٣٧ - قوله تعالى: فِيهِ مُهاناً قرأ حفص مع ابن كثير بصلة الهاء من فِيهِ بياء قبل مُهاناً.
٣٨ - قوله تعالى: وَذُرِّيَّاتِنا قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص بألف بعد الياء على الجمع، والباقون بغير ألف على الإفراد. (١)
٣٩ - قوله تعالى: وَيُلَقَّوْنَ (٢) قرأ حمزة والكسائي وشعبة بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف والباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
стр. 282
الأوجه المضروبة بين الفرقان والشعراء
من قوله: قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي إلى قوله تعالى: الْكِتابِ الْمُبِينِ مائتا وجه وستون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ثمانية وأربعون وجها.
ورش: ستة وتسعون وجها: منها مع البسملة اثنان وسبعون وجها ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: أربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن عامر: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
شعبة: أربعة وعشرون وجها.
حفص: أربعة وعشرون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وعشرون وجها.
стр. 283
فرش حروف سورة الشعراء (١)
١ - قوله تعالى: طسم قرأ حمزة والكسائي وشعبة بإمالة الطاء، والباقون بالفتح، وأظهر حمزة النون من السين عند الميم، وأدغمها الباقون.
٢ - قوله تعالى: نُنَزِّلْ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون الثانية وإخفائها عند الزاي وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٣ - قوله تعالى: مِنَ السَّماءِ آيَةً أبدل نافع وابن كثير وأبو عمرو الهمزة الثانية المفتوحة بعد المكسورة ياء خالصة، وحققها الباقون، هذا في الوصل، فإن وقف على الأول فالجميع يبتدئون بالتحقيق، وورش على أصله فيها بالمد والتوسط والقصر، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر والروم.
٤ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٥ - قوله تعالى: وَلَبِثْتَ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء، والباقون بالإدغام.
٦ - قوله تعالى: لَئِنِ اتَّخَذْتَ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام.
٧ - قوله تعالى: أَرْجِهْ وَأَخاهُ قرأ قالون بغير همزة واختلاس كسرة الهاء، وورش والكسائي بغير همزة وإشباع حركة كسرة الهاء، وابن كثير وهشام بالهمزة الساكنة وصلة الهاء مضمومة، وأبو عمرو بالهمزة وضم الهاء مقصورة، وابن ذكوان بالهمزة وكسر الهاء مقصورة، وعاصم وحمزة بغير همز وإسكان الهاء.
стр. 284
٨ - قوله تعالى: أَإِنَّ لَنا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى والمفتوحة وتسهيل الهمزة الثانية المكسورة، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو، ولم يدخل ورش وابن كثير، وقرأ الباقون بتحقيقهما وأدخل هشام بينهما ألفا بخلاف عنه، والباقون بغير إدخال.
٩ - قوله تعالى: قالَ نَعَمْ قرأ الكسائي بكسر العين، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: تَلْقَفُ قرأ حفص بسكون اللام وتخفيف القاف، وقرأ الباقون بفتح اللام وتشديد القاف، وشدد البزي التاء في الوصل وخففها الباقون.
١١ - قوله تعالى: آمَنْتُمْ فيه ثلاث همزات، قرأ الجميع بإبدال الثانية ألفا، وحقق الثانية حمزة والكسائي وشعبة، وسهلها الباقون غير حفص، فإنه يسقط الأولى، والثانية عنده هي المبتدأ بها.
١٢ - قوله تعالى: أَنْ أَسْرِ قرأ نافع وابن كثير بكسر النون ووصل الهمزة بعدها، والباقون بسكون النون وقطع الهمزة بعدها.
١٣ - قوله تعالى: بِعِبادِي إِنَّكُمْ قرأ نافع بفتح الياء، وسكنها الباقون.
١٤ - قوله تعالى: حاذِرُونَ (١) قرأ ابن ذكوان والكوفيون بألف بعد الحاء، والباقون بغير ألف.
١٥ - قوله تعالى: وَعُيُونٍ في المواضع الثلاثة قرأ نافع وأبو عمرو وهشام وحفص بضم العين، والباقون بالكسر.
١٦ - قوله تعالى: (تراءا الجمعان) قرأ حمزة في الوصل بالإمالة، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله، والباقون بالفتح.
стр. 285
١٧ - قوله تعالى: إِنَّ مَعِي رَبِّي فتح الياء من مَعِي حفص في الوصل، وسكنها الباقون.
١٨ - قوله تعالى: كُلُّ فِرْقٍ لكل من جميع القراء في الراء من (فرق) الترقيق والتفخيم.
١٩ - قوله تعالى: نَبَأَ إِبْراهِيمَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بتسهيل الهمزة الثانية، وحققها الباقون، وفي الابتداء بالثانية الجميع يحققون، وإذا وقف حمزة وهشام على نَبَأَ أبدلا الهمزة الفا.
٢٠ - قوله تعالى: إِذْ تَدْعُونَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام.
٢١ - قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمْ، أفرأيت قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة، ولورش أيضا إبدالها ألفا، وأسقطها الكسائي، وحققها الباقون، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مثل نافع. (١)
٢٢ - قوله تعالى: عَدُوٌّ لِي إِلَّا قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بإسكانها، وكذلك لِأَبِي إِنَّهُ.
٢٣ - قوله تعالى: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا (٢) قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء في المواضع الخمسة في هذه السورة، والباقون بالسكون.
٢٤ - قوله تعالى: (إن أنا إلا) قرأ قالون بمد (أنا) في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالقصر.
٢٥ - قوله تعالى: وَمَنْ مَعِيَ مِنَ فتح الياء ورش وحفص، والباقون بالسكون.
стр. 286
٢٦ - قوله تعالى: جَبَّارِينَ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٧ - قوله تعالى: وَعُيُونٍ ذكر قريبا.
