الأوجه المضروبة بين الانفطار والمطففين
من قوله تعالى: وَالْأَمْرُ إلى قوله تعالى: لِلْمُطَفِّفِينَ مائة وجه وأحد وسبعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ثلاثة وستون وجها.
ورش: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن كثير: ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها خمسة عشر وجها، وهي مندرجة مع أبي عمرو.
عاصم: ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: خمسة عشر وجها.
خلاد: ثلاثون وجها: منها خمسة عشر وجها مندرجة مع أبي عمرو، وخمسة عشر وجها مندرجة مع خلف.
الكسائي: ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 492
فرش حروف سورة المطففين (١)
١ - قوله تعالى: كِتابَ الفُجَّارِ قرأ أبو عمرو والدوري والكسائي بالإمالة محضة وورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: أَدْراكَ في الموضعين قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بخلاف عن بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: تُتْلى (٢) قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالإمالة بين بين والفتح، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: بَلْ رانَ (٣) قرأ حمزة والكسائي وشعبة بالإمالة محضة، والباقون بالفتح، وسكت حفص على اللام سكتة لطيفة من غير قطع، والباقون بغير سكت.
٥ - قوله تعالى: كِتابَ الْأَبْرارِ قرأ أبو عمرو والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش وحمزة بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: نَضْرَةَ النَّعِيمِ بالضاد.
٧ - قوله تعالى: خِتامُهُ مِسْكٌ قرأ الكسائي بفتح الخاء وألف بعدها وفتح التاء ولا ألف بعد التاء، والباقون بكسر الخاء وفتح التاء وألف بعد التاء.
٨ - قوله تعالى: أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا (٤) قرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
الأوجه المضروبة بين المطففين والانشقاق
من قوله تعالى: هَلْ ثُوِّبَ إلى قوله انْشَقَّتْ سبعة وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة عشر وجها.
ورش: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن كثير: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة أوجه.
هشام: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن ذكوان: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع هشام.
стр. 495
فرش حروف سورة الانشقاق (١)
١ - قوله تعالى: وَيَصْلى (٢) قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بفتح الياء، وسكون الصاد وتخفيف اللام، والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام، وقرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، وإذا فتح ورش غلظ اللام، وإذا أمال رقق، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: لَتَرْكَبُنَّ (٣) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بفتح الباء الموحدة، والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة والكسائي بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وحمزة بضم الهاء وقفا على أصله.
стр. 496
الأوجه المضروبة بين الانشقاق والبروج
من قوله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا إلى قوله تعالى: ذاتِ الْبُرُوجِ سبعمائة وجه وأربعة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وخمسون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه واثنا عشر وجها: منها مع البسملة مائتان واثنان وخمسون وجها، ومع عدمها ستون وجها.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها عشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة وثمانون وجها.
عاصم: أربعة وثمانون وجها.
خلف: ثمانية أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وثمانون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 497
فرش حروف سورة البروج (١)
١ - قوله تعالى: النَّارِ (٢) قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ قرأ ورش بالمدّ والتوسط وقفا ووصلا، وإذا وقف عليها حمزة وهشام فلهما أربعة أوجه:
الأول: الوقف على ياء ساكنة.
الثاني: على ياء مكسورة.
الثالث: على ياء مشدّدة ساكنة.
الرابع: على ياء مشدّدة مكسورة، وباقي القراء غير من ذكر في الوقف بالمدّ والتوسط والقصر ولهم أيضا إسقاط المدّ.
٣ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٤ - قوله تعالى: الْمَجِيدُ قرأ حمزة والكسائي بجر الدال، والباقون بالرفع.
٥ - قوله تعالى: هَلْ أَتاكَ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.
٦ - قوله تعالى: مَحْفُوظٍ (٣) قرأ نافع برفع الظاء، والباقون بالجرّ.
стр. 498
الأوجه المضروبة بين البروج والطارق
من قوله تعالى: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ إلى قوله تعالى: النَّجْمُ الثَّاقِبُ: ثمانمائة وجه وخمسة وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه وستة عشر وجها.
