فرش حروف سورة القتال (١)
١ - قوله تعالى: وَهُوَ الْحَقُّ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٢ - قوله تعالى: وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قرأ أبو عمرو وحفص بضم القاف وكسر التاء، والباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما.
٣ - قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ قرأ ابن كثير بألف بعد الكاف ممدودة بعدها همزة مكسورة في الوصل والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعد الهمزة ياء مكسورة مشددة.
وأما الوقف عليها فوقف أبو عمرو على الياء ووقف الباقون على النون، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله.
٤ - قوله تعالى: غَيْرِ آسِنٍ قرأ ابن كثير بقصر الهمزة، والباقون بالمدّ.
٥ - قوله تعالى: قالَ آنِفاً قرأ البزي بقصر الهمزة والمد عنه أشهر أيضا بخلاف عنه، والباقون بالمد.
٦ - قوله تعالى: زادَهُمْ هُدىً قرأ حمزة بإمالة الألف، وقرأ ابن ذكوان بالإمالة بخلاف عنه.
٧ - قوله تعالى: وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ أبو عمرو في الثانية بين بين، وقرأ ورش بالفتح فيهما وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم، وأدغمها الباقون، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، وقرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الهمزة الثانية، ولهما أيضا إبدالها ألفا،
стр. 387
والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر (١).
٩ - قوله تعالى: فَأَنَّى لَهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: ذِكْراهُمْ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
١١ - قوله تعالى: نُزِّلَتْ سُورَةٌ، وأُنْزِلَتْ سُورَةٌ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم بإظهار التاء عند السين، والباقون بالإدغام.
١٢ - قوله تعالى: فَهَلْ عَسَيْتُمْ قرأ نافع بكسر السين، والباقون بالفتح.
١٣ - قوله تعالى: وَأَمْلى لَهُمْ قرأ أبو عمرو بضمّ الهمزة وكسر اللام وفتح الياء، والباقون بفتح الهمزة واللام وسكون الألف المنقلبة، وأمالها حمزة والكسائي محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
١٤ - قوله تعالى: إِسْرارَهُمْ قرأ حمزة والكسائي وحفص بكسر الهمزة، والباقون بالفتح.
١٥ - قوله تعالى: رِضْوانَهُ قرأ شعبة بضم الراء، والباقون بالكسر.
١٦ - قوله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا (٢) قرأ شعبة في الثلاثة بالتحتية، والباقون بالنون فيها.
١٧ - قوله تعالى: إِلَى السَّلْمِ قرأ حمزة وشعبة بكسر السين، والباقون بالفتح.
١٨ - قوله تعالى: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ قرأ نافع وأبو عمرو بتسهيل الهمزة من ها أَنْتُمْ، وأدخل قالون وأبو عمرو بين الهاء والهمزة المسهلة ألفا مع المدّ
стр. 388
والقصر، ولم يدخل ورش بينهما ألفا، وقرأ ورش أيضا بإبدال الهمزة المسهلة ألفا، وقرأ البزي بتحقيق الهمزة مع إدخال الألف، وقنبل بتحقيقهما من غير إدخال ألف، والباقون بالتحقيق مع إدخال الألف، وهم على مراتبهم في المدّ.
هذا كله إذا فصل ها أَنْتُمْ من هؤُلاءِ، فإن وصل ها أَنْتُمْ ب هؤُلاءِ فقالون وأبو عمرو سواء بقصر ها أَنْتُمْ وَهَؤُلاءِ ومدّهما وقصر الأوّل ومدّ الثاني، وكذا يقرأ قالون مع الصلة، وأما ورش فيسهل الهمزة بعد الهاء، ويبدلها أيضا حرف مدّ ويمد هؤُلاءِ بلا خلاف، وابن كثير يقصر هؤُلاءِ بلا خلاف، والباقون بتحقيق الهمزة ومدّ ها أنتم، وهؤلاء وهم على مراتبهم في المدّ، وإذا وقف حمزة على هؤلاء، فله خمسة وعشرون وجها، خمسة في الأولى، وخمسة في الثانية، خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.
أما الخمسة في الأولى، فالتسهيل مع المدّ والقصر والبدل واوا مع المدّ والقصر والتحقيق مع المدّ.
وأما الخمسة في الثانية، فالمدّ والتوسط والقصر مع البدل والمدّ والقصر مع التسهيل والروم، وهشام يمدّ في الخمسة الثانية المذكورة لا غير (١).
стр. 389
الأوجه المضروبة بين القتال والفتح
من قوله تعالى: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا إلى قوله تعالى: مُبِيناً اثنان وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة بيان ذلك:
قالون: أربعة وعشرون وجها.
ورش: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن كثير: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة أوجه.
السوسي: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها وجهان، ن وهما مندرجان مع الدوري.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف وجهان: منهما وجه مندرج مع ورش خلاد: وجه واحد، وهو مندرج مع خلف.
الكسائي: ستة أوجه، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 390
فرش حروف سورة الفتح (١)
١ - قوله تعالى: دائِرَةُ السَّوْءِ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بضمّ السين، والباقون بالفتح وورش على أصله بمدّ الواو والتوسط وإذا وقف حمزة وهشام عليها فلهما الوقف على الواو ساكنة من غير همز، ولهما أيضا الروم كسر الواو، ولهما أيضا تشديد الواو ساكنة، ولهما أيضا تشديد الواو مكسورة، فيصير لهما في الوقف أربعة أوجه. وأما في الوصل فوجه واحد مع الهمزة.
