٤٠ - له تعالى بِأَسْمائِهِمْ هنا همزتان الأولى بعد الباء الموحدة والثانية بعد الميم فإذا وقف حمزة حقق الأولى وأبدلها ياء خالصة لأنه متوسط بزائد.
وسهل الثانية مع المد والقصر وهو متوسط بنفسه فيصير أربعة أوجه، وقيل عنه بالبدل في الثانية ياء للرسم فيصير ثمانية أوجه.
٤١ - قوله تعالى: إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٤٢ - قوله تعالى: لِآدَمَ قرأ ورش في الهمزة بالمد والتوسط والقصر وحمزة في الوقف يحقق الهمزة ويبدلها ياء خالصة لأنه متوسط بزائد.
٤٣ - قوله تعالى: إِبْلِيسَ أَبى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة المحضة وورش بالفتح وبين اللفظتين والباقون بالفتح.
٤٤ - قوله تعالى: حَيْثُ شِئْتُما قرأ أبو عمر وبإدغام الثاء في الشين بخلاف عنه وأبدل السوسي الهمزة وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط.
٤٥ - قوله تعالى: فَأَزَلَّهُمَا (١) قرأ حمزة بألف بعد الزاي وتخفيف اللام والباقون فَأَزَلَّهُمَا بغير ألف بعد الزي وتشديد اللام.
٤٦ - قوله تعالى: وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ قرأ ورش بنقل الحركة إلى الساكن وهي حركة الهمزة المكسورة إلى التنوين وقفا ووصلا، وإذا وقف حمزة على متاع إلى فله النقل والسكت وعدمه.
٤٧ - قوله تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ قرأ ابن كثير بنصب الميم من آدَمُ ورفع التاء من كَلِماتٍ والباقون برفع الميم وكسر التاء، والكسر هنا علامة النصب لأنه جمع مؤنث سالم فينصب بالكسرة وأمال حمزة
стр. 37
والكسائي الألف المنقلبة بعد القاف محضة وورش بالفتح وبين اللفظتين والباقون بالفتح.
٤٨ - قوله تعالى: فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ أمالها الدوري عن الكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظتين والباقون بالفتح.
٤٩ - قوله تعالى: أَصْحابُ النَّارِ قرأ ورش بإمالة ألف النار بين بين وقرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة والباقون بالفتح.
٥٠ - قوله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ غلظ ورش اللام وقد تقدم أن لورش في الهمزة من آتُوا ثلاثة أوجه.
٥١ - قوله تعالى: عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً قرأ ورش بالمد والتوسط على الياء بعد الشين وقفا ووصلا وحمزة في الوصل بالسكت بخلاف عن خلّاد فإذا وقف همزة وقف بالنقل من غير إدغام والنقل مع الإدغام والنقل هو أن ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وهو الياء الساكنة ويحذف الهمزة فيقول (شيا) بياء مشددة.
٥٢ - قوله تعالى: (ولا تقبل منها شفاعة) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير.
٥٣ - قوله تعالى: (وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة) قرأ أبو عمرو بغير ألف بين الواو والعين والباقون (واعدنا) بألف بين الواو والعين، وأمال همزة والكسائي الألف من موسى محضة وأبو عمرو بين بين، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين.
٥٤ - قوله تعالى: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم بإظهار الذال قبل التاء والباقون بإدغام الذال في التاء.
٥٥ - قوله تعالى: إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ قرأ ورش بتغليظ اللام والباقون بالترقيق.
стр. 38
٥٦ - قوله تعالى: بارِئِكُمْ (١) قرأ أبو عمرو بإسكان الهمزة.
وروي عن الدوري عنه باختلاس الحركة.
وروي عن السوسي إبدالها ياء سكانة وأمال الدوري عن الكسائي الألف التي بعد الياء الموحدة محضة وإذا وقف حمزة على بارِئِكُمْ سهل الهمزة بين بين.
٥٧ - قوله تعالى: نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً روى عن السوسي إمالة الألف بعد الراء وترقيق اللام من اسم الله.
وروي عنه تفخيم اللام مع الإمالة.
وله وجه ثالث كالجماعة وهو عدم الإمالة مع تفخيم اللام، وهذا كله في حال الوصل.
وأما الوقف فأمال الألف ورش بين بين، وأمالها أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، فإن قال قائل: ما معنى قولكم: أمال الألف والألف تسقط لالتقاء الساكنين؟
قلت: مسلّم أن الألف تسقط في الوصل لالتقاء الساكنين، ولكن لولا إمالتها ما أميلت الراء لأن القارئ إذا أراد أن يميل الألف لا يتمكن من الإمالة إلا بإمالة ما قبلها وأيضا فأقول: ليس في القرآن حرف يمال إلا الألف، غير أنه تستثنى من هذه القاعدة تاء التأنيث في الوقف على مذهب الكسائي والراء والهمزة من رَأْيَ والهاء من كهيعص والطاء والهاء من طه وكذا
стр. 39
الطاء من طس وطسم والياء من كهيعص ويس والحاء من حم.
٥٨ - قوله تعالى: وَظَلَّلْنا غلظ ورش اللام المفتوحة بعد الظاء.
٥٩ - قوله تعالى: وَالسَّلْوى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين.
٦٠ - قوله تعالى: يَغْفِرْ لَكُمْ (١) قرأ نافع بياء مضمومة على التذكير مع فتح الفاء، وقرأ ابن عامر (تغفر) بتاء مضمومة على التأنيث مع فتح الفاء أيضا وقرأ الباقون نَغْفِرْ بالنون مفتوحة مع كسر الفاء وأدغم الراء المجزومة في اللام السوسي واختلف عن الدوري.
٦١ - قوله تعالى: خَطاياكُمْ قرأ الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٦٢ - قوله تعالى: وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين وأبو عمرو أمال مُوسى بين بين والباقون بالفتح فيهما.
٦٣ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم وصلا وفي الوقف حمزة على أصله بضم الهاء والكسائي بكسر الهاء وأبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلا وباقي القراء بكسر الهاء وضم الميم وصلا وفي الوقف بكسر الهاء وسكون الميم.
стр. 40
٦٤ - قوله تعالى: وَالنَّبِيِّينَ قرأ نافع بالهمزة والباقون بالياء وورش على أصله في الهمزة بالمد والتوسط والقصر.
٦٥ - قوله تعالى: وَالنَّصارى قرأ ورش بالإمالة بين بين، وأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة والباقون بالفتح.
٦٦ - قوله تعالى: وَالصَّابِئِينَ قرأ نافع بالياء والباقون بالهمزة بعد الباء الموحدة.
٦٧ - قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ قرأ أبو عمرو بسكون الراء وروى عن الدوري عنه اختلاس الحركة والباقون بالحركة الكاملة والحركة رفعة.
٦٨ - قوله تعالى: هُزُواً قرأ حمزة بسكون الزاي في الوصل وإذا وقف أبدل الهمزة واوا وله أيضا إسقاط الواو فيصير (هزا) بفتح الزاي من غير همز وروي عنه الإدغام وهو أن يشدد الزاي فيقول (هزا) وقرأ حفص هُزُواً بضم الزاي بعدها واو مفتوحة وقفا ووصلا والباقون بضم الزاي بعدها همزة مفتوحة.
٦٩ - قوله تعالى: إِنْ شاءَ اللَّهُ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة المحضة وإذا وقف حمزة وهشام على شاءَ أبدلا الهمزة ألفا ولهما ثلاثة أوجه: المد قدر ثلاثة أحرف والتوسط قدر حرفين والقصر قدر حرف، والباقون بالهمزة وهم على مراتبهم في طول المد ولا خلاف بين القراء في شية بياء مفتوحة بين الشين والهاء ومن قرأ بهمزة
مفتوحة فقد أخطأ ونهى عن ذلك.
٧٠ - قوله تعالى: فَهِيَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بكسرها.
٧١ - قوله تعالى: (عمّا يعملون أفتطمعون) قرأ ابن كثير بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٧٢ - قوله تعالى: قُلْ أَتَّخَذْتُمْ قرأ بن كثير وحفص عن عاصم بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام وورش على أصله بالنقل وخلف على
стр. 41
أصله في السكت وعدمه والنقل في الوقف.
٧٣ - قوله تعالى: بَلى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح والوقف على بَلى كاف ما لم يكن بعده قسم نحو بَلى وَرَبِّنا، بَلى وَرَبِّي.
