العين، والباقون بالرفع، وقرأ ابن كثير وابن عامر بغير ألف بعد الضاد، وتشديد العين، والباقون بألف بعد الضاد وتخفيف العين.
٩ - قوله تعالى: يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ قرأ السوسي بالإمالة في الوصل.
وأما الوقف فوقف بالإمالة محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي وورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: آمَنُوا انْظُرُونا (١) قرأ حمزة بقطع الهمزة في الوصل وكسر الظاء، والباقون بوصل الهمزة وضم الظاء، وأما الوقف على آمَنُوا والابتداء ب انْظُرُونا فحمزة على حاله كما يقرأ كما يقرأ في الوصل، والباقون بضم الهمزة في الابتداء، والظاء على حالها من الضم.
١١ - قوله تعالى: قِيلَ ارْجِعُوا قرأ هشام والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر.
١٢ - قوله تعالى: حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر، وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الثانية، وأيضا لهما إبدالها، والباقون بتحقيقهما، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
١٣ - قوله تعالى: لا يُؤْخَذُ (٢) قرأ ابن عامر بالتاء الفوقية على التأنيث، والباقون بالتحتية على التذكير، وأبدل الهمزة واوا ورش السوسي، والباقون بالتحقيق.
١٤ - قوله تعالى: مَأْواكُمُ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح، وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وورش لا يبدل هذه الهمزة والسوسي يبدلها وصلا ووقفا وحمزة وقفا.
стр. 422
١٥ - قوله تعالى: وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ (١) قرأ نافع وحفص بتخفيف الزاي، والباقون بالتشديد.
١٦ - قوله تعالى: فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وغلظ ورش اللام من طال بخلاف عنه.
١٧ - قوله تعالى: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ قرأ ابن كثير وشعبة بتخفيف الصاد فيهما، والباقون بالتشديد.
١٨ - قوله تعالى: يُضاعَفُ (٢) ابن كثير وابن عامر بتشديد العين ولا ألف بينهما وبين الضاد، والباقون بتخفيف العين، وبينها وبين الضاد ألف.
١٩ - قوله تعالى: فَتَراهُ مُصْفَرًّا قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢٠ - قوله تعالى: وَرِضْوانٌ قرأ شعبة بضم الواو والباقون بالكسر.
٢١ - قوله تعالى: بِما آتاكُمْ قرأ أبو عمرو بقصر الهمزة، والباقون بالمدّ، وأمالها محضة حمزة والكسائي، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٢ - قوله تعالى: وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ قرأ حمزة والكسائي بفتح الباء الموحدة والخاء، والباقون بضم الموحدة وسكون الخاء.
٢٣ - قوله تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ قرأ نافع وابن عامر بغير هو بعد
стр. 423
الاسم الجليل، والباقون بإثبات هُوَ.
٢٤ - قوله تعالى: رُسُلَنا وبِرُسُلِنا قرأ أبو عمرو بسكون السين، والباقون بالضم.
٢٥ - قوله تعالى: وَإِبْراهِيمَ قرأ هشام بألف بعد الهاء المفتوحة، والباقون بكسر الهاء وياء بعدها.
٢٦ - قوله تعالى: ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ قرأ نافع بالهمزة، والباقون بالواو مشدّدة.
٢٧ - قوله تعالى: رِضْوانِ اللَّهِ قرأ شعبة بضم الراء، والباقون بالكسر.
٢٨ - قوله تعالى: (ليلا) قرأ ورش بياء مفتوحة بعد اللام، والباقون بهمزة مفتوحة، وإذا وقف عليها حمزة أبدل كورش.
стр. 424
الأوجه المضروبة بين الحديد والمجادلة
من قوله تعالى: لِئَلَّا يَعْلَمَ إلى قوله تعالى: سَمِيعٌ بَصِيرٌ ألف وجه وثمانمائة وثلاثة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، وبيان ذلك:
قالون: مائتان وجه وأربعة وتسعون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وتسعون وجها، ومع عدمها سبعون وجها.
ابن كثير: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها.
الدوري: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وتسعون وجها، ومع عدمها سبعون وجها.
السوسي: مائة وجه واثنان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وسبعة وأربعون وجها، ومع عدمها خمسة وثلاثون وجها.
هشام: مائة وجه واثنان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وسبعة وأربعون وجها ومع عدمها خمسة وثلاثون وجها.
ابن ذكوان: مائة وجه واثنان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، ومع عدمها خمسة وثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد أربعة عشر وجها.
الكسائي: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، وهي مندرجة مع هشام.
стр. 425
فرش حروف سورة المجادلة (١)
١ - قوله تعالى: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند السين، والباقون بالإدغام.
