقون بفتحها.
٨١ - قوله تعالى: يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ قرأ عاصم بهمزة ساكنة بعد الياء والميم، والباقون بالألف بينهما.
٨٢ - قوله تعالى: فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ قرأ الكسائي بإدغام اللام في النون وقد تقدم إدغام أبي عمرو واللام في اللام بخلاف عنه على أصله، والباقون بالإظهار.
٨٣ - قوله تعالى: (خراجا) قرأ حمزة والكسائي بفتح الراء وألف بعدها، والباقون بسكون الراء ولا ألف بعدها.
٨٤ - قوله تعالى: سَدًّا قرأ نافع وابن عامر وشعبة بضم السين، والباقون بالفتح.
٨٥ - قوله تعالى: ما مَكَّنِّي قرأ ابن كثير بنون مفتوحة بعد الكاف وبعدها نون مكسورة، والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة.
٨٦ - قوله تعالى: بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ هذه همزة قطع الكل يحققها وصلا وابتداء، ونقل ورش حركة الهمزة إلى التاء، وخلف على أصله في السكت وعدمه، والنقل لحمزة وقفا.
٨٧ - قوله تعالى: رَدْماً آتُونِي زُبَرَ، قالَ آتُونِي أُفْرِغْ قرأ شعبة بسكون الهمزة فيهما وكسر التنوين قبلها في آتوني بخلاف عنه في الثاني، وافقه حمزة في الثاني، هذا حال الوصل، وأما الابتداء فبهمزة مكسورة بعدها ياء في ايتوني، والباقون بهمزة قطع مفتوحة ممدودة فيهما وصلا وابتداء، وورش على أصله في المد على الهمزة والتوسط والقصر مع النقل (١).
стр. 233
٨٨ - قوله تعالى: بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم الصاد والدال وشعبة بضم الصاد وسكون الدال، والباقون بفتح الصاد والدال.
٨٩ - قوله تعالى: فَمَا اسْطاعُوا حمزة بتشديد الطاء، والباقون بالتخفيف.
٩٠ - قوله تعالى: دَكَّاءَ قرأ الكوفيون بعد الكاف بهمزة مفتوحة من غير تنوين، والباقون بالتنوين بغير همزة بعد الكاف، والكاف مشددة في القراءتين، وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٩١ - قوله تعالى: مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ فتح الياء نافع وأبو عمرو، والباقون بسكونها وهم على مراتبهم في المد.
٩٢ - قوله تعالى: أَوْلِياءَ إِنَّا هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والياء، والباقون بالتحقيق ولا خلاف في تحقيق الأولى في الوقف، إلا أن حمزة وهشاما في الوقف أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، وتحقيق الثانية في الابتداء إجماعا.
٩٣ - قوله تعالى: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ أدغم الكسائي لام" هل" في النون، والباقون بالإظهار.
٩٤ - قوله تعالى: وَهُمْ يَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.
٩٥ - قوله تعالى: هُزُواً ذكر في السورة قريبا قرأ حفص بالواو وقفا لا وصلا وسكن حمزة الزاي، وضمها الباقون، ولحمزة أيضا في الوقف النقل.
стр. 234
٩٦ - قوله تعالى: (ينفد) (١) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية على التذكير، والباقون بالفوقية على التأنيث.
стр. 235
الأوجه المضروبة بين الكهف ومريم
من قوله تعالى: وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً إلى قوله تعالى:
خَفِيًّا مائتان وجه وخمسون وجها ولا اندراج فيها، بيان ذلك:
قالون: أربعة وعشرون وجها.
ورش: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن كثير: اثنا عشر وجها.
الدوري: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها ومع عدمها ثمانية أوجه.
السوسي: ستة وتسعون وجها: منها مع البسملة اثنان وسبعون وجها ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها ومع عدمها أربعة أوجه.
شعبة: اثنا عشر وجها.
