والكسائي بفتح الميم وسكون الهاء من غير ألف، والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها.
٢٣ - قوله تعالى: مَكاناً سُوىً قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بضم السين، والباقون بكسرها، وأمال شعبة وحمزة والكسائي في الوقف محضة، وورش وأبو عمرو بخلاف عنه صغرى، والباقون بالفتح.
٢٤ - قوله تعالى: فَيُسْحِتَكُمْ قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الياء وكسر الحاء، والباقون بفتحهما.
٢٥ - قوله تعالى: إِنْ هذانِ قرأ ابن كثير وحفص بسكون النون من إن، وشددها الباقون.
٢٦ - قوله تعالى: (هذين) قرأ أبو عمرو بالياء بعد الدال، والباقون بالألف، وشدد ابن كثير النون، وخففها الباقون.
٢٧ - قوله تعالى: فَأَجْمِعُوا قرأ أبو عمرو بوصل الهمزة بين الفاء والجيم وفتح الميم، والباقون بهمزة مقطوعة وكسر الميم.
٢٨ - قوله تعالى: يُخَيَّلُ قرأ ابن ذكوان (تخيل) بالتاء الفوقية على التأنيث، والباقون بالياء التحتية على التذكير.
٢٩ - قوله تعالى: تَلْقَفْ ما قرأ ابن ذكوان برفع الفاء، والباقون بجزمها، وحفص بسكون اللام وتخفيف القاف، وشدد البزي التاء على أصله، والباقون بفتح وتشديد والقاف وجزم الفاء.
٣٠ - قوله تعالى: كَيْدُ ساحِرٍ قرأ حمزة والكسائي بكسر السين وسكون الحاء، والباقون بفتح السين وكسر الحاء وألف بينهما، وأدغم أبو عمرو الدال في السين بخلاف عنه وقد تقدم.
٣١ - قوله تعالى: (أآمنتم) (١) هنا ثلاث همزات الأولى بالفتح
стр. 247
والثانية والثالثة ساكنة اتفق القراء السبعة على إبدال الثالثة ألفا، واختلفوا في الثانية والأولى، فحقق الثانية شعبة وحمزة والكسائي، وسهلها نافع والبزي وأبو عمرو وابن عامر، وأسقط الأولى قنبل وحفص وأثبتها الباقون.
٣٢ - قوله تعالى: وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً سكن الهاء السوسي، وأما قالون فعنه فيها الاختلاس والإشباع وكذا هشام، والباقون بالكسرة الكاملة، وأبدل الهمزة ألفا ورش والسوسي على أصلهما.
٣٣ - قوله تعالى: أَنْ أَسْرِ قرأ نافع وابن كثير بكسر النون وهمزة وصل بعدها، والباقون بسكون النون وهمزة قطع بعدها.
٣٤ - قوله تعالى: (لا تخف دركا) قرأ حمزة بجزم الفاء ولا ألف بينهما وبين الخاء، والباقون برفع الفاء وألف بينهما وبين الخاء.
٣٥ - قوله تعالى: (قد أنجيتكم) (وواعدتكم) (ما رزقتكم) قرأ حمزة والكسائي في الثلاثة بتاء مضمومة بعد التحتية من أَنْجَيْناكُمْ وبعد الدال من واعَدْناكُمْ وبعد القاف من رَزَقْناكُمْ ولا ألف في الثلاثة، والباقون بالنون وألف بعدها في الثلاثة وأسقط أبو عمرو الألف قبل العين من واعَدْناكُمْ وأثبتها الباقون.
٣٦ - قوله تعالى: فَيَحِلَّ قرأ الكسائي بضم الحاء، والباقون بكسرها.
٣٧ - قوله تعالى: وَمَنْ يَحْلِلْ قرأ الكسائي بضم اللام الأولى، وكسرها الباقون.
٣٨ - قوله تعالى: أَفَطالَ قرأ ورش بتغليظ اللام بخلاف عنه.
٣٩ - قوله تعالى: بِمَلْكِنا قرأ نافع وعاصم بفتح الميم وحمزة والكسائي بضمها والباقون بكسرها.
٤٠ - قوله تعالى: حُمِّلْنا قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص بضم الحاء كسر والميم مشددة، وأبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بفتح الحاء والميم مخففة.
стр. 248
٤١ - قوله تعالى: أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي أثبت الياء بعد النون ابن كثير وقفا ووصلا وأثبتها نافع وأبو عمرو وصلا ووقفا، وحذفها الباقون وقفا ووصلا.
٤٢ - قوله تعالى: يَا بْنَ أُمَّ (١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص بفتح الميم، وكسرها ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي.
٤٣ - قوله تعالى: وَلا بِرَأْسِي إِنِّي فتح الياء نافع وأبو عمرو، سكنها الباقون.
٤٤ - قوله تعالى: (بما لم تبصروا) (٢) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٤٥ - قوله تعالى: فَنَبَذْتُها أدغم الذال في التاء أبو عمرو وحمزة والكسائي، وأظهرها الباقون.
٤٦ - قوله تعالى: فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ قرأ أبو عمرو وخلّاد والكسائي بإدغام الباء في الفاء، وأظهرها الباقون.
٤٧ - قوله تعالى: لَنْ تُخْلَفَهُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر اللام، والباقون بفتحها.
٤٨ - قوله تعالى: ما قَدْ سَبَقَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال قَدْ عند السين، وأدغمها الباقون.
٤٩ - قوله تعالى: (يوم ننفخ) قرأ أبو عمرو بنونين: الأولى مفتوحة وضم الفاء، والباقون بياء مضمومة وفتح.
٥٠ - قوله تعالى: إِنْ لَبِثْتُمْ في الموضعين قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار المثلثة عند المثناة، والباقون بالإدغام.
٥١ - قوله تعالى: فَلا يَخافُ قرأ ابن كثير بجزم الفاء ولا ألف بينها
стр. 249
وبين الخاء، والباقون برفعها وبينها وبين الخاء ألف.
٥٢ - قوله تعالى: وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا قرأ نافع وشعبة بكسر الهمزة من أَنَّكَ والباقون بفتحها.
٥٣ - قوله تعالى: حَشَرْتَنِي أَعْمى قرأ نافع وابن كثير بفتح الياء من حَشَرْتَنِي وسكنها الباقون.
٥٤ - قوله تعالى: لَعَلَّكَ تَرْضى قرأ أبو بكر والكسائي بضم التاء، والباقون بفتحها.
٥٥ - قوله تعالى: أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ (١) قرأ نافع وأبو عمرو وحفص بالفوقية على التأنيث، والباقون بالتحية على التذكير.
стр. 250
الأوجه المندرجة بين طه والأنبياء
من قوله تعالى: فَسَتَعْلَمُونَ إلى قوله تعالى: مُعْرِضُونَ مائة وجه وتسعة وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة وثلاثون وجها.