٢ - قوله تعالى: الَّذِينَ يُظاهِرُونَ، و (الّذين يظهرون) (٢) قرأ عاصم بضم الياء وتخفيف الظاء وبعدها ألف وتخفيف الهاء مكسورة، وقرأ ابن عامر وحمزة، والكسائي بفتح الياء وتشديد الظاء وتخفيف الهاء مع فتحها، وبين الظاء والهاء ألف، وقرأ الباقون بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء، ولا ألف بينهما.
٣ - قوله تعالى: اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ قرأ قالون وقنبل بالهمزة المكسورة ولا ياء بعدها، وقرأ ورش والبزي وأبو عمرو بتسهيل الهمزة مع المدّ والقصر، وللبزي وأبي عمرو أيضا إبدال موضع الهمزة بياء ساكنة مع المدّ، والباقون بهمزة مكسورة بعدها ياء وهم على مراتبهم في المدّ.
٤ - قوله تعالى: أَحْصاهُ اللَّهُ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: مِنْ نَجْوى، وعَنِ النَّجْوى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ أبو عمرو بين بين، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: وَيَتَناجَوْنَ (٣) قرأ حمزة بعد الياء بنون ساكنة وبعدها تاء فوقية مفتوحة ولا ألف قبل الجيم وضم الجيم، والباقون وَيَتَناجَوْنَ بتاء فوقية وبعدها نون مفتوحة وبعد النون ألف وفتح الجيم.
٧ - قوله تعالى: (ومعصيت الرّسول) (ومعصيت) في الموضعين
стр. 426
رسمت بالتاء المجرورة، فإذا وقف عليها فأبو عمرو وابن كثير والكسائي بالهاء في الوقف والكسائي بالإمالة في الوقف على أصله ووقف الباقون بالتاء على الرسم، واتفقوا في الوصل على التاء.
٨ - قوله تعالى: وَالتَّقْوى، إِنَّمَا النَّجْوى ونَجْواكُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: لِيَحْزُنَ قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي، والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
١٠ - قوله تعالى: (في المجلس) (١) قرأ عاصم بفتح الجيم وألف بعدها جمعا، والباقون بسكون الجيم ولا ألف بعدها إفرادا.
١١ - قوله تعالى: انْشُزُوا فَانْشُزُوا (٢) قرأ نافع وابن عامر وعاصم بخلاف عن شعبة بضمّ الشين، والباقون بالكسر.
١٢ - قوله تعالى: أَأَشْفَقْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بتسهيل الثانية بخلاف عن هشام، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام، والباقون بتحقيقهما ولا إدخال والأولى محققة بلا خلاف، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة الثانية وحققها لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدالها ألفا.
١٣ - قوله تعالى: وَيَحْسَبُونَ (٣) قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.
١٤ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ، وفِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وإذا وقف حمزة على عَلَيْهِمُ ضم الهاء، وكسرها الباقون.
стр. 427
١٥ - قوله تعالى: فَأَنْساهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة وحققها لأنه متوسط بزائد.
١٦ - قوله تعالى: وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ (١) قرأ نافع وابن عامر بفتح الياء، والباقون بالسكون.
стр. 428
الأوجه المضروبة بين المجادلة والحشر
من قوله تعالى: أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ إلى قوله تعالى:
الْحَكِيمُ ألف وجه ومائة وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها.
ورش: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
ابن كثير: مائة وجه وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
السوسي: مائتا وجه وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
ابن عامر: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
عاصم: مائة وجه واثنا عشر وجها.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجها.
стр. 429
فرش حروف سورة الحشر (١)
١ - قوله تعالى: وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٢ - قوله تعالى: مِنْ دِيارِهِمْ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: فَأَتاهُمُ اللَّهُ، وفَأَنْساهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح والهمزة مقصورة من فَأَتاهُمُ الله بلا خلاف لأنها بمعنى المجيء.
٤ - قوله تعالى: فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ (٢)، عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ ولِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم، وأبو عمرو بكسرها، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وحرك العين بالضم ابن عامر والكسائي، والباقون بالسكون.
٥ - قوله تعالى: يُخْرِبُونَ (٣) قرأ أبو عمرو بفتح الخاء وتشديد الراء، والباقون بسكون الخاء بسكون الخاء، وتخفيف الراء.
٦ - قوله تعالى: بُيُوتَهُمْ قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء الموحدة، والباقون بالكسر.
٧ - قوله تعالى: مِنْ أَهْلِ الْقُرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٨ - قوله تعالى: وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين وأبو عمرو بين بين، والباقون بالفتح، وخالفهم أبو عمرو في الْيَتامى.
