فرش حروف سورة السجدة (١)
١ - قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: أَتاهُمْ، واسْتَوى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ (٢) قرأ قالون والبزي في الوصل بتسهيل الأولى كالياء مع المدّ والقصر، وسهل ورش وقنبل الثانية، ولهما إبدالهما حرف مدّ، واسقط أبو عمرو الأولى مع المد والقصر، والباقون بتحقيقها، وإذا وقف حمزة وهشام على السَّماءِ أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والقصر والروم.
٤ - قوله تعالى: خَلَقَهُ قرأ نافع والكوفيون بفتح اللام، والباقون بالسكون.
٥ - قوله تعالى: (ااذا ضللنا إنّا) (٣) قرأ نافع والكسائي الأول بالاستفهام، والثاني بالخبر، وقرأ ابن عامر الأول بالخبر والثاني بالاستفهام، والباقون بالاستفهام فيهما، ومذهب قالون وأبي عمرو في الاستفهام بتسهيل الثانية، وإدخال ألف بينهما وبين همزة الاستفهام، وورش وابن كثير بتسهيل الثانية من غير إدخال، وهشام يحقق الهمزة الثانية مع القصر ويحققها مع الإدخال، والباقون بتحقيقهما من غير إدخال.
٦ - قوله تعالى: وَلَوْ تَرى مثل افْتَرى وتَتَجافى مثل
стр. 317
أَتاهُمْ.
٧ - قوله تعالى: ما أُخْفِيَ لَهُمْ (١) قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: أَئِمَّةً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة قبل الميم، ولهم أيضا إبدالها ياء وحققها الباقون، ومدّ هشام الهمزتين بخلاف عنه.
٩ - قوله تعالى: لَمَّا صَبَرُوا (٢) قرأ حمزة والكسائي بكسر اللام وتخفيف الميم، والباقون بفتح اللام، وتشديد الميم.
١٠ - قوله تعالى: الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة مع المدّ والتوسط، والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والقصر والروم.
стр. 318
الأوجه المضروبة بين السجدة والأحزاب
من قوله تعالى: فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ إلى قوله تعالى: وَالْمُنافِقِينَ خمسمائة وجه واثنان وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وعشرون وجها: منها مع البسملة ستة وتسعون وجها، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانية وأربعون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه، وهي مندرجة مع خلف.
أبو الحارث: ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
الدوري: عن الكسائي ثمانية وأربعون وجها.
стр. 319
فرش حروف سورة الأحزاب (١)
١ - قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ قرأ نافع بالهمزة، والباقون بغير همزة.
٢ - قوله تعالى: الْكافِرِينَ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: (بما يعملون خبيرا) (٢)، (بما يعملون بصيرا) قرأ أبو عمرو بالياء على الغيبة فيهما، والباقون بالخطاب فيهما.
٤ - قوله تعالى: اللَّائِي (٣) قرأ ابن عامر والكوفيون بالهمزة المكسورة والياء بعدها في الوصل والوقف وسهل الهمزة كالياء ورش والبزي وأبو عمرو مع المدّ والقصر، وعن أبي عمرو والبزي أيضا إبدالها ياء ساكنة مع المد لا غير وقالون وقنبل بالهمزة ولا ياء بعدها.
٥ - قوله تعالى: تُظْهِرُونَ (٤) قرأ عاصم بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء مخففة، وقرأ حمزة وقال الكسائي بفتح التاء والظاء مخففين وألف بعد الظاء وفتح الهاء مخففة، وابن عامر كذلك إلا أنه يشدّد الظاء، والباقون بفتح التاء والظاء والهاء مع تشديد الظاء والهاء ولا ألف بعد الظاء.
٦ - قوله تعالى: النَّبِيُّ أَوْلى قرأ نافع (النبيء) بالهمزة وإبدال الهمزة من أَوْلى واوا خالصة والباقون النَّبِيُّ بغير همزة، بل بالياء المشددة وتخفيف الهمزة من أَوْلى.
٧ - قوله تعالى: إِذْ جاءَتْكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم
стр. 320
وحمزة والكسائي بالإظهار، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان وفتح الباقون. وكذا حكم خلاد زاغَتِ، إلا أن زاغَتِ لا يمال، وأدغم وَإِذْ زاغَتِ أبو عمرو وهشام والكسائي، وأظهرها الباقون، وإذا وقف حمزة على (جاءتكم) سهل الهمزة مع المد والقصر.
٨ - قوله تعالى: الظُّنُونَا (١) هنا، والرَّسُولَا والسَّبِيلَا آخر السورة، وقرأ نافع وابن عامر وشعبة بإثبات الألف في الثلاثة وقفا ووصلا، وأبو عمرو وحمزة بحذف الألف وقفا ووصلا، والباقون بالألف في الوقف دون الوصل ورسم الثلاثة بالألف.
٩ - قوله تعالى: لا مُقامَ لَكُمْ (٢) قرأ حفص بضمّ الميم، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: النَّبِيَّ ذكر قريبا.
١١ - قوله تعالى: إِنَّ بُيُوتَنا و (بيوتكم) قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضمّ الياء، والباقون بالكسر.
١٢ - قوله تعالى: (لأتوها) (٣) قرأ نافع وابن كثير بقصر الهمزة، والباقون بالمدّ.
١٣ - قوله تعالى: يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.
١٤ - قوله تعالى: أُسْوَةٌ (٤) قرأ عاصم بضمّ الهمزة، والباقون بالكسر.
١٥ - قوله تعالى: (ولمّا رأى المؤمنون) قرأ حمزة في الوصل بإمالة الراء وفتح الهمزة وشعبة بإمالة الراء وله في الهمزة الفتح والإمالة، وأمال السوسي الراء
стр. 321
والهمزة بخلاف عنه فيهما وله أيضا المغايرة فيهما.
١٦ - قوله تعالى: إِنْ شاءَ أَوْ قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر، وسهل ورش وقنبل الثانية، وأبدلاها أيضا حرف مدّ وحققها الباقون، وفي الابتداء بالثانية الجميع بالتحقيق، وأمال الألف بعد الشين حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة وهشام على شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
١٧ - قوله تعالى: الرُّعْبَ قرأ ابن عامر والكسائي بضم العين، والباقون بالسكون.
١٨ - قوله تعالى: مُبَيِّنَةٍ قرأ ابن كثير وشعبة بفتح الياء، التحتية، والباقون بالكسر.
