الأوجه المضروبة بين نون والحاقّة
من قوله تعالى: وَما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ إلى قوله تعالى: وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ مائة وخمسة وستون وجها غير الأوجه والمندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنان وثلاثون وجها.
ورش: عشرون وجها، منها مع البسملة ستة عشر وجها، منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن كثير: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها منها مع البسملة اثنان وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
هشام: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن ذكوان: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان وثلاثون وجها: منها مندرج مع هشام ستة عشر وجها، ومع عدمها البسملة ثمانية أوجه: منها مندرج مع هشام أربعة أوجه.
شعبة: ستة عشر وجها.
حفص: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
стр. 457
فرش حروف سورة الحاقّة (١)
١ - قوله تعالى: وَما أَدْراكَ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة محضة وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهاره تاء التأنيث عند الثاء المثلثة، والباقون بالإدغام.
٣ - قوله تعالى: فَتَرَى الْقَوْمَ قرأ السوسي في الوصل بالإمالة محضة بخلاف عنه، والباقون بالفتح، وأما الوقف فقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: صَرْعى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح وهي على وزن فعلى.
٥ - قوله تعالى: فَهَلْ تَرى قرأ أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار، وأمال الألف بعد الراء محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي،
وأمالها ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: وَمَنْ قَبْلَهُ (٢) قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر القاف وفتح الباء الموحدة، والباقون بفتح القاف وسكون الباء الموحدة.
٧ - قوله تعالى: أُذُنٌ قرأ نافع بسكون الذال والباقون بالضم.
٨ - قوله تعالى: فَهِيَ يَوْمَئِذٍ قرأ أبو عمرو وقالون والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالكسر وأدغم أبو عمرو الياء على أصله.
٩ - قوله تعالى: لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.
стр. 458
١٠ - قوله تعالى: كِتابِيَهْ إِنِّي (١) الصحيح عن ورش هنا عدم النقل.
١١ - قوله تعالى: فَهُوَ فِي عِيشَةٍ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
١٢ - قوله تعالى: مالِيَهْ، وسُلْطانِيَهْ (٢) قرأ حمزة في الوصل بغير هاء فيهما، والباقون بالهاء، واتفقوا على إثبات الهاء.
١٣ - قوله تعالى: (قليلا ما يؤمنون) (٣)، (قليلا ما يذكّرون) قرأ ابن كثير وابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان بالياء التحتية فيهما، والباقون بالفوقية وخفف الذال حمزة والكسائي وحفص وشددها الباقون.
стр. 459
الأوجه المضروبة بين الحاقّة وسأل
من قوله تعالى: فَسَبِّحْ إلى قوله تعالى: لِلْكافِرينَ خمسمائة وجه وخمسة وخمسون وجها ولا اندراج فيها، بيان ذلك:
قالون: ثلاثة وستون وجها.
ورش: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن كثير: ثلاثة وستون وجها.
أبو عمرو: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
عاصم: ثلاثة وستون وجها.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه.
أبو الحارث: ثلاثة وستون وجها.
الدوري: عن الكسائي ثلاثة وستون وجها.
стр. 460
فرش حروف سورة المعارج (١)
١ - قوله تعالى: سَأَلَ (٢) قرأ نافع وابن عامر بغير همزة بعد السين، والباقون بهمزة مفتوحة بعد السين.
٢ - قوله تعالى: بِعَذابٍ واقِعٍ قرأ خلف بغير غنة بين التنوين والواو، والباقون بالغنة.
٣ - قوله تعالى: ذِي الْمَعارِجِ تَعْرُجُ قرأ الكسائي يعرج بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية وأدغم الجيم في التاء هنا السوسي.
٤ - قوله تعالى: يَوْمِئِذٍ قرأ نافع والكسائي بفتح الميم، والباقون بالجر.
٥ - قوله تعالى: (تؤيه) لم يبدل السوسي هذه الهمزة، وأما حمزة في الوقف فهو على مذهبه من البدل والإدغام.
٦ - قوله تعالى: لَظى لِلشَّوى وَتَوَلَّى فَأَوْعى قرأ حمزة والكسائي فيهن بالإمالة محضة وورش وأبو عمرو بين بين، والفتح عن ورش قليل، والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: نَزَّاعَةً (٣) قرأ حفص بالنصب، والباقون بالرفع.