ورش: مائة وجه واثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وثمانية أوجه، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها.
ابن كثير: ثلاثة وستون وجها.
أبو عمرو مائة وجه وستة وخمسون وجها: منها مع البسملة مائة وجه وستة وعشرون وجها، ومع عدمها ثلاثون وجها.
هشام: ثمانية وسبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة وستون وجها، ومع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن ذكوان: مائة وجه وستة وخمسون وجها: منها مع البسملة مائة وستة وعشرون وجها: منها مندرج مع هشام ثلاثة أوجه، ومع عدم البسملة ثلاثون وجها: منها خمسة عشر وجها مندرجة مع هشام.
شعبة: ثلاثة وستون وجها.
حفص: ثلاثة وستون وجها.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه.
الكسائي: ثلاثة وستون وجها، وهي مندرجة مع ابن ذكوان.
стр. 499
فرش حروف سورة الطارق (١)
١ - قوله تعالى: وَما أَدْراكَ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بتشديد الميم، والباقون بالتخفيف.
٣ - قوله تعالى: الْكافِرِينَ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
стр. 500
الأوجه المضروبة بين الطارق والأعلى
من قوله تعالى: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ إلى قوله تعالى: الْأَعْلَى خمسة وأربعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن كثير: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان.
خلاد: ثلاثة أوجه: منها وجهان مندرجان مع خلف.
أبو الحارث: ستة أوجه.
الدوري: عن الكسائي ستة أوجه.
стр. 501
فرش حروف سورة الأعلى (١)
١ - قوله تعالى: الْأَعْلَى، فَسَوَّى، فَهَدى، الْمَرْعى، أَحْوى، فَلا تَنْسى، وَما يَخْفى، مَنْ يَخْشى، الْأَشْقَى، (ولا يحيى)، مَنْ تَزَكَّى، فَصَلَّى، الدُّنْيا، وَأَبْقى، الْأُولى، وَمُوسى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش وأبو عمرو بين بين، والفتح عن ورش قليل، وأما الْأَعْلَى الَّذِي والْأَشْقَى الَّذِي إذا وقف عليهما فبالإمالة، وإذا وصل فلا إمالة، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: لِلْيُسْرى، الذِّكْرى، الْكُبْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وقرأ ورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: وَالَّذِي قَدَّرَ (٢) قرأ الكسائي بتخفيف الدال، والباقون بالتشديد.
٤ - قوله تعالى: ما شاءَ اللَّهُ قرأ حمزة وابن ذكوان بإمالة الألف بعد الشين محضة، والباقون بالفتح، وإذا وقف ورش على يَصْلَى فله فيها الفتح والإمالة بين بين، وله مع الفتح وتغليظ اللام، ومع الإمالة الترقيق، وإذا وصلها (بالنار) فليس له إلا الفتح والتغليظ.
٥ - قوله تعالى: بَلْ تُؤْثِرُونَ قرأ أبو عمرو بالياء التحتية، والباقون بتاء الخطاب، وأدغم اللام في التاء المثناة فوق هشام وحمزة والكسائي، والباقون بالإظهار.
стр. 502
الأوجه المضروبة بين الأعلى والغاشية
من قوله تعالى: إِنَّ هذا إلى قوله تعالى: الْغاشِيَةِ ثلاثة وسبعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة أوجه.
ورش: ثمانية وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن كثير: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان: منها وجه مندرج مع خلف.
الكسائي: ستة أوجه.
стр. 503
فرش حروف سورة الغاشية (١)
١ - قوله تعالى: هَلْ أَتاكَ، وتَصْلى (٢)، وتسعى، ومَنْ تَوَلَّى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: الْغاشِيَةِ، عامِلَةٌ ناصِبَةٌ، حامِيَةً، آنِيَةٍ، ناعِمَةٌ، راضِيَةٌ، عالِيَةٍ، لاغِيَةً، جارِيَةٌ، مَصْفُوفَةٌ، مَبْثُوثَةٌ وقف الكسائي على جميع ذلك بالإمالة.
