Полный текст (9 614 стр.). Показаны 9381–9420 · переход к 9386.
стр. 9381
بصره وتوفى بها، من كتبه الرعاية الكبرى والرعاية الصغرى كلاهما فى الفقه وصفة المفتى والمستغنى ومقدمة فى أصول الدين وجامع الفنون وسلوة المحزون.
حمنة بنت جحش: صحابية: انظر ج ٥ ص ٣٨٦
الحموى: أنظر ج ٢ ص ٣٥٠
الامام حميد: أنظر ج ٣ ص ٣٤٢
أبو حنيفة: أنظر ج ١ ص ٢٥٥
حرف الخاء:
الخرقى: أنظر ج ١ ص ٢٥٦
الخصاف: أنظر ج ١ ص ٢٥٦
أبو الخطاب: أنظر ج ١ ص ٢٥٦
الخلال: أنظر ج ١ ص ٢٥٦
خليل: أنظر ج ١ ص ٢٥٦
الخوارزمى: أنظر ج ٧ ص ٣٩٠
خواهرزادة: أنظر ج ١ ص ٢٥٧
حرف الدال:
الدار قطنى: أنظر ج ١ ص ٢٥٦
الدسوقى: أنظر ج ١ ص ٢٥٧
أبو داود: أنظر ج ١ ص ٢٥٧
حرف الراء:
الرافعى: أنظر ج ١ ص ٢٥٨
أبو رافع: أنظر ج ١ ص ٢٥٨
ربيعة: أنظر ج ١ ص ٢٥٨
أبن رجب: أنظر ج ١ ص ٢٥٨
أبن رستم: توفى سنة ٢١١ هـ: ابراهيم بن رستم أبو بكر المروزى أحد الأئمة الأعلام سمع منصور بن عبد الحميد وهو شيخ يروى عن أنس بن مالك وسمع أيضا مالك بن أنس ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب وسفيان الثورى وغيرهم قدم بغداد غير مرة وحدث بها فروى عنه من العراقيين سعيد بن سليمان سعدويه وأحمد بن حنبل وزهير بن حرب وغيرهم، قال العباس بن مصعب كان ابراهيم بن رستم من أهل كرمان ثم نزل مرو فى سكة الدباغين وكان أولا من أصحاب الحديث فحفظ الحديث فنقم عليه من أحاديث فخرج الى محمد بن الحسن وغيره من أهل الرأى فكتب كتبهم وحفظ كلامهم فاختلف الناس اليه وعرض عليه القضاء فلم يقبله فدعاه المأمون فقربه منه وحدثه، روى أنه لما عرض عليه القضاء فامتنع وانصرف الى منزله تصدق بعشرة آلاف درهم وأتاه ذو الرياستين الى منزله مسلما فلم يتحرك له ولا فرق أصحابه فقال اشكاب وكان رجلا متكلما عجبا لك يأتيك وزير الخليفة فلا تقوم له من أجل هؤلاء الدباغين عندك فقال رجل من هؤلاء المتفقهة نحن من دباغى الدين، الذى رفع ابراهيم بن رستم حتى جاءه وزير الخليفة فسكت «اشكاب» وسئل عنه يحيى بن معين فقال ثقة وذكر عن الدرامى توثيقه أيضا، قال اسحاق بن ابراهيم الحفصى مات ابراهيم ابن رستم المروزى بنيسابور قدمها حاجا وقد مرض بسرخس فبقى عندنا تسعة أيام وهو عليل ومات فى اليوم العاشر سنة احدى عشرة ومائتين وقيل سنة عشر ومائتين.
أبن رشد: أنظر ج ١ ص ٢٥٨
السيد رضى الدين بن طاووس: توفى سنة ٦٦٤ هـ:
يطلق غالبا على رضى الدين أبى القاسم بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسنى الحسينى السيد الأجل الأورع الازهد قدوة العارفين الذى ما اتفقت كلمة الأصحاب على اختلاف مشاربهم وطريقتهم، وقال العلامة فى منهاج الصلاح فى مبحث الاستخارة ورويت عن السيد السند رضى الدين على ابن موسى بن طاووس وكان أعبد من رأيناه من أهل زمانه، له التصانيف الكثيرة البالغة الى حدود الثمانين التى منها كتاب البشرى فى الفقه ست مجلدات والملاذ فيه أربع مجلدات.
ابن الرفعة: أنظر ج ١ ص ٢٥٩
الرويانى: أنظر ج ٢ ص ٣٥٢
حرف الزاى:
الزبير بن العوام: أنظر ج ١ ص ٢٥٩
الزركشى: أنظر ج ١ ص ٢٥٩
زروق: أنظر ج ٣ ص ٣٤٤
стр. 9382
زفر: أنظر ج ١ ص ٢٥٩
زكريا الساجى توفى سنة ٢٤٣ هـ: زكريا بن يحيى ابن عبد الرحمن بن محمد بن عدى الضبى البصرى الساجى أبو يحيى محدث البصرة فى عصره كان من الحفاظ الثقات له كتاب جليل فى حلل الحديث يدل على تبحره ومن كتبه اختلاف الفقهاء توفى بالبصرة.
أبو زيد: أنظر دبوسى ج ١ ص ٢٥٧
القاضى زيد: أنظر ج ١ ص ٢٦٠
زيد بن ثابت: أنظر ج ١ ص ٢٦٠
زيد بن على: أنظر ج ١ ص ٢٦٠
زينب بنت جحش: صحابية: أنظر ج ٨ ص ٣٧٤
زينب بنت رسول الله: توفيت سنة ٨ هـ: زينب بنت سيد ولد آدم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب القرشية الهاشمية هى أكبر بناته وأول من تزوج منهن تزوجها ابن خالتها أبو العاص بن الربيع العبشمى وأمه هالة بنت خويلد أخرج ابن سعد بسند صحيح عن الشعبى قال هاجرت زينب مع أبيها وأبى زوجها أبو العاص أن يسلم فلم يفرق النبى ﵌ بينهما، وعن الواقدى بسند له عن عباد ابن عبد الله بن الزبير عن عائشة أن أبا العاص شهد مع المشركين بدرا فأسر فقدم أخوه عمرو فى فدائه وأرسلت معه زينب قلادة من جزع كانت خديجة أدخلتها بها على أبى العاص فلما رآها رسول الله ﷺ عرفها ورق لها وذكر خديجة فترحم وكلم الناس فأطلقوه ورد عليها القلادة وأخذ على أبى العاص أن يخلى سبيلها ففعل قال الواقدى هذا أثبت عندنا ويتأيد هذا بما ذكر ابن اسحاق عن يزيد ابن رومان قال صلى النبى ﷺ الصبح فنادت زينب أنى أجرت أبا العاص بن الربيع فقال بعد أن انصرف هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم قال والذى نفس محمد بيده ما علمت شيئا مما كان حتى سمعت وأنه يجير على المسلمين أدناهم وذكر الواقدى من طريق محمد بن ابراهيم التيمى قال خرج أبو العاصى فى عير لقريش فبعث النبى ﷺ زيد بن حارثة فى سبعين ومائة راكب فلقوا العير بناحية العيص فى جمادى الأولى سنة ست فأخذوا ما فيها وأسروا أناسا منهم أبو العاص فدخل على زينب فأجارته فذكر نحو هذه القصة وزاد وقد أجرنا من أجارت فسألته زينب أن يرد عليها ما أخذ منه ففعل وأمرها أن لا يقربها ومضى أبو العاص الى مكة فأدى الحقوق الى أهلها ورجع فأسلم فى المحرم سنة سبع فرد عليه زينب بالنكاح الأول.
حرف السين:
الشيخ سالم: أنظر ج ٨ ص ٣٧٥
السبكى: أنظر ج ١ ص ٢٦٠
سحنون: أنظر ج ١ ص ٢٦١
أبن سحنون: أنظر ج ٧ ص ٣٩١
السدويكشى: أنظر ج ٩ ص ٣٧٤
سعد بن ابراهيم: توفى سنة ٢٠١ هـ: هو سعد ابن ابراهيم بن سعد الزهرى العوفى قاضى واسط سمع أباه وابن أبى ذئب.
سعد بن أبى وقاص: أنظر ج ٢ ص ٣٥٣
سعيد بن جبير: أنظر ج ١ ص ٢٦١
أبو سعيد الخدرى: أنظر ج ١ ص ٢٦١
سعيد بن المسيب: أنظر ج ١ ص ٢٦١
سفيان الثورى: أنظر ج ٨ ص ٣٧٦
ابن السكيت: أنظر ج ٤ ص ٣٦٥
سليمان بن يسار: أنظر ج ٢ ص ٣٦٦
ابن سماعة: أنظر ج ٤ ص ٣٦٥
سند: أنظر ج ٣ ص ٣٤٧
أبو سهل: أنظر ج ٤ ص ٣٦٥
سهلة بنت سهيل: أنظر ج ٥ ص ٣٧١
السيد صدر الدين: توفى سنة ٩٠٣ هـ: محمد ابن ابراهيم بن محمد بن اسحاق يتصل نسبه بالامام زين العابدين فقيه امامى من أهل شيراز يلقب بصدر الدين الكبير تمييزا عن الصدر الشيرازى اشتهر بقوة العارضة وكان له منصب الصدارة للسلطان «شاه طهماسب» الصفوى وقتله التركمان فى شيراز من كتبه رسالة فى علم الفلاحة وحاشية على الكشاف وحواشى فى الفقه والمنطق ورسائل بالفارسية.
ابن سيرين: أنظر ج ١ ص ٢٦٢
стр. 9383
حرف الشين:
ابن شاس: أنظر ج ٢ ص ٣٥٤
الشاشى: أنظر القفال ج ١ ص ٢٧٢
الشافعى: أنظر ج ١ ص ٢٦٢
الشبراملسى: أنظر ج ١ ص ٢٦٢
الشرنبلالى: أنظر ج ١ ص ٢٦٢
شريح: أنظر ج ١ ص ٢٦٣
شريك: توفى سنة ١٧٧ هـ شريك بن عبد الله بن الحارث النخعى الكوفى أبو عبد الله عالم بالحديث فقيه اشتهر بقوة ذكائه وسرعة بديهته استقضاه المنصور العباسى على الكوفة سنة ١٥٣ هـ ثم عزله وأعاده المهدى فعزله موسى الهادى وكان عادلا فى قضائه مولده فى بخارى ووفاته بالكوفة.
الشعبى: أنظر ج ١ ص ٢٦٣
شمس الأئمة السرخسى: أنظر السرخسى ج ١ ص ٢٦١
الشمس الجوهرى: أنظر ج ٤ ص ٣٦٢
ابن شهاب: أنظر ج ٣ ص ٣٤٨
ابن أبى شيبة: أنظر ج ٩ ص ٣٧٧
حرف الصاد:
صالح: أنظر ج ١ ص ٢٦٤
الصدوق: أنظر ج ٢ ص ٣٥٥
صهيب: توفى سنة ٣٨ هـ: صهيب بن سنان بن مالك من بنى النمر بن قاسط صحابى من أرمى العرب سهما وله بأس وهو أحد السابقين الى الاسلام كان أبوه من أشراف الجاهلية ولاه كسرى على الأبلة «البصرة» وكانت منازل قومه فى أرض الموصل على شط الفرات مما يلى الجزيرة والموصل وبها ولد صهيب فأغارت الروم على ناحيتهم فسبوا صهيبا وهو صغير فنشأ بينهم فكان ألكن واشتراه منهم أحد بنى كلب وقدم به مكة فابتاعه عبد الله بن جدعان التيمى ثم أعتقه فأقام بمكة يحترف التجارة الى أن ظهر الاسلام فأسلم ولم يتقدمه غير بضعة وثلاثين رجلا فلما أزمع المسلمون الهجرة الى المدينة كان صهيب قد ربح مالا وفيرا من تجارته فمنعه مشركو قريش وقالوا جئتنا صعلوكا حقيرا فلما كثر مالك هممت بالرحيل فقال أرأيتم ان تركت مالى تخلون سبيلى قالوا نعم فجعل لهم مالهم أجمع فبلغ النبى ﷺ ذلك فقال ربح صهيب ربح صهيب وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها له فى الصحيحين ٣٠٧ أحاديث وتوفى فى المدينة وكان يعرف بصهيب الرومى وفى الحديث أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق فارس وبلال سابق الحبشة.
الصيدلانى: أنظر ج ٤ ص ٣٦٧
الصيمرى: أنظر ج ٧ ص ٣٩٣
حرف الطاء:
أبو طالب: أنظر ج ١ ص ٢٦٤
أبو طاهر الدباس: أنظر ج ٢ ص ٣٥١
الطحاوى: أنظر ج ١ ص ٢٦٢
الطحطاوى: أنظر ج ١ ص ٢٦٥
طلحة: أنظر ج ٨ ص ٣٧٧
القاضى أبو الطيب: أنظر ج ٣ ص ٣٥٣
أبو الطيب بن سلمة: توفى سنة ٣٠٨ هـ: من متقدمى أصحاب الشافعى وائمتهم أصحاب الوجوه هو الامام أبو الطيب محمد بن الفضل بن سلمة بن عاصم البغدادى واشتهر بأبى الطيب بن سلمة نسب الى جده قال الخطيب البغدادى كان من كبار الفقهاء ومتقدميهم قال ويقال أنه درس على أبى العباس بن سريج قال وصنف كتبا عدة وتوفى فى المحرم سنة ثمان وثلثمائة.
حرف العين:
السيدة عائشة: أنظر ج ١ ص ٢٦٥
العاصمى: أنظر ج ٦ ص ٣٨٦
عامر بن ربيعة: توفى سنة ٣٢ هـ: عامر بن ربيعة ابن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد بن عبد الله بن الحارث بن رفيده بن عنز بن وائل العنزى وقيل فى نسبه غير ذلك وعنز بسكون النون أخو بكر بن وائل أبو عبد الله حليف بنى عدى ثم الخطاب
стр. 9384
والد عمر ومنهم من ينسبه الى مذجح كان أحد السابقين الأولين وهاجر الى الحبشة ومعه امرأته ليلى بنت أبى خيثمة ثم هاجر الى المدينة أيضا وشهد بدرا وما بعدها وله رواية عن النبى ﷺ من طريق أبيه عبد الله ومن طريق عبد الله ابن عمر وعبد الله بن الزبير وأبى أسامة ابن سهل وغيرهم وذلك فى الصحيحين وغيرهما وكان صاحب عمر لما قدم الجابية واستخلفه عثمان على المدينة لما حج مات سنة اثنين وثلاثين وقيل ان موته كان بعد قتل عثمان بأيام وقيل فى وفاته غير ذلك.
أبن عباس: أنظر ج ١ ص ٢٦٧
أبو العباس: أنظر ج ١ ص ٢٦٦
أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر: أنظر ج ١ ص ٢٦٦
أبو العباس الحسينى: أنظر ج ١ ص ٢٦٦
عبد الباقى: أنظر ج ٩ ص ٣٧٨
ابن عبد البر: أنظر ج ١ ص ٢٦٦
عبد الحق: أنظر ج ٦ ص ٣٨٧
أبن عبد الحكم: أنظر ج ١ ص ٢٦٦
العبدرى: توفى سنة ٥٨٢ هـ: بيش بن محمد بن على بن بيشى أبو بكر العبدرى قاض من المشتغلين بالحديث من أهل شاطبة كان معدودا فى أهل الشورى والفتيا قبل أن يلى القضاء وتوفى بشاطبة وهو قاضيها له التصحيح فى اختصار الصحيح للبخارى وكتاب فى جمع الأحاديث التى زاد مسلم فى تخريجها على البخارى.
عبد الرحمن بن سهل: أنظر ج ٢ ص ٣٥٦
عبد الرحمن بن عوف: أنظر ج ١ ص ٢٦٦
عبد الرحمن بن القاسم: أنظر ج ١ ص ٢٧١ ابن عبد السّلام أنظر ج ١ ص ٢٦٦
عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد: صحابى:
عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن أبى داود وابن شاهين فى الصحابة وأخرج ابن شاهين من طريق العوام بن حوشب عن السباح بن مطر عن عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد قال: قال رسول الله ﷺ «يوم عرفة يوم يعرف الناس» وقد أخرجه ابن منده من هذا الوجه فقال عن عبد العزيز ابن عبد الله عن أبيه وعبد الله هو ابن خالد بن أسيد ابن أبى العيص الأموى وهو ابن أخى عتاب بن أسيد قتل أبوه خالد باليمامة كما مضى فى الأول وكذا مضى ذكر أبيه عبد الله ابن خالد.
أبو عبد الله: أنظر ج ٦ ص ٣٨٧
عبد الله بن حميد: توفى سنة ٢٤٨ هـ: محمد بن حميد بن حيان التميمى الرازى أبو عبد الله حافظ للحديث من أهل الرى زار بغداد وأخذ عنه كثير من الأئمة كابن حنبل وابن ماجه والترمذى وكذبه آخرون.
عبد الله بن زيد: أنظر ج ٧ ص ٣٩٤
عبد الله بن عوف: هو عبد الله بن عوف بن عبد عوف الزهرى أخو عبد الرحمن قال ابن شاهين أسلم يوم فتح مكة وقال الزبير بن بكار لم يهاجر وقال الآجرى قلت لأبى داود تقادم موته قال نعم قلت رأى النبى ﷺ قال نعم وذكره الطبرى وابن السكن والبارودى فى الصحابة قال الواقدى أسلم بعد الفتح وسكن المدينة وذكر عمر ابن شيبة أنه سكن المدينة وبنى بها دار البلاط وهو والد طلحة بن عبد الله بن عوف المعروف بطلحة الجود قاله الطبرى وقال الجوزجانى فى تاريخه لا أعلم له حديثا وكان باقيا بعد عبد الرحمن بن عوف لما طلق تماضر بنت الأصبغ فى مرض موته ثم مات قال عبد الله بن عوف أخوه لا أورثها.
عبد الله بن مسعود: أنظر ج ١ ص ٢٦٧
عبد الملك: أنظر ابن حبيب ج ١ ص ٢٥٣
القاضى عبد الوهاب: أنظر ج ١ ص ٢٦٧
أبو عبيدة: أنظر ج ٤ ص ٣٦٨
عثمان بن عفان: أنظر ج ١ ص ٢٦٨
العدوى: أنظر الدردير ج ١ ص ٢٥٧
عدى بن حاتم: أنظر ج ١ ص ٢٦٨
ابن العربى: أنظر ج ١ ص ٢٦٨
ابن عرفة: أنظر ج ١ ص ٢٦٨
عزان: توفى سنة ٢٨٠ هـ: عزان بن تميم الخروصى الأزدى من أئمة الإباضية فى عمان بويع له بنزوى بعد خلع راشد بن النضر سنة ٢٧٧ هـ فعزل أكثر ولاة راشد وكانت أيامه كأيام من قبله فتنا وخطوبا وتخلف كثير من أهل عمان عن بيعته وزحف عليه محمد ابن بور عامل المعتضد العباسى فى البحرين فاستولى
стр. 9385
على بلقان وتوام والسر بعد قتال شديد وقصد نزوى وفيها عزان «الامام» فتخاذل أصحابه عنه فخرج الى سمد الشأن فتبعه محمد بن بور واقتتلا فانهزم أهل عمان وقتل عزان وأرسل ابن بور رأسه الى المعتضد ببغداد.