٨ - قوله تعالى: فَمَنِ ابْتَغى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: لِأَماناتِهِمْ قرأ ابن كثير بغير ألف بعد النون على التوحيد، والباقون بالألف على الجمع وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء وحققها أيضا، لأنه متوسط بزائد.
١٠ - قوله تعالى: بِشَهاداتِهِمْ (٤) قرأ حفص بالألف بعد الدال على
стр. 461
الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد.
١١ - قوله تعالى: (فمال الّذين) (١) وقف أبو عمرو على الألف بعد الميم والكسائي يقف على الألف وعلى اللام، ووقف الباقون على اللام.
١٢ - قوله تعالى: إِلى نُصُبٍ قرأ ابن عامر وحفص بضم النون والصاد، والباقون بفتح النون وإسكان الصاد.
стр. 462
الأوجه المضروبة بين سأل ونوح
من قوله تعالى: ذلِكَ الْيَوْمُ إلى قوله تعالى: أَلِيمٌ ألف وجه وأحد وسبعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك.
قالون: أربعمائة وجه وثمانية وأربعون وجها.
ورش: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
ابن كثير: مائة وجه واثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: مائة وجه وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان وأربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
السوسي: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
عاصم: مائة وجه واثنا عشر وجها.
خلف: أحد وعشرون وجها.
خلاد: أربعة عشر وجها.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجها وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 463
فرش حروف سورة نوح (١)
١ - قوله تعالى: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر النون، والباقون بالضم.
وأما الابتداء ب اعْبُدُوا اللَّهَ فالجميع بضم الهمزة.
٢ - قوله تعالى: يُؤَخِّرْكُمْ ولا يُؤَخَّرُ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف دون الوصل، والباقون بالهمزة.
٣ - قوله تعالى: دُعائِي إِلَّا قرأ عاصم وحمزة والكسائي بسكون الياء، والباقون بالفتح وهم على مراتبهم في المدّ.
٤ - قوله تعالى: ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٥ - قوله تعالى: وَوَلَدُهُ (٢) قرأ نافع وابن عامر وعاصم بفتح الواوين واللام، والباقون بضم الواو الثانية وإسكان اللام.
٦ - قوله تعالى: وَدًّا قرأ نافع بضم الواو، والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: (ممّا خطاياهم) (٣) قرأ أبو عمرو بفتح الطاء وبعدها ألف ياء وبعد الياء ألف وضم الهاء على وزن قضاياهم، والباقون بكسر الطاء وبعدها ياء تحتية ساكنة وبعد الياء همزة مفتوحة بعدها ألف وبعد الألف تاء فوقية مكسورة وكسر الهاء.
٨ - قوله تعالى: دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً قرأ هشام وحفص بفتح الياء، والباقون بالسكون.
стр. 464
الأوجه المضروبة بين نوح وقل أوحي
من قوله تعالى: وَلا تَزِدِ إلى قوله تعالى: مِنَ الْجِنِّ ستة وستون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ثمانية وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن كثير: اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة أوجه، وهي مندرجة مع أبي عمرو.
عاصم: اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه: منها وجهان مندرجان مع أبي عمرو.
خلاد: وجهان مندرجان مع أبي عمرو.
الكسائي: اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 465
فرش حروف سورة الجن (١)
١ - قوله تعالى: قُرْآناً قرأ نافع وابن كثير بالنقل وقفا ووصلا وحمزة في الوقف دون الوصل، والباقون بغير نقل وقفا ووصلا.
٢ - قوله تعالى: وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا وما بعدها (٢) إلى قوله تعالى:
وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ قرأ ابن عامر وحفص والكسائي بفتح الهمزة في الجميع، والباقون بالكسر.
٣ - قوله تعالى: يَسْلُكْهُ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالياء التحتية، والباقون بالنون، واتفقوا على فتح الهمزة من قوله تعالى: وَأَنَّ الْمَساجِدَ.
٤ - قوله تعالى: وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ قرأ نافع وشعبة بكسر الهمزة، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: لِبَداً قرأ هشام بخلاف عنه بضم اللام، والباقون بالكسر.
٦ - قوله تعالى: (قال إنّما ادعوا ربّي) قرأ عاصم وحمزة (قل) بصيغة الأمر، والباقون (قال) بصيغة الماضي والخبر (٣).