٣ - قوله تعالى: تَصْلى قرأ أبو عمرو وشعبة بضم التاء الفوقية قبل الصاد، والباقون بالفتح.
٤ - قوله تعالى: آنِيَةٍ قرأ هشام بإمالة الهمزة محضة، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً قرأ نافع بالتاء الفوقية مضمومة لاغِيَةً بالرفع، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء التحتية مضمومة لاغِيَةً بالرفع، والباقون بالتاء الفوقية لاغِيَةً بالنصب.
٦ - قوله تعالى: (بمسيطر) (٣) قرأ هشام بالسين، وقرأ حمزة بخلاف عن خلاد بإشمام الصاد كالزاي، والباقون بالصاد الخالصة.
стр. 504
الأوجه المضروبة بين الغاشية والفجر
من قوله تعالى: بِمُصَيْطِرٍ إلى قوله تعالى: وَلَيالٍ عَشْرٍ مائة وجه غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ثمانية وأربعون وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن كثير: اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: اثنا وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: اثنا عشر وجها.
حمزة: وجهان، وهما مندرجان مع ورش.
الكسائي: اثنا عشر وجها: وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 505
فرش حروف سورة الفجر (١)
١ - قوله تعالى: وَالْوَتْرِ قرأ حمزة والكسائي بكسر الواو، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: إِذا يَسْرِ قرأ نافع وأبو عمرو بإثبات الياء بعد الراء وصلا لا وقفا، وأثبتها ابن كثير وقفا ووصلا، وحذفها الباقون وقفا ووصلا.
٣ - قوله تعالى: بِالْوادِ أثبت الياء وورش وابن كثير وصلا، وأثبتها وقفا ابن كثير بخلاف عن قنبل، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.
٤ - قوله تعالى: إِذا مَا ابْتَلاهُ في الموضعين قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح، وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٥ - قوله تعالى: رَبِّي أَكْرَمَنِ، ورَبِّي أَهانَنِ قرأ نافع بإثباتهما وصلا لا وقفا، وقرأ البزي بإثباتهما وقفا ووصلا، وعن أبي عمرو فيهما في الوصل الإثبات، والحذف عنه في الوصل والوقف أعدل، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.
٦ - قوله تعالى: فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ (٢) قرأ ابن عامر بتشديد الدال، والباقون بالتخفيف.
٧ - قوله تعالى: تُكْرِمُونَ، وَلا تَحَاضُّونَ، وَتَأْكُلُونَ، وَتُحِبُّونَ قرأ أبو عمرو بالياء التحتية في الأربعة، والباقون بالتاء الفوقية، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي تَحَاضُّونَ بفتح التاء والحاء وألف بعدها، والباقون بضم الحاء، ولا ألف بعدها.
٨ - قوله تعالى: وَجاءَ رَبُّكَ قرأ حمزة وابن ذكوان بإمالة الألف بعد الجيم، والباقون بغير إمالة.
стр. 506
٩ - قوله تعالى: وَجِيءَ (١) قرأ هشام والكسائي بضم الجيم، والباقون بالكسر.
١٠ - قوله تعالى: وَأَنَّى لَهُ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين وقرأ الدوري عن أبي عمرو بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
١١ - قوله تعالى: الذِّكْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: لا يُعَذِّبُ، وَلا يُوثِقُ (٢) قرأ الكسائي بفتح الذال والثاء المثلثة، والباقون بكسرهما.
стр. 507
الأوجه المضروبة بين الفجر والبلد
من قوله تعالى: فَادْخُلِي إلى قوله تعالى: الْبَلَدِ اثنان وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعة وعشرون وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن كثير: اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثمانية أوجه.
السوسي: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: اثنا عشر وجها.
حمزة: أربعة أوجه، وهي مندرجة مع ورش.
الكسائي: اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 508
فرش حروف سورة البلد (١)
١ - قوله تعالى: أَيَحْسَبُ في الموضعين قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.