٢٨ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٢٩ - قوله تعالى: إِلَّا خُلُقُ قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بضم الخاء واللام، والباقون بفتح الخاء وسكون اللام.
٣٠ - قوله تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار المثناة عند المثلثة، والباقون بالإدغام.
٣١ - قوله تعالى: فِي ما هاهُنا آمِنِينَ فِي هاهنا مقطوعة من ما.
٣٢ - قوله تعالى: وَعُيُونٍ ذكر قريبا.
٣٣ - قوله تعالى: (بيوتا فرهين) قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء، والباقون بالكسر، وقرأ ابن عامر والكوفيون فارِهِينَ بألف بعد الفاء، والباقون بغير ألف.
٣٤ - قوله تعالى: (أصحاب ليكة) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بلام مفتوحة من غير ألف وصل قبلها وياء ساكنة ولا همزة وفتح تاء التأنيث، والباقون بإسكان اللام وقبلها همزة وصل، وبعد اللام همزة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة وخفض تاء التأنيث.
٣٥ - قوله تعالى: بِالْقِسْطاسِ قرأ حمزة، والكسائي وحفص بكسر القاف، والباقون بالضم.
стр. 287
٣٦ - قوله تعالى: كِسَفاً (١) قرأ حفص بفتح السين، والباقون بالسكون.
٣٧ - قوله تعالى: مِنَ السَّماءِ إِنْ كُنْتَ قرأ قالون والبزي بتسهيل الهمزة الأولى مع المد والقصر، وأسقطها أبو عمرو مع المد والقصر، وسهل ورش وقنبل الثانية، ولهما أيضا إبدالها ياء مع تحقيق الأولى، والباقون بتحقيق الأولى والثانية، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر والروم.
٣٨ - قوله تعالى: قالَ رَبِّي أَعْلَمُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٣٩ - قوله تعالى: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص بتخفيف الزاي (الروح والأمين) برفعها، والباقون بتشديد الزاي والرُّوحُ الْأَمِينُ بنصبهما.
٤٠ - قوله تعالى: (أولم تكن لهم آية) قرأ ابن عامر بالتاء الفوقية ورفع (آية)، والباقون بالياء التحتية ونصب (آية).
٤١ - قوله تعالى: هَلْ نَحْنُ قرأ الكسائي بإدغام اللام في النون، والباقون بالإظهار.
٤٢ - قوله تعالى: أَفَرَأَيْتَ ذكر في أول السورة.
٤٣ - قوله تعالى: (فتوكل) قرأ نافع وابن عامر بالفاء، والباقون بالواو.
٤٤ - قوله تعالى: مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ تَنَزَّلُ قرأ البزي في الوصل بتشديد التاء من الأولى والثانية، والباقون بالتخفيف فيهما.
الأوجه المضروبة بين الشعراء والنمل
من قوله تعالى: وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ إلى قوله تعالى: وَكِتابٍ مُبِينٍ سبعمائة وجه وأربعة وأربعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية وعشرون وجها.
ورش: مائتان وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنان وتسعون وجها، ومع عدمها ثمانية وأربعون وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه وستون وجها: منها مع البسملة مائة وثمانية وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة وستون وجها.
حفص: أربعة وستون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وستون وجها.
стр. 290
فرش حروف سورة النمل (١)
١ - قوله تعالى: طس قرأ حمزة والكسائي وشعبة بإمالة الطاء، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: الْقُرْآنَ قرأ ابن كثير بالنقل وصلا وابتداء، وحمزة في الوقف لا غير، والباقون بغير نقل.
٣ - قوله تعالى: إِنِّي آنَسْتُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٤ - قوله تعالى: بِشِهابٍ قَبَسٍ (٢) قرأ الكوفيون بِشِهابٍ بالتنوين، والباقون بغير تنوين.
٥ - قوله تعالى: رَآها قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الراء والهمزة محضة بخلاف عن ابن ذكوان، وأمالهما ورش بين بين وهو على أصله في المد والتوسط والقصر في الهمزة، وأمال أبو عمرو الهمزة وللسوسي في الراء الفتح والإمالة، والباقون بفتح الراء والهمزة، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله.
٦ - قوله تعالى: وادِ النَّمْلِ وقف الكسائي على وادِ بالياء والباقون بغير ياء.
٧ - قوله تعالى: أَوْزِعْنِي أَنْ فتح الياء ورش والبزي، وسكنها الباقون.
٨ - قوله تعالى: ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ قرأ ابن كثير وهشام وعاصم والكسائي بفتح ياء ما لِيَ في الوصل، وسكنها الباقون، وأمال السوسي
стр. 291
أَرَى الْهُدْهُدَ في الوصل بخلاف عنه، وفتح الباقون، وأمال في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، وفتح الباقون.
٩ - قوله تعالى: لَيَأْتِيَنِّي قرأ ابن كثير بنونين الأولى مفتوحة مشددة والثانية مكسورة مخففة والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة.
١٠ - قوله تعالى: فَمَكَثَ (١) قرأ عاصم بفتح الكاف، والباقون بالضم.
١١ - قوله تعالى: أَحَطْتُ اتفق القراء السبعة على إدغام الطاء في التاء، لأن مخرج الطاء والتاء واحد ولكن الصفة مختلفة، فالطاء منطبقة والتاء منفتحة، والطاء مستعلية والتاء مستفلة، والطاء مجهورة والتاء مهموسة، ويقال في ذلك إدغام الحرف وإبقاء الصفة.
١٢ - قوله تعالى: مِنْ سَبَإٍ قرأ أبو عمرو والبزي بفتح الهمزة من غير تنوين، وقنبل بإسكان الهمزة والباقون، بالخفض والتنوين.
