Полный текст (23 804 стр.). Показаны 10186–10225 · переход к 10191.
стр. 10186
ولقد كثرت في هذا المجال الأبحاث والتجارب والمقالات، وظهرت أخيرا أنواع من المعجونات الطبية وفرش الأسنان، وفي كل يوم نطالع في الصحف اختراع نوع جديد من المعاجين؛ هذا يحتوي على الفيتامين، والآخر يحتوي على الفلورين، وفرش للأسنان من النايلون والألياف الصناعية، منها يدار بالكهرباء، ومنها كالمعتاد يستعمل باليد.
ولاشك في أن المواد الخام الطبيعية أثبتت فاعليتها وصلاحيتها أكثر من الصناعية، وأثبت العلم أن السواك وما فيه من خصائص ومواد هو الأفضل؛ فإذا أردنا أن تصح أبداننا فلنتبع تعاليم ديننا القويم؛ فمعظم الأمراض التي انتشرت وأصابت الإنسان هي من نتائج هذه المدنية الزائفة التي اخترعها الغرب وقلدها بعضنا..
فمثلا نرى في الغرب مما يدعونه من مدنية واختراعات، انتثرت أمرض الفم والأسنان، ونسمع أن الكثيرين من الغربيين يضطرون إلى خلع أسنانهم، وعمل الاستعاضات الصناعية في سن مبكرة، فما هي الأسباب؟
الأسباب كثيرة ومتعددة، فلقد أهملت المرأة الغربية بيتها وتركت رضيعها، فانتشرت الرضاعة الصناعية، وتركت الأم أبناءها لتغذيتهم بالألبان ولأغذية الصناعية، ونسيت أن الرضاعة الطبيعية من صدرها فيها منافع كثيرة وعظيمة لها ولطفلها، ففضلا على أن لبن الأم يحتوي على مجموعة من العناصر الغذائية والفيتامينات التي لا يمكن بحال من الأحوال مضاهاتها صناعيا، فإنه يحتوي على عناصر تعطي مناعة ضد كثير من الأمراض.
كذلك التصاق الطفل بصدر أمه ورضاعته الطبيعية، وعملية الشفط والسحب من الصدر لها تأثير كبير على نمو الفكين، وارتفاع سقف الحلق، وتقوية عضلات الفم، والتنفس من الأنف طبيعيا.
стр. 10187
لقد أثبتت التجارب أن كثيرا من التشوهات الحلقية في الفم والفكين سببها الرضاعة الصناعية، وتكون النتيجة عدم الانتظام في مواضع الأسنان، وبروز بعضها والتصاق بعضها ببعض بطريق غير طبيعية ولا منتظمة، وهذا يؤثر مستقبلا على سلامة الأسنان، وتكون عرضة للتسوس أكثر من غيرها، كذلك فأحيانا لا تنبت الأسنان في أماكنها الطبيعية، وربما لا تظهر وتظل مدفونة في عظام الفك، ويكون سببا في صداع دائم أو التهاب يؤدي إلى كيس حول السن المدفون، وربما إلى مرض خبيث.
وبالنسبة للأم فرضاعتها لطفلها سلامة ووقاية لها من أورام خبيثة تتعرض لها، أو اضطرابات في هرمونات الجسم.
أشياء كثيرة لا أستطيع حصرها في هذا المقال نتيجة للرضاعة الصناعية، ولست مبالغا إذا قلت إنها تؤثر على ذكاء الطفل ونشاطه، فلنتدبر أمور ديننا؛ يقول الله تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ ، والحولان زمن يكفي للأمور التي ذكرتها واكتشفها العلم الحديث، وفي عامين من عمر الوليد يكتمل ظهور أسنانه وأضراسه اللبنية، ويصبح قادرا على أن يأكل المواد الطبيعية، فلنعود أولادنا ولنعلمهم من القرآن والسنة، إننا في كل يوم نتجه إلى الله في صلاتنا خمس مرات، نتوضأ فيها ونغسل أفواهنا، إنها نظافة وتطهير للفم، ولنتعود أن تكون لنا مواعيد منتظمة في تناول وجباتنا، والمعدة بيت الداء، وليكون لنا في رسول الله أسوة حسنة، فحديث الرسول ﵊: "ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه.." الحديث، ولنكن معتدلين في تناول أطعمتنا وشرابنا، وفي قول الرسول ﵊: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع"، وعلى هذا فلسنا في حاجة إلى الطبيب؛ عندما أهدى المقوقس للرسول ﵊ طبيبا وجارية ودابة، فقبل اثنين ورد الطبيب وقال حديثه السابق.
стр. 10188
لقد استوردنا عادات وتقاليد لا بد لنا أن نمجها؛ لأنها مفسدة، فمثلا التدخين وما له من مضار أولا على الصحة العامة، وأثبتت التجارب والأبحاث أن معظم حالات سرطان الرئة سببه التدخين.
كذلك التهابات الفم والأسنان والبقع البيضاء التي تظهر بالأغشية المخاطية للفم هي بداية لسرطان الفم أخطر الأنواع وأخبثها.
إن لبدنك عليك حقا، إنه أمانة سوف تحاسب عليها، فنعم الله كثيرة وعظيمة؛ ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا﴾ ؛ فلنحافظ على هذه النعم والمواهب العظيمة التي أنعم الله بها علينا في نفوسنا وأجسامنا.
الإسلام دين النظافة والتزين بلا إسراف ولا خيلاء، والتواضع في عز وبدون ذل، والأسنان السليمة النظيفة مظهر جميل وكريم للأسنان، كذلك مخارج الألفاظ تتحكم فيها حركة اللسان مع الأسنان، فيكون النطق السليم، اعتن بنظافة فمك وأسنانك حتى لا تؤذي من كان على مقربة منك، والإسلام دين الألفة والمحبة ويبغض الفرقة والبغضاء، الإسلام دين النظافة والتزين؛ فنهى عن أكل الثوم والبصل إذا ذهب المسلم لصلاة الجماعة حتى لا يشم المسلم من أخيه ريحا غير طيبة فيؤذيه، فالإسلام دين الأدب والذوق ودين النظافة والإيمان.
فعلينا أن نبادر بالعلاج؛ إذ أن آلام الأسنان صعبة وشديدة، فكلما كانت منطقة الألم قريبة من منطقة المخ ومركز الألم كان الألم أشد وأقوى، والعلاج في البداية سهل ومفيد، والإهمال في العلاج ربما لا يأتي بالنتيجة المرجوة، وتكون النهاية فقد جزء من أجزاء الجسم، ولا يمكن بأي حال من الأحوال مهما كانت مهارة الصانع والطبيب وقوة تقليد الأسنان أن تعوض الإنسان ما فقده، فسبحان الذي خلق فأبدع.
стр. 10189
نصيحتي إليكم - والدين النصيحة - أن نهتم بصحة أبداننا باتباع سنة نبينا ﵊، ونبادر باستشارة الطبيب المختص أولا بأول، حتى لا يستفحل المرض ويصعب العلاج، وعلينا زيارة طبيب الأسنان مرة كل ستة شهور، حتى ولو لم يكن لدينا أي شكوى أو مرض، ولنعد إلى أطعمتنا التي اعتادها أجدادنا من مأكولات طازجة لم تفقد الكثير من عناصرها، نتيجة للحفظ والتبريد والتجميد، والخبز الجاف أكثر فائدة من غيره، فهو يحتاج لقوة في المضغ فيقوي الفك والعضلات، والخبز كامل العناصر، خير من الخبز الأبيض الصافي، والآن وقد تعودنا أكل الفطائر والحلوى وأنواع البسكوت وكلها أشياء سهلة لينة لا تحتاج للمضغ؛ فتضعف الفك والأسنان فضلا عما يتخلف من بقايا المواد اللينة التي تعلق بالأسنان، وتكون بؤرة ومرتعا للجراثيم والتسويس، فإذا تناولت غذاء لينا مثل البسكوت فضع أصبعك بين شدقيك والأسنان؛ فستجد أن بقايا كثيرة من العجين قد التصقت بالأسنان.
стр. 10190
إن المأكولات الطازجة والخبز الجاف، والخضروات تحتاج لقوة المضغ، وتحريك الفكين ونشاط الخلايا وسلامة الأسنان، فلو أننا نظرنا إلى أجدادنا لوجدنا أنهم كانوا أكثر صحة ونشاطا منا، فقد عاشوا على طبيعتهم، فأكلوا من الطيبات غذاءهم الطبيعي، وكل ما هو صعب ذللوه بقوة إيمانهم وبجهدهم وتفكيرهم، فلم يصعب أمام قوة إيمانهم شيء، أما نحن الآن وقد استسهلنا كل شيء، وتعودنا الكسل، فأصبح الطعام اللين الذي لا يحتاج لقوة المضغ والبلع هوايتنا، وأخذ منا أولادنا هذه العادات؛ فنادرا ما تجتمع الأسرة الآن على فطور واحد في الصباح الباكر، بل أخذ التلميذ ما يسمى بالسندويتش، وأعطي آخر المصروف ليشتري فطائر الحلوى والشيكولاتة وخلافه، أكلنا جميعا الهين اللين الذي لا يحتاج لتمرين عضلات الفم وتنشيط الأنسجة، والقاعدة أن الخمول يؤدي إلى الضعف والشلل، والحركة والتمرين تساعد على النشاط والبناء وقدرة الجسم على المناعة ضد الأمراض، وتكون النتيجة انتشار أمراض الفم وتسوس الأسنان بين الأطفال، ونحن نجد أطفالا صغارا لم يتجاوزوا لخامسة من عمرهم يشتكون من التسوس والتهاب الفم والتقرح والتقيحات باللثة، وربما يؤدي ذلك إلى خراج باللثة وتحت الأسنان، وبذلك نرى خلع الأسنان للأطفال بنسبة كبيرة، علما بأن الخلع المبكر له أضراره الكثيرة التي تؤثر على نمو الفكين وعلى سلامة الفم وصحة الجسم، وتؤثر أيضا على نمو وسلامة الأسنان الدائمة في الكبر.