٢ - قوله تعالى: وَما أَدْراكَ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ (٢) قرأ نافع وابن عامر وعاصم، وحمزة برفع الكاف وجرّ رَقَبَةٍ وكسر الهمزة (أطعم) بفتح الهمزة والعين والميم بغير تنوين ولا ألف بين العين والميم.
٤ - قوله تعالى: مُؤْصَدَةٌ (٣) قرأ أبو عمرو وحفص وحمزة بالهمزة، والباقون بغير همزة: أي بواو ساكنة، وإن وقف حمزة أبدل أصله.
стр. 509
الأوجه المضروبة بين البلد والشمس
من قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا إلى قوله تعالى: وَضُحاها أحد وتسعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ثمانية عشر وجها.
ورش: ثمانية وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن كثير: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ووجهان مع عدمها.
شعبة: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
حفص: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجه واحد.
الكسائي: ستة أوجه.
стр. 510
فرش حروف سورة الشمس (١)
١ - قوله تعالى: وَالشَّمْسِ وَضُحاها، تَلاها، جَلَّاها، يَغْشاها، بَناها، طَحاها، سَوَّاها، وَتَقْواها، زَكَّاها، دَسَّاها، بِطَغْواها، وَسُقْياها، فَسَوَّاها، عُقْباها قرأ الكسائي جميع رءوس الآي في هذه السورة بالإمالة محضة، وقرأها أبو عمرو بين بين، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، وأمال حمزة مثل الكسائي إلا تَلاها وطَحاها ففتحهما، والباقون بالفتح، واتفقوا على فتح فَعَقَرُوها.
٢ - قوله تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الثاء المثلثة، والباقون بالإدغام.
٣ - قوله تعالى: (فلا يخاف) (٢) قرأ نافع وابن عامر بالفاء، والباقون بالواو.
стр. 511
الأوجه المضروبة بين الشمس والليل
من قوله تعالى: فَدَمْدَمَ إلى قوله تعالى: إِذا يَغْشى سبعة وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن كثير: ستة أوجه.
أبو عمرو: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه، وهي مندرجة مع ابن عامر.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: ستة أوجه.
стр. 512
فرش حروف سور الليل (١)
١ - قوله تعالى: يَغْشى، تَجَلَّى، وَالْأُنْثى، لَشَتَّى، مَنْ أَعْطى، وَاتَّقى، بِالْحُسْنى، وَاسْتَغْنى، بِالْحُسْنى، تَرَدَّى، لَلْهُدى، وَالْأُولى، تَلَظَّى، الْأَشْقَى، وَتَوَلَّى، الْأَتْقَى، يَتَزَكَّى، تُجْزى، الْأَعْلى، يَرْضى قرأ حمزة والكسائي جميع ذلك بالإمالة محضة وأمال ورش جميع ذلك بين بين والفتح عنه قليل، وله في مَنْ أَعْطى الفتح، وبين اللفظين سواء، وأمالها أبو عمرو بين بين إلا مَنْ أَعْطى، لأنه ليس برأس آية والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: لِلْيُسْرى، لِلْعُسْرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٣ - قوله تعالى: ناراً تَلَظَّى قرأ البزي في الوصل بتشديد التاء، والباقون بغير تشديد، وأمال حمزة والكسائي يَصْلاها محضة، ولورش الفتح وبين اللفظين، وإذا فتح ورش غلظ اللام، وإذا أمال رقق اللام، والباقون بالفتح، وأما الْأَشْقَى الَّذِي والْأَتْقَى الَّذِي فلا يمالان إلا في الوقف دون الوصل.
стр. 513
الأوجه المضروبة بين الليل والضحى
من قوله تعالى: وَما لِأَحَدٍ إلى قوله تعالى: إِذا سَجى مائة وجه وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن كثير: ثمانية وسبعون وجها: منها مع عدم التكبير ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ومع التكبير ستة وثلاثون وجها وبزيادة التهليل قبل التكبير ستة وثلاثون وجها؛ لأنه إذا قطع على آخر السورة فإن وصل التكبير بالبسملة بأوّل السورة فوجه واحد، وإن قطع على التكبير ووصلت البسملة بأوّل السورة فثلاثة أوجه، وإن قطع على التكبير وعلى البسملة فاثنا عشر وجها، وإن وصل التكبير بالبسملة وقطع عليها فأربعة أوجه.