١٩ - قوله تعالى: يُضاعَفْ لَهَا (١) قرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي بالياء التحتية وألف بعد الضاد وتخفيف العين مفتوحة الْعَذابُ بالرفع، وابن كثير وابن عامر بالنون ولا ألف بعد الضاد وتشديد العين مكسورة الْعَذابُ بالنصب وأبو عمرو بالياء وتشديد العين مفتوحة ولا ألف بعد الضاد، والعذاب بالرفع.
٢٠ - قوله تعالى: (ويعمل صالحا نؤتها) (٢) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية في (يعمل) و (يؤتها)، والباقون بالتاء الفوقية في و (تعمل)، وبالنون في (نؤتها).
٢١ - قوله تعالى: مِنَ النِّساءِ إِنِ قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر، وأسقطها أبو عمرو مع المد والقصر، وسهل الثانية ورش وقنبل ولهما أيضا إبدالها ألفا وحققها الباقون، وفي الابتداء بالثانية الجميع بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا
стр. 322
تسهيلها مع المد والقصر والروم.
٢٢ - قوله تعالى: وَقَرْنَ (١) قرأ نافع وعاصم بفتح القاف، والباقون بالكسر، ومن فتح القاف فخم الراء ومن كسر القاف رقّق الراء.
٢٣ - قوله تعالى: بُيُوتِكُنَّ تقدّم الكلام على الباء قبل.
٢٤ - قوله تعالى: وَلا تَبَرَّجْنَ قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل، والباقون بالتحقيق.
٢٥ - قوله تعالى: أَنْ يَكُونَ قرأ الكوفيون وهشام بالياء التحتية، والباقون بالفوقية.
٢٦ - قوله تعالى: فَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بالإظهار، والباقون بالإدغام.
٢٧ - قوله تعالى: وَإِذْ تَقُولُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بالإظهار، والباقون بالإدغام.
٢٨ - قوله تعالى: لِكَيْ لا لا هنا مقطوعة.
٢٩ - قوله تعالى: وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ (٢) قرأ عاصم بفتح التاء، والباقون بالكسر.
٣٠ - قوله تعالى: (تمسوهن) (٣) قرأ حمزة والكسائي بضم التاء وألف بعد الميم، والباقون بفتح التاء ولا ألف بعد الميم.
٣١ - قوله تعالى: النَّبِيُّ إِنَّا قرأ نافع بهمزة النَّبِيُّ وإبدال الهمزة من (إنّا) واوا، وتسهيلها أيضا كالياء والباقون بغير همزة (النبيء) وتحقيق همزة (إنا).
٣٢ - قوله تعالى: نَفْسَها لِلنَّبِيِّ إِنْ وقوله تعالى: بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا (٤) قرأ قالون في الوصل في الموضعين بإبدال الهمزة من النَّبِيِّ ياء وتحقيق
стр. 323
الهمزة بعدها مثل الجماعة، فإن وقف على (النبي) في الموضعين همز على أصله وابتدأ بالتحقيق وورش على أصله بهمزة (النبي)، وتسهيل (النبي)، وتسهيل الهمزة بعده كالياء وأبدالها أيضا حرف مدّ، وأنما عمل قالون بالبدل في هذين الموضعين في الوصل، لأن قاعدته إذا اجتمع همزتان مكسورتان من كلمتين أن يسهل الأولى ويمدّ ويقصر، فالبدل على هذا أخفّ من التسهيل فعدل إلى البدل عن التسهيل.
٣٣ - قوله تعالى: النَّبِيُّ أَنْ مثل النَّبِيُّ أَوْلى أول السورة.
٣٤ - قوله تعالى: لِكَيْلا لا هنا موصولة.
٣٥ - قوله تعالى: تُرْجِي قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بياء ساكنة بعد الجيم، والباقون بهمزة مضمومة بعد الجيم، والباقون بهمزة مضمومة بعد الجيم.
٣٦ - قوله تعالى: (وتؤي إليك) (١) من بالهمزة من غير بدل إلا أن حمزة إذا وقف فإنه يبدل ويدغم على أصله في الوقف على الهمزة.
٣٧ - قوله تعالى: (لا تحلّ لك) قرأ أبو عمرو بتاء التأنيث، والباقون بالياء التحتية.
٣٨ - قوله تعالى: وَلا أَنْ تَبَدَّلَ شدّد البزي التاء في الوصل، والباقون بالتحقيق.
٣٩ - قوله تعالى: إِناهُ قرأ هشام وحمزة والكسائي بإمالة الألف بعد النون وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٤٠ - قوله تعالى: (فسلوهنّ) (٢) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها، والباقون بسكون السين وهمزة مفتوحة بعدها.
٤١ - قوله تعالى: وَلا أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ الكلام عليها مثل النِّساءِ إِنِ.
стр. 324
٤٢ - قوله تعالى: (وأبناء أخواتهنّ) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة في الوصل وحققها الباقون وفي الابتداء بالثانية الجميع بالتحقيق.
٤٣ - قوله تعالى: الرَّسُولَا والسَّبِيلَا (١) ذكر أول السورة عند الظُّنُونَا.
٤٤ - قوله تعالى: سادَتَنا (٢) قرأ ابن عامر بألف بعد الدال وكسر التاء، والباقون بغير ألف بعد الدال وفتح التاء.
٤٥ - قوله تعالى: كَبِيراً (٣) قرأ عاصم بالباء الموحدة بعد الكاف، والباقون بالثاء المثلثة.
стр. 325
الأوجه المضروبة بين الأحزاب وسبأ
من قوله تعالى: وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ إلى قوله تعالى:
وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ثلاثمائة وجه وثلاثة وأربعون وجها غير الأوجه المندرجة، وبيان ذلك:
قالون: اثنان وأربعون وجها.
ورش: مائة وجه وثمانية وستون وجها، منها مع البسملة مائة وجه وستة وعشرون وجها، ومع عدمها اثنان وأربعون وجها.
ابن كثير: اثنان وأربعون وجها.
الدوري: ستة وخمسون وجها، منها مع البسملة اثنان وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة عشر وجها.
السوسي: ستة وخمسون وجها، منها مع البسملة اثنان وأربعون وجها، ومع عدمها أربعة عشر وجها.
ابن عامر: ستة وخمسون وجها، منها مع البسملة اثنان وأربعون وجها، وهي مندرجة مع ابن كثير، ومع عدمها أربعة عشر وجها.
عاصم: اثنان وأربعون وجها، وهي مندرجة مع ابن كثير.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها، منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف وسبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
الكسائي: اثنان وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 326
فرش حروف سورة سبأ (١)
١ - قوله تعالى: عالِمِ الْغَيْبِ قرأ نافع وابن عامر برفع الميم وابن كثير وأبو عمرو وعاصم بجرها، وقرأ حمزة والكسائي بعد العين بلام مشدّدة وألف وخفض الميم.