حفص: اثنا عشر وجها.
حمزة: وجهان.
стр. 236
فرش حروف سورة مريم (١)
١ - قوله تعالى: كهيعص (٢) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نادى قرأ نافع بإمالة الهاء والياء بين بين، وأمالهما محضة شعبة والكسائي، وأمال الهاء محضة أبو عمرو، وأمال الياء محضة ابن عامر وحمزة، وللسوسي في الياء خلاف بالإمالة: محضة والفتح، والباقون وهم: ابن كثير وحفص بفتحها بلا خلاف، ولجميع القراء في العين المد والتوسط، وأظهر الدال من صاد عند ذال ذكر نافع وابن كثير وعاصم، والكسائي بالهاء، وأدغمها الباقون، ورحمت مجرورة في الرسم، ووقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء على الرسم، وإذا وقف الكسائي وقف بالإمالة على أصله، وقرأ حفص وحمزة والكسائي زكريا بلا همزة، وهمز الباقون، وإذا وصل زكريا مع إذ عند من يهمز ففيهما همزتان مختلفتان من كلمتي، فنافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين الهمزة والياء، والباقون وهم: ابن عامر وشعبة بتحقيقهما هذا كله في حال الوصل، فإن وقف على زكريا وابتدأ بإذ فالجميع يهمزون، وأمال الألف من نادى حمزة والكسائي محضة، ولورش الفتح والإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: مِنْ وَرائِي وَكانَتِ فتح الياء ابن كثير، وسكنها الباقون.
٣ - قوله تعالى: يَرِثُنِي وَيَرِثُ قرأ أبو عمرو والكسائي بجزم الثاء المثلثة فيهما، والباقون بالرفع فيهما.
٤ - قوله تعالى: إِنَّا نُبَشِّرُكَ قرأ حمزة بفتح النون وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة، والباقون بضم النون وفتح الموحدة وكسر الشين مشددة، وكذا في آخر السورة.
стр. 237
٥ - قوله تعالى: عِتِيًّا وجِثِيًّا وصِلِيًّا (١) قرأ حفص وحمزة والكسائي بكسر العين من عتيا والصاد ومن صليا والجيم من جثيا، وضم الباقون، وأما بكيا فكسر الباء الموحدة حمزة والكسائي، وضمها الباقون.
٦ - قوله تعالى: وَقَدْ خَلَقْتُكَ قرأ حمزة والكسائي بعد القاف بنون بعدها ألف، والباقون بعد القاف بتاء مضمومة.
٧ - قوله تعالى: قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً فتح الياء نافع وأبو عمرو، وسكنها الباقون، وهم على مراتبهم في المد، وأدغم اللام في الراء أبو عمرو بخلاف عنه، وقد تقدم.
٨ - قوله تعالى: مِنَ الْمِحْرابِ أمال ابن ذكوان الألف، وفتحها الباقون، وورش يرقق الراء على أصله.
٩ - قوله تعالى: إِنِّي أَعُوذُ فتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون، وهم على مراتبهم في المد.
١٠ - قوله تعالى: لِأَهَبَ لَكِ قرأ ورش وأبو عمرو وقالون بخلاف عنه ليهب لك بالياء، والباقون بالهمزة.
١١ - قوله تعالى: أَنَّى يَكُونُ لِي أمال حمزة والكسائي أَنَّى محضة، والدوري وورش بين بين بخلاف عنه، وورش على أصله في النقل، والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: مِتُّ قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بكسر الميم، والباقون بالضم.
١٣ - قوله تعالى: نَسْياً قرأ حفص وحمزة بفتح النون، والباقون بالكسر.
١٤ - قوله تعالى: فَناداها قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
стр. 238
١٥ - قوله تعالى: مِنْ تَحْتِها قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بكسر من وجر التاء من تحتها، والباقون بفتح من ونصب تحتها.