هذا كله إذا قطع على آخر السورة، وإن وصل التكبير بآخر السورة وقطع عليه، فإن قطع على البسملة أيضا فاثنا عشر وجها، وإن وصلت البسملة بأوّل السورة فثلاثة أوجه، وإن وصل التكبير بآخر السورة وبالبسملة، والبسملة بأوّل السورة فوجه واحد، فهذه ستة وثلاثون وجها مع التكبير خاصة، وكذا مثلها مع زيادة التهليل كل هذه الأوجه مبنية على سبعة أوجه تتعلق بوصل التكبير وقطعه بالنظر إلى الطرفين، وقد ذكرت الآن، وهي معمول بها رواية وأداء، ومنع بعضها بعضهم، وجوزه بعضهم ووجه بتوجيه معتبر فليتأمل، لأن هذا ليس محل استيفاء الكلام عليه، وليعلم أيضا أن ابتداء التكبير للبزي من هذا المحل على قول البعض، وكذا التهليل له، وكذا التكبير مع التهليل والابتداء لقنبل، والقسمة العقلية تقتضي وجها ثامنا، وهو وصل التكبير بآخر السورة، وبالبسملة والقطع عليها. لكنه غير جائز اتفاقا؛ لأن القطع على البسملة مع وصلها بآخر السورة غير جائز، فكذا هنا لأن وصل التكبير والحالة هذه لا يخرجه عن ذلك.
وهذا كله كلام الشيخ أمين الدين بن موسى- رحمه الله تعالى-
стр. 514
ثم قال: وقد وضعت للأوجه الثمانية المذكورة مثالات في الخارج الوضع شأنها، فجعلت أربعة خطوط: فتارة أقطعها كلها، وتارة أصلها كلها، وتارة أصل بعضها وأقطع بعضها بحسب ما يقتضيه الحال، وأشرت إلى المختلف فيه بذكر معانيه، وبينت الممتنع قطعا، وهذه صورتها:
«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة، ووصله بالبسملة وبأول السورة (٨١١).
«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة عليه، ووصل البسملة بأول السورة (٨١١).
«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة والقطع عليه وعلى البسملة أيضا، منعه مكي (١١١١).
«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة ووصله بالبسملة والقطع عليها، منعه الجعبري (١٧١).
«صورة» وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة بأوّل السورة (٨٨).
«صورة» وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه وعلى البسملة أيضا (١١٨).
«صورة» وصل التكبير بآخر السورة والبسملة وبأوّل السورة (٨٨).
«صورة» الوجه الممتنع وهو وصل التكبير بآخر السورة والبسملة والقطع عليها (١١٨).
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجهان: منها وجه مندرج مع خلف.
الكسائي: ستة أوجه.
стр. 515
فرش حروف سورة الضحى (١)
قوله تعالى: وَالضُّحى، سَجى قَلى الْأُولى (٢)، فَتَرْضى فَآوى فَهَدى فَأَغْنى قرأ حمزة والكسائي من وَالضُّحى إلى فَأَغْنى بالإمالة محضة، ولم يمل حمزة سَجى، وأمال ورش بين بين، والفتح عن ورش قليل، والباقون بالفتح.
стр. 516
الأوجه المضروبة بين الضحى وأ لم نشرح لك
من قوله تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ إلى قوله تعالى: صَدْرَكَ اثنان وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة أوجه.
ورش: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ووجهان مع عدم البسملة.
البزي: اثنان وسبعون وجها: منها مع التكبير خاصة ستة وثلاثون وجها، وبزيادة التهليل قبله ستة وثلاثون وجها.