٧ - قوله تعالى: رَبِّي أَمَداً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٨ - قوله تعالى: إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ، وَأَحْصى كُلَّ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
стр. 466
الأوجه المضروبة بين الجن والمزمل
من قوله تعالى: وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً إلى قوله تعالى: إِلَّا قَلِيلًا أحد وسبعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن كثير: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها: وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجهان.
الكسائي: ستة أوجه.
стр. 467
فرش حروف سورة المزمل (١)
١ - قوله تعالى: أَوِ انْقُصْ (٢) قرأ عاصم وحمزة في الوصل بكسر الواو، والباقون بالضم.
٢ - قوله تعالى: (أشدّ وطاء) قرأ أبو عمرو وابن عامر بكسر الواو، وفتح الطاء وبعدها ألف ممدودة، وهمزة منونة، والباقون بفتح الواو وسكون الطاء وبعدها همزة منونة.
٣ - قوله تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقِ قرأ ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي بجر الباء الموحدة والباقون بالرفع.
٤ - قوله تعالى: فَعَصى فِرْعَوْنُ، وكذا أَدْنى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح وكذا مَرْضى إلا أن أبا عمرو يميلها بين بين على أصله.
٥ - قوله تعالى: فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ (٣) قرأ هشام بسكون اللام، والباقون بالضم.
٧ - قوله تعالى: وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ (٤) قرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي بنصب الفاء بعد الصاد ونصب المثلثة بعد اللام وضم الهاء فيهما، والباقون بجر الفاء والمثلثة بعد اللام، وكسر الهاء فيهما.
стр. 468
الأوجه المضروبة بين المزمل والمدثر
من قوله تعالى: وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إلى قوله تعالى: فَأَنْذِرْ مائتا وجه وستة عشر وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنان وسبعون وجها.
ورش: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن كثير: ستة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية وثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان وسبعون وجها وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
عاصم: ستة وثلاثون وجها.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان.
الكسائي: ستة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 469
فرش حروف سورة المدثر (١)
١ - قوله تعالى: وَالرُّجْزَ قرأ حفص بضم الراء والباقون بالكسر.
٢ - قوله تعالى: عَلَى الْكافِرِينَ، (وأصحاب النّار) قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: وَما أَدْراكَ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة، وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: إِلَّا ذِكْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: إِذْ أَدْبَرَ (٢) قرأ نافع وحمزة وحفص بسكون الذال المعجمة والذال المهملة بعدها وهمزة قطع مفتوحة بين الذال المعجمة والمهملة الساكنتين، والباقون بفتح الذال المعجمة وبعدها ألف وفتح المهملة بعد الألف.
٦ - قوله تعالى: لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ، وفَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
٧ - قوله تعالى: ما سَلَكَكُمْ قرأ السوسي بإدغام الكاف في الكاف، والباقون بالإظهار.
٨ - قوله تعالى: حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ، وأَنْ يُؤْتى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: مُسْتَنْفِرَةٌ (٣) قرأ نافع وابن عامر بفتح الفاء، والباقون
стр. 470
بالكسر، والكسائي على أصله في الإمالة وقفا.
١٠ - قوله تعالى: (وما تذكّرون) (١) قرأ نافع بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.
١١ - قوله تعالى: هُوَ أَهْلُ التَّقْوى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بين بين وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين بالفتح، ووقف الكسائي على وأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ بالإمالة على أصله، وورش بترقيق الراء وقفا ووصلا على أصله.
стр. 471
الأوجه المضروبة بين المدثر والقيامة
من قوله تعالى: (وما تذكرون) إلى قوله تعالى: بِيَوْمِ الْقِيامَةِ ثمانية وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة: بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
البزي: اثنا عشر وجها.
قنبل: ستة أوجه، وهي مندرجة مع البزي.
الدوري: ستة عشر وجها: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان.
الكسائي: ستة أوجه.
стр. 472
فرش حروف سورة القيامة (١)
١ - قوله تعالى: لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ قرأ ابن كثير بخلاف عن البزي بغير ألف بين اللام والهمزة المضمومة، والباقون، بالألف ويعبر عن قراءة ابن كثير بالقصر، وعن قراءة الباقين بالمدّ ولا خلاف في الثانية وهي وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ في المدّ.