٢ - قوله تعالى: لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء في الأربعة على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
٣ - قوله تعالى: عَلَيْهُ اللَّهَ قرأ حفص بضم الهاء قبل الاسم الجليل وتفخيم الاسم الجليل والباقون بكسر الهاء والترقيق.
٤ - قوله تعالى: فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً قرأ أبو عمرو والكوفيون بالياء التحتية، والباقون بالنون.
٥ - قوله تعالى: إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا قرأ حمزة والكسائي، بضم الضاد، والباقون بالفتح، وورش على أصله في النقل، وخلف في السكت وعدمه.
٦ - قوله تعالى: بَلْ ظَنَنْتُمْ قرأ هشام والكسائي بإدغام اللام في الظاء، والباقون بالإظهار.
٧ - قوله تعالى: يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قرأ حمزة والكسائي بكسر اللام بعد الكاف والألف بعد اللام، والباقون بفتح اللام وألف بعدها.
٨ - قوله تعالى: بَلْ تَحْسُدُونَنا قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار.
٩ - قوله تعالى: (ندخله) و (نعذّبه) (٣) قرأ نافع وابن عامر بالنون
стр. 391
فيهما، والباقون بالياء التحتية.
١٠ - قوله تعالى: (بما يعملون بصيرا) (١) قرأ أبو عمرو بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
١١ - قوله تعالى: إِذْ جَعَلَ قرأ نافع وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار الذال عند الجيم، والباقون بالإدغام.
١٢ - قوله تعالى: فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
١٣ - قوله تعالى: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الصاد، والباقون بالإدغام.
١٤ - قوله تعالى: الرُّؤْيا (٢) قرأ الكسائي بالإمالة محضة، وقرأ أبو عمرو بالإمالة بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين.
١٥ - قوله تعالى: وَرِضْواناً (٣) قرأ شعبة بضم الراء، والباقون بالكسر.
١٦ - قوله تعالى: سِيماهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ أبو عمرو بالإمالة بين بين، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٧ - قوله تعالى: فِي التَّوْراةِ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش وحمزة بالإمالة بين بين، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٨ - قوله تعالى: أَخْرَجَ شَطْأَهُ (٤) قرأ ابن كثير وابن ذكوان بفتح الطاء، والباقون بإسكانها، وأدغم أبو عمرو الجيم في الشين بخلاف عنه.
١٩ - قوله تعالى: فَآزَرَهُ قرأ ابن ذكوان بقصر الهمزة بعد الفاء،
стр. 392
والباقون بالمدّ.
٢٠ - قوله تعالى: عَلى سُوقِهِ (١) قرأ قنبل بالهمزة الساكنة بعد السين، وله أيضا إثبات واو بعد الهمزة المضمومة، والباقون بالواو الساكنة بعد السين.
٢١ - قوله تعالى: بِهِمُ الْكُفَّارَ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكسائي بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
стр. 393
الأوجه المضروبة بين الفتح والحجرات
من قوله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ إلى قوله تعالى: سَمِيعٌ عَلِيمٌ أربعمائة وجه وستة وسبعون وجها، غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية وستون وجها.
ورش: مائة وجه وثمانية وستون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وستة وعشرون وجها، ومع عدمها اثنان وأربعون وجها.
ابن كثير: اثنان وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وجه واثنا عشر وجها: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
ابن عامر: ستة وخمسون وجها: منها مع البسملة اثنان وأربعون وجها، ومع عدمها أربعة عشر وجها.
عاصم: اثنان وأربعون وجها.
خلف: سبعة أوجه.
الكسائي: اثنان وأربعون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 394
فرش حروف سورة الحجرات (١)
١ - قوله تعالى: فَتَبَيَّنُوا (٢) قرأ حمزة والكسائي بعد التاء المثناة بثاء مثلثة وبعد الباء الموحدة بتاء مثناة، والباقون بعد التاء المثناة من فوق بباء موحدة وبعدها ياء مثناة تحتية وبعدها نون من البيان.
٢ - قوله تعالى: (حتّى تفئ إلى) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الثانية كالياء، والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة وهشام سكنا الهمزة، وأبدلاها ياء، ولهما أيضا نقل حركة الهمزة إلى الياء الساكنة ويجوز الإدغام مع السكون ومع الروم.
٣ - قوله تعالى: وَلا تَنابَزُوا، وَلا تَجَسَّسُوا (٣)، ولِتَعارَفُوا قرأ البزي في الوصل بتشديد التاء، والباقون بغير تشديد.
٤ - قوله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ قرأ أبو عمرو والكسائي وخلاد بإدغام الباء، في الفاء، واختلف عن خلاد، والباقون بالإظهار.
٥ - قوله تعالى: لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً قرأ نافع بتشديد الياء، والباقون بالسكون.
٦ - قوله تعالى: لا يَلِتْكُمْ (٤) قرأ الدوري عن أبي عمرو بعد الياء التحتية بهمزة ساكنة، وأبدلها السوسي ألفا، والباقون بغير همزة ولا ألف.
٧ - قوله تعالى: بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (٥) قرأ ابن كثير بالياء التحتية، والباقون بالفوقية على الخطاب.
стр. 395
الأوجه المضروبة بين الحجرات وق
من قوله تعالى: وَاللَّهُ بَصِيرٌ إلى قوله تعالى: عَجِيبٌ ألف وجه وثلاثمائة وجه ووجهان غير الأوجه، المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعمائة وجه وثمانية وأربعون وجها.