стр. 10191
أعود فأقول: لقد عاش أجدادنا في الماضي - وبالرغم من الظروف الصعبة وقلة سبل العلاج - بعيدين عن الأمراض ومضاعفاتها، وفكروا وتعلموا الحكمة، وظهر النبهاء من العلماء في كافة العلوم من طب وعلوم وفلك بينما كانت أوربا في جهل عميق، لقد جمع الإسلام الأسرة ووحد شملها ودرب المسلمين على النظام؛ إذ حثهم على القيام من نومهم مبكرين ليصلوا الفجر وليتناولوا فطورهم المتكون عادة من اللبن وأنواع التمور، وتوجهوا إلى أعمالهم مبكرين واستقبلوا يومهم متوكلين على الله ومستعينين به في كل أعمالهم، وأدوا حق الله عليهم، فخشعت قلوبهم، واطمأنت بذكر الله نفوسهم، وعاشوا جميعا أخوة متحابين، وذكروا اسم الله في كل عمل يستقبلونه، فلم تكن هناك أمراض نفسية ولا عصبية، ولقد أثبتت التجارب أن الأمراض النفسية تؤثر على صحة الإنسان وعلى سلامة أعضائه، فكثير من الأمراض العضوية سببها الاضطرابات النفسية والعصبية، فلنرجع إلى الله ونستغفره ونتوب إليه؛ لتطمئن نفوسنا ويصلح حالنا وتشفى نفوسنا وأجسادنا، فالجسم البشري جهاز متعاون متكامل، وصدق الرسول ﵊ في حديثه: "مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر" [٣] ، وأود أن أذكر أنه قبل أن تكتشف الأمراض وتظهر علاقة المرض بأعضاء الجسم وتأثيرها عليه، كان قول رسولنا الكريم وهو لا ينطق عن الهوى لأنه وحي يوحى إليه من الله تعالى، ومن هنا ننظر إلى عظمة الإسلام وحضارته منذ أربعة عشر قرنا من الزمان، وقد سبق في الفضل الغرب والشرق، إذ أننا نجد أن مرض أي عضو من أعضاء الجسم له شواهده وأعراضه على بقية أجزاء الجسم الأخرى، فكثير من الأمراض الداخلية لها شواهد تظهر أحيانا في الفم واللسان أو الأسنان أو الجلد، وكذلك تظهر في ارتفاع درجة الحرارة.
стр. 10192
فيجب علينا أن نتجه دائما إلى الله ولا نكون كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم، فخسروا الدنيا والآخرة، فتفشت فيهم الأمراض النفسية والعضوية، وبالرغم من الاختراعات الحديثة والمدنية كما يدعون ووسائل العلاج؛ فإننا نجد أن نسبة تسوس الأسنان والتهابات اللثة وأمراض الفم في البلدان المتقدمة (الغربية) أكثر من أي مكان آخر، وذلك لأسباب كثيرة، ذكرت بعضها، ومنها أن الأم تترك وليدها للتغذية الصناعية وتحرمه من حقه في الرضاعة، وأهملت الأم بيتها فلجأت إلى السهل من الأطعمة اللينة وشبه المجهزة والمحفوظة، ونشأ الطفل الأوربي في بيئة مفككة تحت غير نظام الأسرة، فتعود العادات السيئة مثل التدخين وشرب المواد الكحولية، وكل ذلك أثر على صحته وسلامة فمه وأسنانه.
ونحن المسلمين في كل يوم وقبل كل صلاة نتوضأ ونغسل الفم ونتمضمض، وهي عملية تنظيف، وفي نفس الوقت وقاية للفم والأسنان خاصة إذا استعملنا السواك.
إن لبدنك عليك حقا، وهو المحافظة عليه واستعمال كل عضو فيما أحله الله لك.
ولقد أنعم الله علينا بنعم كثيرة في أنفسنا وفي أجسامنا؛ فلنحافظ على هذه النعم، ونديم شكر الله علينا، ولنتجنب ما نهانا الله عنه وما يضر بأبداننا ويفسد قلوبنا، ولنأكل من طيبات ما رزقنا الله ، ولنبتعد عن العادات الخبيثة الضارة كالتدخين، فالتدخين ضياع للمال وفساد للبدن، وسوف نحاسب على ذلك، وإن فقد أي جزء من أجزاء الجسم خسارة كبيرة مهم بلغت الدقة في الصناعة، ومهما سمعنا عن التقدم في زراعة الأسنان، ولقد يكون تعويضا كافيا عن الأسنان التي خلقها الله مكونة في طبقات مختلفة تؤدي وظائف متعددة، وأمدها بشرايين صغيرة تحمل الدم والغذاء، وأمدها بالمواد الدفاعية التي تقيه السموم وجراثيم الأمراض، وكذلك جعل فيه الحس والأعصاب.
стр. 10193
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات؛ فلقد أنعم الله علينا بنعمة الإسلام والإيمان، وهي نعمة عظيمة وجليلة، ولقد يسر الله لنا سبل العلاج، وكان فضل الله علينا عظيما أن هيأ لهذه البلاد المباركة قادة وولاة مخلصين اهتموا بالعلاج والدواء وصحة المواطنين؛ فانتشرت المستشفيات والمستوصفات في كل مكان، وفي جامعتنا الإسلامية المباركة وبتوفيق من الله واهتمام المسؤولين والقائمين على النهوض بهذه الجامعة أن هيأوا لإدارتها الطبية السبل الكفيلة للنهوض بهذه الإدارة، وكان لتشجيعهم الأثر الطيب في نفوسنا جميعا بإتاحة المجال لتأمين وشراء أحدث وأعظم ما وصل إليه العلم الحديث من آلات ومعدات إلكترونية وتأمين الأدوية اللازمة لكل التخصصات من أحدث الشركات العالمية، فالدواء متوفر للجميع مهما بلغ ثمنه، وكذلك التوسع في الخدمات الطبية بإنشاء مبان جديدة وفتح عيادات متخصصة حديثة، وإنشاء غرفة عمليات وإنعاش وإجراء عمليات جراحية كللت جميعها بالنجاح بفضل الله ثم بتوفيق وجهود المخلصين، كذلك أنشئ بنك للدم، والإدارة الطبية بالجامعة دائما تسعى لتحسين الخدمة وتقديم كل إمكانياتها لتوفير العلاج للجميع.
والله أسأل أن يوفق المخلصين ويجزيهم خير الجزاء.
--------------------------------------------------------------------------------
[١] رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وابن حبان والحاكم.
[٢] رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه.
[٣] رواه البخاري ومسلم.
стр. 10194
مع الخلية العصبية وبديع صنع الله
للدكتور فكري السيد عوض
أخصائي العيون بالجامعة
يوجد بالجسم البشري أجهزة غريبة معقدة التركيب كل منها له وظيفته، وكل ميسر لما خلق له، ويتحكم في ذلك كله جهاز يقوم بالتنسيق بين جميع تلك الأجهزة وينظم وظائفها، إنه الجهاز العصبي، حيث يتحكم في الجسم كله على الإطلاق.
وسنلقي بعض الضوء في عجالة سريعة حول ذلك الجهاز الرباني الدقيق الصنع؛ لنقف على حقيقة يتدبرها من يتدبر، لنقول بعدها: سبحان الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأن هذا الإنسان الذي أنشأه الله برعايته وتولاه بحفظه وعنايته، يقدر أن يخرسه أو يعميه أو يصمه أو يشله في أي لحظة من اللحظات وبدون مقدمات؛ ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ يس / ٨٣.
والجهاز العصبي يتكون من شقين:
الأول: جهاز مركزي: ويشمل المخ والنخاع الشوكي.
والثاني: جهاز فرعي: ويشمل الأعصاب المخية والأعصاب الشوكية والأعصاب الذاتية.
أولا: المخ:
يخرج منه اثنا عشر زوجا من الأعصاب المخية، فالأول للشم، والثاني للبصر، والثالث والرابع والسادس من أجل حركة العين، أما الخامس فيختص بنقل الأحاسيس من الوجه والجبهة والأسنان، ويحرك العضلات الماضغة، والسابع يقوم بتحريك عضلات الوجه والشفاه؛ فيسيطر وحده على ست وأربعين عضلة موزعة على الجانبين منها ست وعشرون عضلة حول الشفتين، والثامن خاص بحاسة السمع والاتزان؛ فينقل المسموعات إلى ما يزيد عن ثلاثين ألف خلية سمعية، والتاسع يختص بمنطقة البلعوم واللسان، والعاشر يغذي القلب والجهاز التنفسي والجهاز الهضمي، والحادي عشر لتغذية الرقبة وفوق الكتف، والثاني عشر يختص بحركة عضلات اللسان الذي يحتوي على سبعة عشرة عضلة.
стр. 10195
ولم أقصد إلى سرد محاضرة في التشريح، بل هو إيضاح حتى يمكن لنا أن نتخيل ماذا يحدث لو أصيب الإنسان بشلل في أحد هذه الأعصاب، وهنا ندرك قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ إبراهيم /٣٤، كما يقول الدكتور وتز - عميد كلية الطب في باريس وعضو أكاديمية العلوم -: (إذا أحسست في حين من الأحيان أن عقيدتي بالله تزعزعت وجهت وجهي إلى أكاديمية العلوم لتثبيتها) ، وصدق الله إذ يقول: ﴿وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ الجاثية / ٤.
ويبلغ عدد الخلايا التي في الدماغ أربعة عشر مليار خلية، وكل منطقة من مناطق المخ تتراكم فيها أنواع خاصة من الخلايا أكثر من غيرها، فهذه منطقة للرؤية، وتلك للسمع، وثالثة للحركة، ورابعة للحس، وهكذا، ولوحظ أن خلايا الدماغ ترسل إشارات كهربائية أمكن تسجيلها ونقلها وتكبيرها بآلة ترسم هذه الإشارات بشكل خطوط وموجات مما فتح مجالات كثيرة أمام الطب، مثل تحديد بعض الأمراض المخيفة، والكشف عن بعض الأورام المدفونة في تلافيف المخ.
وكلما كان تركيب الشيء معقدا ووظيفته غالية كلما كانت العناية به فائقة والمحافظة عليه ضرورية؛ ولذلك نجد أن المخ تحميه الأشياء الآتية:
١- بقة من العظام: وهي عظام الجمجمة التي تتكون من اثنتين وعشرين عظمة.
٢- أغشية ثلاثة تغلفه.
٣- سائل يحيط به من جميع الجهات ليكون حاميا له من الرضوض والصدمات.
إنها الرعاية الإلهية الشاملة، كما في الجنين وهو في رحم أمه حيث يحيط به السائل الأمنيوسي وثلاثة أغلفة.