١٦ - قوله تعالى: قَدْ جَعَلَ أظهر الدال نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم، وأدغمها الباقون.
١٧ - قوله تعالى: تُساقِطْ (١) قرأ حمزة بفتح التاء والسين مخففة وفتح القاف وحفص بضم التاء وفتح السين مخففة وكسر القاف والباقون بفتح التاء وتشديد السين وفتح القاف.
١٨ - قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً أظهر الدال نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم، وأدغمها الباقون، وأدغم أبو عمرو التاء في الشين بخلاف عنه.
١٩ - قوله تعالى: امْرَأَ سَوْءٍ قرأ ورش على أصله بمد الواو وتوسطها، وإذا وقف حمزة وهشام عليه فلهما فيه أربعة أوجه: البدل مع السكون، ومع الروم، والتشديد مع السكون، والتشديد مع الروم.
٢٠ - قوله تعالى: فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا أدغم أبو عمرو الدال في الصاد بخلاف عنه، وهمز نافع (نبيئا) جميع ما في هذه السورة على أصله، وأبدل الباقون.
٢١ - قوله تعالى: آتانِيَ الْكِتابَ، وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ قرأ الكسائي بالإمالة فيهما، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وسكن الياء من آتاني حمزة، والباقون بالفتح.
٢٢ - قوله تعالى: قَوْلَ الْحَقِّ (٢) قرأ ابن عامر وعاصم بنصب اللام من قَوْلَ، والباقون بالرفع.
٢٣ - قوله تعالى: فَيَكُونُ قرأ ابن عامر بنصب النون والباقون بالرفع.
стр. 239
٢٤ - قوله تعالى: وَإِنَّ اللَّهَ قرأ ابن عامر والكوفيون بكسر الهمزة، والباقون بالفتح.
٢٥ - قوله تعالى: صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ قرأ قنبل بالسين، وخلف بإشمام الصاد زاء، والباقون بالصاد الخالصة.
٢٦ - قوله تعالى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ، عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ، وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ قرأ هشام (إبراهام) بالألف بعد الهاء في الثلاثة، والباقون بالياء.
٢٧ - قوله تعالى: يا أَبَتِ (١) قرأ ابن عامر بفتح التاء في الوصل جميع ما في هذه السورة، والباقون بكسرها.
وأما الوقف: فوقف ابن كثير وابن عامر بالهاء، والباقون بالتاء.
٢٨ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٢٩ - قوله تعالى: رَبِّي إِنَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٣٠ - قوله تعالى: مُخْلَصاً قرأ عاصم وحمزة والكسائي بفتح اللام، والباقون بالكسر.
٣١ - قوله تعالى: وَبُكِيًّا قرأ حمزة والكسائي بكسر الباء، والباقون بالضم، وقد تقدم.
٣٢ - قوله تعالى: يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قرأ نافع وابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بفتح الياء وضم الخاء، والباقون بضم الياء وفتح الخاء.
٣٣ - قوله تعالى: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام
стр. 240
لام هل في التاء، والباقون بالإظهار.
٣٤ - قوله تعالى: أَإِذا ما مِتُّ قرأ ابن ذكوان إِذا ما على الخبر بخلاف عنه، والباقون بالاستفهام، وسهل الهمزة الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأدخل بينهما قالون وأبو عمرو وهشام ألفا، والباقون بتحقيق الهمزتين وكسر الميم من مِتُّ نافع وحفص وحمزة والكسائي، وضمها الباقون (١).
٣٥ - قوله تعالى: يَذْكُرُ الْإِنْسانُ قرأ نافع وابن عامر وعاصم بسكون الذال وضم الكاف مخففة، والباقون بفتح الذال مشددة وكذا الكاف.
٣٦ - قوله تعالى: جِثِيًّا قرأ حفص وحمزة والكسائي بكسر الجيم، والباقون بضمه، وكذا عِتِيًّا وكذا صِلِيًّا وقد تقدم ذكر الجميع.