٧٤ - قوله تعالى: بِهِ خَطِيئَتُهُ قرأ نافع بالجمع والباقون بالتوحيد وورش على أصله في الهمزة بالمد والتوسط والقصر وإذا وقف حمزة قرأ (خطيّته) بياء مشددة.
٧٥ - قوله تعالى: (لا يعبدون إلّا الله) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء على الغيبة والباقون على الخطاب.
٧٦ - قوله تعالى: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً قرأ حمزة والكسائي بفتح الحاء والسين والباقون بضم الحاء وسكون السين وتقدم مذهب أبي عمرو في النّاس من الفتح والإمالة المحضة.
٧٧ - قوله تعالى: وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ أدغم أبو عمرو التاء في الثاء بخلاف عنه.
٧٨ - قوله تعالى: مِنْ دِيارِكُمْ ومِنْ دِيارِهِمْ قرأ ورش بالإمالة بين بين وأبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة والباقون بالفتح.
٧٩ - قوله تعالى: تَظاهَرُونَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الظاء، والباقون بتشديدها.
٨٠ - قوله تعالى: (أسرى) قرأ حمزة بفتح الهمزة وسكون السين ولا ألف بعد السين والباقون أُسارى بضم الهمزة وفتح السين وألف بعدها وهم على أصولهم في الفتح والإمالة وبين اللفظين.
٨١ - قوله تعالى: تُفادُوهُمْ قرأ نافع وعاصم والكسائي بضم التاء وفتح الفاء بعدها ألف والباقون بفتح التاء وسكون الفاء ولا ألف بعدها.
٨٢ - قوله تعالى: إِخْراجُهُمْ رقق ورش الراء بعد الخاء ولم يرقق بعد حرف استعلاء ساكن إلا بعد الخاء نحو إِخْراجُهُمْ وإِخْراجاً وما أشبه ذلك.
стр. 42
٨٣ - قوله تعالى: (عمّا يعملون أولئك) قرأ نافع وابن كثير وشعبة بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٨٤ - قوله تعالى: بِرُوحِ الْقُدُسِ (١) قرأ ابن كثير بسكون الدال حيث جاء، والباقون بضم الدال.
٨٥ - قوله تعالى: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ قرأ ورش والسوسي بإبدال الهمزة ياء وصلا ووقفا وحمزة في الوقف فقط ورسمها موصولة بلا خلاف.
٨٦ - قوله تعالى: أَنْ يُنَزِّلَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٨٧ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ذكر الإشمام لهشام والكسائي والإدغام لأبي عمرو.
٨٨ - قوله تعالى: قُلْ فَلِمَ وقف البزي (فلمه) بهاء بعد الميم بخلاف عنه.
٨٩ - قوله تعالى: أَنْبِياءَ اللَّهِ قرأ نافع بالهمزة والباقون بالبدل وليس لورش إلا المد فقط لأنه مد متصل.
٩٠ - قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال قد عند الجيم حيث والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم من جاء حمزة وابن ذكوان محضة وإذا وقف حمزة على جاءَكُمْ سهل الهمزة مع المد والقصر وله أيضا البدل مع المد والقصر.
٩١ - قوله تعالى: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء وأدغمها الباقون وقد ذكر.
٩٢ - قوله تعالى: بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ قرأ ورش والسوسي بإبدال الهمزة من (بئس) ويَأْمُرُكُمْ وسكن الراء من يَأْمُرُكُمْ أبو عمرو وروى عن الدوري الاختلاس، واختلفت المصاحف في قطع (قل بئس ما) ووصله هنا.
стр. 43
٩٣ - قوله تعالى: لِجِبْرِيلَ (١) قرأ حمزة والكسائي بفتح الجيم والراء همزة بعد الراء مكسورة ممدودة أي بعدها ياء خفيفة، وقرأ شعبة كذلك إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة وابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء من غير همزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همزة بعد الراء.
٩٤ - قوله تعالى: وَمِيكالَ (٢) قرأ أبو عمرو وحفص بغير همزة ولا ياء بين الألف واللام وقرأ نافع بهمزة بعد الألف لا ياء بعد الهمزة والباقون بهمزة بعد الألف وياء
وهم على مراتبهم في المد.
٩٥ - قوله تعالى: وَلكِنَّ الشَّياطِينَ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بكسر النون من ولكن مخففة ورفع نون الشياطين، والباقون بفتح النون من ولكن مشددة ونصب نون الشياطين.
٩٦ - قوله تعالى: وَلَبِئْسَ ما متفق على قطعة في المرسوم وأبدل ورش والسوسي الهمزة ياء وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.
стр. 44
٩٧ - قوله تعالى: أَنْ يُنَزِّلَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٩٨ - قوله تعالى: ما نَنْسَخْ قرأ ابن عامر بضم النون الأولى وكسر السين والباقون بفتح النون والسين.
٩٩ - قوله تعالى: (أو ننسأها) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح النون الأولى وبفتح السين وهمزة ساكنة بعد السين ولم يبدل هذه الهمزة أحد من السبعة وقرأ الباقون بضم النون وكسر السين ولا همزة بعد السين.
١٠٠ - قوله تعالى: فَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال قد عند الضاد حيث جاء وأدغمهما الباقون.
١٠١ - قوله تعالى: لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وكذا وَقالَتِ النَّصارى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة المحضة في الألف المنقلبة بعد الراء وورش بين اللفظين ومد ورش على شىء ووسط وقفا ووصلا وإذا وقف حمزة وهشام على شىء فلهما أربعة أوجه: السكون، والروم، والإدغام والروم معه، ويسكت حمزة قبل الهمزة بخلاف عن خلاد في الوصل.
١٠٢ - قوله تعالى: كَذلِكَ قالَ أدغم أبو عمرو الكاف في القاف بخلاف عنه.
١٠٣ - قوله تعالى: يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون الميم عند الباء والإخفاء بخلاف عنه.
١٠٤ - قوله تعالى: وَسَعى أمالها حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
١٠٥ - قوله تعالى: فِي الدُّنْيا أمالها حمزة والكسائي محضة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
١٠٦ - قوله تعالى: فَأَيْنَما موصولة في المرسوم فتقف عليها فأينما ثم تبتدئ فأينما تولوا.
١٠٧ - قوله تعالى: واسِعٌ عَلِيمٌ وَقالُوا قرأ ابن عامر بغير واو قبل القاف.
стр. 45
١٠٨ - قوله تعالى: وَإِذا قَضى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
١٠٩ - قوله تعالى: كُنْ فَيَكُونُ قرأ ابن عامر بنصب النون من فيكون والباقون بالرفع.
١١٠ - قوله تعالى: وَلا تُسْئَلُ قرأ نافع بفتح التاء وسكون اللام على النهي والباقون بضم التاء واللام على النفي.
١١١ - قوله تعالى: وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ اتفق القراء على القراءة بالياء على التذكير.
١١٢ - قوله تعالى: وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ (١) كل من القراء في الفتح والإمالة على أصله، فحمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وقرأ ابن عامر (إبراهام) فتح الهاء وألف بعدها جميع ما في هذه السورة بخلاف عن ابن ذكوان وما عدا هذه السورة فنذكر ما لهشام في مواضعه وليس لابن ذكوان فيما عدا هذه
السورة شىء.
١١٣ - قوله تعالى: لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قرأ حفص وحمزة بسكون الياء وفتحها الباقون ومن سكن الياء أسقطها في الوصل لفظا لالتقاء الساكنين.
١١٤ - قوله تعالى: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال إذ في الجيم وأظهرها الباقون.
١١٥ - قوله تعالى: وَاتَّخِذُوا قرأ نافع وابن عامر بفتح الخاء والباقون
стр. 46
بكسرها.
١١٦ - قوله تعالى: مُصَلًّى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين فإذا وقف ورش بالإمالة رقق اللام وإذا وقف بالفتح غلظها وفي الوصل التغليظ لا غير.
١١٧ - قوله تعالى: بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ قرأ نافع وهشام وحفص بفتح الياء والباقون بالسكون.
١١٨ - قوله تعالى: فَأُمَتِّعُهُ قرأ ابن عامر بسكون الميم وتخفيف التاء والباقون بفتح الميم وتشديد التاء وأما الهمزة بعد الفاء فالجميع اتفقوا على ضمها.
١١٩ - قوله تعالى: وَأَرِنا قرأ ابن كثير والسوسي بسكون الراء، وقرأ الدوري عن أبي عمرو باختلاس حركة الراء، والباقون بالحركة الكاملة.