ثانيا: النخاع الشوكي:
стр. 10196
يتصل بالمخ عن طريق فتحة كبيرة في مؤخرة الجمجمة، ويقع النخاع الشوكي داخل قنوات في العمود الفقري، وأيضا تحوطه طبقة من العظام (عظام الفقرات) والأغلفة الثلاثة، والسائل الشوكي، ويبلغ طوله حوالي ثلاثة وأربعين سنتيمترا، وقطره حوالي سنتيمتر واحد، ويتفرع منه واحد وثلاثون زوجا من الأعصاب تخرج جميعها خلال ثقوب صغيرة من بين الفقرات، وتوزع على بقية أجزاء الجسم لتقوم بنقل الأحاسيس، وكل عصب شوكي موكل بنقل إحساس معين من مكان محدود، ويأمر مجموعة معينة من العضلات بأوامر معينة في دقة وانسجام.
وعملية نقل الحس تثير الدهشة والتعجب، حيث تنقل الأحاسيس إلى خلايا الأعصاب الشوكية في النخاع الشوكي؛ ليصل في النهاية إلى المخّ الذي يقوم بترجمتها وإصدار الأوامر إلى تلك الأعصاب؛ لتحرك عضلات معينة وفقا لما تقتضيه الحاجة، ولنا أن نتخيل أن عدد الإشارات التي تصب في الجهاز العصبي في كل ثانية (٠٠٠ر٠٠٠ر١٠٠) مائة مليون إشارة قادمة من الأعضاء الحسية، فالجلد مثلا يحتوي على الأجهزة الآتية:
(٠٠٠ر٠٠٠ر٣ إلى ٠٠٠ر٠٠٠ر٤) من ثلاثة إلى أربعة ملايين جهاز للألم.
(٠٠٠ر٥٠٠) خمسمائة ألف جهاز خاص باللمس أو الضغط.
(٠٠٠ر٢٠٠) مائتي ألف جهاز حساس للحرارة.
ومن هنا نستشعر قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً﴾ النساء / ٥٦.
стр. 10197
وهناك نوع آخر من الإحساس هو الإحساس العميق (حس الأعضاء والعضلات والعظام) ، وهذا من عمل المخيخ حيث يقوم بالمحافظة على اتزان الجسم وانسجام حركاته، وأي خلل بسيط يصيب المخيخ يعطل هذا التوازن فيضطرب المشي، وترتجف الأطراف، وتتقطع الكلمات، وعندما جربوا تخريب المخيخ في الطيور ثم ألقيت في الهواء سقطت كالجسم ليس فيها حراك، مع أنها تبصر ما يحل بها؛ لأنها لا تستطيع أن تنظم حركات أجنحتها.
ثالثا: الجهاز العصبي الذاتي:
وهو مجموعة من الأعصاب تنقسم إلى مجموعتين كل منهما يناقض الآخر:
المجموعة الأولى: تسمى بالأعصاب الودية أو التعاطفية:
وهذه تنشط في حالات الغضب أو القتال حيث ترسل الإشارات إلى المخ وتترجم لمواجهة الموقف بأقصى سرعة؛ فتقوم تلك الأعصاب بدورها العجيب من توفير للرؤيا (حيث تتسع حدقة العين) ، وتوفير الغذاء (فيدفع السكر من مخازنه لكي تحرقه وتحوله إلى طاقة) ، وتوفير الهواء (حيث يزداد عمق التنفس) ، وتوفير الدم (حيث تزداد سرعة الدورة الدموية) .
إنه الاستعداد التام السريع لمواجهة الخطر المفاجئ، إسراع في ضربات القلب، اندفاع الدم بسرعة إلى الأوعية الدموية، ارتفاع في ضغط الدم، انتفاخ في الأوداج، إفراز للعرق، ازدياد في عمق التنفس، حالة شديدة من الغيظ، وتثور شهوة الغضب، فإذا استطاع الإنسان أن يقهر نفسه بحلمه، ويصرعها بثباته، فإنه يكون كما قال الرسول ﷺ : "ليس الشديد بالصرعة؛ إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" [١] ، وقد بينت الشريعة الإسلامية الطرق العديدة لمواجهة حالة الغضب هذه كما يلي:
стр. 10198
أ- بالقول: وهو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، كما جاء في الحديث أنه استب رجلان عند النبي ﷺ حتى عرف الغضب في وجه أحدهما؛ فقال النبي ﵊: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد؛ لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد" [٢] .
ب- بالوضوء: وذلك كما جاء في الحديث الذي رواه أبو وائل القاص حيث قال: دخلنا على عروة بن محمد السعدي فكلمه رجل فأغضبه فقام فتوضأ؛ فقال: حدثني أبي عن جدي عطية قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ" [٣] .
ج- بتغيير وضع الجسم عند حدوث الغضب، وذلك كما جاء في الحديث الذي رواه أبو ذر الغفاري حيث قال: قال لنا رسول الله ﷺ : "إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع" [٤] .
وقبل كل هذا نتذكر الوصية العظيمة التي جاءت في الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري عن أبي هريرة ﵁ قال: إن رجلا قال لرسول الله ﷺ أوصني ولا تكثر علي أو قال: وأقلله لي كي لا أنسى، قال: "لا تغضب".
المجموعة الثانية: الأعصاب نظير الودية:
وهي تنشط في حالات الأمان والهدوء والاسترخاء، عندئذ ينشط الجهاز الهضمي وتزداد الإفرازات، وتبطئ حركات القلب، ويقل التنفس.
وهكذا يظل الجسم في حالة اتزان عجيبة ما بين جهاز يسرع (إذا جاء الخوف والغضب) وما بين جهاز يبطئ (إذا جاء الاسترخاء والهدوء) ، والإنسان لا يتحكم في هذا ولا ذاك، ولو حدث أي خلل في ذلك الاتزان المتقن لكانت له ويلاته الوخيمة التي يضيق المجال عن ذكرها، وصدق الله العظيم إذ يقول: ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ﴾ الرعد / ٨.
стр. 10199
بقي أن نعرف أن الخلية العصبية تتغذى كباقي الخلايا، وتتفاعل كما تتفاعل الخلايا الأخرى، وتركيبها الداخلي أيضا لا يفترق كثيرا عن الخلايا الأخرى، فما هو الشيء الكامن فيها بحيث تكون مقرا للتفكير والإدراك والخيال؟ لا جواب، كل الذي وصل إليه العلماء أنه يوجد بداخل الخلية العصبية جسيمات (جسيمات نيسل) لا توجد في الخلايا الأخرى، ووجد أنها تكثر أثناء الراحة وتقل أثناء العمل.
ولا يزال البحث جاريا للكشف عن هذا السر والوقوف على الأشياء الكثيرة التي مازالت في عالم المجهول، بالرغم من تقدم العلم إلى أقصى مداه، وصدق الله: ﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاًّ قَلِيلاً﴾ .
وتوجد أمراض كثيرة تصيب هذا لجهاز الغالي، وتحدث أعراضا غريبة ومخيفة، وسنذكر منها أعراض حالة واحدة تجعل الإنسان يفقد أعز ما وهبه الله، وهذه الحالة تسمى (الحبسة) ، وتحدث بأحد الأشكال الآتية:
أ- تجد المريض يسمع جيدا ويفهم ما يقال له، ويرى جيدا ويفهم ما يراه، ومع كل هذا لا يستطيع أن ينطق بالكلمة التي سمعها أو يكتب الشيء الذي رآه.
ب- المريض يسمع لكنه لا يفهم ما يسمعه، مع أنه يتكلم ولكن لا فائدة ولا معنى لكلامه.
ج- المريض يقرأ ويكتب ويرى الكتابة، ولكنه لا يفهم معناها.
د- له عين سليمة، وأذن طبيعية، وأحبال صوتية عادية، لكنه إذا رأى لا يفهم ما يراه، وإذا سمع لا يعقل ما سمعه، وإذا أراد النطق عجز عن ذلك.
أظن بعد هذا الجزء القليل من هذا المرض المخيف الذي أصاب مركزا واحدا من مراكز المخ العديدة أنه لا يعقل أن يتكبر هذا الإنسان الذي خلق من طين، وأصبح خصيما مبينا، بل من البديهي أن يشكر الله الذي أفاض عليه من نعمه وهداه وعافاه.
اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا واجعله الوارث منا.
стр. 10200
وهناك نقطة أخيرة نختم بها الحديث، وهي ماذا يحدث لهذا الجهاز العصبي الذي تفضل الله به علينا وأمرنا بالمحافظة عليه، ماذا يحدث له إذا شذّ الإنسان عن نهج الله وخالف أوامر ربه؟
الإجابة عديدة ومتفرعة وسنقتصر على جزء قليل من ناحية واحدة فقط، وهي تأثير الخمر على ذلك الحهاز العزيز.
فالخمر كما هو معروف في اللغة خمر الشيء: ستره، خمر وجهه أي غطاه، فماذا تفعل الخمر؟ إنها تستر وتغطي هذا الجهاز الدقيق فيختل عمله وتعتل وظيفته، سواء كان هذا المسكر له تأثير مباشر بسمومه على الجهاز العصبي حيث يسبب ضمورا لخلايا المخ والمخيخ والعضلات، أو كان تأثيرها بطريقة غير مباشرة على الجهاز العصبي، وذلك لما تسببه من نقص في بعض مجموعة فيتامين ب المركب، (وذلك لما ينتج عنها من التهابات في جدار المعدة والأمعاء وسوء الامتصاص من الأمعاء، وكذلك لأن الخمر (الكحول) ذات سعر حراري مرتفع يحتاج لأكسدته كميات كبيرة من فيتامين ب المركب) ، وإذا ما حدث هذا النقص أدى إلى أمراض كثيرة وعديدة منها التهابات الأعصاب سواء كانت هذه الأعصاب مخية أو نخاعية أو ذاتية.
وما نراه عند المدمنين من ارتعاش في اليدين، وحالات الهلوسة (حيث يتخيل المريض أن أمامه أشباحا يراها بعينه، ويسمع أصواتا لا وجود لها، ويشم روائح كريهة لا أساس لها، وهكذا تصبح حياته كلها في خيالات وأوهام مخيفة) ، وكذلك ما نراه من حالات الصرع والتشنجات لما تسببه من تهيج لخلايا المخ، فإن الإنسان إذا ما وصل إلى هذه المرحلة، فإن العلاج يتطلب جهدا خارقا وتخصصات دقيقة وإمكانات لإنقاذه، وربما مع كل هذا لا يتم شفاؤه.