ورش: مائتا وجه وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان وأربعة وعشرون وجها ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
ابن كثير: مائة وجه واثنا عشر وجها.
أبو عمرو: مائتا وجه وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان وأربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
هشام: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
ابن ذكوان: مائة وجه وأربعون وجها تفصيلها كهشام.
عاصم: مائة وجه واثنا عشر وجها.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع هشام.
стр. 396
فرش حروف سورة ق (١)
١ - قوله تعالى: أَإِذا مِتْنا (٢) قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة، وهي المكسورة، وادخل ألف بينهما وبين الهمزة الأولى المفتوحة، وقرأ ورش وابن كثير بتسهيل الثانية من غير إدخال، وقرأ الباقون بتحقيقهما، وأدخل هشام بينهما ألفا بخلاف عنه، والباقون بغير إدخال، وكسر الميم من مِتْنا نافع وحفص وحمزة والكسائي، والباقون بالضم.
٢ - قوله تعالى: وَذِكْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: فَحَقَّ وَعِيدِ قرأ ورش بإثبات الياء بعد الدال وصلا ووقفا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا.
٤ - قوله تعالى: وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم بإظهار التاء المثناة عند السين، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم محضة حمزة وابن ذكوان، والباقون بغير إمالة، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر.
٥ - قوله تعالى: (يوم يقول لجهنّم) (٣) قرأ نافع وشعبة (يقول لجهنم) بالياء، والباقون بالنون.
٦ - قوله تعالى: (ما يوعدون) قرأ ابن كثير بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
٧ - قوله تعالى: مُنِيبٍ ادْخُلُوها قرأ نافع وابن كثير وهشام والكسائي في الوصل بضم نون التنوين، والباقون بالكسر.
стр. 397
٨ - قوله تعالى: وَأَدْبارَ السُّجُودِ (١) قرأ نافع وابن كثير وحمزة بكسر الهمزة، والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: (يوم ينادي) (٢) قرأ ابن كثير في الوقف بإثبات الياء بخلاف عنه، والباقون بغير ياء، واتفقوا في الوصل على حذف الياء.
١٠ - قوله تعالى: (المنادي من) قرأ نافع وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا لا وقفا، وقرأ ابن كثير بإثباتها وقفا ووصلا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا.
١١ - قوله تعالى: يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ (٣) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بتشديد الشين، والباقون بالتخفيف.
١٢ - قوله تعالى: يَخافُ وَعِيدِ قرأ ورش بإثبات الياء بعد الدال وصلا لا وقفا وحذفها الباقون.
стр. 398
الأوجه المضروبة بين ق والذاريات
من قوله تعالى: وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ إلى قوله تعالى: وَالذَّارِياتِ ألف وجه واثنا عشر وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ثلاثمائة وجه وستة وثلاثون وجها.
ورش: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها، ومع عدمها عشرون وجها.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجها.
أبو عمرو: مائتا وجه وثمانية أوجه: منها مع البسملة مائة وجه وثمانية وستون وجها، ومع عدمها أربعون وجها.
ابن عامر: مائة وأربعة أوجه، منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها، ومع عدمها عشرون وجها.
عاصم: أربعة وثمانون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
أبو الحارث: أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
الدوري: عن الكسائي أربعة وثمانون وجها.
стр. 399
فرش حروف سورة الذاريات (١)
١ - قوله تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ رسم يَوْمَ مقطوعة عن هُمْ هنا.
٢ - قوله تعالى: وَعُيُونٍ (٢) قرأ ابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بكسر العين، والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ قرأ حمزة والكسائي وشعبة برفع اللام، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ قرأ أبو عمرو بإدغام الثاء في الضاد بخلاف عنه، وقرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها، والباقون بكسر الهاء وياء بعدها.
٥ - قوله تعالى: إِذْ دَخَلُوا قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الذال، عند الدال، والباقون بالإدغام.
٦ - قوله تعالى: (قال سلم) (٣) قرأ حمزة والكسائي بكسر السين وسكون اللام، والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها.
٧ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الرِّيحَ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر، وأدغم أبو عمرو اللام بخلاف عنه.
٨ - قوله تعالى: فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ قرأ الكسائي بإسكان العين ولا ألف قبلها، والباقون بكسر العين وقبلها ألف.
٩ - قوله تعالى: وَقَوْمَ نُوحٍ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بكسر
стр. 400
الميم، والباقون بالنصب.
١٠ - قوله تعالى: وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ رسم بياءين بعد الألف.
١١ - قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.
١٢ - قوله تعالى: فَإِنَّ الذِّكْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
١٣ - قوله تعالى: مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وما الوقف عليهما فالجميع بكسر الهاء وسكون الميم.
стр. 401
الأوجه المضروبة بين الذاريات والطور
من قوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إلى قوله تعالى: وَالطُّورِ مائتا وجه واثنان وثلاثون وجها غير الأوجه، بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدم البسملة ستة عشر وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها، وهي مندرجة ورش.
عاصم: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وستون وجها.
стр. 402
فرش حروف سورة الطور (١)
١ - قوله تعالى: وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: وَأَتْبَعْناهُمْ قرأ أبو عمرو بقطع الهمزة وسكون التاء الفوقية وسكون العين وبعد العين نون مفتوحة وبعدها ألف، والباقون وَاتَّبَعَتْهُمْ بهمزة وصل محذوفة في اللفظ وتشديد التاء الفوقية وفتح العين بعدها تاء فوقية ساكنة.