٩ - قوله تعالى: كَيْ لا كَيْ هنا مقطوعة.
стр. 430
١٠ - قوله تعالى: (تكون دولة) (١) قرأ هشام بخلاف عنه بالتأنيث، دُولَةً بالرفع، والباقون بالتذكير والنصب.
١١ - قوله تعالى: وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ، وَما نَهاكُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح والهمزة ممدودة بلا خلاف لأنها بمعنى الإعطاء.
١٢ - قوله تعالى: وَرِضْواناً قرأ شعبة بضم الراء، والباقون بالكسر.
١٣ - قوله تعالى: رَؤُفٌ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بقصر الهمزة، والباقون بالمدّ.
١٤ - قوله تعالى: وَراءِ جُدُرٍ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر الجيم وفتح الدال وألف بعدها، وأمال الألف أبو عمرو، والباقون بضم الجيم والدال.
١٥ - قوله تعالى: تَحْسَبُهُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي بكسر السين، والباقون بالفتح.
١٦ - قوله تعالى: شَتَّى والْحُسْنى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين وأبو عمرو بين بين، والباقون بالفتح، وهما على وزن فعلى وفعلى بفتح الفاء وضمها.
١٧ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
١٨ - قوله تعالى: جَزاءُ الظَّالِمِينَ (٣) بعد الزاي واو.
стр. 431
الأوجه المضروبة بين الحشر والممتحنة
من قوله تعالى: (هو الخالق) إلى قوله تعالى: (أولياء) ثمانمائة وجه وتسعة وستون وجها غير الأوجه، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
ورش: مائتا وجه وأربعة وستون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وستة عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وأربعون وجها.
ابن كثير: ستة وثلاثون وجها.
الدوري: ثمانية وثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان وسبعون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
السوسي: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
هشام: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وثمانية أوجه، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن ذكوان: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
عاصم: ستة وثلاثون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلاد: ستة أوجه منها ثلاثة مندرجة مع خلف.
أبو الحارث: ستة وثلاثون وجها.
الدوري: عن الكسائي ستة وثلاثون وجها.
стр. 432
فرش حروف سورة الممتحنة (١)
١ - قوله تعالى: تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، والباقون بالكسر، وأمال الألف من جاءَكُمْ حمزة وابن ذكوان، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
٢ - قوله تعالى: مَرْضاتِي قرأ الكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: وَأَنَا أَعْلَمُ قرأ نافع بمدّ الألف بعد النون، والباقون بالقصر.
٤ - قوله تعالى: فَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار الدال عند الضاد، والباقون بالإدغام.
٥ - قوله تعالى: يَفْصِلُ (٢) قرأ عاصم بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصاد مخففة، وقرأ ابن عامر بضم الياء وفتح الفاء وفتح الصاد مشدّدة وحمزة والكسائي كذلك إلا أنهما يكسران الصاد، والباقون بضم الياء وسكون الفاء وفتح الصاد مخففة.
٦ - قوله تعالى: أُسْوَةٌ (٣) في الموضعين قرأ عاصم بضم الهمزة الأولى، والباقون بالكسر.
٧ - قوله تعالى: فِي إِبْراهِيمَ (٤) قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها، والباقون بكسر الهاء وياء بعدها.
٨ - قوله تعالى: وَالْبَغْضاءُ أَبَداً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في
стр. 433
الوصل بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة بعد المضمومة واوا خالصة، والباقون بتحقيقها وهم على مراتبهم في المدّ، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المدّ والقصر والروم معهما.
٩ - قوله تعالى: لا يَنْهاكُمُ، وإِنَّما يَنْهاكُمُ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: (من ديارهم) في الموضعين، وإلى الكفار قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
١١ - قوله تعالى: أَنْ تَوَلَّوْهُمْ قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل، والباقون بالتخفيف.
١٢ - قوله تعالى: وَلا تُمْسِكُوا قرأ أبو عمرو بفتح الميم وتشديد السين، والباقون بسكون الميم وتخفيف السين.
١٣ - قوله تعالى: (وسلوا) (١) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها، والباقون بسكون السين وبعدها همزة مفتوحة.
١٤ - قوله تعالى: (أن لا) (لا) هنا مقطوعة.
стр. 434
الأوجه المضروبة بين الممتحنة والصف
من قوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا إلى قوله تعالى: الْحَكِيمُ ألف وجه وثمانمائة وجه وثمانية وأربعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: خمسمائة وجه وثمانية وثمانون وجها.
ورش: خمسمائة وجه وستة وأربعون وجها: منها مع البسملة أربعمائة وجه وأحد وأربعون وجها، ومع عدمها مائة وجه وخمسة أوجه.