стр. 10201
ومن هنا كانت التنبيهات والتأكيدات المتتابعة لعدم الاقتراب من الخمر حينما قرنها الله تعالى بالميسر والأنصاب والأزلام، وحينما وصفها بأنها رجس، وأنها من عمل الشيطان، وأنها وسيلة لإيقاع العداوة والبغضاء، والصد عن ذكر الله وعدم الفلاح، ولذا كان لابد من اجتنابها وسد كل الطرق المؤدية إليها، والحذر دائما وفي كل حين من هذه الآفة اللعينة؛ وصدق الله العظيم إذ يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ﴾ المائدة /٩٠- ٩٢.
ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير.
--------------------------------------------------------------------------------
[١] رواه مسلم.
[٢] رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي عن سليمان بن صرد.
[٣] رواه الإمام أحمد وأبو داود عن عطية العوفي.
[٤] رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن حبان.
стр. 10202
من أعماق الكتب
سعد ندا
- لماذا اعتنقت الإسلام؟
- وما الذي جذبني إليه خاصة؟
- هنا يجب أن أعترف أنني لا أعرف جوابا شافيا؟
- لم يكن الذي جذبني تعليما خاصا من التعاليم، بل ذلك البناء المجموع العجيب والمتراص بما لا نستطيع له تفسيرا من تلك التعاليم الأخلاقية، بالإضافة إلى منهاج الحياة العملية.
- ولا أستطيع اليوم أن أقول أي النواحي قد استهوتني أكثر من غيرها؛ فإن الإسلام - على ما يبدو لي - بناء تام الصنعة، وكل أجزائه قد صيغت ليتمم بعضها بعضا، ويشد بعضها بعضا، فليس هناك شيء لا حاجة إليه، وليس هناك نقص في شيء، فنتج عن ذلك كله ائتلاف متزن مرصوص.
- ولعل هذا الشعور من أن ما في الإسلام من تعاليم وفرائض (قد وضعت مواضعها) ، هو الذي كان له أقوى الأثر في نفسي، وربما كانت مع هذا كله أيضا مؤثرات أخرى يصعب علي الآن أن أحللها، وبالإيجاز فقد كان ذلك قضية من قضايا الحب، والحب يتألف من أشياء كثيرة، من رغباتنا وتوحدنا، ومن أهدافنا السامية وعثراتنا، ومن قوتنا وضعفنا، وكذلك كان شأني، لقد هبط علي الإسلام كاللص الذي يهبط المنزل في جوف الليل، ولكنه لا يشبه اللص لأنه هبط ليبقى إلى الأبد.
стр. 10203
ومن ذلك الحين سعيت إلى أن أتعلم من الإسلام كل ما أقدر: لقد درست القرآن الكريم، وحديث الرسول ﵊، لقد درست لغة الإسلام، وتاريخ الإسلام، وكثيرا مما كتب عنه، أو كتب في الرد عليه، وقد قضيت أكثر من خمس سنوات في الحجاز ونجد، وأكثر ذلك في المدينة؛ ليطمئن قلبي بشيء من البيئة الأصلية الذي قام النبي العربي ﷺ بالدعوة إليه فيها، وبما أن الحجاز ملتقى المسلمين من جميع الأقطار، فقد تمكنت من المقارنة بين أكثر وجهات النظر الدينية والاجتماعية التي تسود العالم الإسلامي في أيامنا، هذه الدراسات والمقارنات خلقت فيَّ العقيدة الراسخة بأن الإسلام من وجهتيه الروحية والاجتماعية، لا يزال بالرغم من جميع العقبات التي خلفها تأخر المسلمين، أعظم قوة نَهّاضة بالهمم عرفها البشر.
وهكذا تجمعت رغباتي كلها منذ ذلك الحين حول مسألة بعثه من جديد.
من كتاب (الإسلام على مفترق الطرق)
للمستشرق النمساوي المسلم (محمد أسد)
تعليق التحرير:
تلك كلمات رائعة صاغها الأستاذ محمد أسد، ذلك الرجل الذي شرح الله صدره للإسلام، فأصبح - بفضل الله ورحمته - على نور من ربه، وعبر بها عن شعوره عن هذا الدين العظيم، وحاول أن يضمنها سبب اعتناقه للإسلام، وأخذ يتلمس ما استهواه منه حتى دخل حماه، ولكنه لم يبلغ ما يريد من ذلك إلا أن يصور الإسلام بناء مجموعا، عجيبا متراصا، تام الصنعة، لا نقص فيه، بل إن أجزاءه يتم بعضها بعضا، وقد وضع كل منها في موضعه فتكون ائتلاف متزن مرصوص.
وقد ذكر الأستاذ محمد أسد أن هذا الدين هبط عليه كاللص الذي يهبط المنزل في جوف الليل ثم استدرك فقال: "ولكن لا يشبه اللص لأنه هبط علي ليبقى إلى الأبد".
والذي أفهمه من تعبيره أنه يريد أن يقول قد تسلل إلى قلبه فجأة - دون سابق إنذار - فاحتله، وسكن في جنباته، فاطمأن اطمئنانا يبقى معه مدى حياته.
стр. 10204
ولقد دفعه اطمئنانه بالإسلام إلى أن يعيش في مهده الأول، ليلمس تطبيقا عمليا، ويقارن بين المجتمع المسلم والمجتمع الأوربي الذي أعرض عن الإسلام ونأى عنه بجانبه، ولينتهي إلى النتيجة التي لا يقوى أحد على إنكارها، وهي أن الإسلام من وجهتيه الروحية والاجتماعية - بالرغم من جميع العقبات التي خلفها تأخر المسلمين - أعظم قوة نَهّاضة بالهمم عرفها البشر.
تلك - في إيجاز - مشاعر وأحاسيس ذلك المستشرق المسلم الذي استضاء بنور الهدى، فأنار له قلبه، وفكره، وحياته، وصدق فيه وفي أمثاله قول الله : ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ . (الزمر آية ٢٢) .
أما أولئك الذين تحجرت قلوبهم، فعموا عن هدى الله وصمّوا، فضلوا وأضلوا، فأظلمت قلوبهم، وأفكارهم، وحياتهم؛ فقد صدق فيهم وفي أمثالهم قول الله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ (الزمر آية ٢٢) .
ولماذا لا يلحقهم الويل، ويحيق بهم العذاب؟ إنهم كذبوا الله ونبذوا هديه؛ ﴿فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ (الزمر آية ٢٦) .
فلينتبه أولئك المعرضون عن الله بصفة عامة، والمستشرقون الذين اتخذوا بحثهم في الإسلام تجارة به وحربا له، دون أن يُسلموا، بصفة خاصة، وليحذو حذو مستشرقنا المسلم الأستاذ محمد أسد في صدق الإسلام وإخلاص الدين الحق لله رب العالمين.
ثم ليعد المسلمون إلى الأخذ بدينهم العظيم، وتحكيم نهج الله في كل أمورهم، حتى يعود لهم مجدهم، وعزهم، وأمنهم، وسكينتهم، ولن يصلح هذه الأمة إلا ما أصلح أولها.
سعد ندا
عضو تحرير مجلة الجامعة الإسلامية
стр. 10205
مختارات من الصحف
الطاغوت الجديد:
لما عجزت اليهودية العالمية والصليبية العالمية ومؤتمرات التنصير عن القضاء على الإسلام في قلوب المسلمين، وأخفقت أيضا في أسلوب التدخل العسكري السافر لجأت إلى حيلة ماكرة، وهي إيجاد أنظمة تحمل شعار المسلمين وتكتب في دساتيرها أن دين الدولة الإسلام.
فالإسلام عند هذه الأنظمة مناسبات واحتفالات وتراث يوضع في المتاحف، وفولكلور يعرض على المسارح، أما أن يكون نظام حياة يغطي جميع الجوانب السياسية والاقتصادية والأخلاقية والتعليمية فهذا مرفوض، وكل من يحاول أن يفهم الإسلام هذا المفهوم الصحيح أو ينادي به أو يعمل لإعادة سلطان الله المغتصب في الأرض؛ فإن أعواد المشانق في انتظاره، ولقد حققت هذه الأنظمة ما لم يحققه اليهود والنصارى والشيوعيون عبر ثلاثة قرون.
(عن مجلة المجتمع الكويتية)
الإسلام بنظر ريجان:
في تصريح أدلى به ريجان الرئيس الجديد للولايات المتحدة لمراسيلي الصحف عقيب فوزه في الانتخابات عمد إلى تحريض الأميركيين ضد المسلمين بقوله:
"إن المسلمين يرجعون إلى فكرتهم التي تقول: إن الطريق إلى الجنة هو أن يموت المسلم وهو يقاتل المسيحيين أو اليهود".
وكان لهذا اللغو الشيطاني أسوأ الأثر في مسلمي العالم، وبخاصة مسلمي أمريكة الشمالية..
وقد دعا الأمين العام لمجلس المساجد في أمريكة رؤساء الجمعيات الإسلامية إلى اجتماع طارئ لبحث النتائج المترتبة على هذا التصريح، وبعث ببرقية إلى ريجان يستنكر بها تلك المحاولات المثيرة، ويذكره بما يلقاه اليهود والنصارى في بلاد المسلمين من تسامح وعدالة تكذب ادعاءه..
..وأنديرا غاندي
стр. 10206
وفي الهند أيضا أعلنت رئيسة حكومتها أنديرا غاندي نقمتها على مؤتمر القمة الإسلامي، وهاجمت مفهوم التمسك بالمبادئ الإسلامية قائلة إنه بمثابة حرب نفسية من جانب أولئك الذين يتذرعون به..
وأضافت إلى ما تقدم أن الهدف من ذلك التحيز ضد كل الذين يؤكدون شخصيتهم القومية، وإعطاء انطباع بأنه ليس هناك عناصر ليبرالية أو رشيدة في العالم الإسلامي..
ولا يستغرب من هذه السيدة أن تعلن نقمتها على مبادئ الإسلام على هذا الوجه من الكراهية، وهي التي يذبح المسلمون في ظل حكمها بالمئات والآلاف؛ فلا تزيد على القول: إن الذين يقتلون من المسلمين في بعض الدول العربية أكثر من الذين يقتلون في الهند..
كأن دماء المسلمين موضع سباق بين الطواغيت؛ فعلى كل منهم أن يفرغ وسعه في القضاء عليهم..
