٢٢ - قوله تعالى: مِنَ الْأَشْرارِ أَتَّخَذْناهُمْ أمال أبو عمرو والكسائي الْأَشْرارِ محضة، وأمال ورش وحمزة بين بين، والباقون بالفتح ووصل الهمزة من أَتَّخَذْناهُمْ أبو عمرو وحمزة والكسائي، وقطع الهمزة مفتوحة الباقون.
وإن ابتدأ بالهمزة من أَتَّخَذْناهُمْ من وصلها ابتدأ بالكسر ومن قطع فتح الهمزة وصلا وابتداء.
٢٣ - قوله تعالى: سِخْرِيًّا (١) قرأ نافع وحمزة والكسائي بضم السين، والباقون بالكسر.
٢٤ - قوله تعالى: ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ قرأ حفص بفتح الياء، والباقون بالسكون والهمزة من أَسْتَكْبَرْتَ همزة قطع.
٢٥ - قوله تعالى: لَعْنَتِي إِلى (٢) قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
٢٦ - قوله تعالى: مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قرأ نافع والكوفيون بفتح اللام بعد الخاء، والباقون بالكسر.
٢٧ - قوله تعالى: قالَ فَالْحَقُّ (٣) قرأ عاصم وحمزة برفع القاف، والباقون بالنصب.
стр. 352
الأوجه المضروبة بين ص والزمر
من قوله تعالى: وَلَتَعْلَمُنَّ إلى قوله تعالى: الْحَكِيمِ مائة وجه وأربعة أوجه غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعة وثمانون وجها.
ورش: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها عشرون وجها.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها عشرون وجها وهي مندرجة مع ورش.
ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها عشرون وجها وهي مندرجة مع ورش.
عاصم: أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
حمزة: أربعة أوجه، وهي مندرجة مع ورش.
الكسائي: أربعة وثمانون وجها وهي مندرجة مع قالون.
стр. 353
فرش حروف سورة الزمر (١)
١ - قوله تعالى: فِي ما هُمْ فِيهِ ما مقطوعة في الرسم.
٢ - قوله تعالى: فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بكسر الهمزة، والباقون بالضم، وأما في الابتداء فالجميع بالضم وكسر حمزة الميم وفتحها الباقون.
٣ - قوله تعالى: يَرْضَهُ لَكُمْ قرأ السوسي في الوصل بسكون الهاء وللدوري وهشام وجهان: السكون والضم وصلة الهاء بواو للدوري وابن كثير وابن ذكوان والكسائي، والباقون بضم الهاء مقصورة وهشام معهم.
٤ - قوله تعالى: لِيُضِلَّ عَنْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء بعد اللام، والباقون بالضم.
٥ - قوله تعالى: أَمَّنْ هُوَ (٢) قرأ نافع وابن كثير وحمزة بتخفيف الميم، والباقون بالتشديد.
٦ - قوله تعالى: إِنِّي أُمِرْتُ قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٧ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٨ - قوله تعالى: (فبشّر عبادي الّذين) (٣) قرأ السوسي بعد الدال من (عبادي) بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف، والباقون بغير ياء وصلا ووقفا.
٩ - قوله تعالى: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٤) في الموضعين قرأ ابن
стр. 354
كثير في الوقف بإثبات الياء بعد الدال، والباقون بغير ياء، واتفقوا في الوصل على عدم الياء.
١٠ - قوله تعالى: وَقِيلَ قرأ هشام والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر.
١١ - قوله تعالى: وَلَقَدْ ضَرَبْنا قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار الدال عند الضاد، والباقون بالإدغام.
١٢ - قوله تعالى: الْقُرْآنِ وكذا قُرْآناً، قرأ ابن كثير بالنقل، والباقون بغير نقل.
١٣ - قوله تعالى: (ورجلا سالما) (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف بعد السين وكسر اللام بعدها، والباقون بغير ألف وفتح اللام.
١٤ - قوله تعالى: إِذْ جاءَهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم والكسائي وحمزة بإظهار الذال عند الجيم، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم محضة حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
١٥ - قوله تعالى: بِكافٍ عَبْدَهُ قرأ حمزة والكسائي بكسر العين وبفتح الباء الموحدة وألف بعدها على الجمع، والباقون بفتح العين وسكون الموحدة على الإفراد.
١٦ - قوله تعالى: مِنْ هادٍ ذكر قبيل.
١٧ - قوله تعالى: قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء، ولورش أيضا إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي، والباقون بإثباتها محققة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة، وورش على أصله في النقل، وخلف على أصله في السكت وعدمه.
١٨ - قوله تعالى: إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ قرأ حمزة في الوصل بسكون الياء
стр. 355
وتسقط وصلا لانتفاء الساكنين، والباقون بفتحها.
١٩ - قوله تعالى: كاشِفاتُ ضُرِّهِ ومُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قرأ أبو عمرو بتنوين التاء من كاشِفاتُ ومُمْسِكاتُ ونصب الراء من ضُرِّهِ، وضم الهاء، ونصب التاء من رَحْمَتِهِ، وضم الهاء، والباقون بغير تنوين فيهما وجر الراء، وكسر الهاء من ضُرِّهِ وجر التاء وكسر الهاء من رَحْمَتِهِ (١).
٢٠ - قوله تعالى: (على مكانتكهم) قرأ شعبة بألف بعد النون جمعا، والباقون بغير ألف إفرادا.
٢١ - قوله تعالى: قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ قرأ حمزة والكسائي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء بعد الضاد ورفع التاء من الْمَوْتَ، والباقون بفتح القاف والضاد وسكون الياء بعد الضاد ونصب الْمَوْتَ، ولورش الفتح بين بين.
٢٢ - قوله تعالى: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بسكون الياء وتسقط في الوصل وفتحها الباقون.
٢٣ - قوله تعالى: لا تَقْنَطُوا قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر النون بعد القاف، والباقون بفتحها.
٢٤ - قوله تعالى: يا حَسْرَتى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة والدوري عن أبي عمرو بين بين، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٥ - قوله تعالى: (نرى العذاب) قرأ السوسي في الوصل بالإمالة بخلاف عنه وفتح الباقون وفي الوقف أمال أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢٦ - قوله تعالى: قَدْ جاءَتْكَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان وفتح الباقون وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا
стр. 356
إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
٢٧ - قوله تعالى: تَرَى الَّذِينَ مثل تَرَى الْعَذابَ.