العزيزى: أنظر ج ١ ص ٢٦٨
أبو عصمة: سعد بن معاذ أنظر ج ٣ ص ٣٤٥
عطاء: أنظر ج ٢ ص ٢٥٧
ابن عطاء الله: توفى سنة ٧٠٩ هـ: الشيخ تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم ابن عطاء الله السكندرى الشاذلى كان جامعا لأنواع العلوم من تفسير وحديث ونحو وأصول وفقه على مذهب مالك وصحب فى التصوف أبا العباس المرسى وكان أعجوبة زمانه فيه وأخذ عنه التقى السبكى استوطن القاهرة يعظ الناس ويرشدهم وله الكلمات البديعة دونها أصحابه له تاج العروس وقمع النفوس فى التصوف ومفتاح الفلاح وحكم ابن عطاء الله والتنوير فى اسقاط التدبير الى غير ذلك
عقبة بن عامر: أنظر ج ٣ ص ٣٥١
ابن عقيل: أنظر ج ٢ ص ٣٥٨
على بن ابراهيم: على بن ابراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الحسين ابن على بن الحسن بن على بن أبى طالب أبو الحسن الجوانبى بفتح الجيم وتشديد الواو ثقة صحيح الحديث خرج مع أبى الحسن ﵇ الى خراسان.
على بن جعفر: توفى سنة ٢١٠ هـ على بن جعفر الصادق بن محمد بن على بن الحسين العلوى الحسينى روى عن أبيه وأخيه موسى وسفيان الثورى وكان من جلة السادة الأشراف
على بن الحسين بن أبى طالب: أنظر ج ٣ ص ٣٥١
الأمير على بن الحسين: توفى تقريبا سنة ٦٧٠ هـ:
على بن الحسين بن يحيى بن عم الأمير شمس الدين وبدر الدين هو الأمير الكبير العالم الشهير جمال الدين وصاحب الزهد المتيم، له فى الفقه اللمع معتمد كتب الزيدية وله شروح أجودها الديباج النظير للقاضى عبد الله الدوارى وغيره من الشروح وقال فى المستطاب: أفتى الأمير على أنه يجوز القعود فى صنعاء أيام الغزو فاعترضه الفقيه حميد بن أحمد المحلى بأنه لا يجوز أن يفتى بذلك الا مجتهد فأجاب الأمير أنه أفتى وهو معتقد أنه مجتهد فى تلك المسألة ومن مشايخه ابن معرف قيل وفاته فى عشر السبعين والستمائة تقريبا.
على خليل: على بن محمد الخليلى الزيدى الجيلى الشيخ الجليل قال فى المستطاب: هو من أتباع المؤيد بالله وله مؤلفات منها الجمع بين الافادة والافادات وله المجموع المشهور كان فى أوائل المائة الخامسة قال الامام المهدى المجموع مجلدان.
أبو على الدقاق: أبو على المعروف بكنيته واسمه الحسن النيسابورى العالم المفسر المتأله الواعظ أبو زوجة القشيرى وأستاذه، توفى سنة ٤٠٥ هـ أو سنة ٤١٢ هـ وقبره فى نيسابور له كلمات معروفة وكتاب فى الوعظ مشتمل على ٣٦٠ مجلسا.
على بن أبى طالب: أنظر ج ١ ص ٢٦٩
أبو على الطبرى: توفى سنة ٣٥٠ هـ: هو الامام البارع المتفق على جلالته ذو الفنون أبو على الحسن بن القاسم منسوب الى طبرستان تفقه على أبى على بن أبى هريرة قال الشيخ أبو اسحاق صنف المجرد فى النظر وهو أول كتاب صنف فى الخلاف المجرد وصنف الافصاح فى المذهب وصنف أصول الفقه وصنف الجدال قال ودرس ببغداد بعد أستاذه أبى على ابن أبى هريرة توفى سنة خمسين وثلاثمائة.
على بن عبد الرحمن: توفى سنة ٣٩٩ هـ: على ابن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفى المصرى أبو الحسن فلكى من العلماء وكان عارفا بالأدب وله شعر كثير يرمى بالغفلة لقلة اكتراثه ولرثاثة ثيابه اختص بصحبة الحاكم الفاطمى وتوفى بالقاهرة له الزيج الحاكمى ويعرف بزيج ابن يونس فى أربع مجلدات صحح به أغلاط من سبقه من من مصنفى الأزياج وكان تعويل أهل مصر عليه وفى كتاب مدينة العرب لفوستاف لوبون وضع ابن يونس فى القاهرة زيجه الحاكمى المشهور فأنسى كل زيج قبله فى العالم حتى عنى به فلكيو الصين فذكره أحدهم كوشيوكينغ سنة ١٢٨٠ م ومن كتب
стр. 9386
ابن يونس التعديل المحكم وجداول السمت وجد اول فى الشمس والقمر وغاية الانتفاع فى معرفة الدواء والسمت من قبل الارتفاع.
أبو على النجاد: أنظر ج ٤ ص ٣٧٣
أبو على النسفى: أنظر ج ١ ص ٢٧٩
على بن يحيى الوشلى: توفى سنة ٧٧٧ هـ: على ابن يحيى بن حسن بن راشد الوشلى الزيدى العلامة المذاكر من ذرية سلمان الفارسى رضى الله عنه كان علامة حجة فى المذهب مولده سنة ٦٦٢ هـ وله تصانيف منها الزهرة على اللمع وقيل ان له اللمعة غير لمعة الجلال وقال أنه لم يضع شيئا فى كتبه الا ما كان مذهبا للهادى وكان الفقيه على ﵀ صاحب فضل وورع كبير توفى بصعدة سنة سبعمائة وسبع وسبعين قال الفقيه يوسف من ورعه أنه وعد رجلا بكراء حانوت لمسجد صعده فجاء آخر فبذل زيادة فأكراه من الأول وفاء بما وعد وكان يسلم الزائد من ماله ﵀.
ابن عمر: أنظر ج ١ ص ٢٦٧
أبو عمر: أنظر ج ٢ ص ٣٥٩
عمر بن الخطاب: أنظر ج ١ ص ٢٦٩
عمران: أنظر ج ٢ ص ٣٥٩
أبو عمران: أنظر ج ٨ ص ٣٧٩
أبو عمرو بن الصلاح: أنظر ابن الصلاح ج ١ ص ٢٦٤
عمرو بن العاص: أنظر ج ٣ ص ٣٥٠
القاضى عياض: أنظر ج ١ ص ٢٥٧
حرف الغين:
غالب بن أبحر: صحابى غالب بن أبحر المزنى أبو حاتم الرازى له صحبة وهو كوفى ويقال فيه ابن ديخ بكسر أوله ومثناة تحتية بعدها معجمة له حديث فى سنن أبى داود فى الحمر الأهلية اختلف فى اسناده اختلافا كثيرا قال ابن السكن مخرج حديثه عن شيخ من أهل الكوفة قال قتيبة حدثنا عبد المؤمن أبو الحسن حدثنا عبد الله بن خالد العبسى عن عبد الرحمن بن مقرن عن غالب بن أبحر قال ذكرت قيس عند النبى ﷺ فقال ان قيسا لأسد الله ورواه الحسن بن سفيان فى مسنده عن قتيبة ومن طريقه أبو نعيم رواه ابن قانع عن موسى ابن هارون عن قتيبة وابن منده من طريق موسى وفرق ابن قانع بينهما.
الغزالى: أنظر ج ١ ص ٢٧٠
حرف الفاء:
فاطمة بنت رسول الله ﷺ :
أنظر ج ١ ص ٢٧١
فاطمة بنت أبى حبيش: صحابية: أنظر ج ٥ ص ٣٧٤
أبو الفرج: أنظر ج ٥ ص ٣٧٥
ابن فضال: توفى سنة ٢٢٤ هـ: الحسن بن على ابن فضال التيمى بالولاء، أبو محمد فاضل من مصنفى الامامية من أهل الكوفة من كتبه «الرد على الغالية» والنوادر، والتفسير، والملاحم، والرجال.
أبو الفضل الناصر: أنظر ج ١ ص ٢٧٨
حرف القاف:
القاسم الصفار: أنظر الصفار ج ٣ ص ٣٤١
ابن القاسم: أنظر ج ١ ص ٢٧١
القاضى: أنظر ج ١ ص ٢٤٨
القاضى: أنظر ج ٢ ص ٣٦١
القاضى: أنظر ج ٢ ص ٣٦١
قتادة: أنظر ج ٣ ص ٣٥٣
أبو قتادة: أنظر ج ٢ ص ٣٦٢
القدورى: أنظر ج ١ ص ٢٧٢
القرافى: أنظر ج ١ ص ٢٧٢
ابن القصار: أنظر ج ٣ ص ٣٥٤
القمى: أنظر ج ٦ ص ٣٩٠
стр. 9387
حرف الكاف:
الكمال: أنظر ج ١ ص ٢٧٣
الكرخى: أنظر ج ١ ص ٢٧٣
كعب بن مالك: أنظر ج ٤ ص ٣٧٠
الكنى: أنظر ج ٦ ص ٣٩١
حرف اللام:
أبن لبابة: أنظر ج ٦ ص ٣٩١
اللخمى: أنظر ج ١ ص ٢٧٤
الليث بن سعد: أنظر ج ١ ص ٢٧٤
ابن أبى ليلى: أنظر ج ١ ص ٢٧٤
حرف الميم:
المؤيد بالله: أنظر ج ١ ص ٢٧٥
ابن الماجشون: أنظر ج ٢ ص ٣٦٣
المازرى: أنظر ج ١ ص ٢٧٤
مالك: أنظر ج ١ ص ٢٧٥
أبو مالك: أنظر ج ٧ ص ٣٩٧
الماوردى: أنظر ج ١ ص ٢٧٨
مجاهد: أنظر ج ٣ ص ٣٥٥
محارب بن دثار: توفى سنة ١١٦ هـ: محارب بن دثار بن كردوس السدوسى الشيبانى الكوفى أبو المطرف قاضى الكوفة كان فقيها فاضلا حسن السيرة زاهدا شجاعا من أفرس الناس وكان من المرجئة فى على وعثمان وله فى ذلك شعر، عزل عن القضاء وأعيد وتوفى وهو قاض.
المحاملى: أنظر ج ٤ ص ٣٧١
المحبوبى توفى سنة ٧٤٧ هـ: عبيد الله بن مسعود ابن محمود بن أحمد المحبوبى البخارى الحنفى صدر الشريعة الأصغر ابن صدر الشريعة الأكبر من علماء الحكمة والطبيعيات وأصول الفقه والدين، له كتاب تعديل العلوم «خ» والتنقيح «ط» فى أصول الفقه وشرحه بتوضيح، وشرح الوقاية لجده محمود فى فقه الحنفية، والنقاية مختصر الوقاية «ط» مع شرح القهستانى والوشاح فى علم المعانى توفى فى بخارى.
محمد: أنظر ج ١ ص ٢٧٥
القاضى أبو محمد: أنظر القاضى عبد الوهاب ج ٢ ص ٢٦١
محمد بن ابراهيم الميدانى: توفى سنة ٥١٨ هـ:
أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم النيسابورى كان أديبا فاضلا أخذ من أبى الحسن على بن أحمد الواحدى وصنف تصانيف حسنة أشهرها مجمع الأمثال والسامى فى الأسامى ونزهة الطرف فى علم الصرف والهادى للشادى توفى بنيسابور سنة ٥١٨ هـ.
محمد بن حمران: محمد بن حمران بن الحارث ابن معاوية من بنى جعفى من سعد العشيرة شاعر جاهلى ممن سمى «محمدا» قبل الاسلام قال الزبيدى له خبر مع امرئ القيس الكندى يدل على أنه من معاصريه وهو من لقبه بالشويعر قال الآمدى وله فى فى كتاب «بنى جعفى» أشعار جياد.
محمد بن سلمة: أنظر ج ٢ ص ٣٦٤
محمد بن مسلمة: أنظر ج ٤ ص ٣٧٢
محمد بن مقاتل: أنظر ج ١ ص ٢٥٨
محمد بن المواز: أنظر ج ١ ص ٢٧٨
محمد بن يعقوب: توفى سنة ٣٢٩ هـ: محمد بن يعقوب بن اسحاق أبو جعفر الكلينى فقيه امامى من أهل كلين «بالرى» كان شيخ الشيعة ببغداد وتوفى فيها من كتبه الكافى فى علم الدين ثلاثة أجزاء الأول فى أصول الفقه والأخيران فى الفروع صنفه فى عشرين سنة والرد على القرامطة ورسائل الأئمة وكتاب فى الرجال.
ابن مرزوق: أنظر ج ٣ ص ٣٥٦
مسروق: أنظر ج ١ ص ٢٧٦
ابن مسعود: صحابى: أنظر ج ١ ص ٢٧٦
مسلم: أنظر ج ١ ص ٢٧٦
стр. 9388
أبو مضر: أنظر ج ٤ ص ٣٧٢
معاذ بن جبل: أنظر ج ١ ص ٢٧٦
معاوية بن عمار: أنظر ج ١ ص ٢٧٦
ابن معرف: محمد بن معرف الشيخ العلامة الزيدى من علماء الزيدية الأعلام عاصر الامام المهدى أحمد بن الحسين وشهد باماماته ودرس على الأمير على بن الحسين وفى المستطاب أنه شيخ الأمير الحسين بن محمد فقد تردد بين امامين وامتد زمانه الى أيام الحسن ابن بدر الدين وبايعه وله مؤلفات منها المذاكرة والمنهاج والمستصفى وهو أحد المذاكرين وفضله مشهور.
المعلى: أنظر ج ١ ص ٢٧٧
المغيرة بن نوفل: المغيرة بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمى. قال أبو عمر ولد قبل الهجرة وقيل ولد بعدها بأربع سنين وذكره ابن شاهين فى الصحابة وأخرج من طريق على بن عيسى الهاشمى عن سليمان ابن نوفل عن عبد الملك بن نوفل بن المغيرة بن نوفل عن أبيه عن جده المغيرة قال: قال رسول الله ﷺ «من لم يحمد عدلا ولم يذم جورا فقد بارز الله بالمحاربة» قال ابن شاهين غريب ولا أعلم للمغيرة غيره وجزم به أبو أحمد العسكرى بأن هذا الحديث مرسل وذكر ابن حبان المغيرة هذا فى ثقات التابعين والراجح ما قاله أبو عمر والحديث ليس بثابت والمغيرة هذا كان قاضيا بالمدينة فى خلافة عثمان.
ابن المقرى: أنظر ج ٥ ص ٣٧٨
ابن الملقن توفى سنة ٨٠٤ هـ: عمر بن على بن أحمد الأنصارى الشافعى سراج الدين أبو حفص ابن النحوى المعروف بابن الملقن من أكابر العلماء بالحديث والفقه وتاريخ الرجال أصله من وادى آش بالأندلس ومولده ووفاته فى القاهرة له نحو ثلاثمائة مصنف منها اكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال تراجم والتذكرة فى علوم الحديث رسالة والأعلام بفوائد عمدة الاحكام.
ابن المنذر: أنظر ج ١ ص ٢٧٧
المنصور بالله: أنظر ج ١ ص ٢٧٧
ابن منصور: انظر ج ٢ ص ٣٦٤
المهدى: انظر ج ٦ ص ٣٩٢
ابن المواز: انظر ج ١ ص ٢٧٨
ابن أبى موسى: أنظر ج ٢ ص ٣٦٥
أبو موسى الأشعرى: انظر ج ٣ ص ٣٥٨
موسى بن جعفر: انظر الكاظم ج ٨ ص ٣٨٠
حرف النون:
الناصر: أنظر ج ١ ج ٢٧٨
ابن ناجى: انظر ج ٥ ص ٣٧٩
ابن نافع: انظر ج ١ ص ٢٧٨
ابن أبى نجران: عبد الرحمن بن أبى نجران التميمى الكوفى الضبط نجران بالنون المفتوحة والجيم الساكنة والراء المهملة والألف والنون وله كتب أجبر بها جماعة عن أبى المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبى عبد الله عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبى نجران وقال النجاشى عبد الرحمن ابن أبى نجران واسمه عمرو بن مسلم التميمى مولى كوفى أبو الفضل روى عن الرضا وروى أبوه أبو نجران عن أبى عبد الله ثم روى عن أبى نجران حنان وكان عبد الرحمن ثقة معتمدا على ما يرويه، له كتب كثيرة وقال أبو العباس لم أر منها الا كتابه فى البيع والشراء.
ابن نجيم: انظر ج ١ ص ٢٧٩
نصر المقدسى توفى سنة ٤٩٠ هـ: نصر بن ابراهيم ابن نصر بن ابراهيم بن داود النابلسى المقدسى، أبو الفتح شيخ الشافعية فى عصره بالشام. أصله من نابلس كان يعرف بابن أبى حافظ وقام برحلة، وعمره نحو عشرين عاما، فتفقه بصور، وصيدا، وغزه، وديار بكر، ودمشق، والقدس، ومكة، وبغداد، وأقام عشر سنين فى صور ثم تسع سنين فى دمشق واجتمع فيها بالامام الغزالى، وتوفى بها. وكان يعيش من غلة أرض له بنابلس، ولا يقبل من أحد شيئا. من كتبه «الحجة على تارك المحجة» فى الحديث والتهذيب فقه فى عشر مجلدات والكافى «فقه» فى مجلد، والتقريب، والفصول.
النووى: أنظر ج ١ ص ٢٧٩
стр. 9389
حرف الهاء:
الهادى: انظر ج ١ ص ٢٨٠
ابن هارون توفى سنة ٧٥٠ هـ: محمد بن هارون الكنانى التونسى أبو عبد الله فقيه مالكى من مدرسى جامع الزيتونة بتونس له شروح واختصارات منها شرح مختصرى ابن الحاجب وشرح المعالم الفقهية ومختصر التهذيب.