١٣ - قوله تعالى: أَلَّا يَسْجُدُوا قرأ الكسائي بتخفيف اللام وقفا ووصلا، والباقون بالتشديد، ويقف الكسائي على أَلَّا وعلى (يا) وعلى (اسجدوا) وإذا ابتدأ (اسجدوا) ابتدأ (اسجدوا) ابتدأ بالضم.
١٤ - قوله تعالى: ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ قرأ الكسائي وحفص بالتاء الفوقية فيهما والباقون بالتحتية فيهما.
١٥ - قوله تعالى: فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة فألقه بسكون الهاء، واختلس الكسرة قالون وهشام بخلاف عنه، والباقون بإشباع الكسرة، وضم حمزة هاء إليهم، وكسرها الباقون.
١٦ - قوله تعالى: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل الْمَلَأُ إِنِّي بتسهيل الهمزة الثانية كالياء، ولهم أيضا إبدالها
стр. 292
واوا خالصة، والباقون بتحقيقهما وفي الابتداء الجميع يحققون وفتح نافع الياء من إِنِّي أُلْقِيَ وسكنها الباقون، وإذا وقف حمزة وهشام على الملأ أبدلا الهمزة ألفا، ولهما
أيضا تسهيلها مع الروم.
١٧ - قوله تعالى: الْمَلَأُ أَفْتُونِي قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بإبدال الهمزة واوا، والباقون بتحقيقها، وفي الابتداء للجميع بالتحقيق.
١٨ - قوله تعالى: (أتمدونني بمال) (١) قرأ نافع وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا لا وقفا، وابن كثير بإثبات الياء وقفا ووصلا، وحمزة بإدغام النون الأولى في الثانية وإثبات الياء وقفا ووصلا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا.
١٩ - قوله تعالى: فَما آتانِيَ اللَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو وحفص بفتح الياء في الوصل، ولقالون وأبي عمرو وحفص أيضا إثباتها وقفا بخلاف عنهم، وورش بحذفها وقفا وإثباتها وصلا، والباقون بحذف الياء وقفا ووصلا، وأمال الألف بعد الثاء الفوقية الكسائي محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٠ - قوله تعالى: (يا أيّها الملأ أيّكم) مثل يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي.
٢١ - قوله تعالى: أَنَا آتِيكَ بِهِ في الموضعين قرأ نافع بإثبات الألف من أَنَا وصلا ووقفا، وباقي القراء وقفا لا وصلا، وأمال الألف من آتِيكَ حمزة بخلاف عن خلّاد.
٢٢ - قوله تعالى: فَلَمَّا رَآهُ مثل رَآها.
٢٣ - قوله تعالى: لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ قرأ نافع بفتح الياء في الوصل، والباقون بالسكون، وسهل الهمزة الثانية من أَأَشْكُرُ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام، ولم يدخل ورش وابن كثير، ولورش أيضا إبدالها ألفا، والباقون بالتحقيق وعدم
стр. 293
الإدخال، وإذا وقف حمزة فله التسهيل والتحقيق؛ لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدالها ألفا.
٢٤ - قوله تعالى: عَنْ ساقَيْها قرأ قنبل بعد السين بهمزة ساكنة، والباقون بألف ساكنة.
٢٥ - قوله تعالى: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في الوصل، والباقون بالضم.
٢٦ - قوله تعالى: لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ قرأ حمزة والكسائي بعد اللام من لَنُبَيِّتَنَّهُ بتاء فوقية مضمومة، وبعد اللام التحتية بتاء فوقية مضمومة، وبعد اللام من لَنَقُولَنَّ بتاء فوقية مفتوحة، وضم اللام بعد الواو، والباقون بعد اللام من لَنُبَيِّتَنَّهُ بنون مضمومة، وبعد الياء التحتية بتاء مفتوحة، وبعد اللام بنون مفتوحة وفتح اللام من لَنَقُولَنَّ.
٢٧ - قوله تعالى: مَهْلِكَ قرأ عاصم بفتح الميم، والباقون بضمها، وكسر اللام حفص وفتحها الباقون.
٢٨ - قوله تعالى: أَنَّا دَمَّرْناهُمْ (١) قرأ الكوفيون بفتح الهمزة، والباقون بكسرها.
٢٩ - قوله تعالى: بُيُوتُهُمْ قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء الموحدة، وكسرها الباقون.
٣٠ - قوله تعالى: أَإِنَّكُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء، وحققها الباقون، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة المكسورة، وله أيضا إبدالها ياء في الوقف.
стр. 294
٣١ - قوله تعالى: قَدَّرْناها قرأ شعبة بتخفيف الدال والباقون بالتشديد.
٣٢ - قوله تعالى: آللَّهُ خَيْرٌ لكل من القراء السبعة فيه وجهان:
الأول: تحقيق همزة الاستفهام وإبدال همزة الوصل ألفا مع المد والثاني: تحقيق همزة الاستفهام أيضا وتسهيل همزة الوصل مع القصر.
٣٣ - قوله تعالى: (عمّا تشركون) قرأ أبو عمرو وعاصم بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.
٣٤ - قوله تعالى: أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ مثل أَإِنَّكُمْ.
٣٥ - قوله تعالى: ما تَذَكَّرُونَ قرأ أبو عمرو وهشام بالياء التحتية على الغيبة، والباقون بالتاء الفوقية على الخطاب، وخفف الذال حمزة والكسائي وحفص، وشددها الباقون.
٣٦ - قوله تعالى: (ومن يرسل الرّيح) قرأ حمزة والكسائي وابن كثير بالتوحيد، والباقون بالجمع.
٣٧ - قوله تعالى: نَشْراً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم النون والشين، وابن عامر بضم النون وسكون الشين، وحمزة والكسائي بفتح النون وسكون الشين، وعاصم بالباء الموحدة مضمومة وسكون الشين.