ورش: أربعة وعشرون وجها: منها مع البسملة ثمانية عشر وجها ومع عدمها ستة أوجه.
البزي: ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
قنبل: ثمانية عشر وجها.
الدوري: أربعة وعشرون وجها، منها مع البسملة ثمانية عشر وجها، ومع عدمها ستة أوجه.
السوسي: أربعة وعشرون وجها، منها مع البسملة ثمانية عشر وجها وستة أوجه مع عدم البسملة.
ابن عامر: أربعة وعشرون وجها منها مع البسملة ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون وستة أوجه مع عدم البسملة.
عاصم: ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ثلاثة أوجه.
الكسائي: ثمانية عشر وجها.
стр. 251
فرش حروف سورة الأنبياء (١)
١ - قوله تعالى: (قل ربي) قرأ حفص وحمزة والكسائي قالَ بصيغة الماضي، والباقون بصيغة الأمر.
٢ - قوله تعالى: نُوحِي إِلَيْهِمْ (٢) قرأ حفص بالنون مضمومة وكسر الحاء والباقون بالياء مضمومة وفتح الحاء.
٣ - قوله تعالى: (فسلوا) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها، وكذا يفعل حمزة وفي الوقف، والباقون بسكون السين وهمزة مفتوحة بعدها.
٤ - قوله تعالى: كانَتْ ظالِمَةً قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الظاء، والباقون بالإدغام.
٥ - قوله تعالى: بَلْ نَقْذِفُ قرأ الكسائي بإدغام لام بَلْ في النون، وأظهرها الباقون.
٦ - قوله تعالى: هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ قرأ حفص في الوصل بفتح الياء، وسكنها الباقون.
٧ - قوله تعالى: نُوحِي إِلَيْهِ قرأ حفص وحمزة والكسائي بالنون وكسر الحاء، والباقون بالياء وفتح الحاء.
٨ - قوله تعالى: إِنِّي إِلهٌ فتح الياء نافع وأبو عمرو، وسكنها الباقون، وهم على مراتبهم في المد.
٩ - قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَ قرأ ابن كثير (ألم) بغير واو بين الهمزة واللام، والباقون بالواو بين الهمزة واللام.
١٠ - قوله تعالى: أَفَإِنْ مِتَّ قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي
стр. 252
بكسر الميم، والباقون بالضم.
١١ - قوله تعالى: وَإِذا رَآكَ أمال ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي الراء والهمزة معا محضة بخلاف عن ابن ذكوان، وأمال أبو عمرو الهمزة محضة، وللسوسي في الراء خلاف بالإمالة محضة وبالفتح، وأمال ورش الراء والهمزة معا بين بين وهو على أصله في مد الهمزة والتوسط والقصر، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة.
١٢ - قوله تعالى: هُزُواً قرأ حفص بضم الزاي وبعدها واو منونة منصوبة وقفا ووصلا، والباقون غير حمزة بضم الزاي وهمزة منصوبة وقفا ووصلا، وحمزة بسكون الزاي والهمزة في الوصل مثل الجماعة.
وأما الوقف فإنه يقق بالواو وله وجه آخر وهو النقل: أي ينقل حركة الهمزة إلى الزاي ويحذف الهمزة.
١٣ - قوله تعالى: بَلْ تَأْتِيهِمْ قرأ حمزة والكسائي وهشام بإدغام لام بَلْ في التاء، والباقون بالإظهار.
١٤ - قوله تعالى: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ (١) قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر الدال، والباقون بالضم، وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء ساكنة.
١٥ - قوله تعالى: فَحاقَ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الحاء، والباقون بالفتح.
١٦ - قوله تعالى: حَتَّى طالَ غلّظ ورش اللام بخلاف عنه.
١٧ - قوله تعالى: وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا قرأ ابن عامر (ولا تسمع) بالتاء الفوقية مضمومة وكسر الميم ونصب ميم الصُّمُّ والباقون بالياء التحتية مفتوحة وفتح الميم ورفع ميم الصُّمُّ.
١٨ - قوله تعالى: الدُّعاءَ إِذا هنا همزتان مختلفتان من كلمتين: الأولى
стр. 253
مفتوحة والثانية مكسورة فنافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين الهمزة والياء، والباقون بتحقيق الهمزتين، هذا في حال الوصل، فإن وقف على الهمزة الأولى فالجميع يبتدئون الثانية بالتحقيق، ويقف حمزة وهشام بإبدال الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
١٩ - قوله تعالى: وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ قرأ نافع برفع اللام، والباقون بالنصب، وكذا في لقمان.
٢٠ - قوله تعالى: وَضِياءً قرأ قنبل بعد الضاد بهمزة مفتوحة ممدودة، والباقون بياء بعدها ألف.
٢١ - قوله تعالى: جُذاذاً قرأ الكسائي بكسر الجيم، والباقون بالضم.
٢٢ - قوله تعالى: قالُوا أَأَنْتَ هنا همزتان مفتوحتان من كلمة فالقراء الجميع على تحقيق الأولى.
وأما الثانية فسهلها نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو.
وأما ابن كثير فإنه لا يدخل بينهما ألفا، وكذا ورش، ولورش وجه ثان: وهو أن يبدل الثانية حرف مد.
وأما هشام فإنه يدخل بينهما ألفا مع التسهيل والتحقيق، والباقون بتحقيقهما وعدم الإدخال بينهما، وإذا وقف حمزة فله في الثانية التسهيل والتحقيق لأنه متوسط بزائد وله أيضا إبدال الثانية حرف مد.
٢٣ - قوله تعالى: (فسلوهم) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين وترك الهمزة، وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وبعدها همزة مفتوحة.
٢٤ - قوله تعالى: أُفٍّ لَكُمْ (١) قرأ نافع وحفص بتنوين الفاء مكسورة، وابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين، والباقون بكسر الفاء من غير
стр. 254
تنوين.
٢٥ - قوله تعالى: أَئِمَّةً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة بين الهمزة والياء، ويجوز إبدالها عندهم ياء خالصة ولا يدخلون بينهما ألفا في الوجهين، وقرأ هشام بتحقيق الهمزتين وإدخال الألف بينهما بخلاف عنه في الإدخال وعدمه، والباقون بتحقيق الهمزتين من غير إدخال بلا خلاف.
٢٦ - قوله تعالى: (ليحصنكم) قرأ شعبة بالنون وابن عامر وحفص بالتاء الفوقية على التأنيث، والباقون بالياء التحتية على التذكير.
٢٧ - قوله تعالى: مَسَّنِيَ الضُّرُّ قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بفتحها.
٢٨ - قوله تعالى: نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ قرأ ابن عامر وأبو بكر بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم، والباقون بنونين الثانية ساكنة مخفاة عند الجيم.
٢٩ - قوله تعالى: وَزَكَرِيَّا إِذْ قرأ حفص وحمزة والكسائي بغير همز، والباقون بالهمز وسهل الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو، وحققها الباقون ممن يهمز.