١٢٠ - قوله تعالى: وَوَصَّى قرأ نافع وابن عامر وأوصى بسكون الواو الثانية وهمزة مفتوحة بين الواوين وتخفيف الصاد والباقون بواوين مفتوحتين ولا همزة بينهما وتشديد الصاد وأمال ورش بين بين بخلاف عنه، وحمزة والكسائي محضة والباقون بالفتح.
١٢١ - قوله تعالى: شُهَداءَ إِذْ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الاولى مفتوحة والثانية مكسورة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين الهمزة والياء والباقون بتحقيقهما.
١٢٢ - قوله تعالى: (إبراهام) ذكر قريبا لهشام وابن ذكوان.
١٢٣ - قوله تعالى: وَالنَّبِيُّونَ قرأ نافع بالهمزة الباقون بالياء وتقدم مذهب ورش في الهمزة من المد التوسط والقصر.
١٢٤ - قوله تعالى: وَنَحْنُ لَهُ قرأ أبو عمرو بإدغام النون في اللام بخلاف عنه وله فيه الروم والإشمام.
١٢٥ - قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ قرأ ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.
١٢٦ - قوله تعالى: قُلْ أَأَنْتُمْ الكلام فيها كما في أَأَنْذَرْتَهُمْ
стр. 47
فقالون وأبو عمرو يسهلان الثانية ويدخلان بينهما ألفا وورش يسهل ولا يدخل ألفا بينهما وكذلك ابن كثير ولورش أيضا إبدال الثانية ألفا ولهشام إدخال ألف بينهما مع التسهيل والتحقيق والباقون بالقصر وتحقيقهما وإذا وقف حمزة فله التحقيق والتسهيل لأنه متوسط بزائد.
١٢٧ - قوله تعالى: عَنْ قِبْلَتِهِمُ قرأ ابو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وقرأ حمزة والكسائي بضمهما وقرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم، هذا كله في حال الوصل وأما في الوقف فالجميع بكسر الهاء وسكون الميم.
١٢٨ - قوله تعالى: مَنْ يَشاءُ إِلى هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الأولى مضمومة والثانية مكسورة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية كالياء ولهم أيضا إبدالها واوا خالصة حيث جاء والباقون بتحقيقهما وإذا وقف حمزة وهشام على شيئا فلهما المد والتوسط والقصر مع البدل والمد والقصر مع التسهيل واتفق حمزة وهشام في البدل أما التسهيل فحمزة أطول مدا من هشام ولخلف عن حمزة عدم الغنة من النون عند الباء.
١٢٩ - قوله تعالى: صِراطٍ ذكر الإشمام لخلف والسين لقنبل.
١٣٠ - قوله تعالى: لَرَؤُفٌ حيث وقع قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بقصر الهمزة والباقون بمدها ولورش في الهمزة المد والتوسط والقصر على أصله.
١٣١ - قوله تعالى: (عمّا تعملون ولئن) قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.
١٣٢ - قوله تعالى: هُوَ مُوَلِّيها قرأ ابن عامر بفتح اللام وألف بعدها والباقون بكسر اللام وياء بعدها.
١٣٣ - قوله تعالى: فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما رقق ورش الراء المفتوحة بعد الياء الساكنة واتفق كتاب المصاحف على قطع أين من ما هنا.
١٣٤ - قوله تعالى: (عمّا يعملون ومن حيث خرجت) قرأ أبو عمرو بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
١٣٥ - قوله تعالى: وَحَيْثُ ما ما مقطوعة في موضعي هذه السورة.
стр. 48
١٣٦ - قوله تعالى: (لئلا) حيث وقع قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء مفتوحة وقفا ووصلا وحمزة يبدلها وقفا لا وصلا والباقون بهمزة مفتوحة وقفا ووصلا.
١٣٧ - قوله تعالى: وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ الياء هنا ثابتة في الرسم فهي في القراءة ثابتة وصلا.
١٣٨ - قوله تعالى: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ قرأ ابن كثير بفتح الياء والباقون بسكونها وهم على مراتبهم في المد.
١٣٩ - قوله تعالى: إِنَّ الصَّفا لم يمل أحد الصفا لأنه واوي تقول:
صفا يصفو وصفوت.
١٤٠ - قوله تعالى: (ومن يطّوّع) قرأ حمزة والكسائي بالياء على الغيبة وتشديد الطاء والواو وجزم العين الباقون بالتاء على الحضور وتخفيف الطاء وفتح العين وخلف عن حمزة على أصله بعدم الغنة في النون عند الياء.
١٤١ - قوله تعالى: فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ قرأ الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وإذا وقف حمزة فله التحقيق والتسهيل لأنه متوسط بزائد.
١٤٢ - قوله تعالى: (وتصريف الرّيح) قرأ حمزة والكسائي بالتوحيد والباقون بالجمع.
١٤٣ - قوله تعالى: (ولو ترى الذين ظلموا) قرأ نافع وابن عامر بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة وأمال السوسي الألف المنقلبة بعد الراء في الوصل بخلاف عنه وغلظ ورش اللام بعد الظاء.
١٤٤ - قوله تعالى: إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ قرأ ابن عامر بضم الياء والباقون بفتحها.
١٤٥ - قوله تعالى: إِذْ تَبَرَّأَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال" إذا" عند التاء المثناة فوق، والباقون بالإدغام وإذا وقف حمزة
стр. 49
وهشام عليها فلهما الهمزة التسهيل (١) والبدل.
١٤٦ - قوله تعالى: وَرَأَوُا إذا وقف حمزة فله في الهمزة التسهيل والبدل أيضا في فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا ١٤٧ - قوله تعالى: خُطُواتِ قرأ ابن عامر وقنبل وحفص والكسائي بضم الطاء والباقون بسكونها.
١٤٨ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ أشم كسرة" قيل" الضم الكسائي وهشام والباقون بغير إشمام وأدغم أبو عمرو اللام في اللام بخلاف عنه وقد تقدّم.
١٤٩ - قوله تعالى: بَلْ نَتَّبِعُ أدغم الكسائي لام بل في النون والباقون بإظهارها.
١٥٠ - قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر النون والباقون بضمها.
١٥١ - قوله تعالى: لَيْسَ الْبِرَّ (٢) أَنْ قرأ حفص وحمزة بنصب النون مخففة ورفع الراء والباقون بنصب النون مشدّدة ونصب الراء.
١٥٢ - قوله تعالى: وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ قرأ نافع وابن عامر بكسر النون مخففة ورفع الراء والباقون بنصب النون مشدّدة ونصب الراء.
١٥٣ - قوله تعالى: وَالنَّبِيِّينَ تقدم لنافع بالهمزة والباقون بالبدل
стр. 50
وورش على أصله من المد والتوسط والقصر وصلا ووقفا.
١٥٤ - قوله تعالى: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء من خاف حيث جاء وقرأ شعبة وحمزة والكسائي بفتح الواو من" موص" وتشديد الصاد، والباقون بسكون الواو وتخفيف الصاد.
١٥٥ - قوله تعالى: (فدية طعام مساكين) قرأ نافع وابن ذكوان بغير تنوين في فِدْيَةٌ وخفض الميم من طعام والباقون بتنوين فِدْيَةٌ ورفع الميم من طعام وقرأ نافع وابن
عامر مساكين بفتح الميم والسين وألف بعد السين وفتح النون، والباقون بكسر الميم وسكون السين ولا ألف بعدها وخفض النون منوّنة.
١٥٦ - قوله تعالى: (فمن يطّوّع) ذكر قريبا فحمزة والكسائي بالياء التحتية وتشديد الطاء وجزم العين والباقون بالتاء الفوقية وتخفيف الطاء وفتح العين وخلف عن حمزة بعدم الغنة في النون عند الياء.
١٥٧ - قوله تعالى: الْقُرْآنُ قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء فتصير الراء مفتوحة وألف بعدها في المعرّف والمنكّر حيث جاء وكذا يقرأ حمزة في الوقف.
١٥٨ - قوله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا قرأ شعبة بفتح الكاف وتشديد الميم والباقون بسكون الكاف وتخفيف الميم.
١٥٩ - قوله تعالى: الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي قرأ ورش وأبو عمرو بإثبات الياء فيهما وصلا لا وقفا، واختلف عن قالون فيهما والباقون بحذفها وقفا ووصلا.