٢٨ - قوله تعالى: (بمفازاتهم) (١) قرأ حمزة والكسائي، وشعبة بألف بعد الزاي جمعا، والباقون بغير ألف إفرادا.
٢٩ - قوله تعالى: تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ قرأ نافع بتخفيف النون وفتح الياء وابن كثير بتشديد النون وفتح الياء وابن عامر بنونين: الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة وسكون الياء، والباقون بتشديد النون وسكون الياء.
٣٠ - قوله تعالى: وَجِيءَ وقِيلَ وسِيقَ قرأ هشام والكسائي بضم الجيم والقاف، والسين، وافقهما ابن ذكوان في سِيقَ وقرأ الباقون بالكسر فيهن.
٣١ - قوله تعالى: فُتِحَتْ أَبْوابُها، وفُتِحَتْ أَبْوابُها (٢) قرأ الكوفيون بتخفيف التاء فيهما، والباقون بالتشديد.
стр. 357
وبين تنزيل والمؤمن
من قوله تعالى: وَتَرَى الْمَلائِكَةَ إلى قوله تعالى: الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ سبعمائة وجه وأربعة وعشرون وجها غير الأوجه المندرجة، وبيان ذلك:
قالون: مائة وثمانية وعشرون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
السوسي: مائة وجه وستون وجها وستون وجها: منها مع الفتح وثمانون وجها، وهي مندرجة مع الدوري، ومع الإمالة ثمانون وجها.
هشام: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن ذكوان: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة وستون وجها.
حفص: أربعة وستون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وستون وجها.
стр. 358
فرش حروف سورة المؤمن (١)
١ - قوله تعالى: حم قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة بإمالة الحاء محضة وورش وأبو عمرو بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: فَأَخَذْتُهُمْ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء، والباقون الإدغام.
٣ - قوله تعالى: (حقّت كلمت ربّك) (٢) قرأ نافع وابن عامر بألف بعد الميم على الجمع، والباقون بغير ألف على الإفراد، ووقف عاصم وحمزة بالتاء وابن كثير وأبو عمرو والكسائي يقف الإمالة.
٤ - قوله تعالى: وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
٥ - قوله تعالى: إِذْ تُدْعَوْنَ قرأ أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي بإدغام الذال في التاء، والباقون بالإظهار.
٦ - قوله تعالى: وَيُنَزِّلُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٧ - قوله تعالى: يَوْمَ التَّلاقِ قرأ ابن كثير باثبات الياء بعد القاف وقفا ووصلا، وقرأ نافع بإثبات الياء وصلا لا وقفا بخلاف عن قالون والباقون بحذف الياء وقفا ووصلا.
٨ - قوله تعالى: يَوْمَ هُمْ يَوْمَ مقطوعة عن هُمْ في المرسوم.
٩ - قوله تعالى: الْقَهَّارِ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة وورش وحمزة بين بين، والباقون بالفتح.
стр. 359
١٠ - قوله تعالى: (والذين تدعون) قرأ نافع وهشام بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.
١١ - قوله تعالى: (أشد منكم) قرأ ابن عامر بكاف الخطاب، والباقون منهم بهاء الغيبة.
١٢ - قوله تعالى: مِنْ واقٍ قرأ ابن كثير في الوقف بالياء بعد القاف، والباقون بغير ياء، واتفقوا على التنوين في الوصل.
١٣ - قوله تعالى: رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون السين، والباقون بالضم.
١٤ - قوله تعالى: ذَرُونِي أَقْتُلْ قرأ ابن كثير بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١٥ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ في الموضعين قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١٦ - قوله تعالى: أَوْ أَنْ يُظْهِرَ قرأ الكوفيون أَوْ أَنْ بهمزة قبل الواو وسكون الواو، والباقون وأَنْ يُظْهِرَ بغير همز قبل الواو.
١٧ - قوله تعالى: يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ (١) قرأ نافع وأبو عمرو وحفص في الموضعين بضم الياء التحتية قبل الظاء وكسر الهاء ونصب الدال من الْفَسادَ، والباقون بفتح الياء والهاء ورفع الدال من (الفساد).
١٨ - قوله تعالى: عُذْتُ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام الذال في التاء، والباقون بإظهار.
١٩ - قوله تعالى: وَقَدْ جاءَكُمْ، (ولقد جاءكم) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم، والباقون بالإدغام، وأمال الألف حمزة وابن ذكوان وفتح الباقون بعد الجيم، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
стр. 360
٢٠ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ تقدّم قبيل.
٢١ - قوله تعالى: يَوْمَ التَّنادِ قرأ ابن كثير بالياء بعد الدال وقفا ووصلا وأثبتها نافع في الوصل، دون الوقف بخلاف عن قالون، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا.
٢٢ - قوله تعالى: مِنْ هادٍ مثل مِنْ واقٍ.
٢٣ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَكُمْ تقدم قبيل.
٢٤ - قوله تعالى: عَلى كُلِّ قَلْبِ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان بتنوين الباء الموحدة، والباقون بغير تنوين.
٢٥ - قوله تعالى: لَعَلِّي أَبْلُغُ (١) قرأ الكوفيون بسكون الياء، والباقون بالفتح.
٢٦ - قوله تعالى: فَأَطَّلِعَ قرأ حفص بنصب العين، والباقون بالرفع.
٢٧ - قوله تعالى: وَصُدَّ قرأ الكوفيون بضم الصاد، والباقون بالفتح.
٢٨ - قوله تعالى: (اتّبعوني أهدكم) قرأ ابن كثير بإثبات الياء بعد النون وقفا ووصلا وأثبتها قالون وأبو عمرو وصلا لا وقفا، وحذفها الباقون وقفا ووصلا.
٢٩ - قوله تعالى: يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء.
٣٠ - قوله تعالى: ما لِي أَدْعُوكُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بفتح الياء، والباقون بالسكون، واتفقوا على سكون الياء من تَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ.
٣١ - قوله تعالى: وَأَنَا أَدْعُوكُمْ (٢) قرأ نافع بالمدّ بعد النون وقالون يمدّ ويقصر وورش بالمدّ لا غير، والباقون بغير مدّ.