٣٨ - قوله تعالى: بَلِ ادَّارَكَ قرأ أبو عمرو وابن كثير بقطع الهمزة مفتوحة، وسكون اللام قبلها، وسكون الدال بعدها، والباقون بكسر اللام وإسقاط الهمزة بعدها
وتشديد الدال وبعدها ألف.
٣٩ - قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا قرأ نافع بالخبر في الأول وبالاستفهام في الثاني، وابن عامر والكسائي بالاستفهام في الأول والخبر في الثاني، وزادا فيه نونا ثانية، وباقي القراء بالاستفهام في الأول والثاني، وهم على مذاهبهم في التسهيل والتحقيق والمد والقصر، فمذهب قالون وأبي عمرو في الاستفهام التسهيل في الهمزة الثانية وإدخال ألف بينها وبين همزة الاستفهام،
стр. 295
ومذهب ورش وابن كثير التسهيل وعدم الإدخال، ومذهب هشام الإدخال وعدمه مع التحقيق، ومذهب الباقين التحقيق وعدم الإدخال.
٤٠ - قوله تعالى: ضَيْقٍ قرأ ابن كثير بكسر الضاد، والباقون بالفتح.
٤١ - قوله تعالى: (ولا يسمع) الصم الدعاء إذا قرأ ابن كثير ولا يسمع بالياء التحتية مفتوحة وفتح الميم الصُّمَّ بالرفع، والباقون بالتاء الفوقية مضمومة وكسر الميم الصُّمَّ بالنصب، وسهل نافع وابن كثير وأبو عمرو الهمزة الثانية من الدُّعاءَ إِذا كالياء مع تحقيق الأولى، والباقون بتحقيقهما وهم على مراتبهم في المد.
٤٢ - قوله تعالى: وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ (١) قرأ حمزة (تهدي) بتاء فوقية وسكون الهاء الْعُمْيِ بنصب الياء، والباقون بالباء الموحدة مكسورة وفتح الهاء بعدها ألف والْعُمْيِ بخفض الياء.
٤٣ - قوله تعالى: أَنَّ النَّاسَ كانُوا قرأ الكوفيون بفتح الهمزة من (أن) والباقون بكسرها.
٤٤ - قوله تعالى: وَكُلٌّ أَتَوْهُ قرأ حمزة وحفص بقصر الهمزة وفتح التاء، والباقون بمد الهمزة وضم التاء.
٤٥ - قوله تعالى: تَحْسَبُها كسر السين نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي، وفتحها الباقون.
٤٦ - قوله تعالى: (بما يفعلون) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام بالياء التحتية على الغيبة، والباقون بالفوقية على الخطاب.
الأوجه المضروبة بين النمل والقصص
من قوله تعالى: وَقُلِ الْحَمْدُ إلى قوله تعالى: الْكِتابِ الْمُبِينِ ستمائة وأربعة وستون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجها.
ورش: مائتان وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنان وتسعون وجها، ومع عدمها ثمانية وأربعون وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة وستون وجها.
حفص: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانية أوجه.
خلّاد: أربعة أوجه، وهي مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع شعبة.
стр. 298
فرش حروف سورة القصص (١)
١ - قوله تعالى: طسم قرأ حمزة والكسائي وشعبة بإمالة الطاء، والباقون بالفتح، وأظهر النون من سين عند الميم حمزة، وأدغمها الباقون.
٢ - قوله تعالى: أَئِمَّةً في الموضعين قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء، وروى عنهم أيضا إبدالها ياء خالصة، وحققها الباقون، وروى عن هشام إدخال ألف بين الهمزتين بخلاف عنه.
٣ - قوله تعالى: وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما (٢) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية مفتوحة وفتح الراء مع الإمالة وسكون الياء بعد الراء، ورفع فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما وقرأ الباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصب الأسماء الثلاثة.
٤ - قوله تعالى: وَحَزَناً قرأ حمزة والكسائي بضم الحاء وسكون الزاي، والباقون بفتحهما.
٥ - قوله تعالى: قُرَّتُ عَيْنٍ التاء مجرورة وقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء.
٦ - قوله تعالى: يُصْدِرَ الرِّعاءُ قرأ أبو عمرو وابن عامر بفتح الياء وضم الدال، والباقون بضم الياء وكسر الدال، وأشم حمزة والكسائي الصاد زاء، والباقون بالصاد الخالصة.
٧ - قوله تعالى: يا أَبَتِ قرأ ابن عامر بفتح التاء، والباقون بالكسر.
٨ - قوله تعالى: إِنِّي أُرِيدُ فتح الياء نافع، وسكنها الباقون.
٩ - قوله تعالى: ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ قرأ ابن كثير بتشديد النون، والباقون بالتخفيف.
стр. 299
١٠ - قوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١١ - قوله تعالى: لِأَهْلِهِ امْكُثُوا قرأ حمزة في الوصل بضم الهاء قبل همزة الوصل، والباقون بكسرها، وقد تقدم إدغام أبي عمرو اللام في اللام.
١٢ - قوله تعالى: إِنِّي آنَسْتُ فتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون.
١٣ - قوله تعالى: لَعَلِّي آتِيكُمْ، لَعَلِّي أَطَّلِعُ في الموضعين قرأ الكوفيون بسكون الياء، والباقون بالفتح.
١٤ - قوله تعالى: أَوْ جَذْوَةٍ قرأ عاصم بفتح الجيم، وحمزة بضمها، والباقون بالكسر.
١٥ - قوله تعالى: إِنِّي أَنَا اللَّهُ فتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون.
١٦ - قوله تعالى: رَآها أمال الراء والهمزة معا شعبة وحمزة والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه، وورش بإمالتها بين بين، وأبو عمرو بإمالة الهمزة، وأمال السوسي الراء بخلاف عنه، والباقون بالفتح فيهما.
١٧ - قوله تعالى: مِنَ الرَّهْبِ (١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الراء والهاء، وحفص بفتح الراء وسكون الهاء، والباقون بضم الراء وسكون الهاء.