قنبل: ثمانية وسبعون وجها: منها مع التكبير ستة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع البزي، وبزيادة التهليل قبله كذلك أيضا، وهي مندرجة مع البزي ومع عدم التكبير ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، واثنان وسبعون وجها مندرجة مع البزي.
أبو عمرو: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ووجهان مع عدم البسملة، منها وجه مندرج مع ورش وهو القطع من غير البسملة.
ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها وجهان: منها وجه مندرج مع ورش، ووجه مندرج مع أبي عمرو.
عاصم: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان: منها وجه مندرج مع أبي عمرو، والوجه الثاني وإن اتحد معه لفظا فهو مختلف تقديرا، فلهذا لم أجعله مندرجا.
خلاد: وجه واحد وهو مندرج مع أبي عمرو.
الكسائي: ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 517
فرش حروف سورة الشرح (١)
قوله تعالى: وِزْرَكَ (٢)، وذِكْرَكَ رقق ورش الراء على أصله.
الأوجه المضروبة بين ألم نشرح والتين
من قوله تعالى: فَإِذا إلى قوله تعالى: فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ أربعمائة وجه وثمانية وأربعون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ثمانية وأربعون وجها.
ورش: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
البزي: مائتا وثمانية وثمانون وجها: منها مع التكبير خاصة مائة وجه وأربعة وأربعون وجها، بزيادة التهليل قبله كذلك.
قنبل: ثلاثمائة وجه واثنا عشر وجها: منها مع التكبير خاصة مائة وجه وأربعة وأربعون وجها، وهي مندرجة مع البزي، ومع زيادة التهليل قبله كذلك، وهي أيضا مندرجة مع البزي، ومع عدمها أربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعة وستون وجها: منها مع البسملة ثمانية وأربعون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
عاصم: أربعة وعشرون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
стр. 518
خلاد: ثمانية أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وعشرون وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
فرش حروف سورة التين (١)
قوله تعالى: غَيْرُ مَمْنُونٍ رقق ورش الراء على أصله.
стр. 519
الأوجه المضروبة بين التين واقرأ
من قوله تعالى: أَلَيْسَ اللَّهُ إلى قوله تعالى: مِنْ عَلَقٍ ثلاثمائة وجه وستة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنان وثلاثون وجها.
ورش: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
البزي: ثلاثمائة وجه وأربعة أوجه: منها مع التكبير مائة وجه واثنان وخمسون وجها، ومع زيادة التهليل قبله كذلك.
قنبل: ثلاثمائة وجه وستة وثلاثون وجها: منها مع التكبير مائة وجه واثنان وخمسون وجها، وهي مندرجة مع البزي، وبزيادة التهليل قبله كذلك.
وهي أيضا مندرجة مع البزي، ومع عدمها اثنان وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثمانية أوجه.
ابن عامر: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثمانية أوجه، وهي مندرجة مع أبي عمرو.
عاصم: اثنان وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان.
خلاد: أربعة أوجه: منها وجهان مندرجان مع أبي عمرو ووجهان مندرجان مع خلف.
الكسائي: اثنان وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 520
فرش حروف سورة العلق (١)
١ - قوله تعالى: لَيَطْغى اسْتَغْنى الرُّجْعى يَنْهى إِذا صَلَّى عَلَى الْهُدى بِالتَّقْوى وَتَوَلَّى قرأ حمزة والكسائي جميع ذلك بالإمالة محضة، وورش وأبو عمرو بين بين والفتح عن ورش قليل، والباقون بالفتح، وأمال يَرى محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي، وأمال ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: أَنْ رَآهُ قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الراء والهمزة محضة، وأمالهما ورش بين بين، وأمال أبو عمرو الهمزة محضة وعن السوسي في الراء خلاف، والباقون بفتحهما وقصر قنبل الهمزة من أَنْ رَآهُ (٢) بخلاف عنه وهو ضعيف جدا: أي القصر.
٣ - قوله تعالى: أَرَأَيْتَ (٣) قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء، وعن ورش أيضا إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق.