٣٢ - قوله تعالى: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
стр. 361
٣٣ - قوله تعالى: تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الخاء وصلا وابتداء، والباقون بوصل الهمزة وضم الخاء وصلا، وفي الابتداء بضم الهمزة.
٣٤ - قوله تعالى: رُسُلُكُمْ قرأ أبو عمرو بسكون السين، والباقون بالضم وكذا رُسُلَنا و (رسلهم).
٣٥ - قوله تعالى: يَوْمَ لا يَنْفَعُ قرأ نافع والكوفيون بالياء التحتية، والباقون بتاء الخطاب.
٣٦ - قوله تعالى: قَلِيلًا ما تَتَذَكَّرُونَ قرأ الكوفيون بالخطاب، والباقون بالغيبة.
٣٧ - قوله تعالى: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ قرأ ابن كثير بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٣٨ - قوله تعالى: سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ (١) قرأ ابن كثير وشعبة بضم الياء بعد السين وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء.
٣٩ - قوله تعالى: شُيُوخاً قرأ نافع وأبو عمرو وهشام وحفص بضم الشين، والباقون بالكسر.
٤٠ - قوله تعالى: فَيَكُونُ قرأ ابن عامر بنصب النون، والباقون بالرفع.
٤١ - قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر وسهل ورش وقنبل الهمزة الثانية وأبدلاها أيضا ألفا وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة وهشام على جاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
٤٢ - قوله تعالى: سُنَّتَ اللَّهِ رسمت بالتاء مجرورة، ووقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء، وأمال الكسائي الهاء في الوقف.
стр. 362
الأوجه المضروبة بين غافر وفصلت
من قوله تعالى: فَلَمْ يَكُ إلى قوله تعالى: الرَّحِيمِ ستمائة وجه واثنان وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك.
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجها.
ورش: مائتان وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنان وتسعون وجها، ومع عدمها ثمانية وأربعون وجها.
ابن كثير أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
السوسي: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن ذكوان: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
حفص: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانية أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع ابن ذكوان.
خلاد: أربعة أوجه، وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
الكسائي: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
стр. 363
فرش حروف سورة فصلت (١)
١ - قوله تعالى: حم قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الحاء محضة، وقرأ ورش وأبو عمرو بإمالتها بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: قُلْ أَإِنَّكُمْ قرأ قالون وأبو عمرو وهشام بتسهيل الثانية كالياء بخلاف عن هشام، وأدخلوا بين الهمزة المحققة والمسهلة ألفا وورش وابن كثير بتسهيل الثانية من غير إدخال، والباقون بتحقيقها من غير إدخال وحمزة في الوقف بتسهيل الهمزة وتحقيقها وورش على أصله في النقل وخلف على أصله في السكت وتركه.
٣ - قوله تعالى: إِذْ جاءَتْهُمُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار الذال عند الجيم وأدغمها الباقون، وأمال الألف بعد الجيم ابن ذكوان وحمزة وفتحها الباقون، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر.
٤ - قوله تعالى: نَحِساتٍ (٢) قرأ ابن عامر والكوفيون بكسر الحاء، والباقون بسكونها، وأمال أبو الحارث الألف بعد السين بخلاف عنه.
٥ - قوله تعالى: (ويوم نحشر أعداء الله) قرأ نافع بنون مفتوحة وضم الشين ونصب (أعداء)، والباقون بيا مضمومة وفتح الشين ورفع (أعداء).
٦ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضمّ الميم.
٧ - قوله تعالى: جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة واوا خالصة، والباقون بتحقيقها.
وأما في الابتداء بالثانية فالجميع بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام على
стр. 364
جَزاءُ أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والقصر والروم والإشمام.
٨ - قوله تعالى: رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ قرأ ابن كثير والسوسي وابن عامر وشعبة بسكون الراء من أَرِنَا، واختلس الدوري كسرة الراء، وكسرها الباقون، وشدّد ابن كثير النون من (الذين).
٩ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ مثل عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ.
١٠ - قوله تعالى: (لا يسئمون) وقف حمزة عليها بفتح السين وترك الهمزة، والباقون بسكون السين وهمزة مفتوحة، واتفقوا في الوصل على هذا.
١١ - قوله تعالى: وتَرَى الْأَرْضَ قرأ السوسي في الوصل بالإمالة بخلاف عنه، والباقون بالفتح، وفي الوقف أماله محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي وورش بين بين، والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: يُلْحِدُونَ (١) قرأ حمزة بفتح الياء والحاء، والباقون بضمّ الياء وكسر الحاء.
١٣ - قوله تعالى: أَمْ مَنْ مقطوعة.
١٤ - قوله تعالى: قِيلَ قرأ هشام والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر.
١٥ - قوله تعالى: ءَ أَعْجَمِيٌّ قرأ قالون وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما، وورش وابن كثير وابن ذكوان، وحفص بتسهيل الثانية ولا إدخال، وأسقط هشام الأولى، والباقون بتحقيقهما.
١٦ - قوله تعالى: مِنْ ثَمَراتٍ قرأ نافع وابن عامر وحفص بألف بعد الراء جمعا، والباقون بغير ألف إفرادا، ووقف حمزة وشعبة بالتاء وابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والكسائي يقف بالإمالة على أصله.
١٧ - قوله تعالى: أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا قرأ ابن كثير بفتح الياء، والباقون بالسكون وورش على أصله في الهمزة بالمدّ والتوسط والقصر.
стр. 365
١٨ - قوله تعالى: إِلى رَبِّي إِنَّ لِي قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء بخلاف عن قالون، والباقون بالسكون.
١٩ - قوله تعالى: وَنَأى (١) قرأ السوسي وخلاد بإمالة الهمزة محضة بخلاف عن السوسي، وأمال النون والهمزة معا خلف والكسائي، وأمال ورش الهمزة بين بين وفتحها، وقرأ ابن ذكوان نَأى بألف ممدودة بعد النون وتأخير الهمزة والألف بعد الهمزة، والباقون بهمزة بعد النون وألف بعدها، والباقون بالفتح.
٢٠ - قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء، ولورش أيضا أبدالها ألفا، وأسقطها الكسائي وحققها الباقون، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة بين بين، وورش على أصله في النقل، وخلف في السكت وعدمه.
стр. 366
الأوجه المضروبة بين فصلت والشورى
من قوله تعالى: أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ إلى قوله تعالى: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سبعة آلاف وجه، ومائتان وستة أوجه غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ألفا وجه وستة عشر وجها.