٣ - قوله تعالى: (ذريّتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرّياتهم) قرأ نافع بالقصر في الأولى مع رفع التاء والجمع في الثانية مع كسر التاء، وقرأ ابن كثير والكوفيون بالقصر فيهما مع رفع التاء في الأولى، وقرأ أبو عمرو بالجمع فيهما مع كسر التاء وقرأ ابن عامر بالجمع فيهما إلا أنه برفع التاء في الأولى والكسر في الثانية.
٤ - قوله تعالى: وَما أَلَتْناهُمْ قرأ ابن كثير بكسر اللام، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح لَغْوٌ وتَأْثِيمٌ من غير تنوين، والباقون بالرفع فيهما مع التنوين.
٦ - قوله تعالى: لُؤْلُؤٌ قرأ السوسي وشعبة بالبدل، والباقون بالهمزة.
٧ - قوله تعالى: نَدْعُوهُ إِنَّهُ قرأ نافع والكسائي بفتح الهمزة، والباقون بالكسر.
٨ - قوله تعالى: (بنعمت ربّك) رسمت (نعمة) بالتاء المجرورة، ووقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء، وإذا وقف الكسائي
стр. 403
أمال الهاء على أصله.
٩ - قوله تعالى: أَمْ تَأْمُرُهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون الراء، وروى عن الدوري أيضا اختلاس ضمة الراء، والباقون بالحركة الكاملة.
١٠ - قوله تعالى: الْمُصَيْطِرُونَ (١) قرأ هشام وقنبل بالسين وقرأ حفص بالصاد والسين وقرأ حمزة بخلاف عن خلاد بالإشمام: أي بين الصاد والشين كالزاي، والباقون بالصاد الخالصة.
١١ - قوله تعالى: فِيهِ يُصْعَقُونَ (٢) قرأ ابن عامر وعاصم بضم الياء التحتية، والباقون بالفتح.
стр. 404
الأوجه المضروبة بين الطور والنجم
من قوله تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ إلى قوله تعالى: إِذا هَوى خمسة وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أحد وعشرون وجها.
ورش: ستة وعشرون وجها: منها مع البسملة أحد وعشرون وجها، ومع عدمها خمسة أوجه.
ابن كثير: أحد وعشرون وجها.
أبو عمرو: ستة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
ابن عمرو: ستة وعشرون وجها: منها مع البسملة أحد وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، وخمسة أوجه مع عدمها.
عاصم: أحد وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: أحد وعشرون وجها.
стр. 405
فرش حروف سورة النجم (١)
١ - قوله تعالى: وَالنَّجْمِ إِذا هَوى قرأ حمزة والكسائي جميع رءوس الآي من هذه السورة الرائي واليائي بالإمالة محضة، وأمال ورش الرائي واليائي بين بين، والباقون بالفتح فيهما، ولورش في غير رءوس الآي من ذوات الراء الإمالة بين بين وذوات الياء والفتح وبين اللفظين، ولأبي عمرو في ذوات الراء الإمالة محضة، وما كان من غير رءوس الآي فعلى وفعلى وفعلى بين اللفظين والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: ما رَأى وَلَقَدْ رَآهُ قرأ حمزة والكسائي وابن ذكوان بالإمالة بخلاف عن ابن ذكوان في الثانية، وقرأ شعبة بإمالة الراء والهمزة محضة، وقرأ ورش بإمالتها بين بين، وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة محضة وعن السوسي في الراء الإمالة والفتح والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة على رَأى (ورآه) سهل الهمزة على أصله، ولم يمل أحد ثم دنا لأنه واوي:
تقول دنا يدنو دنوا.
٣ - قوله تعالى: ما كَذَبَ (٢) قرأ هشام بتشديد الذال، والباقون بالتخفيف.
٤ - قوله تعالى: أَفَتُمارُونَهُ قرأ حمزة والكسائي بفتح التاء الفوقية وإسكان الميم والألف بعد الميم، والباقون بضم التاء وفتح الميم وألف بعد الميم.
٥ - قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمُ وأَ فَرَأَيْتَ قرأ نافع بتسهيل الهمزة: أي التي هي عين الكلمة، ولورش إبدالها حرف مدّ وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق.
٦ - قوله تعالى: وَمَناةَ قرأ ابن كثير بهمزة مفتوحة بعد الألف، والباقون بغير همز.
стр. 406
٧ - قوله تعالى: (ضيزى) (١) قرأ ابن كثير بعد الضاد بهمزة ساكنة، والباقون بإبدالها ياء ساكنة.
٨ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها مع المدّ والقصر.
٩ - قوله تعالى: مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم وأمالا الْهُدى إمالة كبرى، وورش بين بين بخلاف عنه، وقرأ أبو عمرو بكسرهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
١٠ - قوله تعالى: (كبير الإثم) قرأ حمزة والكسائي بكسر الباء الموحدة وبعدها ياء ساكنة، والباقون بفتح الموحدة وبعدها ألف وبعد الألف همزة مكسورة.
١١ - قوله تعالى: فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ (٢) قرأ حمزة والكسائي في الوصل بكسر الهمزة، والباقون بضمها، وكسر حمزة الميم، وفتحها الباقون.