٢ - قوله تعالى: أَيَحْسَبُ (٢) في الموضعين من أول السورة وآخر السورة قرأ ابن عامر وحمزة وعاصم بفتح السين، والباقون بالكسر.
٣ - قوله تعالى: أَلَّنْ نَجْمَعَ أَلَّنْ هنا موصولة (أي ليس بين الهمزة واللام نون في الرسم).
٤ - قوله تعالى: بَلى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وكذا وَلَوْ أَلْقى، وكذا أَوْلى لَكَ ثُمَّ أَوْلى لَكَ والوقف عليها كاف.
٥ - قوله تعالى: فَإِذا بَرِقَ (٣) قرأ نافع بفتح الراء، والباقون بالكسر.
٦ - قوله تعالى: قُرْآنَهُ قرأ ابن كثير بالنقل وصلا ووقفا وحمزة وقفا، والباقون بغير نقل.
٧ - قوله تعالى: بَلْ تُحِبُّونَ، وَتَذَرُونَ قرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي بالتاء على الخطاب فيهما والباقون بالياء على الغيبة فيهما وأدغم حمزة والكسائي اللام في التاء، وأظهرها الباقون.
٨ - قوله تعالى: وَقِيلَ مَنْ راقٍ (٤) وقف حفص على النون وقفة لطيفة
стр. 473
من غير قطع ولا تنفس، وَقِيلَ قرأ هشام والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر.
٩ - قوله تعالى: فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى وما بعدها من رءوس الآي إلى آخر السورة، قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وقفا ووصلا إلا سُدىً ففي الوقف بالإمالة دون الوصل، وافقهم شعبة في الوقف على سُدىً، وقرأ ورش (١) وأبو عمرو بين بين والفتح عن ورش قليل، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: يُمْنى (٢) قرأ حفص بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.
стр. 474
الأوجه المضروبة بين القيامة والإنسان
من قوله تعالى: أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ إلى قوله: مَذْكُوراً مائة وجه غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك.
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن كثير: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
السوسي: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان.
الكسائي: ستة أوجه.
стр. 475
فرش حروف سورة الإنسان (١)
١ - قوله تعالى: هَلْ أَتى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وورش على أصله في النقل وخلف في السكت وعدمه.
٢ - قوله تعالى: (سلا سلا) (٢) قرأ نافع وهشام وشعبة والكسائي وصلا بالتنوين، والباقون بغير تنوين.
وأما الوقف على اللام الثانية فوقف عليها بغير ألف قنبل وحمزة، ووقف البزي وابن ذكوان وحفص بغير ألف، ووقف الباقون بالألف، ولا وقف على الأولى والرسم والألف.
٣ - قوله تعالى: فَوَقاهُمُ، (ولقّيهم)، (وجزيهم)، وتُسَمَّى، و (سقيهم) قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: قَوارِيرَا (٣) قرأ نافع وشعبة والكسائي وصلا بالتنوين فيهما، وافقهم ابن كثير في الأول دون الثاني، والباقون بغير تنوين فيهما، وأما الوقف فمن نون وقف بالألف، ومن لم ينون وقف بغير الألف إلا هشاما فإنه وقف على الثاني بالألف، وفي الوصل لم ينون والرسم في الأولى بالألف، وفي الثانية بغير الألف، وفي الثانية خلاف والأكثر على الحذف في الثاني إلا هشام فإنه وقف على الثاني بالألف وفي الوصل لم ينون.
٥ - قوله تعالى: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، والباقون
стр. 476
بالكسر.
٦ - قوله تعالى: لُؤْلُؤاً قرأ السوسي وشعبة بإبدال الهمزة الأولى الساكنة واوا وقفا ووصلا، وإذا وقف حمزة أبدل الأولى والثانية.
٧ - قوله تعالى: عالِيَهُمْ قرأ نافع وحمزة بسكون الياء بعد اللام وكسر الهاء، والباقون بفتح الياء وضم الهاء.
٨ - قوله تعالى: خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ (١) قرأ نافع وحفص برفعهما، وقرأ حمزة والكسائي بخفضهما، وقرأ أبو عمرو وابن عامر برفع خُضْرٌ وجر إِسْتَبْرَقٌ، وقرأ ابن كثير وشعبة بجر خُضْرٌ ورفع إِسْتَبْرَقٌ.