ورش: ألف وجه ومائتان واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة ألف وجه وثمانية أوجه، ومع عدمها مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: خمسمائة وجه وأربعة أوجه.
أبو عمرو: ألف وجه ومائتان واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة ألف وجه وثمانية أوجه ومع عدمها مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها.
هشام: ستمائة وستة عشر وجها: منها مع البسملة خمسمائة وجه وأربعة أوجه، ومع عدمها مائة وجه واثنا عشر وجها.
ابن ذكوان: ستمائة وجه وستة عشر وجها: منها مع البسملة خمسمائة وجه وأربعة أوجه، ومع عدمها مائة وجه واثنا عشر وجها.
شعبة: خمسمائة وجه وأربعة أوجه.
حفص: خمسمائة وجه وأربعة أوجه.
خلف: ثمانية وعشرون وجها.
خلاد: ثمانية وعشرون وجها، منها أربعة عشر وجها مندرجة مع خلف.
الكسائي: خمسمائة وجه وأربعة أوجه وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
стр. 367
فرش حروف سورة الشورى (١)
١ - قوله تعالى: حم عسق قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الحاء محضة وورش وأبو عمرو بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح، وكل القرّاء مدّوا على العين وقصروا، وقيل عنهم بالتوسط أيضا.
٢ - قوله تعالى: كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ قرأ ابن كثير بفتح الحاء، وكسرها الباقون.
٣ - قوله تعالى: (يكاد) قرأ نافع والكسائي بالياء التحتية، والباقون بالفوقية.
٤ - قوله تعالى: يَتَفَطَّرْنَ قرأ أبو عمرو وشعبة بعد الياء بنون ساكنة وكسر الطاء مخففة، والباقون بعد الياء بتاء فوقية مفتوحة وفتح الطاء مشدّدة.
٥ - قوله تعالى: بِهِ إِبْراهِيمَ قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها والباقون بكسر الهاء وياء بعدها.
٦ - قوله تعالى: نُؤْتِهِ مِنْها قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة بسكون الهاء، واختلس قالون كسرة الهاء وعن هشام اختلاس الكسرة والإشباع، والباقون بإشباع الكسرة.
٧ - قوله تعالى: تَرَى الظَّالِمِينَ، وتَرَى الظَّالِمِينَ قرأ السوسي في الوصل بالإمالة بخلاف عنه، والباقون بالفتح، وفي الوقف أمال محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي، ووقف ورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ (٢) قرأ نافع وابن عامر وعاصم بضم الياء وفتح الموحدة وكسر الشين مشدّدة، والباقون بفتح الياء وسكون الباء الموحدة ورفع الشين مخففة.
стр. 368
٩ - قوله تعالى: (ما يفعلون) قرأ حمزة، والكسائي وحفص بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.
١٠ - قوله تعالى: وَلكِنْ يُنَزِّلُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
١١ - قوله تعالى: ما يَشاءُ إِنَّهُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية كالياء، ولهم أيضا إبدالها واوا، والباقون بتحقيقهما وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما تسهيلها مع المدّ والقصر والروم.
١٢ - قوله تعالى: يُنَزِّلُ الْغَيْثَ قرأ نافع وابن عامر وعاصم بفتح النون وتشديد الزاي والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي.
١٣ - قوله تعالى: (بما كسبت) قرأ نافع وابن عامر بغير فاء، والباقون فَبِما بالفاء.
١٤ - قوله تعالى: (الجواري في البحر) قرأ نافع وأبو عمرو بإثبات الياء في الوصل دون الوقف، وابن كثير بإثبات الياء وقفا ووصلا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا، وأمال (الجواري) محضة الدوري عن الكسائي وفتح الباقون.
١٥ - قوله تعالى: يُسْكِنِ الرِّيحَ قرأ نافع بألف بعد الياء جمعا، والباقون بغير ألف إفرادا.
١٦ - قوله تعالى: وَيَعْلَمَ الَّذِينَ قرأ نافع وابن عامر برفع الميم، والباقون بالنصب.
١٧ - قوله تعالى: (كبير الإثم) قرأ حمزة والكسائي بكسر الموحدة قبل الياء الساكنة، والباقون بفتح الموحدة، وألف بعدها وبعد الألف همزة مكسورة.
١٨ - قوله تعالى: لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الثانية كالياء وتبدل أيضا واوا خالصة، والباقون بتحقيقهما، وفي الابتداء بالثانية الجميع بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ
стр. 369
والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والقصر والروم.
١٩ - قوله تعالى: أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ قرأ نافع برفع اللام من يُرْسِلَ وسكون الياء من (يوحي)، والباقون بنصب اللام والياء.
٢٠ - قوله تعالى: (من يشاء إنّه) مثل يَشاءُ إِناثاً.
٢١ - قوله تعالى: إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ قرأ قنبل بالسين وخلف بالإشمام: أي بين الصاد والزاي، والباقون بالصاد الخالصة.
стр. 370
الأوجه المضروبة بين الشورى والزخرف
من قوله تعالى: أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ إلى قوله تعالى: تَعْقِلُونَ ألف وجه وأربعمائة وجه واثنان وعشرون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعمائة وجه واثنان وثلاثون وجها.
ورش: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وثمانية أوجه.
أبو عمرو: مائتان وأربعة وستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وستة عشر وجها ومع عدمها ثمانية وأربعون وجها.
هشام: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن ذكوان: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وثمانية أوجه، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
شعبة: مائة وجه وثمانية أوجه.
حفص: مائة وجه وثمانية أوجه.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ستة أوجه: منها ثلاثة مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه وثمانية أوجه، وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
стр. 371
فرش حروف سورة الزخرف (١)
١ - قوله تعالى: حم قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الحاء محضة، وقرأ ورش وأبو عمرو بالإمالة بين بين والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: فِي أُمِّ الْكِتابِ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بكسر الهمزة، والباقون بالضمّ، واتفقوا في الابتداء بالهمزة على الضمّ.
٣ - قوله تعالى: أَنْ كُنْتُمْ قرأ نافع وحمزة والكسائي بكسر الهمزة، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: مَهْداً قرأ الكوفيون بفتح الميم وسكون الهاء، والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعد الهاء.