٣٧ - قوله تعالى: ثُمَّ نُنَجِّي قرأ الكسائي بسكون النون الثانية وتخفيف الجيم، والباقون بفتح النون الثانية وتشديد الجيم.
٣٨ - قوله تعالى: خَيْرٌ مَقاماً قرأ ابن كثير بضم الميم، والباقون بالفتح.
٣٩ - قوله تعالى: (ورئيا) قرأ قالون وابن ذكوان بإبدال الهمزة ياء وإدغامها في الياء وقفا ووصلا وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء، وله فيها الإدغام والإظهار.
٤٠ - قوله تعالى: أَفَرَأَيْتَ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء، ولورش وجه ثان: وهو إبدالها ألفا، وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق.
٤١ - قوله تعالى: وَوَلَداً وكذا وَلَداً جميع ما في هذه السورة قرأ حمزة والكسائي بضم الواو الثانية في الأولى وضم الواو من الجميع وسكون اللام، والباقون بفتح الواوين والواو واللام في الجميع.
٤٢ - قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان
стр. 241
وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام.
٤٣ - قوله تعالى: (يكاد) قرأ نافع والكسائي بالياء على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث.
٤٤ - قوله تعالى: يَتَفَطَّرْنَ (١) قرأ أبو عمرو وابن عامر وشعبة وحمزة بعد الياء بنون ساكنة وكسر الطاء مخففة، والباقون بعد الياء بتاء مفتوحة وفتح الطاء مشددة.
٤٥ - قوله تعالى: لِتُبَشِّرَ قرأ حمزة بفتح التاء وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة، والباقون بضم التاء وفتح الباء الموحدة وكسر الشين مشددة، وقد تقدم.
٤٦ - قوله تعالى: هَلْ تُحِسُّ قرأ حمزة والكسائي وهشام بإدغام لام" هل" في التاء، والباقون بالإظهار.
стр. 242
الأوجه المندرجة بين مريم وطه
من قوله تعالى: هَلْ تُحِسُّ إلى قوله تعالى: لِتَشْقى أحد وتسعون وجها ولا اندراج فيها، بيان ذلك:
قالون: أربعة وعشرون وجها.
ورش: ثمانية أوجه.
ابن كثير: ستة أوجه.
أبو عمرو: ستة عشر وجها.
هشام: ثمانية أوجه.
شعبة: ستة أوجه.
حفص: ستة أوجه.
ابن ذكوان: ثمانية أوجه.
خلف: وجهان.
خلّاد: وجه.
الكسائي: ستة أوجه.
стр. 243
فرش حروف سورة طه (١)
١ - قوله تعالى: طه قرأ شعبة وحمزة والكسائي بإمالة الطاء والهاء، وافقهم ورش وأبو عمرو على إمالة الهاء محضة، ولم يمل ورش محضة إلا هذه الهاء والباقون بالفتح فيهما.
٢ - قوله تعالى: لِتَشْقى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وأبو عمرو بين بين، وورش بين اللفظين والفتح عنده ضعيف جدا، وكذلك جميع رءوس آي هذه السورة من ذوات الياء.
٣ - قوله تعالى: وَما تَحْتَ الثَّرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة، وورش بي اللفظين، وكذا جميع رءوس آي هذه السورة من ذوات الراء.
٤ - قوله تعالى: إِذْ رَأى قرأ حمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة معا إمالة محضة وقرأ الدوري عن أبي عمرو بإمالة الهمزة وفتح الراء.
وأما السوسي فأمال الهمزة بلا خلاف، وأمال الراء بخلاف عنه وأمال ورش الراء والهمزة معا بين بي، وهو في الهمزة على أصله في المد والتوسط والقصر، والباقون بالفتح وقد تقدم ذلك كله.
٥ - قوله تعالى: فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا قرأ حمزة بضم الهاء في الوصل والباقون بالكسر، وقرأ أبو عمرو بإدغام اللام في اللام بخلاف عنه وقد تقدم.
