Полный текст (2 785 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.
стр. 2661
رجل من أمتي أكثر من عدد من مضر ويشفع الرجل في أهل بيته ويشفع على قدر عمله، ومما يدل على إثبات الشفاعة لغير الأنبياء ما رواه ابن ماجة من حديث عثمان يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء وروى أبو داود والطبراني والبيهقي من حديث أبي الدرداء يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته يوم القيامة.
٤١٢٠ - قال أنس ﵁: (قال رسول الله ﷺ إن رجلاً من أهل الجنة يشرف يوم القيامة على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما أعرفك من أنت فيقول أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها عند ربك فيسأل الله تعالى ذكره ويقول إني أشرفت على أهل النار فناداني رجل من أهلها فقال هل تعرفني فقلت لا من أنت فقال أنا الذي استسقيتني في الدنيا فسقيتك فاشفع لي عند ربك فشفعني فيه فشفعه الله فيه فيؤمر به فيخرج من النار) .
قال العراقي: رواه أبو يعلى بسند ضعيف وله عنده إسنادان أحدهما حسن بألفاظ أخر انتهى.
قلت: لفظ أبي يعلى إن الرجل من أهل الجنة يشرف على أهل النار وفيه فيقول لا والله ما أعرفك من أنت ويحك وفيه فيدخل ذلك الرجل على الله في زوره فيقول يا رب إني أشرفت والباقي سواء.
قال ابن السبكي: (٦/ ٣٨٥ - ٣٨٧) لم أجد له إسناداً.
٤١٢١ - عن أنس ﵁ (قال قال رسول الله ﷺ أنا أوّل الناس خروجاً إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا يئسوا لواء الحمد يومئذٍ بيدي وأنا أكرم ولد آدم
стр. 2662
على ربي ولا فخر).
قال العراقي: رواه الترمذي وقال حسن غريب أهـ.
قلت: ورواه الدارمي كذلك وفي رواية للترمذي بعد قوله إذا بعثوا وأنا قائدهم إذا وفدوا وخطيبهم إذا أنصتوا وشفيعهم إذا حبسوا وفي آخره زيادة يطوف علي ألف خادم كأنهم بيض مكنون أو لؤلؤ منثور وروى ابن النجار من حديث أم كرز بلفظ أنا سيد المرسلين إذا بعثوا وسابقهم إذا وردوا ومبشرهم إذا أبلسوا وإمامهم إذا سجدوا وأقربهم مجلساً إذا اجتمعوا أتكلم فيصدقني وأشفع فيشفعني وأسأل فيعطيني.
٤١٢٣ - قال ابن عباس ﵄: (جلس ناس من أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجباً إن الله اتخذ من خلقه خليلاً اتخذ إبراهيم خليلاً وقال الآخر ماذا بأعجب من كلام موسى كلمه تكليماً وقال الآخر فعيسى كلمة الله وروحه وقال آخر آدم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى نجي الله وهو كذلك وعيسى روح الله وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأوّل مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فأدخلها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر) .
قال العراقي: رواه الترمذي وقال غريب أهـ.
قلت: لا إنه قال فيدخلنيها بدل فأدخلها والباقي سواء ورواه
стр. 2663
الديلمي مقتصراً على قوله أنا أوّل من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله لي فيدخلنيه الله ومعي فقراء المؤمنين وأنا سيد الأولين والآخرين من النبيين ولا فخر وروى ابن النجار من حديث أنس أنا أوّل من يدق باب الجنة فلم تسمع الآذان أحسن من طنين الحلق على تلك المصاريع وروى أحمد وأبو يعلى والدارمي والترمذي من حديثه أيضاً أنا أوّل من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها وعند مسلم عنه أنا أكثر الأنبياء تبعاً ليوم القيامة وأنا أوّل من يقرع باب الجنة.
٤١٢٢ - (قال رسول الله ﷺ فأكسى حلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري) .
قال العراقي: رواه الترمذي من حديث أبي هريرة وقال حسن غريب صحيح انتهى.
قلت: وأوّل الحديث عنده أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكسى إلخ.
٤١٢٤ - قال أنس ﵁: (أغفى رسول الله ﷺ إغفاءةً فرفع رأسه متبسماً فقالوا له يا رسول الله لم ضحكت فقال آية أنزلت علي آنفاً وقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر حتى ختمها ثم قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله أعلم قال إنه نهر وعدنيه ربي في الجنة عليه خير كثير عليه حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد نجوم السماء) .
قال العراقي: رواه مسلم انتهى.
قلت: وكذلك رواه ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود والنسائي
стр. 2664
وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في السنن ولفظهم جميعاً أنه أنزلت علي آنفاً سورة فقرأ وفي رواية لهم آنيته عدد الكواكب ولفظ ابن أبي شيبة وعدني ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم وعند الجميع زيادة في آخره يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدث بعدك ورواه مسلم والبيهقي من وجه آخر بلفظ ثم رفع رأسه فقرأ إلخ.
قال البيهقي: والمشهور فيما بين أهل التفسير والمغازي أن هذه السورة مكية وهذا اللفظ لا يخالفه فيشبه أن يكون أولى قلت وكون هذه السورة مكية روي عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة نقل ذلك ابن مردويه في التفسير وقد روي عن أنس حديث الحوض بألفاظ مختلفة منها هذا الذي ذكر.
٤١٢٥ - وقال أنس ﵁: (قال رسول الله ﷺ بينما أنا أسير في الجنة إذا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوّف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي أعطاك ربك فضرب الملك بيده فإذا طينه مسك أذفر) .
قال العراقي: رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول أنس لما عرج بالنبي ﷺ الحديث وهو مرفوع وإن لم يكن صرح به عن النبي ﷺ أهـ.
قلت: ورواه كذلك ابن حبان ولفظهم بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوّف قلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذي أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينه فاستخرج مسكاً ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نوراً عظيماً وفي بعض ألفاظه دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر قلت ما هذا يا جبريل قال: هذا الكوثر الذي
стр. 2665
أعطاكه الله هكذا رواه الطيالسي وابن أبي شيبة وأحمد والشيخان والترمذي والنسائي وابن ماجة.
٤١٢٦ - قال أنس أيضاً: (كان رسول الله ﷺ يقول ما بين لابتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء أو مثل ما بين المدينة وعمان) صنعاء مدينة باليمن وعمان ضبطه ابن الأثير بتشديد الميم وقال إنها مدينة قديمة بالشام من أرض البلقاء فأما بالضم والتخفيف فهو صقع عند البحرين أهـ.
قال العراقي: رواه مسلم أهـ.
قلت: ورواه أيضاً الطيالسي وأحمد وابن ماجة وأبو عوانة وأبو يعلى وابن حبان ولفظهم جميعاً ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة أو كما بين المدينة وعمان ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء أو أكثر وروى أحمد وابن المنذر وابن مردويه عن أنس أنه قرأ هذه الآية إنا أعطيناك الكوثر قال قال رسول الله ﷺ أعطيت الكوثر فإذا هو نهر في الجنة يجري ولم يشق شقاً وإذا حافتاه قباب اللؤلؤ فضربت بيدي إلى تربته فإذا هو مسكة ذفرة وإذا حصباؤه اللؤلؤ فهذه روايات ثلاثة لحديث أنس وروى أحمد والترمذي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه من حديثه أن رجلاً قال يا رسول الله ما الكوثر قال: نهر في الجنة أعطانيه ربي لهو أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل فيه طيور أعناقها كأعناق الجزر قال عمر يا رسول الله إنها الناعمة قال آكلها أنعم منها يا عمر ورواه هناد بلفظ الكوثر نهر كما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام آنيته عدد نجوم السماء يرده طير لها أعناق كأعناق البخت آكلها أنعم منها وروى ابن مردويه من حديثه قال دخلت على رسول الله ﷺ فقال قد أعطيت الكوثر قلت يا رسول الله ما الكوثر قال نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيتشعث أبداً لا يشرب منه من أخفر ذمتي ولا من قتل أهل بيتي.
стр. 2666
٤١٢٧ - (وروى ابن عمر ﵁ أنه لما نزل قوله تعالى إنا أعطيناك الكوثر قال رسول الله ﷺ هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب شرابه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحاً من المسك يجري على جنادل اللؤلؤ والمرجان) .
قال العراقي: رواه الترمذي مع اختلاف لفظ وقال حسن صحيح ورواه الدارمي في مسنده وهو أقرب إلى لفظ المصنف أهـ.
قلت: رواه الترمذي من طريق عطاء بن السائب قال قال لي محارب بن دثار ما قال سعيد بن جبير في الكوثر قلت حدثنا عن ابن عباس أنه قال هو الخير الكثير فقال صدقت والله إنه للخير الكثير ولكن حدثنا ابن عمر قال نزلت إنا أعطيناك الكوثر فقال رسول الله ﷺ نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب ريحاً من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضاً من الثلج وهكذا رواه الطيالسي وابن أبي شيبة وأحمد وهناد وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وعند أحمد والطبراني من حديث ابن عمر حوضي كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحاً من المسك أكوابه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً أوّل الناس وروداً عليه صعاليك المهاجرين الشعثة رؤسهم الشحبة وجوههم الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يأخذون الذي لهم.
٤١٢٨ - وقال ثوبان بن بجدد (مولى رسول الله ﷺ قال رسول الله ﷺ إن حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً أوّل الناس وروداً عليه
стр. 2667
فقراء المهاجرين فقال عمر بن الخطاب) ﵁ (ومن هم يا رسول الله قال هم الشعث رؤساً الدنس ثياباً الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم أبواب السدد).
قال العراقي: رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة أهـ.
قلت: قال الترمذي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا يحيى بن صالح حدثنا محمد بن مهاجر عن العباس عن أبي سلام الحبشي قال: بعث إلي عمر بن عبد العزيز فحملت على البريد فلما دخل عليه قال يا أمير المؤمنين لقد شق على مركبي البريد فقال يا أبا سلام ما أردت أن أشق عليك ولكن بلغني عنك حديث تحدثه عن ثوبان عن النبي ﷺ في الحوض فأحببت أن تشافهني به قال أبو سلام حدثني ثوبان عن رسول الله ﷺ قال حوضي من عدن إلى عمان البلقاء فساقه وليس فيه ذكر عمر بن الخطاب وقال ولا تفتح لهم السدد (فقال عمر بن عبد العزيز) رحمه الله تعالى (والله لقد نكحت المتنعمات فاطمة بنت عبد الملك) بن مروان بن الحكم (وفتحت لي أبواب السدد إلا أن يرحمني الله لا جرم لا أدهن رأسي حتى يشعث ولا أغسل ثوبي الذي على جسدي حتى يتسخ) لفظ الترمذي قال عمر لكني نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد نكحت فاطمة بنت عبد الملك لا جرم أني لا أغسل رأسي حتى يشعث ولا أغسل ثوبي الذي على جسدي حتى يتسخ قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان عن النبي ﷺ وأبو سلام اسمه ممطور أهـ وقد رواه الحاكم بهذا اللفظ وقال ابن ماجة في سننه حدثنا محمود بن خالد الدمشقي حدثنا مروان بن محمد حدثني العباس بن سالم الدمشقي قال نبئت عن أبي سلام الحبشي قال بعث إلي عمر بن عبد العزيز فأتيته وذكر الحديث بطوله وقد رواه أيضاً الطيالسي وأحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وابن أبي عاصم وأبو يعلى والباوردي والطبراني
стр. 2668
والحاكم وأبو نعيم والضياء واللفظ لأبي يعلى بعث عمر بن عبد العزيز إلى أبي سلام الحبشي فحمل على البريد فلما قدم على عمر قال يا أمير المؤمنين قد شق علي محمل البريد ولقد أشققت على رجلي فقال عمر ما أردنا بك المشقة يا أبا سلام ولكن بلغني عنك حديث ثوبان في الحوض فأحببت أن أشافهك به فقال أبو سلام سمعت ثوبان مولى رسول الله ﷺ يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء فساقه وقال وأكوابه وفيه ذكر لعمر بن الخطاب كما ساقه المصنف وفيه المتمنعات في الموضعين بدل المتنعمات وقال ولا تفتح لهم أبواب السدد وقال يلي جلدي والباقي سواء وعند ابن أبي عاصم في السنة زيادة بعد قوله ولا تفتح لهم أبواب السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم.
٤١٢٩ - (عن أبي ذر) ﵁ (قال قلت يا رسول الله ما آنية الحوض قال والذي نفس محمد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة والمصحية من شرب منه لم يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة عرضه مثل طوله ما بين عمان وأيلة ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل) .
قال العراقي: رواه مسلم أهـ.
قلت: ورواه كذلك أحمد والترمذي وعندهم بعد قوله المصحية آنيته في الجنة من شرب منها والضمير راجع إلى الآنية.
٤١٣٠ - وأما حديث عبد الله بن عمرو ﵁ فروى الشيخان والبغوي واللالكائي في السنة بلفظ حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبداً وفي رواية لهما الحوض مسيرة شهر والباقي سواء وفي
стр. 2669
أخرى ولا ينقص من شرب منه إلا كما ينقص المخيط من الماء إذا شرب منه والبخاري وحده حوضي ما بين عمان واليمن فيه آنية عدد النجوم ماؤه أحلى من العسل وأبيض من اللبن وألين من الزبد من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً وللدارقطني في الأفراد الحوض عرضه مثل طوله أبيض من الفضة وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليه وروى ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلاً قال يا رسول ما الكوثر قال نهر من أنهار الجنة أعطانيه الله عرضه ما بين أيلة وعدن قالوا يا رسول الله أله طين أو حال قال نعم المسك الأبيض قال أله رضراض حصى قال نعم رضراضه الجوهر وحصباؤه اللؤلؤ قال أله شجر قال نعم حافتاه قضبان ذهب رطبة شارعة عليه قال لتلك القضبان ثمار قال نعم تنبت أصناف الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر فيه أكواب وآنية وأقداح تسعى إلى من أراد أن يشرب منها منشرة في وسطه بها كأنها الكوكب الدري.
٣١٣١ - وأما حديث جابر بن سمرة ﵁ فرواه أبو بكر بن أبي داود فقال حدثنا يزيد بن محمد بن المغيرة المهلبي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت عاصماً يحدث عن زر عن حذيفة قال إن حوض محمد ﷺ يوم القيامة أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحاً من المسك وإن آنيته عدد نجوم السماء تابعه علي بن حرب الطائي عن وهب بن جرير بن حازم وقال عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا حماد عن عاصم عن زر عن حذيفة أنه قال ما بين طرفي حوض النبي ﷺ كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو مثل عدد نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضاً من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب ريحاً من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ورواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به ورواه الطبراني في كتاب السنة عن عبد الله بن أحمد عن هدبة به وقال أبو بكر بن أبي شيبة فى المصنف حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن
стр. 2670
عاصم عن زر عن حذيفة قال الحوض أبيض مثل اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحاً من المسك آنيته عدد نجوم السماء ما بين أيلة وصنعاء من شرب منه لم يظمأ بعد ذلك أبداً وحدث به ابن أبي عاصم في كتاب السنة عن أبي بكر هو ابن أبي شيبة ومن طريقه رواه الطبراني في كتاب السنة فقال حدثنا عبيد بن غنام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حسين بن علي الجعفي فذكره وهو في جميع طرقه المتقدمة موقوف لكن مثله لا يقال من قبل الرأي فهو مرفوع وقد صح ذكر الحوض من رواية حذيفة مرفوعاً قال أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن أبي وائل عن حذيفة قال رسول الله ﷺ ليردن على حوضي أقوام فيختلجون دوني ورواه الطبراني في كتاب السنة عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلقه البخاري في صحيحه فقال وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي ﷺ ووصله مسلم باختصار متنه فقال عقيب حديث الأعمش ومغيرة عن أبي وائل عن ابن مسعود وحدثناه سعيد بن عمر والأشعثي أنبأنا عبثر وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن فضيل كلاهما عن حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي ﷺ نحو حديث الأعمش ومغيرة ورواه ابن أبي خيثمة في تاريخه حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن حصين عن أبي وائل عن حذيفة قال النبي ﷺ ليردن على الحوض أقوام حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك وقال أبو بكر محمد بن هارون الروياني في مسنده حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا ابن فضيل عن حصين عن شقيق عن حذيفة قال رسول الله ﷺ فساقه مثله وقال الخلعي في فوائده أخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو الحسين أحمد بن علي المشطاحي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن سعد بن طارق عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال رسول الله ﷺ إن حوضي لأبعد من أيلة وعدن والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم وماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من
стр. 2671
العسل والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغربية عن حوضه قال قيل وتعرفنا يومئذٍ قال نعم تردون علي غراً محجلين من آثار الوضوء ليست لأحد غيركم تابعه أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص وأبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق بن أخي سمي فروياه عن عبد الله البغوي وعن المخلص رواه اللالكائي في كتاب السنة تابعه مسلم وابن ماجة فحدثا به في كتابيهما عن عثمان بن أبي شيبة به وروى الطبراني في الأوسط عن حذيفة قال الكوثر نهر في الجنة أجوف فيه آنية من الذهب والفضة لا يعلمها إلا الله وهذا موقوف له حكم الرفع.
٤١٣٢ - وأما حديث جابر بن عبد الله الأنصاري ﵁ فقال الإمام أحمد حدثنا روح حدثنا زكريا بن إسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ﷺ الحوض مسيرة شهر وزواياه سواء يعني عرضه مثل طوله وكيزانه مثل نجوم السماء وهو أطيب ريحاً من المسك وأشد بياضاً من اللبن من شرب منه لم يظمأ بعده أبداً هذا الحديث على رسم مسلم فقد روي من طريق روح عن زكريا عن أبي الزبير عن جابر ستة أحاديث غير هذا قاله الإمام الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ وروى البزار من طريق الشعبي عن جابر رفعه إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدي كفاراً يقتل بعضكم بعضاً فقال رجل يا رسول الله ما عرضه قال ما بين أيلة أحسبه قال إلى مكة فيه مكاكي أكثر من عدد النجوم لا يتناول مؤمن منها واحداً فيضعه من يده حتى يتناول آخر قوله مكاكي جمع مكوك على البدل وهو طاس يشرب به ومكيال بالعراق قاله صاحب العين وفيه رد على ابن الأنباري حيث منع أن يجمع مكوك على مكاكي وإنما جمعه مكاكيك والجمعان جائزان والمكوك له معنيان كما ذكرا والأوّل يفسر به الحديث وقد نبهنا عليه في شرح القاموس وقال الطبراني في كتاب السنة حدثنا العباس بن الفضل حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا عبد الرحمن بن
стр. 2672
أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر أنه سمع النبي ﷺ يقول أنا فرط لكم بين أيديكم فإن لم تجدوني فأنا على الحوض ما بين أيلة إلى مكة وسيأتي رجال ونساء فيطردون عنه فلا يطعمون منه شيئاً وقال المحاملي حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا إسماعيل بن أبي أويس فساقه ولفظه وسيأتي رجال ونساء بقرب وآنية فلا يطعمون منه شيئاً وأخرجه اللالكائي في كتاب السنة من طريقين إلى أبي عاصم أخبرني ابن جريج أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ فذكره في أحدهما سيأتي رجال ونساء بآنية وقرب وفي الثاني يأتونه ثم لا يذوقون منه شيئاً.
٤١٣٣ - وأما حديث أبي هريرة فرواه أبو طاهر المخلص في فوائده وعنه اللالكائي في كتاب السنة من طريق ابن أبي الزناد عن أبيه عن موسى عن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ إني أطمع أن يكون حوضي إن شاء الله أوسع مما بين أيلة إلى الكعبة وإن فيه الأباريق لأكثر من عدد الكواكب وروى مسلم في صحيحه بلفظ إن حوضي أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضاً من الثلج وأحلى من العسل باللبن ولآنيته أكثر من عدد النجوم وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله أتعرفنا يومئذ قال نعم لكم سيماً ليست لأحد من الأمم تردون علىّ غراً محجلين من أثر الوضوء وروى ابن عساكر من طريق الفرزدق عن أبي هريرة رفعه إن لي حوضاً كما بين أيلة وعمان.
٤١٣٤ - وأما حديث أبي سعيد الخدري فرواه أبو القاسم البغوي فقال حدثنا محمد بن سليمان حدثنا عيسى بن يونس عن زكريا عن عطية عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال إن لي حوضاً طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أشد بياضاً من اللبن آنيته عدد النجوم وكل نبي يدعو أمته ولكل نبي حوض فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصبة ومنهم من يأتيه النفر ومنهم من يأتيه الرجلان والرجل ومنهم من لا يأتيه أحد وإني أكثر
стр. 2673
الأنبياء تبعاً يوم القيامة تابعه ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال فقال حدثنا محمد بن سليمان الأسدي حدثنا عيسى بن يونس فذكره بطوله ورواه اللالكائي في السنة من طريق الوليد بن القاسم حدثنا زكريا بن زائدة عن عطية العوفي عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال إن لي حوضاً فذكره وفيه بعد قوله أحد فيقال قد بلغت وإني لأكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة ورواه الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه إني كأني قد دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي وإنهما لن يزالا جميعاً حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما وقال محمد بن سعد في الطبقات أخبرنا أنس بن عياض وصفوان بن عيسى ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن أنس بن أبي يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال بينما نحن جلوس في المسجد إذ خرج علينا رسول الله ﷺ في المرض الذي توفي فيه عاصباً رأسه بخرقة فخرج يمشي حتى قام على المنبر فلما استوى عليه قال والذي نفسي بيده إني لقائم على الحوض الساعة الحديث وقال أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن بشر حدثنا زكريا عن عطية عن أبي سعيد الخدري رفعه إن لي حوضاً طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أبيض مثل اللبن وآنيته عدد النجوم وإني لأكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة أخرجه ابن ماجة في سننه عن أبي بكر بن أبي شيبة.
٤١٣٥ - وأما حديث بريدة بن الحصيب ﵁ فقال اللالكائي في كتاب السنة أخبرنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا عبد الله بن الوضاح اللؤلؤي حدثنا يحيى بن يمان عن عائذ بن نسير عن علقمة بن مرثد عن أبي بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ حوضي ما بين عمان واليمن فيه آنية عدد النجوم أحلى من العسل وأبيض من اللبن وألين من الزبد من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً تابعه يحيى بن معين عن يحيى بن يمان أخرجه كذلك أبو يعلى فقال حدثنا يحيى بن معين حدثنا يحيى بن يمان فذكره وأخرجه الروياني
стр. 2674
في مسنده فقال حدثنا العباس بن محمد حدثنا يحيى بن معين تابعهما أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي عن يحيى بن معين يحيى بن يمان ليس بالقوي وشيخه عائذ ضعفوه واسم أبيه نسير بضم النون وفتح السين المهملة وابن بريدة هو عبد الله.
٤١٣٦ - وأما حديث ابن مسعود ﵁ فرواه اللالكائي في السنة أخبرنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا عبيد الله العبسي حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال قال رسول الله ﷺ أنا فرطكم على الحوض ورواه البخاري من طريق الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود ورواه الطبراني والخطيب وابن عساكر بزيادة وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدي ورواه أحمد والشيخان بزيادة ولأنازعن أقواماً ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.
٤١٣٧ - وأما حديث جندب بن عبد الله البجلي ﵁ فأخرجه الحافظ أبو طاهر السلفي من طريق محمد بن أبي السري البخاري عن سفيان بن عيينة قال سمعت عبد الملك بن عمير يقول سمعت جندب بن عبد الله يقول قال رسول الله ﷺ ألا إني فرطكم على الحوض رواه كذلك الحميدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير وفيه قال سفيان وذكر فيه شيئاً آخر ورواه ابن أبي شيبة في المصنف فقال حدثنا وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن عمير عن جندب سمعت النبي ﷺ يقول أنا فرطكم على الحوض حدث به مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ورواه أبو الغنائم محمد بن علي الحافظ بالكوفة في فوائده من طريق قيس ويزيد بن عمير الهمداني وأبي كدينة يحيى بن المهلب البجلي الكوفي وحماد بن حجاج أخي شعبة كلهم عن عبد الملك بن عمير بمثله وقد رواه عن عبد الملك بن عمير جماعة آخرون منهم زائدة عند مسلم وشعبة بن الحجاج عند البخاري وابن أبي شيبة وإبراهيم بن سليمان المؤدب عند أبي عبيد في كتابه غريب الحديث ونسب جندباً إلى جده سفيان فيظن
стр. 2675
أنهما اثنان وهما واحد وقد تابعهم عن عبد الملك بن عمير جماعة منهم شعيب بن صفوان الثقفي وأبو عوانة اليشكري وأبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي الكوفي.
٤١٣٨ - وأما حديث جابر بن سمرة ﵁ فقال أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو همام هو الوليد بن شجاع حدثنا أبي حدثني زياد بن خيثمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عن رسول الله ﷺ قال إني فرطكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه النجوم رواه مسلم عن الوليد بن شجاع بلفظ وأيلة إلى فرط لكم على الحوض والباقي سواء تابعهما يعقوب بن سفيان عن أبي همام وقال أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف حدثنا حاتم بن إسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد قال كتبت إلى جابر بن سمرة أخبرني بشيء سمعته من رسول الله ﷺ قال فكتب إلي سمعته يقول أنا المفرط على الحوض أخرجه مسلم في صحيحه فقال وحدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا حاتم بن إسماعيل فذكره وفيه كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع والباقي سواء وأخرجه اللالكائي في كتاب السنة من طريق عباد بن يعقوب حدثنا حاتم بن إسماعيل عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد قال كتب إلي جابر بن سمرة سمعت رسول الله ﷺ يقول أنا فرطكم على الحوض وأما حديث أبيه سمرة بن جنادة السوائي العامري له ولابنه صحبة فسيأتي حديثه للمصنف قريباً.
٤١٣٩ - وأما حديث أبي برزة الأسلمي فقال اللالكائي في كتاب السنة أخبرنا عبد الله بن مسلم بن يحيى أخبرنا الحسين بن إسماعيل حدثنا محمد بن يزيد حدثنا روح بن أسلم حدثنا شداد عن أبي الوازع قال سمعت أبا برزة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما بين جنبي حوضي ما بين ليلة إلى صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه مزرابان يثعبان من الجنة من ورق وذهب أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج فيه أباريق عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة
стр. 2676
إسناد صحيح على شرط مسلم وروى أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أخبرنا المؤمل بن الحسن حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكان فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي يذكر ما أراه شيئاً فقال له ناس من صحابته فإن هاهنا رهطاً من أصحاب النبي ﷺ فأرسل إليهم فاسألهم قال فأرسل إلى رجل من مزينة فسأله عن الحوض فحدثه ثم أرسل إلى أبي برزة الأسلمي فأتاه وعليه ثوباً حبرة وقد ائتزر بواحد وارتدى بالآخر وكان رجلاً لحيماً إلى القصر فلما رآه عبيد الله ضحك ثم قال إن محمد يكم هذا لدحداح ففهمها الشيخ فقال يا عجباً ألا أراني قد بقيت في قوم يعدون صحابة رسول الله ﷺ عاراً فقال له جلساء عبيد الله إنما أرسل إليك الأمير ليسألك عن الحوض هل سمعت من رسول الله ﷺ فيه شيئاً قال نعم سمعت رسول الله ﷺ يذكره فمن كذب به فلا سقاه الله منه قال ثم نفض رداءه وانصرف غضباً.
٤١٤٠ - وأما حديث أبي أمامة الباهلي ﵁ فرواه أحمد والطبراني وابن حبان وسمويه بلفظ حوضي مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة شرابه أبيض من اللبن وأحلى مذاقه من العسل وأطيب ريحاً من المسك من شرب منه لا يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبداً ورواه الطبراني والضياء بلفظ حوضي كما بين عدن وعمان فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعده أبداً وإن ممن يرد علىّ من أمتي الشعثة رؤسهم الدنسة ثيابهم لا ينكحون المتنعمات ولا يحضرون السدد يعني أبواب السلطان الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يعطون كل الذي لهم والأكاويب جمع كوب.
٤١٤١ - وأما حديث ابن عباس ﵁ فرواه الطبراني في الكبير بلفط حوضي مسيرة شهر زواياه سواء أكوازه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وأطيب من المسك من شرب منه شربة
стр. 2677
لم يظمأ بعدها أبداً ورواه أيضاً بلفظ أنا آخذ بحجزكم عن النار أقول إياكم وجهنم وإياكم والحدود فإذا مت فأنا فرطكم وموعدكم الحوض فمن ورد أفلح ويأتي قوم فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم وروى نحوه عبد الله بن أحمد والسجزي في الإبانة وروى ابن مردويه بلفظ أوتيت الكوثر آنيته عدد النجوم وروى أيضاً من قوله الكوثر نهر أعطاه الله محمداً في الجنة وهو موقوف له حكم الرفع ورواه ابن جرير عنه من قوله الكوثر نهر في الجنة حافتاه ذهب وفضة يجري على الياقوت والدر ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وهذا أيضاً موقوف له حكم الرفع وروى ابن مردويه عنه من قوله الكوثر نهر في الجنة عمقه سبعون ألف فرسخ ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل شاطئاه الدر والياقوت والزبرجد خص الله به نبيه محمداً ﷺ دون الأنبياء وهذا أيضاً له حكم الرفع وروى البخاري وابن جرير والحاكم من طريق ابن بشير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكوثر الخير الذي أعطاه الله إياه قال أبو بشر قلت لسعيد بن جبير فإن ناساً يزعمونه إنه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه إياه وروى الطسيّ في فوائده أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس عن الكوثر فقال نهر في بطنان العرش حافتاه قباب الدر والياقوت فيه أزواجه وخدمه وهذا أيضاً موقوفٌ له حكم الرفع.
٤١٤٢ - وأما حديث عتبة بن عبد السلمي ﵁ فرواه الطبراني في الكبير بلفظ حوضي كما بين البيضاء إلى بصرى يمدني الله فيه بكراع لا يدري إنسان ممن خلق أين طرفاه.
٤١٤٣ - وأما حديث حارثة بن وهب الخزاعي ﵁ فرواه أبو بكر بن أبي داود قال حدثنا أحمد بن صالح حدثني حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول تصدقوا فيوشك الرجل أن يخرج بماله فلا يجد من يتصدق
стр. 2678
عليه ثم ذكر حوضه فقال هو ما بين كذا إلى كذا تابعه علي بن المديني عن حرمي بن عمارة لكنه بين مبهم مسافة الحوض قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا حرمي حدثنا شعبة بن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب يقول سمعت النبي ﷺ ذكر الحوض فقال هو ما بين المدينة وصنعاء رواه البخاري عن علي بن المديني فقال حدثنا علي بن عبد الله هو ابن المديني حدثنا جرير بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد أنه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي ﷺ يقول وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء.
٤١٤٤ - وأما حديث المستورد بن شداد الفهري ﵁ فرواه البخاري معلقاً وهذا لفظه في سياق حديث حارثة ﵁ زاد ابن عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي ﷺ قال حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد ألم تسمعه قال الأواني قال لا قال المستورد ترى فيه الآنية مثل الكواكب وهذا قد رواه مسلم في صحيحه فقال حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة أنه سمع النبي ﷺ قال حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد ألم تسمعه قال الأواني قال لا فقال ترى فيه الآنية مثل الكواكب ومن هذه الطريق رواه الطبراني في كتاب السنة فقال حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا محمد بن أبي عدي فذكره خالفهما بكر بن بكار عن شعبة في المسافة ووافق ابن أبي عدي في الزيادة رواه أبو بكر بن شاذان من طريق محمد بن مرزوق حدثنا بكر بن بكار حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد سمعت حارثة رجلاً من خزاعة أنه سمع النبي ﷺ يقول إن ما بين حوضي كما بين مكة وصنعاء فقال له المستورد ما سمعت شيئاً غير هذا قال لا قال المستورد وفيه آنية كالكواكب وأما حديث أبيّ بن كعب ﵁.
فرواه الحكيم في النوادر بلغنا أوّل من يدعي يوم القيامة أنا وساق
стр. 2679
الحديث وفيه يقومون غراً محجلين من آثار الوضوء فيردون على الحوض ما بين بصرى إلى صنعاء أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحاً من المسك فيه من الآنية عدد نجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعده أبداً ومن صرف عنه لم يره بعده أبداً.
٤١٤٥ - وأما حديث عائشة ﵂ فرواه أحمد ومسلم بلفظ إني على الحوض حتى أنتظر من يرد علي منكم وسيؤخذ أناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت بما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم وروى ابن مردويه بلفظ أوتيت الكوثر آنيته عدد النجوم وروى ابن أبي شيبة والبخاري وابن جرير وابن مردويه إنها سئلت عن الكوثر فقالت هو نهر أعطيه نبيكم ﷺ في بطنان الجنة شاطئاه عليه در مجوف فيه من الأنية والأباريق عدد النجوم وهذا موقوف له حكم الرفع وروى هناد وابن جرير عنها قالت من أحب أن يسمع خرير الكوثر فليجعل أصبعيه في أذنيه.
٤١٤٦ - وأما حديث أبي لبابة ﵁ فقد رواه أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص في فوائده عن أبي القاسم البغوي في أثناء حديث أنس من طريق الحسن وقتادة عنه أوله جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله يمنع سوادي ودمامتي دخول الجنة قال لا والذي نفسي بيده ما اتقيت الله وآمنت بما جاء به رسوله فذكر الحديث بطوله وفيه تزويجه بابنة حارثة بن وهب الثقفي ثم شهادته قبل أن يدخل بها وقوله ﷺ فيه إنه ورد الحوض ورب الكعبة فقال أبو لبابة بأبي أنت وأمي وما الحوض قال حوض أعطانيه ربي ما بين صنعاء إلى بصرى حافتاه مكال بالدر والياقوت آنيته كعدد نجوم السماء ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً الحديث ورجاله ثقات سوى محمد بن عمر الكلاعي فقال ابن عدي فيه إنه يحدث عن الثقات بالمناكير وقد تابع البغوي جماعة منهم الحسن بن إسحاق بن يزيد العطاء وأحمد بن الجعد الوشاء ومن طريقهما أخرجه الحافظ أبو بكر موسى
стр. 2680
المديني في كتاب التتمة.
٤١٤٧ - وأما حديث البراء بن عازب ﵁ فقال أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثني موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رفعه ألاّ إني فرطكم على الحوض ومكاثر بكم الأمم يوم القيامة وقال الحسن بن سفيان الفسوي في مسنده حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل حدثني أبي عن أبيه عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رفعه إن لي حوضاً لا ذور الأمم عنه يوم القيامة قيل يا رسول الله كيف تعرفهم قال إن أمتي غر محجلون وإن عرضه كما بين أيلة وبصري وإلى صنعاء وآنيته أكثر من عدد النجوم ولهو أطيب من ريح المسك وأحلى من العسل وأبيض من اللبن وأبرد من الثلج وروى أحمد وأبو يعلى والمحاملي من طريق شعبة عن يزيد بن أبي زياد قال سمعت ابن أبي ليلى يقول سمعت البراء يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول للأنصار إنكم ستلقون بعدي أثرة قالوا فما تأمرنا قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض.
٤١٤٨ - وأما حديث جبير بن مطعم ﵁ فقال البزار في مسنده حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت حدثنا عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله ﷺ فإني فرط لكم على الحوض يوم القيامة رواه الطبراني في كتاب السنة عن عبد الله بن أحمد عن يعقوب بن حميد بن كاسب به.
٤١٤٩ - وأما حديث أسامة بن زيد ﵁ فرواه ابن جرير وابن مردويه عنه قال أتى رسول الله ﷺ بيت حمزة بن عبد المطلب يوماً فلم يجده فسأل امرأته عنه فقالت خرج آنفاً أولا تدخل يا رسول الله فدخل فقدمت إليه حيساً فأكل فقالت هنيئاً لك يا رسول الله ومريئاً لقد جئت وأنا أريد أن آتيك فأهنيك وأمريك أخبرني أبو عمارة أنك أعطيت نهر في الجنة يدعى الكوثر فقال أجل وأرضه ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ رواه الحسن بن سفيان في مسنده فقال حدثنا أحمد بن حسين
стр. 2681
اللهبي المديني حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن حرام بن عثمان عن الأعرج عن المسور بن مخرمة عن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ أتى بيت حمزة فذكره ورواه الطبراني في الكبير بلفظ أعطيت نهراً في الجنة يدعى الكوثر وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ هو والله مثل ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء هكذا أورده من حديث أسامة.
٤١٥٠ - وأما حديث حمزة بن عبد المطلب ﵁ فهو الذي تقدم قبله وأبو عمارة كنية حمزة ورواه محمد بن عبد الله الشافعي عن عبد الله بن محمد بن ناجية قال حدثني كعب أبو عبد الله الذارع حدثني يحيى بن عبد الحميد حدثني عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي عن حرام بن عثمان عن عبد الرحمن الأعرج عن المسور بن مخرمة عن أسامة بن زيد عن امرأة حمزة بن عبد المطلب عن حمزة بن عبد المطلب عن النبي ﷺ قال أعطيت نهراً في الجنة الكوثر أرضه الياقوت والمرجان ولؤلؤ وزبرجد ووصف حوضاً.
٤١٥١ - وأما حديث أم محمد خولة بنت قيس الأنصارية ﵂ وهي زوجة حمزة بن عبد المطلب فهو الذي تقدم قبله قال كعب أبو عبد الله الذارع المتقدم ذكره وحدثني يحيى بن عبد الحميد الحماني مرة أخرى فقال عن امرأة حمزة عن النبي ﷺ وتقدم لفظ الحديث في ترجمة أسامة وهو عند الطبراني نحوه كما سقناه في حديث أسامة وفي آخره زيادة وهي واجب واردها إلى قومك يا ابنة فهد وهذه الزيادة تؤيد أن الحديث المذكور من روايتها وقد نسبها ﷺ إلى جدها إذ هي خولة بنت قيس بن قهد بالقاف ابن قيس بن ثعلبة من الأنصار
٤١٥٢ - وأما حديث حذيفة بن أسيد ﵁ فرواه أبو عمرو عثمان ابن أحمد بن السماك في فوائده فقال أخبرنا أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا زيد بن الحسن القرشي حدثنا معروف بن
стр. 2682
خربوذ حدثنا أبو الطفيل هو عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال لما صدر رسول الله ﷺ عن حجة الوداع نزل الجحفة ونهى عن شجران أن ينزل تحتهن فساق الحديث وفيه ثم قال ألا إني فرطكم وإنكم واردون على الحوض حوضاً أعرض ما بين بصري وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون على تابعه سمويه في فوائده وغيره قال أبو نعيم الأصبهاني أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله سموية حدثنا سعيد بن سليمان فذكره ولفظه لما صدر النبي ﷺ عن حجة الوداع قال أيها الناس إني فرطكم على الحوض وإنكم واردون على حوض عرضه ما بين بصري وصنعاء فيه آنية عدد النجوم وقال الطبراني في كتاب السنة حدثنا أحمد بن القاسم بن سادر حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وزكريا بن يحيى الساجي قالا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء قالا حدثنا زيد بن الحسن الأنماطي حدثنا معروف بن خربوذ فذكره بلفظ أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون على الحوض حوضاً أعرض مما بين بصري وصنعاء فيه عدد نجوم السماء قدحان من فضة ورواه أبو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثني نصر بن عبد الرحمن الوشاء فذكره بلفظ أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون على الحوض وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سببب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير بأنهما لم يتفرقا حتى يردا على الحوض.
٤١٥٣ - وأما حديث خباب بن الأرت ﵁ فرواه أحمد وابن أبي عاصم والطبراني كلاهما في كتاب السنة من طريق سماك بن حرب عن عبد الله بن خباب عن أبيه رفعه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فإن من أعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فلن يرد على الحوض .
٤١٥٤ - وأما حديث زيد بن الأرقم ﵁ فقال
стр. 2683
أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم رفعه ألا إني فرطكم على الحوض ومكاثر بكم الأمم يوم القيامة وذكر الحديث وتقدم في ترجمة البراء بن عازب ورواه أبو علي بن شاذان في فوائده من طريق الأعمش عن صهيب بن ثابت عن زيد بن أرقم رفعه إني كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين الحديث وقد تقدم في ترجمة أبي سعيد الخدري قال أبو داود في سننه حدثنا حفص بن عمر النميري حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة عن زيد بن أرقم قال كنا مع رسول الله ﷺ فنزلنا منزلاً قال ما أنتم جزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض قال قلت كم كنتم يومئذ قال سبعمائة أو ثمانمائة وقال أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة الأنصاري يقول سمعت زيد بن أرقم يقول قال لنا رسول الله ﷺ في بعض أسفاره في منزل نزلوه ما أنتم بجزء من مائة يعني ألف جزء ممن يرد على الحوض من أمتي قال أبو حمزة قلت لزيد بن أرقم كم كنتم يومئذ قال سبعمائة أو ثمانمائة أبو حمزة هو طلحة بن يزيد الأنصاري مولاهم الكوفي روى له الجماعة سوى مسلم وجاء مصرحاً باسمه في الحديث قال ابن أبي شيبة في المصنف حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن طلحة مولى قرظة عن زيد بن أرقم رفعه ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد عليّ الحوض قلنا لزيد كم كنتم يومئذ قال ما بين الستمائة إلى السبعمائة حدث أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة عن أبي بكر بن أبي شيبة به تابعه جرير بن عبد الحميد الضبي عن الأعمش قال ابن أبي خيثمة في تاريخه وحدثنا أبي حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد الأنصاري قال قال زيد بن أرقم قال رسول الله ﷺ ما أنتم جزء من مائة ألف ممن يرد على الحوض قلت كم كنتم يومئذ قال ستمائة أو سبعمائة.
٤١٥٥ - وأما حديث أوس بن الأرقم ﵁ وهو أخو
стр. 2684
زيد بن الأرقم المتقدم بذكره استشهد يوم أحد روى أبو محمد المخلدي بسنده المتقدم في ترجمة أخيه زيد إلى عبد الله بن بريدة الأسلمي أن عبد الله بن زياد كان يشك في الحوض وكان فيه حرورية وأنه قال أرأيتم الحوض الذي يذكر ما أراه شيئاً فقال له ناس من صحابته فإن هاهنا رهطاً من أصحاب رسول الله ﷺ فأرسل إليهم فسألهم وساق القصة وفيها فأرسل إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثاً مونقاً أعجبه قال أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك ورواه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة مثله قال الحافظ بن ناصر الدين الدمشقي أوس بن أرقم ذكره ابن منده في المعرفة وأنه أخو زيد بن الأرقم لكنه قال عن أوس لا يعرف له حديث فيرد عليه ما رويناه من رواية أخيه زيد عنه وما ورد من الحديث أن زيداً لم يسمع حديث الحوض من النبي ﷺ يحتمل أنه ذلك الحديث الذي حدث به يومئذٍ بعينه وإلا فقد حدث زيد في الحوض بأحاديث تقدم ذكر بعضها من طرق كل فيها التصريح بأن زيداً سمع حديث الحوض من النبي ﷺ .
٤١٥٦ - وأما حديث زيد بن أبي أوفى ﵁ وهو أخو عبد الله بن أبي أوفى فيما جزم به ابن حبان فرواه ابن أبي حاتم والبخاري في التاريخ الصغير والطبراني وأبو نعيم في الحلية وأبو موسى المديني في طوالات الأخبار والحسن بن سفيان وابن شاهين والبغوي وابن أبي خيثمة كلهم من طريق عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال دخلت على رسول الله ﷺ مسجد المدينة فجعل يقول أين فلان بن فلان فساقوا الحديث بطوله في مؤاخاة النبى ﷺ بين أصحابه وفيه ثم نظر في وجوه أصحابه فقال أبشروا وقروا عيناً فأنتم أوّل من يرد عليّ الحوض وأنتم في أعلى الغرف الحديث قال أبو موسى المديني هذا حديث غريب وزيد بن أبي أوفى عدّوه في أهل البصرة لا يعرف بغير هذا الحديث.
стр. 2685
٤١٥٧ - وأما حديث زيد بن ثابت ﵁ فرواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة وأبو بكر بن أبي شيبة والطبراني في كتاب السنة من طريق القاسم بن حيان عن زيد بن ثابت رفعه إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ورواه الترمذي وقال حسن غريب وابن الأنباري في المصاحف والحاكم بلفظ إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ورواه عبد بن حميد وابن الأنباري أيضاً بلفظ إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدي لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لم يتفرقا حتى يردا على الحوض ورواه الطبراني بلفظ إني لكم فرط وإنكم واردون على الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين الحديث.
٤١٥٨ - وأما حديث سويد بن عامر ﵁ فأخرجه حميد بن رنجويه وابن عساكر والعقيلي في الضعفاء بلفظ حوضي اشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني ومن استسقاني من الأنبياء الحديث وهو حديث منكر وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي.
٤١٥٩ - وأما حديث أبي بكرة ﵁ فرواه أحمد وتمام وابن عساكر بلفط أنا فرطكم على الحوض.
٤١٦٠ - وأما حديث أبي الدرداء ﵁ فرواه الطبراني في الأوسط بلفظ أنا فرطكم على الحوض أنتظر من يرد علي منكم فلألفين ما نوزعت في أحدكم فأقول إنه من أمتي فيقال لا تدري ما أحدث بعدك.
٤١٦١ - وأما حديث الصنابح بن الأعسر ﵁ فرواه أحمد والبغوي وأبو يعلى وابن حبان وابن قانع والطبراني والضياء بلفظ أنا
стр. 2686
فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدي ورواه البغوي ونعيم بن حماد في الفتن بلفظ أنا فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.
٤١٦٢ - وأما حديث سهل بن سعد ﵁ فرواه أحمد والشيخان بلفظ أنا فرطكم على الحوض من ورد يشرب ومن يشرب لم يظمأ أبداً وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك فأقول سحقاً لمن بدل بعدي وفي رواية إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً والباقي سواء ورواه الطبراني في الكبير بلفظ إن لكل قوم فارطاً وإني فرطكم على الحوض فمن ورد على الحوض فشرب لم يظمأ ومن لم يظمأ دخل الجنة.
٤١٦٣ - وأما حديث أسماء بنت أبي بكر ﵂ فرواه الشيخان بلفظ إني على الحوض حتى أنتظر من يرد علي منكم وسيؤخذ أناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم ورواه اللالكائي في كتاب السنة مقتصراً على قوله أنا فرطكم على الحوض.
٤١٦٤ - وأما حديث أم سلمة ﵂ فرواه مسلم بلفظ إني لكم فرط على الحوض فإياي لا يأتيني أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال لأنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقاً.
٤١٦٥ - وأما حديث عقبة بن عامر ﵁ فرواه أحمد والشيخان بلفظ إني بين أيديكم فرط لكم وإني شهيد عليكم وإن موعدكم الحوض وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها ورواه ابن المبارك والطبراني بنحوه
стр. 2687
وفي رواية لمسلم إني فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة إني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم.
٤١٦٦ - وأما حديث الصنابحي ﵁ واسمه عبد الله له صحبة وهو غير الصنابح بن الأعسر المذكور وغير أبي عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة فإنه تابعي فرواه ابن ماجة وابن أبي شيبة والشيرازي في الألقاب بلفظ أنا فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدي.
٤١٦٧ - وأما حديث علي ﵁ فرواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ أول من يرد على الحوض أهل بيتي ومن أحبني من أمتي وأما حديث الحسن بن علي ﵄ فرواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة من طريق علي بن أبي طلحة موسى بني أمية قال حج معاوية بن أبي سفيان وحج معه معاوية بن خديج فمر في مسجد الرسول ﷺ فدعاه فقال له الحسن بن علي ﵁ أنت الساب لعلي ﵁ أما والله لتردن عليه الحوض وما أراك ترده فتجده مشمر الإزار على ساق يذود عنه لا يأتي المنافقون ذود غريبة الإبل قول الصادق المصدوق ﷺ وقد خاب من افترى ورواه الطبراني في كتاب السنة من طريق أبي كثير قال قال الحسن بن علي إياك وبغض أمير المؤمنين علي ﵁ فإنك إن وردت عليه الحوض وما أراك ترد عليه لتجدنه مشمراً حاسراً عن ساعديه يذود المنافقين عن حوض رسول الله ﷺ كما تذاد غريبة الإبل قول الصادق المصدوق أبي القاسم ﷺ ورواه الخطيب هكذا في كتاب من وافقت كنيته اسم أبيه من طريق الطبراني ورواه بعضهم من حديث الحسن عن أبيه علي ﵄ لكنه من رواية سفيان بن الليل الكوفي ولا يصح حديثه والله أعلم فهذا ما تيسر لي من جمع أحاديث الحوض في وقت الكتابة ولو استوفيت النظر في مجموع ما عندي من الفوائد والأجزاء والتعاليق والتخاريج ربما بلغ
стр. 2688
أكثر مما ذكرت والله الموفق.
٤١٦٨ - (عن سمرة) بن جنادة بن جندب بن جحير بن زباب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة العامري ثم السوائي روى له الشيخان وأبو داود والترمذي (إن لكل نبي حوضاً وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة وإني أرجو أن أكون أكثرهم واردة).
قال العراقي: رواه الترمذي وقال غريب قال وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي ﷺ مرسلاً ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح أهـ.
قلت: ووصله الطبراني كذلك وأشار الترمذي إلى وصله وصحح إرساله والمرسل أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح عن الحسن رفعه إن لكل نبي حوضاً وهو قائم على حوضه بيده عصاً يدعو من عرف من أمته ألا وإنهم يتباهون أيهم أكثر تبعاً وإني لأرجو أن أكون أكثرهم تبعاً.
٤١٦٩ - ونقل صاحب المواهب عن أبي سعد في شرف النبوّة والغيلاني من حديث أنس رفعه لحوضي أربعة أركان الأوّل بيد أبي بكر والثاني بيد عمر والثالث بيد عثمان والرابع بيد علي فمن كان محبا لأبي بكر مبغضاً لعمر لا يسقيه أبو بكر ومن كان محباً لعلي مبغضاً لعثمان لا يسقيه علي أهـ.
قلت: رواه أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان من طريق علي بن عاصم عن حميد عن أنس رفعه إن على حوضي أربعة أركان فأوّل ركن منها في يد أبي بكر والركن الثاني بيد عمر والركن الثالث بيد عثمان والركن الرابع بيد علي فمن أحب أبا بكر وأبغض عمر لم يسقه أبو بكر ومن أحب عمر وأبغض أبا بكر لم يسقه عمر ومن أحب عثمان وأبغض علياً لم يسقه عثمان ومن أحب علياً وأبغض عثمان لم يسقه علي ومن أحسن القول في أبي بكر فقد أقام الدين ومن أحسن
стр. 2689
القول في عمر فقد أوضح السبيل ومن أحسن القول في عثمان فقد استنار بنور الله ومن أحسن القول في علي فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ومن أحسن القول في أصحابي فهو مؤمن وإسناده واه وفي كتاب الثواب لأبي الشيخ من حديث جابر لحوضي أربعة أركان ركن عليه أبو بكر وركن عليه عمر وركن عليه عثمان وركن عليه علي فمن جاء محباً لهم سقوه ومن جاء مبغضاً لهم لم يسقوه قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي لم أقف له على إسناد.
٤١٧٠ - (وقال النبي ﷺ إن في جهنم سبعين ألف واد في كل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف ثعبان وسبعون ألف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يواقع ذلك كله) .
قال العراقي: لم أجده هكذا بجملته وسيأتي بعده ما ورد في الحيات والعقارب أهـ.
قلت: بل أخرجه ابن قانع في معجمه وغيره من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن حجاج بن عبد الشمالي وكان قد رأى النبي ﷺ وشهد معه حجة الوداع أن سفيان بن مجيب الشمالي حدثه وكان من أصحاب النبي ﷺ قال إن في جهنم سبعة آلاف واد الحديث ووقع عند ابن قانع بخيت مصغر بخت بدل مجيب وفيه اختلاف ذكره الحافظ فى الإصابة وقال ابن عبد البر في الاستيعاب لا يصح.
قال ابن السبكي: (٦/ ٣٨٧) لم أجد له إسناداً.
٤١٧١ - (وقال علي كرم الله وجهه قال رسول الله ﷺ نعوذ بالله من جب الحزن أو) قال (وادي الحزن) شك من الراوي (قيل يا رسول الله وما وادي الحزن أو جب الحزن قال واد في جهنم تتعوّذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله تعالى
стр. 2690
للقراء المرائين).
قال العراقي: رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وأبو نعيم الأصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة من حديث أبي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم في ذم الجاه والرياء أهـ.
قلت: لفظ الترمذي وابن ماجة تتعوّذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراؤن بأعمالهم وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء وكذلك رواه البخاري في التاريخ ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ إن في جهنم لوادياً تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك الوادي للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله وللخارج في سبيل الله ولفظ أبي نعيم من حديث أبي هريرة إن في جهنم لوادياً يقال له لملم أن أودية جهنم لتستعيذ بالله من حره ولفظ ابن عدي من حديث أبي هريرة إن في جهنم وادياً تستعيذ جهنم منه في كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائين بأعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان وروى البيهقي عن بكر بن محمد العابد قال سمعت سفيان الثوري يقول إن في جهنم لجباً تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء الزائرين للسلطان.
٤١٧٢ - (قال أبو هريرة) ﵁ (كنا مع رسول الله ﷺ فسمعنا وجبة) أي سقطة ومادة وجب تدل على سقوط الشىء ووقوعه (فقال رسول الله ﷺ أتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال هذا حجر أرسل في جهنم منذ سبعين عاماً الآن حين انتهى إلى قعرها).
قال العراقي: رواه مسلم.
стр. 2691
٤١٧٣ - (قال رسول الله ﷺ إن أدنى أهل النار عذاباً يوم القيامة ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه) .
قال العراقي: متفق عليه من حديث النعمان بن بشير أهـ.
قلت: لفظ البخاري إن أهون أهل النار عذاباً يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي الرجل بالقمقم ولفظ مسلم إن أهون أهل النار عذاباً من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يرى أن أحداً أشد منه عذاباً وإنه لأهونهم عذاباً وروى الحاكم من حديث أبي هريرة أن أهون أهل النار عذاباً يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلي منهما دماغه وروى مسلم من حديث ابن عباس إن أهون أهل النار عذاباً أبو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه وفي رواية مسلم من حديث أبي سعيد في حديث طويل آخره وأدنى أهل النار عذاباً ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه وروى هناد من مرسل عبيد بن عميران أدنى أهل النار عذاباً بالرجل عليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه كأنه مرجل مسامعه جمر وأدراسه جمر وأشفاره لهب النار تخرج أحشاء جنبيه من قدميه وسائرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهو يفور وفي الصحيح من حديث أبي سعيد في حق أبي طالب لعله تنفعه شفاعتي فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه.
٤١٧٤ - (قيل إن نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتى أطاقها أهل الدنيا) .
قال العراقي: ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه النار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفه بها وللبزار من حديث أنس بسند ضعيف وما وصلت إليكم حتى أحسبه قال نضجت مرتين بالماء لتضيء لكم أهـ.
стр. 2692
قلت: قال الترمذي حدثنا عباس بن محمد الدوري أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا شبيان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد رفعه ناركم هذه جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم لكل جزء منها حرها قال الترمذي حسن غريب وقال ابن ماجه حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي ويعلى قالا حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن نفيع بن داود وعن أنس رفعه إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم لولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله تعالى أن لا يعيدها فيها رجاله ثقات إلا نفيع بن الحارث فإنه متروك ورواه الحاكم مثله وصححه وأخرج البيهقي في البعث مثله من حديث أبي هريرة من طريق سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عنه وعن ابن مسعود موقوفاً ورواه ابن مردويه من حديث أبي هريرة بلفظ ولولا أنها ضربت في اليم سبع مرات لما انتفع بها بنو آدم وروى مالك في الموطأ عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم فقالوا يا رسول الله إن كانت لكافية قال فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءاً وهو حديث صحيح أخرجه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك ومسلم عن قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد ورواه أحمد والبيهقي في البعث بمثله وقوله بتسعة وستين.
قال العراقي: في شرح التقريب وقفت على نسخة صحيحة من التهم بتسعة وتسعين وعليها خط المصنف وصوابه وستين فهو الذي في الحديث ولعل التسعين سبق قلم من الناسخ.
قال ابن السبكي: (٦/ ٣٨٧) لم أجد له إسناداً.
٤١٧٥ - (فقال أمر الله تعالى أن يوقد على النار ألف عام حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة) .
قال البيهقي: في الشعب أخبرنا أبو الحسن بن عبدان حدثنا
стр. 2693
أحمد بن عبيد الصفار حدثنا الكديمي هو محمد بن يونس حدثنا سهل بن حماد حدثنا مبارك بن فضالة حدثنا ثابت البناني عن أنس قال: تلا رسول الله ﷺ هذه الآية وقودها الناس والحجارة فقال أوقد عليها ألف عام حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة قال وبين يدي رسول الله ﷺ رجل أسود يهتف بالبكاء فنزل جبريل ﵇ فقال يا محمد من هذا الباكي بين يديك قال رجل من الحبشة وأثنى عليه معروفاً قال فإن الله يقول وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا تبكي عين عبد في الدنيا من مخافتي إلا أكثرت ضحكها معي في الجنة رجاله ثقات إلا الكديمي ولأوّله شاهد قال يعقوب بن سفيان في مسنده حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا يحيى بن أبي بكر أخبرنا شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه أوقدت النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة أخرجه الترمذي عن العباس به وقال لا نعلم أحداً لله رفعه إلا يحيى عن شريك ثم رواه من طريق أخرى عن أبي هريرة موقوفاً وقال هذا أصح وأخرجه البيهقي في البعث من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه عن علقمة عن عاصم عن أبي صالح عن كعب وقال هذا أصح فتبين بهذا أنه من الإسرائيليات وروى مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال أترونها حمراء مثل ناركم هذه التي توقدون إنها لأشد سواداً من القار هذا موقوف صحيح وأخرجه البيهقي في البعث من طريق عبد العزيز بن سهيل مرفوعاً.
٤١٧٦ - (قال ﷺ اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضاً فأذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فأشد ما تجدونه في الصيف من حرها وأشد ما تجدونه في الشتاء من زمهريرها) .
قال العراقي: متفق عليه من حديث أبي هريرة أهـ.
стр. 2694
قلت: ورواه كذلك مالك والشافعي وابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وابن ماجة وابن مردويه بلفظ المصنف وفي رواية لهم فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير ورواه الترمذي وقال حسن صحيح بلفظ فأما نفسها في الشتاء فزمهرير وأما نفسها في الصيف فسموم وروى عبد بن حميد عن قتادة قال ذكر لنا أن النبي ﷺ حدث إن جهنم اشتكت إلى ربها فنفسها في كل عام نفسين فشدة الحر من حرها وشدة البرد من زمهريرها.
٤١٧٧ - (قال أنس بن مالك) ﵁ (يؤتى بأنعم الناس في الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة ثم يقال له هل رأيت نعيماً قط فيقول لا ويؤتى بأشد الناس ضراً في الدنيا فيقال اغمسوه في الجنة غمسة ثم يقال له هل رأيت ضراً قط فيقول لا) . رواه أحمد وعبد بن حميد ومسلم والنسائي وابن ماجة وأبو يعلى من حديث أنس مرفوعاً بلفظ يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في جهنم صبغة ثم يقال له يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط ولما لم يصرح المصنف برفعه لم يتعرض له العراقي بالتخريج وهو واجب التنبيه.
٤١٧٨ - (قال أبو هريرة) ﵁ (لو كان في المسجد مائة ألف أو يزيدون ثم تنفس رجل من أهل النار لماتوا) وهذا أيضاً ذكره موقوفاً وهو مرفوع من حديثه رواه البزار وأبو يعلى والبيهقي في البعث بلفظ لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه لأحرق المسجد ومن فيه وروى الديلمي من حديث أبي سعيد لو أخرج رجل من أهل النار
стр. 2695
ثم أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه وروى ابن مردويه عن الحسن عن أبي هريرة الأسلمي من قوله بنحوه.
٤١٧٩ - (قال أبو سعيد الخدري) ﵁ (قال رسول الله ﷺ لو أن دلواً من غساق جهنم ألقي في الدنيا لأنتن أهل الأرض) .
قال العراقي: رواه الترمذي وقال إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفيه ضعف أهـ.
قلت: وكذلك رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان والحاكم والبيهقي في الشعب بلفظ لو أن دلواً من غساق يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا وصححه الحاكم وأقره عليه الذهبي وقوله أهل الأرض بالرفع أي صاروا ذا نتن أو تغيروا ونصب أهل غير صواب وفي رواية للحاكم ولو أن دلواً من غسلين يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا.
٤١٨٠ - (قال ابن عباس) ﵁ (قال رسول الله ﷺ لو أن قطرة من الزقوم) الذي هو طعام أهل النار (قطرت في دار الدنيا أفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه ذلك).
قال العراقي: رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجة أهـ.
قلت: ورواه كذلك الطيالسي وأحمد والنسائي وابن حبان والحاكم والبيهقي.
٤١٨٨ - (وقال أنس) ﵁ (قال رسول الله ﷺ ارغبوا فيما رغبكم الله واحذروا وخافوا ما خوّفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم فإنه لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي أنتم فيها حلتها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم
стр. 2696
في دنياكم التي أنتم فيها خبثتها لكم).
قال العراقي: لم أجد له إسناداً أهـ.
قلت: بل أخرجه البيهقي في البعث والنشور كذا وجدته في هامش المغني بخط الحافظ ابن حجر والله أعلم.
قال ابن السبكي: (٦/ ٣٨٧) لم أجد له إسناداً.
٤١٨٢ - حديث مناداة أهل النار ملائكتها قال العراقي: رواه الترمذي من رواية شهر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال الدارمي والناس لا يرفعون هذا الحديث وإنما روي عن الأعمش عن شهر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قوله أهـ.
قلت: ورواه ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في البعث مرفوعاً هكذا وروى ابن أبي شيبة وهناد وعبد بن حميد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمرو قال إن أهل جهنم ينادون مالكاً يا مالك ليقض علينا ربك فيذرهم أربعين عاماً لا يجيبهم ثم يجيبهم إنكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيذرهم مثلي الدنيا لا يجيبهم ثم يجيبهم اخسؤا فيها ولا تكلمون قال فما نبس القوم بعدها بكلمة وما هو إلا الزفير والشهيق وروي عن ابن جريج نحو ذلك كما عند ابن جرير وابن المنذر وروى ابن أبي الدنيا في صفة النار من حديث حذيفة إن الله إذا قال لأهل النار اخسؤا فيها ولا تكلمون عادت وجوههم قطعة لحم ليس فيها أفواه ولا مناخير يتردّد النفس في أجوافهم.
٤١٨٤ - (قال أبو أمامة) الباهلي ﵁ (قال رسول الله ﷺ في قوله تعالى ويسقى من ماءٍ صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب إليه) وفي رواية إلى فيه (فيتكرهه فإذا
стр. 2697
أدنى منه شوى وجهه فوقعت فروة رأسه) أي جلدته (فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره يقول الله تعالى وسقوا ماءً حميماً فقطع أمعاءهم وقال تعالى وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه).
قال العراقي: رواه الترمذي وقال غريب أهـ.
قلت: رواه كذلك أحمد والنسائي وابن أبي الدنيا في صفة النار وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبو نعيم في الحلية وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور وروى ابن أبي شيبة عن مغيث بن سمي قال: إذا جيء بالرجل إلى النار قيل انتظر حتى نتحفك فيؤتى بكأس بسم الأساود والأفاعي إذا أدناها من فيه نشرت اللحم على حدة والعظم على حدة.
٤١٨٤ - (قال أبو هريرة) ﵁ (قال رسول الله ﷺ من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوّقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهازمه أي أشداقه فيقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا قوله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله الآية) .
قال العراقي: رواه البخاري من حديث أبي هريرة ومسلم من حديث جابر نحوه أهـ.
قلت: وكذلك رواه النسائي ولفظهما ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول:
٤١٨٥ - (قال أبو هريرة) ﵁ (قال رسول الله ﷺ ضرس الكافر في النار مثل أحد) وهو الجبل المعروف (وغلظ جلده مسيرة ثلاث) .
стр. 2698
قال العراقي: رواه مسلم أهـ.
قلت: ورواه كذلك الترمذي ورواه البزار من حديث ثوبان بلفظ وغلظ جلده أربعون ذراعاً بذراع الجبار وفي لفظ للترمذي من حديث أبي هريرة ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة وقال حسن غريب وفي لفظه له والحاكم إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعاً بذراع الجبار وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة ورواه أحمد والحاكم بلفظ ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض بلده سبعون ذراعاً وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة ورواه ابن ماجة من حديث أبي سعيد إن الكافر ليعظم حتى أن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه.
٤١٨٦ - (قال رسول الله ﷺ شفته السفلى ساقطة على صدره والعليا قالصة قد غطت وجهه) .
قال العراقي: رواه الترمذي من حديث أبي سعيد وقال حسن صحيح غريب أهـ.
قلت: رواه في تفسير قوله تعالى تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال تشربه النار فتقلص شفته حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته وهكذا رواه أحمد وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في صفة النار وأبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية وروي عن ابن مسعود في تفسير قوله تعالى وهم فيها كالحون قال بدت أسنانهم وتقلصت شفاههم.
٤١٨٧ - (وقال ﷺ إن الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامة يتوطؤه الناس) أي يطؤنه بأرجلهم .
стр. 2699
قال العراقي: رواه الترمذي من رواية أبي المخارق عن ابن عمر وقال غريب وأبو المخارق لا يعرف أهـ.
قلت: وكذلك رواه هناد والبيهقي ولفظهم ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين والباقي سواء ورواه أحمد بلفظ ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين ورواه الطبراني في الكبير بلفظ أن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعاً وضرسه أعظم من جبل أحد.
٤١٨٨ - (قال رسول الله ﷺ يؤتى بجهنم يومئذٍ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك) .
قال العراقي: رواه مسلم من حديث ابن مسعود أهـ.
قلت: وكذلك رواه الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه بزيادة يجرونها في الآخر ورواه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والترمذي أيضاً وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن جرير عن ابن مسعود قال جيء بها تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يقودونها وروى ابن مردويه من حديث أبي سعيد يجيء بها سبعون ألف ملك يقودونها بسبعين ألف زمام فتشرد شردة لو تركت لأحرقت أهل الجمع ومن حديث علي إذا كان يوم القيامة تقاد جهنم بسبعين ألف زمام بيد سبعين ألف ملك فتشرد شردة لولا أن الله حبسها لأحرقت السماوات والأرض وروى ابن وهب في كتاب الأهوال عن زيد بن أسلم مرسلاً رفعه تقاد جهنم بسبعين ألف زمام كل زمام يقوده سبعون ألف ملك فبينما هم انشردت عليهم شردة انفلتت من أيديهم فلولا أنهم أدركوها لأحرقت من في الجمع فأخذوها.
٤١٨٩ - (قال أنس) ﵁ (قال رسول الله ﷺ -
стр. 2700
يرسل على أهل النار البكاء فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يرى في وجوههم كهيئة الأخدود لو أرسلت فيها السفن لجرت).
قال العراقي: رواه ابن ماجة من رواية يزيد الرقاشي عن أنس والرقاشي ضعيف أهـ.
قلت: ورواه كذلك ابن عساكر وروى الحاكم من حديث أبي موسى الأشعري إن أهل النار يبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت وإنهم ليبكون الدم والرقاشي غلب عليه الزهد والانفراد ومع ذلك فقد روى عنه الأعلام كالأعمش والأوزاعي وحجاج بن أرطأة وزيد العمي ومحمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وعطاء بن السائب والحمادان وغيرهم وقد روى له البخاري في التاريخ والترمذي وابن ماجه.
٤١٩٠ - (قال ﷺ يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت) .
قال العراقي: رواه البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث أبي سعيد وقد تقدم أهـ.
قلت: ورواه الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ يجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح ثم يقال يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت، وروي عن أنس مختصراً يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح هكذا رواه أبو يعلى والضياء عنه وللترمذي من حديث أبي سعيد يؤتى بالموت كأنه كبش أملح حتى يوقف على السور بين الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة
следующие страницы →