١٨ - قوله تعالى: فَذانِكَ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتشديد النون، والباقون بالتخفيف.
стр. 300
١٩ - قوله تعالى: (ردأ) قرأ نافع بنقل حركة الهمزة إلى الدال وحذف الهمزة، والباقون بسكون الدال وتنوين الهمزة بعدها.
٢٠ - قوله تعالى: يُصَدِّقُنِي قرأ عاصم وحمزة برفع القاف، والباقون بالجزم.
٢١ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٢٢ - قوله تعالى: أَنْ يُكَذِّبُونِ أثبت الياء في الوصل ورش، وحذفها الباقون في الحالين.
٢٣ - قوله تعالى: قالَ مُوسى قرأ ابن كثير بغير واو قبل القاف، والباقون وقالَ بالواو.
٢٤ - قوله تعالى: رَبِّي أَعْلَمُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٢٥ - قوله تعالى: وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث.
٢٦ - قوله تعالى: لَعَلِّي أَطَّلِعُ تقدم قريبا.
٢٧ - قوله تعالى: أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ قرأ نافع وحمزة والكسائي بفتح الياء وكسر الجيم، والباقون بضم الياء وفتح الجيم.
٢٨ - قوله تعالى: أَئِمَّةً ذكر أول السورة.
٢٩ - قوله تعالى: فَتَطاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم وحمزة في الوقف بضم الهاء وسكون الميم، والباقون في الوصل بكسر الهاء وضم الميم.
٣٠ - قوله تعالى: قالُوا سِحْرانِ قرأ الكوفيون بكسر السين وسكون الحاء، والباقون بفتح السين وكسر الحاء وألف بينهما.
стр. 301
٣١ - قوله تعالى: يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ قرأ نافع بالتاء الفوقية، والباقون بالياء التحتية، وأمال الألف بعد الياء حمزة والكسائي وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣٢ - قوله تعالى: فِي أُمِّها (١) قرأ حمزة والكسائي في الوصل بكسر الهمزة، والباقون بالضم.
٣٣ - قوله تعالى: أَفَلا تَعْقِلُونَ قرأ أبو عمرو بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
٣٤ - قوله تعالى: ثُمَّ هُوَ قرأ قالون والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٣٥ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ مثل عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وكذا عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ.
٣٦ - قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ في الموضعين قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة، ولورش وجه وهو إبدالها ألفا، وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق، وورش على أصله في النقل، وخلف في السكت وعدمه.
٣٧ - قوله تعالى: بِضِياءٍ قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد، والباقون بياء مفتوحة بعد الضاد، والباقون بياء مفتوحة.
٣٨ - قوله تعالى: عِنْدِي أَوَلَمْ قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير بخلاف عنه بفتح الياء في الوصل، والباقون بالسكون.
٣٩ - قوله تعالى: لَخَسَفَ بِنا قرأ حفص بفتح الخاء والسين، والباقون بضم الخاء وكسر السين.
стр. 302
٤٠ - قوله تعالى: وَيْكَأَنَّ ووَيْكَأَنَّهُ وقف الكسائي على الياء قبل الكاف، ووقف أبو عمرو على الكاف، ووقف الباقون على النون والهاء، وحمزة يسهل الهمزة في الوقف على أصله.
وأما الوصل فلا خلاف فيه بينهم (١).
٤١ - قوله تعالى: قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير بخلاف عنه بفتح الياء في الوصل، والباقون بالسكون.
стр. 303
الأوجه المندرجة بين القصص والعنكبوت
من قوله تعالى: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إلى قوله تعالى: وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ألف وجه ومائة وجه وأربعة أوجه غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجها.
ورش: سبعمائة وجه وعشرون وجها: منها مع البسملة خمسمائة وستة وسبعون وجها، ومع عدمها مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وعشرون وجها منها مع البسملة ستة وتسعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانية وأربعون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ستة أوجه.
الكسائي: ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 304
فرش حروف سورة العنكبوت (١)
١ - قوله تعالى: الم أَحَسِبَ النَّاسُ قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى الميم مع المد والقصر، وخلف له السكت وعدمه، والباقون بقطع الهمزة مع مد الميم.
٢ - قوله تعالى: (أولم تروا كيف) (٢) قرأ حمزة والكسائي وشعبة بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٣ - قوله تعالى: النَّشْأَةَ (٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الشين وألف بعد الشين ممدودة قبل الهمزة، الباقون بسكون الشين والهمزة بعد الشين.
٤ - قوله تعالى: اتَّخَذْتُمْ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام.
٥ - قوله تعالى: مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة مَوَدَّةَ بالنصب والتنوين بَيْنِكُمْ بنصب النون، وابن كثير وأبو عمرو والكسائي برفع مَوَدَّةَ من غير تنوين وجر النون، والباقون بنصب مَوَدَّةَ من غير تنوين وجر النون.
٦ - قوله تعالى: إِلى رَبِّي قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون.
٧ - قوله تعالى: وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص بالخبر في الأول، والباقون بالاستفهام، واتفقوا على الاستفهام في الثاني هنا، وتقدم الكلام على مذاهبهم في الاستفهام في الرعد وفي الإسراء وقد أفلح المؤمنون.
стр. 305
٨ - قوله تعالى: رُسُلُنا إِبْراهِيمَ قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بالضم، وقرأ هشام (إبراهام) هنا بالألف، والباقون بالياء.
٩ - قوله تعالى: لَنُنَجِّيَنَّهُ قرأ حمزة والكسائي بسكون النون الثانية وتخفيف الجيم بعدها، والباقون بفتح النون وتشديد الجيم بعدها.
١٠ - قوله تعالى: (سئ) (١) قرأ نافع وابن عامر والكسائي بإشمام السين: (أي ضمها) والباقون بالكسر.