١٦٠ - قوله تعالى: وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ قرأ ورش بفتح الياء من بي وسكنها الباقون وتقدّم ذكر البدل في الهمزة الساكنة ولم يمل أحد الألف من عفا لأنه واوي في قوله تعالى: وَعَفا عَنْكُمْ.
١٦١ - قوله تعالى: الْبُيُوتَ (١) قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم
стр. 51
الباء حيث جاء معرفا كان أو منكّرا وكسرها الباقون ولا خلاف في وليس البرّ هنا أن الراء مرفوعة للجميع.
١٦٢ - قوله تعالى: وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى قرأ نافع وابن عامر بسكون النون مخففة ورفع الراء والباقون بفتح النون مشددة ونصب الراء.
١٦٣ - قوله تعالى: حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام الثاء في الثاء بخلاف عنه حيث جاء.
١٦٤ - قوله تعالى: (ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتّى يقتلوكم) قرأ حمزة والكسائي بفتح التاء الفوقية من تقتلوهم والياء التحتية من يقتلوكم وسكون القاف ولا ألف بعدها وضم التاء فيهما، والباقون بضم التاء والياء وفتح القاف وبعد القاف ألف وكسر التاء وأما فإن قتلوكم فحذف حمزة والكسائي الألف وأثبتها الباقون.
١٦٥ - قوله تعالى: فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو برفع الثاء والقاف والتنوين والباقون بفتحهما ولا خلاف في ولا جدال فالجميع بالفتح.
١٦٦ - قوله تعالى: وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ أثبت أبو عمرو الياء في واتقون وصلا لا وقفا وحذفها الباقون وصلا ووقفا.
١٦٧ - قوله تعالى: مَناسِكَكُمْ أدغم أبو عمرو الكاف في الكاف بخلاف عنه ولم يدغم مثلين من كلمة في القرآن إلا هنا وفي سورة المدثر وهو قوله تعالى: ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ.
١٦٨ - قوله تعالى: مَنْ يَقُولُ رَبَّنا أدغم أبو عمرو اللام في الراء بخلاف عنه.
١٦٩ - قوله تعالى: ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ قرأ الكسائي بإمالة الألف محضة والباقون بالفتح.
١٧٠ - قوله تعالى: رَؤُفٌ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي
стр. 52
بقصر الهمزة وقرأ الباقون بالمد وقد تقدم ذكره ومذهب ورش فيها.
١٧١ - قوله تعالى: ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً قرأ نافع وابن كثير والكسائي بفتح السين والباقون بكسرها وتقدم الكلام في خطوات لابن عامر وقنبل وحفص والكسائي بضم الطاء.
١٧٢ - قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
١٧٣ - قوله تعالى: مَنْ يَشاءُ إِلى تقدم الكلام عليها بعد سيقول السفهاء، فنافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الثانية بين الهمزة والياء وإبدالها واوا والباقون بالتحقيق.
وأما الهمزة الأولى فبالتحقيق للجميع، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء فلهما المد والتوسط والقصر مع البدل والمد والقصر مع التسهيل ولهما أيضا الإشمام مع البدل.
١٧٤ - قوله تعالى: حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ قرأ نافع برفع اللام من يقول والباقون بالنصب.
١٧٥ - قوله تعالى: يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ اتفق كتاب المصاحف على رسم هذه التاء مجرورة (١) وأما الوقف عليها فابن كثير وأبو عمرو والكسائي
стр. 53
يقفون بالهاء والباقون بالتاء ويقف الكسائي عليها بالإمالة.
١٧٦ - قوله تعالى: (فيهما إثم كثير) قرأ حمزة والكسائي بالثاء المثلثة والباقون بالباء والموحدة.
١٧٧ - قوله تعالى: قُلِ الْعَفْوَ قرأ أبو عمرو برفع الواو والباقون بالنصب.
١٧٨ - قوله تعالى: فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ تقدم الكلام على الإمالة محضة في الدنيا والآخرة من ترقيق الراء لورش والنقل والمد والتوسط والقصر له والسكت لحمزة بخلاف عن خلاد عنه والنقل لحمزة في الوقف بخلاف عنه وإذا وقف الكسائي على الآخرة وقف بالإمالة.
١٧٩ - قوله تعالى: لَأَعْنَتَكُمْ قرأ البزي بتسهيل الهمزة بخلاف عنه وقفا ووصلا وكذا حمزة في الوقف بخلاف عنه لأنه متوسط بزائد.
١٨٠ - قوله تعالى: حَتَّى يَطْهُرْنَ قرأ أبو بكر شعبة وحمزة والكسائي بتشديد الطاء والهاء والباقون بسكون الطاء وضم الهاء مخففة.
١٨١ - قوله تعالى: أَنَّى شِئْتُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين وكيف جاءت أنى بعدها حرف من خمسة أحرف يجمعها قولك" شليته" هكذا وتقدم الكلام في شئتم من البدل للسوسي وحمزة في الوقف.
١٨٢ - قوله تعالى: ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة
стр. 54
واوا وأدغما الواو الأولى في الواو المبدلة ويجوز لهما أيضا الروم مع الإدغام ومع التخفيف فيصير لهما أربعة أوجه: والوقف على الواو الساكنة والوقف أيضا بالروم والوقف على واو مشددة والروم مع التشديد أيضا ووجه الروم مع عدم الإدغام ضعيف جدا.
١٨٣ - قوله تعالى: الطَّلاقَ غلظ ورش اللام بعد الطاء.
١٨٤ - قوله تعالى: يَخافا قرأ حمزة بضم الياء والباقون بفتحها.
١٨٥ - قوله تعالى: فَإِنْ طَلَّقَها غلظ ورش اللام.
١٨٦ - قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ قرأ أبو الحارث الليث بإدغام اللام من يفعل في الذال حيث جاء والباقون بالإظهار.
١٨٧ - قوله تعالى: فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال قد عند الظاء والباقون بالإدغام.
١٨٨ - قوله تعالى: وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً ذكر الإدغام لأبي عمرو بخلاف عنه وذكر هزؤا وإن حفصا يقرأ بالواو وقفا ووصلا وإن حمزة في الوصل بسكون الزاي وفي الوقف يقف بالواو وله أيضا بفتح الزاي وألف بعدها وتشديد الزاي أيضا وهو ضعيف.
١٨٩ - قوله تعالى: وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ رسمت بالتاء المجرورة ووقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء ويميلها الكسائي في الوقف ووقف الباقون بالتاء على الرسم.
١٩٠ - قوله تعالى: لا تُضَارَّ والِدَةٌ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم الراء والباقون بالفتح.
١٩١ - قوله تعالى: فِصالًا غلظ ورش هذه اللام بخلاف عنه.
١٩٢ - قوله تعالى: ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ قرأ ابن كثير بقصر همزة آتيتم والباقون بالمد وهم على مراتبهم في المنفصل.
١٩٣ - قوله تعالى: مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الأولى مكسورة والثانية مفتوحة قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية ياء والباقون بتحقيقها والأولى محققة للجميع بلا خلاف وإذا وقف حمزة
стр. 55
على النساء أبدل الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وسهل الهمزة مع المد والقصر والروم وكذا يفعل هشام في الوقف إلا أن حمزة مع التسهيل أطول مدا من هشام ورقق ورش من سرا وقفا ووصلا.
١٩٤ - قوله تعالى: تَمَسُّوهُنَّ قرأ حمزة والكسائي بضم التاء وألف بعد الميم في الموضعين والباقون بفتح التاء ولا ألف بعد الميم فيهما.
١٩٥ - قوله تعالى: عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ قرأ ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي بفتح الدال والباقون بسكونها.
١٩٦ - قوله تعالى: وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ قرأ نافع وابن كثير وشعبة والكسائي برفع التاء والباقون بالنصب وإذا وقف حمزة على أزواجهم فله وجهان: تحقيق الهمزة وإبدالها ياء لأنه متوسط بزائد.
١٩٧ - قوله تعالى: (فيما فعلن في أنفسهن من معروف) في مقطوعة من ما.
١٩٨ - قوله تعالى: فَيُضاعِفَهُ قرأ ابن عامر وعاصم بنصب الفاء والباقون برفعها وأسقط الألف وشدد العين ابن كثير وابن عامر والباقون بإثبات الألف وتخفيف العين.
١٩٩ - قوله تعالى: (والله يقبض ويبسط) قرأ قنبل وأبو عمرو وابن عامر وحفص وحمزة بالسين بخلاف عن ابن ذكوان وخلاد والباقون بالصاد والرسم بالصاد.