وأما في الابتداء بالهمزة فالجميع بضمها.
١٢ - قوله تعالى: أَفَرَأَيْتَ تقدم قبيل.
١٣ - قوله تعالى: وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها، والباقون بكسر الهاء وياء بعدها.
١٤ - قوله تعالى: النَّشْأَةَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الشين وبعدها ألف ممدودة قبل الهمزة، والباقون بسكون الشين وبعدها الهمزة المفتوحة وإذا وقف حمزة نقل
حركة الهمزة إلى السين.
стр. 407
١٥ - قوله تعالى: عاداً الْأُولى (١) قرأ نافع وأبو عمرو بتشديد اللام بعد الدال المفتوحة نقلا، وهمز قالون الواو بعد اللام همزة ساكنة، والباقون بتنوين الدال وكسر التنوين وسكون اللام وبعدها همزة مضمومة، فإذا قرأ القارئ عاداً لقالون وأبي عمرو فله في الوصل: أي وصل عاداً ب الْأُولى وجه واحد وهو النقل المذكور، وقالون على أصله بالهمز كما ذكر فإذا وقف على عاداً وابتدأ ب الْأُولى فله الابتداء بهمزة الوصل وهو الْأُولى وهو أرجح مما بعده على الصحيح، وله أيضا الابتداء بغير همزة الوصل وهو الْأُولى، وله أيضا الابتداء بالأصل وهو الْأُولى، وقالون بهمز الواو في الوجهين الأولين ولم يهمزه في الوجه الثالث الذي هو الأصل، ووافقهما ورش في الأوجه المذكورة في الوصل والابتداء إلا في الوجه الثالث الذي هو الأصل، فإنه ليس من مذهبه إلا النقل.
١٦ - قوله تعالى: وَثَمُودَ فَما أَبْقى قرأ عاصم وحمزة بغير تنوين الدال في الوصل وسكون الدال في الوقف، والباقون بالتنوين في الوصل والوقف على الألف.
١٧ - قوله تعالى: أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ قرأ أبو عمرو بإدغام المثلثة في التاء المثناة بخلاف عنه.
стр. 408
الأوجه المضروبة بين النجم واقتربت
من قوله تعالى: فَاسْجُدُوا إلى قوله تعالى: وَانْشَقَّ الْقَمَرُ أربعة وعشرون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ثمانية عشر وجها.
ورش: أربعة وعشرون وجها: منها مع البسملة ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، وستة أوجه مع عدمها.
ابن كثير: ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعة وعشرون وجها: منها مع البسملة ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة أوجه، وهي مندرجة مع ورش.
ابن عامر: أربعة وعشرون وجها: منها مع البسملة ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة أوجه، وهي مندرجة مع ورش.
عاصم: ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
حمزة: ثلاثة أوجه، وهي مندرجة مع ورش.
الكسائي: ثمانية عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 409
فرش حروف سورة القمر (١)
١ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَهُمْ (٢) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر، وله أيضا أبدالها مع المدّ والقصر.
٢ - قوله تعالى: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ قرأ ورش وأبو عمرو بإثبات الياء بعد العين من الدَّاعِيَ وصلا لا وقفا، وأثبتها البزي وقفا ووصلا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا.
٣ - قوله تعالى: إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ قرأ ابن كثير بسكون الكاف، والباقون بالضم.
٤ - قوله تعالى: خاشِعاً (٣) قرأ أبو عمرو وحمزة، والكسائي بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين، والباقون بضم الخاء ولا ألف بعدها وفتح الشين مشددة.
٥ - قوله تعالى: (إلى الداعي يقول) قرأ نافع وأبو عمرو بحذف الياء بعد العين وقفا وإثباتها وصلا، وابن كثير بإثباتها وقفا ووصلا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا.
٦ - قوله تعالى: فَفَتَحْنا (٤) قرأ ابن عامر بتشديد التاء بعد الفاء والباقون بالتخفيف.
٧ - قوله تعالى: عُيُوناً قرأ ابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة
стр. 410
والكسائي بكسر العين، والباقون بالضم.
٨ - قوله تعالى: وَنُذُرِ وَلَقَدْ قرأ ورش بإثبات الياء بعد الراء وصلا لا وقفا جميع ما في هذه السورة، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا.
٩ - قوله تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الثاء، والباقون بالإدغام.
١٠ - قوله تعالى: أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى المفتوحة وتسهيل الثانية المضمومة كالواو، وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما بخلاف عن أبي عمرو، ولم يدخل ورش وابن كثير ألفا.
وأما هشام فله تسهيل الثانية وتحقيقها وإدخال الألف بينهما وله أيضا إسقاط الألف بينهما مع التحقيق، والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال، وإذا وقف حمزة فله في الثانية التسهيل وإبدالها واوا والتحقيق.
١١ - قوله تعالى: سَيَعْلَمُونَ غَداً (١) قرأ ابن عامر وحمزة بعد السين بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.
١٢ - قوله تعالى: فَتَعاطى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٣ - قوله تعالى: وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الصاد، والباقون بالإدغام.