٢ - قوله تعالى: لا يَعْزُبُ (٢) قرأ الكسائي بكسر الزاي والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: مُعاجِزِينَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بغير ألف بعد العين وتشديد الجيم، والباقون بألف بعد العين وتخفيف الجيم وكذا في آخر السورة.
٤ - قوله تعالى: مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (٣) قرأ ابن كثير وحفص أَلِيمٌ بالرفع، والباقون بالجر.
٥ - قوله تعالى: وَيَرَى الَّذِينَ قرأ السوسي في الوصل بالإمالة بخلاف عنه، والباقون بالفتح وأما الوقف فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: هَلْ نَدُلُّكُمْ قرأ الكسائي بادغام اللام في النون، والباقون بالإظهار.
٧ - قوله تعالى: أَفْتَرى همزة أَفْتَرى قطع فالجميع يحققونها وصلا وابتداء إلا أن ورشا في الوصل ينقل على أصله، وأمال الألف بعد الراء محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي، وأمال ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: (إن يشاء يخسف بهم الأرض أو يسقط) (٤) قرأ حمزة والكسائي بالياء في الثلاثة، والباقون بالنون، وأدغم الكسائي الفاء من
стр. 327
نَخْسِفْ في الباء، وأظهرها الباقون.
٩ - قوله تعالى: كِسَفاً (١) قرأ حفص بفتح السين، والباقون بالسكون.
١٠ - قوله تعالى: مِنَ السَّماءِ إِنَّ قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى كالياء مع المد والقصر، وأسقطها أبو عمرو مع المدّ والقصر وسهل الثانية ورش وقنبل، ولهما أيضا إبدالها حرف مد، والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة وهشام على السَّماءِ أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر ولهما تسهيلها مع المدّ والقصر والروم.
١١ - قوله تعالى: وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ (٢) قرأ شعبة الرِّيحَ، بالرفع، والباقون بالنصب.
١٢ - قوله تعالى: كَالْجَوابِ قرأ ورش وأبو عمرو بإثبات الياء بعد الباء الموحدة في الوصل دون الوقف، وابن كثير باثباتها وقفا ووصلا، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.
١٣ - قوله تعالى: مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ قرأ حمزة باسكان الياء، والباقون بالفتح.
١٤ - قوله تعالى: مِنْسَأَتَهُ (٣) قرأ نافع وأبو عمرو بعد السين بألف وابن ذكوان بعد السين بهمزة ساكنة، والباقون بهمزة مفتوحة بعد السين، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة.
١٥ - قوله تعالى: لِسَبَإٍ (٤) قرأ البزي وأبو عمرو بعد الموحدة بهمزة مفتوحة من غير تنوين وقنبل بهمزة ساكنة، والباقون بهمزة مكسورة منونة، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا، ولهما أيضا الروم مع التسهيل.
стр. 328
١٦ - قوله تعالى: فِي مَسْكَنِهِمْ (١) قرأ حمزة وحفص بسكون السين وفتح الكاف ولا ألف بينهما والكسائي كذلك إلا أنه يكسر الكاف، والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الكاف.
١٧ - قوله تعالى: أُكُلٍ خَمْطٍ قرأ أبو عمرو أُكُلٍ بغير تنوين، والباقون بالتنوين وسكن الكاف نافع وابن كثير وضمها الباقون.
١٨ - قوله تعالى: (وهل يجازى إلّا الكفور) قرأ حمزة والكسائي وحفص بالنون وكسر الزاي، الْكَفُورَ بنصب الراء، والباقون بالياء مضمومة وفتح الزاي، الْكَفُورَ بالرفع.
١٩ - قوله تعالى: الْقُرَى الَّتِي مثل وَيَرَى الَّذِينَ أول السورة.
٢٠ - قوله تعالى: باعِدْ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام بتشديد العين ولا ألف قبلها، والباقون بألف قبل العين وتخفيف العين.
٢١ - قوله تعالى: وَلَقَدْ صَدَّقَ قرأ الكوفيون بتشديد الدال بعد الصاد، والباقون بالتخفيف، وأظهر الدال عند الصاد نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وأدغمهما الباقون.
٢٢ - قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا قرأ عاصم وحمزة في الوصل بكسر اللام من قُلِ وضمها الباقون وأما في الابتداء فالجميع يبتدئون بضم الهمزة من ادْعُوا.
٢٣ - قوله تعالى: أَذِنَ لَهُ (٣) قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بضم الهمزة وكسر الذال، والباقون بفتحها.
٢٤ - قوله تعالى: فُزِّعَ (٤) قرأ ابن عامر بفتح الفاء والزاي، والباقون
стр. 329
بضم الفاء وكسر الزاي، والوقف هنا على كلا.
٢٥ - قوله تعالى: إِذْ جاءَكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار الذال عند الجيم وأدغمها أبو عمرو وهشام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان وفتحها الباقون وكذا الإظهار والإدغام في إِذْ تَأْمُرُونَنا إلا أن أبا عمرو وهشاما وحمزة والكسائي أدغموا الذال في التاء، وأظهرها الباقون، وإذا وقف حمزة على (جاءكم) سهل الهمزة مع المد والقصر.
٢٦ - قوله تعالى: زُلْفى أمال حمزة والكسائي محضة، وأبو عمرو بين بين، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٧ - قوله تعالى: (في الغرفة) (١) قرأ حمزة بسكون الراء ولا ألف بعد الفاء على التوحيد، والباقون بضم الراء وألف بعد الفاء على الجمع.
٢٨ - قوله تعالى: (معجزين) ذكر أول السورة.
٢٩ - قوله تعالى: فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٣٠ - قوله تعالى: (نحشرهم ثمّ نقول) قرأ حفص فيهما بالياء، والباقون بالنون.
٣١ - قوله تعالى: أَهؤُلاءِ إِيَّاكُمْ (٢) قرأ قالون والبزي بتسهيل الهمزة الأولى مع المدّ والقصر، ولقالون وجه ثالث وهو قصر المنفصل الأول ومدّ الثاني، ولورش وقنبل تسهيل الثانية كالياء، وإبدالها أيضا حرف مدّ وأبو عمرو أسقط
стр. 330
الأولى مع المد والقصر، وله أيضا مثل قالون قصر الأول ومد الثاني، والباقون بتحقيقهما، وهم على مراتبهم في المدّ وإذا وقف حمزة على هؤُلاءِ فله في الهمزة الأولى خمسة أوجه: هي التسهيل مع المدّ والقصر وإبدالها واوا مع المدّ والقصر والتحقيق، وفي الثانية خمسة أوجه: إبدالها ألفا مع المد والتوسط والقصر وتسهيلها مع المد والقصر والروم وهشام مثله في الثانية.