٦ - قوله تعالى: إِنِّي آنَسْتُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون وهم على مراتبهم في المد، وورش على أصله في المد
стр. 244
والتوسط والقصر.
٧ - قوله تعالى: لَعَلِّي آتِيكُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بفتح الياء، والباقون بالسكون، وهم على مراتبهم في المد، وورش على أصله في المد والتوسط والقصر.
٨ - قوله تعالى: هُدىً فَلَمَّا إن وصلت هُدىً مع فَلَمَّا فليس في هُدىً إلا التنوين للجميع، وإن وقفت على هُدىً فهم على أصولهم في الفتح والإمالة وبين اللفظين كما ذكر أول السورة.
٩ - قوله تعالى: إِنِّي أَنَا رَبُّكَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الهمزة من إِنِّي وكسرها الباقون، وفتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون.
١٠ - قوله تعالى: طُوىً هنا وفي النازعات قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو طُوىً بغير تنوين، والباقون بالتنوين، وأمال أبو عمرو طُوىً بغير تنوين، والباقون بالتنوين، وأمال أبو عمرو طُوىً بين بين وقفا ووصلا، وورش كذلك والفتح عنه فيها قليل، وإذا وقف حمزة والكسائي عليها أمالاها محضة، والباقون وهم: قالون وابن كثير وابن عامر وعاصم في الوقف بغير إمالة.
١١ - قوله تعالى: وَأَنَا اخْتَرْتُكَ قرأ حمزة بتشديد النون من (أنا) وقرأ (اخترناك) بنون بعدها ألف بلفظ الجمع، والباقون (وأنا) بتخفيف النون اخْتَرْتُكَ بتاء مضمومة بلفظ الواحد.
١٢ - قوله تعالى: إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون وهم على مراتبهم في المد.
١٣ - قوله تعالى: لِذِكْرِي إِنَّ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون وهم على مراتبهم في المد.
١٤ - قوله تعالى: وَلِيَ فِيها فتح ورش وحفص، والباقون بسكونها، وورش على أصله في مَآرِبُ في المد والتوسط والقصر، وأمال أبو عمرو وحمزة والكسائي أُخْرى محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
стр. 245
١٥ - قوله تعالى: الْكُبْرى اذْهَبْ قرأ السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه، وأما في الوقف فأمالها أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
١٦ - قوله تعالى: وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي فتح الياء من لِي نافع وأبو عمرو، وسكنها الباقون.
١٧ - قوله تعالى: هارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ (١) قرأ ابن عامر بسكون الياء من أَخِي وهمزة مفتوحة من اشْدُدْ وهو على مرتبته في المد وبهمزة مضمومة من أَشْرِكْهُ، وابن كثير وأبو عمرو بفتح من أَخِي وهمزة وصل من اشْدُدْ وفتح الهمزة من أَشْرِكْهُ، والباقون بسكون الياء من أخي وهمزة وصل من اشدد وفتح الهمزة من أَشْرِكْهُ.
١٨ - قوله تعالى: عَيْنِي إِذْ فتح الياء نافع وأبو عمرو وسكنها الباقون، وأدغم ذال إِذْ في التاء من تَمْشِي أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي، وأظهرها الباقون.
١٩ - قوله تعالى: فَلَبِثْتَ أظهر الثاء المثلثة عند المثناة من فوق من (لبثت) نافع وابن كثير وعاصم وأدغمها الباقون.
٢٠ - قوله تعالى: لِنَفْسِي اذْهَبْ وذِكْرِي اذْهَبا فتح الياء من (نفسي) ومن ذِكْرِي في الوصل نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون والهمزة بعدهما همزة وصل.
٢١ - قوله تعالى: قَدْ جِئْناكَ أظهر الدال من قَدْ عند الجيم نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم، وأدغمها الباقون.