١١ - قوله تعالى: مُنَجُّوكَ (٢) قرأ ابن كثير وشعبة وحمزة والكسائي بسكون النون وتخفيف الجيم، والباقون بفتح النون وتشديد الجيم.
١٢ - قوله تعالى: مُنْزِلُونَ قرأ ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي، والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي.
١٣ - قوله تعالى: وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها اتفقوا على إدغام الدال في التاء.
١٤ - قوله تعالى: وَثَمُودَ وَقَدْ قرأ حمزة وحفص في الوصل وَثَمُودَ بغير تنوين وفي الوقف بسكون الدال والباقون بالتنوين وفي الوقف بالألف.
١٥ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال، والباقون بالإدغام.
١٦ - قوله تعالى: الْبُيُوتِ قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء، والباقون بالكسر.
١٧ - قوله تعالى: (يعلم ما تدعون) قرأ أبو عمرو وعاصم يَدْعُونَ بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.
стр. 306
١٨ - قوله تعالى: آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص آياتٌ بالجمع، والباقون (آية) بالإفراد ووقف أبو بكر وحمزة بالتاء، وابن كثير والكسائي بالهاء، ووقف الكسائي بالإمالة.
١٩ - قوله تعالى: وَيَقُولُ قرأ نافع والكوفيون بالياء التحتية، والباقون بالنون.
٢٠ - قوله تعالى: يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٢١ - قوله تعالى: إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فتح الياء ابن عامر، وسكنها الباقون.
٢٢ - قوله تعالى: ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ قرأ أبو بكر بالياء التحتية، والباقون بالفوقية.
٢٣ - قوله تعالى: لَنُبَوِّئَنَّهُمْ قرأ حمزة والكسائي بعد النون بثاء مثلثة ساكنة وبعدها واو مكسورة مخففة، وبعد الواو ياء مفتوحة، والباقون بعد النون بباء موحدة مفتوحة وبعدها واو مشدد، وبعد الواو همزة مفتوحة (١).
٢٤ - قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قرأ ابن كثير بعد الكاف بالألف، وبعد الألف همزة مكسورة، والباقون بعد الكاف بهمزة مفتوحة وبعدها ياء مشددة، ووقف أبو عمرو على الياء، ووقف الباقون على النون، وحمزة في الوقف يسهل الهمزة على أصله.
٢٥ - قوله تعالى: لَهِيَ الْحَيَوانُ سكن الهاء قالون وأبو عمرو والكسائي، وكسرها الباقون.
٢٦ - قوله تعالى: وَلِيَتَمَتَّعُوا (٢) قرأ ورش وأبو عمرو وابن عامر وعاصم بكسر اللام، والباقون بالسكون.
стр. 307
٢٧ - قوله تعالى: سُبُلَنا قرأ أبو عمرو بسكون الباء الموحدة، والباقون بضمها.
стр. 308
الأوجه المضروبة بين العنكبوت والروم
من قوله تعالى: وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا إلى قوله تعالى: بِضْعِ سِنِينَ أربعمائة وجه وستة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وعشرون وجها: منها مع البسملة ستة وتسعون وجها، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانية وأربعون وجها.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلّاد: ستة أوجه: منها ثلاثة أوجه مندرجة مع خلف.
الكسائي: ثمانية وأربعون وجها وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 309
فرش حروف سورة الروم (١)
١ - قوله تعالى: وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.
٢ - قوله تعالى: عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بالرفع، والباقون بالنصب، وأمال السُّواى أَنْ محضة حمزة والكسائي، وأبو عمرو بين بين، وورش بالفتح وبين اللفظين، وإن وقف ورش على السُّواى أجرى فيها المد والتوسط والقصر على أصله، وإن وصل فالمد لا غير، وإن وصل فالمد لا غير، وإن وقف حمزة (٢) على السُّواى سهل الهمزة بالنقل والإدغام.
٣ - قوله تعالى: ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ قرأ أبو عمرو وشعبة بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
٤ - قوله تعالى: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي الْمَيِّتِ بكسر الياء مشددة، والباقون بالسكون.
٥ - قوله تعالى: وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ قرأ حمزة والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بفتح التاء قبل الخاء وضم الراء، والباقون بضم التاء وفتح الراء.
٦ - قوله تعالى: لِلْعالِمِينَ قرأ حفص بكسر اللام قبل الميم، والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: وَيُنَزِّلُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
стр. 310
٨ - قوله تعالى: فِي ما رَزَقْناكُمْ فِي مقطوعة من ما.
٩ - قوله تعالى: فِطْرَتَ بالتاء مجرورة، فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، ووقف الكسائي بالإمالة على أصله، والباقون بالتاء.
١٠ - قوله تعالى: فَرَّقُوا دِينَهُمْ قرأ حمزة والكسائي بألف بعد الفاء وتخفيف الراء، والباقون بغير ألف وتشديد الراء.
١١ - قوله تعالى: يَقْنَطُونَ قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر النون بعد القاف والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً قرأ ابن كثير بقصر الهمزة، والباقون بمدها.
١٣ - قوله تعالى: (لتربوا) قرأ نافع بتاء الخطاب بعد اللام مضمومة وسكون الواو، والباقون بالياء التحتية مفتوحة ونصب الواو.
١٤ - قوله تعالى: (عمّا تشركون) قرأ حمزة والكسائي بتاء الخطاب، والباقون بالياء التحتية.
١٥ - قوله تعالى: (لنذيقهم) قرأ قنبل بالنون بعد اللام، والباقون بالياء التحتية.
١٦ - قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي (الريح) بالإفراد، والباقون بالجمع.
١٧ - قوله تعالى: كِسَفاً قرأ ابن عامر بسكون السين بخلاف عن هشام، والباقون بفتحها.