٢٠٠ - قوله تعالى: هَلْ عَسَيْتُمْ قرأ نافع بكسر السين والباقون بالنصب.
٢٠١ - قوله تعالى: فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بسكونها.
٢٠٢ - قوله تعالى: مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو غرفة بفتح العين والباقون بضمها.
٢٠٣ - قوله تعالى: فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا أدغم أبو عمرو الهاء في الهاء والواو في الواو بخلاف عنه وكذا وقتل داود جالوت.
стр. 56
٢٠٤ - قوله تعالى: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ قرأ نافع بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها والباقون بفتح الدال وسكون الفاء ولا ألف بعدها.
٢٠٥ - قوله تعالى: بِرُوحِ الْقُدُسِ قرأ ابن كثير بسكون الدال والباقون بالضم وقد ذكر.
٢٠٦ - قوله تعالى: لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالفتح في بيع وخلة وشفاعة ولا تنوين والباقون بالرفع والتنوين.
٢٠٧ - قوله تعالى: قَدْ تَبَيَّنَ اتفق القراء على إدغام دال قد في التاء وفي الدال.
٢٠٨ - قوله تعالى: إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي إبراهام ذكر لابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان وقرأ حمزة ربي الذي بسكون الياء والباقون بفتحها.
٢٠٩ - قوله تعالى: أَنَا أُحْيِي قرأ نافع بمد الألف من أنا فيصير مدا منفصلا والباقون بالقصر.
٢١٠ - قوله تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ الياء ثابتة في الرسم فهي في القراءة ثابتة وصلا ووقفا.
٢١١ - قوله تعالى: قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ قالَ بَلْ لَبِثْتَ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء المثناة وقرأ الباقون بالإدغام وأدغم اللام في اللام أبو عمرو بخلاف عنه.
٢١٢ - قوله تعالى: لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بإسقاط الهاء والباقون بإثباتها وفي والوقف ثابتة للجميع.
٢١٣ - قوله تعالى: إِلى حِمارِكَ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بإمالة الألف بعد الميم محضة وقرأ ورش بالإمالة بين اللفظين والباقون بالفتح.
٢١٤ - قوله تعالى: كَيْفَ نُنْشِزُها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بالراء والباقون بالزاي.
٢١٥ - قوله تعالى: قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ قرأ حمزة والكسائي بوصل
стр. 57
الهمزة قبل العين وسكون الميم والباقون بقطع الهمزة ورفع الميم.
٢١٦ - قوله تعالى: رَبِّ أَرِنِي قرأ ابن كثير والسوسي بسكون الراء من أرني وقرأ الدوري باختلاس الكسرة والباقون بكسرة كاملة.
٢١٧ - قوله تعالى: فَصُرْهُنَّ قرأ حمزة بكسر الصاد والباقون بضمها.
٢١٨ - قوله تعالى: مِنْهُنَّ جُزْءاً قرأ شعبة بضم الزاي والباقون بسكونها وإذا وقف حمزة على جزء فتح الزاي وأسقط الهمزة.
٢١٩ - قوله تعالى: أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند السين والباقون بالإدغام.
٢٢٠ - قوله تعالى: وَاللَّهُ يُضاعِفُ قرأ ابن كثير وابن عامر بتشديد العين ولا ألف قبلها والباقون بتخفيفها وألف قبلها.
٢٢١ - قوله تعالى: جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ قرأ ابن عامر وعاصم بفتح الراء والباقون بضمها.
٢٢٢ - قوله تعالى: فَآتَتْ أُكُلَها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بسكون الكاف والباقون بضمها.
٢٢٣ - قوله تعالى: وَلا تَيَمَّمُوا قرأ البزي بتشديد التاء من تيمموا في الوصل والباقون بالتخفيف.
٢٢٤ - قوله تعالى: وَيَأْمُرُكُمْ ذكر لأبي عمرو السكون في الراء والاختلاس للدوري.
٢٢٥ - قوله تعالى: فَنِعِمَّا هِيَ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح النون والباقون بكسرها، وقرأ قالون وأبو عمرو وأبو بكر شعبة باختلاس كسرة العين والباقون بالكسرة الكاملة.
٢٢٦ - قوله تعالى: وَنَكْفُرُ قرأ ابن عامر وحفص بالياء والباقون بالنون وقرأ نافع وحمزة والكسائي بجزم الراء والباقون بالرفع.
٢٢٧ - قوله تعالى: يَحْسَبُهُمُ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين والباقون بكسرها.
٢٢٨ - قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا قرأ حمزة والكسائي الربو
стр. 58
بالإمالة ولم يملها ورش حيث جاء والمرسوم بالواو والألف بعد الواو.
٢٢٩ - قوله تعالى: فَأْذَنُوا قرأ شعبة وحمزة بفتح الهمزة ومدها وكسر الذال والباقون بسكون الهمزة وفتح الذال.
٢٣٠ - قوله تعالى: إِلى مَيْسَرَةٍ قرأ نافع بضم السين والباقون بفتحها.
٢٣١ - قوله تعالى: وَأَنْ تَصَدَّقُوا قرأ عاصم بتخفيف الصاد والباقون بالتشديد.
٢٣٢ - قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ قرأ أبو عمرو بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
٢٣٣ - قوله تعالى: مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ قرأ حمزة بكسر الهمزة من أن والأولى مكسورة للجميع وقرأ الباقون بفتح الثانية، وأبدل نافع وابن كثير وأبو عمرو الثانية ياء خالصة في الوصل دون الابتداء والباقون بالتحقيق للهمزتين وصلا وابتداء وإذا وقف حمزة على الشهداء أبدل الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وسهل الهمزة مع المد والقصر وكذا يفعل هشام إلا أن حمزة مع التسهيل أطول مدا من هشام.
٢٣٤ - قوله تعالى: فَتُذَكِّرَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون الذال وتخفيف الكاف والباقون بفتح الذال وتشديد الكاف وقرأ حمزة برفع الراء والباقون بالنصب.
٢٣٥ - قوله تعالى: الشُّهَداءُ إِذا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية وابدالها واوا خالصة مكسورة في الوصل وحققها الباقون والأولى محققة للجميع.
٢٣٦ - قوله تعالى: تِجارَةً حاضِرَةً قرأ عاصم بنصب التاء فيهما والباقون بالرفع فيهما.
٢٣٧ - قوله تعالى: (فرهن) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم الراء والهاء ولا ألف بعدها والباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها.
стр. 59
٢٣٨ - قوله تعالى: فَلْيُؤَدِّ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا.
٢٣٩ - قوله تعالى: الَّذِي اؤْتُمِنَ (١) أبدل ورش والسوسي الهمزة في الوصل ياء وفي الابتداء بهمزة مضمومة بعدها واو للجميع.
٢٤٠ - قوله تعالى: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ قرأ ابن عامر وعاصم برفع الراء من يغفر ورفع الباء من يعذب والباقون بجزمها وأدغم الراء المجزومة في اللام للسوسي واختلف عن الدوري وإذا وقف حمزة على يشاء أبدل الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر وسهل الهمزة مع المد والقصر وكذلك يفعل هشام وأما الباء من يعذب هنا فأظهرها عند من ورش واختلف عن ابن كثير في إظهارها وإدغامها وأدغمها الباقون.
٢٤١ - قوله تعالى: وَكُتُبِهِ قرأ حمزة والكسائي بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد والباقون بضم الكاف والتاء على الجمع (٢).
٢٤٢ - قوله تعالى: رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا أبدال ورش الهمزة واوا وقفا ووصلا وكذا يفعل حمزة في الوقف دون الوصل والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.
٢٤٣ - قوله تعالى: مَوْلانا قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
стр. 60
الأوجه المضروبة بين البقرة وآل عمران
من قوله تعالى: وَاغْفِرْ لَنا إلى قوله تعالى الْقَيُّومُ ألف وجه وثمانمائة وجه وثلاثة وستون وجها غير الأوجه المندرجة.
بيان ذلك:
قالون: أربعمائة وثمانية وأربعون وجها:
منها مع وصل الطرفين بالبسملة ثمانية وعشرون وجها ومع قطعهما ثلاثمائة وستة وثلاثون وجها ومع قطع الطرف الأول ووصل البسملة بالثاني أربعة وثمانون وجها.
ورش: خمسمائة وجه وستون وجها: منها مع البسملة أربعمائة وثمانية وأربعون وجها ومع عدمها مائة واثنا عشر وجها.