٣٠ - قوله تعالى: يُسارِعُونَ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح.
٣١ - قوله تعالى: وَحَرامٌ قرأ شعبة وحمزة والكسائي بكسر الحاء وسكون الراء من غير ألف، والباقون بفتح الحاء والراء وألف بعد الراء.
٣٢ - قوله تعالى: فُتِحَتْ قرأ ابن عامر بتشديد التاء بعد الفاء، والباقون بالتخفيف.
٣٣ - قوله تعالى: يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ قرأ عاصم بهمزة ساكنة فيهما، والباقون بالألف فيهما.
٣٤ - قوله تعالى: هؤُلاءِ آلِهَةً نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة في الوصل بعد تحقيق الأولى والباقون بتحقيقها هذا في
стр. 255
حال الوصل، فإن وقف على هؤُلاءِ فالجميع يبتدئون بالهمز، وإذا وقف حمزة على هؤُلاءِ فله في الهمزة الأولى خمسة أوجه:
التسهيل مع المد والقصر، وإبدالها واوا مع المد والقصر، والتحقيق مع المد.
وفي الثانية خمسة أوجه:
إبدالها ألفا مع المد والتوسط والقصر، وتسهيلها مع المد والقصر، فتضرب الخمسة الأولى في الثانية بخمسة وعشرين.
وأما هشام فله في الوقف في الثانية الخمسة لا غير وهي الخمسة المذكورة.
٣٥ - قوله تعالى: فِي مَا اشْتَهَتْ في هنا مقطوعة من ما.
٣٦ - قوله تعالى: لِلْكُتُبِ قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الكاف والتاء على الجمع، والباقون بكسر الكاف وفتح التاء وبين التاء والباء ألف على الإفراد.
٣٧ - قوله تعالى: فِي الزَّبُورِ (١) قرأ حمزة بضم الزاي، والباقون بالفتح.
٣٨ - قوله تعالى: عِبادِيَ الصَّالِحُونَ (٢) قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بالفتح.
٣٩ - قوله تعالى: قالَ رَبِّ احْكُمْ قرأ حفص بفتح القاف بعدها وفتح اللام بصيغة الماضي، والباقون قل بضم القاف وسكون اللام بصيغة الأمر.
стр. 256
الأوجه المندرجة بين الأنبياء والحج
من قوله تعالى: قالَ رَبِّ احْكُمْ إلى قوله تعالى: شَيْءٌ عَظِيمٌ ألف وجه وأربعمائة وتسعة وأربعون وجها غير الأوجه والمندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعمائة وجه وثمانية وأربعون وجها.
ورش: مائتان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
ابن كثير: مائة وجه واثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: مائتا وجه وثمانون وجها، منها مع البسملة مائتان وأربعة وعشرون وجها، منها مع البسملة مائتان وأربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
السوسي: مائتا وجه وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان وأربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
ابن عامر: مائة وجه واثنا عشر وجهان منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
شعبة: مائة وجه واثنا عشر وجها.
حفص: أربعة عشر وجها.
خلّاد: أربعة عشر وجها، وهو مندرج مع خلف في سبعة أوجه.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 257
فرش حروف سورة الحج (١)
١ - قوله تعالى: وَتَرَى النَّاسَ قرأ السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح هذا في حال الوصل.
وأما الوقف فوقف بالإمالة المحضة أبو عمرو وحمزة والكسائي، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى (٢) قرأ حمزة والكسائي بفتح السين وسكون الكاف فيهما، والباقون بضم السين وفتح الكاف وبعد الكاف ألف، وأمال الألف بعد الراء أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: (ما يشاء إلى) هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الأولى مضمومة والثانية مكسورة، فنافع وابن كثير وأبو عمرو يحققون الأولى ويسهلون الثانية بين الهمزة والياء، ولهم وجه آخر: وهو إبدالها واوا خالصة، والباقون يحققون الأولى والثانية وهذا كله في حال الوصل.
وأما والوقف على (يشاء) فالجميع يحققون الثانية في الابتداء، وإذا وقف حمزة وهشام على (يشاء) أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر.
٤ - قوله تعالى: لِكَيْلا يَعْلَمَ (لكيلا) هنا موصولة فلا يوقف على الياء بل يوقف على اللام ألف.
٥ - قوله تعالى: لِيُضِلَّ عَنْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالضم.
٦ - قوله تعالى: ثُمَّ لْيَقْطَعْ قرأ ورش وأبو عمرو وابن عامر بكسر
стр. 258
اللام والباقون بسكونها.
٧ - قوله تعالى: وَالصَّابِئِينَ قرأ نافع بالياء التحتية بعد الباء الموحدة، والباقون بهمزة مكسورة بعد الباء الموحدة.
٨ - قوله تعالى: هذانِ قرأ ابن كثير بتشديد النون، والباقون بالتخفيف.
٩ - قوله تعالى: مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا في حال الوصل.
فإن وقف على رُؤُسِهِمُ فالجميع بكسر الهاء وسكون الميم، وحمزة على أصله في الوقف على رُؤُسِهِمُ بتسهيل الهمزة بين بين.
١٠ - قوله تعالى: وَلُؤْلُؤاً (١) قرأ نافع وعاصم بنصب الهمزة الثانية مع التنوين، والباقون بالخفض مع التنوين، وأبدل الهمزة الأولى الساكنة حرف مد السوسي وأبو بكر هذا في حال الوصل.
وأما الوقف فحمزة يبدل الأولى واوا وكذا الثانية تبدل واوا، وله فيها أيضا الروم، ولهشام في لُؤْلُؤاً وجهان:
الأول: إبدال الثانية واوا ساكنة.
الثانية: التسهيل مع الروم.
١١ - قوله تعالى: سَواءً الْعاكِفُ (٢) قرأ حفص سواء والباقون بالرفع، وحمزة في الوقف على سَواءً، يبدلها ألفا، وله فيها التسهيل مع الروم والإشمام.
١٢ - قوله تعالى: وَالْبادِ قرأ ورش وأبو عمرو بإثبات الياء بعد الدال وصلا لا وقفا، وأثبتها ابن كثير وقفا ووصلا، وحذفها الباقون وقفا
стр. 259
ووصلا.
١٣ - قوله تعالى: أَنْ لا تُشْرِكْ أَنْ هذه مقطوعة في الرسم من لا.
١٤ - قوله تعالى: وَطَهِّرْ بَيْتِيَ فتح الياء نافع وهشام وحفص، وسكنها الباقون.
١٥ - قوله تعالى: ثُمَّ لْيَقْضُوا قرأ ورش وقنبل وأبو عمرو وابن عامر بكسر اللام، والباقون بالإسكان.
١٦ - قوله تعالى: وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا قرأ ابن ذكوان بكسر اللام فيهما، والباقون بإسكانهما وفتح أبو بكر الواو من وَلْيُوفُوا وشدد الفاء.