٢٢ - قوله تعالى: مَهْداً هنا وفي سورة الزخرف قرأ عاصم وحمزة
стр. 246
والكسائي بفتح الميم وسكون الهاء من غير ألف، والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها.
٢٣ - قوله تعالى: مَكاناً سُوىً قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بضم السين، والباقون بكسرها، وأمال شعبة وحمزة والكسائي في الوقف محضة، وورش وأبو عمرو بخلاف عنه صغرى، والباقون بالفتح.
٢٤ - قوله تعالى: فَيُسْحِتَكُمْ قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الياء وكسر الحاء، والباقون بفتحهما.
٢٥ - قوله تعالى: إِنْ هذانِ قرأ ابن كثير وحفص بسكون النون من إن، وشددها الباقون.
٢٦ - قوله تعالى: (هذين) قرأ أبو عمرو بالياء بعد الدال، والباقون بالألف، وشدد ابن كثير النون، وخففها الباقون.
٢٧ - قوله تعالى: فَأَجْمِعُوا قرأ أبو عمرو بوصل الهمزة بين الفاء والجيم وفتح الميم، والباقون بهمزة مقطوعة وكسر الميم.
٢٨ - قوله تعالى: يُخَيَّلُ قرأ ابن ذكوان (تخيل) بالتاء الفوقية على التأنيث، والباقون بالياء التحتية على التذكير.
٢٩ - قوله تعالى: تَلْقَفْ ما قرأ ابن ذكوان برفع الفاء، والباقون بجزمها، وحفص بسكون اللام وتخفيف القاف، وشدد البزي التاء على أصله، والباقون بفتح وتشديد والقاف وجزم الفاء.
٣٠ - قوله تعالى: كَيْدُ ساحِرٍ قرأ حمزة والكسائي بكسر السين وسكون الحاء، والباقون بفتح السين وكسر الحاء وألف بينهما، وأدغم أبو عمرو الدال في السين بخلاف عنه وقد تقدم.
٣١ - قوله تعالى: (أآمنتم) (١) هنا ثلاث همزات الأولى بالفتح
стр. 247
والثانية والثالثة ساكنة اتفق القراء السبعة على إبدال الثالثة ألفا، واختلفوا في الثانية والأولى، فحقق الثانية شعبة وحمزة والكسائي، وسهلها نافع والبزي وأبو عمرو وابن عامر، وأسقط الأولى قنبل وحفص وأثبتها الباقون.
٣٢ - قوله تعالى: وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً سكن الهاء السوسي، وأما قالون فعنه فيها الاختلاس والإشباع وكذا هشام، والباقون بالكسرة الكاملة، وأبدل الهمزة ألفا ورش والسوسي على أصلهما.
٣٣ - قوله تعالى: أَنْ أَسْرِ قرأ نافع وابن كثير بكسر النون وهمزة وصل بعدها، والباقون بسكون النون وهمزة قطع بعدها.
٣٤ - قوله تعالى: (لا تخف دركا) قرأ حمزة بجزم الفاء ولا ألف بينهما وبين الخاء، والباقون برفع الفاء وألف بينهما وبين الخاء.
٣٥ - قوله تعالى: (قد أنجيتكم) (وواعدتكم) (ما رزقتكم) قرأ حمزة والكسائي في الثلاثة بتاء مضمومة بعد التحتية من أَنْجَيْناكُمْ وبعد الدال من واعَدْناكُمْ وبعد القاف من رَزَقْناكُمْ ولا ألف في الثلاثة، والباقون بالنون وألف بعدها في الثلاثة وأسقط أبو عمرو الألف قبل العين من واعَدْناكُمْ وأثبتها الباقون.
٣٦ - قوله تعالى: فَيَحِلَّ قرأ الكسائي بضم الحاء، والباقون بكسرها.
٣٧ - قوله تعالى: وَمَنْ يَحْلِلْ قرأ الكسائي بضم اللام الأولى، وكسرها الباقون.