ابن كثير: مائتان وأربعة وعشرون وجها وهي مندرجة في قصر قالون.
الدوري: ألف وجه ومائة وعشرون وجها.
السوسي: مائتان وثمانون وجها، وهي مندرجة مع الدوري: منها مع البسملة مائتان وأربعة وعشرون وجها ومع عدمه ستة وخمسون وجها.
ابن عامر: مائتان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان وأربعة وعشرون وجها ومع عدمه ستة وخمسون وجها.
عاصم: مائتان وأربعة وعشرون وجها.
حمزة: أربعة عشر وجها.
أبو الحارث: مائتان وأربعة وعشرون وهي مندرجة مع ابن عامر.
الدوري: عن الكسائي مائتان وأربعة وعشرون وجها.
стр. 61
فرش حروف سورة آل عمران (١)
١ - قوله تعالى: الم اللَّهُ (٢) لم يقطع أحد من القراء السبعة هذه الهمزة التي في اسم الله في الوصل وقيل بالقصر أيضا.
٢ - قوله تعالى: التَّوْراةَ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بإمالة الألف التي بعد الراء حيث جاء وقرأ ورش وحمزة بإمالة بين بين وعن قالون الفتح وبين بين والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: (سيغلبون ويحشرون) قرأ حمزة والكسائي بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٤ - قوله تعالى: تَرَوْنَهُمْ قرأ نافع بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة وأبدل ورش الهمزة من يؤيد واوا.
٥ - قوله تعالى: مَنْ يَشاءُ إِنَّ سهل نافع وابن كثير وأبو عمرو الهمزة الثانية كالياء وأبدلوها واوا خالصة والأولى محققة للجميع والباقون بالتحقيق فيهما وإذا وقف حمزة وهشام على من يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر إلا أن حمزة في هذين الوجهين أطول مدا من هشام.
٦ - قوله تعالى: قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ فيها ثلاث همزات: الأولى مفتوحة بعد ساكن صحيح منفصل وهو اللام والثانية متوسطة بزائد وهي مضمومة بعد فتح والثالثة مضمومة بعد كسر قرأ قالون بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية وأدخل
стр. 62
بينهما ألفا وتحقيق الثالثة وورش بتسهيل الثانية من غير إدخال الألف وينقل حركة الهمزة الأولى إلى اللام من قل فتصير اللام مفتوحة وتسقط الهمزة لأن حركتها نقلت إلى الساكن قبلها وهذا على أصله وقد ذكر وابن كثير كورش إلا أنه لا ينقل الحركة إلا في لفظ القرآن وقد تقدم وأبو عمرو بتسهيل الثانية ويدخل بينهما ألفا كقالون وله وجه آخر: وهو عدم إدخال ألف بينهما وأما هشام فله الإدخال بينهما مع التحقيق وعدم الإدخال مع التحقيق أيضا والباقون بتحقيقها وإذا وقف حمزة عليها فله في الوقف بطريق الضرب سبعة وعشرون وجها وقد ذكرها الأستاذ: أبو العباس أحمد بن يوسف النحوي المعروف بالسمين في شرح الشاطبية ونقله عن شيخه أبي الحسن
على بن أم قاسم حيث نظمه فقال:
سبع وعشرون وجها قل لحمزة في ... قل أؤنبئكم يا صاح إن وقفا
فالنقل والسكت في الأولى وتركهما ... وأعط ثانية حكما لها ألفا
واوا وكالواو أو حقق وثالثة ... كالواو أو ياء وكاليا ليس فيه خفا
وأضرب لك ما قد قلت متضحا ... وبالإشارة استغنى وقد عرفا
ولم يجوز الشيخ شمس الدين محمد بن الجزري من هذه الأوجه إلا عشرة أوجه ذكرها في كتابه النشر في القراءات العشر:
أولها- السكت مع تحقيق الثانية المضمومة مع تسهيل الثالثة بين بين.
الثاني- مثله مع إبدال الثالثة ياء مضمومة.
الثالث- عدم السكت على اللام مع تحقيق الأولى والثانية وتسهيل الثالثة بين بين.
الرابع- مثله مع إبدال الثالثة ياء.
الخامس- السكت على اللام مع تسهيل الهمزة الثانية والثالثة بين بين.
السادس- مثله مع إبدال الثالثة ياء.
السابع- عدم السكت مع تسهيل الثانية والثالثة بين بين.
стр. 63
الثامن- مثله مع إبدال الثالثة ياء.
التاسع- النقل مع التسهيل للثانية والثالثة بين بين.
العاشر- مثله مع إبدال الثالثة ياء.
وقد ذكر بعد ذلك أنّ الجعبري وغيره أجازوا السبعة والعشرين المذكورات.
٧ - قوله تعالى: وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ قرأ شعبة بضم الراء والباقون بكسرها.
٨ - قوله تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ قرأ الكسائي بفتح الهمزة والباقون بكسرها.
٩ - قوله تعالى: وَجْهِيَ لِلَّهِ قرأ نافع وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون بالسكون.
١٠ - قوله تعالى: وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ أثبت الياء في الوصل دون الوقف نافع وأبو عمرو وحذفها الباقون وقفا ووصلا.
١١ - قوله تعالى: أَأَسْلَمْتُمْ الكلام عليها أي على الهمزتين من كلمة كالكلام على الهمزتين من أَأَنْذَرْتَهُمْ وأَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ فقالون وأبو عمرو يسهلان الثانية ويدخلان بينهما ألفا وورش وابن كثير كذلك إلا أنهما لا يدخلان بينهما ألفا ولورش وجه آخر وهو أن يبدل الثانية حرف مد وهشام يسهل الثانية ويحققها مع إدخال الألف بينهما والباقون بالتحقيق مع القصر وإذا وقف حمزة عليها فله في الثانية التحقيق والتسهيل مع القصر لأنه متوسط بزائد.
١٢ - قوله تعالى: وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ قرأ حمزة بضم الياء المثناة تحت وفتح القاف وألف بعدها وكسر التاء المثناة فوق والباقون بفتح الياء وسكون القاف ولا ألف بعدها وضم التاء.
١٣ - قوله تعالى: لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون الميم وإخفائها عند الباء بخلاف عنه.
стр. 64
١٤ - قوله تعالى: مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة بسكون الياء والباقون بكسر الياء مشددة.
١٥ - قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ قرأ أبو الحارث بإدغام اللام في الذال والباقون بالإظهار.
١٦ - قوله تعالى: مِنْهُمْ تُقاةً قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
١٧ - قوله تعالى: وَاللَّهُ رَؤُفٌ (١) قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بقصر الهمزة والباقون بالمد وورش على أصله في المد والتوسط والقصر وقد تقدم.
١٨ - قوله تعالى: فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ الياء ثابتة في القراءات وصلا ووقفا لثبوتها في الرسم (٢).
١٩ - قوله تعالى: وَيَغْفِرْ لَكُمْ قرأ السوسي بإدغام الراء في اللام والدوري يدغم ويظهر والباقون بالإظهار.
٢٠ - قوله تعالى- عِمْرانَ قرأ ابن ذكوان بالإمالة حيث جاء وورش لا يرقق الراء من عمران لأنه اسم أعجمي.
стр. 65
٢١ - قوله تعالى: إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رسمت امرأة بالتاء المجرورة ووقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء ووقف الكسائي بالفتح والإمالة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة.
٢٢ - قوله تعالى: فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بسكونها.
٢٣ - قوله تعالى: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما قرأ أبو عمرو بسكون الميم وإخفائها عند الباء بخلاف عنه والباقون بالإظهار.
٢٤ - قوله تعالى: بِما وَضَعَتْ قرأ ابن عامر وشعبة بسكون العين وضم التاء والباقون بفتح العين وسكون التاء.
٢٥ - قوله تعالى: وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
٢٦ - قوله تعالى: وَكَفَّلَها قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتشديد الفاء والباقون بتخفيفها.
٢٧ - قوله تعالى: زَكَرِيَّا كُلَّما (١) قرأ شعبة بنصب الهمزة والباقون ممن يهمز بالرفع وترك الهمزة من زكريا حيث جاء حفص وحمزة والكسائي.
٢٨ - قوله تعالى: زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ قرأ ورش بترقيق الراء وأمال ابن ذكوان الألف من المحراب بخلاف عنه.
٢٩ - قوله تعالى: أَنَّى لَكِ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة والدوري بالإمالة بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٣٠ - دَعا لم يملها أحد لأنه واوي.