٩ - قوله تعالى: فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة، والباقون بالفتح.
١٠ - قوله تعالى: وَما تَشاؤُنَ (٢) قرأ أبو عمرو وابن عامر وابن كثير بالياء التحتية على الغيبة، والباقون بالتاء الفوقية على الخطاب، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها واوا مع المدّ والقصر.
стр. 477
الأوجه المضروبة بين الإنسان والمرسلات
من قوله تعالى: وَالظَّالِمِينَ إلى قوله تعالى: عُرْفاً أربعة وعشرون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدم البسملة وجهان وهما مندرجان مع أبي عمرو.
عاصم: ستة أوجه مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان.
خلاد: وجه واحد وهو مندرج مع أبي عمرو.
الكسائي: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 478
فرش حروف سورة المرسلات (١)
١ - قوله تعالى: فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً قرأ أبو عمرو وخلاد بإدغام التاء في الذال بخلاف عنهما، والباقون بالإظهار.
٢ - قوله تعالى: أَوْ نُذْراً قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بضم الذال المعجمة، والباقون بالسكون.
٣ - قوله تعالى: أُقِّتَتْ (٢) قرأ أبو عمرو بواو مضمومة قبل القاف، والباقون بهمزة مضمومة.
٤ - قوله تعالى: أَدْراكَ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ (٣) كل من القراء يقرأ بإدغام القاف في الكاف وإبقاء الصفة، ولهم أيضا إدغام الصفة مع الحرف.
٦ - قوله تعالى: قَرارٍ قرأ أبو عمرو والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش وحمزة بين بين، والباقون بالفتح.
٧ - قوله تعالى: فَقَدَرْنا (٤) قرأ نافع والكسائي بتشديد الدال، والباقون بالتخفيف.
٨ - قوله تعالى: جِمالَتٌ قرأ حمزة والكسائي وحفص بغير ألف بعد اللام على التوحيد وهم على أصولهم، فحمزة وحفص وقفا بالتاء والكسائي يقف بالهاء ويميل، والباقون بالألف على الجمع.
٩ - قوله تعالى: وَعُيُونٍ قرأ نافع وأبو عمرو وهشام وحفص بضم العين، والباقون بالكسر.
١٠ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ قرأ هشام والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر.
стр. 479
الأوجه المضروبة بين المرسلات والنبأ
من قوله تعالى: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ إلى قوله تعالى: مُخْتَلِفُونَ ثلاثمائة وجه وسبعة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة وتسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجها.
الدوري: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
السوسي: ستون وجها: منها مع البسملة وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن عامر: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانية وأربعون وجها.
حمزة: ثلاثة أوجه.
الكسائي: ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 480
فرش حروف سورة النبأ (١)
١ - قوله تعالى: عَمَّ إذا وقف عليها البزي ألحق الميم بها السكت بخلاف عنه.
٢ - قوله تعالى: وَفُتِحَتِ السَّماءُ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف التاء بعد الفاء، والباقون بالتشديد.
٣ - قوله تعالى: فَكانَتْ سَراباً قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام تاء التأنيث في السين، والباقون بالإظهار.
٤ - قوله تعالى: لابِثِينَ فِيها قرأ حمزة بغير ألف بين اللام والباء الموحدة، والباقون بالألف.
٥ - قوله تعالى: وَغَسَّاقاً قرأ حمزة والكسائي وحفص بتشديد السين، والباقون بالتخفيف.
٦ - قوله تعالى: وَلا كِذَّاباً قرأ الكسائي بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.
٧ - قوله تعالى: رَبِّ السَّماواتِ (٢) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو برفع الباء الموحدة، والباقون بالجر.
٨ - قوله تعالى: وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ قرأ ابن عامر وعاصم بخفض النون، والباقون بالرفع.
стр. 481
الأوجه المضروبة بين النبأ والنازعات
من قوله تعالى: إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ إلى قوله تعالى: غَرْقاً ثمانية وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة. بيان ذلك:
قالون: أربعة وعشرون وجها.
ورش: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن كثير: ستة أوجه.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجه واحد.