٣٢ - قوله تعالى: نَكِيرِ ورش في الوصل بإثبات الياء بعد الراء، والباقون بالحذف.
٣٣ - قوله تعالى: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٣٤ - قوله تعالى: الْغُيُوبِ قرأ حمزة وشعبة بكسر الغين من الغيوب، والباقون بالضم.
٣٥ - قوله تعالى: رَبِّي إِنَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون، وهم على مراتبهم في المدّ.
٣٦ - قوله تعالى: وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ (١) مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ قرأ أبو عمرو وأبو بكر وحمزة والكسائي بعد الألف بهمزة مضمومة، والباقون بعد الألف بواو مضمومة، وأمال أَنَّى محضة حمزة والكسائي وأبو عمرو الدوري بين بين، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣٧ - قوله تعالى: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ (٢) قرأ ابن عامر والكسائي بضم الحاء وهو المسمى بالإشمام، والباقون بكسرها.
стр. 331
الأوجه المندرجة بين سبأ وفاطر
من قوله تعالى: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ إلى قوله تعالى: يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ سبعمائة وجه وسبعة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه واثنان وخمسون وجها.
ورش: مائة وجه وستة وخمسون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وستة وعشرون وجها، ومع عدمها ثلاثون وجها.
ابن كثير: ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون:
أبو عمرو: مائة وجه وستة وخمسون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وستة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدم البسملة ثلاثون وجها.
هشام: مائة وجه وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وخمسة أوجه، ومع عدمها خمسة وعشرون وجها.
ابن ذكوان: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
عاصم: ثلاثة وستون وجها.
خلف: عشرة أوجه.
خلاد: عشرة أوجه: منها خمسة أوجه مندرجة مع خلف.
الكسائي: ثلاثة وستون وجها.
стр. 332
فرش حروف سورة فاطر (١)
١ - قوله تعالى: مَثْنى أمال حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية كالياء، ولهم أيضا إبدالها واوا خالصة، والباقون بتحقيقهما وفي الابتداء الجميع بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع الروم والمدّ والقصر.
٣ - قوله تعالى: نِعْمَتَ اللَّهِ هنا التاء مجرورة في الرسم وقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء، وإذا وقف الكسائي أمال كالهاء.
٤ - قوله تعالى: غَيْرُ اللَّهِ قرأ حمزة والكسائي بخفض الراء، والباقون بالرفع، وورش على أصله يرقق الراء.
٥ - قوله تعالى: فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ أمالها حمز والكسائي محضة والدوري بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٢) قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء، وكسر الجيم، والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
٧ - قوله تعالى: فَرَآهُ قرأ حمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة محضة بخلاف عن ابن ذكوان، وأمال أبو عمرو الهمزة محضة وللسوسي في الراء الفتح والإمالة، وأمال ورش الراء والهمزة بين بين والباقون بفتحهما.
стр. 333
٨ - قوله تعالى: (أرسل الريح) (١) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالتوحيد، والباقون بالجمع.
٩ - قوله تعالى: إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ (٢) قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بتشديد الياء، والباقون بالخفيف.
١٠ - قوله تعالى: وَتَرَى الْفُلْكَ أمال السوسي الألف بعد الراء محضة في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح.
وأما في الوقف فأمال أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وأمال ورش بين بين، والباقون بالفتح.
١١ - قوله تعالى: الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ مثل يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ، فسهل الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو كالياء، ولهم أيضا إبدالها واوا خالصة مكسورة، والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع الروم والمدّ والقصر.
١٢ - قوله تعالى: رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون السين، والباقون بالضم.
١٣ - قوله تعالى: ثُمَّ أَخَذْتُ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام.
١٤ - قوله تعالى: كانَ نَكِيرِ تقدّم إدغام أبي عمرو النون في النون بخلاف عنه، وأثبت ورش الياء بعد الراء في الوصل دون الوقف، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا
стр. 334
١٥ - قوله تعالى: الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ (١) مثل الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ ورسم العلماء بالواو والألف.
١٦ - قوله تعالى: يَدْخُلُونَها قرأ أبو عمرو بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء.
١٧ - قوله تعالى: وَلُؤْلُؤاً (٢) قرأ نافع وعاصم بنصب الهمزة الثانية مع التنوين، والباقون بالخفض مع التنوين وأبد الهمزة الأولى الساكنة حرف مدّ السوسي وأبو بكر، هذا في حال الوصل.
وأما الوقف فحمزة يبدل الأولى واوا وكذا الثانية تبدل واوا، وله أيضا فيها الروم، ولهشام في لُؤْلُؤاً وجهان: الأول: إبدال الثانية واوا ساكنة، والثاني:
التسهيل مع الروم.
١٨ - قوله تعالى: كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ قرأ أبو عمرو بياء مضمومة وفتح الزاي ورفع كل، والباقون بنون مفتوحة وكسر الزاي ونصب كل.
١٩ - قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء، ولورش وجه آخر وهو إبدالها ألفا واسقاطهما الكسائي، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة سهل
الهمزة، وله أيضا السكت وعدمه.
٢٠ - قوله تعالى: (على بيّنت) (٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة بغير ألف بعد النون على التوحيد، والباقون بالألف على الجمع، ووقف
стр. 335
حفص وحمزة بالتاء وابن كثير وأبو عمرو بالهاء.
٢١ - قوله تعالى: وَمَكْرَ السَّيِّئِ قرأ حمزة في الوصل بهمزة ساكنة، والباقون بهمزة مكسورة، وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء، ووقف الباقون بهمزة ساكنة.
٢٢ - قوله تعالى: السَّيِّئُ إِلَّا مثل الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ.
٢٣ - قوله تعالى: (سنّت) (١) (لسنّت) (لسنّت) الثلاثة في الرسم بالتاء المجرورة، ووقف أبو عمرو وابن كثير والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء، وإذا وقف الكسائي أمال الهاء على أصله.
٢٤ - قوله تعالى: وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ قرأ ورش بالواو وصلا وحمزة وقفا لا وصلا، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا وكذا يُؤَخِّرُهُمْ.