١٤ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَ آلَ (٢) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم والباقون بالإدغام، وقرأ أبو عمرو وقالون والبزي بإسقاط الهمزة الأولى من الهمزتين المفتوحتين من كلمتين مع المدّ والقصر وسهل ورش وقنبل الهمزة الثانية، ولهما أيضا إبدالها ألفا، وورش على أصله في الهمزة المسهلة بالمد والتوسط والقصر، وحقق الباقون الهمزتين، وأمال الألف بعد
стр. 411
الجيم وحمزة وابن ذكوان والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
١٥ - قوله تعالى: وَالسَّاعَةُ أَدْهى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
стр. 412
الأوجه المضروبة بين اقتربت وسورة الرحمن
من قوله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ إلى قوله تعالى: عَلَّمَ الْقُرْآنَ مائة وجه واثنان وستون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك.
قالون: ثلاثة وثلاثون وجها.
ورش: اثنان وأربعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها تسعة أوجه.
ابن كثير: ثلاثة وثلاثون وجها.
الدوري: اثنان وأربعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها تسعة أوجه، وهي مندرجة مع ورش.
السوسي: أربعة وثمانون وجها: مع الإدغام المحض اثنان وأربعون وجها ومع الروم مثلها.
ابن عامر: اثنان وأربعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها تسعة أوجه، وهي مندرجة مع ورش.
عاصم: ثلاثة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه، وهي مندرجة مع ابن كثير.
الكسائي: ثلاثة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 413
فرش حروف سورة الرحمن (١)
١ - قوله تعالى: عَلَّمَ الْقُرْآنَ قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وقفا ووصلا وكذلك حمزة في الوقف لا في الوصل، ولا يمد ورش على الهمزة ولا يوسط لأن قبل الهمزة ساكن صحيح وهو الراء.
٢ - قوله تعالى: وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ قرأ ابن عامر بنصب الثلاثة: أي الْحَبُّ وذُو الْعَصْفِ والرَّيْحانُ، وقرأ حمزة والكسائي برفع الْحَبُّ وذُو وجر الرَّيْحانُ، والباقون برفع الثلاثة.
٣ - قوله تعالى: فَبِأَيِّ آلاءِ قرأ ورش على أصله بالمد والتوسط والقصر جميع ما في هذه السورة.
٤ - قوله تعالى: يَخْرُجُ (٢) قرأ نافع وأبو عمرو بضم الياء وفتح الراء، والباقون بفتح الياء وضم الراء.
٥ - قوله تعالى: اللُّؤْلُؤُ قرأ السوسي وشعبة بإبدال الهمزة الساكنة واوا وصلا ووقفا، وإذا وقف حمزة أبدل الأولى والثانية، وإذا وقف هشام أبدل الثانية، ولهما الروم والإشمام.
٦ - قوله تعالى: الْمُنْشَآتُ (٣) قرأ حمزة وأبو بكر بخلاف عنه بكسر الشين والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: وَالْإِكْرامِ قرأ ابن ذكوان بالإمالة، وورش على أصله في ترقيق الراء.
٨ - قوله تعالى: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ قرأ حمزة والكسائي بعد السين بالياء التحتية، والباقون بالنون.
стр. 414
٩ - قوله تعالى: أَيُّهَ الثَّقَلانِ (١) رسم أَيُّهَ بغير ألف، وإذا وقف عليها أبو عمرو والكسائي وقفا (أيها) بالألف، ووقف الباقون على الرسم أَيُّهَ، وفي الوصل قرأ ابن عامر أَيُّهَ بضم الهاء، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: شُواظٌ (٢) قرأ ابن كثير بكسر الشين، والباقون بالضم.
١١ - قوله تعالى: وَنُحاسٌ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بخفض السين، والباقون بالرفع.
١٢ - قوله تعالى: وَلِمَنْ خافَ قرأ حمزة بالإمالة، والباقون بالفتح.
١٣ - قوله تعالى: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ قرأ الكسائي بضم الميم في الموضعين بخلاف عنه فيهما، والباقون بكسر الميم فيهما.
١٤ - قوله تعالى: ذُو الْجَلالِ (٣) قرأ ابن عامر بالواو وقفا، والباقون (ذي) بالياء خفضا.
стр. 415
الأوجه المضروبة بين الرحمن والواقعة
من قوله تعالى: تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ إلى قوله تعالى: لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ مائة وجه وستة وعشرون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أحد وعشرون وجها.
ورش: ستة وعشرون وجها: منها مع البسملة أحد وعشرون وجها، ومع عدمها خمسة أوجه.
ابن كثير: أحد وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة وعشرون وجها: منها مع البسملة أحد وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها خمسة أوجه.
هشام: ستة وعشرون وجها: منها مع البسملة أحد وعشرون وجها، ومع عدمها خمسة أوجه.
ابن ذكوان: اثنان وخمسون وجها: منها ستة وعشرون وجها كهشام، وينفرد عنه بستة وعشرين وجها.
عاصم: أحد وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجهان: منها وجه مندرج مع خلف، والوجه الآخر مندرج مع أبي عمرو.
الكسائي: أحد وعشرون وجها.
стр. 416
فرش حروف سورة الواقعة (١)
١ - قوله تعالى: وَلا يُنْزِفُونَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بكسر الزاي، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: وَحُورٌ عِينٌ قرأ حمزة والكسائي بخفض الاسمين، والباقون بالرفع.
٣ - قوله تعالى: عُرُباً (٢) قرأ حمزة وشعبة بسكون الراء، والباقون بالضم.