١٨ - قوله تعالى: أَنْ يُنَزَّلَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
١٩ - قوله تعالى: (أثر رحمت الله) قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بألف بعد الثاء المثلثة، والدوري عن الكسائي على أصله في الإمالة،
стр. 311
والباقون بغير ألف ورسمت (رحمت) هذه بالتاء مجرورة، فوقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء، والكسائي على أصله بالإمالة (١).
٢٠ - قوله تعالى: (ولا يسمع الصم) قرأ ابن كثير يسمع بالياء التحتية مفتوحة وفتح الميم الصم برفع الميم والباقون بالتاء الفوقية مضمومة وكسر الميم الصم بالنصب.
٢١ - قوله تعالى: الدُّعاءَ إِذا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية في الوصل والباقون بالتحقيق وفي الابتداء الجميع بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على الدُّعاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
٢٢ - قوله تعالى: (وما أنت تهدي العمي) قرأ حمزة بتاء الخطاب مفتوحة وسكون الهاء الْعُمْيِ بنصب الياء، والباقون بالباء الموحدة مكسورة وفتح الهاء الْعُمْيِ بالخفض.
٢٣ - قوله تعالى: مِنْ ضَعْفٍ، مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ، مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً قرأ عاصم وحمزة بخلاف عن حفص بفتح الضاد في الثلاثة، والباقون بالضم.
٢٤ - قوله تعالى: لَقَدْ لَبِثْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء المثناة، والباقون بالإدغام.
٢٥ - قوله تعالى: لا يَنْفَعُ الَّذِينَ قرأ الكوفيون بالياء التحتية على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
٢٦ - قوله تعالى: وَلَقَدْ ضَرَبْنا قرأ قالون وابن كثير وعاصم بالإظهار والباقون بالإدغام.
стр. 312
الأوجه المضروبة بين الروم ولقمان
من قوله تعالى: فَاصْبِرْ إلى قوله تعالى: الْكِتابِ الْحَكِيمِ ثلاثمائة وجه واثنان وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: مائتان وأربعون وجها، منها مع البسملة مائة وجه، واثنان وتسعون وجها، ومع عدمها ثمانية وأربعون وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع أبي عمرو.
عاصم: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه، وهي مندرجة مع أبي عمرو.
الكسائي: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 313
فرش حروف سورة لقمان (١)
١ - قوله تعالى: هُدىً وَرَحْمَةً (٢) لِلْمُحْسِنِينَ قرأ حمزة بالرفع، والباقون بالنصب.
٢ - قوله تعالى: لِيُضِلَّ (٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء قبل الضاد، والباقون بضمها.
٣ - قوله تعالى: وَيَتَّخِذَها هُزُواً قرأ حمزة الكسائي وحفص بنصب الذال، والباقون بالرفع، وقرأ حمزة هُزُواً بسكون الزاي، والباقون بالضم، وقرأ حفص بالواو بعد الزاي، والباقون بالهمز، هذا حال الوصل وأما الوقف فحمزة وحفص بالواو، والباقون بالهمزة، ولحمزة أيضا وجه آخر: وهو نقل الحركة من الهمزة إلى الزاي من غير تنوين.
٤ - قوله تعالى: (أدنيه) (٤) قرأ نافع بسكون الذال، والباقون بالضمّ.
٥ - قوله تعالى: أَنِ اشْكُرْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر النون، والباقون بالضم.
٦ - قوله تعالى: يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ قرأ حفص بفتح الياء وسكنها ابن كثير، وكسرها الباقون.
٧ - قوله تعالى: يا بُنَيَّ إِنَّها (٥) فتح الياء حفص وكسرها الباقون.
٨ - قوله تعالى: مِثْقالَ (٦) حَبَّةٍ قرأ نافع برفع اللام، والباقون بالنصب.
٩ - قوله تعالى: يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ قرأ حفص والبزي بفتح الياء،
стр. 314
وسكنها قنبل، والباقون بالكسر.
١٠ - قوله تعالى: (ولا تصاعر) (١) قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم بغير ألف بعد الصاد وتشديد العين، والباقون بألف بعد الصاد وتخفيف العين.
١١ - قوله تعالى: نِعَمَهُ ظاهِرَةً قرأ نافع وأبو عمرو وحفص بفتح العين وبعد الميم هاء مضمومة، والباقون بسكون العين وبعد الميم تاء مفتوحة منونة.
١٢ - قوله تعالى: فَلا يَحْزُنْكَ (٢) قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي، والباقون بفتح الياء، وضمّ الزاي.
١٣ - قوله تعالى: وَالْبَحْرُ قرأ أبو عمرو بنصب الراء، والباقون بالرفع.
١٤ - قوله تعالى: (وأنّ ما تدعون) (٣) أن مقطوعة من ما في الرسم، قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص يَدْعُونَ بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
١٥ - قوله تعالى: بِنِعْمَتِ اللَّهِ رسمت بالتاء المجرورة، ووقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء والكسائي على أصله في الإمالة.
١٦ - قوله تعالى: وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ (٤) قرأ نافع وابن عامر وعاصم بفتح النون وتشديد الزاي، والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي.
стр. 315
الأوجه المضروبة بين لقمان والسجدة
من قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ إلى قوله تعالى: مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ مائتا وجه وتسعة وأربعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية أوجه ورش: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه، مندرج منها مع قالون مائة وجه وخمسة أوجه ومع عدم البسملة أربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وثمانية أوجه.
أبو عمرو: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها مندرج منها مع ورش وأحد وعشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه، وهي مندرجة مع قالون، وأربعة وعشرون وجها مع عدمها، مندرج منها ورش وأحد وعشرون وجها، ومع أبي عمرو ثلاثة أوجه.
عاصم: مائة وجه وثمانية أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
حمزة: ستة أوجه، منها ثلاثة أوجه مندرجة مع أبي عمرو.