٥ - قوله تعالى: تُخْرَجُونَ قرأ حمزة والكسائي وابن ذكوان بفتح التاء وضم الراء.
٦ - قوله تعالى: جُزْءاً قرأ شعبة بضم الزاي، والباقون بالسكون، وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى الزاي.
٧ - قوله تعالى: يُنَشَّؤُا قرأ حمزة والكسائي وحفص بضمّ الياء وفتح النون وتشديد الشين، والباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين، والباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا ولهما أيضا تسهيلها والروم والاشمام.
٨ - قوله تعالى: عِبادُ الرَّحْمنِ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بكسر العين، وبعدها نون ساكنة ونصب الدال، والباقون بعد العين بباء موحدة مفتوحة وبعدها ألف ورفع الدال.
٩ - قوله تعالى: أَشَهِدُوا قرأ نافع بهمزتين الأولى مفتوحة، والثانية مضمومة مسهلة كالواو وسكون الشين، وأدخل قالون بينهما ألفا بخلاف عنه، ولم يدخل ورش، والباقون بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين.
стр. 372
١٠ - قوله تعالى: قالَ أَوَلَوْ قرأ ابن عامر وحفص قالَ بصيغة الماضي، والباقون (قل) بصيغة الأمر.
١١ - قوله تعالى: أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ، وَرَحْمَتُ رَبِّكَ بالتاء المجرورة في الرسم، فوقف عليهما ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء والكسائي في الوقف بالإمالة.
١٢ - قوله تعالى: سُخْرِيًّا اتفقوا على ضمّ السين.
١٣ - قوله تعالى: لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً قرأ أبو عمرو وورش وحفص بضم الباء الموحدة، والباقون بكسرها، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو سُقُفاً بفتح السين وسكون القاف، والباقون بضم السين والقاف، وحكم لِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً كما تقدم.
١٤ - قوله تعالى: لَمَّا مَتاعُ (١) قرأ هشام بخلاف عنه وعاصم وحمزة بتشديد الميم بعد اللام، والباقون بالتخفيف.
١٥ - قوله تعالى: وَيَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.
١٦ - قوله تعالى: حَتَّى إِذا جاءَنا قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو بكر بمدّ الهمزة بعد الجيم على التثنية، والباقون بغير إفراد، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، والباقون بغير إمالة، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر، واتفقوا على إدغام الذال في الظاء من قوله: إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ.
١٧ - قوله تعالى: (وسل) قرأ ابن الكثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها، والباقون بسكون السين وهمزة مفتوحة بعدها.
١٨ - قوله تعالى: مِنْ رُسُلِنا ورُسُلِنا قرأ أبو عمرو بسكون السين، والباقون بضمها.
стр. 373
١٩ - قوله تعالى: (يا أيّه السّاحر) وقف أبو عمرو والكسائي على ألف بعد الهاء، ووقف الباقون على الهاء بغير ألف كرسمه، ورفع ابن عامر الهاء في الوصل، وفتحها الباقون.
٢٠ - قوله تعالى: مِنْ تَحْتِي أَفَلا قرأ نافع والبزي وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٢١ - قوله تعالى: أَسْوِرَةٌ (١) قرأ حفص بسكون السين ولا ألف بعدها، والباقون بفتح السين وألف بعدها.
٢٢ - قوله تعالى: سَلَفاً قرأ حمزة والكسائي بضم السين واللام، والباقون بفتحهما.
٢٣ - قوله تعالى: يَصِدُّونَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر الصاد، والباقون بالضم.
٢٤ - قوله تعالى: وَقالُوا أَآلِهَتُنا قرأ الكوفيون بتحقيق الهمزتين، والباقون بتسهيل الثانية واتفقوا على إبدال الثالثة ألفا.
٢٥ - قوله تعالى: (واتّبعوني هذا) قرأ أبو عمرو بإثبات الياء في الوصل دون الوقف، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا.
٢٦ - قوله تعالى: قَدْ جِئْتُكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم والباقون بالإدغام.
٢٧ - قوله تعالى: (يا عبادي لا خوف) قرأ شعبة بفتح الياء في الوصل، وسكنها نافع وأبو عمرو.
٢٨ - قوله تعالى: ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ قرأ نافع وابن عامر وحفص بهاء بعد الياء، والباقون بغير هاء بعد الياء.
٢٩ - قوله تعالى: أُورِثْتُمُوها قرأ أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي بإدغام الثاء المثلثة في المثناة، وأظهرها الباقون.
стр. 374
٣٠ - قوله تعالى: لَقَدْ جِئْناكُمْ مثل قَدْ جِئْتُكُمْ.
٣١ - قوله تعالى: ويَحْسَبُونَ تقدم قبيل وكذا رُسُلُنا.
٣٢ - قوله تعالى: لَدَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، والباقون بالكسر.
٣٣ - قوله تعالى: قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ (١) قرأ حمزة والكسائي بضمّ الواو وسكون اللام، والباقون بفتحهما.
٣٤ - قوله تعالى: فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ قرأ نافع بمدّ الألف بعد النون فقالون يمدّ ويقصر وورش بالمدّ، والباقون بغير مدّ.
٣٥ - قوله تعالى: فِي السَّماءِ إِلهٌ قرأ أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر، وقرأ قالون والبزي بتسهيلها مع المدّ والقصر، وقرأ ورش وقنبل الثانية وإبدالها أيضا ألفا، وقرأ الباقون بتحقيقهما وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والقصر والروم.
٣٦ - قوله تعالى: وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء التحتية على الغيبة، والباقون بالفوقية على الخطاب.
٣٧ - قوله تعالى: وَقِيلِهِ يا رَبِّ قرأ عاصم وحمزة بخفض اللام وكسر الهاء، والباقون بنصب اللام وضم الهاء.
٣٨ - قوله تعالى: (فسوف تعلمون) (٢) قرأ نافع وابن عامر بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.
стр. 375
الأوجه المضروبة بين الزخرف والدخان
من قوله تعالى: فَاصْفَحْ عَنْهُمْ إلى قوله تعالى: مُنْذِرِينَ ستمائة وجه وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه وعشرون وجها: منها مع البسملة ستة وتسعون وجها، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
هشام: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن ذكوان: ستون وجها منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
شعبة: ثمانية وأربعون وجها.
حفص: ثمانية وأربعون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ثلاثة أوجه، وهي مندرجة مع خلف.