стр. 521
الأوجه المضروبة بين اقرأ والقدر
من قوله تعالى: وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ إلى قوله تعالى: فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مائتا وجه وستة وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أربعة وعشرون وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
البزي: مائة وأربعة وأربعون وجها: منها مع التكبير وحده اثنان وسبعون وجها، وبزيادة التهليل قبله كذلك.
قنبل: مائة وجه وستة وخمسون وجها: منها مع التكبير وحده اثنان وسبعون وجها، وهي مندرجة مع البزي، وبزيادة التهليل قبله كذلك، وهي أيضا مندرجة مع البزي، ومع عدمهما اثنا عشر وجها.
أبو عمرو: اثنان وثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدم البسملة ثمانية أوجه.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: اثنا عشر وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: وجهان مندرجان مع خلف.
الكسائي: اثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع ابن عامر.
стр. 522
فرش حروف سورة القدر (١)
١ - قوله تعالى: أَدْراكَ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان بخلاف عنه وشعبة وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ قرأ البزي في الوصل بتشديد التاء، والباقون بغير تشديد.
٣ - قوله تعالى: مَطْلَعِ (٢) قرأ الكسائي بكسر اللام، والباقون بالفتح، وغلظ ورش اللام على أصله.
стр. 523
الأوجه المضروبة بين القدر والبينة
من قوله تعالى: سَلامٌ هِيَ إلى قوله تعالى: حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ مائة وجه وستة وستون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: أحد عشر وجها.
ورش: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، ومع عدمها ثلاثة أوجه.
البزي: مائة وجه واثنا عشر وجها: منها مع التكبير ستة وخمسون وجها، وبزيادة التهليل قبله كذلك.
قنبل: مائة وجه وثلاثة وعشرون وجها مندرج منها مع البزي مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع قالون باقيها، ومع عدمها أحد عشر وجها.
الدوري: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثلاثة أوجه.
السوسي: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، ومع عدمها ثلاثة أوجه.
ابن عامر: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثلاثة أوجه، وهي مندرجة مع الدوري.
عاصم: أحد عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان: منهما وجه مندرج مع الدوري.
خلاد: وجه واحد مندرج مع الدوري.
الكسائي: أحد عشر وجها.
стр. 524
فرش حروف سورة البينة (١)
١ - قوله تعالى: جاءَتْهُمُ قرأ حمزة وابن ذكوان بإمالة الألف بعد الجيم محضة، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
٢ - قوله تعالى: الْبَرِيَّةِ (٢) قرأ نافع وابن ذكوان بالهمزة، والباقون بالياء المشدّدة بعد الراء.
стр. 525
الأوجه المضروبة بين البينة والزلزلة
من قوله تعالى: ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ إلى قوله: أَوْحى لَها مائتا وجه واثنا وثلاثون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: ستة عشر وجها.
ورش: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنا وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
البزي: مائة وجه واثنان وخمسون وجها: منها مع التكبير وحده ستة وسبعون وجها، وبزيادة التهليل قبله كذلك.
قنبل: مائة وجه وثمانية وستون وجها: منها مع التكبير وحده ستة وسبعون وجها، وهي مندرجة مع البزي، وبزيادة التهليل قبله كذلك، وهي مندرجة أيضا مع البزي ومع عدمها ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدم البسملة أربعة أوجه: منها ثلاثة أوجه مندرجة مع أبي عمرو.
عاصم: ستة عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجهان: منهما وجه مندرج مع خلف.
الكسائي: ستة عشر وجها.
الأوجه المضروبة بين الزلزلة والعاديات
من قوله تعالى: وَمَنْ يَعْمَلْ إلى قوله تعالى: لَكَنُودٌ ألف وجه وستمائة وجه وستة وستون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنا عشر وجها.
ورش: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها.
البزي: ألف وجه وأربعة وستون وجها: منها مع التكبير وحده خمسمائة وجه واثنان وثلاثون وجها، وبزيادة التهليل قبله كذلك.