الكسائي: مائة وجه وثمانية أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 316
فرش حروف سورة السجدة (١)
١ - قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: أَتاهُمْ، واسْتَوى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ (٢) قرأ قالون والبزي في الوصل بتسهيل الأولى كالياء مع المدّ والقصر، وسهل ورش وقنبل الثانية، ولهما إبدالهما حرف مدّ، واسقط أبو عمرو الأولى مع المد والقصر، والباقون بتحقيقها، وإذا وقف حمزة وهشام على السَّماءِ أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والقصر والروم.
٤ - قوله تعالى: خَلَقَهُ قرأ نافع والكوفيون بفتح اللام، والباقون بالسكون.
٥ - قوله تعالى: (ااذا ضللنا إنّا) (٣) قرأ نافع والكسائي الأول بالاستفهام، والثاني بالخبر، وقرأ ابن عامر الأول بالخبر والثاني بالاستفهام، والباقون بالاستفهام فيهما، ومذهب قالون وأبي عمرو في الاستفهام بتسهيل الثانية، وإدخال ألف بينهما وبين همزة الاستفهام، وورش وابن كثير بتسهيل الثانية من غير إدخال، وهشام يحقق الهمزة الثانية مع القصر ويحققها مع الإدخال، والباقون بتحقيقهما من غير إدخال.
٦ - قوله تعالى: وَلَوْ تَرى مثل افْتَرى وتَتَجافى مثل
стр. 317
أَتاهُمْ.
٧ - قوله تعالى: ما أُخْفِيَ لَهُمْ (١) قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: أَئِمَّةً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة قبل الميم، ولهم أيضا إبدالها ياء وحققها الباقون، ومدّ هشام الهمزتين بخلاف عنه.
٩ - قوله تعالى: لَمَّا صَبَرُوا (٢) قرأ حمزة والكسائي بكسر اللام وتخفيف الميم، والباقون بفتح اللام، وتشديد الميم.
١٠ - قوله تعالى: الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة مع المدّ والتوسط، والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والقصر والروم.
стр. 318
الأوجه المضروبة بين السجدة والأحزاب
من قوله تعالى: فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ إلى قوله تعالى: وَالْمُنافِقِينَ خمسمائة وجه واثنان وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وعشرون وجها: منها مع البسملة ستة وتسعون وجها، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانية وأربعون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه، وهي مندرجة مع خلف.
أبو الحارث: ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
الدوري: عن الكسائي ثمانية وأربعون وجها.
стр. 319
فرش حروف سورة الأحزاب (١)
١ - قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ قرأ نافع بالهمزة، والباقون بغير همزة.
٢ - قوله تعالى: الْكافِرِينَ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: (بما يعملون خبيرا) (٢)، (بما يعملون بصيرا) قرأ أبو عمرو بالياء على الغيبة فيهما، والباقون بالخطاب فيهما.
٤ - قوله تعالى: اللَّائِي (٣) قرأ ابن عامر والكوفيون بالهمزة المكسورة والياء بعدها في الوصل والوقف وسهل الهمزة كالياء ورش والبزي وأبو عمرو مع المدّ والقصر، وعن أبي عمرو والبزي أيضا إبدالها ياء ساكنة مع المد لا غير وقالون وقنبل بالهمزة ولا ياء بعدها.
٥ - قوله تعالى: تُظْهِرُونَ (٤) قرأ عاصم بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء مخففة، وقرأ حمزة وقال الكسائي بفتح التاء والظاء مخففين وألف بعد الظاء وفتح الهاء مخففة، وابن عامر كذلك إلا أنه يشدّد الظاء، والباقون بفتح التاء والظاء والهاء مع تشديد الظاء والهاء ولا ألف بعد الظاء.
٦ - قوله تعالى: النَّبِيُّ أَوْلى قرأ نافع (النبيء) بالهمزة وإبدال الهمزة من أَوْلى واوا خالصة والباقون النَّبِيُّ بغير همزة، بل بالياء المشددة وتخفيف الهمزة من أَوْلى.
٧ - قوله تعالى: إِذْ جاءَتْكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم
стр. 320
وحمزة والكسائي بالإظهار، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان وفتح الباقون. وكذا حكم خلاد زاغَتِ، إلا أن زاغَتِ لا يمال، وأدغم وَإِذْ زاغَتِ أبو عمرو وهشام والكسائي، وأظهرها الباقون، وإذا وقف حمزة على (جاءتكم) سهل الهمزة مع المد والقصر.
٨ - قوله تعالى: الظُّنُونَا (١) هنا، والرَّسُولَا والسَّبِيلَا آخر السورة، وقرأ نافع وابن عامر وشعبة بإثبات الألف في الثلاثة وقفا ووصلا، وأبو عمرو وحمزة بحذف الألف وقفا ووصلا، والباقون بالألف في الوقف دون الوصل ورسم الثلاثة بالألف.
٩ - قوله تعالى: لا مُقامَ لَكُمْ (٢) قرأ حفص بضمّ الميم، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: النَّبِيَّ ذكر قريبا.
١١ - قوله تعالى: إِنَّ بُيُوتَنا و (بيوتكم) قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضمّ الياء، والباقون بالكسر.
١٢ - قوله تعالى: (لأتوها) (٣) قرأ نافع وابن كثير بقصر الهمزة، والباقون بالمدّ.
١٣ - قوله تعالى: يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.
١٤ - قوله تعالى: أُسْوَةٌ (٤) قرأ عاصم بضمّ الهمزة، والباقون بالكسر.
١٥ - قوله تعالى: (ولمّا رأى المؤمنون) قرأ حمزة في الوصل بإمالة الراء وفتح الهمزة وشعبة بإمالة الراء وله في الهمزة الفتح والإمالة، وأمال السوسي الراء