ابن كثير: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها.
أبو عمرو: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وتسعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها سبعون وجها.
ابن عامر: مائة وجه واثنان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وسبعة وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وسبعة وأربعون وجها، ومع عدمها خمسة وثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها.
خلف: أربعة عشر وجها.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه وسبعة وأربعون وجها.
стр. 435
فرش حروف سورة الصف (١)
١ - قوله تعالى: لِمَ تَقُولُونَ (٢) وقف البزي (لمه) بهاء السكت بخلاف عنه.
٢ - قوله تعالى: زاغُوا قرأ حمزة بالإمالة، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: مِنَ التَّوْراةِ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ حمزة ونافع بين بين بخلاف عن قالون، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٥ - قوله تعالى: (قالوا هذا ساحر) قرأ حمزة والكسائي بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء، والباقون بكسر السين وسكون الحاء.
٦ - قوله تعالى: مِمَّنِ افْتَرى، وَأُخْرى قرأ أبو عمرو وحمزة بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ (٣) قرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي مُتِمُّ بغير تنوين، نُورِهِ بجرّ الراء وكسر الهاء، والباقون بالتنوين ونصب الراء وضم الهاء.
٨ - قوله تعالى: تُنْجِيكُمْ قرأ ابن عامر بفتح النون وتشديد الجيم، والباقون بسكون النون، وتخفيف الجيم.
٩ - قوله تعالى: كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو أَنْصارَ بالتنوين وجر اللام من الاسم الجليل وترقيقها، والباقون بغير تنوين وتفخيم اللَّهِ.
١٠ - قوله تعالى: مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ (٤) قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالسكون، وأمال الألف بعد الصاد الدوري عن الكسائي، والباقون بالفتح.
стр. 436
الأوجه المضروبة بين الصف والجمعة
من قوله تعالى: فَآمَنَتْ طائِفَةٌ إلى قوله تعالى: وَما فِي الْأَرْضِ ثلاثمائة وجه وثمانية وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية وعشرون وجها.
ورش: مائة وعشرون وجها: منها مع البسملة ستة وتسعون وجها، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: اثنان وثلاثون وجها وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
عاصم: اثنان وثلاثون وجها.
خلف: أربعة أوجه: منها وجهان مندرجان مع ورش.
خلاد: أربعة أوجه مندرجة مع خلف.
الكسائي: اثنان وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 437
فرش حروف سورة الجمعة (١)
١ - قوله تعالى: وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٢ - قوله تعالى: التَّوْراةَ (٢) قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة محضة ونافع وحمزة بين بين بخلاف عن قالون، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: الْحِمارِ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة محضة وورش بين بين، والباقون بالفتح.
стр. 438
الأوجه المضروبة بين الجمعة والمنافقون
من قوله تعالى: وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ إلى قوله تعالى: قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ثلاثمائة وجه وثمانية وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن كثير: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون ومع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن ذكوان: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة وستون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
عاصم: أربعة وستون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وستون وجها، وهي مندرجة مع هشام.
стр. 439
فرش حروف سورة المنافقون (١)
١ - قوله تعالى: إِذا جاءَكَ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
٢ - قوله تعالى: كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ (٢) قرأ قنبل وأبو عمرو والكسائي بسكون الشين، والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: يَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.
٤ - قوله تعالى: أَنَّى يُؤْفَكُونَ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة والدوري عن أبي عمرو بين بين، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ قرأ هشام والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر.
٦ - قوله تعالى: لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ (٣) قرأ نافع بتخفيف الواو الأولى، والباقون بالتشديد.
٧ - قوله تعالى: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ قرأ حمزة بضم الهاء وهمزة أَسْتَغْفَرْتَ هذه همزة قطع.
٨ - قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ قرأ أبو الحارث بإدغام اللام في الذال، والباقون بالإظهار.
٩ - قوله تعالى: (وأكون من) (٤) قرأ أبو عمرو بواو بعد الكاف وفتح
стр. 440
النون، والباقون وَأَكُنْ بغير واو بعدها وجزم النون.
١٠ - قوله تعالى: إِذا جاءَ أَجَلُها قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر، وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الثانية بعد تحقيق الأولى، ولهما إبدالها ألفا، والباقون بتحقيقهما، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
١١ - قوله تعالى: (والله خبير بما يعملون) (١) قرأ شعبة بالياء التحتية على الغيبة، والباقون بالفوقية على الخطاب.
стр. 441
الأوجه المضروبة بين المنافقون والتغابن
من قوله تعالى: وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إلى قوله تعالى: قَدِيرٌ ألف وجه وتسعمائة وجه واثنان وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها.