٢٥ - قوله تعالى: جاءَ أَجَلُهُمْ أسقط أبو عمرو وقالون والبزي الهمزة الأولى مع المد والقصر، وسهل ورش وقنبل الهمزة الثانية وأبدلها أيضا حرف مدّ، والباقون بتحقيقهما، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم وفتح الباقون، وفي الابتداء بالثانية الجميع بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
стр. 336
الأوجه المندرجة بين فاطر ويس
من قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ إلى قوله تعالى: عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ أربعمائة وجه وستة عشر وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة وتسعون وجها.
ورش: أربعة وستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
البزي: ثمانية وأربعون وجها.
قنبل: ثمانية وأربعون وجها.
أبو عمرو: أربعة وستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن ذكوان: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
شعبة: أربعة وعشرون وجها.
حفص: أربعة وعشرون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وعشرون وجها.
стр. 337
فرش حروف سورة يس (١)
١ - قوله تعالى: يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ قرأ يس بإمالة الياء شعبة وحمزة والكسائي، والباقون بالفتح، وأظهر النون من يس عند الواو قالون وابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وأدغم الباقون، ونقل ابن كثير حركة الهمزة إلى الراء وقفا ووصلا وحمزة في الوقف لا غير، والباقون بغير نقل وقفا ووصلا.
٢ - قوله تعالى: عَلى صِراطٍ قرأ قنبل بالسين عوضا عن الصاد الخالصة وخلف بالاشمام، وهو بين الصاد والزاي والباقون بالصاد الخالصة.
٣ - قوله تعالى: تَنْزِيلَ (٢) الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي تَنْزِيلَ بالنصب، والباقون بالرفع.
٤ - قوله تعالى: فَهِيَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالكسر.
٥ - قوله تعالى: سَدًّا (٣) قرأ حمزة والكسائي وحفص بفتح السين في الموضعين، والباقون بالضم.
٦ - قوله تعالى: أَأَنْذَرْتَهُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه بتسهيل الهمزة الثانية، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام والباقون بالتحقيق ولا إدخال، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة الثانية وحققها لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدالها ألفا.
٧ - قوله تعالى: إِذْ جاءَهَا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار الذال عند الجيم، وأدغمها أبو عمرو وهشام، وأمال
стр. 338
الألف بعد الجيم، حمزة وابن ذكوان، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر وله أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر.
٨ - قوله تعالى: إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكسائي بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
وأما الوقف فحمزة بضم الهاء، والباقون بكسرها، والجميع في الوقف بسكون الميم.
٩ - قوله تعالى: فَعَزَّزْنا (١) قرأ شعبة بتخفيف الزاي الأولى، والباقون بتشديدها والزاي الثانية بلا خلاف.
١٠ - قوله تعالى: أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية، وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما ألفا، وورش وابن كثير بغير إدخال، وحقق هشام الهمزتين مع الإدخال بينهما، ومع عدم الإدخال والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال.
١١ - قوله تعالى: وَما لِيَ لا أَعْبُدُ قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: أَأَتَّخِذُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بتسهيل الثانية بخلاف عن هشام، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام وورش، وابن كثير بغير إدخال، والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال، وإذا وقف حمزة فله تسهيل الثانية والتحقيق لأنه متوسط بزائد وله أيضا إبدالها ألفا.
١٣ - قوله تعالى: وَلا يُنْقِذُونِ أثبت ورش الياء بعد النون في الوصل دون الوقف، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا.
١٤ - قوله تعالى: إِنِّي إِذاً فتح الياء نافع وأبو عمرو وسكنها الباقون، وهم على مذاهبهم في المدّ.
١٥ - قوله تعالى: إِنِّي آمَنْتُ فتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو،
стр. 339
وسكنها الباقون.
١٦ - قوله تعالى: قِيلَ قرأ هشام والكسائي بضم القاف، وهو المسمى بالإشمام، والباقون بالكسر.
١٧ - قوله تعالى: يَسْتَهْزِؤُنَ إذا وقف حمزة عليها فله ثلاثة أوجه:
الأول: نقل حركة الهمزة إلى الزاي.
الثاني: إبدال الهمزة ياء خالصة مضمومة.
الثالث: تسهيل الهمزة كالواو، وقيل عنه غير ذلك.
ولورش ثلاثة أوجه: المدّ، والتوسط، والقصر وقفا ووصلا، لأن الهمزة سابق حرف المدّ، والباقون لهم في الوصل وجه واحد، وهو القصر.
١٨ - قوله تعالى: لَمَّا جَمِيعٌ (١) قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بتشديد الميم، والباقون بالتخفيف.
١٩ - قوله تعالى: الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ قرأ نافع بتشديد الياء بعد الميم، والباقون بالتخفيف.
٢٠ - قوله تعالى: مِنَ الْعُيُونِ (٢) قرأ نافع وأبو عمرو وهشام وحفص بضم العين، والباقون بالكسر.
٢١ - قوله تعالى: مِنْ ثَمَرِهِ قرأ حمزة والكسائي بضم الثاء والميم، والباقون بفتحهما.
٢٢ - قوله تعالى: (وما عملت (٣) أيديهم) قرأ حمزة والكسائي وشعبة بحذف الهاء من عملته، والباقون بإثباتها.
٢٣ - قوله تعالى: وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وَالْقَمَرَ برفع الراء، والباقون بالنصب.
٢٤ - قوله تعالى: (ذرياتهم) قرأ نافع وابن عامر بألف بعد الياء التحتية
стр. 340
وكسر الفوقية على الجمع، والباقون بغير ألف وفتح الفوقية على الإفراد.
٢٥ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ تقدّم.
٢٦ - قوله تعالى: يَخِصِّمُونَ (١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بفتح الخاء، وقرأ حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد، والباقون بكسرها، وأخفى حركة الخاء قليلا قالون وأبو عمرو.
٢٧ - قوله تعالى: مِنْ مَرْقَدِنا (٢) وقف حفص على الألف من مَرْقَدِنا وقفة لطيفة من غير تنفس.
٢٨ - قوله تعالى: فِي شُغُلٍ (٣) قرأ ابن عامر والكوفيون بضم الغين، والباقون بسكونها.
٢٩ - قوله تعالى: فِي ظِلالٍ (٤) قرأ حمزة والكسائي بضم الظاء ولا ألف بين اللامين، والباقون بكسر الظاء وألف بين الأمين.
٣٠ - قوله تعالى: أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ أَنْ مقطوعة من لا في الرسم.
٣١ - قوله تعالى: وَأَنِ اعْبُدُونِي قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في الوصل، والباقون بالضم، وأما في الابتداء بالهمزة من اعْبُدُونِي فالجميع بالضم.