١٧ - قوله تعالى: فَتَخْطَفُهُ قرأ نافع بفتح الخاء وتشديد الطاء، والباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء.
١٨ - قوله تعالى: مَنْسَكاً (١) هنا وفي آخر السورة قرأ حمزة والكسائي بكسر السين في الموضعين، والباقون بالفتح.
١٩ - قوله تعالى: وَجَبَتْ جُنُوبُها قرأ نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان بإظهار التاء عند الجيم، والباقون بالإدغام.
٢٠ - قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء وسكون الدال وفتح الفاء، والباقون بضم الياء وفتح الدال وبعدها ألف وكسر الفاء.
٢١ - قوله تعالى: أُذِنَ لِلَّذِينَ قرأ نافع وأبو عمرو وعاصم بضم الهمزة والباقون بفتحها.
٢٢ - قوله تعالى: يُقاتَلُونَ قرأ نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء
стр. 260
الفوقية، والباقون بالكسر.
٢٣ - قوله تعالى: (ولولا دفاع) قرأ نافع بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها، والباقون بفتح الدال وسكون الفاء.
٢٤ - قوله تعالى: نَكِيرِ فَكَأَيِّنْ قرأ نافع وابن كثير بتخفيف الكائن والباقون بالتشديد.
٢٥ - قوله تعالى: لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ أظهر التاء عند الصاد نافع وابن كثير وهشام وعاصم، وأدغمها الباقون.
٢٦ - قوله تعالى: نَكِيرِ فَكَأَيِّنْ أثبت ورش الياء بعد الراء من نكير في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون وقفا ووصلا، وقرأ ابن كثير فَكَأَيِّنْ بألف بعد الكاف، وبعد الألف همزة مكسورة، والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مشددة، هذا في الوصل.
وأما الوقف: فوقف أبو عمرو على الياء بعد الهمزة، ووقف الباقون بالنون، وسهل حمزة في الوقف على أصله بين بين.
٢٧ - قوله تعالى: (أهلكتها) قرأ أبو عمرو وبعد الكاف بتاء فوقية مضمومة، والباقون بعد الكاف بنون وبعدها ألف.
٢٨ - قوله تعالى: مِمَّا تَعُدُّونَ قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
٢٩ - قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ ذكر قريبا.
٣٠ - قوله تعالى: مُعاجِزِينَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتشديد الجيم بعد العين، والباقون بألف بعد العين وتخفيف الجيم.
٣١ - قوله تعالى: ثُمَّ قُتِلُوا (١) قرأ ابن عامر بتشديد التاء، والباقون بالتخفيف.
٣٢ - قوله تعالى: لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا قرأ نافع بفتح الميم والباقون
стр. 261
بالضم.
٣٣ - قوله تعالى: (وأنّ ما تدعون) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة و (أن) هذه مقطوعة من (ما) في الرسم.
٣٤ - قوله تعالى: السَّماءَ أَنْ تَقَعَ قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى من المفتوحتين مع المد والقصر، وقرأ ورش وقنبل بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، ولهما أيضا إبدال الثانية ألفا، والباقون بتحقيقها، وهم على مراتبهم في المد.
٣٥ - قوله تعالى: لَرَؤُفٌ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص بمد الهمزة، والباقون بالقصر.
٣٦ - قوله تعالى: مَنْسَكاً ذكر في أول السورة، فقرأ حمزة والكسائي بكسر السين، والباقون بالفتح.
٣٧ - قوله تعالى: ما لَمْ يُنَزِّلْ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف والزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٣٨ - قوله تعالى: تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٢) قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم، والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
стр. 262
الأوجه المضروبة بين الحج والمؤمنون
من قوله تعالى: فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إلى قوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ألف وجه ومائتا وجه وثمانية وسبعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وستة عشر وجها.
ورش: سبعمائة وجه واثنان وتسعون وجها، منها مع البسملة ستمائة وجه وثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وثمانية أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها، منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه، وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
السوسي: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها، منها مع البسملة مائة وثمانية أوجه، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها، مندرج مع قالون في البسملة مائة وجه وثمانية أوجه وأربعة وعشرون وجها مع عدمها، وهي مندرجة مع الدوري.
عاصم: مائة وجه وثمانية أوجه وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ثلاثة أوجه وهي مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه وثمانية أوجه.
стр. 263
فرش حروف سورة المؤمنون (١)
١ - قوله تعالى: (لأمانتهم) (٢) قرأ ابن كثير بغير ألف بعد النون والتاء على الإفراد، والباقون بالألف على الجمع.
٢ - قوله تعالى: عَلى صَلَواتِهِمْ قرأ حمزة والكسائي بالتوحيد، والباقون صَلَواتِهِمْ بالجمع.
٣ - قوله تعالى: عِظاماً و (العظم) قرأ ابن عامر وأبو بكر بفتح العين وإسكان الظاء بلا ألف على التوحيد، والباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع.
٤ - قوله تعالى: سَيْناءَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بكسر السين، والباقون بفتحها، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٥ - قوله تعالى: تَنْبُتُ (٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم التاء الفوقية وكسر الياء الموحدة، والباقون بفتح الفوقية وضم الموحدة.
٦ - قوله تعالى: نُسْقِيكُمْ قرأ نافع وابن عامر وشعبة بفتح النون، والباقون بضمها.
٧ - قوله تعالى: مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ في الموضعين قرأ الكسائي بجر الراء وكسر الهاء، والباقون برفع الراء وضم الهاء.
٨ - قوله تعالى: جاءَ أَمْرُنا قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى من الهمزتين المفتوحتين من كلمتين، وحقق الأولى وسهل الثانية ورش وقنبل، وعنهما أيضا إبدال الثانية ألفا، وهم على مراتبهم في المد، والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر،
стр. 264
وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان محضة.
٩ - قوله تعالى: مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ قرأ حفص بتنوين اللام من كُلٍّ، والباقون بغير تنوين.
١٠ - قوله تعالى: مُنْزَلًا قرأ أبو بكر بفتح الميم وكسر الزاي، والباقون بضم الميم وفتح الزاي.
١١ - قوله تعالى: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي بضم النون في الوصل، والباقون بكسرها.
١٢ - قوله تعالى: غَيْرُهُ ذكر قريبا.
١٣ - قوله تعالى: مِتُّمْ قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بكسر الميم، والباقون بالضم.
١٤ - قوله تعالى: هَيْهاتَ هَيْهاتَ وقف البزي والكسائي على هَيْهاتَ هَيْهاتَ الأولى والثانية بالهاء، والباقون بالتاء على المرسوم.
١٥ - قوله تعالى: رُسُلَنا قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بضمها.
١٦ - قوله تعالى: تَتْرا (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو في الوصل بتنوين الراء، والباقون بغير تنوين، وأمالها حمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، وأما الوقف فوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة بخلاف عن أبي عمرو، والفتح عنه في الوقف أقوى، والإمالة عنه في الوقف ضعيفة، ووقف ورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح وقفا ووصلا.