٣١ - زَكَرِيَّا ذكر قريبا.
стр. 66
٣٢ - قوله تعالى: فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ قرأ حمزة والكسائي بعد الدال بالألف ممالة والباقون بالتاء الساكنة.
٣٣ - قوله تعالى: وَهُوَ قائِمٌ قرأ بسكون الهاء من وهو قالون وأبو عمرو والكسائي والباقون بالضم ورقق ورش الراء من في المحراب وأمال الألف ابن ذكوان في المحراب المجرور بلا خلاف أي إذا كان لفظ المحراب بخفض الباء فإن ابن ذكوان يميله بلا خلاف وغير المخفوض يميله بخلاف.
٣٤ - قوله تعالى: أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ (١) قرأ ابن عامر وحمزة بكسر الهمزة من إن والباقون بالفتح وقرأ حمزة والكسائي بفتح الياء من يبشرك وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء والموحدة وكسر الشين مشددة.
٣٥ - قوله تعالى: (يحيى) قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بالإمالة بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٣٦ - قوله تعالى: أَنَّى يَكُونُ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٣٧ - قوله تعالى: رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء في الموضعين من لي والباقون بالسكون.
٣٨ - قوله تعالى: اصْطَفاكِ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة في الموضعين وورش بالفتح وبين بين والباقون بالفتح.
٣٩ - قوله تعالى: لَدَيْهِمْ إِذْ في الموضعين قرأ حمزة بضم الهاء وخلف يسكت على الميم بخلف وقد تقدم مذهب ابن كثير وقالون وورش في صلة الميم بواو في الوصل.
٤٠ - قوله تعالى: يُبَشِّرُكَ الكلام عليها كالكلام على التي قبلها.
стр. 67
٤١ - قوله تعالى: ما يَشاءُ إِذا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية كالياء وكالواو وواوا خالصة والباقون بتحقيقهما وقد تقدم وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر إلا أن حمزة في هذين الوجهين أطول مدا من هشام.
٤١ - قوله تعالى: كُنْ فَيَكُونُ (١) وَيُعَلِّمُهُ قرأ ابن عامر بنصب نون فيكون والباقون بالرفع وقرأ نافع وعاصم بالياء في ونعلمه والباقون بالنون.
٤٢ - قوله تعالى: وَالتَّوْراةَ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة المحضة وورش وحمزة بين بين وقالون بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وقد ذكر.
٤٣ - قوله تعالى: قَدْ جِئْتُكُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال قد عند الجيم والباقون بالإدغام وقد تقدم إبدال الهمزة الساكنة ياء للسوسي وقفا ووصلا ولحمزة في الوقف فقط.
٤٤ - قوله تعالى: أَنِّي أَخْلُقُ قرأ نافع بكسر همزة إني والباقون بالفتح وفتح الياء من إني أخلق نافع وابن كثير وأبو عمرو وسكنها الباقون.
٤٥ - قوله تعالى: كَهَيْئَةِ قرأ ورش بالمد على الياء والتوسط كما تقدم في شىء وشيئا وإذا وقف حمزة على كهيئة وقف كهية بياء ومشددة.
٤٦ - قوله تعالى: فَيَكُونُ طَيْراً قرأ نافع بألف بعد الطاء بعدها همزة مكسورة ورقق ورش الراء على أصله والباقون بياء ساكنة بعد الطاء من غير ألف.
٤٧ - قوله تعالى: فِي بُيُوتِكُمْ قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء الموحدة والباقون بالكسر وقد تقدم.
٤٨ - قوله تعالى: مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قرأ نافع بفتح الياء والباقون
стр. 68
بالسكون وأمال الألف بعد الصاد والدوري عن الكسائي.
٤٩ - قوله تعالى: يا عِيسى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٥٠ - قوله تعالى: فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ تقدم أن أبا عمرو يسكن الميم عند الباء ويخفيها بخلاف عنه.
٥١ - قوله تعالى: فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ قرأ حفص بالياء والباقون بالنون.
٥٢ - قوله تعالى: ما جاءَكَ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة وإذا وقف سهل الهمزة بين بين أي بين الهمزة والألف وله أيضا البدل لاتباع المرسوم وهو ضعيف.
٥٣ - قوله تعالى: فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ رسم لعنت هنا بالتاء المجرورة ووقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء وإذا وقف الكسائي وقف بالإمالة.
٥٤ - قوله تعالى: إِنَّ هذا لَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء من لهو والباقون بالضم حيث جاء.
٥٥ - قوله تعالى: التَّوْراةُ ذكر إمالتها لأبي عمرو وابن ذكوان والكسائي وبين بين لورش وحمزة وقالون بالفتح وبين اللفظين وللباقين بالفتح.
٥٦ - قوله تعالى: ها أَنْتُمْ (١) قرأ أبو عمرو وقالون بتسهيل الهمزة
стр. 69
وإدخال الألف بينها وبين الهاء مع المد والقصر لهما وورش يسهل الهمزة إلا أنه لا يدخل ألفا بينها وبين الهاء وله وجه آخر وهو أن يجعل الهمزة ألفا مع المد والبزي يحقق الهمزة ويدخل ألفا ولا يزيد: أي على المد عليها وقنبل يحقق الهمزة ولا يدخل ألفا والباقون يحققون الهمزة ويدخلون ألفا بينها وبين الهاء ويزيدون على الألف في المد كل على مرتبته في المد وإذا وقف حمزة على ها أنتم فله التحقيق والتسهيل وإذا سهل مد وقصر وله أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر وإذا وقف على هؤلاء فله خمسة أوجه في الأولى وخمسة أوجه في الثانية تضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين، أما الخمسة الأولى فإنه يسهل مع المد والقصر ويبدلها واوا مع المد والقصر ويحققها مع المد لا غير.
أما الخمسة الثانية فالمد والتوسط والقصر مع البدل والمد والقصر مع التسهيل وإذا قرأ القارئ ها أنتم هؤلاء وجمع بينهما فإن قالون وأبا عمرو يسهلان الهمزة من ها أنتم ويقصران ها أَنْتُمْ وهؤُلاءِ ويمدان ويقصران الأول مع المد للثاني فهذه ثلاثة أوجه لقالون وأبي عمرو ولقالون مع صلة ميم الجمع بواو ثلاثة أوجه كذلك.
وأما لورش فإنه يسهل الهمزة من ها أَنْتُمْ مع عدم المد وله أيضا وجه ثان: وهو إبدالها حرف مد وأما هؤلاء فإنه يمد المنفصل والمتصل سواء.
وأما ابن كثير فإن البزي يحقق الهمزة من ها أنتم كما تقدم ويقصر المنفصل ويمد المتصل وقنبل يحقق ها أَنْتُمْ من غير ألف كما تقدم وهو والبزي في هؤلاء سواء
والباقون بالتحقيق على أصولهم.
٥٧ - قوله تعالى: فَلِمَ وقف البزي فلمه بهاء السكت بعد الميم وله أيضا الوقف على الميم كالجماعة.
٥٨ - قوله تعالى: أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ (١) قرأ ابن كثير بهمزتين في أن الأولى محققة والثانية مسهلة والباقون بهمزة واحدة.
стр. 70
٥٩ - قوله تعالى: يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ قرأ قالون باختلاس حركة الهاء وورش يبدل الهمزة واوا ويمد على الياء اللفظية بعد الهاء على مرتبته في المد وابن كثير بالحركة الكاملة على الهاء من غير مد وأبو عمرو وشعبة وحمزة بسكون الهاء وهشام بوجهين بالاختلاس والمد وابن ذكوان وحفص والكسائي بالحركة الكاملة والمد على أصولهم في المنفصل والألف في قنطار ودينار بالإمالة لأبي عمرو والدوري عن الكسائي وورش بين بين والباقون بالفتح.
٦٠ - قوله تعالى: لِتَحْسَبُوهُ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين والباقون بكسرها وقد تقدم.
٦١ - قوله تعالى: وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ ذكر الهمزة لنافع وأدغم أبو عمرو التاء في الثاء بخلاف عنه.
٦٢ - قوله تعالى: تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح التاء وسكون العين وفتح اللام مخففة والباقون بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة.
٦٣ - قوله تعالى: وَلا يَأْمُرَكُمْ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بنصب الراء والباقون برفع الراء وقد تقدم أن أبا عمرو يسكن الراء وعن الدوري الاختلاس.