ورش: خمسمائة وجه وستون وجها منها مع البسملة أربعمائة وجه وثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها مائة وجه واثنا عشر وجها.
البزي: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها.
قنبل: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها.
أبو عمرو: مائتان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
هشام: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
ابن ذكوان: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
شعبة: مائة وجه واثنا عشر وجها.
حفص: مائة وجه واثنا عشر وجها.
خلف: أربعة عشر وجها.
خلاد: أربعة عشر وجها.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجها.
стр. 442
فرش حروف سورة التغابن (١)
١ - قوله تعالى: وَهُوَ عَلى قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٢ - قوله تعالى: رُسُلُهُمْ (٢) قرأ أبو عمرو بسكون السين، والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: قُلْ بَلى وَرَبِّي قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، ولا وقف على بَلى هنا لأن بعدها قسم.
٤ - قوله تعالى: (نكفّر عنه) (وندخله) (٣) قرأ نافع وابن عامر بالنون فيهما، والباقون بالياء التحتية.
٥ - قوله تعالى: أَصْحابُ النَّارِ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: (يضعّفه) قرأ ابن كثير وابن عامر بغير ألف بعد الضاد وتشديد العين، والباقون بالألف وتخفيف العين.
стр. 443
الأوجه المضروبة بين التغابن والطلاق
من قوله تعالى: إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ إلى قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ثمانمائة وجه وأربعة وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعمائة وجه واثنان وثلاثون وجها.
ورش: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: ستة وثلاثون وجها.
الدوري: مائة وجه وستة وسبعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وأربعة وأربعون وجها، ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها.
السوسي: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه، وكلها مندرجة مع الدوري.
ابن عامر: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
عاصم: ستة وثلاثون وجها.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجه واحد.
الكسائي: ستة وثلاثون وجها.
стр. 444
فرش حروف سورة الطلاق (١)
١ - قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا قرأ نافع (النبيء) بالهمزة وبتسهيل الهمزة أيضا من (إذا)، وأبدلها أيضا واوا، والباقون بتشديد الياء وتحقيق الهمزة.
٢ - قوله تعالى: مِنْ بُيُوتِهِنَّ قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء الموحدة، والباقون بالكسر.
٣ - قوله تعالى: مُبَيِّنَةٍ (٢) قرأ ابن كثير وأبو بكر بفتح الياء التحتية، والباقون بالكسر.
٤ - قوله تعالى: فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار الدال عن الظاء، والباقون بالإدغام.
٥ - قوله تعالى: فَهُوَ حَسْبُهُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٦ - قوله تعالى: بالِغُ أَمْرِهِ (٣) قرأ حفص بالِغُ بغير تنوين أَمْرِهِ بالجر، والباقون بالِغُ بالتنوين أَمْرِهِ بنصب الراء وضم الهاء.
٧ - قوله تعالى: قَدْ جَعَلَ اللَّهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم والباقون بالإدغام.
٨ - قوله تعالى: وَاللَّائِي (٤) في الموضعين قرأ ابن عامر والكوفيون بالهمزة وياء بعده، وقرأ قالون وقنبل بالهمزة ولا ياء بعده، وقرأ ورش والبزي وأبو عمرو بتسهيل الهمزة مع المد والقصر ولا ياء بعده، وللبزي وأبي عمرو أيضا إبدال الهمزة ياء ساكنة مع المدّ لا غير.
стр. 445
٩ - قوله تعالى: لَهُ أُخْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: آتاهُ اللَّهُ، ما آتاها قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١١ - قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ (١) قرأ ابن كثير بالألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة وقفا ووصلا، وقرأ الباقون في الوصل بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعد الهمزة ياء تحتية مكسورة مشددة، وأما الوقف عليها فمذهب ابن كثير تقدّم أنه يقرأ بعد الكاف بالألف، وبعد الألف همزة مكسورة ووقف أبو عمرو على الياء، ووقف الباقون على النون وحمزة على أصله في الوقف بالتسهيل والتحقيق، لأنه متوسط بزائد.
١٢ - قوله تعالى: نُكْراً قرأ نافع وابن ذكوان وشعبة بضم الكاف، والباقون بالسكون.
١٣ - قوله تعالى: مُبَيِّناتٍ (٢) قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بكسر الياء بعد الموحدة، والباقون بالفتح.
١٤ - قوله تعالى: (ندخله) قرأ نافع وابن عامر بالنون، والباقون بالياء التحتية.