الكسائي: ثمانية وأربعون وجها.
стр. 376
فرش حروف سورة الدخان (١)
١ - قوله تعالى: حم قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الحاء، محضة، وقرأ ورش وأبو عمرو بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: رَبِّ السَّماواتِ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بخفض الباء الموحدة، والباقون بالرفع.
٣ - قوله تعالى: أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى قرأ حمزة والكسائي أَنَّى بالإمالة محضة، وقرأ أبو عمرو والدوري بالإمالة بين بين، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وأمال الذِّكْرى محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي، وأمال ورش بين بين والباقون بالفتح، وكذلك الْكُبْرى حكمه حكم الذِّكْرى.
٤ - قوله تعالى: وَقَدْ جاءَهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال من قَدْ عند الجيم وأدغمها الباقون، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر، وأن لا تَعْدُوا مقطوعة في الرسم.
٥ - قوله تعالى: إِنِّي آتِيكُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٦ - قوله تعالى: وَإِنِّي عُذْتُ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام الذال في التاء، والباقون بالإظهار.
٧ - قوله تعالى: أَنْ تَرْجُمُونِ قرأ ورش بإثبات الياء بعد النون في الوصل دون الوقف، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا، وكذلك فَاعْتَزِلُونِ.
٨ - قوله تعالى: وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي قرأ ورش بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٩ - قوله تعالى: فَأَسْرِ قرأ نافع وابن كثير بوصل الهمزة بعد الفاء،
стр. 377
والباقون بهمزة مقطوعة.
١٠ - قوله تعالى: وَعُيُونٍ قرأ ابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بكسر العين، والباقون بالضم.
١١ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ السَّماءُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وأما الوقف فحمزة بضم الهاء، والباقون بالكسر، وإذا وقف حمزة وهشام على السَّماءُ أبدلا الهمزة الفا مع المدّ والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المدّ والقصر والروم.
١٢ - قوله تعالى: الْأُولى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بين بين، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٣ - قوله تعالى: (إنّ شجرت) بالتاء المجرورة في الرسم فوقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، ووقف الباقون بالتاء على الرسم، والكسائي على أصله في الإمالة بخلاف عنه.
١٤ - قوله تعالى: يَغْلِي (١) قرأ ابن كثير وحفص بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.
١٥ - قوله تعالى: فَاعْتِلُوهُ (٢) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بضم التاء، والباقون بالكسر.
١٦ - قوله تعالى: ذُقْ إِنَّكَ (٣) قرأ الكسائي بفتح الهمزة بعد القاف، والباقون بالكسر.
١٧ - قوله تعالى: فِي مَقامٍ (٤) قرأ نافع وابن عامر بضم الميم الأولى، والباقون بالفتح.
١٨ - قوله تعالى: وَعُيُونٍ (٥) تقدّم أول السورة، قرأ ابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة الكسائي بكسر العين، والباقون بالضم.
стр. 378
الأوجه المضروبة بين الدخان والجاثية
من قوله تعالى: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ إلى قوله تعالى: الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ أربعمائة وجه واثنان وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية وعشرون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن ذكوان: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
حفص: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانية أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع ابن ذكوان.
خلاد: أربعة أوجه، وهي مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
стр. 379
فرش حروف سورة الجاثية (١)
١ - قوله تعالى: حم قرأ ورش وأبو عمرو بإمالة الحاء بين بين، وقرأ حمزة والكسائي وابن ذكوان وشعبة بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ، آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ قرأ حمزة والكسائي بكسر التاء فيهما نصبا، والباقون بالرفع فيهما.
٣ - قوله تعالى: (وتصريف الرّيح) قرأ حمزة والكسائي بالتوحيد، والباقون بالجمع.
٤ - قوله تعالى: وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ قرأ ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي تؤمنون بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.
٥ - قوله تعالى: تُتْلى عَلَيْهِ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: هُزُواً في الموضعين قرأ حفص بإبدال الهمزة واوا، وله أيضا في الوقف نقل حركة الهمزة إلى الزاي، والباقون بضم الزاي وهمزة منونة منصوبة وصلا وترك التنوين في الوقف.
٧ - قوله تعالى: مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (٢) قرأ ابن كثير وحفص أَلِيمٌ بالرفع، والباقون بالجر.
٨ - قوله تعالى: (ليجزي) قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بالنون، والباقون بالياء.
٩ - قوله تعالى: سَواءً مَحْياهُمْ (٣) قرأ حمزة، والكسائي وحفص بالنصب، والباقون بالرفع، وأمال مَحْياهُمْ الكسائي محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين،
والباقون بالفتح وكذلك هَواهُ أمال هو وحمزة وكذلك حَياتُنَا الدُّنْيا، وكذلك وَنَحْيا وكذلك تُتْلى وكذلك نَنْساكُمْ،
стр. 380
وكذلك وَمَأْواكُمُ، وورش فيها بالفتح وبين اللفظين، وأمال أبو عمرو الدنيا بين بين لا غير والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: أَفَرَأَيْتَ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء ولورش أيضا إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق.
١١ - قوله تعالى: غِشاوَةً قرأ حمزة والكسائي بفتح الغين وسكون الشين، والباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعد الشين، وإذا وقف الكسائي على غِشاوَةً أمال على أصله.
١٢ - قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ قرأ حمزة والكسائي وحفص بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.
١٣ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ في الموضعين قرأ هشام والكسائي بضم القاف إشماما، والباقون بكسرها.
١٤ - قوله تعالى: وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها قرأ حمزة بنصب السَّاعَةُ، والباقون بالرفع ولا خلاف في رفع السَّاعَةُ الثانية.
١٥ - قوله تعالى: وَحاقَ بِهِمْ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الحاء، والباقون بالفتح.
١٦ - قوله تعالى: يَسْتَهْزِؤُنَ قرأ حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بعد الزاي كالواو، وله أيضا إبدالها، وله أيضا حذف الهمزة ونقل حركتها على الزاي، وقيل عنه غير ذلك، والمذكور هو الأقوى.
١٧ - قوله تعالى: وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ ذكر قبيل.
١٨ - قوله تعالى: اتَّخَذْتُمْ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام.
١٩ - قوله تعالى: هُزُواً ذكر قبيل.