١٧ - قوله تعالى: جاءَ أُمَّةً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين الهمزة والواو، والباقون بتحقيقهما وهم على مراتبهم في المد، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان والوقف على جاءَ ذكر
стр. 265
قريبا.
١٨ - قوله تعالى: إِلى رَبْوَةٍ قرأ ابن عامر وعاصم بفتح الراء، والباقون بضم الراء.
١٩ - قوله تعالى: وَإِنَّ هذِهِ قرأ الكوفيون بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وخفف النون ساكنة ابن عامر، وشددها مفتوحة الباقون.
٢٠ - قوله تعالى: بِما لَدَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء والباقون بكسرها.
٢١ - قوله تعالى: أَيَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بكسرها.
٢٢ - قوله تعالى: نُسارِعُ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح وكذا يُسارِعُونَ.
٢٣ - قوله تعالى: تَهْجُرُونَ قرأ نافع بضم التاء وكسر الجيم، والباقون بفتح التاء وضم الجيم.
٢٤ - قوله تعالى: (أم تسألهم خراجا) قرأ حمزة والكسائي بفتح الراء بعدها ألف، والباقون بسكون الراء.
٢٥ - قوله تعالى: (فخرج ربّك) قرأ ابن عامر بسكون الراء، والباقون بفتحتها وألف بعدها.
٢٦ - قوله تعالى: قالُوا أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ قرأ نافع والكسائي بالاستفهام في الأول والخبر في الثاني، وابن عامر بالخبر في الأول والاستفهام في الثاني، والباقون بالاستفهام في الأول والثاني، هذا ما يتعلق بالاستفهام والخبر.
وأما مذاهبهم في التسهيل والتحقيق والمد والقصر، فقالون يسهل الثانية من أَإِذا ويدخل بينها وبين همزة الاستفهام ألفا، وورش أيضا يسهل من الأول إلا أنه لا يدخل ألفا، وابن كثير يسهل الهمزة الثانية من الأول والثاني ولا يدخل بينهما ألفا، وأبو عمرو كذلك، إلا أنه يدخل في الأول والثاني، وهشام يدخل في الثاني بخلاف عنه مع التحقيق، والباقون يحققون فيها مع عدم الإدخال
стр. 266
وكسر الميم من مِتْنا نافع وحفص وحمزة والكسائي، وضمها الباقون.
٢٧ - قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد.
٢٨ - قوله تعالى: سَيَقُولُونَ لِلَّهِ (١) الأولى لا خلاف فيها أنها بلا ألف، وأما الثانية والثالثة فقرأ أبو عمرو (سيقولون الله) بزيادة همزة الوصل مع التفخيم فيهما ورفع الهاء، والباقون بغير همزة الوصل مع الترقيق وكسر الهاء.
٢٩ - قوله تعالى: عالِمِ الْغَيْبِ قرأ نافع وشعبة وحمزة والكسائي برفع الميم، والباقون بالخفض.
٣٠ - قوله تعالى: لَعَلِّي أَعْمَلُ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بسكون الياء، والباقون بفتحها.
٣١ - قوله تعالى: (شقاوتنا) قرأ حمزة والكسائي بفتح الشين والقاف وبعد القاف ألف، والباقون بكسر الشين وسكون القاف.
٣٢ - قوله تعالى: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا قرأ نافع وحمزة والكسائي بضم السين، والباقون بالكسر، وأظهر الذال عند التاء ابن كثير وحفص، والباقون بالإدغام.
٣٣ - قوله تعالى: أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة، والباقون بالفتح.
٣٤ - قوله تعالى: قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ قرأ ابن كثير والكسائي (قل كم لبثتم) بضم القاف وسكون اللام أمرا، والباقون بفتح القاف واللام وألف بينهما خبرا، وأظهر الثاء المثلثة من لَبِثْتُمْ في الموضعين عند التاء والمثناة فوق نافع وابن كثير وعاصم، وأدغمها فيها الباقون.
الأوجه التي بين قد أفلح المؤمنون والنور
من قوله تعالى: وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ إلى قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ سبعمائة وجه وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجها.
ورش: مائة وجه وثمانون وجها، منها مع عدم البسملة مائة وجه وأربعة وأربعون وجها، ومع عدمها ستة وثلاثون وجها.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وعشرون وجها، منها مع البسملة ستة وتسعون وجها، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها ومع عدمها اثنا عشر وجها.
شعبة: ثمانية وأربعون وجها.
حفص: ثمانية وأربعون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه، وهي مندرجة مع خلف.
الكسائي: ثمانية وأربعون وجها.
стр. 269
فرش حروف سورة النور (١)
١ - قوله تعالى: وَفَرَضْناها قرأ ابن كثير وأبو عمرو وَفَرَضْناها بتشديد الراء، والباقون بالتخفيف.
٢ - قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ في الموضعين قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.
٣ - قوله تعالى: رَأْفَةٌ قرأ ابن كثير بفتح الهمزة، والباقون بسكونها، والسوسي على أصله من البدل.
٤ - قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ (٢)، وإِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ قرأ الكسائي بكسر الصاد فيهما، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: شُهَداءُ إِلَّا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة بين الهمزة والياء في الوصل، ولهما إبدالها واوا خالصة، والباقون بتحقيقهما، فإذا وقف على الأولى فالجميع يبتدئون بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على شُهَداءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر، إلا أن مد حمزة في التسهيل أطول من مد هشام.
٦ - قوله تعالى: أَرْبَعُ شَهاداتٍ الأول قرأ حفص وحمزة والكسائي برفع العين، والباقون بالنصب.
٧ - قوله تعالى: أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ (٣) قرأ نافع بتخفيف أَنَّ ساكنة ورفع (لعنة) والباقون بتشديد النون منصوبة ونصب لَعْنَتَ ورسم بالتاء المجرورة فوقف الباقون بالتاء، وإذا وقف الكسائي أمالها.
стр. 270
٨ - قوله تعالى: وَالْخامِسَةَ الأخير قرأ حفص بالنصب، والباقون بالرفع.
٩ - قوله تعالى: أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها قرأ نافع بتخفيف النون ساكنة وكسر الضاد ورفع الهاء من الاسم الجليل، والباقون بتشديد النون مفتوحة وفتح الضاد وخفض الهاء.
١٠ - قوله تعالى: تَحْسَبُوهُ، (وتحسبوه هينا) (١) قرأ ابن عامر وحفص وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر، وأدغم أبو عمرو الهاء في الهاء بخلاف عنه وقد تقدم.
١١ - قوله تعالى: إِذْ سَمِعْتُمُوهُ، إِذْ تَلَقَّوْنَهُ أظهر الذال عند السين والتاء نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم، والباقون بالإدغام فيهما، وشدد البزي التاء من إذ تلقونه في الوصل، والباقون بالتخفيف.