٣٢ - قوله تعالى: صِراطٌ قرأ قنبل بالسين وخلف بالإشمام: أي بين الصاد والزاي، والباقون بالصاد الخالصة.
٣٣ - قوله تعالى: جِبِلًّا (٥) قرأ نافع وعاصم بكسر الجيم والباء الموحدة
стр. 341
وتشديد اللام مع التنوين، وقرأ أبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وسكون الموحدة، والباقون بضم الجيم والموحدة.
٣٤ - قوله تعالى: (مكاناتهم) قرأ شعبة بألف بعد النون على الجمع، والباقون بغير ألف على الإفراد.
٣٥ - قوله تعالى: نُنَكِّسْهُ قرأ عاصم وحمزة بضم النون الأولى، وفتح النون الثانية وتشديد الكاف مكسورة، والباقون بفتح النون الأولى وسكون الثانية، وتخفيف الكاف ومضمومة.
٣٦ - قوله تعالى: (افلا تعقلون) (١) قرأ نافع وابن ذكوان بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
٣٧ - قوله تعالى: (لتنذر) قرأ نافع وابن عامر بالتاء الفوقية على الخطاب، والباقون بالتحتية على الغيبة.
٣٨ - قوله تعالى: وَمَشارِبُ قرأ هشام بالإمالة، والباقون بالفتح.
٣٩ - قوله تعالى: فَلا يَحْزُنْكَ قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي، والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
٤٠ - قوله تعالى: فَيَكُونُ (٢) قرأ ابن عامر والكسائي بنصب النون، والباقون بالرفع.
стр. 342
الأوجه المندرجة بين يس والصافات
من قوله تعالى: فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ إلى قوله تعالى: لَواحِدٌ أربعمائة وجه وخمسة أوجه غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة وتسعون وجها.
ورش: مائة وجه وعشرون وجها: منها مع البسملة ستة وتسعون وجها، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجها.
الدوري: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها اثنان عشر وجها.
السوسي: مائة وعشرون وجها: منها مع الإدغام المحض ستون وجها، ومع الروم ستون وجها، فيكون مع البسملة ثمانية وأربعون وجها ومع عدمها اثنان عشر وجها مع الإدغام المحض، وكذا مع الروم.
ابن عامر: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع الدوري.
عاصم: ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه: منها ثلاثة أوجه مع السوسي.
الكسائي: ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 343
فرش حروف سورة الصافات (١)
١ - قوله تعالى: وَالصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِياتِ ذِكْراً قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وحمزة بالإدغام، والباقون بالإظهار.
٢ - قوله تعالى: بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ قرأ عاصم وحمزة (بزينة) بالتنوين، والباقون بغير تنوين، ونصب الباء الموحدة من الْكَواكِبِ شعبة وكسرها الباقون.
٣ - قوله تعالى: لا يَسَّمَّعُونَ قرأ حمزة والكسائي وحفص بفتح السين وتشديد الميم، والباقون بسكون السين وتخفيف الميم.
٤ - قوله تعالى: أَمْ مَنْ خَلَقْنا أَمْ مقطوعة في الرسم.
٥ - قوله تعالى: بَلْ عَجِبْتَ (٢) قرأ حمزة والكسائي بضم التاء، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا في الموضعين قرأ مِتْنا بضم الميم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة وكسرها الباقون.
وأما أَإِذا وأَ إِنَّا فقرأ نافع والكسائي بالاستفهام في الأوّل والخبر في الثاني، وقرأ ابن عامر بالخبر في الأول وبالاستفهام في الثاني، والباقون بالاستفهام فيهما، وسهل الثانية في الاستفهام نافع وابن كثير وأبو عمرو، وحقق الباقون، وأدخل في الاستفهام بين الهمزتين ألفا قالون وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه، والباقون بغير إدخال.
٧ - قوله تعالى: أَوَآباؤُنَا (٣) قرأ قالون وابن عامر بسكون الواو، والباقون بفتحها.
стр. 344
٨ - قوله تعالى: قُلْ نَعَمْ (١) قرأ الكسائي بكسر العين والباقون بفتحها.
٩ - قوله تعالى: مَسْؤُلُونَ وقف حمزة عليها بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة، والباقون بسكون السين وضم الهمزة بعدها.
١٠ - قوله تعالى: لا تَناصَرُونَ قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل، والباقون بغير تشديد.
١١ - قوله تعالى: أَإِنَّا لَتارِكُوا، وأَ إِنَّكَ لَمِنَ وأَ إِفْكاً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية، والباقون بالتحقيق، وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه في الحرف الأوّل.
١٢ - قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ (٢) جميع ما في هذه السورة، قرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي بفتح اللام بعد الخاء، والباقون بالكسر.
١٣ - قوله تعالى: يُنْزَفُونَ (٣) قرأ حمزة والكسائي بكسر الزاي، والباقون بالفتح.
١٤ - قوله تعالى: (ااذا متنا اانا) مثل التي قبلها في أول السورة.
١٥ - قوله تعالى: (فرآه) قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الراء والهمزة محضة بخلاف عن ابن ذكوان، وأمالها ورش بين بين، وأمال أبو عمرو الهمزة محضة وللسوسي في الراء الفتح والإمالة، والباقون بفتحهما.
١٦ - قوله تعالى: لَتُرْدِينِ أثبت الياء بعد النون في الوصل، دون الوقف ورش، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.
١٧ - قوله تعالى: (لا إلى الجحيم) هذا رسمها بالألف بعد اللام.
١٨ - قوله تعالى: وَلَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار الدال، والباقون بالإدغام.
١٩ - قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ ذكر قريبا.
стр. 345
٢٠ - قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار الذال عند الجيم والباقون بالإدغام، وهما أبو عمرو وهشام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
٢١ - قوله تعالى: يَزِفُّونَ قرأ حمزة بضم الياء، والباقون بالفتح.
٢٢ - قوله تعالى: يا بُنَيَّ قرأ حفص بفتح الياء، والباقون بالكسر.
٢٣ - قوله تعالى: إِنِّي أَرى، وأَنِّي أَذْبَحُكَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون، وأمال الألف المنقلبة بعد الراء محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي، وأمالها بين بين ورش، والباقون بالفتح.
٢٤ - قوله تعالى: ماذا تَرى (١) قرأ حمزة والكسائي بضم التاء وكسر الراء، والباقون بفتحهما، وأمال الألف بعد الراء أبو عمرو محضة وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢٥ - قوله تعالى: يا أَبَتِ افْعَلْ (٢) قرأ ابن عامر في الوصل بفتح التاء وكسرها الباقون، ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر، ووقف الباقون بالتاء والرسم بالتاء.