٢٠ - قوله تعالى: فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ (١) قرأ حمزة والكسائي بفتح الياء التحتية ورفع الراء، والباقون بضم الياء وفتح الراء.
стр. 381
الأوجه المضروبة بين الجاثية والأحقاف
من قوله تعالى: وَلَهُ الْكِبْرِياءُ إلى قوله تعالى: الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ألف وجه وأربعمائة وجه واثنان وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
ورش: مائة وستة وسبعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وأربعة وأربعون وجها، ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه وستة وسبعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وأربعة وأربعون وجها، ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها.
هشام: مائة وجه وستة وسبعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وأربعة وأربعون وجها ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها.
ابن ذكوان: مائة وجه وستة وسبعون وجها منها مع البسملة مائة وجه وأربعة وأربعون وجها ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها.
شعبة: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
حفص: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: ثمانية أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
стр. 382
فرش حروف سورة الأحقاف (١)
١ - قوله تعالى: حم قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الحاء محضة وقرأ ورش وأبو عمرو بإمالتها بين بين وفتحها الباقون.
٢ - قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ في الموضعين قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة ولورش وجه ثان وهو إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة.
٣ - قوله تعالى: فِي السَّماواتِ ائْتُونِي أبدل ورش والسوسي الهمزة من ائْتُونِي في الوصل ياء وحققها الباقون، وأما الابتداء بها فجميع القراء أبدلوها ياء بعد الابتداء بهمزة الوصل مكسورة.
٤ - قوله تعالى: وَما أَنَا إِلَّا قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون من أَنَا مع المدّ والقصر في الوصل، والباقون بإسقاط الألف في الوصل.
وأما الوقف على أَنَا فالجميع أثبتوا الألف لثباتها في الرسم.
٥ - قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ تقدم قبيل.
٦ - قوله تعالى: (لتنذر الذين) قرأ نافع وابن عامر بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء غيبة بخلاف عن البزي.
٧ - قوله تعالى: إِحْساناً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر (حسنا) بضم الحاء وسكون السين، وقرأ الكوفيون بسكون الحاء قبلها همزة مكسورة وفتح السين وبعدها ألف.
٨ - قوله تعالى: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً قرأ الكوفيون وابن ذكوان بضم الكاف فيهما، والباقون بالفتح فيهما.
٩ - قوله تعالى: أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ قرأ ورش والبزي بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١٠ - قوله تعالى: نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ (٢) قرأ
стр. 383
حفص وحمزة والكسائي بنون مفتوحة قبل الفوقية من (يتقبل) ونصب أَحْسَنَ ونون مفتوحة قبل الفوقية من (يتجاوز)، والباقون بالياء التحتية مضمومة قبل الفوقية من (يتقبل) و (يتجاوز)، ورفع أَحْسَنَ.
١١ - قوله تعالى: قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ قرأ ابن كثير وابن عامر بفتح الفاء، وقرأ نافع وحفص بكسرها منونة، والباقون بكسرها منونة، والباقون بكسرها من غير تنوين وأدغم أبو عمرو اللام في اللام بخلاف عنه.
١٢ - قوله تعالى: أَتَعِدانِنِي أَنْ قرأ هشام بإدغام النون الأولى في الثانية، والباقون بالإظهار وفتح الياء نافع وابن كثير، وسكنها الباقون.
١٣ - قوله تعالى: حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضمهما والباقون بكسر الهاء وضم الميم. وأما الوقف فالجميع سكنوا الميم وضم الهاء حمزة على أصله وكسرها الباقون.
١٤ - قوله تعالى: وَلِيُوَفِّيَهُمْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام وعاصم بالياء التحتية، والباقون بالنون.
١٥ - قوله تعالى: أَذْهَبْتُمْ قرأ ابن كثير وابن عامر قبل الذال بهمزتين مفتوحتين الأولى مخففة بلا خلاف والثانية مسهلة لابن كثير وهشام بخلاف عن هشام وأدخل هشام بينهما ألفا ولم يدخل ابن كثير وابن ذكوان والباقون بهمزة واحدة مفتوحة مخففة.
١٦ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١٧ - قوله تعالى: أُبَلِّغُكُمْ (١) قرأ أبو عمرو بسكون الباء الموحدة وتخفيف اللام، والباقون بفتح الموحدة وتشديد اللام.
١٨ - قوله تعالى: وَلكِنِّي أَراكُمْ قرأ نافع والبزي وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون، وأمال الألف بعد الراء ورش بين بين، وأمال أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، والباقون بالفتح.
стр. 384
١٩ - قوله تعالى: (لا ترى إلا مساكنهم) قرأ عاصم وحمزة بالياء التحتية مضمومة ورفع النون من مَساكِنُهُمْ، والباقون بالتاء الفوقية مفتوحة ونصب (مساكنهم)، وأمال
الألف بعد الراء ورش بين بين وأبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، والباقون بالفتح وكذلك مِنَ الْقُرى.
٢٠ - قوله تعالى: بَلْ ضَلُّوا قرأ الكسائي بإدغام اللام في الضاد، والباقون بالإظهار.
٢١ - قوله تعالى: وَإِذْ صَرَفْنا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الذال عند الصاد، والباقون بالإدغام.
٢٢ - قوله تعالى: أَوْلِياءُ أُولئِكَ (١) هنا همزتان مضمومتان من كلمتين ولا نظير لهما في القرآن العظيم، قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى كالواو مع المدّ والقصر وسهل الثانية ورش وقنبل بعد تحقيق الأولى، ولهما أيضا إبدال الثانية واوا وأسقط الأولى أبو عمرو مع المدّ والقصر، والباقون بتحقيقهما، وهم على مراتبهم في المدّ، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والقصر والروم والإشمام، وأمال (بلى) محضة حمزة والكسائي، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
стр. 385
الأوجه المضروبة بين الأحقاف والقتال
من قوله تعالى: كَأَنَّهُمْ إلى قوله تعالى: أَعْمالَهُمْ مائة وجه وسبعة وسبعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن كثير: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
أبو الحارث: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
الدوري: ستة عشر وجها.
стр. 386
فرش حروف سورة القتال (١)
١ - قوله تعالى: وَهُوَ الْحَقُّ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٢ - قوله تعالى: وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قرأ أبو عمرو وحفص بضم القاف وكسر التاء، والباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما.