ولا حول ولا قوة إلا بالله..
جرائم الشيوعية
أباد الروس سنة ١٩٢١م بالقرم ١٠٠٠٠٠ مسلم بالجوع، وأرغموا ٥٠٠٠٠ مسلم على الهجرة في عهد بللاكو الشيوعي الهنغاري الذي نصبوه رئيسا للجمهورية القرمية الإسلامية.
وقد قلد الشيوعيون في شرق أوربا رفاقهم في روسيا؛ فأبادوا في يوغسلافيا بعد الحرب العالمية الثانية ٢٤٠٠٠ مسلم، وهدموا المساجد وحولوها إلى دور للهو، وبلغ مجموع المساجد التي هدمت أو حولت إلى غايات أخرى في تركستان وحدها ٦٦٨٢ جامعا ومسجدا، منها أعظم المساجد الأثرية مثل (منارة مسجد كالان) في مدينة بخارى.
تقرير هام من طشقند
стр. 10207
أذاعت وكالة الأنباء الفرنسية تقريرا هاما بعث به مراسلها في طشقند، وهي المدينة التي نظم فيها السوفيت مؤخرا مؤتمرا إسلاميا قاطعته الدول الإسلامية، وقد ذكر المراسل في تقريره أن بعض الخبراء الغربيين يتوقعون حدوث انفجار إسلامي في الاتحاد السوفيتي الذي يقطنه حوالي ستين مليون مسلم، يتجمع معظمهم في جمهوريات آسيا الوسطى على الحدود السوفيتية، على مقربة من بعض الدول التي تجتاحها الحركات الإسلامية العنيفة مثل إيران، وأشار المراسل إلى أن هذه التوقعات التي تثير المخاوف في الاتحاد السوفيتي ترجع إلى الزيادة المذهلة لعدد السكان في الجمهوريات السوفيتية بآسيا الوسطى، وهي أعلى نسبة في الاتحاد السوفيتي بأكمله كما ترجع إلى تمسك سكان هذه الجمهوريات بالتقاليد الإسلامية.
(الأخبار الكويتية)
اللاجئون في السودان والغزو الصليبي
موجز من تقرير لفضيلة الشيخ محمد أمان بن علي الجامي، عميد كلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية:
- لفت نظري في عاصمة جمهورية السودان مبنى (مجمع الكنائس العالمية بالخرطوم) ، وهو يملك إمكانات كبيرة جندها في غزو اللاجئين من الأقطار المجاورة للسودان: وهي أرتيريا وأثيوبيا وتشاد وأوغندا، وفي ضواحي مدينة (كسلا) عدة معسكرات للاجئين في (خشم القربة) ، وفي (القضارف) معسكرات أخرى، يعيش فيها هؤلاء المساكين الذين خرجوا من ديارهم، وقد فقدوا الأمن والوطن وكل ما يملكون، وهم يعيشون في هذه المعسكرات في حالة سيئة جدا وخاصة في موسم الأمطار، وهذه هي المناطق التي أتيح لي المرور بها والإلمام ببعض ما يعانيه اللاجئون إليها، وقد علمت أن هناك مناطق متعددة للاجئين في غرب السودان وجنوبه وشرقه.
стр. 10208
- ونشاط المبشرين مخطط ومنظم؛ فمجلس الكنائس العالمي يضع في أيدي دعاة التنصير إمكانات واسعة، ويطلق أيديهم في التصرف ماليا وإداريا، فهم يقومون بتشييد الكنائس في عدة مناطق من السودان، بين الأهالي المسلمين على الرغم من معارضتهم، بالإضافة إلى:
١- توفير مكائن الخياطة والتطريز للفتيات مع تقديم المعونة النقدية لهن.
٢- توظيف الشباب في الأعمال الكتابية إن كانوا مثقفين.
٣- توجيه غير المتعلمين إلى المهن الحرة المناسبة، ومنحهم مساعدة مالية سخية.
٤- اختيار بعض الطلاب للمنح الدراسية مع التساهل في شروط القبول.
٥- العمل في مجال الرياضة على احتواء الفرق الرياضية من الشباب السوداني وغيرهم من الرياضيين اللاجئين، وتقديم أدوات الألعاب الرياضية إليهم.
- وإذا نظرنا إلى نشاط الدعاة في السودان وجهودهم فإنا نجد ضآلة هذه الجهود، وقلة إمكاناتهم المادية والعلمية؛ فلابد من العمل على تلافي هذا النقص، وهذا من مهمة (المجلس الأعلى العالمي للمساجد) التابع لرابطة العالم الإسلامي، بالتعاون مع رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
وإني أوصي بما يلي:
أولا: إنشاء مكتب للدعوة الإسلامية يتبع المجلس الأعلى العالمي للمساجد في جمهورية السودان، تكون له صلاحيات كافية للقيام بالأعباء التي يقتضيها الموقف الذي تمر به هذه البلاد.
ثانيا: الاعتناء يإيفاد الدعاة الأكفاء المؤهلين لدعوة الناس، الذين تتوفر فيهم صفات الإخلاص والعلم والذكاء.
ثالثا: عدم إغفال المجالات الاجتماعية العملية لتدريب المسلمين على أعمال الحرف المتنوعة من خياطة وحياكة وكتابة وحدادة وزراعة، وتمويل بعض المشاريع الصغيرة في هذه المجالات.
стр. 10209
أحداث العالم الإسلامي
١٠٠ ألف فلبيني مسلم يهاجرون
قالت وكالة أنباء (إنتارا) الإندونيسية إن أكثر من ١٠٠ ألف من المسلمين الفليبينيين لجأوا إلى مقاطعة (صباح) الواقعة شرقي ماليزيا، وذلك نتيجة ازدياد نشاط الثوار المسلمين في جنوب الفليبين، وحملات التنكيل التي تقوم بها ضدهم قوات الرئيس الفليبيني ماركوس.
وقالت الوكالة - نقلا عن مصادر متعددة - إن كلا من إندونيسيا وماليزيا تسعيان للتعرف على وجهة نظر الحكومة الفليبينية في الموضوع.
وحذرت هذه المصادر من أن عدم حل الخلاف في الفليبين بشكل نهائي وفي زمن قريب فإن الأمر قد يؤدي إلى زعزعة الاستقرار السياسي في المنطقة.
وكانت الحكومة الفليبينية قد أعلنت مؤخرا عن إلغاء اتفاقية طرابلس التي عقدتها مع زعماء الثورة الإسلامية عام ١٩٧٦.
(جريدة النور)
المستشرق المجري المسلم
الدكتور عبد الكريم جرمانوس
هو أحد مجموعة من مستشرقي العالم الغربي الذين شرح الله صدورهم فهداهم إلى الحق، وقد اعتنق الإسلام عام ١٩٣٠، ومنذ ذلك اليوم لم يفتر نشاطه في خدمة الإسلام ولغة القرآن، عاش في مكة ردحا من الزمن، وجاور في الأزهر، وتنقل ما بين استنبول والهند وأوروبة، ورأس قسم الدراسات الإسلامية والشرقية في جامعة بودابست، وقد بلغت تآليفه مائة وخمسين كتابا في العلوم الإسلامية واللغات الشرقية والتاريخ والفلسفة، وكتبها في أكثر من ثماني لغات.
ومن أبرز مؤلفاته: (الله أكبر) و (الحركات الحديثة في الإسلام) و (شوامخ الأدب العربي) و (بين فكرين) و (حضارات رائدة) و (العلاقات الثقافية بين العرب وأوربة الوسطى) و (معاني القرآن الكريم) .
ومن آرائه المشرقة بنور الحق قوله في خطاب وجهه إلى الملتقى الفكري في الجزائر:
стр. 10210
إنني أكتب هذه السطور من قلب المدنية الغربية محاطا بآلاف الكتب ومزودا بحياة طولها تسعة وثمانون عاما بين الخبرة الغربية والشرقية، والمجلدات الغربية والشرقية، إنني أتشرب المعلومات والمعرفة المفيدة كما أتشرب الأحداث المؤذية في الكيان الإنساني في كرتنا الأرضية، إنني بحكم كوني المجري المسلم الوحيد والحاج، أحث بجسارة وشجاعة كل إخواني المسلمين للحفاظ على الأخلاق التي هي عقائدنا الروحية في ديننا الإسلامي: حافظوا على الشريعة الإسلامية التي ترتكز على الأخلاق، إن فلسفة التشريع الغربي قد قامت عقيدتها ومعتقداتها على فكر إنساني متأثر باعتبارات سياسية فقط، بينما الشريعة الإسلامية قد انبثقت من الإيمان والاقتناع بأن الكون ما هو إلا خلق منسق منتظم للروحيات الأخلاقية؛ أساس العقيدة هو الوحي وتنفيذها مبني على أساس قانون استدلالات، واستنتاجات منطقية التفكير، وعلى شرح وتفسير دنيوي زائل وأحوال مادية ...
رحم الله المستشرق المؤمن الدكتور عبد الكريم جرمانوس كفاء خدماته للإسلام ولغة القرآن..
стр. 10211
أخبار الجامعة
وقائع الجلسة الافتتاحية للدورة العاشرة للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية:
عقد المجلس الأعلى جلسته الافتتاحية في الساعة الحادية عشرة من صباح يوم الأحد ٥ من ذي القعدة الموافق ١٤٠٠ الموافق ١٤ سبتمبر ١٩٨٠م، برئاسة حضرة صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن عبد العزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء والرئيس الأعلى للجامعة.
وقد بدئت الجلسة بتلاوة آيات من القرآن الكريم، ثم افتتح سموه الدورة بكلمة قال فيها:
كلمة صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن عبد العزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء والرئيس الأعلى للجامعة
بسم الله ارحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد ﷺ .
في هذا اليوم المبارك أتيحت لي هذه الفرصة الطيبة لألتقي بإخواني من المسئولين في الجامعة الإسلامية، ومن أسعدنا تفرغهم للقيام بواجبهم الإسلامي ومشاركة هذه البلاد وهذه الجامعة بمجهودهم الخير، إن هذه الجامعة الإسلامية هي جامعة للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، وإنني لأرجو من الله أن يوفق العاملين والقائمين على إدارة هذه الجامعة بما يحب رب العزة والجلال، وأن يوفقنا جميعا في أن نؤدي هذا الواجب العظيم، لعلنا نستطيع أن نقول إننا قمنا ببعض الواجب الذي يتوجب علينا أمام ربنا ورسالة نبينا العظيم محمد ﷺ .