стр. 446
الأوجه المضروبة بين الطلاق والتحريم
من قوله تعالى: أَنَّ اللَّهَ إلى قوله تعالى: لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ سبعون وجها غير الأوجه المندرجة بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه، وهي مندرجة مع ابن كثير.
السوسي: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان.
الكسائي: ستة أوجه، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 447
فرش حروف سورة التحريم (١)
١ - قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ قرأ نافع بالهمزة، والباقون بالياء، ووقف البزي على لِمَ بهاء السكت بخلاف عنه.
٢ - قوله تعالى: تَبْتَغِي مَرْضاتَ قرأ الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: مَوْلاكُمْ، ومَوْلاهُ، وعَسى رَبُّهُ، وعَسى رَبُّكُمْ، ويَسْعى، ومَأْواهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: وَهُوَ الْعَلِيمُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٥ - قوله تعالى: النَّبِيُّ إِلى قرأ نافع بالهمزة، والباقون بالياء، وإذا وصل نافع اجتمع معه همزتان: الأولى مضمومة، والثانية مكسورة، فله تسهيل الثانية كالياء، وله إبدالها واوا خالصة.
٦ - قوله تعالى: عَرَّفَ بَعْضَهُ (٢) قرأ الكسائي بتخفيف الراء، والباقون بالتشديد.
٧ - قوله تعالى: فَقَدْ صَغَتْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الصاد، والباقون بالإدغام.
٨ - قوله تعالى: تَظاهَرا قرأ نافع بتخفيف الظاء، والباقون بالتشديد.
٩ - قوله تعالى: وَجِبْرِيلُ (٣) قرأ ابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء، وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص بكسر الجيم والراء، وقرأ شعبة بفتح الجيم والراء، وبعد الراء همزة مكسورة ولا ياء بعدها، وقرأ الباقون بفتح الجيم
стр. 448
والراء وبعد الراء همزة مكسورة وبعدها ياء.
١٠ - قوله تعالى: أَنْ يُبْدِلَهُ (١) قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الباء الموحدة وتشديد الدال، والباقون بسكون الموحدة وتخفيف الدال.
١١ - قوله تعالى: نَصُوحاً قرأ شعبة بضم النون والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، والباقون بالكسر.
١٣ - قوله تعالى: امْرَأَتَ في الثلاثة، وابْنَتَ رسمت بالتاء المجرورة، فوقف عليهن بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، ووقف الباقون بالتاء.
١٤ - قوله تعالى: وَكُتُبِهِ قرأ أبو عمرو وحفص بضم الكاف والتاء جمعا، والباقون بكسر الكاف وفتح الهاء وبعدها ألف إفرادا.
стр. 449
الأوجه المضروبة بين التحريم والملك
من قوله تعالى: وَمَرْيَمَ إلى قوله تعالى: قَدِيرٌ ألف وجه وثلاثمائة وجه وستة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وأربعة وعشرون وجها.
ورش: مائتا وجه وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
ابن كثير: مائة وجه واثنا عشر وجها.
أبو عمرو: مائتا وجه وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه وأربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
ابن عامر: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
شعبة: مائة وجه واثنا عشر وجها.
حفص: مائة وجه واثنا عشر وجها.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجها.
стр. 450
فرش حروف سورة الملك (١)
١ - قوله تعالى: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ، وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ، وما أشبه ذلك. قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٢ - قوله تعالى: ما تَرى، وهَلْ تَرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح، وأدغم لام هَلْ في التاء أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وأظهر الباقون.
٣ - قوله تعالى: مِنْ تَفاوُتٍ (٢) قرأ حمزة والكسائي بغير ألف بعد الفاء وتشديد الواو، والباقون بألف بعد الفاء وتخفيف الواو.
٤ - قوله تعالى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا قرأ نافع وابن كثير وعاصم بالإظهار وابن ذكوان بخلاف عنه، والباقون بالإدغام.
٥ - قوله تعالى: وَهِيَ تَفُورُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالكسر.
٦ - قوله تعالى: تَكادُ تَمَيَّزُ قرأ البزي بتشديد التاء من تَمَيَّزُ في الوصل والسوسي على أصله بإدغام التاء، والباقون بالتخفيف والإظهار.
٧ - قوله تعالى: قالُوا بَلى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح والوقف عليها كاف.
٨ - قوله تعالى: قَدْ جاءَنا (٣) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بالإظهار، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن
стр. 451
ذكوان، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
٩ - قوله تعالى: فَسُحْقاً قرأ الكسائي بضم الحاء، والباقون بالسكون.
١٠ - قوله تعالى: وَإِلَيْهِ النُّشُورُ أَأَمِنْتُمْ (١) قرأ قنبل في الوصل بإبدال الهمزة بعد الراء واوا، وسهل الهمزة الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه وحققها الباقون، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام، والباقون بغير إدخال.