١٢ - قوله تعالى: (في ما أفضتم) (في) مقطوعة من (ما).
١٣ - قوله تعالى: (رؤف) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص بمد الهمزة، والباقون بقصرها.
١٤ - قوله تعالى: خُطُواتِ في الموضعين قرا قنبل وابن عامر وحفص والكسائي بضم الطاء، والباقون بالسكون.
١٥ - قوله تعالى: يَوْمَ تَشْهَدُ قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية، والباقون بالفوقية.
١٦ - قوله تعالى: يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، هذا كله في الوصل وأما في الوقف فالجميع بكسر الهاء وسكون الميم.
стр. 271
١٧ - قوله تعالى: بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء الموحدة، والباقون بكسرها.
١٨ - قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ ذكر أول السورة، قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.
١٩ - قوله تعالى: جُيُوبِهِنَّ قرأ نافع وأبو عمرو وهشام وعاصم بضم الجيم، والباقون بكسرها.
٢٠ - قوله تعالى: غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ قرأ ابن عامر وشعبة بنصب الراء، والباقون بكسرها.
٢١ - قوله تعالى: (أيّه المؤمنون) قرأ ابن عامر في الوصل بضم الهاء والباقون بالفتح، وأما الوقف فوقف أبو عمرو والكسائي بالألف بعد الهاء ووقف الباقون على الهاء الساكنة.
٢٢ - قوله تعالى: يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء، والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء، وضم الميم.
٢٣ - قوله تعالى: مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِمَّا موصولة في الرسم وأما مِنْ مالِ اللَّهِ فمقطوعة.
٢٤ - قوله تعالى: عَلَى الْبِغاءِ إِنْ (١) اجتمع هنا همزتان مكسورتان من كلمتين، فقالون والبزي في الوصل يسهلان الأولى كالياء ويمدان ويقصران، وورش وقنبل يحققان الأولى ويسهلان الثانية كالياء ويجعلانها حرف مد أيضا، ولورش وجه ثالث: وهو أن يجعل الثانية ياء خفيفة الكسر، وأبو عمرو يسقط الأولى ويمد ويقصر، والباقون يحققون الأولى والثانية وهم على مراتبهم في المد.
стр. 272
٢٥ - قوله تعالى: آياتٍ مُبَيِّناتٍ قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بكسر الياء التحتية، والباقون بالفتح.
٢٦ - قوله تعالى: كَمِشْكاةٍ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.
٢٧ - قوله تعالى: دُرِّيٌّ قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر الدال، والباقون بالضم وهمزة بعد المد أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي، والباقون بغير همز وكل من أهل الهمزة على مرتبته في المد، وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء، وله أيضا الروم والإشمام والإدغام مع كل منهما فتصير ستة أوجه.
٢٨ - قوله تعالى: (توقد) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح القاف والواو وتشديد القاف على وزن تفعل، وقرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بضم التاء الفوقية وتخفيف القاف، والباقون بضم التحتية وتخفيف القاف.
٢٩ - قوله تعالى: يُسَبِّحُ قرأ ابن عامر وشعبة بفتح الباء الموحدة، والباقون بكسر الموحدة.
٣٠ - قوله تعالى: سَحابٌ ظُلُماتٌ قرأ البزي سَحابٌ بلا تنوين وجر ظُلُماتٌ، وقنبل ينون سَحابٌ ويجر ظُلُماتٌ، والباقون بتنوين سَحابٌ وظُلُماتٌ بالرفع فيهما.
٣١ - قوله تعالى: يُؤَلِّفُ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا ووصلا، وحمزة وقفا لا وصلا، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.
٣٢ - قوله تعالى: فَتَرَى الْوَدْقَ قرأ السوسي في الوصل بالإمالة بخلاف عنه، والباقون بالفتح، هذا حال الوصل، وأما الوقف فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٣٣ - قوله تعالى: وَيُنَزِّلُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وإخفائها عند الزاي وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٣٤ - قوله تعالى: عَنْ مَنْ يَشاءُ عَنْ مقطوعة عن مِنْ.
стр. 273
٣٥ - قوله تعالى: سَنا بَرْقِهِ لم يمله أحد من القراء، لأنه واوي تقول في تثنيته (سنوان).
٣٦ - قوله تعالى: (والله خالق كلّ دابة) (١) قرأ حمزة والكسائي بألف بعد الخاء وكسر اللام ورفع القاف وكسر لام (كل) والباقون بفتح اللام والقاف ولا ألف قبلها ونصب لام (كل).
٣٧ - قوله تعالى: ما يَشاءُ إِنَّ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية واوا خالصة مكسورة، ولهم تسهيلها كالياء، والباقون بالهمزة فيهما، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر مع الروم.
٣٨ - قوله تعالى: مُبَيِّناتٍ ذكر قريبا.
٣٩ - قوله تعالى: وَيَتَّقْهِ قرأ أبو عمرو وشعبة وخلّاد بسكون الهاء بخلاف عن خلّاد، وقالون باختلاس كسرة الهاء، وحفص بسكون القاف وقصر كسرة الهاء، والباقون وخلاد في أحد وجهيه بإشباع كسرة الهاء، وهشام يختلس حركة الهاء ويشبعها.
٤٠ - قوله تعالى: فَإِنْ تَوَلَّوْا قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل، والباقون بغير تشديد.
٤١ - قوله تعالى: كَمَا اسْتَخْلَفَ قرأ أبو بكر بضم التاء الفوقية وكسر اللام، والباقون بفتح التاء واللام.
٤٢ - قوله تعالى: وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ قرأ ابن كثير وأبو بكر بسكون التاء الموحدة وتخفيف الدال، والباقون بفتح الموحدة وتشديد الدال.
стр. 274
٤٣ - قوله تعالى: (لا يحسبن الذين كفروا) قرأ ابن عامر وحمزة بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة، وكسرها الباقون.
٤٤ - قوله تعالى: ثَلاثُ عَوْراتٍ قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي في الوصل ثَلاثَ بالنصب، والباقون بالرفع.
٤٥ - قوله تعالى: بُيُوتِكُمْ، بُيُوتِ، بُيُوتاً (١) في العشرة المواضع قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء الموحدة والباقون بالكسر.
٤٦ - قوله تعالى: بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بكسر الهمزة، والباقون بالضم وكسر الميم حمزة، وفتحها الباقون.
стр. 275
الأوجه المضروبة بين النور والفرقان
من قوله تعالى: أَلا إِنَّ اللَّهَ إلى قوله تعالى: نَذِيراً أربعمائة وجه وعشرة أوجه غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
ورش: ثمانية وثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان وسبعون وجها وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن كثير: ستة وثلاثون وجها.
الدوري: ثمانية وثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان وسبعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
السوسي: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن عامر: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها ومع عدمها ثمانية أوجه.