أبو هريرة: انظر ج ١ ص ٢٨٠
هشام: انظر ج ٢ ص ٣٦٦
هشام بن عروة: انظر ج ١ ص ٢٨٠
حرف الواو:
وائل بن حجر: انظر ج ٤ ص ٣٧٤
وابصة بن معبد: عمرو بن وابصة بن معبد - تابعى معروف أخرجه البارودى فى الصحابة وساق من طريق معمر عن منصور بن هلال بن يساف عن زياد بن أبى الجعد عن عمرو بن وابصة أن النبى ﷺ أبصر رجلا يصلى خلف الصف فأمره أن يعيد وهذا خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو عن عمرو بن وابصة فتصحف عن فصارت ابن فعمرو وهو ابن راشد والصحابى هو وابصة فقد أخرجه أبو داود والترمذى من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال على الصواب.
ابن وهب: انظر ج ٢ ص ٣٦٦
حرف الياء:
الامام يحيى: انظر ج ١ ص ٢٨٠
ابو يحيى: انظر ج ٩ ص ٣٨٦
أبو اليسر: انظر ج ٨ ص ٣٨٣
أبو يوسف: انظر ج ١ ص ٢٨١
ابن يونس: انظر ج ١ ص ٢٨١
стр. 9390
روعى فى ترتيب الأعلام أن تكون مجردة عن ابن وأب وأم وأل التعريف.
وما نشر من الأعلام بالأجزاء السابقة اكتفينا هنا بالإشارة إلى موضعه فيها.
стр. 9391
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حرف الألف:
ابراهيم: انظر ج ٤ ص ٣٥٩
الأثرم: انظر ج ١ ص ٢٤٧
أبن الأثير: انظر ج ١ ص ٢٤٧
الأجهورى: انظر على الأجهورى ج ٣ ص ٣٣٥
أحمد: انظر ابن حنبل ج ١ ص ٢٥٥
أبن أدريس: انظر ج ٢ ص ٣٤٣
الأذرعى: انظر ج ١ ص ٢٤٨
أروى بنت البيضاء بن عبد المطلب توفيت سنة ١٥ هـ: أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب ابن عبد شمس العبشمية والدة عثمان ابن عفان واسم أمها البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ ذكرها ابن أبى عاصم فى الوحدان وأخرج هو والحاكم من طريق فيها ضعف عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال أسلمت أم عثمان وأم طلحة وأم عمار وأم أبى بكر وأم الزبير وأم عبد الرحمن بن عوف قال ابن مندة ماتت فى خلافة عثمان بن عفان ولا يعرف لها حديث قال ابن سعد تزوجها عفان ابن أبى العاص فولدت له عثمان وآمنة ثم تزوجها عقبة بن أبى معيط فولدت له الوليد وعمارة وخالدا وأم كلثوم وأم حكيم وهندا وأسلمت أروى وهاجرت بعد ابنتها أم كلثوم وبايعت رسول الله ﷺ ولم تزل بالمدينة حتى ماتت ووجد بخط البحترى: توفيت أم عثمان ولها تسعون سنة فحمل عثمان سريرها وصلى عليها وأخرج ابن سعد بسند فيه الواقدى الى عبد الله بن حنظلة بن الراهب شهدت أم عثمان يوم ماتت فدفنها ابنها بالبقيع ورجع وقد صلى الناس فصلى وحده وصليت الى جنبه فسمعته وهو ساجد يقول اللهم ارحم أمى اللهم أغفر لأمى وذلك فى خلافته ومن طريق عيسى بن طلحة رأيت عثمان حمل سرير أمه بين العمودين من دار غطيش فلم يزل حتى وضعها بموضع الجنائز قال ورأيته بعد أن دفنها قائما على قبرها يدعو لها.
الأزجى: انظر ج ٨ ص ٣٦٩
أبو أسحاق: انظر ج ٣ ص ٣٣٥
أسحاق بن راهوية: انظر ابن راهوية ج ٢ ص ٣٥١
اسحاق بن عمار: انظر ج ٧ ص ٣٧٦
الاسنوى: انظر ج ١ ص ٢٤٩
أشهب: انظر ج ١ ص ٢٤٩
ابن الأعرابى أنظر ج ٤ ص ٣٦٠
أمام الحرمين: انظر ج ١ ص ٢٤٩
أيوب السختيانى: انظر ج ٥ ص ٣٦٤
أبو أيوب الأنصارى: انظر ج ٣ ص ٣٣٧
حرف الباء:
الباجى: انظر ج ١ ص ٢٥٠
البرادى: عماد أسرة البرادى أبو الفضل أبو القاسم بن ابراهيم البرادى وقد نشأ فى جبل دمر من الجنوب التونسى ودرس على بقية المشايخ هنالك فى أول أمره حتى ثقف لسانه وصلب عوده وازداد عطشه الى العلم وظمأه الى المعرفة فانتقل من جبال دمر الى جزيرة جرية فالتحق بمدرسة علامة زمانه الشيخ يعيش الجربى فدرس عنده ما شاء الله ثم تاقت نفسه الى المزيد
стр. 9392
فارتحل الى جبل نفوسه والتحق بمدرسة الامام الكبير أبى ساكن عامر بن على الشماخى وواصل هناك دراسته حتى أصبح علما من الأعلام واماما من الأئمة وقد تصدى للتأليف والتدريس والفتوى والفصل فى مشاكل الناس والقيام بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والتنديد بالظالمين والمنحرفين ولقد أتت جهوده العلمية أحسن الثمرات فتخرج على يده عدد غير قليل من الأعلام وكان بارزا فى المذهب الاباضى فقد ألف فى الحدود الشرعية رسالة قيمة وألف كتاب الجواهر المنتقاة فيما أخل به كتاب الطبقات وهو تصدير مطول أو جزء أول لكتاب الطبقات لأبى العباس الدرجينى.
البجرمى: انظر ج ١ ص ٢٥٠
بريرة: انظر ج ١ ص ٢٥٠
البساطى: انظر ج ٥ ص ٣٦٥
بشر: انظر ج ٤ ص ٣٦١
البغوى: انظر ج ٢ ص ٣٤٥
بكر بن محمد: بكر بن محمد النسائى الأصل أبو أحمد البغدادى المنشأ فقيه حنبلى، ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان أبو عبد الله يقدمه ويكرمه وعنده مسائل كثيرة سمعها من أبى عبد الله، منها قال سألت أبا عبد الله عن رجل استشهدنى على شهادة، وهو يبيع بالربا ثم جاءنى فقال:
تعال اشهد عند السلطان؟ قال:
لا تشهد له، اذا كان معاملته بالربا.
أبو بكر الخلال: انظر الخلال ج ١ ص ٢٥٦
أبو بكر الاسكافى: انظر ج ٥ ص ٣٦٥
أبو بكر الصديق: انظر ج ١ ص ٢٥٠
ألبلقينى: انظر ج ٢ ص ٣٤٦
ألبويطى: انظر ج ٨ ص ٣٧١
الشيخ بهرام: انظر ج ٥ ص ٣٦٥
البيهقى: انظر ج ١ ص ٢٥١
حرف التاء:
التتائى: انظر ج ٨ ص ٣٧١
الترمذى: انظر ج ١ ص ٢٥١
تقى الدين أنظر أبن تيمية ج ١ ص ٢٥١
تميم الدارى: انظر ج ٣ ص ٣٣٨
أبن تيمية: انظر ج ١ ص ٢٥١
حرف الثاء:
ثعلب: أنظر ج ٤ ص ٣٦١
الثقفى توفى سنة ١٣ هـ: أبو عبيد بن مسعود الثقفى: قائد من الشجعان أمره عمر ابن الخطاب على الجيش الزاحف الى العراق لقتال الفرس، وهو أول جيش سيره عمر، وفى الكامل لابن الأثير خبر طويل عما صنعه فى غارته على بلاد فارس قتل فى وقعة الجسر وهو والد المختار الثقفى الثورى: انظر ج ١ ص ٢٥٢
أبو ثور: انظر ج ١ ص ٢٥٢
حرف الجيم:
جابر: انظر ج ١ ص ٢٥٢
جابر بن زيد: انظر ج ٣ ص ٣٣٩
جابر بن عبد الله: انظر ج ١ ص ٢٥٢
جعفر بن أبى طالب: انظر ج ٢ ص ٣٤٧
أبو جعفر: انظر ج ٢ ص ٣٤٧
أبو جعفر الناصر: انظر ج ١ ص ٣٨٧
أبو جعفر الطوسى: انظر ج ١ ص ٢٦٥
الجورى: على بن الحسين، القاضى أبو الحسن الجورى بضم الجيم ثم الواو الساكنة ثم الراء بلدة من فارس أحد الأئمة من أصحاب الوجوه لقى أبا بكر النيسابورى وحدث عنه وعن جماعة ومن تصانيفه كتاب المرشد فى شرح مختصر المزنى أكثر عنه أبن الرفعة والوالد رحمهما الله تعالى، النقل ولم يطلع عليه الرافعى ولا النووى رحمهما الله تعالى وقد أكثر فيه من ذكر أبى على بن أبى هريرة وأضرابه وذكر ابن الصلاح أنه وقف على كتاب له اسمه
стр. 9393
الموجز على ترتيب المختصر يشتمل على حجاج مع الخصوم اعتراضا وجوابا.
الجوهرى: انظر ج ٤ ص ٢٦٣
الجوينى: انظر امام الحرمين ج ١ ص ٢٤٩
حرف الحاء:
ابن الحاجب: انظر ج ١ ص ٢٥٣
ابن حبيب: انظر ج ١ ص ٢٥٣
حبان بن منقذ: حبان بفتح أوله وتشديد الموحدة ابن منقذ بن عمرو بن عطية بن خنساء ابن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن ابن النجار الأنصارى الخزرجى روى الشافعى وأحمد وابن خزيمة وابن الجارود والحاكم والدارقطنى من طريق أبى اسحاق عن نافع عن ابن عمر كان حبان ابن منقذ رجلا ضعيفا، وكان قد سفع فى رأسه مأمومة فجعل النبى ﵌ له الخيار فيما اشترى ثلاثا، وكان قد ثقل لسانه، فقال له النبى ﵌: «بع وقل لا خلابة» وروى أصحاب السنن من رواية سعيد عن قتادة عن أنس أن رجلا كان على عهد رسول الله ﵌ يبتاع وفى عقله ضعف الحديث، ولم يسمه والحاصل أنه اختلف فى القصة هل وقعت لحبان بن منقذ أو لأبيه منقذ بن عمرو؟ قالوا مات حبان فى خلافة عثمان.
ابن حزم: انظر ج ١ ص ٢٥٤
الحسن توفى سنة ٢٠٤ هـ: الحسن بن زياد اللؤلؤى الكوفى أبو على قاض، فقيه، من أصحاب أبى حنيفة أخذ عنه وسمع منه وكان عالما بمذهبه بالرأى ولى القضاء بالكوفة سنة ١٩٤ هـ ثم استعفى، من كتبه أدب القاضى ومعانى الايمان والنفقات والخراج والفرائض والوصايا والأمالى نسبته الى بيع اللؤلؤ وهو من أهل الكوفة نزل ببغداد وعلماء الحديث يطعنون فى روايته وكان أبوه من موالى الأنصار.
الحسن البصرى: انظر ج ١ ص ٢٥٤
أبو الحسن الرضا: انظر ج ٢ ص ٣٤٩
حماد بن سلمة: انظر ج ١ ص ٢٥٥
حفصة: انظر ج ٣ ص ٣٤١
حكم بن حزام: انظر ج ٩ ص ٣٧٢
أبن حمدان: انظر ج ١٠ ص ٣٩٥
الحموى: انظر ج ٢ ص ٣٥٠
أبو حنيفة: انظر ج ١ ص ٢٥٥
حرف الخاء:
خارجة بن ثابت: انظر ج ٤ ص ٣٦٢
خالد: انظر ج ٨ ص ٣٧٣
الخرشى: انظر ج ٢ ص ٣٥٠
الخرقى: انظر ج ١ ص ٢٥٦
أبو الخطاب: انظر ج ١ ص ٢٥٦
الخصاف: انظر ج ١ ص ٢٥٦
خليل: انظر ج ١ ص ٢٥٦
خواهرزاده: انظر ج ١ ص ٢٥٧
حرف الدال:
الدارقطنى: انظر ج ١ ص ٢٥٦
أبو داود: انظر ج ١ ص ٢٥٧
الدردير: انظر ج ١ ص ٢٥٧
الدسوقى: انظر ج ١ ص ٢٥٧
ابن دينار توفى سنة ٢١٢ هـ: عيسى بن دينار ابن واقد الفافقى أبو عبد الله فقيه الأندلس فى عصره وأحد علمائها المشهورين: أصله من طليطلة، سكن قرطبة وقام برحلة فى طلب الحديث وعاد فكانت الفتيا تدور عليه بالأندلس لا يتقدمه أحد وكان ورعا توفى بطليطلة.
حرف الراء:
الرافعى: انظر ج ١ ص ٢٥٨
الربيع: انظر ج ٣ ص ٣٤٤
أبن رشد: انظر ج ١ ص ٢٥٨
أبن الرفعة: انظر ج ١ ص ٢٥٩
الرويانى: انظر ج ٢ ص ٣٥٢
стр. 9394
حرف الزاى:
الزبير بن بكار توفى سنة ٢٥٦ هـ: الزبير بن بكار أبن عبد الله القرشى الأسدى المكى من أحفاد الزبير بن العوام أبو عبد الله عالم الأنساب وأخبار العرب رواية ولد فى المدينة وولى قضاء مكة فتوفى فيها له تصانيف منها أخبار العرب وأيامها ونسب قريش وأخبارها - خ - والأوس والخزرج ووفود النعمان على كسرى وأخبار بن ميادة وأخبار جميل وأخبار نصيب وأخبار حسان وأخبار عمر بن ربيعة وأخبار كثير وأخبار ابن الدمينة وله مجموع فى الأخبار ونوادر التاريخ سماه الموفقيات - طبع منه أربعة أجزاء ١٦، ١٧، ١٨، ١٩ ألفه للموفق ابن المتوكل العباسى وكان مؤدبه فى صغره أبن الزبير: انظر ج ١ ص ٢٥٩
الزركشى: انظر ج ١ ص ٢٥٩
الزاهدى: انظر ج ١ ص ٢٥٩
زفر: انظر ج ١ ص ٢٥٩
أبو زكريا: انظر ج ٢ ص ٣٥٢
زهرة بن معبد توفى سنة ١٣٥ هـ: أبو عقيل زهرة بن معبد التميمى بالاسكندرية عن سن عالية، قال الدرامى. زعموا أنه كان من الأبدال، قلت روى عن ابن عمرو وابن الزبير.
القاضى زيد: انظر ج ١ ص ٢٦٠
الزهرى: انظر ج ١ ص ٢٦٠
زيد بن ثابت: انظر ج ١ ص ٢٦٠
أبو زيد: انظر الديوسى ج ١ ص ٢٥٧
زيد بن حارثة: انظر ج ٢ ص ٣٥٣
أبن أبى زيد: انظر القيروانى ج ١ ص ٢٧٣
حرف السين:
سالم السنهورى: انظر ج ٨ ص ٣٧٥
السامرى: انظر ج ٧ ص ٣٩٠
السبكى: انظر ج ١ ص ٢٦٠
أبو ستة توفى سنة ١٠٧٨ هـ: هو الامام القدوة العلامة أبو عبد الله محمد بن عمرو بن محمد ابن أحمد بن أبى سته اشتهر بين الدارسين بلقب المحشى أخذ العلم عن كثير من أهل الجزيرة وغيرهم وكان أكثر ما أخذ عن الامام أبى محمد بن عبد الله بن سعيد السدويكشى، كان الامام أبو سته من أولئك المؤمنين الذين أخلصوا دينهم وعملهم وأسلموا أرواحهم وأنفسهم لله فهو لا يفتر عن الجهاد فى سبيل الله عاش فى القرن الحادى عشر وكانت البلاد التونسية فى ذلك الحين تحت حكم شديد الاضطراب وولاة لا يهمهم من أمر الدولة ومصلحة الأمة الا مقدار ما يأخذون من أموال وكانت الشعوب فى ذلك الحين بعيدة كل البعد عن الدولة تدفع الضرائب لطلابها تحت ضغط الضرورة وتعود الى نفسها فى بقية الشئون فتسندها الى من تثق به من علمائها وصلحائها سافر أبو عبد الله الى مصر برسم الدراسة فى الأزهر فبقى هناك ٢٨ سنة دارسا فى الأول ومدرسا بعد ذلك وتخرج على يده عدد من فطاحل العلماء فى أرض الكنانة واشتهر بين علماء الأزهر بلقب البدر فاذا أطلقت كلمة البدر بين علماء الأزهر فالمعنى بها أبو عبد الله بن أبى سته.
سحنون: انظر ج ١ ص ٢٦١
أبن سحنون: انظر ج ٧ ص ٣٩١
السرخسى: انظر ج ١ ص ٢٦١
سعيد: انظر ج ١ ص ٢٦١
سعيد بن منصور: انظر ج ٣ ص ٣٤٦
سعيد بن أبى وقاص: انظر ج ٢ ص ٣٥٣
أبو سعيد: انظر ج ١ ص ٢٦١
أبو سعيد الخدرى: انظر ج ١ ص ٢٦١
سفيان: انظر ج ١ ص ٢٥٢
السكونى: انظر ج ٢ ص ٣٥٣
سلار توفى سنة ٤٦٣ هـ: حمزة بن عبد العزيز الديلمى الطبرستانى أبو يعلى الملقب بسلار أو سالار فقيه امامى سكن بغداد ومات فى قرية خسرو شاه من قرى تبريز له الأبواب والفصول فى الفقه والمراسم العلوية فى الأحكام النبوية.
سليمان بن يسار: انظر بن يسار ج ٢ ص ٣٦٦
أبو سليمان: انظر ج ٤ ص ٣٦٥
стр. 9395
ابن سلمون: انظر ج ٢ ص ٣٥٤
السيوطى: انظر ج ١ ص ٢٦٢
حرف الشين:
ابن شاس: انظر ج ٢ ص ٣٥٤
شافع بن السائب: شافع بن السائب بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب المطلبى جد الامام، ذكر الخطيب فى تاريخه أنه سمع أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبرى يقول شافع بن السائب الذى ينسب اليه الامام الشافعى قد لقى النبى ﷺ وهو مترعرع وأسلم أبوه يوم بدر.
الشافعى: انظر ج ١ ص ٢٦٢
الشبراملسى: انظر ج ١ ص ٢٦٢
شريح: انظر ج ١ ص ٢٦٣
أبو شريح العدوى توفى سنة ٦٨ هـ: أبو شريح الخزاعى ثم الكعبى خويلد بن عمرو وقيل عمرو بن خويلد وقيل هانئ وقيل كعب بن عمرو وقيل عبد الرحمن والأول أشهر وبكعب جزم ابن نمير وأبو حيثمة وتردد هارون الحمال فى خويلد وكعب وقال الطبرى هو خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزى وابن معاوية من بنى عدى بن عمرو بن ربيعة أسلم قبل الفتح وكان معه لواء خزاعة يوم الفتح روى عن النبى ﷺ أحاديث وروى أيضا عن ابن مسعود رضى الله عنه وروى عنه نافع ابن جبير بن مطعم أبو سعيد المقبرى وابنه سعيد بن أبى سعيد وفضيل والد الحارث قال ابن سعد مات بالمدينة سنة ثمان وستين ذكره فى طبقة الخندقيين.
شريك بن السحماء: انظر ج ١٠ ص ٣٩٨ الشعبى: انظر ج ١ ص ٢٦٣
ابن شهاب: انظر ج ٣ ص ٣٤٨
حرف الصاد:
الصادق: انظر ج ٥ ص ٣٧١
الصدوق: انظر ج ٢ ص ٣٥٥
أبن الصلاح: انظر ج ١ ص ٢٦٤
حرف الطاء:
الطحاوى: انظر ج ١ ص ٢٦٥
الطوسى: انظر ج ١ ص ٢٦٥
حرف العين:
ابن عابدين: انظر ج ١ ص ٢٦٥
ابن عات: انظر ص ٦ ص ٣٨٦
العاصمى: انظر ص ٦ ص ٣٨٦
العباس: العباس بن عبد الله بن عباس ابن عبد المطلب بن هاشم وأمه زرعة بنت مشرح بن معد يكرب بن وليعة من كنده وهى أم أخيه على بن عبد الله بن عباس وكان العباس أكبر ولد بن عباس وبه كان يكنى من ولده عبد الله وعون ومحمد وفريعة وقد انقرض ولد العباس فلم يبق منهم أحد وليس العقب اليوم من ولد عبد الله بن عباس الا فى ولد على بن عبد الله ابن عباس وفيهم العدد والخلافة.
ابن عباس: انظر عبد الله بن عباس ج ١ ص ٢٦٧
أبو العباس: انظر ج ١ ص ٢٦٦
ابن عبدوس: انظر ج ٧ ص ٣٩٦
عبد الباقى الزرقانى: انظر ج ٩ ص ٣٧٨
عبد الحق: انظر ج ٦ ص ٣٨٧
عبد الحكم توفى سنة ٦١٣: عبد الحكم بن أبى اسحاق ابراهيم بن منصور فاضل نبيل القدر له خطب جيدة وشعر لطيف مولده ووفاته بمصر وكان خطيب الجامع العتيق فيها.
عبد الرازق: انظر ج ٢ ص ٣٥٦
عبد الرحمن بن الحجاج: انظر ج ٤ ص ٣٦٨
عبد الرحمن بن الحكم توفى سنة ٢٣٨ هـ: هو عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الأموى أبو المطرف رابع ملوك بنى أمية فى الأندلس ولد فى طليطلة وكان أبوه واليا فيها قبل توليته الملك وبويع بقرطبة سنة ٢٠٦ هـ بعد وفاة أبيه بيوم واحد وهو أول من جرى على سنن الخلفاء فى الزينة والشكل وترتيب الخدمة وكسا أبهة الجلالة فشيد القصور وبنى المساجد فى
стр. 9396
الأندلس ومنها جامع أشبيلية وسورها واتخذ السكة (النقود) بقرطبة وضرب الدراهم باسمه له غزوات كثيرة أديبا ينظم الشعر مطلعا على علوم الشريعة وبعض فنون الفلسفة.
ابن عبد السّلام: انظر ج ١ ص ٢٦٦
أبو عبد الله: انظر ج ٦ ص ٣٨٧
عبد الله بن أحمد: انظر ج ٧ ص ٣٩٣
عبد الله بن جعفر: انظر ج ٣ ص ٣٥٠
أبو عبد الله بن حامد: انظر ج ٢ ص ٣٤٨
عبد الله بن رواحة توفى سنة ٨ هـ: عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الأنصارى من الخزرج أبو محمد صاحبى بعد من الأمراء والشعراء الراجزين كان يكتب فى الجاهلية وشهد العقبة مع السبعين من الأنصار وكان أحد النقباء الاثنى عشر وشهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية واستخلفه النبى ﷺ على المدينة فى احدى غزواته وصحبه فى عمرة القضاء وله فيها رجز وكان أحد الأمراء فى وقعة مؤتة بأدنى البلقاء من أرض الشام. فاستشهد فيها.
عبد الله بن عمر: انظر ج ١ ص ٢٦٧
عبد الله بن مسعود: انظر ج ١ ص ٢٦٧
عبد الله بن هشام: هو عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمر بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة القرشى التيمى له ولأبيه صحبة روى عنه حفيده أبو عقيل زهرة ابن معبد قال البغوى سكن المدينة وقال ابن مندة كان مولده سنة ٤ وذكر الذهبى فى التجريد أن البخارى أخرج حديثه فى الأضحية ولم أره فيه وانما أخرج حديثه البخارى فى كتاب الشركة من رواية أبى عقيل عن جده عبد الله بن هشام وكان قد أدرك النبى ﷺ وذهبت به أمه زينب بنت حميد الى رسول الله ﷺ فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح رأسه ودعا له.
عبد الملك: انظر ابن حبيب ج ١ ص ٢٥٣
العجلانى: هو عويمر بزيادة راء فى آخره هو ابن أبى أبيض العجلانى وقال الطبرانى هو عويمر بن الحرث بن زيد بن جابر بن الجد
ابن العجلان، وأبيض لقب لأحد آبائه ويؤيد ذلك ما سيأتى عن الموطأ أخرج الشيخان وغيرهما من حديث سهل بن سعد قال جاء العجلانى الى عاصم بن عدى فقال له يا عاصم أرأيت لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل الحديث فى نزول آية اللعان. ووقع فى الموطأ رواية العقبنى أنه عويمر بن أشقر العجلانى وقيل انه خطأ وأن عويمر بن أشقر آخر مازنى وهو المذكور بعد ولعل أحد أباء عويمر العجلانى كان يلقب أبيض فأطلق عليه الراوى أشقر.
العدوى: انظر ج ١ ص ٢٥٧
ابن عرفة: انظر ج ١ ص ٢٦٨
عروة بن الزبير: انظر ج ٨ ص ٣٧٨
عقبة بن عامر: انظر ص ٣ ص ٣٥١
ابن عقيل: انظر ج ٢ ص ٣٥٨
عكرمة: انظر ج ١ ص ٢٦٨
على بن أبى طالب: انظر ج ١ ص ٢٦٩
أبو على: انظر ج ٢ ص ٣٥٨
أبو على بن راشد: انظر ج ٢ ص ٣٥٨
أبو على الطبرنى: انظر ج ١٠ ص ٤٠٠
الشيخ عليش: انظر ج ١ ص ٢٦٩
عمر بن الخطاب: انظر ج ١ ص ٢٦٩
عمر بن عبد العزيز: انظر ج ١ ص ٢٦٩
عمران بن الحصين: انظر ج ٢ ص ٣٥٩
عمرو بن العاص: انظر ج ٣ ص ٣٥٠
عياض: انظر ج ٢ ص ٣٦٢
حرف الغين:
الغزالى: انظر ج ١ ص ٢٧٠
حرف الفاء:
فاطمة: انظر ج ١ ص ٢٧١
ابن فرحون: انظر ج ١ ص ٢٧١
стр. 9397
حرف القاف:
ابن القاسم: انظر ج ١ ص ٢٦٠
قاضى القضاة: انظر ج ١ ص ٢٦٠
القتيبى توفى سنة ٢٧٦ هـ: القتيبى مذكور فى المهذب والوسيط فى كتاب الوقف ثم فى اول كتاب العدد من المهذب بضم القاف وفتح الفاء بعدها موحدة وقد يزيدون فيه ياء مثناة من تحت بين التاء والباء للأول هو الفصيح المشهور الجارى على القواعد.
وهو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى الكاتب اللغوى الفاضل فى علوم كثيرة سكن بغداد وله مصنفات كثيرة جدا. فمن كتبه غريب القرآن ومشكل القرآن وغريب الحديث ومختلف الحديث وأدب الكاتب. وغيرها
ابن قدامة: انظر ج ١ ص ٢٧١
القدورى: انظر ج ١ ص ٢٧٢
أبو قلابة: انظر ج ١ ص ٢٧٣
ابن القيم: انظر ج ١ ص ٢٧٣
حرف الكاف:
الكاسانى: انظر ج ١ ص ٢٧٣
كعب: انظر ج ٤ ص ٣٧٠
الكرخى: انظر ج ١ ص ٢٧٣
الكمال بن الهمام: انظر ج ١ ص ٢٧٣
حرف اللام:
اللخمى: انظر ج ١ ص ٢٧٤
الكنى: انظر ج ٦ ص ٣٦١
الليث بن سعد: انظر ج ١ ص ٢٧٤
ابن أبى ليلى: انظر ج ١ ص ٢٧٤
حرف الميم:
المؤيد بالله: انظر ج ١ ص ٢٧٥
ابن ماجه: انظر ج ١ ص ٢٧٤
المازرى: انظر ج ١ ص ٢٧٥
المأوردى: انظر ج ١ ص ٢٧٥
المبرد: انظر ج ٧ ص ٣٩٧
المتولى: انظر ج ٣ ص ٣٥٥
المجد بن تيمية: انظر ج ٩ ص ٣٨٢
مجزز المدلجى: انظر ج ٢ ص ٣٦٣
محمد: انظر ج ١ ص ٢٧٥
محمد الحلبى: انظر ج ٦ ص ٣٨٤
محمد بن قيس: انظر ج ٤ ص ٣٧٢
محمد بن مسلم: انظر ج ٥ ص ٣٧٨
محمد بن مسلمة: انظر ج ٢ ص ٣٦٣
محمد بن المكرم توفى سنة ٧١١ هـ: هو محمد بن مكرم - بتشديد الراء - بن على بن أحمد الأنصارى الرويفعى ثم المصرى القاضى جمال الدين ابن المكرم من ولد رويفع بن ثابت الأنصارى ولد أول سنة ثلاثين وستمائة وكان فاضلا وعنده تشيع بلا رفض مات فى شعبان سنة احدى عشرة وسبعمائة اختصر كتبا كثيرة وله النظم والشعر.
المحقق القمى: انظر القمى ج ١ ص ٣٩٠
المرتضى: انظر ج ١ ص ٢٧٥
مروان: انظر ج ١ ص ٢٧٥
أبو مريم الأنصارى: هو عبد الغفار بن القاسم ابن فهد الأنصارى يكنى أبو مريم امامى من أصحاب الباقر له كتب منها كتاب الصلاة روى عنه كثير من فقهاء الأمامية.
ابن مسعود: انظر عبد الله ج ١ ص ٢٦٧
مسلم: انظر ج ١ ص ٢٧٦
مسمع: هو كروين بن مسمع بن عبد الملك بن مسمع يكنى أبا سيسار له كتاب أخبرنا به أحمد بن عبدون عن على بن محمد بن الزبير عن على بن الحسن بن فضال عن محمد ابن الربيع عن محمد بن الحسن بن سحنون عن عبد الله الأصم. والظاهر زيادة ابن هنا لأن كروين لقب مسمع. وقد ذكره الشيخ فى رجاله فى باب أصحاب الباقر بعنوان مسمع كروين وفى باب أصحاب الصادق بعنوان مسمع بن كروين وكذا النجاشى والكشى والعلامة الحلى فى كتبهم
مصطفى الرماصى توفى سنة ١١٣٦ هـ: أبو الخيرات مصطفى بن عبد الله بن موصى الرماصى الامام الفقيه العالم المحقق أخذ عن شيوخ مازونه ومصر ومنهم الخرشى
стр. 9398
والزرقانى وله حاشية على شرح الشمس التتائى على المختصر غاية فى الجودة والنبل.
أبو مضر: انظر ج ٤ ص ٣٧٢
معاوية بن أبى سفيان: انظر ج ١ ص ٢٧٦
الشيخ المفيد توفى سنة ٤١٣ هـ: أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السّلام البغدادى، شيخ المشايخ. ورئيس رؤساء الملة فخر الشيعة. انتهت اليه رياسة الشيعة فى وقته، كثير التصانيف فى الأصول والكلام والفقه ولد فى عكبرى ونشأ وتوفى فى بغداد. له أصول الفقه.
والكلام فى وجوه اعجاز القرآن. وتاريخ الشريعة. والافصاح. فى الامامة.
أبو المهلب: هو أبو المهلب عم أبى قلابة مذكور فى المهذب فى باب أروش الجنايات اسمه عبد الرحمن بن عمرو وقيل معاوية بن عمرو وقيل عمرو بن معاوية ذكر هذه الأقوال الثلاثة فيه البخارى فى تاريخه وذكرها غيره وقيل اسمه النضر بن عمرو الحرمى الأسدى العصرى التابعى الكبير روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وأبى بن كعب وعمران بن الحصين رضى الله عنهم روى عنه الحسن البصرى وابن سيرين وابن أبيه أبو قلابة عبد الملك ابن يزيد وعوف الاعرابى وكان أبو المهلب ثقة روى له مسلم فى صحيحه.
ابن المواز: انظر ج ١ ص ٢٧٨
ابن ميسر توفى سنة ٦٧٧ هـ: محمد بن على ابن يوسف بن ميسر تاج الدين أبو عبد الله مؤرخ مصرى توفى بالقاهرة من كتبه تاريخ القضاة وزين تاريخ مصر للمسبحى طبع مختصر الجزء الثانى منه باسم أخبار مصر.
حرف النون:
الناصر: انظر ج ١ ص ١٧٨
النووى: انظر ج ١ ص ٢٧٩
حرف الهاء:
الهادى: انظر ج ١ ص ٢٨٠
ابن هارون: انظر ج ١٠ ص ٤٠٤
أبو هاشم توفى سنة ٢٦١ هـ: أبو هاشم الجعفرى: داود بن القسم بن اسحاق ابن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه البغدادى. وكان ثقة جليل القدر عظيم المنزلة عند الأئمة ﵈ وقد شاهد منهم الرضا والجواد والهادى والعسكرى وصاحب الأمر صلوات الله عليهم أجمعين وكان منقطعا اليهم وقد روى عنهم كلهم وله أخبار ومسائل وله شعر جيد فيهم
ابن أبى هريرة: انظر ج ١ ص ٢٨٠
هشام: انظر ج ٢ ص ٣٦٦
هشام بن سالم: انظر ج ٢ ص ٣٦٦
هلال توفى سنة ٢٤٥ هـ: هو هلال بن يحيى بن مسلم البصرى فقيه من أعيان الحنفية من البصرة لقب بالرأى لسعة علمه وكثرة أخذه بالقياس له كتاب فى الشروط قال صاحب كشف الظنون أول من صنف فى علم الشروط والسجلات هلال بن يحيى وكتاب أحكام الوقف أشتهر هو وأحكام الوقف لأحمد بن عمر الخصاف بوقفى الهلال والخصاف.
حرف الواو:
ابن وهب: انظر ج ٢ ص ٣٦٦
حرف الياء:
يحيى: انظر ج ١ ص ٢٨٠
يحيى: انظر ج ٩ ص ٣٨٥
يحيى بن عمر: انظر ج ٩ ص ٣٨٦
القاضى أبو يلعى: انظر ج ١ ص ٢٨١
أبو يوسف: انظر ج ١ ص ٢٨١
أبن يونس: انظر ج ١ ص ٢٨١
стр. 9399
يلاحظ أن الأعلام الواردة فى هذا الجزء روعى فى ترتيبها أول حرف منها دون اعتداد بألفاظ: أب وأم وابن وال التى للتعريف
وقد أشرنا بالنسبة للأعلام التى وردت بهذا الجزء وسبق ورودها بالأجزاء السابقة إلى موضعها هناك.
стр. 9400
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حرف الألف:
الآمدى: انظر ج ١ ص ٢٤٧
ابراهيم النخعى: انظر ج ١ ص ٢٧٩
ابن الأثير: انظر ج ١ ص ٢٤٧
أحمد: انظر ج ١ ص ٢٥٥
أحمد بن عيسى: انظر ج ٤ ص ٣٥٩
اسحاق: انظر ج ٢ ص ٣٤٣
أبو اسحاق الشاطبى: انظر ج ١ ص ٢٦٢
الشيخ اسماعيل: انظر ج ٨ ص ٣٧٠
الأسنوى: انظر ج ١ ص ٢٤٩
الأشعث: انظر ج ٦ ص ٣٨١
أشيم الضبابى: أشيم بوزن أحمد الضبابى بكسر المعجمة بعدها موحدة وبعد الألف أخرى قتل فى عهد النبى ﷺ مسلما فأمر الضحاك بن سفيان أن يورث امرأته من ديته، أخرجه اصحاب السنن من حديث الضحاك وأخرجه أبو يعلى من طريق مالك عن الزهرى عن أنس قال قتل أشيم خطأ وهو فى الموطأ عن الزهرى بغير ذكر أنس قال الدارقطنى فى الغرائب وهو المحفوظ وروى أبو يعلى أيضا من حديث المغيرة بن شعبة أن النبى ﷺ كتب الى الضحاك أن يورث امرأة أشيم من دية زوجها ورواه ابن شاهين من طريق ابن اسحاق حدثنى الزهرى قال حدثت المغيرة أنه قال حدثت عمر بن الخطاب بقصة أشيم فقال لتأتينى على هذا بما أعرف فنشدت الناس فى الموسم فأقبل رجل يقال له زرارة بن جرى فحدثته عن النبى ﵌ بذلك.
أبن الأعرابى: انظر ج ٤ ص ٣٦٠
أمام الحرمين: انظر ج ١ ص ٢٤٩
ابن أمير الحاج: انظر ج ٣ ص ٣٣٧
أميمة بنت عبد المطلب: أميمة بنت عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف الهاشمية عمة رسول الله ﷺ اختلف فى اسلامه فنفاه محمد بن اسحاق ولم يذكرها غير محمد بن سعد فقال فى باب عمومة النبى ﷺ من طبقات النساء أمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وتزوجها فى الجاهلية مجبر بن رئاب الأسدى حليف حرب بن أمية فولدت له عبد الله وعبيد الله وأبا أحمد وزينب وحمنه وأطعم رسول الله ﷺ أميمة بنت عبد المطلب أربعين وسقا من خيبر قلت فعلى هذا كانت لما تزوج النبى ﷺ ابنتها زينب موجودة.
أنس: انظر ج ١ ص ٢٤٩
الأنصارى: انظر أبو أيوب ج ٣ ص ٣٣٧
الأوزاعى: انظر ج ١ ص ٢٤٩
أياس بن معاوية: انظر ج ٢ ص ٣٤٤
стр. 9401
حرف الباء:
الباقر: انظر أبو جعفر ج ٢ ص ٣٤٨
البخارى: انظر ج ١ ص ٢٥٠
بديل بن أبى مريم: بديل ويقال بريل بالراء يدل الدال ويقال برير براءين وقيل غير ذلك ابن أبى مريم وقيل ابن أبى مارية السهمى مولى عمرو بن العاص روى الترمذى من طريق ابن اسحاق عن أبى النضر عن بادام عن ابن عباس عن تميم الدارى فى هذه الآية: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ» الآية قال يرى الناس منها غيرى وغير عدى بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الى الشام قبل الاسلام فأتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولى لبنى سهم يقال له بديل ابن أبى مريم بتجارة معه جام من فضة فذكر الحديث قلت أبو النضر هو محمد ابن السائب الكلبى ضعيف وذكر ابن بريرة فى تفسيره أنه لا خلاف بين المفسرين أنه كان مسلما من المهاجرين.
أبو بردة: انظر ج ٢ ص ٣٤٥
البرزلى: انظر ج ٥ ص ٣٦٥
بريدة: انظر ج ٢ ص ٣٤٥
ابن بشير: انظر ج ٤ ص ٣٦١
ابن بطه توفى سنة ٣٨٧ هـ: عبيد الله بن محمد ابن محمد بن حمدان أبو عبد الله العتبرى المعروف بابن بطه عالم بالحديث فقيه من كبار الحنابلة من أهل عتبرا مولدا ووفاة رحل الى مكة والثغور والبصرة وغيرها فى طلب الحديث ثم لزم بيته أربعين سنة وصنف كتبه وهى تزيد على مائة، منها الابانة فى أصول الديانة والسنن والانكار على من قضى بكتب الصحف الأولى والتفرد والعزلة وفى رثائه البيت المشهور من قصيدة لتلميذه ابن شهاب:
هيهات أن يأتى الزمان بمثله … ان الزمان بمثله لبخيل
أبو بكر: انظر ج ٢ ص ٣٤٥
أبو بكر بن أسحاق توفى سنة ٨٤٧ هـ: أبو بكر ابن اسحاق بن خالد زين الدين الكختاوى المعروف بالشيخ باكير نحوى صوفى نسبته الى «كختا» قال الزبيدى مدينة بنواحى بلاد النترولى تولى قضاء حلب وأفتى ودرس فيها واستدعاه الملك الأشرف برسباى الى مصر وولاه مشيخة الشيخونية له شرح شذور الذهب لابن هشام فى النحو.
أبو بكر بن داود بن على الظاهرى توفى سنة ٢٩٧ هـ: أبو بكر بن داود على ابن خلف الأصبهانى المعروف بالظاهرى، كان فقيها أديبا شاعرا ظريفا وكان يناظر أبا العباس بن سريج ولما توفى أبوه جلس ولده أبو بكر المذكور فى حلقته وكان على مذهب والده فاستصغروه فدسوا اليه رجلا وقالوا له سله عن حد السكر فأتاه الرجل فسأله عن السكر ما هو ومتى يكون الانسان سكران فقال اذا عزبت عنه الهموم وباح بسره المكتوم فاستحسن ذلك منه وعلم موضعه من العلم وصنف فى عنفوان شبابه كتابه الذى سماه الزهرة وهو مجموع أدب أتى فيه بكل غريبة ونادرة وشعر رائق واجتمع يوما هو وأبو العباس ابن سريج فى مجلس الوزير ابن الجراح فتناظر فى الابلاء وكان عالما فى الفقه وله تصانيف عديدة منها كتاب الوصول الى معرفة الأصول وكتاب الانذار وكتاب الأعذار.
أبو بكر الرازى: انظر الجصاص ج ١ ص ٢٥٢
أبو بكر عبد الله الشاذلى: توفى سنة ٩١٤ هـ أبو بكر بن عبد الله الشاذلى العيدروس مبتكر القهوة المتخذة من البن المجلوب من اليمن كان صالحا زاهدا، ولد فى تريم بحضرموت وقام بسياحة طويلة ورأى
стр. 9402
البن فى اليمن فاقتات به فأعجبه فاتخذه قوتا وشرابا وأرشد أتباعه اليه فانتشر فى اليمن ثم فى الحجاز والشام ومصر ثم فى العالم كله وأقام بعدن ٢٥ سنة وتوفى بها له كتاب فى علم القوم سماه «الجزء اللطيف فى علم التحكيم الشريف» تصوف على طريقة الشاذلية، وثلاثة أوراد» ونظم ضعيف جمع فى ديوان ولجمال الدين بحرق الحضرمى كتاب فيه سماه مواهب القدوس فى مناقب ابن العيدروس
أبو بكرة: انظر ج ٤ ص ٣٦١
البيضاوى: انظر ج ١ ص ٢٥١
أبن البيطار توفى سنة ٦٤٦ هـ: عبد الله بن أحمد المالقى أبو محمد ضياء الدين المعروف بابن البيطار امام النباتيين وعلماء الأعشاب ولد فى مالقة وتعلم الطب ورحل الى بلاد الأغارقة وأقصى الروم باحثا عن الأعشاب والعارفين بها حتى كان الحجة فى معرفة أنواع النبات وتحقيقه وصفاته وأسمائه وأماكنه واتصل بالكامل الأيوبى محمد بن أبى بكر فجعله رئيس العشابين فى الديار المصرية ولما توفى الكامل استبقاه ابنه الملك الصالح أيوب وحظى عنده واشتهر شهرة عظيمة وهو صاحب كتاب الأدوية المفردة ط فى مجلدين، المعروف بمفردات ابن البيطار وله المغنى فى الأدوية المفردة خ مرتب على مداواة الأعضاء وميزان الطبيب خ توفى فى دمشق.
البيهقى: أنظر ج ١ ص ٢٥١
حرف التاء:
تاج الدين السبكى: أنظر ج ١ ص ٢٦٠
الترمذى: انظر ج ١ ص ٢٥١
تقى الدين: أنظر ج ٥ ص ٣٦٥
تميم الدارس: انظر ج ٣ ص ٣٣٩
ابن تيمية: انظر ج ١ ص ٢٥١
حرف الثاء:
ثابت بن رفاعة: ثابت بن رفاعة الأنصارى ذكره ابن منده وابن فتحون وروى ابن مند من طريق عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة أن عم ثابت بن رفاعة أتى النبى ﵌ فقال يا رسول الله أن ثابتا يتيم فى حجرى فما يحل لى من ماله، قال أن تأكل بالمعروف من غير أن تقى مالك بماله، هذا مرسل رجاله ثقات
أبو ثور: أنظر ج ١ ص ٢٥٢
الثورى: انظر ج ١ ص ٢٥٢
حرف الجيم:
جابر بن زيد: أنظر ج ٣ ص ٣٣٩
جابر بن عبد الله: أنظر ج ١ ص ٢٥٢
جبير بن نفير توفى سنة ٨٠ هـ: أبو عبد الرحمن جبير بن نفير الحضرمى نزيل حمص كان من جلة التابعين روى عن أبى بكر وعمر.
أبن جبير: أنظر سعيد بن جبير ج ١ ص ٢٦١
جحش بن رئاب: جحش بن رئاب الأسدى والد أبى أحمد قال أبن حبان له صحبة ذكره الحبابى فيمن روى عن النبى صلى عن النبى ﵌ من الصحابة هو وابنه وروى الدارقطنى باسناد واه أن النبى ﵌ غير اسم جحش هذا كان اسمه بره فسماه النبى ﵌ جحشا والمعروف أن ابنته كان اسمها برة فغيره النبى ﵌
الجرجانى: أنظر ج ٣ ص ٣٣٩
أبن جريج: أنظر ج ١ ص ٢٥٢
أبو جعفر: أنظر ج ١ ص ٢٦٣
جعفر الطيار: أنظر جعفر بن أبى طالب ج ٢ ص ٣٤٧
الجعفى: أنظر حسين الجعفى ج ١ ص ٢٥٤
الجوهرى: أنظر ج ٤ ص ٣٦٢
стр. 9403
حرف الحاء:
ابن الحاج: أنظر ج ٩ ص ٣٧١
ابن الحاجب: أنظر ج ١ ص ٢٥٣
الحارثى: أنظر ج ١ ص ٢٥٣
أبو حامد: أنظر الغزالى ج ١ ص ٢٧٠
ابن حبيب: أنظر ج ١ ص ٢٥٣
ابن الحجاج توفى سنة ٣٩١ هـ: حسين ابن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجا النيلى البغدادى أبو عبد الله شاعر فحل من كتاب العصر البويهى غلب عليه الهزل فى شعره عذوبة وسلامة من التكلف قال الذهبى شاعر العصر وسيفه الأدب وأمير الفحش كان أمة وحده فى نظم القبائح وخفة الروح وقال صاحب النجوم الزاهرة يضرب به المثل فى السخف والمداعبة والأهاجى قال ابن خلكان كان فرد زمانه لم يسبق الى تلك الطريقة وقال أبو حبان «بعيد من الجد قريع فى الهزل ليس للعقل من شعره منال على أنه قويم اللفظ سهل الكلام وقال الخطيب البغدادى سرد أبو الحسن الموسوى المعروف بالرضى من شعره فى المديح والغزل وغيرهما ما جانب السخف فكان شعرا حسنا متميزا جيدا وقال ابن كثير جمع الشريف الرضى أشعاره الجيدة على حدة فى ديوان مفرد ورثاه حين توفى له معرفة بالتاريخ واللغات اتصل بالوزير المهلبى وعضد الدولة وابن عباد وابن العميد وله ديوان شعر خ. يشتمل على بعض شعره أرسل نسخة منه الى صاحب مصر وأجازه بألف دينار وخدم بالكتابة فى جهات متعددة وولى حسبة بغداد مدة وعزل عنها نسبته الى قرية النيل على الفرات بين بغداد والكوفة ووفاته فيها ودفن فى بغداد
ابن حجر: أنظر ج ١ ص ٢٥٤
حذيفة: انظر ج ١ ص ٢٥٤
أبن حزم: أنظر ج ١ ص ٢٥٤
الحسن: أنظر ج ١ ص ٢٥٤
الحسن البصرى: أنظر ج ١ ص ٢٥٤
الحسن بن على: أنظر ج ٢ ص ٣٤٩
الحسين: أنظر ج ٣ ص ٣٤١
الحصكفى: أنظر ج ١ ص ٢٥٤
الحطاب: أنظر ج ١ ص ٢٥٤
الحكم: أنظر ج ٥ ص ٣٦٧
الحلبى: أنظر ج ٦ ص ٣٨٤
حماد: أنظر ج ١ ص ٢٥٥
أبو حنيفة: أنظر ج ١ ص ٢٥٥
حرف الخاء:
الخرشى: أنظر ج ٢ ص ٣٥٠
خزيمة بن ثابت: أنظر ج ٨ ص ٣٧٣
أبو الخطاب: أنظر ج ١ ص ٢٥٦
الخطابى: أنظر ج ١ ص ٢٥٦
الخلال: أنظر ج ١ ص ٢٧٠
أبن خلدون: أنظر ج ١ ص ٢٥٦
خوات بن جبير توفى سنة ٤٠ هـ: خوات بن جبير بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس وامرئ القيس هذا يقال له البرك ابن ثعلبة بن عمرو بن عون بن مالك ابن الأوس يكنى أبا عبد الله فى قول ابن عمارة وغيره وقال الواقدى يكنى أبا صالح كان أحد فرسان رسول الله ﵌ شهد بدرا هو وأخوه عبد الله بن جبير فى قول بعضهم روى سفيان ابن عيينه عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال خوات بن جبير وكان بدريا وقال موسى بن عقبة خرج خوات ابن جبير مع رسول الله ﵌ الى بدر فلما بلغ الصفر أصاب ساقه حجر فضرب له رسول الله ﷺ بسهمه وقال أبو اسحاق لم يشهد خوات بن جبير بدرا ولكن رسول
стр. 9404
الله ﷺ ضرب له بسهمه مع أصحاب بدر وشهدها أخوه عبد الله بن جبير يعد فى أهل المدينة توفى بها سنة أربعين وهو ابن أربع وتسعين سنة وكان يخضب بالحناء والكتم روى خوات بن جبير فى تحريم المسكر عن النبى ﷺ ما أسكر كثيره فقليله حرام وروى فى صلاة الخوف وله فى الجاهلية قصة مشهورة مع ذات النحيين قد محاها الاسلام.
ابن خواز منداد: أنظر ج ٣ ص ٣٥٧
الخير الرملى: أنظر ج ٢ ص ٣٥١
حرف الدال:
الدارقطنى: أنظر ج ١ ص ٢٥٧
أبو داود: أنظر ج ١ ص ٢٥٧
الدردير: أنظر ج ١ ص ٢٥٧
الدسوقى: أنظر ج ١ ص ٢٥٧
أبن دقيق العيد: أنظر ج ١ ص ٢٥٧
الدمامينى توفى سنة ٨٢٧ هـ: محمد بن أبى بكر ابن عمر بن أبى بكر بن محمد المخزومى القرشى بدر الدين المعروف بابن الدمامينى عالم بالشريعة وفنون الأدب ولد فى الاسكندرية واستوطن القاهرة ولازم ابن خلدون وتصدر لقراء العربية بالأزهر ثم تحول الى دمشق ومنها حج وعاد الى مصر تولى فيها قضاء المالكية ومن كتبه تحفة الغريب وشرح البخارى والفتح الربانى.
ديلم: ديلم الحميرى وهو ديلم بن أبى ديلم ويقال ديلم بن فيروز ويقال ديلم بن هوشع صحابى مشهور سأل النبى ﷺ عن الأشربة وغير ذلك ونزل مصر فروى عنه أهلها ونسبه ابن يونس فقال ديلم بن هوشع بن سعد بن أبى حباب بن مسعود وساق نسبه الى جيشان قال وكان أول وافد على النبى ﷺ من اليمن من عند معاذ بن جبل وشهد فتح مصر وروى عنه أبو الخير ابن مرثد ثم قال ديلم بن هوشع الأصفر الجيشانى يكنى أبا وهب كذا بقوله أهل العلم بالحديث من العراق وهو عندى خطأ وانما اسم أبى وهب الجيشانى عبيد بن شرحبيل كذا سماه أهل العلم ببلدنا وحديث ديلم أخرجه أبو داود من طريق أبى الخير مرثد عن ديلم الحميرى قال سألت رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله انا بأرض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على عملنا وعلى برد بلادنا فقال هل يسكر قلنا نعم قال فاجتنبوه، الحديث.
حرف الذال:
الذهبى: أنظر ج ٣ ص ٣٤٤
حرف الراء:
الرافعى: انظر ج ١ ص ٢٥٨
الربيع: انظر ج ١ ص ٢٥٨
أبن رشد: انظر ج ١ ص ٢٥٨
ابن الرفعه: انظر ج ١ ص ٢٥٩
حرف الزاى:
أبن الزبير: انظر ج ١ ص ٢٥٩
أبو زرعه: انظر ج ١ ص ٢٥٩
الزركشى: انظر ج ١ ص ٢٥٩
شيخ الاسلام زكريا: انظر ج ١ ص ٢٥٩
الزنجانى توفى سنة ٦٥٥ هـ: عبد الوهاب بن عبد الوهاب الخزرجى الزنجانى من علماء العربية توفى ببغداد، له تصريف القرى، ط، فى الصرف، ومعيار النظار فى علوم الأشعار، خ، والهادى، خ، فى النحو وشرحه قال السيوطى وقفت عليه بخطه وذكر فى آخره أنه فرغ منه ببغداد فى العشرين من ذى الحجة سنة ٦٥٤ هـ والمضنون به على غير أهله. ط، مع شرحه لابن عبد الكافى وهو مختارات شعرية.
الزهرى: انظر ج ١ ص ٢٦٠
стр. 9405
زياد توفى سنة ٢٩٠ هـ: زياد بن ابراهيم بن محمد، من ولد زياد بن أبيه: أمير، ولى اليمن لبنى العباس سنة ٢٨٩ هـ بعد وفاة أبيه واستمر فيها الى أن توفى.
زيد بن أسلم توفى سنة ١٣٦ هـ: زيد بن أسلم العدوى العمرى مولاهم أبو أسامة أو أبو عبد الله فقيه مفسر من أهل المدينة كان مع عمر بن عبد العزيز أيام خلافته واستقدمه الوليد بن يزيد فى جماعة من فقهاء المدينة الى دمشق مستفتيا فى أمر وكان ثقة كثير الحديث له حلقة فى المسجد النبوى وله كتاب فى التفسير، رواه عنه ولده عبد الرحمن.
زيد بن خالد الجهنى توفى سنة ٧٨ هـ: زيد بن خالد الجهنى المدنى صحابى شهد الحديبية وكان معه لواء جهينة يوم الفتح روى له البخارى ومسلم ٨١ حديثا توفى فى المدينة عن ٨٥ سنة.
أبو زيد الدبوسى: ج ١ ص ٢٥٧
زيد بن على: انظر ج ١ ص ٢٦٠
الزيلعى: انظر ج ١ ص ٢٦٠
حرف السين:
ابن الساعاتى: انظر ج ١ ص ٢٦٠
سالم السنهورى: انظر ج ٨ ص ٣٧٥
السدى توفى سنة ١٢٨ هـ: اسماعيل بن عبد الرحمن السدى تابعى حجازى الأصل سكن الكوفة قال فيه ابن تغرى بردى صاحب التفسير والمغازى والسير وكان اماما عارفا بالوقائع وأيام الناس.
السعد التفتازانى توفى سنة ٧٩٣ هـ: مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازانى سعد الدين من أئمة العربية والبيان والمنطق ولد بتفتازان «من بلاد خراسان» وأقام بسرخس وأيد تيمورلنك الى سمرقند توفى فيها ودفن فى سرخس كانت فى لسانه لكنة من كتبه تهذيب المنطق والمطول فى البلاغة والمختصر اختصر به شرح تلخيص المفتاح ومقاصد الطالبين فى الكلام وشرح مقاصد الطالبين والنعم السوابغ فى شرح الكلم النوابغ للزمخشرى وارشاد الهادى «نحو» وشرح العقائد النسفية وحاشية على شرح العضد على مختصر ابن الحاجب فى الأصول والتلويح الى كشف غوامض التنقيح وشرح التصريف فى الصرف وهو أول ما صنف من الكتب وكان عمره ست عشرة سنة وشرح الشمسية «منطق» وشرح الأربعين النووية.
سعد بن عبادة: انظر ج ٣ ص ٣٤٥
سعد بن أبى وقاص: انظر ج ٢ ص ٣٥٣
أبو السعود: انظر ج ١ ص ٢٦١
أبو سعيد: انظر ج ١ ص ٢٦١
سعيد بن أبى بردة: هو سعيد بن أبى بردة ابن أبى موسى الأشعرى من رواة الحديث روى عن أبيه وغيره.