وقال سموه: إن هذه الجامعة تضم بين جانبيها أعدادا كبيرة من المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها.
وقال: إن مما لاشك فيه أننا نلمس النتائج الطيبة الخيرة سواء كان بما يصلنا من إخواننا لمسلمين المقيمين في آسيا وإفريقيا أو أوربا أو أمريكا، أو ما يصلنا من المسئولين السعوديين في سفارات المملكة العربية السعودية، بأن هذه الجهود الخيرة أعطت ثمارها، وسوف تعطي أكثر إن شاء الله.
стр. 10212
وقال سموه: باسم جلالة الملك خالد بن عبد العزيز حفظه الله، وباسم حكومته وباسم شعب المملكة العربية السعودية أقدم شكري الجزيل لإخواني الحضور في هذه الجلسة، وسوف تستمر حكومة المملكة العربية السعودية في القيام بالواجب نحو هذه الجامعة، ودفعها إلى الأمام، وتهيئة جميع السبل التي تمكن القائمين عليها في أن يستمروا في هذا العمل الخير، وإن من أعظم الأعمال التي سوف نفتخر بها الآن، وتفتخر بها الأجيال القادمة قيام هذه الجامعة في هذه البقعة المباركة.
وقال سموه: إنه لا يفوتني أن أكرر شكري الجزيل لفضيلة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن إبراهيم ﵀ على ما أبدوه من واجب نحو هذه الجامعة، وكذلك والد الجميع المغفور له جلالة الملك عبد العزيز بما أبداه من اهتمام بهذه البقعة الطاهرة، وجلالة الملك سعود ﵀ الذي كان له اليد الطولى في قيام هذه الجامعة الإسلامية، واهتمام جلالة الملك فيصل ﵀، واهتمام جلالة الملك خالد - حفظه الله - في الوقت الحاضر.
وقال سموه: لقد أمنني جلالته أن أذكر لإخواني المسئولين في هذه الجامعة أن نبذل ونسهل الأسباب التي ترسخ هذه الجامعة، وتهيئ لها السبل المفيدة البناءة، وسوف نعمل على ذلك إن شاء الله.
وختاما أرجو لكم التوفيق في عملكم المبارك في هذا اليوم المبارك وفي هذه البقعة الطاهرة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
كلمة نائب رئيس الجامعة الدكتور عبد الله الزايد:
ثم ألقى كلمة الجامعة فضيلة الدكتور عبد الله بن عبد الله الزايد نائب رئيس الجامعة فقال:
стр. 10213
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:
صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن عبد العزيز ولي العهد، ونائب رئيس مجلس الوزراء، والرئيس الأعلى للجامعة الإسلامية.
صاحب السمو الملكي الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة.
أصحاب السمو الملكي الأمراء.
أصحاب الفضيلة أعضاء المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية.
أصحاب المعالي الوزراء.
أيها الضيوف الكرام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
إنه لمن المعروف حقا أن المرحلة التاريخية التي تجتازها الأمة الإسلامية خاصة - والعالم عامة - هي مرحلة جد خطيرة، نظرا لما أفرزته من صراعات فكرية حادة نشأت منها وستنشأ صراعات مادية تهدد حياة البشرية على هذا الكوكب بالدمار والفناء.. وربما كان نصيبنا - نحن المسلمين - من التعرض لويلات هذه الصراعات أكبر نصيب؛ نظرا لما عرض لنا من ضعف في هذه المرحلة التاريخية؛ فصرنا هدفا يرمى وغنيمة يتنازع فيها المتنازعون، أو نظرا إلى تنبه أعدائنا لحقيقة ديننا وعقيدتنا؛ فمتى كنا كما يريد الله ورسوله حقا وصدقا كان لنا شأن يعرفونه عن أسلافنا الصالحين؛ لذلك يكون نصيبنا من كيدهم وعدائهم أكبر نصيب إن استطاعوا، ولا منجاة لنا من هذا الواقع الرهيب إلا بتحقيق ذاتنا الإسلامية في ضوء تعاليم القرآن والسنة، وفي ضوء السيرة النبوية الهادية، ثم من خلال سير الأصحاب الكرام ﵃، ولا ننسى بهذا الصدد مذاهب أئمة الإسلام الأعلام، موزونة ومقدرة ومنظورا إليها في ضوء أصالة ووضاءة مصدر التشريع الحقيقي؛ كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .
стр. 10214
وإن الجامعة الإسلامية التي أنشأتها الدولة السعودية - صانها الله - لهي استجابة ومواجهة حيوية تاريخية للظروف والتحديات الراهنة؛ لتسهم في تأصيل الذات الإسلامية وتنقيتها وإثرائها؛ لتتمكن من استئناف الوجود الإسلامي الحق المطلوب، وإن المجلس الأعلى للجامعة الذي يضم نخبة مختارة من علماء العالم الإسلامي وشخصياته الجامعية وخبرائه في التربية والتعليم والتوجيه إنما يرمي إلى إمداد الجامعة في تحركها لتحقيق أهدافها بخبراته القيمة, ومدركاته الفعالة؛ لتكون أقدر على تحقيق رسالتها وأداء أمانتها في معترك الأفكار والتحديات المواجهة.
وإنه لمن جميل صنع الله فله عظيم الحمد وجميل الثناء - أن وفق لاختيار أعضاء المجلس الموقر من قارتي الإسلام آسيا وإفريقية، ومن جنسيات وعروق إسلامية متعددة سعوديين وغير سعوديين وعرب وغيرهم؛ فكان تركيب هذا المجلس الكريم تجاوبا سديدا مع تركيب الجامعة الإسلامية التي ينتمي طلابها إلى نحو من مائة جنسية أو يزيدون، كما كان تجاوبا مع خاصية أمتنا الإسلامية الواحدة، والتي هي أمة الإسلام، هذه الخاصية التي تتخطى في وثوق وقطعية كل الفروق العرقية والقومية واللغوية، وما ورد هذا المورد، أو نحا هذا المنحى.
ونحن واثقون إن شاء الله أن الجامعة ستجد في خبرات أعضاء المجلس الجامعية والأكاديمية والتربوية ما يمد مسيرتها نحو أهدافها بالحيوية والفعالية في نطاق من التخطيط الحكيم والإحكام المحقق لغاياتها، يجزيكم الله خيرا ويحسن مثوبتكم.
стр. 10215
وبعد فإنه لمما يثلج صدري ويبعث على الأمل حيا نشيطا في جوانب حياة الأمة الإسلامية دعوتكم يا صاحب السمو إلى إعلان الجهاد بتوجيه من جلالة القائد الأعلى للقوات المسلحة والرئيس الفخري للجامعة الإسلامية إمام المسلمين خادم الحرمين الشريفين خالد بن عبد العزيز، الجهاد الذي هو باب من أبواب الجنة يفتحه الله لخاصة أوليائه وخاصة أصفيائه وأهل كرامته، فجزاك الله كل خير وسدد خطاك وأمدك بروح منه.
وإن لهذه الدعوة لدلالات كثيرة منها دقة نظر سموكم - حفظكم الله - وبصيرتكم النافذة في مسيرة التاريخ وفي الظروف المناسبة، ولا غرو فأنت ابن عبد العزيز رجل السياسة والمواقف والحسم الحقيقي.
إن دعوة سموكم إلى الجهاد واجب إسلامي محتم، ألم تر أن الجهاد يكون بإجماع العلماء فرض عين في مواطن منها إذا دخل الكفار بلدا من بلاد المسلمين فيتعين على أهله - ومن ورائهم المسلمون - دفعهم وقتالهم، ولاشك أن الأقطار الإسلامية التي سلمت من دخول الكفار لها بشكل مفتوح أو عن طريق النفوذ والتحكم قليلة جدا، ومن ثم فإن دعوة سموكم تحقيق واجب إسلامي طال وبعد العهد عن لحنه الذي اشتاقت إليه القلوب وهفت إليه النفوس.
هذا وقد قلت في كلمة لي سابقة إن من خصائص هذه الجامعة أنها الجامعة المرشحة والمهيأة - مع ما يماثلها من الجامعات إن شاء الله - للإسهام في إيجاد العالم الإسلامي الواعي المستقر الذي يحتل مكانته اللائقة به تحت الشمس، وهذا يعني لزوما أنها الجامعة المرشحة والمهيأة في إعداد العالم الإسلامي المجاهد إن شاء الله، ومن ثم واندفاعا من حدود وظيفتها الطبيعية هذه فهي بكل طاقاتها وإمكاناتها وراء هذه الدولة في دعوتها إلى الجهاد، وستكون بحول الله من أمضى السيوف تضيء في يمناها إذا جد الجد، وأزفت الساعة المنتظرة.
стр. 10216
وأخيرا - وليس آخرا - لنا في اجتماع مجلسكم الموقر في هذه الدورة التي أسأل الله أن يباركها أمل كبير في أن تجد الجامعة منها في حاضر أمرها ومستقبله كل الخير لأمتنا الإسلامية المجيدة.
وأسأل الله أن يكتب النصر والتأييد لعباده المجاهدين، وأن يوفق ولاة أمورنا إلى ترشيد مسيرة أمتنا بالهدى ودين الحق الذي بعث الله به عبده ورسوله محمد ﷺ .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
كلمة أعضاء المجلس ألقاها الدكتور إسحاق الفرحان:
وألقى الدكتور إسحاق فرحان أستاذ التربية بجامعة الأردن كلمة نيابة عن أعضاء المجلس؛ فشكر صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن عبد العزيز ولي العهد على دعمه المتواصل للجامعة الإسلامية، كما شكر حكومة جلالة الملك على رعايتها لهذه الجامعة حتى تؤدي رسالتها الإسلامية كما أدى الأزهر الشريف وجامع الزيتونة وجامع القرويين في سالف الأيام مع الملوك والأمراء والمجاهدين المسلمين دورهم في قيادة الأمة الإسلامية.