عاصم: ستة وثلاثون وجها.
خلف: وجه واحد.
خلّاد: وجهان: منهما وجه مندرج مع خلف.
الكسائي: ستة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 276
فرش حروف سورة الفرقان (١)
١ - قوله تعالى: (فقد جاءوا) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم، والباقون بالإدغام وأمال (جاءوا) ابن ذكوان وحمزة، وفتح الباقون، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر، وله أيضا إبدالها واوا مع المد والقصر.
٢ - قوله تعالى: فَهِيَ تُمْلى قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بكسرها.
٣ - قوله تعالى: (ما لهذا) (٢) وقف على الألف من (مال) أبو عمرو والكسائي بخلاف عنه، ووقف الباقون على اللام، والجميع في الابتداء والوصل من (ما لهذا).
٤ - قوله تعالى: يَأْكُلُ قرأ حمزة والكسائي بالنون، والباقون بالياء.
٥ - قوله تعالى: مَسْحُوراً انْظُرْ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة في الوصل بكسر نون التنوين، والباقون بالضم.
٦ - قوله تعالى: وَيَجْعَلْ لَكَ قرأ ابن كثير وابن عامر وشعبة برفع اللام من يَجْعَلْ والباقون بالسكون.
٧ - قوله تعالى: مَكاناً ضَيِّقاً قرأ ابن كثير بسكون الياء، والباقون بكسر الياء مشددة.
٨ - قوله تعالى: (ويوم نحشرهم) قرأ ابن كثير وحفص بالياء، والباقون بالنون.
٩ - قوله تعالى: فَيَقُولُ قرأ ابن عامر بالنون، والباقون بالياء.
стр. 277
١٠ - قوله تعالى: أَأَنْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية وإدخال ألف بينها وبين همزة الاستفهام، وورش وابن كثير بتسهيل الهمزة الثانية ولا ألف بينها وبين همزة الاستفهام الأولى، ولورش وجه آخر: وهو إبدال الثانية ألفا، وهشام بتسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها مع الإدخال، والباقون بتحقيقها ولا إدخال، وإذا وقف حمزة سهل الثانية وحققها، لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدالها.
١١ - قوله تعالى: هؤُلاءِ أَمْ هُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بإبدال الهمزة من أَمْ ياء خالصة، والباقون بتحقيقهما، وإن وقف على الهمزة الأولى فالجميع يبتدئون بالتحقيق، ولحمزة في الوقف على هؤلاء خمسة وعشرون وجها، بيان ذلك:
أن هنا همزتان: الأولى متوسط بزائد وهي مضمومة، والثانية متطرفة وهي مكسورة، فالأولى فيها التسهيل كالواو ولأنها مضمومة مع المد والقصر، وفيها إبدالها واوا، لأنها رسمت واوا مع المد والقصر، فهذه أربعة وفيها التحقيق مع المد لا غير فهذه خمسة، والثانية فيها البدل ألفا لأنها متطرفة مع المد والتوسط والقصر، وفيها الروم
مع التسهيل مع المد والقصر، فهذه خمسة، فتضرب الخمسة الأولى في خمسة بخمسة وعشرين، وهشام له في المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير.
١٢ - قوله تعالى: فَما تَسْتَطِيعُونَ قرأ حفص بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.
١٣ - قوله تعالى: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ قرأ أبو عمرو والكوفيون بتخفيف الشين والباقون بالتشديد.
стр. 278
١٤ - قوله تعالى: (وننزّل الملائكة) (١) قرأ ابن كثير بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة وتخفيف الزاي ورفع اللام ونصب الْمَلائِكَةُ والباقون (نزل) بنون واحدة مضمومة وزاي مشددة وفتح اللام ورفع الْمَلائِكَةُ.
١٥ - قوله تعالى: يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ قرأ أبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون، وأظهر الذال عند التاء ابن كثير وحفص وأدغمها الباقون.
١٦ - قوله تعالى: يا وَيْلَتى قرأ ورش بالفتح والإمالة بين بين، وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.
١٧ - قوله تعالى: إِذْ جاءَنِي قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار الذال، وأدغمها أبو عمرو وهشام، وأمال (جاء) ابن ذكوان وحمزة، وفتح الباقون، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
١٨ - قوله تعالى: إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا فتح الياء نافع والبزي وأبو عمرو وسكنها الباقون، وقرأ ابن كثير القرآن بالنقل وقفا ووصلا، وحمزة في الوقف لا غير.
١٩ - قوله تعالى: (وثمودا وأصحاب) قرأ حمزة وحمزة و (ثمود) بغير تنوين، والباقون بالتنوين.
٢٠ - قوله تعالى: مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة والباقون بتحقيقهما.
وأما في الابتداء بها فالجميع بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام على السَّوْءِ أبدلا الهمزة واوا ساكنة، ولهما أيضا الروم، ولهما أيضا الإدغام مع السكون، ولهما الروم مع الإدغام.
стр. 279
٢١ - قوله تعالى: إِلَّا هُزُواً قرأ حفص بالواو وقفا ووصلا، وحمزة بالواو وقفا لا وصلا، وله أيضا في الوقف النقل، وسكن حمزة الزاي، وضمها الباقون.
٢٢ - قوله تعالى: أَرَأَيْتَ (١) قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي العين، ولورش أيضا إبدالها ألفا، وأسقطها الكسائي، وحققها الباقون.
٢٣ - قوله تعالى: أَمْ تَحْسَبُ فتح السين وابن عامر وعاصم وحمزة، وكسرها الباقون.
٢٤ - قوله تعالى: (أرسل الريح) قرأ ابن كثير بالتوحيد، والباقون بالجمع.
٢٥ - قوله تعالى: نُشُوراً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم النون والشين، وعاصم بالباء والموحدة المضمومة وسكون الشين، وحمزة والكسائي بفتح النون وسكون الشين.
٢٦ - قوله تعالى: لِيَذَّكَّرُوا قرأ حمزة والكسائي بسكون الذال وضم الكاف مخففة، والباقون بفتح الذال والكاف مشددتين.
٢٧ - قوله تعالى: مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر، وسهل ورش وقنبل الثانية، ولهما أيضا إبدالها ألفا، وكل منهما على مرتبته في المد، وحقق الباقون الهمزتين، وأمال ابن ذكوان وحمزة الألف بعد الشين، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، وكل من المحققين على مرتبته في المد.
٢٨ - قوله تعالى: (فسل به) قرأ ابن كثير والكسائي بالنقل، وكذا يقرأ حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وفتح الهمزة.
стр. 280
٢٩ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ قرأ هشام والكسائي بالإشمام وهو:
ضم القاف مع سكون الياء، والباقون بكسر القاف، وقد تقدم إدغام أبي عمرو اللام في اللام بخلاف عنه.
٣٠ - قوله تعالى: لِما تَأْمُرُنا (١) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية، وأبدل ورش والسوسي الهمزة ألفا وقفا ووصلا، وحمزة وقفا لا وصلا.