الكسائي: ستة أوجه، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 482
فرش حروف سورة النازعات (١)
١ - قوله تعالى: أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ (أإذا) قرأ نافع وابن عامر والكسائي بالاستفهام في الأول والخبر في الثاني، والباقون بالاستفهام فيهما، وسهل نافع وابن كثير وأبو عمرو، والباقون بالتحقيق، وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه، والباقون بغير إدخال.
٢ - قوله تعالى: (ناخرة) قرأ حمزة والكسائي وشعبة بالألف بعد النون، والباقون بغير ألف.
٣ - قوله تعالى: طُوىً اذْهَبْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بغير تنوين في الوصل، والباقون بالتنوين.
٤ - قوله تعالى: حَدِيثُ مُوسى، طُوىً، تَزَكَّى، فَتَخْشى، وَعَصى، يَسْعى، فَنادى، الْأَعْلى، وَالْأُولى، يَخْشى، ما سَعى، مَنْ طَغى (٢) الدُّنْيا، الْمَأْوى، عَنِ الْهَوى، الْمَأْوى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش وأبو عمرو بين بين، والفتح فيهن عن ورش وقنبل.
٥ - قوله تعالى: بَناها، فَسَوَّاها، دَحاها، ضُحاها، وَمَرْعاها، أَرْساها، مُرْساها، مُنْتَهاها، مَنْ يَخْشاها، أَوْ ضُحاها قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بين بين، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: (فأريه الآية الكبرى)، الطَّامَّةُ الْكُبْرى، لِمَنْ يَرى، مِنْ ذِكْراها قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وقرأ
стр. 483
ورش بين اللفظين، والباقون بالفتح في الجمع.
٧ - قوله تعالى: إِلى أَنْ تَزَكَّى (١) قرأ نافع وابن كثير بتشديد الزاي، والباقون بالتخفيف.
٨ - قوله تعالى: أَأَنْتُمْ (٢) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، والباقون بتحقيقهما وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام والباقون بغير إدخال ولم يبدل ورش الْمَأْوى وأبدلها السوسي، وإذا وقف حمزة على أَأَنْتُمْ فله التحقيق وله التسهيل، لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدال الثانية ألفا.
стр. 484
الأوجه المضروبة بين النازعات وعبس
من قوله تعالى: كَأَنَّهُمْ إلى قوله تعالى: الْأَعْمى تسعة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعة وعشرون وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن كثير: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
هشام: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن ذكوان: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: ثلاثة، منها وجهان مندرجان مع خلف.
الكسائي: ستة أوجه.
стр. 485
فرش حروف سورة عبس (١)
١ - قوله تعالى: أَنْ جاءَهُ أمال الألف بعد الجيم محضة حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
٢ - قوله تعالى: وَتَوَلَّى، الْأَعْمى، تزكى، مَنِ اسْتَغْنى، تَصَدَّى، تزكى، يَسْعى، يَخْشى، تَلَهَّى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش وأبو عمرو بين بين والفتح عن ورش قليل، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: الذِّكْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين اللفظين والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى قرأ عاصم بنصب العين، والباقون بالرفع.
٥ - قوله تعالى: تَصَدَّى قرأ نافع وابن كثير بتشديد الصاد، والباقون بالتخفيف.
٦ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٧ - قوله تعالى: عَنْهُ تَلَهَّى قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل مع صلة الهاء قبلها والباقون بغير تشديد.
٨ - قوله تعالى: شاءَ أَنْشَرَهُ قرأ قالون وأبو عمرو والبزي بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر، وسهل الثانية ورش وقنبل، ولهما أيضا إبدالها ألفا،
стр. 486
والباقون بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر وسهل الثانية ورش وقنبل، ولهما أيضا إبدالها ألفا، والباقون بتحقيقهما، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الشين، وإذا وقف حمزة وهشام على شاءَ أبدلا الهمزة مع المدّ والتوسط والقصر.
٩ - قوله تعالى: أَنَّا صَبَبْنَا قرأ عاصم وحمزة والكسائي بفتح الهمزة، والباقون بالكسر.
стр. 487
الأوجه المضروبة بين عبس والتكوير
من قوله تعالى: أُولئِكَ إلى قوله تعالى: كُوِّرَتْ ستة وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة أوجه.