وقال: إن صلاح الأمراء والعلماء في صلاح الناس، وقد اجتمع ذلك والحمد لله منذ التقت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع قيادة الأمير محمد بن سعود، وقد قامت الجامعة الإسلامية تلبية لحاجات المسلمين وتحقيقا لآمالهم في نشر رسالة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، وإن أعضاء المجلس يتطلعون إلى اليوم الذي يجدون فيه الجامعة تضم الكليات التي تخرج الطبيب الداعية والمهندس الداعية والمهني الداعية؛ لمواجهة المستشرقين والمستغربين أعداء الإسلام بمثل الأسلحة التي يحاربون بها، حين يرسلون إلى البلاد الإسلامية الطبيب المبشر والمهندس المبشر والمهني المبشر، محاولين غزو المسلمين في عقر دارهم، ولن ينالوا ذلك مع يقظة المسلمين وتمسكهم بعقيدتهم وشريعتهم السمحاء.
стр. 10217
ثم قال: ولا يفوتني - أيها الأمير - باسمي واسم أعضاء المجلس الأعلى أن نلفت إلى هذه الدعوة الكريمة التي دعوتم إليها، وهي دعوة الجهاد المقدس الذي هو ذروة سنام الإسلام، وهو السلاح الذي ينصر الله به المسلمين؛ ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ .
وأشاد بالتقاء هذه الدعوة مع رسالة الجامعة التي تهيئ النفوس والقلوب للبذل والعطاء في سبيل الله، فرسالتها إذن هي رسالة جهاد ودعوتها هي دعوة رسول الله ﷺ وأئمة المسلمين من بعده، وبرسالة الإسلام ينصرنا الله على كل المعتدين، وإلى جهاد يحرر الأقصى الذي ينادي مكة المكرمة؛ لتحرر أولى القبلتين وثالث المساجد التي تشد الرحال إليها.
ثم ختم كلمته بأن الله لن يخذل حكومة هذه المملكة ما تمسكت بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ .
أهم قرارات المجلس الأعلى في دورته العاشرة:
استمرت جلسات المجلس الأعلى في دورته العاشرة بعد الجلسة الافتتاحية ثلاثة أيام من أيام ٥، ٦، ٧/١١/١٤٠٠.
وقد انعقدت هذه الجلسات مغلقة، ثم كانت الجلسة التي أذيعت فيها أهم القرارات التي اتخذها المجلس في هذه الدورة ومنها:
١- الموافقة على إنشاء قسم للإعلام في كلية الدعوة وأصول الدين.
٢- الموافقة على إنشاء قسم للدراسات المسائية للطلبة السعوديين الحاصلين على الشهادة الثانوية لمتابعة الدراسة على مستوى كليات الجامعة، بشروط خاصة ضمانا لحسن سير الدراسة وجديتها.
٣- الموافقة على مشروع لائحة دار القرآن الكريم.
٤- الموافقة على تعيين الدكتور علي ناصر فقيهي عميدا لشؤون المكتبات بالجامعة.
الدراسات العليا في الجامعة:
أ- أول رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية:
стр. 10218
نوقشت أول رسالة للحصول على الدكتوراه من الجامعة الإسلامية، وهي الرسالة التي تقدم بها الطالب نايف هاشم الدعيس سعودي الجنسية، وموضوعها (تحقيق كتاب المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي للحافظ الهيثمي) وذلك مساء يوم الأربعاء ٢٢/من ذي القعدة ١٤٠٠هـ.
وتكونت لجنة المناقشة من أصحاب الفضيلة:
١- فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان، عضو مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء.
٢- فضيلة الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، الأستاذ بكلية التربية بجامعة الرياض.
٣- فضيلة الدكتور أكرم ضياء العمري، رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية مشرفا على الرسالة.
٤- عمر بن عبد العزيز، وكيل الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.
هذا وقد حضر صاحب السمو الملكي الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز جزءا من هذه المناقشة، وألقى سموه كلمة قيمة بهذه المناسبة شكر فيها الجامعة على مجهوداتها العلمية.
كما ألقى فضيلة الدكتور عبد الله الزايد نائب رئيس الجامعة الإسلامية كلمة الجامعة تحدث فيها فضيلة الدكتور عن تطور قسم الدراسات العليا، وما حرصت عليه الجامعة في أول الأمر من تخريج طلاب مسلمين لإفادة أوطانهم في مجال التدريس والدعوة، ولهذا تأخر افتتاح قسم الدراسات العليا فلم يفتح إلا في عام ١٣٩٥/١٣٩٦هـ.
وقد أوصت لجنة المناقشة منح الطالب نايف هاشم الدعيس درجة الدكتوراه بتقدير (ممتاز) .
ب- رسائل الماجستير التي نوقشت من أول العام الجامعي الجديد:
نوقشت رسائل الماجستير التالية بعد أول العام الجامعي الجديد:
١- (الاجتهاد وأدواره) للطالب عبد الرحيم صالح أفغاني الجنسية، وتمت مناقشتها يوم ٢٩/ ١١/ ١٤٠٠هـ.
٢- (أثر العلمانية في المجتمعات الإسلامية) للطالب محمد زين الهادي سوداني الجنسية (من شعبة الدعوة) ، وذلك يوم ٢٧/ ١٢/ ١٤٠٠هـ.
стр. 10219
٣- (حقوق الآباء والأبناء) من الطالب مصطفى سي يعقوب من ساحل العاج (شعبة السنة) ، وذلك يوم ١٤/ ١/ ١٤٠١هـ.
٤- (نواسخ القرآن لابن الجوزي) للطالب محمد أشرف علي هندي الجنسية، وذلك صباح يوم الأربعاء ١٨/ ١/ ١٤٠١هـ.
٥- (السنة باعتبارها مصدرا من مصادر التشريع الإسلامي) للطالب محمود صالح شريتح من الأردن (شعبة أصول الفقه) ، وذلك يوم ٩/ ٢/ ١٤٠١هـ.
٦- (الأمر ودلالته على الأحكام وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء) للطالب ملاطف محمد صلاح من اليمن (شعبة أصول الفقه) وذلك يوم الأربعاء ٣/ ٢/ ١٤٠١هـ.
٧- (غرر البيان لمبهمات القرآن) للطالب عبد الغفار بدر الدين من بنين (شعبة التفسير) ، وذلك يوم ٤/ ٢/ ١٤٠١هـ.
٨- (المتروكين ومروياتهم) للطالب محمد راضي بن الحاج عثمان من ماليزبا (شعبة السنة) ، وذلك يوم الخميس ١٨/ ٢/ ١٤٠١هـ.
٩- (عقد القراض) للطالب بله الحسن عمر من السودان (شعبة الفقه) ، وذلك يوم ١٥/٢/١٤٠١هـ.
١٠- (التفسير بالرأي ما له وما عليه) للطالب أحمد عمر عبد الله من غانا يوم الثلاثاء ٢٤/ ١/ ١٤٠١هـ.
١١- (تخريج أحاديث سورة الرعد من تفسير ابن كثير) للطالب محمد عبده عبد الرحمن من اليمن، وذلك يوم الثلاثاء ١٠/ ١/ ١٤٠١هـ.
موسم النشاط الثقافي من المحاضرات والندوات
أعلنت عمادة شؤون الطلاب بالجامعة عن بدء الموسم الثقافي بالجامعة بعد موسم الحج مباشرة، وذلك بعد أن أعدت له الإعداد اللازم لنجاح هذا الموسم.
ومن المحاضرات التي ألقيت في إطار الموسم الثقافي للعام الجامعي ١٤٠٠/ ١٤٠١هحتى إعداد المجلة للطبع ما يلي:
١- (نظرة في الماضي وإطلالة نحو المستقبل) ألقاها فضيلة الدكتور عبد الرحمن بله علي الأستاذ المشارك بكلية اللغة العربية وذلك يوم ٤/ ١/ ١٤٠١هـ.
стр. 10220
٢- (سُئلت عن آية) هذا عنوان المحاضرة التي ألقاها فضيلة الشيخ عبد الفتاح عشماوي مدرس التفسير بكلية الحديث، وذلك يوم ١١/ ١/ ١٤٠١هـ.
٣- (الحضارة الإسلامية وأثرها في الحضارة الأوربية) محاضرة ألقاها الدكتور جاد محمد رمضان أستاذ التاريخ الإسلامي بكلية الدعوة، وذلك يوم ١٨/ ١/ ١٤٠١هـ.
٤- (تجديد الدين) محاضرة ألقاها فضيلة الدكتور جعفر شيخ إدريس الأستاذ بمركز البحوث بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وذلك يوم ٢٥/ ١/ ١٤٠١هـ.
٥- (الاتجاهات الفكرية بين قرنين) هذا هو عنوان المحاضرة التي ألقاها فضيلة الشيخ مناع خليل قطان، رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وذلك يوم ١٠/٢/١٤٠١هـ.
المسابقة الكبرى في حفظ القرآن الكريم:
تعد عمادة شؤون الطلاب بالجامعة العدة لإجراء مسابقة كبرى بين طلاب الجامعة بمختلف مراحلها من الكليات والمعاهد والدور؛ لحفظ القرآن الكريم، وستجري امتحانات التصفية الأولية يوم السبت ١٣/ ٢/ ١٤٠١هوتنتهي الامتحانات النهائية لهذه المسابقة في شهر ربيع الثاني ١٤٠١هبعد إجازة نصف السنة وبدء الفصل الدراسي الثاني.
ضيوف وزوار الجامعة:
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة جامعة كل المسلمين، كما قال عنها صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن العزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء والرئيس الأعلى للجامعة؛ ولهذا فإنها تستقبل وفود المسلمين من الجامعات الإسلامية والجماعات والهيئات الإسلامية من كل مكان من العالم، وتأتي هذه الزيارات في إطار التعاون بين الجامعات الإسلامية والعربية، وفي إطار تدعيم التبادل الفكري والثقافي مع كل العاملين في مجال الدعوة الإسلامية.
وممن استقبلتهم الجامعة الإسلامية خلال الفترة الماضية من العام الجامعي الجديد:
١- الوفد الماليزي
стр. 10221
قدم إلى المملكة وفد من ماليزيا برئاسة الأستاذ عبد الجليل حسن رئيس الإفتاء العليا، وهو يعمل تحت رئاسة مجلس الوزراء الماليزي، وقد حرص هذا الوفد على زيارة المدينة المنورة وزيارة الجامعة الإسلامية، وقد استقبله فضيلة الدكتور عبد الله الزايد نائب رئيس الجامعة مرحبا بهم في مدينة الرسول ﷺ ، وفي جامعة كل المسلمين، وتبادل فضيلته معهم أهم قضايا الإسلام والمسلمين، وتحدث عن أهمية حرص المسلمين على العمل بالشريعة والتمسك بالعزة واجتناب الخلاف.