٢٦ - قوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ فتح الياء نافع وسكنها الباقون، وأمال الألف من شاءَ حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
٢٧ - قوله تعالى: قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا قرأ نافع وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الصاد وأدغمها الباقون، وأمال الرُّؤْيا محضة الكسائي وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وأبدل الهمزة واوا السوسي وقفا ووصلا وحمزة وقفا وصلا.
стр. 346
٢٨ - قوله تعالى: وَإِنَّ إِلْياسَ (١) قرأ ابن ذكوان بخلاف عنه بهمزة الوصل من إِلْياسَ في الوصل، فإن ابتدأ بها ابتدأ بفتحها، والباقون بقطع الهمزة مكسورة وصلا وابتداء.
٢٩ - قوله تعالى: اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الهاء من الاسم الجليل ونصب الباء الموحدة من رَبَّكُمْ وَرَبَّ، والباقون بالرفع في الثلاثة.
٣٠ - قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ ذكر في أوّل السورة.
٣١ - قوله تعالى: (آل يس) (٢) قرأ نافع وابن عامر بفتح الهمزة ممدودة وكسر اللام وقطعها عن الياء كما رسمت، والباقون بكسر الهمزة وسكون اللام، وهي مقطوعة عن الياء.
٣٢ - قوله تعالى: (أصطفى) همزة (أصطفى) همزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء.
٣٣ - قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٣) قرأ حمزة والكسائي وحفص بتخفيف الذال، والباقون التشديد.
٣٤ - قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ (٤) ذكر في أوّل السورة.
٣٥ - قوله تعالى: وَلَقَدْ سَبَقَتْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند السين، والباقون بالإدغام.
стр. 347
الأوجه المضروبة بين الصافات وص
من قوله تعالى: وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ إلى قوله تعالى: وَشِقاقٍ مائة وجه وثمانية وأربعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع ورش.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه. وهي مندرجة مع ورش.
الكسائي: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 348
فرش حروف سورة ص (١)
١ - قوله تعالى: ص وَالْقُرْآنِ قرأ ابن كثير بنقل الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة وقفا ووصلا وحمزة وقفا لا وصلا، والباقون بغير نقل.
٢ - قوله تعالى: وَلاتَ حِينَ مَناصٍ رسمت في مصحف الإمام عثمان التاء متصلة بالحاء، وفي مصاحف الحجاز منفصلة، ووقف عليها الكسائي بالهاء، والباقون بالتاء والابتداء من أوّل الكلمات وَلاتَ حِينَ.
٣ - قوله تعالى: أَنِ امْشُوا (٢) الجميع بكسر النون في الوصل، وكسر الهمزة في الابتداء.
٤ - قوله تعالى: أَأُنْزِلَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية كالواو، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو بخلاف عن أبي عمرو وورش وابن كثير بغير إدخال، وعن هشام فيها ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزتين وإدخال ألف بينهما، وتحقيقهما من غير إدخال بينهما، وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما، والباقون بتحقيقهما من غير إدخال، وإذا وقف حمزة فله في الثانية التسهيل والبدل والتحقيق.
٥ - قوله تعالى: (وأصحاب ليكة) (٣) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بنصب اللام بعد الباء الموحدة وسكون التحتية بعد اللام ونصب الفوقية بعد الكاف، والباقون بسكون اللام وبعدها همزة مفتوحة وبعد الهمزة ياء ساكنة وكسر التاء بعد الكاف.
٦ - قوله تعالى: هؤُلاءِ إِلَّا قرأ قالون والبزي بتسهيل الهمزة الأولى من
стр. 349
المكسورتين مع المدّ والقصر، والباقون بتحقيقهما، وهم على مراتبهم في المد، وإذا وقف حمزة على هؤلاء، فله في الأولى خمسة أوجه: تسهيلها مع المدّ والقصر، وإبدالها واوا مع المدّ والقصر والتحقيق مع المدّ، وفي الثانية إبدالها مع المدّ والتوسط والقصر، وتسهيلها مع المد والقصر والروم، فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين، وأما هشام فله في الثانية الخمسة لا غير.
٧ - قوله تعالى: ما لَها مِنْ فَواقٍ (١) قرأ حمزة والكسائي بضم الفاء، والباقون بفتحها.
٨ - قوله تعالى: إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ إِذْ دَخَلُوا (٢) قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الذال عند التاء وعند الدال وافقهم ابن ذكوان عند التاء، والباقون بالإدغام فيهما.
٩ - قوله تعالى: وَلِيَ نَعْجَةٌ قرأ حفص بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١٠ - قوله تعالى: لَقَدْ ظَلَمَكَ قرأ قالون وابن كثير وهشام وعاصم بإظهار الدال عند الظاء، والباقون بالإدغام.
١١ - قوله تعالى: إِنِّي أَحْبَبْتُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالإسكان.
١٢ - قوله تعالى: بِالسُّوقِ (٣) قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين، وقيل عنه أيضا بضم الهمزة وواوا بعدها والباقون بواو ساكنة.
١٣ - قوله تعالى: مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١٤ - قوله تعالى: مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بالفتح.
стр. 350
١٥ - قوله تعالى: وَعَذابٍ ارْكُضْ قرأ نافع وابن كثير وهشام والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بضم نون التنوين في الوصل، والباقون بالكسر، وفي الابتداء الجميع بضم الهمزة.
١٦ - قوله تعالى: (واذكر عبدنا إبراهيم) (١) قرأ ابن كثير بفتح العين وسكون الباء الموحدة ولا ألف بعدها على التوحيد، والباقون بكسر العين وفتح الباء الموحدة وألف بعدها على الجميع.
١٧ - قوله تعالى: بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ قرأ نافع وهشام (خالصة) بغير تنوين، والباقون بالتنوين وأمال ذِكْرَى في الوصل السوسي بخلاف عنه، والباقون في الوصل بالفتح، وفي الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح، وأمال الألف من الدَّارِ محضة أبو عمرو والدوري عن الكسائي، وورش بين بين، والباقون بالفتح وكذلك الْأَخْيارِ في الموضعين.
١٨ - قوله تعالى: وَالْيَسَعَ (٢) قرأ حمزة والكسائي بتشديد اللام وسكون الياء بعدها، والباقون بسكون اللام وفتح الياء بعدها.
١٩ - قوله تعالى: (ما يوعدون) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء التحتية والباقون بالفوقية.
٢٠ - قوله تعالى: وَغَسَّاقٌ (٣) قرأ حمزة والكسائي وحفص بتشديد السين، والباقون بالتخفيف.