٤ - قوله تعالى: أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا قرأ قالون أَإِذا بتحقيق الهمزة الأولى المفتوحة وتسهيل الثانية المكسورة، وإدخال ألف بينهما وكسر الميم من مِتْنا وهمزة واحدة مكسورة أَإِنَّا، وقرأ ورش بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية ولا إدخال بينهما وكسر ميم مِتْنا وهمزة واحدة في أَإِنَّا مع النقل على أصله، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالاستفهام فيهما مع تسهيل الثانية إلا أن أبا عمرو يدخل بينهما ألفا فيهما وابن كثير لا يدخل ألفا وضما ميم مِتْنا، وقرأ هشام بتحقيق الأولى والثانية والإدخال بينهما وعدم الإدخال فيها وضم الميم من مِتْنا وافقه ابن ذكوان وعاصم وحمزة على عدم الإدخال بينهما مع التحقيق فيها وكسروا الميم إلا شعبة، وقرأ الكسائي بتحقيق الهمزتين مع القصر في أَإِذا وبالخبر في أَإِنَّا أي بترك الهمزة الثانية.
٥ - قوله تعالى: أَوَآباؤُنَا قرأ قالون وابن عامر بسكون الواو من (أو)، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمْ (٣) في الأربعة المواضع، قرأ نافع بتسهيل
стр. 417
الهمزة الثانية التي هي عين الكلمة، ولورش وجه ثان وهو إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق.
٧ - قوله تعالى: أَأَنْتُمْ (١) في الأربعة المواضع قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بخلاف عن هشام، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام، ولم يدخل ورش وابن كثير، ولورش وجه ثان، وهو إبدال الثانية ألفا، والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال بينهما، وإذا وقف حمزة سهل وحقق؛ لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدالها.
٨ - قوله تعالى: قَدَّرْنا قرأ ابن كثير بتخفيف الدال، والباقون بالتشديد.
٩ - قوله تعالى: فِي ما ما مقطوعة في الرسم.
١٠ - قوله تعالى: النَّشْأَةَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الشين وبعدها ألف قبل الهمزة، والباقون بسكون الشين ولا ألف بعد الشين، وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى الشين.
١١ - قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ (٢) قرأ حمزة والكسائي وحفص بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.
١٢ - قوله تعالى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ قرأ البزي بضم الميم من فَظَلْتُمْ وتشديد التاء من تَفَكَّهُونَ بخلاف عنه، والباقون بغير تشديد.
١٣ - قوله تعالى: إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٣) قرأ شعبة (أانا) بهمزة مفتوحة بعدها همزة مكسورة على الاستفهام، والباقون إِنَّا بهمزة واحدة مكسورة
стр. 418
بعدها نون على الخبر.
١٤ - قوله تعالى: بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ قرأ الكسائي بإدغام اللام في النون والباقون بالإظهار.
١٥ - قوله تعالى: (بموقع النّجوم) (١) قرأ حمزة والكسائي بسكون الواو، ولا ألف بعدها، والباقون بفتح الواو وألف بعدها.
١٦ - قوله تعالى: (وجنات نعيم) رسمت التاء هنا مجرورة فوقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، وهو بالإمالة في الوقف على أصله، والباقون بالتاء على المرسوم.
стр. 419
الأوجه المضروبة بين الواقعة والحديد
من قوله تعالى: إِنَّ هذا إلى قوله تعالى: الْحَكِيمُ خمسمائة وجه وثلاثة وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها.
ورش: مائة وجه واثنان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، ومع عدم البسملة خمسة وثلاثون وثلاثون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه واثنان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدم البسملة خمسة وثلاثون وجها.
ابن عامر: مائة وجه واثنان وثمانون وجها منها مع البسملة مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، وهي مندرجة مع ابن كثير، ومع عدم البسملة خمسة وثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، وهي مندرجة مع ابن كثير.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف، وسبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
الكسائي: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 420
فرش حروف سورة الحديد (١)
١ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضمّ.
٢ - قوله تعالى: ثُمَّ اسْتَوى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٢) قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم، والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
٤ - قوله تعالى: وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ (٣) قرأ أبو عمرو بضم الهمزة وكسر الخاء مِيثاقَكُمْ برفع القاف، والباقون بفتح الهمزة والخاء ونصب القاف.
٥ - قوله تعالى: يُنَزِّلُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٦ - قوله تعالى: لَرَؤُفٌ (٤) قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بقصر الهمزة، والباقون بالمدّ، وورش على أصله في المدّ والتوسط والقصر، وليس قصره كقصر أبي عمرو ومن معه، وإنما قصره كمدّ قالون ومن وافقه.
٧ - قوله تعالى: (وكلّ وعد الله) قرأ ابن عامر برفع اللام، والباقون (وكلا) بالنصب.
٨ - قوله تعالى: فَيُضاعِفَهُ (٥) قرأ ابن عامر وعاصم بنصب الفاء بعد
стр. 421
العين، والباقون بالرفع، وقرأ ابن كثير وابن عامر بغير ألف بعد الضاد، وتشديد العين، والباقون بألف بعد الضاد وتخفيف العين.
٩ - قوله تعالى: يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ قرأ السوسي بالإمالة في الوصل.
وأما الوقف فوقف بالإمالة محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي وورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: آمَنُوا انْظُرُونا (١) قرأ حمزة بقطع الهمزة في الوصل وكسر الظاء، والباقون بوصل الهمزة وضم الظاء، وأما الوقف على آمَنُوا والابتداء ب انْظُرُونا فحمزة على حاله كما يقرأ كما يقرأ في الوصل، والباقون بضم الهمزة في الابتداء، والظاء على حالها من الضم.