سعيد بن جبير: انظر ج ١ ص ٢٦١
أبو سعيد الخدرى: انظر ج ١ ص ٢٦١
سعيد بن المسيب: انظر ج ١ ص ٢٦١
أبو سفيان: انظر ج ١ ص ٢٦١
سفيان الثورى: انظر الثورى ج ١ ص ٢٥٢
سفيان بن عيينه: انظر ج ١ ص ٢٦١
أبو سلمة: انظر ج ٣ ص ٣٤٦
أبو سلمة: انظر ج ٣ ص ٣٤٦
سلمة بن أبى سلمة: سلمة بن أبى سلمة ابن عبد الأسد كان سلمة ربيب النبى ﷺ وروى ابن اسحاق المغازى من حديث أم سلمة قالت لما أجمع أبو سلمة على الهجرة رحل بصيرا لى وحملنى
стр. 9406
عليه وحمل ابنى سلمة فى حجرى ثم خرج يقود بعيره وقال ابن اسحاق حدثنى من لا أتهم عن عبد الله بن شداد قال كان الذى زوج أم سلمة من النبى ﷺ سلمة بن أبى سلمة ابنها فزوجه النبى ﷺ أمامة بنت حمزة وهما صبيان صغيران فلم يجتمعا حتى ماتا فقال النبى ﷺ هل جزيت سلمة قال البلاذرى ويقال ان الذى زوجه اياها ابنها عمرو والأول أثبت وزعم الواقدى وتبعه أبو حاتم وغيره أن سلمة عاش الى خلافة عبد الملك بن مروان وأما ما وقع أولا أنهما لم يجتمعا حتى ماتا فالمراد أنها ماتت قبل أن يدخل بها ومات هو بعد ذلك لكن قال ابن الكلبى يقال مات سلمة قبل أن يجتمع بامامة.
سليمان بن عبد الملك توفى سنة ٩٩ هـ: سليمان ابن عبد الملك بن مروان أبو أيوب الخليفة الأموى ولد فى دمشق وولى الخلافة يوم وفاة أخيه الوليد سنة ٩٦ هـ وكان بالرملة فلم يتخلف عن مبايعته أحد فأطلق الأسرى وأخلى السجون وعفا عن المجرمين وأحسن الى الناس وكان عاقلا فصيحا طموحا الى الفتح جهز جيشا كبيرا وسيره فى السفن بقيادة أخيه مسلمة بن عبد الملك لحصار القسطنطينية وفى عهده فتحت جرجان وطبرستان وكانتا فى أيدى الترك وتوفى فى ذابق من أرض قنسرين بن حلب ومعرة النعمان وكانت عاصمته دمشق ومدة خلافته سنتان وثمانية أشهر الا أياما.
سوار بن حمدون توفى سنة ٢٧٧ هـ: سار بن حمدون بن يحيى الألبيرى القيسى المحاربى زعيم ثائر كان شجاعا عارفا بالأدب ثار فى الأندلس بناحية الراجلة «من كورة البيرة» سنة ٢٧٦ هـ والتفت حوله بيوتات العرب لقتال كل من هناك من العجم والمولدين فاستفحل أمره واستولى على عدة حصون ولم تطل مدته حتى مات قتيلا له شعر جيد.
سيف الاسلام البزدوى: انظر البزدوى ج ١ ص ٢٥٠
ابن سيرين: انظر ج ١ ص ٢٦٢
السيورى توفى سنة ٦٠ هـ: أبو القاسم عبد الخالق بن عبد الوارث السيورى خاتمة علماء أفريقية وآخر شيوخ القيروان حافظ أديب تفقه بأبى بكر بن عبد الرحمن وأبى عمران الفاسى وغيرهما وأخذ عنه أبى عبد الله بن سفيان المقرى وعبد الحميد الصائغ واللخمى وعبد الحق الصقلى وابن سعدون وله تعليق حسن على المدونة وكان يحفظها وقد طال عمره حتى توفى بالقيروان سنة ٦٠ هـ وقبره معروف ويتبرك به.
حرف الشين:
أبن شبرمة: انظر ج ٨ ص ٣٧٦
شبل بن معبد البجلى: انظر ج ٤ ص ٣٦٦
الشربينى الخطيب: انظر الخطيب الشربينى ج ١ ص ٢٥٦
شريح: انظر ج ١ ص ٢٦٣
شعبة: انظر ج ١ ص ٢٦٣
الشعبى: انظر ج ١ ص ٢٦٣
شهاب الدين القرافى: انظر ج ١ ص ٢٦٢
الشوكانى: انظر ج ١ ص ٢٦٣
حرف الصاد:
الصادق: انظر ج ١ ص ٢٦٣
صدر الشريعة: انظر ج ١ ص ٢٦٤
الصدوق: انظر ج ٢ ص ٣٥٥
ابن صوريا الأعور: انظر ج ٦ ص ٣٨٦
стр. 9407
حرف الضاد:
الضحاك: انظر ج ٥ ص ٣٧٢
حرف الطاء:
طارق بن سويد: طارق بن سويد الحضرمى أو الجعفى ويقال سويد بن طارق قال ابن منده وهو وهم وقال ابن السكن والبغوى له صحبة وروى البخارى فى تاريخه وأحمد وابن شاهين من طريق حماد بن سلمة عن سماك عن علقمة بن وائل عن طارق بن سويد قال قلت يا رسول الله ان بأرضنا أعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا وأخرجه أبو داود من طريق شعبة عن سماك فقال سأل سويد بن طارق أو طارق بن سويد وقال البغوى: رواه غيرهما فقال سويد ابن طارق والصحيح عندى طارق بن سويد وقد أخرجه ابن شاهين من طريق ابراهيم ابن طهمان عن سماك كما قال حماد ابن سلمة سواء ونسبه جعفيا وقال أبو زرعة طارق بن سويد أصح وقال ابن منده سويد بن طارق وهم وجزم أبو زرعة والترمذى أيضا وابن حبان بأنه طارق بن سويد.
طارق بن عبد الله المحاربى: انظر ج ٩ ص ٣٧٧
طاووس: انظر ج ٢ ص ٣٥٦
الطبرسى: انظر ج ١ ص ٢٦٥
أبو طلحة: انظر ج ٣ ص ٣٤٩
حرف العين:
عائشة رضى الله تعالى عنها: انظر ج ١ ص ٢٦٥
ابن عابدين: انظر ج ١ ص ٢٦٥
عامر بن سعد بن أبى وقاص: انظر ج ٣ ص ٣٤٩
العاملى: انظر ج ١ ص ٢٦٥
ابن عباس: انظر عبد الله ج ١ ص ٢٦٧
عبد الأعلى توفى سنة ٢١٨ هـ: عبد الأعلى ابن مهر الغسانى الدمشقى أبو مهر: من حفاظ الحديث ويقال له ابن أبى دارمة كان شيخ الشام وعالمها بالحديث والمغازى وأيام الناس وأنساب الشاميين امتحنه المأمون العباسى وهو الرقة وأكرهه على أن يقول: القرآن مخلوق فامتنع فوضعه فى النطع فمد رأسه وجرد السيف فأبى أن يجيب وقيل: أجاب ولم يرض المأمون باجابته فحمل الى السجن ببغداد فأقام نحوا من مائة يوم ومات.
القاضى عبد الجبار: أنظر ج ٢ ص ٣٦١
عبد الرحمن بن أبى بكرة توفى سنة ٩٦ هـ:
عبد الرحمن بن أبى بكرة الثقفى من أعيان التابعين استخلفه زياد «أمير البصرة» على بعض عمالها وتوفى فيها.
عبد الرحمن بن عوف: انظر ج ١ ص ٢٦٦
عبد الرحمن بن مهدى: انظر ج ٥ ص ٣٧٢
ابن عبد السّلام: انظر ج ١ ص ٢٦٦
عبد الغنى النابلسى توفى سنة ١١٤٣ هـ: نسبة الى نابلس قرية بالقدس قرب جماعيل ينسب اليها عبد الغنى النابلسى وينسب اليها أيضا الشيخ عبد الله بن اسماعيل بن عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى الجعفى الدمشقى النقشبندى القادرى أحد أرباب العرفان والتصوف أخذ علمه عن مشايخ عصره والطريقة القادرية وأدمن المطالعة فى كتب محى الدين بن العربى وكتب الصوفية
أبو عبد الله ﵇: انظر ج ١ ص ٢٦٣
عبد الله بن ادريس: انظر ج ٥ ص ٣٦٣
عبد الله بن بريدة توفى سنة ١١٥ هـ: عبد الله ابن بريده بن الحصيب الأسلمى قاض، من رجال الحديث أصله من الكوفة سكن البصرة وولى القضاء بمرو فثبت فيه الى الى أن توفى.
стр. 9408
عبد الله بن الحارث: انظر ابن الحارث ج ٥ ص ٣٦٦
عبد الله بن صالح: عبد الله بن صالح الخثعمى عده الشيخ فى رجاله تارة من أصحاب الصادق مضيفا الى مافى العنوان قوله روى عنهما يعنى الباقر والصادق وأخرى من أصحاب الكاظم مقتصرا على اسمه واسم أبيه واستظهر فى النقد اتحادهما وظاهره كونه اماميا ويمكن استفادة حاله مما رواه الطبرى فى دلائل الامامة عن أحمد بن محمد ابن على عن على بن الحسن عن على ابن أبى حمزة قال أرسلنى أبو الحسن موسى الى عبد الله بن صالح بثمانية عشر درهما وقال قل يقول لك أبو الحسن انتفع بهذه الدراهم فانها تكفيك حتى تموت وساق الحديث الطويل الى ن قال فلما مات بعت داره وحملت الثمن الى أبى الحسن وأخبرته بما أوصانى به فقال قد كان من شيعتنا
عبد الله بن المبارك: انظر ابن المبارك ج ٧ ص ٣٩٧
عبد الله بن عمر: انظر ج ١ ص ٢٦٧
عبد الملك: انظر ابن حبيب ج ١ ص ٢٥٣
أبو عبيد: انظر ج ٢ ص ٣٥٧
أبو عبيد: «القاسم ابن سلام» ج ٥ ص ٣٧٣
عثمان البتى: انظر ج ٨ ص ٣٧٨
عثمان بن عفان: انظر ج ١ ص ٢٦٨
ابن العربى: انظر ج ١ ص ٢٦٨
ابن عرفه: انظر ج ١ ص ٢٦٨
عروة بن الجعد: انظر ج ٩ ص ٣٧٩
عطاء: انظر ج ٢ ص ٣٥٨
ابن عطية: انظر ج ٨ ص ٣٧٨
ابن أبى عقيل: انظر ج ٧ ص ٣٩٥
عكرمة: انظر ج ١ ص ٢٦٢
على: انظر ج ١ ص ٢٦٩
على ﵇: انظر ج ١٠ ص ٤٠٠
أبو على الحافظ توفى سنة ٥١٤ هـ: هو أبو على ابن سكرة الحافظ الكبير حسين بن محمد ابن فيره الصدفى السرقسطى الأندلسى سمع من أبى العباس بن دلهاث وطائفة وحج سنة احدى وثمانين فدخل على الحبال وسمع ببغداد من مالك البانياسى وطبقته وأخذ التعليقة الكبرى عن أبى بكر الشاشى المستظهرى وأخذ بدمشق عن الفقيه نصر المقدسى ورد الى بلاده بعلم جم وبرع فى الحديث وفنونه وصنف التصانيف وقد كره على القضاء فوليه ثم اختفى حتى أعفى واستشهد فى مصاف قفنده فى ربيع الأول وهو من أبناء الستين وأصيب المسلمون يومئذ.
أبو على بن خيران: انظر ج ٤ ص ٣٦٩
أبو على الطبرى: انظر ج ١٠ ص ٤٠٠
أبو على بن أبى هريرة: انظر ج ٣ ص ٣٥٨
عليش: انظر ج ١ ص ٢٦٩
ابن العماد: انظر ج ٣ ص ٣٥٢
العمادى: انظر ج ٦ ص ٣٨٩
عمارة بن خزيمة: هو عمارة بن خزيمة بن ثابت قد وقع فى طريق الصدوق فى الفقيه فى باب ما يقبل من الدعاوى بغير بينة وليس له ذكر فى كتب الرجال أصلا.
عمر بن الخطاب: انظر ج ١ ص ٢٦٩
ابن عمر: انظر عبد الله ج ١ ص ٢٦٧
عمر بن عبد العزيز: انظر ج ١ ص ٢٦٩
عمر بن أبى سلمة توفى سنة ٨٣ هـ: عمر بن عبد الله أبى سلمة بن عبد الأسد المخزومى وال من الصحابة ولد بالحبشة ورباه النبى ﷺ وولى البحرين زمن على وشهد معه وقعة الجمل وتوفى بالمدينة له اثنا عشر حديثا.
عمر بن يزيد توفى سنة ١٠٩ هـ: عمر بن يزيد ابن عمير من بنى أسيد من تميم أحد
стр. 9409
الشجعان الرؤساء المقدمين فى أيام بنى مروان ذكره يزيد بن عبد الملك يوما فقال هذا رجل العراق قتله مالك بن المنذر ابن الجارود وصاحب شرطة البصرة بأمر خالد بن عبد الله القسرى لما ولى العراق
عمران بن حصين: انظر ج ٢ ص ٣٥٩
ابن عمرو: انظر عبد الله ج ١ ص ٢٦٧
عمرو بن شعيب: انظر ج ١ ص ٢٧٠
العنبرى توفى سنة ١٦٨ هـ: عبيد الله بن الحصين العنبرى من تميم قاض. من الفقهاء العلماء بالحديث من أهل البصرة قال ابن حبان من ساداتها فقها وعلما ولى قضاءها سنة ١٥٧ هـ وعزل سنة ١٦٦ هـ وتوفى بها
حرف الغين:
الغزالى انظر أبو حامد: ج ١ ص ٢٧٠
حرف الفاء:
الفاضل توفى سنة ١٣٠٦ هـ: العالم الجليل والفاضل النبيل المولى محمد بن محمد باقر الايروانى النجفى الكربلائى أخذ عن صاحبى الضوابط والجواهر وصاحب أنوار الفقاهة وبالأخير اختص بشيخ الطائفة العلامة الأنصارى واستقل بالتدريس بعده وبعد العلامة الكدهكمرى سنة ١٢٩٩ هـ شهرة طائلة وزعامة دينية كبيرة فطفق يعول الأفاضل بعلمه الجم ووفره الواسع فصاروا ببركته من كبار العلماء لهم تراجم ومؤلفات له رسائل كثيرة فى الفقه والأصول وتعليقه على رسائل أستاذه العلامة الأنصارى وحواش على قواعد العلامة وعلى تفسير البيضاوى ورسالة عملية فارسية فى العبادات وأخرى فى المعاملات وكتاب المكاسب المحرمة ورسالة اجتماع فى الأمر والنهى وغير ذلك ودفن بمدرسته المعروفة فى النجف الأشرف.
الفخر الرازى: أنظر الرازى ج ١ ص ٢٥٨
ابن فرحون: أنظر ج ١ ص ٢٧١
الفضيل بن يسار: هو الفضيل بن يسار الهندى وقد عد الشيخ الرجل تارة من أصحاب الباقر قائلا الفضيل بن يسار بصرى ثقة وأخرى من أصحاب الصادق بقوله فضيل بن يسار النهدى مولى وأصله كوفى نزل البصرة مات فى حياة أبى عبد الله وقال النجاشى الفضيل بن يسار النهدى أبو القاسم عربى بصرى صميم ثقة روى عن أبى جعفر وأبى عبد الله ﵉ ومات فى أيامه
حرف القاف:
ابن القاسم: أنظر ج ١ ص ٢٧١
القاضى أبو يعلى: أنظر أبو يعلى ج ١ ص ٢٧١
قتادة: أنظر ج ٣ ص ٣٥٣
ابن قداح توفى سنة ١٨٠ هـ: عبد الله بن ميمون ابن داود المخزومى بالولاء المعروف بابن القداح فقيه أمامى من رجال الحديث عند علماء السنة قال النسائى ضعيف وقال أبو حاتم لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد وهو من الثقات عند الشيعة له كتب منها مبعث النبى ﷺ وأخباره وصفة الجنة والنار وكان أبوه فارسى الأصل من موالى بنى مخزوم عرف بالقداح وهى صناعته وكان يبرى القداح وهى السهام.
ابن قدامة: أنظر ج ١ ص ٢٧١
القدورى: أنظر ج ١ ص ٢٧١
القرطبى: أنظر ج ١ ص ٢٧٢
أبو قلابة: أنظر ج ١ ص ٢٧٣
قيصر توفى سنة ٦٤٩ هـ: قيصر بن أبى القاسم ابن عبد الغنى الأسفوتى، علم الدين، الملقب بتعاسيف: عالم رياضى، مهندس ولد بأسفون من صعيد مصر وأقام زمنا فى حماة «بسورية» فخدم صاحبها محمودا «المظفر» وبنى له أبراجا فلكية وطاحونا
стр. 9410
على «العاصى» وتولى نظر الدواوين بالقاهرة ومات بدمشق.
حرف الكاف:
الكاسانى: أنظر ج ١ ص ٢٧٣
الكرابيسى: انظر ج ٣ ص ٣٥٤
الكرخى: أنظر ج ١ ص ٢٧٣
الكمال بن الهمام: انظر ج ١ ص ٢٧٣
ابن كنانة توفى سنة ٣٦ هـ: كنانة بن بشر التجيبى ثائر كان من رؤساء الجيش الذى زحف من مصر لخلع عثمان أيام الفتنة فى المدينة وشارك فى مقتله وطلبه معاوية بن أبى سفيان، بدم عثمان فقبض عليه بمصر مع ابن حذيفة وبن عديس وسجنهم فى لد «بفلسطين» فهربوا فأدركهم والى فلسطين فقتلهم
حرف اللام:
اللخمى: أنظر ج ١ ص ٢٧٤
الليث بن سعد: انظر ج ١ ص ٢٧٤
ابن أبى ليلى: انظر ج ١ ص ٢٧٤
حرف الميم:
المؤيد بالله: انظر ج ١ ص ٢٧٥
ابن الماجشون: انظر ج ٢ ص ٣٦٣
مالك: انظر ج ١ ص ٢٧٥
المتيطى توفى سنة ٥٧٠ هـ: القاضى أبو الحسن على بن عبد الله بن ابراهيم الأنصارى المعروف بالمتيطى السبتى الفاسى الامام الفقيه العالم. لازم أبا الحجاج المتيطى وبه تفقه ولزم بسبقه القاضى أبا محمد بن عبد الله التميمى. ألف كتابا كبيرا فى الوثائق سماه النهاية والتمام فى معرفة الوثائق والأحكام اختصره ابن هارون غيره توفى فى مستهل شعبان سنة ٥٧٠ هـ رحمه الله تعالى
مجاهد: انظر ج ٣ ص ٣٥٥
مجد الدين: انظر ج ٩ ص ٣٨٢
محارب بن دثار: انظر ج ١٠ ص ٤٠٢
مخارق توفى سنة ٣٢١: مخارق أبو المهنأ بن يحيى الجزار امام عصره فى فن الغناء ومن أطيب الناس صوتا توفى بسر من رأى أخباره كثيرة جدا
المحب الطبرى: انظر ج ٣ ص ٣٥٥
محب بن عبد الشكور توفى سنة ١١١٩ هـ: محب الله بن عبد الشكور البهارى الهندى قاض من الأعيان من أهل «بهار» وهى مدينة عظيمة شرقى يورب بالهند مولده فى موضع يقال له «كره» بفتحتين ولى قضاء لكهند ثم قضاء حيدر أباد الدكن، ثم ولى صدارة ممالك الهند، ولقب بفاضل خان ولم يلبث أن توفى. من كتبه «مسلم الثبوت فى أصول الفقه والجوهر الفرد رسالة». وسلم العلوم فى المنطق
محمد: انظر ج ١ ص ٢٧٥
محمد بن اسحاق توفى سنة ٣١١ هـ: محمد بن اسحاق بن خزيمة السلمى، أبو بكر: امام نيسابور فى عصره كان فقيها مجتهدا عالما بالحديث. مولده ووفاته بنيسابور، رحل الى العراق والشام والجزيرة ومصر ولقبه السبكى بامام الأئمة تزيد مصنفاته على ١٤٠ منها كتاب «التوحيد واثبات صفة الرب»
محمد بن اسماعيل العذرى توفى سنة ٧٣٠ هـ:
محمد بن سليمان بن محمد بن أحمد بن أبى الرجال الصعدى الفقيه العلامة أحد المذاكرين المجتهدين أخذ عن الفقيه يحيى البحبيح عاصر الامام يحيى ولما وصلت اليه دعوة الامام يحيى الى صعدة قام خطيبا وحث الناس على طاعة الامام يحيى وقال
стр. 9411
والله ما أعلم من على ﵇ الى الآن أعلم منه وله مؤلفات منها الروضة وكان يحفظ اللمع غيبا وكان زاهدا ورعا وسماه السيد صارم الدين أمام المذاكرين توفى سنة ٧٣٠ هـ وقبره عند جبانة صعدة
محمد بن زكريا توفى سنة ٣١١ هـ: محمد بن زكريا الرازى أبو بكر فيلسوف من الأئمة فى صناعة الطب. من أهل الرى ولد وتعلم بها وسافر الى بغداد بعد سن الثلاثين يسميه كتاب اللاتينية «رازيس» ومات ببغداد وفى سنة وفاته خلاف
محمد بن سليم توفى سنة ١٣٣١ هـ: محمد بن سليم بن أنيس بن سليم بن حسن القصابى المعروف بقصاب حسن: فاضل، له شعر وتواشيح وعناية بالأدب من أهل دمشق أصله من الموصل انتقل منها أحد جدوده الى دمشق سنة ١١٨٠ هـ وبها ولد صاحب الترجمة وتوفى. له «نشأة الصبا» ديوان شعره فى صباه وسحر البيان. ديوان ثانى وجهد المستطيع فى أنواع البديع.
محمد بن عبد الله الحاكم توفى سنة ٤٠٥ هـ:
محمد بن عبد الله بن حمدويه بن نعيم الضبى الطهمانى النيسابورى الشهير بالحاكم ويعرف بابن البيع. أبو عبد الله:
من أكابر حفاظ الحديث والمصنفين فيه، مولده ووفاته فى نيسابور رحل الى العراق سنة ٣٤٢ هـ وحج وجال فى بلاد خراسان وما وراء النهر وأخذ عن نحو ألفى شيخ وولى قضاء نيسابور سنة ٣٥٩ هـ ثم قلد جرجان فامتنع.
محمد بن عطية: انظر ابن عطية
محمد بن على الرازى: انظر الرازى ج ١ ص ٢٥٨
محمد بن على الشوكانى: انظر الشوكانى ج ١ ص - ٢٧٣
محمد بن عيسى توفى سنة ٢٥٣ هـ: محمد بن عيسى بن سورة السلمى البوغى الترمذى أبو عيسى: من أئمة علماء الحديث وحفاظه من أهل ترمذى «على نهر جيجون» تتلمذ للبخارى وشاركه فى بعض شيوخه وقام برحلة الى خراسان والعراق والحجاز وعمى فى آخر عمره وكان يضرب به المثل فى الحفظ مات بترمذ من تصانيفه الجامع الكبير - فى الحديث مجلدان والعلل فى الحديث
محمد بن مسلم: انظر ج ٥ ص ٣٧٨
المرتضى: انظر ج ١ ص ٢٧٥
مرثد بن عبد اليزنى توفى سنة ٩٠ هـ: مرثد بن عبد الله الحميرى اليزنى، أبو الخير: مفتى أهل مصر من الطبقة الثالثة من التابعين من ثقات أهل الحديث كان أمير مصر عبد العزيز ابن مروان يحضره فيجلسه للفتيا نسبته الى «ذى يزن» وهو بطن من حمير
ابن مرزوق: انظر ج ٣ ص ٣٥٦
المزنى: انظر ج ١ ص ٢٧٦
ابن مسعود: انظر عبد الله ج ١ ص ٢٦٧
ابو مسعود البدرى توفى سنة ٤٠ هـ: عقبة بن عمرو بن ثعبلة بن أسيرة بن عطية بن خدارة ابن عوف بن الحرث بن الخزرج الأنصارى أبو مسعود البدرى - مشهور بكنيته اتفقوا على أنه شهد العقبة واختلفوا فى شهوده بدرا فقال الأكثر نزلها فنسب اليها وجزم البخارى بأنه شهدها واستدل بأحاديث أخرجها فى صحيحه فى بعضها التصريح بأنه شهدها منها حديث عروة بن الزبير عن بشير بن أبى مسعودة قال أخر المغيرة العصر فدخل أبو مسعود عقبة بن عمرو جد زيد بن حسن وكان شهد بدرا قال المداينى مات سنة ٤٠ هـ والصحيح أنه مات بعدها فقد ثبت أنه أدرك امارة المغيرة على الكوفة وذلك بعد سنة أربعين قطعا قيل مات بالكوفة وقيل مات بالمدينة
стр. 9412
مسلم: انظر ج ١ ص ٢٧٦
معاذ بن جبل: انظر ج ١ ص ٢٧٦
معبد الجهنى توفى سنة ٧٢ هـ: معبد بن خالد الجهنى أبو ذرعة: صحابى من القادة أسلم قديما وكان أحد الأربعة الذين حملوا الوية «جهينة» يوم فتح مكة وكان يلزم البادية عاش بضعا وثمانين سنة
معمر: انظر ج ١ ص ٢٧٧
المغيرة بن شعبة: انظر ج ٣ ص ٣٥٧
مكحول: انظر ج ٣ ص ٣٥٧
ابن أبى مليكة توفى سنة ١١٧ هـ: عبد الله ابن عبيد الله بن أبى مليكة التيمى المكى قاضى من رجال الحديث الثقات ولاه ابن الزبير قضاء الطائف.
ابن المناصف توفى سنة ٦٢٠ هـ: محمد بن عيسى ابن محمد بن أصبغ. أبو عبد الله من المناصف الأزدى القرطبى نزيل أفريقية قاض متفنن فى العلوم. ولى قضاء بلنسية ثم قضاء مرسية. وصرف فسكن قرطبة وحج وأقام بمصر قليلا وعاد فمات بمراكش له «المذهبة فى المحلى والشيات» وتنبيه الحكام، فى سيره القضاء وقبول الشهادات وتنفيذ الأحكام والحسبة وكتاب فى أصول الدين وآخر فى السيرة النبوية
ابن المنذر: انظر ج ١ ص ٢٧٧
منصور: انظر ج ٢ ص ٣٦٤
المنوفى توفى سنة ١٠٤٢ هـ: محمد بن ياسين المنوفى شاعر من أهل مصر فى شعره جودة ورقة ولى عدة مناصب فى القضاء مولده ووفاته فى القاهرة
ابن المنير توفى سنة ٧٣٣ هـ: عبد الواحد بن منصور بن محمد بن المنير أبو محمد فخر الدين الاسكندرى المالكى مفسر له شعر ونظم فى «كان وكان» وفاته بالاسكندرية من كتبه تفسير فى ستة مجلدات وارجوزة فى القراءات السبع وديوان فى المدائح النبوية
أبو ميسرة: مولى العباس بن عبد المطلب ذكره المستغفرى فى الصحابة وتبعه أبو موسى وأورد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد البزار الطوسى المعروف بأبى كساء عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن عبيد بن أبى قرة عن الليث بن سعد عن أبى قبيل عن أبى ميسرة مولى العباس ابن عبد المطلب قال بت عند النبى ﷺ فقال يا عباس أنظر هل ترى فى السماء شيئا. قلت نعم أرى الثريا قال أما أنه يملك هذه الأمة بعد وهامن صلبك.
قلت وهذا الحديث معروف بعبيد بن أبى قرة تفرد بروايته عن الليث وسقط من السند العباس بن عبد المطلب فصار ظاهرة أن الصحابى هو أبو ميسرة وليس كذلك فقد أخرجه أحمد فى مسنده واتفقت هذه الطرق كلها فى سياق السند على أنه عن أبى ميسرة عن العباس بن عبد المطلب فظهر أن الصواب اثباته.
أبو موسى الأشعرى: انظر ج ١ ص ٢٧٨
حرف النون:
الناطفى: انظر ج ١ ص ٢٧٨
نافع بن الحارث: انظر ج ٣ ص ٣٥٨
نجم الدين الزاهدى: انظر ج ١ ص ٢٧٩
ابن نجيم: انظر ج ١ ص ٢٧٩
النخعى: انظر ج ١ ص ٢٧٩
النسائى: انظر ج ١ ص ٢٧٩
النعمان توفى سنة ٣٢٥ هـ: نعمان بن عامر بن هانئ بن مسعود بن أرسلان التنوخى اللخمى أو الحسام أمير عالم بفقه المالكية شاعر من أسلاف آل أرسلان بلبنان تعلم ببغداد ولازم الجاحظ وأخذ عن المبرد سنة ٢٤٩ هـ وعاد الى لبنان وولى امارة الساحل وأضيف اليه عمل صفد وكانت له وقائع مع المردة سنة ٢٦٢ هـ ومع الافرنج برأس بيروت سنة ٣٠٣ هـ وصنف كتاب تيسير المالك الى مذهب مالك وجمع شعره فى ديوان
стр. 9413
النعمان بن بشير: انظر ابن بشير ج ٤ ص ٣٦١
نفيع بن الحارث توفى سنة ٥٢ هـ: نفيع بن الحارث بن كلده الثقفى أبو بكرة صحابى من أهل الطائف له ١٣٢ حديثا توفى بالبصرة وانما قيل له «أبو بكرة» لأنه تدلى ببكرة من حض الطائف الى النبى ﷺ وهو ممن اعتزل الفتنة يوم الجمل وأيام صفين
النووى: انظر ج ١ ص ٢٧٩
حرف الهاء:
ابن هارون: انظر ج ١٠ ص ٤٠٤
أبو هاشم: انظر ج ١ ص ٢٨٠
هشام بن الحكم: انظر ج ٢ ص ٣٦٦
حرف الواو:
الوراق توفى سنة ٣٢٩ هـ: محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى أبو عبد الله الكرمانى الوراق عالم باللغة والنحو. كان يورق بالأجرة قرأ على ثعلب من كتبه الموجز فى النحو والجامع فى اللغة ذكر فيه ما أغفله الخليل فى العين، وكانت بينه وبين ابن دريد مناقضة.
وكيع: انظر ج ٤ ص ٣٧٤
حرف الياء:
الامام يحيى: انظر ج ١ ص ٢٨٠
يزيد بن أبى حبيب توفى سنة ١٢٨ هـ: يزيد بن سويد الأزدى بالولاء المصرى أبو رجاء مفتى أهل مصر فى صدر الاسلام وأول من أظهر علوم الدين والفقه بها قال الليث يزيد عالمنا وسيدنا كان نوبيا أسود أصله من دنقله وفى ولائه للازد ونسبته اليهم أقوال وكان حجة حافظا للحديث
يزيد بن أبى سفيان توفى سنة ١٩ هـ: يزيد بن أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشى الأموى أمير الشام وأخو الخليفة معاوية كان من فضلاء الصحابة من مسلمة الفتح واستعمله النبى ﵌ على صدقات بنى فراس وكانوا أخواله قاله ابن بكار وقال أبو عمر كان أفضل أولاد أبى سفيان وكان يقال له يزيد الخير وأمه أم الحكم زينب بنت نوفل من خلف من بنى كنانة يكنى أبا خالد وأمره أبو بكر الصديق لما قفل من الحج سنة اثنتى عشرة أحد أمراء الأجناد وأمره عمر على فلسطين ثم على دمشق لما مات معاذ بن جبل وكان استخلفه فأقره عمر قال ابن المبارك فى الزهد أنبأنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال رأى عمر يزيد بن أبى سفيان كاشفا عن بطنه فرأى جلدة رقيقة فرفع عليه الدرة وقال أجلده كافر وقال أيضا أنبأنا اسماعيل بن العباس حدثنى يحيى الطويل عن نافع سمعت ابن عمر قال بلغ عمر بن الخطاب أن يزيد بن أبى سفيان يأكل ألوان الطعام فذكر قصة له معه وفيها يا يزيد اطعام بعد اطعام والذى نفسى بيده لئن خالفتم عن سننهم ليخالفن بكم عن طريقتهم قال ابن صاعد تفرد به ابن المبارك وتوفى سنة ١٩ هـ
يزيد بن هارون توفى سنة ٢٠٦ هـ: يزيد بن هارون ابن زادان بن ثابت السلمى بالولاء الواسطى أبو خالد من حفاظ الحديث الثقات كان واسع العلم بالدين ذكيا كبير الشأن أصله من بخارى ومولده ووفاته بواسط قدر من كان يحضر مجلسه بسبعين ألفا وكان يقول احفظ أربعة وعشرين ألف حديث باسناده ولا فخر وأشار البلخى الى أن له كتابا فيه أحاديثه رآه عبد الرحمن بن مهدى ووجد فيه غلطا فقال عافى الله أبا خالد وكف بصره فى كبره قال المأمون لولا مكان يزيد بن هارون لا أظهرت أن القرآن مخلوق فقيل ومن يزيد حتى يتقى؟ قال: أخاف ان أظهرته فيرد على فيتخلف الناس وتكون فتنة.
أبو يوسف: انظر ج ١ ص ٢٨١
ابن يونس: انظر ج ١ ص ٢٨١
يونس بن يعقوب: انظر ج ٥ ص ٣٧٩
стр. 9414
روعى - فى ترتيب الأعلام أن تكون مجردة عن ابن وأب وأم وال التعريف.
وما نشر من الأعلام بالأجزاء السابقة اكتفينا هنا بالإشارة إلى موضعه فيها.
стр. 9415
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حرف الألف:
ابراهيم الحربى توفى سنة ٢٨٥ هـ: ابراهيم بن اسحاق بن بشير بن عبد الله البغدادى الحربى أبو اسحاق من أعلام المحدثين أصله من مرو واشتهر وتوفى بغداد ونسبته الى محلة فيها كان حافظا للحديث عارفا بالفقه بصيرا بالأحكام قيما بالأدب زاهدا أرسل اليه المعتضد ألف دينار فردها نفقة على الامام أحمد وصنف كتبا كثيرة منها غريب الحديث ومناسك الحج وسجود القرآن والهدايا والسنة فيها والحمام وآدابه ودلائل النبوة وكان عنده اثنا عشر ألف جزء فى اللغة وغريب الحديث كتبها بخطه.
الأبهرى: انظر ج ٧ ص ٣٨٧.
ابن الأثير: انظر ج ١ ص ٢٤٧.
الأذرعى: انظر ج ١ ص ٢٤٨.
ابن أذينة: هو عمر بن محمد بن عبد الرحمن ابن أذينة قال القمى هو شيخ أصحابنا البصريين ووجههم روى عن أبى عبد الله ﵇ بمكاتبة، له كتاب الفرائض وكان ثقة صحيحا وكان قد هرب من المهدى العباسى ومات باليمن فلذلك لم يرو عنه كثيرا وأذينة بضم الهمزة وفتح الذال المعجمة وسكون الباء المنقطة تحتها نقطتان وقد يطلق ابن أذينة على الشاعر الذى قال:
ما كل يوم ينال المرء ما طلبا … ولا يسوغه المقدور ما وهبا
الى آخر القصيدة ذكره ابن الشحنة فى روضة الناظر فى ملوك العرب.
أبو اسحاق بن شاقلا توفى سنة ٣٦٩ هـ:
أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد البغدادى البزار شيخ الحنابلة وتلميذ أبى بكر عبد العزيز كهلا فى رجب (١٦٩) وكان صاحب حلقة للفتيا والاشتغال بجامع المنصور.
أسد: انظر أسد بن الفرات ج ١ ص ٢٤٨.
الشيخ اسماعيل: انظر ج ٨ ص ٣٧٠.
أشهب: انظر ج ١ ص ٢٤٩.
أصبغ: انظر ج ١ ص ٢٤٩.
أسلم توفى سنة ٨٠ هـ: مولى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه مذكور فى المهذب فى أول القراض وفى احياء الموات وفى مسألة كسر الترقوة من كتاب الديات وفى الجزية هو أبو خالد ويقال أبو زيد القريشى العدوى المدنى مولى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه من سبى اليمن هكذا قاله البخارى فى التاريخ وابن أبى حاتم وآخرون وحكى عن سعيد بن المسيب أنه قال هو حبشى قالوا بعث أبو بكر الصديق عمر رضى الله تعالى عنهما سنة احدى عشرة فأقام للناس
стр. 9416
الحج واشترى أسلم سمع أبا بكر الصديق وعمر وعثمان وأبا عبيدة ومعاذ وابن عمر ومعاوية وأبا هريرة وحفصة رضى الله تعالى عنهم روى عنه ابنه زيد والقاسم ابن محمد ونافع وآخرون واتفق الحفاظ على توثيقه وروى له البخارى ومسلم وحضر الجابية مع عمر وتوفى بالمدينة سنة ٨٠ هـ قال أبو عبيد بن سلام وقال البخارى صلى عليه مروان بن الحكم وهذا يخالف الأول لأن مروان بن الحكم مات سنة خمس وستين وكان معزولا عن المدينة قال البخارى فى التاريخ توفى أسلم وهو ابن مائة وأربع عشرة سنة.