٢١ - قوله تعالى: (وآخر) قرأ أبو عمرو بضم الهمزة، والباقون بفتحها ممدودة، وورش على أصله في المدّ والتوسط والقصر.
стр. 351
٢٢ - قوله تعالى: مِنَ الْأَشْرارِ أَتَّخَذْناهُمْ أمال أبو عمرو والكسائي الْأَشْرارِ محضة، وأمال ورش وحمزة بين بين، والباقون بالفتح ووصل الهمزة من أَتَّخَذْناهُمْ أبو عمرو وحمزة والكسائي، وقطع الهمزة مفتوحة الباقون.
وإن ابتدأ بالهمزة من أَتَّخَذْناهُمْ من وصلها ابتدأ بالكسر ومن قطع فتح الهمزة وصلا وابتداء.
٢٣ - قوله تعالى: سِخْرِيًّا (١) قرأ نافع وحمزة والكسائي بضم السين، والباقون بالكسر.
٢٤ - قوله تعالى: ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ قرأ حفص بفتح الياء، والباقون بالسكون والهمزة من أَسْتَكْبَرْتَ همزة قطع.
٢٥ - قوله تعالى: لَعْنَتِي إِلى (٢) قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
٢٦ - قوله تعالى: مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قرأ نافع والكوفيون بفتح اللام بعد الخاء، والباقون بالكسر.
٢٧ - قوله تعالى: قالَ فَالْحَقُّ (٣) قرأ عاصم وحمزة برفع القاف، والباقون بالنصب.
стр. 352
الأوجه المضروبة بين ص والزمر
من قوله تعالى: وَلَتَعْلَمُنَّ إلى قوله تعالى: الْحَكِيمِ مائة وجه وأربعة أوجه غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعة وثمانون وجها.
ورش: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها عشرون وجها.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها عشرون وجها وهي مندرجة مع ورش.
ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها عشرون وجها وهي مندرجة مع ورش.
عاصم: أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
حمزة: أربعة أوجه، وهي مندرجة مع ورش.
الكسائي: أربعة وثمانون وجها وهي مندرجة مع قالون.
стр. 353
فرش حروف سورة الزمر (١)
١ - قوله تعالى: فِي ما هُمْ فِيهِ ما مقطوعة في الرسم.
٢ - قوله تعالى: فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بكسر الهمزة، والباقون بالضم، وأما في الابتداء فالجميع بالضم وكسر حمزة الميم وفتحها الباقون.
٣ - قوله تعالى: يَرْضَهُ لَكُمْ قرأ السوسي في الوصل بسكون الهاء وللدوري وهشام وجهان: السكون والضم وصلة الهاء بواو للدوري وابن كثير وابن ذكوان والكسائي، والباقون بضم الهاء مقصورة وهشام معهم.
٤ - قوله تعالى: لِيُضِلَّ عَنْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء بعد اللام، والباقون بالضم.
٥ - قوله تعالى: أَمَّنْ هُوَ (٢) قرأ نافع وابن كثير وحمزة بتخفيف الميم، والباقون بالتشديد.
٦ - قوله تعالى: إِنِّي أُمِرْتُ قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٧ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٨ - قوله تعالى: (فبشّر عبادي الّذين) (٣) قرأ السوسي بعد الدال من (عبادي) بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف، والباقون بغير ياء وصلا ووقفا.
٩ - قوله تعالى: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٤) في الموضعين قرأ ابن
стр. 354
كثير في الوقف بإثبات الياء بعد الدال، والباقون بغير ياء، واتفقوا في الوصل على عدم الياء.
١٠ - قوله تعالى: وَقِيلَ قرأ هشام والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر.
١١ - قوله تعالى: وَلَقَدْ ضَرَبْنا قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار الدال عند الضاد، والباقون بالإدغام.
١٢ - قوله تعالى: الْقُرْآنِ وكذا قُرْآناً، قرأ ابن كثير بالنقل، والباقون بغير نقل.
١٣ - قوله تعالى: (ورجلا سالما) (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف بعد السين وكسر اللام بعدها، والباقون بغير ألف وفتح اللام.
١٤ - قوله تعالى: إِذْ جاءَهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم والكسائي وحمزة بإظهار الذال عند الجيم، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم محضة حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
١٥ - قوله تعالى: بِكافٍ عَبْدَهُ قرأ حمزة والكسائي بكسر العين وبفتح الباء الموحدة وألف بعدها على الجمع، والباقون بفتح العين وسكون الموحدة على الإفراد.
١٦ - قوله تعالى: مِنْ هادٍ ذكر قبيل.
١٧ - قوله تعالى: قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء، ولورش أيضا إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي، والباقون بإثباتها محققة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة، وورش على أصله في النقل، وخلف على أصله في السكت وعدمه.
١٨ - قوله تعالى: إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ قرأ حمزة في الوصل بسكون الياء
стр. 355
وتسقط وصلا لانتفاء الساكنين، والباقون بفتحها.
١٩ - قوله تعالى: كاشِفاتُ ضُرِّهِ ومُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قرأ أبو عمرو بتنوين التاء من كاشِفاتُ ومُمْسِكاتُ ونصب الراء من ضُرِّهِ، وضم الهاء، ونصب التاء من رَحْمَتِهِ، وضم الهاء، والباقون بغير تنوين فيهما وجر الراء، وكسر الهاء من ضُرِّهِ وجر التاء وكسر الهاء من رَحْمَتِهِ (١).
٢٠ - قوله تعالى: (على مكانتكهم) قرأ شعبة بألف بعد النون جمعا، والباقون بغير ألف إفرادا.
٢١ - قوله تعالى: قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ قرأ حمزة والكسائي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء بعد الضاد ورفع التاء من الْمَوْتَ، والباقون بفتح القاف والضاد وسكون الياء بعد الضاد ونصب الْمَوْتَ، ولورش الفتح بين بين.
٢٢ - قوله تعالى: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بسكون الياء وتسقط في الوصل وفتحها الباقون.
٢٣ - قوله تعالى: لا تَقْنَطُوا قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر النون بعد القاف، والباقون بفتحها.
٢٤ - قوله تعالى: يا حَسْرَتى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة والدوري عن أبي عمرو بين بين، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٥ - قوله تعالى: (نرى العذاب) قرأ السوسي في الوصل بالإمالة بخلاف عنه وفتح الباقون وفي الوقف أمال أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢٦ - قوله تعالى: قَدْ جاءَتْكَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان وفتح الباقون وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا
