١٢٩ - (تبييض بيت الحجاج بالبياض (الجير) ونقشه بالصور وكتب اسم وتاريخ الحاج عليه) . (السنن والمبتدعات) (١١٣)
بدع المدينة المنورة
هذا ولما كان من السنة شد الرحل إلى زيارة المسجد النبوي الكريم والمسجد الأقصى لما ورد في ذلك من الفضل والأجر وكان الناس عادة يزورونهما قبل الحج أو بعده وكان الكثير منهم يركبون في سبيل ذلك العديد من المحدثات والبدع المعروفة عند أهل العلم رأيت من تمام الفائدة أن أسرد ما وفقت عليه منها تبليغا وتحذيرا فأقول:
стр. 422
١٣٠ - قصد قبره ﷺ بالسفر (١٧٥)
стр. 423
١٣١ - إرسال العرائض مع الحجاج والزوار إلى النبي صلى الله عليه وسلم
стр. 424
١٣٢ - الاغتسال قبل دخول المدينة المنورة
стр. 425
١٣٣ - القول إذا وقع بصره على حيطان المدينة: اللهم هذا حرم رسولك فاجعله لي وقاية من النار وأمانا من العذاب وسوء الحساب
стр. 426
١٣٤ - القول عند دخول المدينة: بسم الله وعلى ملة رسول الله رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
стр. 427
١٣٥ - إبقاء القبر النبوي في مسجده (١٧٦)
стр. 428
١٣٦ - زيارة قبره ﷺ قبل الصلاة في مسجده
стр. 429
١٣٧ - وقوف بعضهم أمام القبر بغاية الخشوع واضعا يمينه على يساره كما يفعل في الصلاة
١٤٢ - قول ابن الحاج (١٧٨) في (المدخل) (١ / ٢٥٩) أن من الآداب: (أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره ﷺ لأنه أعلم منه بحوائجه ومصالحه)
стр. 435
١٤٣ - قوله أيضا (١ / ٢٦٤) :
(لا فرق بين موته ﵇ وحياته في مشاهدته لأمته ومعرفته بأحوالهم ونياتهم وتحسراتهم وخواطرهم)
стр. 436
١٤٤ - وضعهم اليد تبركا على شباك حجرة النبي ﷺ وحلف البعض بذلك بقوله: وحق الذي وضعت يدك على شباكه وقلت: الشفاعة يا رسول الله
стр. 437
١٤٥ - (تقبيل القبر أو استلامه أو ما يجاور القبر من عود ونحوه)
стр. 438
(فتاوى ابن تيمية) (٤ / ٣١٠) و (الاقتضاء) (١٧٦) و (الاعتصام) (٢ / ١٣٤ - ١٤٠) و (إغاثة اللهفان) (١ / ١٩٤) و (الباعث) لأبي شامة (٧٠) والبركوي في (أطفال المسلمين) (٢٣٤) و (الابداع) (٩٠)(١٧٩)
стр. 439
١٤٦ - التزام صورة خاصة في زيارته ﷺ وزيارة صاحبيه والتقيد بسلام ودعاء خاص مثل قول الغزالي: (يقف عند وجهه ﷺ ويستدبر القبلة ويستقبل جدار القبر على نحو أربعة أذرع من السارية التي في زاوية جدار القبر ويقول: السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله. . . يا أمين الله. . . يا حبيب الله) فذكر سلاما طويلا ثم صلاة ودعاء نحو ذلك في الطول قريبا من ثلاث صفحات (ثم يتأخر قدر ذراع يسلم على أبي بكر الصديق لأن رأسه عند منكب رسول الله ﷺ ثم يتأخر قدر ذراع ويسلم على الفاروق ويقول: السلام عليكما يا وزيري رسول الله والمعاونين له على القيام. . . ثم يرجع فيقف عند رأس رسول الله ﷺ ويستقبل القبلة. . .) ثم ذكر أنه يحمد ويمجد
стр. 440
ويقرأ آية (ولو أنهم إذا ظلموا. . .) ثم يدعو بدعاء نحو نصف صفحة) (١٨٠)
١٤٩ - قصد القبر النبوي للسلام عليه دبر كل صلاة (١٨٢)
стр. 445
١٥٠ - (قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي كلما دخلوا المسجد أو خرجوا منه) . (الرد على الأخنائي) (١٥٠ - ١٥١، ١٥٦، ٢١٧، ٢١٨) و (الشفا في حقوق المصطفى) للقاضي عياض (٢ / ٧٩) و (المدخل) (١ / ٢٦٢)
стр. 446
١٥١ - التوجه إلى جهة القبر الشريف عند دخول المسجد أو الخروج منه والقيام بعيدا منه بغاية الخشوع
стр. 447
١٥٢ - رفع الصوت عقيب الصلاة بقولهم: السلام عليك يا رسول الله. . .) . (مجموعة الرسائل الكبرى) (٢ / ٣٩٧)
стр. 448
١٥٣ - تبركهم بما يسقط مع المطر من قطع الدهان الأخضر من قبة القبر النبوي
стр. 449
١٥٤ - (تقربهم بأكل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين المنبر والقبر) . (الباعث على إنكار البدع) (ص ٧٠) و (مجموعة الرسائل الكبرى) (٢ / ٣٩٦)
стр. 450
١٥٥ - (قطعهم من شعورهم ورميها في القنديل الكبير القريب من التربة النبوية) . (المصادر السابقة)
стр. 451
١٥٦ - مسح البعض بأيديهم النخلتين النحاسيتين الموضوعتين في المسجد غربي المنبر (١٨٣)
стр. 452
١٥٧ - التزام الكثيرين من أهل المدينة والغرباء بالصلاة في المسجد القديم وقطعهم الصفوف الأولى التي في زيارة عمر وغيره (١٨٤)
стр. 453
١ - ترك وصل الصفوف وهو واجب بأحاديث كثيرة منها قوله ﷺ : " من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله " أخرجه النسائي وغيره بسند صحيح. ومن المشاهد في المسجد النبوي أن الصفوف الأولى في الزيارة القبلية لا تتم بسبب حرص أولئك الناس على الصلاة في المسجد القديم وبذلك يقعون في الإثم
стр. 454
٢ - ترك أهل العلم الصلاة خلف الإمام مع أمر النبي ﷺ إياها بذلك في قوله: ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " رواه مسلم
стр. 455
٣ - تفويتهم جميعا الصلاة في الصفوف الأولى وخاصة الأولى منها مع قوله ﷺ : " خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها. . . " رواه مسلم وغيره. وقال: " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ". رواه الشيخان ونحن وإن كنا لا نستطيع أن نجزم بأن فضيلة الصف الأول مطلقا أفضل من الصفوف المتأخرة في المسجد القديم فكذلك لا يستطيع أحد منهم أن يدعي العكس لكن إذا انضم إليه ما سبق ذكره من الأمرين الأوليين فلا شك حينئذ في ترجيح الصلاة في الزيادة على الصلاة في المسجد القديم ولذلك اقتنع بهذا غير واحد من العلماء وطلاب العلم حين باحثتهم في المسألة وصاروا يصلون في الزيادة. فرحم الله من أنصف ولم يتعسف
[١٤٢]
стр. 456
١٥٨ - التزام زوار المدينة الإقامة فيها أسبوعا حتى يتمكنوا من الصلاة في المسجد النبوي أربعين صلاة لتكتب لهم براءة من النفاق وبراءة من النار (١٨٥)
стр. 457
١٥٩ - (قصد شيء من المساجد والمزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي ﷺ إلا مسجد قباء) . (تفسير سورة الإخلاص) (١٧٣ - ١٧٧)
стр. 458
١٦٠ - تلقين من يعرفون ب (المزورين) جماعات الحجاج بعض الأذكار والأوراد عند الحجرة أو بعيدا عنها بالأصوات المرتفعة وإعادة هؤلاء ما لقنوا بأصوات أشد منها
стр. 459
١٦١ - زيارة البقيع كل يوم والصلاة في مسجد فاطمة رضي الله عن ها (١٨٦)