١١ - قوله تعالى: مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ في الموضعين قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة بعد المكسورة في الوصل ياء، والباقون بحقيقها، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط، والقصر ولهما أيضا تسهيلها مع المدّ والقصر والروم.
١٢ - قوله تعالى: نَذِيرِ، ونَكِيرِ قرأ ورش بالياء في الوصل فيهما دون والوقف، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا.
١٣ - قوله تعالى: يَنْصُرُكُمْ (٢) قرأ أبو عمرو بسكون الراء، والدوري باختلاس الضمة أيضا، والباقون بالرفع.
١٤ - قوله تعالى: صِراطٍ قرأ قنبل بالسين، وقرأ خلف بالإشمام (أي بين الصاد والزاي)، والباقون بالصاد الخالصة.
١٥ - قوله تعالى: مَتى مثل بَلى إلا أن الوقف على بَلى كاف.
١٦ - قوله تعالى: سِيئَتْ قرأ نافع وابن عامر والكسائي بضم السين، والباقون بالكسر.
١٧ - قوله تعالى: أَرَأَيْتُمْ في الموضعين قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد
стр. 452
الراء، ولورش أيضا ولورش أيضا إبدالها ألفا، وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة.
١٨ - قوله تعالى: إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ قرأ حمزة بإسكان الياء، والباقون بالفتح، ومن سكن الياء رقق اللام من الاسم الجليل، ومن فتحها فخم.
١٩ - قوله تعالى: وَمَنْ مَعِيَ أَوْ قرأ نافع وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر وحفص بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٢٠ - قوله تعالى: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ قرأ الكسائي بعد السين بياء الغيبة، والباقون بتاء الخطاب.
стр. 453
الأوجه المضروبة بين الملك ونون
من قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إلى قوله تعالى: بِمَجْنُونٍ ألف وجه وخمسمائة وجه وستة عشر وجها ولا اندراج فيها، بيان ذلك:
قالون: ثلاثمائة وجه وستة وثلاثون وجها.
ورش: أربعمائة وجه وستة عشر وجها: منها مع البسملة ثلاثمائة وجه وستة وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانون وجها.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجها.
الدوري: مائتا وجه وثمانية أوجه: منها مع البسملة مائة وجه وثمانية وستون وجها، ومع عدمها أربعون وجها.
السوسي: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها، ومع عدمها عشرون وجها.
شعبة: أربعة وثمانون وجها.
حفص: أربعة وثمانون وجها.
خلف: ثمانية أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وثمانون وجها.
стр. 454
فرش حروف سورة نون (١)
١ - قوله تعالى: ن وَالْقَلَمِ قرأ قالون وابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وورش بخلاف عنه بإظهار النون عند الواو هنا، والباقون بالإدغام.
٢ - قوله تعالى: (بأبيكم) (٢) رسمت هنا بياءين.
٣ - قوله تعالى: (وهو أعلم، وهو كظيم)، وَهُوَ مَذْمُومٌ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء بالضم.
٤ - قوله تعالى: أَنْ كانَ ذا مالٍ قرأ ابن عامر وشعبة وحمزة بهمزتين مفتوحتين وابن عامر بتسهيل الثانية، وشعبة بتحقيقهما، وهشام على أصله يدخل بينهما ألفا، والباقون بهمزة واحدة مفتوحة.
٥ - قوله تعالى: أَنِ اغْدُوا (٣) قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر النون، والباقون بالضم، واتفقوا على الابتداء بالهمزة بالضم.
٦ - قوله تعالى: (أن لا) (لا) هنا مقطوعة.
٧ - قوله تعالى: بَلْ نَحْنُ قرأ الكسائي بإدغام اللام في النون، والباقون بالإظهار.
٨ - قوله تعالى: أَنْ يُبْدِلَنا قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الباء الموحدة وتشديد الدال، والباقون بسكون الموحدة وتخفيف الدال.
٩ - قوله تعالى: لَما تَخَيَّرُونَ قرأ البزي في الوصل بتشديد التاء، والباقون بالتخفيف.
١٠ - قوله تعالى: إِذْ نادى، وفَاجْتَباهُ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
١١ - قوله تعالى: لَيُزْلِقُونَكَ قرأ نافع بفتح الياء التحتية، والباقون
стр. 455
بالضم.
١٢ - قوله تعالى: بِأَبْصارِهِمْ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء وحققها لأنه متوسط بزائد.