انس بن مالك: انظر ج ١ ص ٢٤٩.
ابن أيوب: انظر ج ٢ ص ٣٣٧.
حرف الباء:
الباجى: انظر ج ١ ص ٢٥٠.
البدر القرافى: انظر القرافى ج ١ ص ٢٧٢.
البراء بن عازب: انظر ج ٢ ص ٣٤٥.
ابن برى توفى سنة ٥٨٢ هـ: هو عبد الله برى ابن عبد الجبار المقدسى الأصل المصرى أبو محمد بن أبى الوحش من علماء العربية النابهين ولد ونشأ وتوفى بمصر وولى رياسة الديوان المصرى له الرد على ابن الخشاب انتصر فيه للحريرى وغلط الضعفاء من الفقهاء وشرح شواهد الايضاح نحو حواش على صحاح الجوهرى وحواش على درة الغواص للحريرى.
ابن برى: توفى سنة ٧٣٠ هـ: هو على بن محمد ابن الحسين الرباطى أبو الحسن المعروف بابن برى عالم بالقراءات من أهل تازة ولى رياسة ديوان الانشاء فيها من كتبه الدرر اللوامع فى أصل مقرأ الامام نافع أرجوزة فى القراءات لقيت من الذيوع فى شمالى أفريقية مثل ما لقى كتاب الأجرومية.
البرزلى: انظر ج ٥ ص ٣٦٥.
ابن بشير: انظر ج ٤ ص ٣٦١.
البغوى: انظر ج ٢ ص ٣٤٦.
أبو بكر: انظر ج ٣ ص ٣٤٥.
بلال: انظر ج ٣ ص ٣٣٨.
أم بلال: أم بلال امرأة بلال ذكرها أبو موسى فقال أم بلال بنت هلال المزنية روت عن النبى ﷺ «ضحوا بالجذع من الضأن فانه يجزئ».
بهرام: انظر ج ٥ ص ٣٦٥.
حرف التاء:
الترمذى: انظر ج ١ ص ٢٥١.
حرف الجيم:
جابر: انظر ج ١ ص ٢٥٢
جابر بن زيد: انظر ج ٣ ص ٣٣٩.
ابن جؤية: هو ساعدة بن جؤية الهذلى من بنى كعب بن كاهل من سعد هذيل شاعر من مخضرمى الجاهلية والاسلام أسلم وليست له صحبة قال الآمدى شعره محشو بالغريب والمعانى الغامضة له ديوان شعر.
جبير بن مطعم: انظر ج ١ ص ٢٥٢.
أبو جعفر: انظر ج ١ ص ٢٦٣.
الفقيه أبو جعفر: انظر ج ١ ص ٢٥٣.
جمال الدين بن طاووس توفى سنة ٦٧٣ هـ:
أبو الفضائل جمال الدين أحمد بن موسى ابن جعفر العالم الفاضل الفقيه الورع المحدث صاحب التصانيف الكثيرة المتوفى سنة ٦٧٣ هـ والمدفون بالحلة قال شيخنا فى المستدرك فى ذكر مشايخ آية الله العلامة الحلى السابع من مشايخ العلامة جمال الدين أبو الفضائل والمناقب والمكارم السيد الجليل أحمد بن السيد الزاهر سعد الدين أبى ابراهيم موسى بن جعفر وهو صاحب التصانيف الكثيرة البالغة الى حدود الثمانين
стр. 9417
التى منها كتاب البشرى فى الفقه فى ست مجلدات والملاذ فيه فى أربع مجلدات ولم يبق منها أثر لقلة الهمم سوى بعض الرسائل كعين العبرة فى غبن العترة وكلما أطلق فى مباحث الفقه والرجال ابن طاووس فهو المراد منه.
جميل: هو جميل بن صالح الأسدى ثقة وجه روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن ﵉ ذكره أبو العباس فى كتاب الرجال له أصل روى عنه سماعة وأكثر ما يروى منه نسخة رواية الحسن بن محبوب أو محمد بن أبى عمير وقد رواه على بن حديد، وروى عنه الحسن بن محبوب ثلاث مرات فى باب ما أحل الله تعالى من النكاح وما حرم منه وروى عنه على بن رئاب فى باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس وفى باب ما تجوز الصلاة فيه من أبواب الزيادات وفى باب الصلاة فى الكعبة وفوقها وروى عنه سعيد بن عبد الله فى باب حكم الجنابة ورواية سعد بن عبد الله عن جميل بن صالح مرسلة لبعد زمانهما كثيرا وروى عنه ابن أبى عمير فى باب الطلاق وفى باب الرضا بالقضاء وفى باب حكم المذى والودى وفى باب السنة فى القنوت فى صلاة الجمعة وروى عنه عمار بن موسى الساباطى فى باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وفى مقدار ما يحرم من النكاح من الرضاع وروى عنه القاسم بن محمد الجوهرى فى باب كراهية السرف فى أواخر كتاب الزكاة.
جندب بن عبد الله: جندب بن عبد الله بن سفيان البجلى العلقى أبو عبد الله وقد ينسب الى جده فيقال جندب بن سفيان سكن الكوفة ثم البصرة قدمها مع مصعب بن الزبير وروى عنه أهل المصريين قلت وقد روى عنه من أهل الشام شهر بن حوشب فقال حدثنى بن جندب بن سفيان قال ابن السكن وأهل البصرة يقولون جندب بن عبد الله وأهل الكوفة يقولون جندب بن سفيان غير شريك وحده ويقال له جندب الخير وأنكره ابن الكلبى وقال البغوى يقال له جندب الخير وجندب الفاروق وجندب ابن أم جندب وقال ابن حبان هو جندب بن عبد الله بن سفيان، ومن قال ابن سفيان نسبة الى جده وقد قيل انه جندب بن خالد ابن سفيان والأول أصح وحكى الطبرانى نحو ذلك وفى الطبرانى من طريق أبى عمران الجونى قال قال لى جندب كنت على عهد رسول الله ﵌ غلاما حزورا وفى صحيح مسلم من طريق صفوان بن محرز أن جندب بن عبد الله البجلى بعث الى عسعس بن سلامة زمن فتنة ابن الزبير قال أجمع لى نفرا من اخوانك وفى الطبرانى من طريق الحسن قال جلست الى جندب فى امارة المصعب يعنى ابن الزبير.
الجيلى: توفى سنة ٤٥٢ هـ: باى بن جعفر بن باى أبو منصور الجيلى الفقيه الشافعى وباى، بفتح الباء الموحدة وآخرها آخر الحروف مشددة ووهم من زعمه بياءين أو بياء مفتوحة بدل آخر الحروف تفقه على الشيخ أبى حامد وكان من مدرسى أصحاب الشيخ أبى حامد وحكى أنه لما آن أن يجلس فى الحلقة قيل للخليفة: كيف تعطى الحلقة من اسمه هذا فغيره وصيره عبد الله قال الخطيب: سمع الحديث من أبى الحسن ابن الجندى - بضم الجيم - وأبى القاسم الصيدلانى وغيرهما، قال وكتبنا عنه وكان ثقة مات أول المحرم سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة.
الجيلى توفى سنة ٤١٧ هـ: جعفر بن باى أو مسلم الجيلى أحد أصحاب الشيخ أبى حامد وهو والد الشيخ أبى منصور باى بن جعفر بن باى، سمع الحديث من أبى بكر المقرى وابن بطة العكبرى، روى عنه الخطيب وقال مات سنة سبع عشرة وأربعمائة
стр. 9418
بقرية بزيدى بياء موحدة ثم زاى مكسورة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم ذال معجمة.
حرف الحاء:
ابن الحاجب: انظر ج ١ ص ٢٥٣.
ابن حارث: انظر ج ٥ ص ٣٦٦.
ابن حبيب: انظر ج ١ ص ٢٥٣.
الحسن: انظر ج ٢ ص ٣٤٩.
الحسن البصرى: انظر ج ١ ص ٢٥٤.
أبو الحسن الرضا: انظر ج ٢ ص ٣٤٩.
الحسن بن زياد: انظر ج ١ ص ٢٥٤.
الفقيه حسن: توفى سنة ١١٤٢ هـ: هو الحسن ابن محمد بن سعيد المغربى فقيه زيدى يمانى من أهل صنعاء وله حاشية على شرح القلائد للنجدى فى أصول الدين.
الحسن الصيقل: الحسن بن زياد الصيقل عده الشيخ فى رجاله من أصحاب الباقر ﵇ مرتين بالعنوان المذكور وأخرى بزيادة قوله أبو محمد الكوفى وعده فى باب أصحاب الصادق ﵇ من رجاله تارة بعنوان الحسن بن زياد والصيقل الكوفى وأخرى بعنوان الحسن بن زياد الصيقل يكنى أبا الوليد مولى كوفى واماما فى موضعين من باب أصحاب الرضا ﵇ من رجال الشيخ فهو الحسين مصغرا لا مكبرا نقل عن روضة الكافى أنه روى عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن الصادق ﵇ أنه قال ان ولى على لا يأكل الا الحلال لأن صاحبه كان كذلك وأن ولى عثمان لا يبالى حلالا أصاب أم حراما لأن صاحبه كان كذلك، الحديث.
حمران: حمران بن أعين الشيبانى أخوزرارة وقد عد الشيخ الرجل من أصحاب الباقر ﵇ قائلا حمران بن أعين الشيبانى مولاهم يكنى أبا الحسن وقيل أبو حمزة تابعى وأخرى من أصحاب الصادق ﵇ قائلا حمران بن أعين الشيبانى مولى كوفى تابعى وعن الشيخ أيضا عده من الممدوحين ممن كان يختص ببعض الأئمة ويتولى له الأمر بمنزلة القوام وقال فى القسم الأول من الخلاصة حمران بن أعين الشيبانى مولى كوفى تابعى مشكور روى الكشى عن محمد بن الحسن عن أيوب بن نوح عن سعد العطار عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين عن أبى جعفر ﵇ قال أنت من شيعتنا فى الدنيا والآخرة وروى أنه من حوارى محمد بن على بن جعفر بن محمد ﵈ وعن شهاب بن عبد ربه قال جرى ذكر حمران عند أبى عبد الله ﵇ فقال مات والله مؤمنا وكان حمران من أكثر مشايخ الشيعة المفضلين الذين لا يشك فيهم وكان أحد حملة القرآن ومن بعده يذكر اسمه فى القراءات وكان مع ذلك عالما بالنحو واللغة.
حمزة بن حمران: حمزة بن حمران أعين الشيبانى الكوفى عده الشيخ تارة بهذا العنوان من أصحاب الصادق ﵇ وأخرى بعنوان حمزة ابن حمران بن أعين كوفى من أصحاب الباقر ﵇ وقال فى الفهرست حمزة ابن حمران له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبى المفضل عن حميد بن زيادة عن ابن سماعة عنه وقال النجاشى حمزة ابن حمران بن أعين الشيبانى روى عن أبى عبد الله ﵇ وأخوه أيضا عقبة ابن حمران روى عنه ﵇ له كتاب يرويه عدة من أصحابنا أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز قال حدثنا أبو القاسم على بن حبش بن قونى قال حدثنا حميد بن زياد قرائه قال حدثنا القاسم بن اسماعيل قال حدثنا صفوان ابن يحيى عن حمزة بكتابة قلت يستفاد من هذه الكلمات من حيث عدم الغمز فى مذهبه كونه اماميا فاذا انضم الى ذلك رواية
стр. 9419
صفوان وابن أبى عمير من أصحاب الاجماع عنه المشعرة بوثاقته وكذا رواية ابن بكير وغيره من جلة الا عنه وكون رواتبه سديدة مقبولة اندرج الرجل فى الحسان وقد نقل المولى الوحيد عن خاله عده ممدوحا لأن للصدوق اليه طريق وعن جده أن الحق أن رواياته سديدة ليس فيها ما يشتبه مع صحة طريقه يعنى الصدوق وعن أبى عمير وهو من أهل الاجماع بل يمكن كونه مع حسنه كالصحيح بل صحيحا على الصحيح لتصحيح العلامة فى التذكرة والشهيد الثانى فى المسالك صريحا فى مسألة جواز شراء المماليك من ذى السيد عليها من باب بيع الحيوان وكفت بشهادتهما فى ذلك حجة بديعة.
ابو الحوارى: انظر ج ٩ ص ٣٧٣
الحلوانى: انظر ج ١ ص ٢٥٥ شمس الأئمة.
حرف الدال:
ابو داود: انظر ج ١ ص ٢٥٧
حرف الراء:
الربيع بن سبرة الجهنى: هو الربيع بن سبرة التابعى رحمه الله تعالى مذكور فى المختصر فى باب المتعة وفى المهذب فى أول كتاب الصلاة وهو الربيع بن سبرة بن معبد الجهنى المدنى التابعى روى عن أبيه وعمر ابن عبد العزيز وغيرهما وروى عنه ابناه عبد الملك وعبد العزيز والزهرى وآخرون قال أحمد بن عبد الله العجلى هو ثقة وروى له مسلم ..
ربيعه: انظر ج ١ ص ٢٥٨
الرجراجى توفى سنة ٨١٠ هـ: أبو على عمر ابن محمد الرجراجى الفاسى الولى الزاهد والعالم العامل أخذ عن جماعة من مشيخة فاس منهم أبو عمر العبدرى وعنه جلة منهم ابن الخطيب القسيطينى توفى الى رحمة الله سنة ٨١٠ هـ وقبره معروف.
ابن رشد: انظر ج ١ ص ٢٥٨
ابن الرفعة: انظر ج ١ ص ٢٥٩
حرف الزاى:
ابن زرب: انظر ج ٩ ص ٣٧٣
الزركشى: انظر ج ١ ص ٢٥٩.
القاضى زيد: انظر ج ١ ص ٢٦٠
الزعفرانى: انظر ج ١ ص ٢٥٩
زفر: انظر ج ١ ص ٢٥٩
أبو زكريا: انظر ج ٢ ص ٣٥٢
زيد بن ثابت: انظر ج ١ ص ٢٦٠
حرف السين:
سبرة الجهنى: سبرة بن معبد بن عوسجة بن حرملة بن سبرة الجهنى أبو ثرية بفتح المثلثة وكسر الراء وتشديد التحتانية ومصفر صحابى نزل المدينة وأقام بذى المروة روى عنه ابنه الربيع وذكر ابن سعد أنه شهد الخندق وما بعدها ومات فى خلافة معاوية وقد علق له البخارى وروى له مسلم وأصحاب السنن وعند مسلم وغيره من حديثه أنه خرج هو وصاحب له يوم الفتح فأصابا جارية من بنى عامر جميلة فأراد أن يستمتعا منها قالت فما تعطيانى فقال كل منابردى قال فجعلت تنظر فترانى أشب وأجمل من صاحبى وترى برد صاحبى أجود من بردى قال فاختارتنى على صاحبى فكنت معها ثلاثا ثم أمرنا النبى ﷺ أن نفارقهن وروى سيف فى الفتوح أنه كان رسول على لما ولى الخلافة بالمدينة الى معاوية يطلب منه بيعة أهل الشام.
стр. 9420
أبو سته: أنظر ج ١١ ص ٣٧٨
سحنون: انظر ج ١ ص ٢٦١.
ابن سراج توفى سنة ٤٨٩ هـ: عبد الملك ابن سراج بن عبد الله بن محمد بن سراج مولى بنى أمية أبو مروان، وزير، أديب من بيت علم ووقار فى قرطبة أطنب ابن بسام فى الثناء عليه واشار الى تقدمه فى علوم اللغة، وأنه احيا كتبا كثيرة كاد يفسدها جهل الرواة، واستدرك فيها أشياء من أوهام مؤلفيها أنفسهم ككتاب «البارع» لأبى على البغدادى وشرح «غريب الحديث» للخطابى، ورد أبيات المعانى للقتبى والبنات لأبى حنيفة وذكر مجموعة مما قاله أكابر شعراء عصره فى رثائه.
السرخسى: انظر ج ١ ص ٢٦١.
سعيد بن جبير: انظر ج ١ ص ٢٦١
سعيد بن عبد الله توفى سنة ٣٠٠ هـ: سعيد ابن عبد الله الأشعرى القمى أبو القاسم:
فقيه امامى من أهل «قم» سافر كثيرا فى طلب الحديث من كتبه «مقالات الامامية» ومناقب رواة الحديث «ومثالب رواة الحديث نحو ألف ورقة، وفضل العرب» والرد على الغلاة.
سعيد بن المسيب: انظر ج ١ ص ٢٦٢
السكونى: انظر ج ٢ ص ٣٥٣
ام سلمة: انظر ج ١ ص ٢٦١
سلمة بن الاكوع: انظر ج ٩ ص ٣٧٥
حرف الشين:
ابن شاس: انظر ج ٢ ص ٣٥٤
شعبة: انظر ج ١ ص ٢٦٣
الشيرازى: انظر ج ١ ص ٢٦٣
حرف الصاد:
صالح بن الامام أحمد: انظر ج ١ ص ٢٦٤
الصيمرى: انظر ج ٧ ص ٣٩٣
حرف الطاء:
الطحاوى: انظر ج ١ ص ٢٦٢
حرف الظاء:
ظهير الدين: انظر ج ٧ ص ٣٩٣
حرف العين:
عائشة: انظر ج ١ ص ٢٦٥
ابن عباد: انظر ج ٥ ص ٣٧٢
العبادى توفى سنة ٤٥٨ هـ: محمد بن أحمد ابن محمد بن عبد الله بن عباد الهروى الامام الجليل القاضى أبو عاصم العبادى الفقيه الشافعى صاحب الزيادات وزيادة الزيادات والمبسوط والهادى وأدب القضاء الذى شرحه أبو سعد الهروى فى كتابه الاشراف على غوامض الحكومات وله أيضا طبقات الفقهاء وكتاب الرد على القاضى السمعانى كان اماما جليلا حافظا للمذهب بحرا يتدفق بالعلم وكان معروفا بغموض العبارة وتعويص الكلام ضنة منه بالعلم وحبا لاستعمال الأذهان الثاقبة فيه ولد سنة خمس وسبعين وثلاثمائة اخذ العلم عن أربعة: القاضى أبى منصور محمد بن محمد الأزدى مهراة، والقاضى أبى عمر البسطامى والأستاذ أبى طاهر الزيادى وأبى اسحاق الاسفرايينى بنيسابور، قال القاضى أبو سعد الهروى لقد كان - يعنى أبا عاصم - أرفع أبناء عصره فى غزارة نكت الفقه والاحاطة بغرائبه عمادا وأعلاهم فيه اسنادا قال وتغليق الكلام كان من عادته التى لم يصادف على غيرها فى مدة عمره قال والمحصلون وان أزروا عليه تغميض الكلام وتحدوا الايضاح عليه
следующие страницы →