ورش: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن كثير: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: أحد عشر وجها: منها ستة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
стр. 488
فرش سورة التكوير (١)
١ - قوله تعالى: سُجِّرَتْ (٢) قرأ أبو عمرو وابن كثير بتخفيف الجيم، والباقون بالتشديد.
٢ - قوله تعالى: نُشِرَتْ قرأ نافع وابن عامر وعاصم بتخفيف الشين، والباقون بالتشديد.
٣ - قوله تعالى: سُعِّرَتْ قرأ نافع وابن ذكوان وحفص بتشديد العين، والباقون بالتخفيف.
٤ - قوله تعالى: رَآهُ قرأ حمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بخلاف عنه بإمالة الراء والهمزة محضة وقرأ ورش بإمالتها بين بين وهو على أصله في المدّ والتوسط والقصر، وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة محضة، وأمال السوسي الراء محضة بخلاف عنه.
٥ - قوله تعالى: بِضَنِينٍ (٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالظاء القائمة، والباقون بالضاد موافقة للمرسوم.
стр. 489
الأوجه المضروبة بين التكوير والانفطار
من قوله تعالى: وَما تَشاؤُنَ إلى قوله تعالى: انْفَطَرَتْ مائة وجه وسبعة وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنان وثلاثون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن كثير: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن عامر: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: ستة عشر وجها.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجه واحد وهو مندرج مع ورش.
الكسائي: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 490
فرش حروف سورة الانفطار (١)
١ - قوله تعالى: فَعَدَلَكَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الدال، والباقون بالتشديد.
٢ - قوله تعالى: بَلْ تُكَذِّبُونَ قرأ حمزة والكسائي وهشام بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار.
٣ - قوله تعالى: أَدْراكَ في الموضعين قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة محضة وقرأ ورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: يَوْمَ لا قرأ ابن كثير وأبو عمرو برفع الميم، والباقون بالنصب.
стр. 491
الأوجه المضروبة بين الانفطار والمطففين
من قوله تعالى: وَالْأَمْرُ إلى قوله تعالى: لِلْمُطَفِّفِينَ مائة وجه وأحد وسبعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ثلاثة وستون وجها.
ورش: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن كثير: ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها خمسة عشر وجها، وهي مندرجة مع أبي عمرو.
عاصم: ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: خمسة عشر وجها.
خلاد: ثلاثون وجها: منها خمسة عشر وجها مندرجة مع أبي عمرو، وخمسة عشر وجها مندرجة مع خلف.
الكسائي: ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 492
فرش حروف سورة المطففين (١)
١ - قوله تعالى: كِتابَ الفُجَّارِ قرأ أبو عمرو والدوري والكسائي بالإمالة محضة وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: أَدْراكَ في الموضعين قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بخلاف عن بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: تُتْلى (٢) قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالإمالة بين بين والفتح، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: بَلْ رانَ (٣) قرأ حمزة والكسائي وشعبة بالإمالة محضة، والباقون بالفتح، وسكت حفص على اللام سكتة لطيفة من غير قطع، والباقون بغير سكت.
٥ - قوله تعالى: كِتابَ الْأَبْرارِ قرأ أبو عمرو والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش وحمزة بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: نَضْرَةَ النَّعِيمِ بالضاد.
٧ - قوله تعالى: خِتامُهُ مِسْكٌ قرأ الكسائي بفتح الخاء وألف بعدها وفتح التاء ولا ألف بعد التاء، والباقون بكسر الخاء وفتح التاء وألف بعد التاء.
٨ - قوله تعالى: أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا (٤) قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
الأوجه المضروبة بين المطففين والانشقاق
من قوله تعالى: هَلْ ثُوِّبَ إلى قوله انْشَقَّتْ سبعة وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة عشر وجها.
ورش: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن كثير: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة أوجه.
هشام: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن ذكوان: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع هشام.
стр. 495
فرش حروف سورة الانشقاق (١)
١ - قوله تعالى: وَيَصْلى (٢) قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بفتح الياء، وسكون الصاد وتخفيف اللام، والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام، وقرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، وإذا فتح ورش غلظ اللام، وإذا أمال رقق، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: لَتَرْكَبُنَّ (٣) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بفتح الباء الموحدة، والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة والكسائي بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وحمزة بضم الهاء وقفا على أصله.