٣١ - قوله تعالى: وَزادَهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة، والباقون بالفتح.
٣٢ - قوله تعالى: (وجعل فيها سرجا) قرأ حمزة والكسائي بضم السين والراء على الجمع، والباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها على التوحيد.
٣٣ - قوله تعالى: أَنْ يَذَّكَّرَ قرأ حمزة بسكون الذال وضم الكاف مخففة، والباقون بفتح الذال والكاف مشددتين.
٣٤ - قوله تعالى: وَلَمْ يَقْتُرُوا قرأ نافع وابن عامر بضم التحتية وكسر الفوقية، وابن كثير وأبو عمرو بفتح التحتية وكسر الفوقية، والكوفيون بفتح التحتية وضم الفوقية.
٣٥ - قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ قرأ أبو الحارث بإدغام لام يَفْعَلْ في الذال، والباقون بالإظهار.
٣٦ - قوله تعالى: يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ، وَيَخْلُدْ فِيهِ قرأ ابن عامر وشعبة برفع الفاء والدال، والباقون بجزمها، وأسقط الألف من يضاعف مع تشديد العين ابن كثير وابن عامر.
стр. 281
٣٧ - قوله تعالى: فِيهِ مُهاناً قرأ حفص مع ابن كثير بصلة الهاء من فِيهِ بياء قبل مُهاناً.
٣٨ - قوله تعالى: وَذُرِّيَّاتِنا قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص بألف بعد الياء على الجمع، والباقون بغير ألف على الإفراد. (١)
٣٩ - قوله تعالى: وَيُلَقَّوْنَ (٢) قرأ حمزة والكسائي وشعبة بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف والباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
стр. 282
الأوجه المضروبة بين الفرقان والشعراء
من قوله: قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي إلى قوله تعالى: الْكِتابِ الْمُبِينِ مائتا وجه وستون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ثمانية وأربعون وجها.
ورش: ستة وتسعون وجها: منها مع البسملة اثنان وسبعون وجها ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: أربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن عامر: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
شعبة: أربعة وعشرون وجها.
حفص: أربعة وعشرون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وعشرون وجها.
стр. 283
فرش حروف سورة الشعراء (١)
١ - قوله تعالى: طسم قرأ حمزة والكسائي وشعبة بإمالة الطاء، والباقون بالفتح، وأظهر حمزة النون من السين عند الميم، وأدغمها الباقون.
٢ - قوله تعالى: نُنَزِّلْ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون الثانية وإخفائها عند الزاي وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٣ - قوله تعالى: مِنَ السَّماءِ آيَةً أبدل نافع وابن كثير وأبو عمرو الهمزة الثانية المفتوحة بعد المكسورة ياء خالصة، وحققها الباقون، هذا في الوصل، فإن وقف على الأول فالجميع يبتدئون بالتحقيق، وورش على أصله فيها بالمد والتوسط والقصر، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر والروم.
٤ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٥ - قوله تعالى: وَلَبِثْتَ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء، والباقون بالإدغام.
٦ - قوله تعالى: لَئِنِ اتَّخَذْتَ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام.
٧ - قوله تعالى: أَرْجِهْ وَأَخاهُ قرأ قالون بغير همزة واختلاس كسرة الهاء، وورش والكسائي بغير همزة وإشباع حركة كسرة الهاء، وابن كثير وهشام بالهمزة الساكنة وصلة الهاء مضمومة، وأبو عمرو بالهمزة وضم الهاء مقصورة، وابن ذكوان بالهمزة وكسر الهاء مقصورة، وعاصم وحمزة بغير همز وإسكان الهاء.
стр. 284
٨ - قوله تعالى: أَإِنَّ لَنا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى والمفتوحة وتسهيل الهمزة الثانية المكسورة، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو، ولم يدخل ورش وابن كثير، وقرأ الباقون بتحقيقهما وأدخل هشام بينهما ألفا بخلاف عنه، والباقون بغير إدخال.
٩ - قوله تعالى: قالَ نَعَمْ قرأ الكسائي بكسر العين، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: تَلْقَفُ قرأ حفص بسكون اللام وتخفيف القاف، وقرأ الباقون بفتح اللام وتشديد القاف، وشدد البزي التاء في الوصل وخففها الباقون.
١١ - قوله تعالى: آمَنْتُمْ فيه ثلاث همزات، قرأ الجميع بإبدال الثانية ألفا، وحقق الثانية حمزة والكسائي وشعبة، وسهلها الباقون غير حفص، فإنه يسقط الأولى، والثانية عنده هي المبتدأ بها.
١٢ - قوله تعالى: أَنْ أَسْرِ قرأ نافع وابن كثير بكسر النون ووصل الهمزة بعدها، والباقون بسكون النون وقطع الهمزة بعدها.
١٣ - قوله تعالى: بِعِبادِي إِنَّكُمْ قرأ نافع بفتح الياء، وسكنها الباقون.
١٤ - قوله تعالى: حاذِرُونَ (١) قرأ ابن ذكوان والكوفيون بألف بعد الحاء، والباقون بغير ألف.
١٥ - قوله تعالى: وَعُيُونٍ في المواضع الثلاثة قرأ نافع وأبو عمرو وهشام وحفص بضم العين، والباقون بالكسر.
١٦ - قوله تعالى: (تراءا الجمعان) قرأ حمزة في الوصل بالإمالة، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله، والباقون بالفتح.
стр. 285
١٧ - قوله تعالى: إِنَّ مَعِي رَبِّي فتح الياء من مَعِي حفص في الوصل، وسكنها الباقون.
١٨ - قوله تعالى: كُلُّ فِرْقٍ لكل من جميع القراء في الراء من (فرق) الترقيق والتفخيم.
١٩ - قوله تعالى: نَبَأَ إِبْراهِيمَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بتسهيل الهمزة الثانية، وحققها الباقون، وفي الابتداء بالثانية الجميع يحققون، وإذا وقف حمزة وهشام على نَبَأَ أبدلا الهمزة الفا.
٢٠ - قوله تعالى: إِذْ تَدْعُونَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام.
٢١ - قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمْ، أفرأيت قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة، ولورش أيضا إبدالها ألفا، وأسقطها الكسائي، وحققها الباقون، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مثل نافع. (١)
٢٢ - قوله تعالى: عَدُوٌّ لِي إِلَّا قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بإسكانها، وكذلك لِأَبِي إِنَّهُ.
٢٣ - قوله تعالى: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا (٢) قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء في المواضع الخمسة في هذه السورة، والباقون بالسكون.
٢٤ - قوله تعالى: (إن أنا إلا) قرأ قالون بمد (أنا) في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالقصر.
٢٥ - قوله تعالى: وَمَنْ مَعِيَ مِنَ فتح الياء ورش وحفص، والباقون بالسكون.