٣٨ - قوله تعالى: أَفَطالَ قرأ ورش بتغليظ اللام بخلاف عنه.
٣٩ - قوله تعالى: بِمَلْكِنا قرأ نافع وعاصم بفتح الميم وحمزة والكسائي بضمها والباقون بكسرها.
٤٠ - قوله تعالى: حُمِّلْنا قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص بضم الحاء كسر والميم مشددة، وأبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بفتح الحاء والميم مخففة.
стр. 248
٤١ - قوله تعالى: أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي أثبت الياء بعد النون ابن كثير وقفا ووصلا وأثبتها نافع وأبو عمرو وصلا ووقفا، وحذفها الباقون وقفا ووصلا.
٤٢ - قوله تعالى: يَا بْنَ أُمَّ (١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص بفتح الميم، وكسرها ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي.
٤٣ - قوله تعالى: وَلا بِرَأْسِي إِنِّي فتح الياء نافع وأبو عمرو، سكنها الباقون.
٤٤ - قوله تعالى: (بما لم تبصروا) (٢) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٤٥ - قوله تعالى: فَنَبَذْتُها أدغم الذال في التاء أبو عمرو وحمزة والكسائي، وأظهرها الباقون.
٤٦ - قوله تعالى: فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ قرأ أبو عمرو وخلّاد والكسائي بإدغام الباء في الفاء، وأظهرها الباقون.
٤٧ - قوله تعالى: لَنْ تُخْلَفَهُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر اللام، والباقون بفتحها.
٤٨ - قوله تعالى: ما قَدْ سَبَقَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال قَدْ عند السين، وأدغمها الباقون.
٤٩ - قوله تعالى: (يوم ننفخ) قرأ أبو عمرو بنونين: الأولى مفتوحة وضم الفاء، والباقون بياء مضمومة وفتح.
٥٠ - قوله تعالى: إِنْ لَبِثْتُمْ في الموضعين قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار المثلثة عند المثناة، والباقون بالإدغام.
٥١ - قوله تعالى: فَلا يَخافُ قرأ ابن كثير بجزم الفاء ولا ألف بينها
стр. 249
وبين الخاء، والباقون برفعها وبينها وبين الخاء ألف.
٥٢ - قوله تعالى: وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا قرأ نافع وشعبة بكسر الهمزة من أَنَّكَ والباقون بفتحها.
٥٣ - قوله تعالى: حَشَرْتَنِي أَعْمى قرأ نافع وابن كثير بفتح الياء من حَشَرْتَنِي وسكنها الباقون.
٥٤ - قوله تعالى: لَعَلَّكَ تَرْضى قرأ أبو بكر والكسائي بضم التاء، والباقون بفتحها.
٥٥ - قوله تعالى: أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ (١) قرأ نافع وأبو عمرو وحفص بالفوقية على التأنيث، والباقون بالتحية على التذكير.
стр. 250
الأوجه المندرجة بين طه والأنبياء
من قوله تعالى: فَسَتَعْلَمُونَ إلى قوله تعالى: مُعْرِضُونَ مائة وجه وتسعة وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة وثلاثون وجها.
ورش: أربعة وعشرون وجها: منها مع البسملة ثمانية عشر وجها ومع عدمها ستة أوجه.
البزي: ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
قنبل: ثمانية عشر وجها.
الدوري: أربعة وعشرون وجها، منها مع البسملة ثمانية عشر وجها، ومع عدمها ستة أوجه.
السوسي: أربعة وعشرون وجها، منها مع البسملة ثمانية عشر وجها وستة أوجه مع عدم البسملة.
ابن عامر: أربعة وعشرون وجها منها مع البسملة ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون وستة أوجه مع عدم البسملة.
عاصم: ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ثلاثة أوجه.
الكسائي: ثمانية عشر وجها.