١١ - قوله تعالى: قِيلَ ارْجِعُوا قرأ هشام والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر.
١٢ - قوله تعالى: حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر، وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الثانية، وأيضا لهما إبدالها، والباقون بتحقيقهما، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
١٣ - قوله تعالى: لا يُؤْخَذُ (٢) قرأ ابن عامر بالتاء الفوقية على التأنيث، والباقون بالتحتية على التذكير، وأبدل الهمزة واوا ورش السوسي، والباقون بالتحقيق.
١٤ - قوله تعالى: مَأْواكُمُ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح، وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وورش لا يبدل هذه الهمزة والسوسي يبدلها وصلا ووقفا وحمزة وقفا.
стр. 422
١٥ - قوله تعالى: وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ (١) قرأ نافع وحفص بتخفيف الزاي، والباقون بالتشديد.
١٦ - قوله تعالى: فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وغلظ ورش اللام من طال بخلاف عنه.
١٧ - قوله تعالى: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ قرأ ابن كثير وشعبة بتخفيف الصاد فيهما، والباقون بالتشديد.
١٨ - قوله تعالى: يُضاعَفُ (٢) ابن كثير وابن عامر بتشديد العين ولا ألف بينهما وبين الضاد، والباقون بتخفيف العين، وبينها وبين الضاد ألف.
١٩ - قوله تعالى: فَتَراهُ مُصْفَرًّا قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢٠ - قوله تعالى: وَرِضْوانٌ قرأ شعبة بضم الواو والباقون بالكسر.
٢١ - قوله تعالى: بِما آتاكُمْ قرأ أبو عمرو بقصر الهمزة، والباقون بالمدّ، وأمالها محضة حمزة والكسائي، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٢ - قوله تعالى: وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ قرأ حمزة والكسائي بفتح الباء الموحدة والخاء، والباقون بضم الموحدة وسكون الخاء.
٢٣ - قوله تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ قرأ نافع وابن عامر بغير هو بعد
стр. 423
الاسم الجليل، والباقون بإثبات هُوَ.
٢٤ - قوله تعالى: رُسُلَنا وبِرُسُلِنا قرأ أبو عمرو بسكون السين، والباقون بالضم.
٢٥ - قوله تعالى: وَإِبْراهِيمَ قرأ هشام بألف بعد الهاء المفتوحة، والباقون بكسر الهاء وياء بعدها.
٢٦ - قوله تعالى: ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ قرأ نافع بالهمزة، والباقون بالواو مشدّدة.
٢٧ - قوله تعالى: رِضْوانِ اللَّهِ قرأ شعبة بضم الراء، والباقون بالكسر.
٢٨ - قوله تعالى: (ليلا) قرأ ورش بياء مفتوحة بعد اللام، والباقون بهمزة مفتوحة، وإذا وقف عليها حمزة أبدل كورش.
стр. 424
الأوجه المضروبة بين الحديد والمجادلة
من قوله تعالى: لِئَلَّا يَعْلَمَ إلى قوله تعالى: سَمِيعٌ بَصِيرٌ ألف وجه وثمانمائة وثلاثة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، وبيان ذلك:
قالون: مائتان وجه وأربعة وتسعون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وتسعون وجها، ومع عدمها سبعون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها.
الدوري: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وتسعون وجها، ومع عدمها سبعون وجها.
السوسي: مائة وجه واثنان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وسبعة وأربعون وجها، ومع عدمها خمسة وثلاثون وجها.
هشام: مائة وجه واثنان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وسبعة وأربعون وجها ومع عدمها خمسة وثلاثون وجها.
ابن ذكوان: مائة وجه واثنان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، ومع عدمها خمسة وثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد أربعة عشر وجها.
الكسائي: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، وهي مندرجة مع هشام.
стр. 425
فرش حروف سورة المجادلة (١)
١ - قوله تعالى: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند السين، والباقون بالإدغام.
٢ - قوله تعالى: الَّذِينَ يُظاهِرُونَ، و (الّذين يظهرون) (٢) قرأ عاصم بضم الياء وتخفيف الظاء وبعدها ألف وتخفيف الهاء مكسورة، وقرأ ابن عامر وحمزة، والكسائي بفتح الياء وتشديد الظاء وتخفيف الهاء مع فتحها، وبين الظاء والهاء ألف، وقرأ الباقون بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء، ولا ألف بينهما.
٣ - قوله تعالى: اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ قرأ قالون وقنبل بالهمزة المكسورة ولا ياء بعدها، وقرأ ورش والبزي وأبو عمرو بتسهيل الهمزة مع المدّ والقصر، وللبزي وأبي عمرو أيضا إبدال موضع الهمزة بياء ساكنة مع المدّ، والباقون بهمزة مكسورة بعدها ياء وهم على مراتبهم في المدّ.
٤ - قوله تعالى: أَحْصاهُ اللَّهُ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: مِنْ نَجْوى، وعَنِ النَّجْوى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ أبو عمرو بين بين، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: وَيَتَناجَوْنَ (٣) قرأ حمزة بعد الياء بنون ساكنة وبعدها تاء فوقية مفتوحة ولا ألف قبل الجيم وضم الجيم، والباقون وَيَتَناجَوْنَ بتاء فوقية وبعدها نون مفتوحة وبعد النون ألف وفتح الجيم.
٧ - قوله تعالى: (ومعصيت الرّسول) (ومعصيت) في الموضعين