٦٤ - قوله تعالى: لَما آتَيْتُكُمْ قرأ حمزة بكسر اللام من لما والباقون بالفتح وقرأ نافع آتيناكم بنون مفتوحة بعد الياء بعدها ألف والباقون بتاء مضمومة.
٦٥ - قوله تعالى: ثُمَّ جاءَكُمْ تقدم أن حمزة وابن ذكوان يميلان الألف محضة والباقون بالفتح.
٦٦ - قوله تعالى: أَأَقْرَرْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية وإدخال ألف بينها وبين الهمزة الأولى وابن كثير كذلك إلا أنه لا يدخل ألفا بينهما ولورش وجهان: أحدهما كابن كثير والثاني: أن يبدل الثانية حرف
стр. 71
مد ولهشام في الهمزة الثانية التحقيق والتسهيل مع إدخال الألف بينهما والباقون بتحقيق الهمزتين من غير إدخال ألف بينهما وإذا وقف حمزة على أأقررتم فله في الوقف التحقيق والتسهيل لأنه متوسط بزائد وله أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر.
٦٧ - قوله تعالى: وَأَخَذْتُمْ تقدم أن ابن كثير وحفصا يظهران الذال المعجمة عند التاء من أخذتم والباقون بالإدغام.
٦٨ - قوله تعالى: يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ قرأ أبو عمرو وحفص بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٦٩ - قوله تعالى: (وإليه ترجعون) قرأ حفص بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٧٠ - قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ ذلِكَ أدغم أبو عمرو الدال في الذال بخلاف عنه.
٧١ - قوله تعالى: أَنْ تُنَزَّلَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
٧٢ - قوله تعالى: التَّوْراةُ تقدم إمالتها والفتح أول السورة فأبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة بين بين وقالون بالفتح والإمالة بين بين والباقون بالفتح.
٧٣ - قوله تعالى: حِجُّ الْبَيْتِ قرأ حفص وحمزة والكسائي بكسر الحاء والباقون بالفتح.
٧٤ - قوله تعالى: حَقَّ تُقاتِهِ قرأ الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٧٥ - قوله تعالى: وَلا تَفَرَّقُوا قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل والباقون بالتخفيف.
٧٦ - قوله تعالى: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ كتب بالتاء المجرورة ووقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء والكسائي بالإمالة في
стр. 72
الوقف ولم يمد أحد شفا لأنه واوي.
٧٧ - قوله تعالى: وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً أدغم أبو عمرو الدال في الظاء بخلاف عنه.
٧٨ - قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وقد ذكر.
٧٩ - قوله تعالى: أَيْنَ ما ثُقِفُوا كتبت ما مقطوعة من أين.
٨٠ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وعَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم وحمزة على أصله بضم الهاء وقفا ووصلا.
٨١ - قوله تعالى: الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ أدغم أبو عمرو التاء في الذال بخلاف عنه.
٨٢ - قوله تعالى: الْأَنْبِياءَ ذكر الهمزة لنافع وليس لورش إلا المد لا غير فإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع التوسط والقصر.
٨٣ - قوله تعالى: وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ (١) قرأ حفص وحمزة والكسائي بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.
٨٤ - قوله تعالى: كَمَثَلِ رِيحٍ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في الراء بخلاف عنه، ورقق ورش الراء من صرّ وغلظ اللام من ظلموا.
٨٥ - قوله تعالى ها أَنْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة وإدخال ألف بينها وبين الهاء مع المد والقصر ولورش وجهان: الأول تسهيل الهمزة من غير ألف قبلها والثاني بألف ملينا بعد الهاء والبزي بتحقيق الهمزة وقبلها ألف من غير مد وقنبل بتحقيقها من غير ألف قبلها والباقون بتحقيق
стр. 73
الهمزة وألف قبلها والمد كل على مرتبته في المنفصل والمتصل وإذا وقف حمزة على ها أنتم فله التحقيق والتسهيل لانه متوسط بزائد وإذا سهل مد وقصر له أيضا إبدالها حرف مد لاتباع الرسم مع المد والقصر ولم يبدل همزة تسؤهم إلا حمزة في الوقف.
٨٦ - قوله تعالى: لا يَضُرُّكُمْ (١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بكسر الضاد وجزم الراء والباقون بضم الضاد ورفع الراء مشددة.
٨٧ - قوله تعالى: إِذْ تَقُولُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال إذ عند التاء والباقون بالإدغام حيث جاء.
٨٨ - قوله تعالى: مُنْزَلِينَ (٢) قرأ ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي.
٨٩ - قوله تعالى: مُسَوِّمِينَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم بكسر الواو والباقون بفتحها.
٩٠ - قوله تعالى: بُشْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح.
٩١ - قوله تعالى: يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ قرأ السوسي يغفر لمن بإدغام الراء في اللام وأدغم أبو عمرو أيضا الباء من يعذب في ميم من بخلاف عنه، والباقون بالرفع في الراء والباء وأمال حمزة والكسائي الربوا ولم يمله ورش وقد ذكر وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ولهما أيضا تسهيلها مع المد والقصر إلا أن حمزة أطول مدا من هشام في هذين الوجهين.
٩٢ - قوله تعالى: (مضعّفة) قرأ ابن كثير وابن عامر بتشديد العين ولا ألف قبلها والباقون بتخفيف العين وألف قبلها.
стр. 74
٩٣ - قوله تعالى: وَسارِعُوا قرأ نافع وابن عامر بغير واو قبل السين والباقون بالواو قبل السين وأمال الألف بعد السين الدوري عن الكسائي.
٩٤ - قوله تعالى: قَرْحٌ والقرح قرأ شعبة وحمزة والكسائي بضم القاف والباقون بالفتح.
٩٥ - قوله تعالى: كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ قرأ البزي بتشديد التاء من تمنون في الوصل بخلاف عنه والباقون بالتخفيف.
٩٦ - قوله تعالى: مُؤَجَّلًا أبدل ورش الهمزة واوا وكذلك حمزة في الوقف.
٩٧ - قوله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الدال عند الثاء والباقون بالإدغام وقرأ قالون باختلاس كسرة الهاء من نؤته وورش يبدل الهمزة واوا ويشبع كسرة الهاء وابن كثير أيضا يشبع الحركة إلا أنه لا يبدل الهمزة وأبو عمرو وشعبة وحمزة بسكون الهاء وأبدل السوسي الهمزة على أصله وحمزة يبدل في الوقف وهشام يشبع حركة الهاء ويختلسها والباقون بالحركة الكاملة والهمزة.
٩٨ - قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ (١) قرأ ابن كثير بألف بعد الكاف بعدها
стр. 75
همزة مكسورة والباقون بهمزة بعد الكاف مفتوحة بعدها ياء مشددة ووقف أبو عمرو على الياء، والباقون على النون وسهل حمزة الهمزة في الوقف وحققها لأنها متوسطة بزائد وحققها الباقون.
٩٩ - قوله تعالى: (قتل معه) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم القاف وكسر التاء ولا ألف بين القاف والتاء والباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما.
١٠٠ - قوله تعالى: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا قرأ السوسي بإدغام الراء في اللام والدوري بالإظهار والإدغام والباقون بالإظهار.
١٠١ - قوله تعالى: الرُّعْبَ قرأ ابن عامر والكسائي بضم العين والباقون بالسكون.
١٠٢ - قوله تعالى: ما لَمْ يُنَزِّلْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي وأبدل ورش والسوسي همزة بئس وقد ذكر.
١٠٣ - قوله تعالى: وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي بإدغام دال قد في الصاد والباقون بالإظهار وأدغم أبو عمرو القاف في الكاف بخلاف عنه.
١٠٤ - قوله تعالى: إِذْ تَحُسُّونَهُمْ وإِذْ تُصْعِدُونَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال إذ عند التاء في الحرفين والباقون بالإدغام فيهما وقد ذكر، وأدغم أبو عمرو التاء من الآخرة في الثاء من ثم بخلاف عنه ولم يمل أحد عفا لأنه واوي.
١٠٥ - قوله تعالى: لِكَيْلا موصولة في الرسم.
١٠٦ - قوله تعالى: تَغْشى قرأ حمزة والكسائي بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير وأمال الألف محضة حمزة والكسائي وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
١٠٧ - قوله تعالى: كُلَّهُ لِلَّهِ قرأ أبو عمرو برفع اللام بعد الكاف