قنبل: ألف وجه ومائة وجه وستة وسبعون وجها: منها مع التكبير وحده خمسمائة وجه واثنان وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع البزي وبزيادة التهليل قبله كذلك، وهي مندرجة أيضا مع البزي، ومع عدمها مائة وجه واثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
الدوري: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، وثمانية وعشرون وجها مع عدمها.
السوسي: مائتان وثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه، وأربعة وعشرون وجها، ومع عدمها ستة وخمسون وجها.
هشام: ستة وخمسون وجها: منها مع البسملة اثنان وأربعون وجها: منها خمسة وثلاثون وجها مندرجة مع قالون، ومع عدمها أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع الدوري.
ابن ذكوان: مائة وجه وأربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه واثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون، ومع عدمها ثمانية وعشرون وجها، وهي مندرجة مع الدوري.
عاصم: مائة وجه واثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة عشر وجها.
خلاد: ثمانية وعشرون وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع الدوري.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجها، وهي مندرجة مع قالون.
стр. 528
فرش حروف سورة العاديات (١)
قوله تعالى: وَالْعادِياتِ ضَبْحاً فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ قرأ أبو عمرو بالإدغام بخلاف عنه وافقه خلاد في إدغام الحرف الثاني بخلاف عنه، ورقق ورش (٢) الراء من (المغيرات)، وبُعْثِرَ، ولَخَبِيرٌ، ونقل جمعا إِنَّ الْإِنْسانَ.
الأوجه المضروبة بين العاديات والقارعة
من قوله تعالى: إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ إلى قوله تعالى: وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ سبعمائة وجه وخمسة وثمانون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وأربعة وأربعون وجها.
ورش: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع عدمها ثمانية أوجه.
البزي: ثلاثمائة وجه واثنا عشر وجها: منها مع التكبير وحده مائة وجه وستة وخمسون وجها، ومع زيادة التهليل قبله كذلك.
قنبل: ثلاثمائة وجه وثمانية وأربعون وجها: منها مع التكبير وحده مائة وجه وستة وخمسون وجها، وهي مندرجة مع البزي، وبزيادة التهليل قبله كذلك، وهي مندرجة أيضا مع البزي، ومع عدمها ستة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانية وثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان وسبعون وجها، ومع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: أربعة وأربعون وجها: منها مع البسملة ستة وثلاثون وجها، ومع
стр. 529
عدمها ثمانية أوجه.
ابن ذكوان: ثمانية وثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان وسبعون وجها:
ومع عدمها ستة عشر وجها اندرج مع هشام في أربعة وأربعين وجها.
شعبة: ستة وثلاثون وجها.
حفص: ستة وثلاثون وجها.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: اثنان وسبعون وجها: منها ستة وثلاثون وجها مندرجة مع ابن ذكوان.
فرش حروف سورة القارعة (١)
١ - قوله تعالى: أَدْراكَ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين بين، والباقون بالفتح.
٢ - قوله تعالى: فَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
٣ - قوله تعالى: ما هِيَهْ نارٌ قرأ حمزة في الوصل بغير هاء بعد الياء التحتية، والباقون بإثبات الهاء وقفا ووصلا.
стр. 530
الأوجه المضروبة بين القارعة والتكاثر
من قوله تعالى: وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ إلى قوله تعالى: الْمَقابِرَ مائة وجه واثنان وخمسون وجها غير الأوجه المندرجة، بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
البزي: اثنان وسبعون وجها: منها مع التكبير وحده ستة وثلاثون وجها، وبزيادة التهليل قبله كذلك.
قنبل: ثمانية وسبعون وجها: منها مع التكبير وحده ستة وثلاثون وجها، وهي مندرجة مع البزي، وبزيادة التهليل قبله كذلك، وهي مندرجة أيضا مع البزي، ومع عدمها ستة أوجه، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.
هشام: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
ابن ذكوان: ستة عشر وجها: منها ثمانية أوجه مندرجة مع هشام، وينفرد عنه بثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.
شعبة: ستة أوجه.
حفص: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجه واحد، وهو مندرج مع خلف.
الكسائي: ستة أوجه.