٣ - قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ قرأ ابن كثير بألف بعد الكاف ممدودة بعدها همزة مكسورة في الوصل والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعد الهمزة ياء مكسورة مشددة.
وأما الوقف عليها فوقف أبو عمرو على الياء ووقف الباقون على النون، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله.
٤ - قوله تعالى: غَيْرِ آسِنٍ قرأ ابن كثير بقصر الهمزة، والباقون بالمدّ.
٥ - قوله تعالى: قالَ آنِفاً قرأ البزي بقصر الهمزة والمد عنه أشهر أيضا بخلاف عنه، والباقون بالمد.
٦ - قوله تعالى: زادَهُمْ هُدىً قرأ حمزة بإمالة الألف، وقرأ ابن ذكوان بالإمالة بخلاف عنه.
٧ - قوله تعالى: وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ أبو عمرو في الثانية بين بين، وقرأ ورش بالفتح فيهما وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم، وأدغمها الباقون، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، وقرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الهمزة الثانية، ولهما أيضا إبدالها ألفا،
стр. 387
والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر (١).
٩ - قوله تعالى: فَأَنَّى لَهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: ذِكْراهُمْ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
١١ - قوله تعالى: نُزِّلَتْ سُورَةٌ، وأُنْزِلَتْ سُورَةٌ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم بإظهار التاء عند السين، والباقون بالإدغام.
١٢ - قوله تعالى: فَهَلْ عَسَيْتُمْ قرأ نافع بكسر السين، والباقون بالفتح.
١٣ - قوله تعالى: وَأَمْلى لَهُمْ قرأ أبو عمرو بضمّ الهمزة وكسر اللام وفتح الياء، والباقون بفتح الهمزة واللام وسكون الألف المنقلبة، وأمالها حمزة والكسائي محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
١٤ - قوله تعالى: إِسْرارَهُمْ قرأ حمزة والكسائي وحفص بكسر الهمزة، والباقون بالفتح.
١٥ - قوله تعالى: رِضْوانَهُ قرأ شعبة بضم الراء، والباقون بالكسر.
١٦ - قوله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا (٢) قرأ شعبة في الثلاثة بالتحتية، والباقون بالنون فيها.
١٧ - قوله تعالى: إِلَى السَّلْمِ قرأ حمزة وشعبة بكسر السين، والباقون بالفتح.
١٨ - قوله تعالى: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ قرأ نافع وأبو عمرو بتسهيل الهمزة من ها أَنْتُمْ، وأدخل قالون وأبو عمرو بين الهاء والهمزة المسهلة ألفا مع المدّ
стр. 388
والقصر، ولم يدخل ورش بينهما ألفا، وقرأ ورش أيضا بإبدال الهمزة المسهلة ألفا، وقرأ البزي بتحقيق الهمزة مع إدخال الألف، وقنبل بتحقيقهما من غير إدخال ألف، والباقون بالتحقيق مع إدخال الألف، وهم على مراتبهم في المدّ.
هذا كله إذا فصل ها أَنْتُمْ من هؤُلاءِ، فإن وصل ها أَنْتُمْ ب هؤُلاءِ فقالون وأبو عمرو سواء بقصر ها أَنْتُمْ وَهَؤُلاءِ ومدّهما وقصر الأوّل ومدّ الثاني، وكذا يقرأ قالون مع الصلة، وأما ورش فيسهل الهمزة بعد الهاء، ويبدلها أيضا حرف مدّ ويمد هؤُلاءِ بلا خلاف، وابن كثير يقصر هؤُلاءِ بلا خلاف، والباقون بتحقيق الهمزة ومدّ ها أنتم، وهؤلاء وهم على مراتبهم في المدّ، وإذا وقف حمزة على هؤلاء، فله خمسة وعشرون وجها، خمسة في الأولى، وخمسة في الثانية، خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.
أما الخمسة في الأولى، فالتسهيل مع المدّ والقصر والبدل واوا مع المدّ والقصر والتحقيق مع المدّ.
وأما الخمسة في الثانية، فالمدّ والتوسط والقصر مع البدل والمدّ والقصر مع التسهيل والروم، وهشام يمدّ في الخمسة الثانية المذكورة لا غير (١).
стр. 389
الأوجه المضروبة بين القتال والفتح
من قوله تعالى: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا إلى قوله تعالى: مُبِيناً اثنان وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة بيان ذلك:
قالون: أربعة وعشرون وجها.
ورش: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن كثير: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة أوجه.
السوسي: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها وجهان، ن وهما مندرجان مع الدوري.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف وجهان: منهما وجه مندرج مع ورش خلاد: وجه واحد، وهو مندرج مع خلف.
الكسائي: ستة أوجه، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 390
فرش حروف سورة الفتح (١)
١ - قوله تعالى: دائِرَةُ السَّوْءِ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بضمّ السين، والباقون بالفتح وورش على أصله بمدّ الواو والتوسط وإذا وقف حمزة وهشام عليها فلهما الوقف على الواو ساكنة من غير همز، ولهما أيضا الروم كسر الواو، ولهما أيضا تشديد الواو ساكنة، ولهما أيضا تشديد الواو مكسورة، فيصير لهما في الوقف أربعة أوجه. وأما في الوصل فوجه واحد مع الهمزة.
٢ - قوله تعالى: لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء في الأربعة على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
٣ - قوله تعالى: عَلَيْهُ اللَّهَ قرأ حفص بضم الهاء قبل الاسم الجليل وتفخيم الاسم الجليل والباقون بكسر الهاء والترقيق.
٤ - قوله تعالى: فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً قرأ أبو عمرو والكوفيون بالياء التحتية، والباقون بالنون.
٥ - قوله تعالى: إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا قرأ حمزة والكسائي، بضم الضاد، والباقون بالفتح، وورش على أصله في النقل، وخلف في السكت وعدمه.
٦ - قوله تعالى: بَلْ ظَنَنْتُمْ قرأ هشام والكسائي بإدغام اللام في الظاء، والباقون بالإظهار.
٧ - قوله تعالى: يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قرأ حمزة والكسائي بكسر اللام بعد الكاف والألف بعد اللام، والباقون بفتح اللام وألف بعدها.
٨ - قوله تعالى: بَلْ تَحْسُدُونَنا قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار.
٩ - قوله تعالى: (ندخله) و (نعذّبه) (٣) قرأ نافع وابن عامر بالنون