وقد ضم الوفد الماليزي المسلم برئاسة الأستاذ عبد الجليل حسن عددا كبيرا من أعضاء هيئة الإفتاء العليا، وهم الدكتور محمد زين عثمان، والحاج عبد القادر إسماعيل، والحاج حسن بن صالح، والحاج دان عبد المنان، والحاج طه بن عمر، والحاج محمد سعد بن محمد، والحاج عبد الوهاب بن أوانج، والحاج طارق موسى.
وقد استضافتهم الجامعة مدة يومين في فندق قصر الرحاب يومي ١٣، ١٤/ ١١/ ١٤٠٠ هـ.
٢- بعثة الحج من بنجلاديش
استضافت الجامعة معالي السيد عبد الرحمن وزير الشؤون الدينية ورئيس بعثة الحج البنجلاديشية، وذلك بدءا من يوم ١٤/ ١٢/ ١٤٠٠هحتى غادروا المدينة المنورة.
٣- وفد من مسلمي دار الإسلام بجنوب الهند
وزار الجامعة وفد يمثل اللجنة الإدارية للكلية العربية العالية بدار الإسلام تشمناد – كاسركرت - بكيرلا، بجنوب الهند، وقد ضم هذا الوفد كلا من فضيلة الشيخ أبي بكر العميد المساعد، والشبخ أبي بكر الندوي الأمين العام المساعد في موسم الحج لهذا العام.
стр. 10222
وقد جاءت هذه الزيارة من الوفد الهندي في إطار توثيق العلاقات مع الأوساط المعنية بدعم المعاهد الإسلامية، ولشكر الجامعة الإسلامية على دعمها المتواصل علميا وأكاديميا، ولشكر رئاسة الجامعة على الدعم الذي قدمته لإعانة مشروع الكلية المسمى بمسجد الجامعة، وقد تم هذا الدعم في أثناء الزيارة التي قام بها فضيلة الدكتور عبد الله الزايد على رأس وفد الجامعة الإسلامية للهند بمناسبة المشاركة في احتفال (جامعة ديوبند) الإسلامية.
٤- غرباء أهل الحديث بباكستان
وزار الجامعة فضيلة الشيخ عبد الرحمن السلفي أمير جماعة غرباء أهل الحديث بباكستان، ورئيس الجامعة الستارية والمدرسة العربية الإسلامية دار الإسلام بكراتشي.
٥- من السنغال
كما زار الجامعة السيد محمد مصطفى درامي مفتش التعليم العربي ومستشار وزارة التربية بالسنغال، في إطار جولة قام بها لتفقد الطلبة السنغاليين في الدول العربية، وقام بزيارة الجامعة الإسلامية واستقبله فضيلة الدكتور عبد الله الزايد نائب رئيس الجامعة.
وفود من جامعات الأردن والسودان ودولة الإمارات
واستضافت الجامعة وفود الجامعات العربية التي جاءت لأداء فريضة الحج مدة إقامتها بالمدينة المنورة، وكان من بينها وفود من طلبة جامعة الأردن، وجامعة اليرموك الأردنية، وجامعة أم درمان الإسلامية، وجامعة دولة الإمارات العربية.
وفد جامعة بايرو بكانو بنيجيريا
стр. 10223
زار الجامعة مدير جامعة بايرو الإسلامية بمدينة (كانو) بنيجيريا الدكتور إبراهيم عمر مدير الجامعة، وبصحبته الدكتور محمد الثاني زهر الدين رئيس الدراسات الإسلامية بجامعة بايرو، وقد تمت هذه الزيارة يوم ١٦ صفر ١٤٠١هـ وذلك لمناقشة إتمام الاتفاق الثقافي بين الجامعة الإسلامية وجامعة بايرو، وذلك ما تم الاتفاق عليه في زيارة فضيلة الدكتور عبد الله الزايد نائب رئيس الجامعة الإسلامية وفضيلة الشيخ عمر فلاتة الأمين العام للجامعة لنيجيريا من العام الماضي.
مواعيد الامتحانات والإجازات للعام الجامعي الجديد ١٤٠٠/ ١٤٠١هـ
اتخذ مجلس الجامعة بجلسته يوم ٢٣/ ١/ ١٤٠١هالقرار رقم ٣١/ ٤٠٠/ ١٤٠١ الذي يقضي بتحديد مواعيد الامتحانات للعام الدراسي ١٤٠٠/ ١٤٠١هوبداية العام الدراسي ١٤٠١/ ١٤٠٢هلمختلف المراحل في الجامعة والمعاهد والدور على النحو التالي:
١- يبدأ اختبار الفصل الأول يوم الثلاثاء ١٤/٣/ ١٤٠١هـ (٢٠ يناير ١٩٨١م) ، وتتوقف الدراسة أسبوعا من يوم الأربعاء ٨/ ٣/ ١٤٠١هاستعدادا للاختبار.
٢- تبدأ إجازة نصف السنة يوم السبت ٢٥/ ٣/ ١٤٠١هـ (٣١ يناير ١٩٨١م) .
٣- يبدأ الفصل الدراسي الثاني يوم السبت (١٠/ ٤/ ١٤٠١هالموافق ١٤ فبراير ١٩٨١م) .
٤- تنتهي الدراسة في الفصل الدراسي الثاني للعام الدراسي ١٤٠٠/ ١٤٠١هبنهاية يوم الأربعاء الموافق ٩/ ٧/ ١٤٠١هـ (٣ مايو ١٩٨١م) .
٥- يبدأ امتحان الفصل الدراسي الثاني يوم السبت ١٩/ ٧/ ١٤٠١هـ (٢٣ مايو ١٩٨١م) .
٦- تبدأ الإجازة الصيفية لجميع أقسام الجامعة يوم السبت ٩/ ٩/ ١٤٠١هـ (١٠ يوليو ١٩٨١م) .
٧- عودة جميع المدرسين يوم الخميس ١٢/ ١١/ ١٤٠١هـ.
٨- تبدأ امتحانات الدور الثاني لجميع المراحل في الجامعة يوم الثلاثاء ١٧/ ١١/ ١٤٠١هـ (١٥ سبتمبر ١٩٨١م) .
٩- تبدأ الدراسة للعام الدراسي ١٤٠١/ ١٤٠٢هيوم الثلاثاء ٢٤/ ١١/ ١٤٠١هالموافق ٢٢ سبتمبر ١٩٨١م.
стр. 10224
تنظيم العمل في بعض إدارات الجامعة
١- في عمادة شؤون الطلاب: صدرت القرارات الإدارية التي تقضي بتقسيم عمادة شؤون الطلاب إلى وكالتين: وكالة لشؤون النشاط الطلابي وتضم النشاط والرعاية، ووكالة لشؤون الخدمات وتتبعها إدارة الإسكان والتغذية ومكتب عميد شؤون الطلاب، وقد صدر قرار يقضي بتعيين فضيلة الشيخ موسى محمد القرني وكيلا لعمادة شؤون النشاط، وتفرغ فضيلة الشيخ علي الحذيفي لوكالة العمادة لشؤون الخدمات، وقد حددت القرارات الإدارية الصادرة في هذا الشأن تحديد الاختصاصات والصلاحيات لكل منهما في الشؤون المالية والإدارية الخاصة بعمادة شؤون الطلاب. وقد صدرت هذه القرارات حرصا من رئاسة الجامعة على تنظيم العمل وسرعة إنجازه وحسن الأداء على أكمل وجه مستطاع وبالله التوفيق.
٢- صدر قرار رئاسة الجامعة بإنشاء عمادة لشؤون القبول والتسجيل، وذلك للبت في شؤون قبول الطلاب والمعادلات للشهادات الدراسية والإشراف على شئونهم التعليمية وشئون الجوازات والاستقدام والترحيل لجميع منسوبي الجامعة، ويتبع هذه العمادة كل من إدارة الاستقدام والترحيل ومكتب الخطوط الجوية السعودية، وقد عين لها فضيلة الشيخ أبو سيف الجهني وكيلا للعمادة.
стр. 10225
دراسة حول قول أبي زرعة في سنن ابن ماجه
للدكتور سعدي الهاشمي
أستاذ مساعد بكلية الحديث بالجامعة
ابن ماجه:
هو الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي القزويني الحافظ، ولد سنة ٢٠٩ هـ.
وصفه أبو يعلى الخليلي بقوله: ابن ماجه ثقة كبير متفق عليه، محتج به، له معرفة وحفظ، وله مصنفات في السنن والتفسير والتاريخ، وكان عارفا بهذا الشأن، ارتحل إلى العراقيين - البصرة والكوفة – ومكة والشام ومصر [١] .
وقال عنه الحافظ ابن كثير: صاحب كتاب السنن المشهورة وهي دالة على عمله وعلمه، وتبحره واطلاعه، واتباعه للسنة في الأصول والفروع [٢] ، وكانت وفاته لثمان بقين من رمضان سنة ٢٧٣هـ[٣] .
منزلة سنن ابن ماجه بين الكتب الستة:
قال الحافظ السلفي: اتفق على صحتها - أي الكتب الخمسة [٤]- علماء الشرق والغرب، ولم يضموا إليها سنن ابن ماجه لتأخر مرتيتها عنها، وأول من جعلها سادس الكتب الستة الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد القيسراني المقدسي المتوفى سنة ٥٠٧هفي كتابه (أطراف الكتب الستة) ، ورسالته (شروط الأئمة الستة) [٥] .
ثم تابعه الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة ٦٠٠هفي كتابه (الكمال في أسماء الرجال) ، ثم تابعهما أصحاب كتب الأطراف وأسماء الرجال، والمتأخرون في تصانيفهم، وإنما قدم هؤلاء سنن ابن ماجة على الموطأ لكثرة زوائده على الكتب الخمسة بخلاف الموطأ؛ فإن أحاديثه - إلا القليل منها - موجودة في الكتب الخمسة مندمجة فيها، فهذا هو السبب في عدهم السادس سنن ابن ماجة دون الموطأ [٦] .
وقد عدّ بعض الحفاظ موطأ مالك في درجة الصحيحين، بل منهم من قدمه على الصحيحين، كالإمام ابن عبد البر المتوفى سنة ٤٦٣هـ، والإمام أبو بكر بن العربي المتوفى سنة ٥٤٣هـ.
следующие страницы →