стр. 456
الأوجه المضروبة بين نون والحاقّة
من قوله تعالى: وَما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ إلى قوله تعالى: وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ مائة وخمسة وستون وجها غير الأوجه والمندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنان وثلاثون وجها.
ورش: عشرون وجها، منها مع البسملة ستة عشر وجها، منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن كثير: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها منها مع البسملة اثنان وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
هشام: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن ذكوان: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان وثلاثون وجها: منها مندرج مع هشام ستة عشر وجها، ومع عدمها البسملة ثمانية أوجه: منها مندرج مع هشام أربعة أوجه.
شعبة: ستة عشر وجها.
حفص: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
стр. 457
فرش حروف سورة الحاقّة (١)
١ - قوله تعالى: وَما أَدْراكَ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة محضة وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهاره تاء التأنيث عند الثاء المثلثة، والباقون بالإدغام.
٣ - قوله تعالى: فَتَرَى الْقَوْمَ قرأ السوسي في الوصل بالإمالة محضة بخلاف عنه، والباقون بالفتح، وأما الوقف فقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: صَرْعى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح وهي على وزن فعلى.
٥ - قوله تعالى: فَهَلْ تَرى قرأ أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار، وأمال الألف بعد الراء محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي،
وأمالها ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: وَمَنْ قَبْلَهُ (٢) قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر القاف وفتح الباء الموحدة، والباقون بفتح القاف وسكون الباء الموحدة.
٧ - قوله تعالى: أُذُنٌ قرأ نافع بسكون الذال والباقون بالضم.
٨ - قوله تعالى: فَهِيَ يَوْمَئِذٍ قرأ أبو عمرو وقالون والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالكسر وأدغم أبو عمرو الياء على أصله.
٩ - قوله تعالى: لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.
стр. 458
١٠ - قوله تعالى: كِتابِيَهْ إِنِّي (١) الصحيح عن ورش هنا عدم النقل.
١١ - قوله تعالى: فَهُوَ فِي عِيشَةٍ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
١٢ - قوله تعالى: مالِيَهْ، وسُلْطانِيَهْ (٢) قرأ حمزة في الوصل بغير هاء فيهما، والباقون بالهاء، واتفقوا على إثبات الهاء.
١٣ - قوله تعالى: (قليلا ما يؤمنون) (٣)، (قليلا ما يذكّرون) قرأ ابن كثير وابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان بالياء التحتية فيهما، والباقون بالفوقية وخفف الذال حمزة والكسائي وحفص وشددها الباقون.
стр. 459
الأوجه المضروبة بين الحاقّة وسأل
من قوله تعالى: فَسَبِّحْ إلى قوله تعالى: لِلْكافِرينَ خمسمائة وجه وخمسة وخمسون وجها ولا اندراج فيها، بيان ذلك:
قالون: ثلاثة وستون وجها.
ورش: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن كثير: ثلاثة وستون وجها.
أبو عمرو: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
عاصم: ثلاثة وستون وجها.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه.
أبو الحارث: ثلاثة وستون وجها.
الدوري: عن الكسائي ثلاثة وستون وجها.
стр. 460
فرش حروف سورة المعارج (١)
١ - قوله تعالى: سَأَلَ (٢) قرأ نافع وابن عامر بغير همزة بعد السين، والباقون بهمزة مفتوحة بعد السين.
٢ - قوله تعالى: بِعَذابٍ واقِعٍ قرأ خلف بغير غنة بين التنوين والواو، والباقون بالغنة.
٣ - قوله تعالى: ذِي الْمَعارِجِ تَعْرُجُ قرأ الكسائي يعرج بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية وأدغم الجيم في التاء هنا السوسي.
٤ - قوله تعالى: يَوْمِئِذٍ قرأ نافع والكسائي بفتح الميم، والباقون بالجر.
٥ - قوله تعالى: (تؤيه) لم يبدل السوسي هذه الهمزة، وأما حمزة في الوقف فهو على مذهبه من البدل والإدغام.
٦ - قوله تعالى: لَظى لِلشَّوى وَتَوَلَّى فَأَوْعى قرأ حمزة والكسائي فيهن بالإمالة محضة وورش وأبو عمرو بين بين، والفتح عن ورش قليل، والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: نَزَّاعَةً (٣) قرأ حفص بالنصب، والباقون بالرفع.
٨ - قوله تعالى: فَمَنِ ابْتَغى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: لِأَماناتِهِمْ قرأ ابن كثير بغير ألف بعد النون على التوحيد، والباقون بالألف على الجمع وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء وحققها أيضا، لأنه متوسط بزائد.
١٠ - قوله تعالى: بِشَهاداتِهِمْ (٤) قرأ حفص بالألف بعد الدال على
