Полный текст (23 804 стр.). Показаны 10221–10260 · переход к 10226.
стр. 10221
قدم إلى المملكة وفد من ماليزيا برئاسة الأستاذ عبد الجليل حسن رئيس الإفتاء العليا، وهو يعمل تحت رئاسة مجلس الوزراء الماليزي، وقد حرص هذا الوفد على زيارة المدينة المنورة وزيارة الجامعة الإسلامية، وقد استقبله فضيلة الدكتور عبد الله الزايد نائب رئيس الجامعة مرحبا بهم في مدينة الرسول ﷺ ، وفي جامعة كل المسلمين، وتبادل فضيلته معهم أهم قضايا الإسلام والمسلمين، وتحدث عن أهمية حرص المسلمين على العمل بالشريعة والتمسك بالعزة واجتناب الخلاف.
وقد ضم الوفد الماليزي المسلم برئاسة الأستاذ عبد الجليل حسن عددا كبيرا من أعضاء هيئة الإفتاء العليا، وهم الدكتور محمد زين عثمان، والحاج عبد القادر إسماعيل، والحاج حسن بن صالح، والحاج دان عبد المنان، والحاج طه بن عمر، والحاج محمد سعد بن محمد، والحاج عبد الوهاب بن أوانج، والحاج طارق موسى.
وقد استضافتهم الجامعة مدة يومين في فندق قصر الرحاب يومي ١٣، ١٤/ ١١/ ١٤٠٠ هـ.
٢- بعثة الحج من بنجلاديش
استضافت الجامعة معالي السيد عبد الرحمن وزير الشؤون الدينية ورئيس بعثة الحج البنجلاديشية، وذلك بدءا من يوم ١٤/ ١٢/ ١٤٠٠هحتى غادروا المدينة المنورة.
٣- وفد من مسلمي دار الإسلام بجنوب الهند
وزار الجامعة وفد يمثل اللجنة الإدارية للكلية العربية العالية بدار الإسلام تشمناد – كاسركرت - بكيرلا، بجنوب الهند، وقد ضم هذا الوفد كلا من فضيلة الشيخ أبي بكر العميد المساعد، والشبخ أبي بكر الندوي الأمين العام المساعد في موسم الحج لهذا العام.
стр. 10222
وقد جاءت هذه الزيارة من الوفد الهندي في إطار توثيق العلاقات مع الأوساط المعنية بدعم المعاهد الإسلامية، ولشكر الجامعة الإسلامية على دعمها المتواصل علميا وأكاديميا، ولشكر رئاسة الجامعة على الدعم الذي قدمته لإعانة مشروع الكلية المسمى بمسجد الجامعة، وقد تم هذا الدعم في أثناء الزيارة التي قام بها فضيلة الدكتور عبد الله الزايد على رأس وفد الجامعة الإسلامية للهند بمناسبة المشاركة في احتفال (جامعة ديوبند) الإسلامية.
٤- غرباء أهل الحديث بباكستان
وزار الجامعة فضيلة الشيخ عبد الرحمن السلفي أمير جماعة غرباء أهل الحديث بباكستان، ورئيس الجامعة الستارية والمدرسة العربية الإسلامية دار الإسلام بكراتشي.
٥- من السنغال
كما زار الجامعة السيد محمد مصطفى درامي مفتش التعليم العربي ومستشار وزارة التربية بالسنغال، في إطار جولة قام بها لتفقد الطلبة السنغاليين في الدول العربية، وقام بزيارة الجامعة الإسلامية واستقبله فضيلة الدكتور عبد الله الزايد نائب رئيس الجامعة.
وفود من جامعات الأردن والسودان ودولة الإمارات
واستضافت الجامعة وفود الجامعات العربية التي جاءت لأداء فريضة الحج مدة إقامتها بالمدينة المنورة، وكان من بينها وفود من طلبة جامعة الأردن، وجامعة اليرموك الأردنية، وجامعة أم درمان الإسلامية، وجامعة دولة الإمارات العربية.
وفد جامعة بايرو بكانو بنيجيريا
стр. 10223
زار الجامعة مدير جامعة بايرو الإسلامية بمدينة (كانو) بنيجيريا الدكتور إبراهيم عمر مدير الجامعة، وبصحبته الدكتور محمد الثاني زهر الدين رئيس الدراسات الإسلامية بجامعة بايرو، وقد تمت هذه الزيارة يوم ١٦ صفر ١٤٠١هـ وذلك لمناقشة إتمام الاتفاق الثقافي بين الجامعة الإسلامية وجامعة بايرو، وذلك ما تم الاتفاق عليه في زيارة فضيلة الدكتور عبد الله الزايد نائب رئيس الجامعة الإسلامية وفضيلة الشيخ عمر فلاتة الأمين العام للجامعة لنيجيريا من العام الماضي.
مواعيد الامتحانات والإجازات للعام الجامعي الجديد ١٤٠٠/ ١٤٠١هـ
اتخذ مجلس الجامعة بجلسته يوم ٢٣/ ١/ ١٤٠١هالقرار رقم ٣١/ ٤٠٠/ ١٤٠١ الذي يقضي بتحديد مواعيد الامتحانات للعام الدراسي ١٤٠٠/ ١٤٠١هوبداية العام الدراسي ١٤٠١/ ١٤٠٢هلمختلف المراحل في الجامعة والمعاهد والدور على النحو التالي:
١- يبدأ اختبار الفصل الأول يوم الثلاثاء ١٤/٣/ ١٤٠١هـ (٢٠ يناير ١٩٨١م) ، وتتوقف الدراسة أسبوعا من يوم الأربعاء ٨/ ٣/ ١٤٠١هاستعدادا للاختبار.
٢- تبدأ إجازة نصف السنة يوم السبت ٢٥/ ٣/ ١٤٠١هـ (٣١ يناير ١٩٨١م) .
٣- يبدأ الفصل الدراسي الثاني يوم السبت (١٠/ ٤/ ١٤٠١هالموافق ١٤ فبراير ١٩٨١م) .
٤- تنتهي الدراسة في الفصل الدراسي الثاني للعام الدراسي ١٤٠٠/ ١٤٠١هبنهاية يوم الأربعاء الموافق ٩/ ٧/ ١٤٠١هـ (٣ مايو ١٩٨١م) .
٥- يبدأ امتحان الفصل الدراسي الثاني يوم السبت ١٩/ ٧/ ١٤٠١هـ (٢٣ مايو ١٩٨١م) .
٦- تبدأ الإجازة الصيفية لجميع أقسام الجامعة يوم السبت ٩/ ٩/ ١٤٠١هـ (١٠ يوليو ١٩٨١م) .
٧- عودة جميع المدرسين يوم الخميس ١٢/ ١١/ ١٤٠١هـ.
٨- تبدأ امتحانات الدور الثاني لجميع المراحل في الجامعة يوم الثلاثاء ١٧/ ١١/ ١٤٠١هـ (١٥ سبتمبر ١٩٨١م) .
٩- تبدأ الدراسة للعام الدراسي ١٤٠١/ ١٤٠٢هيوم الثلاثاء ٢٤/ ١١/ ١٤٠١هالموافق ٢٢ سبتمبر ١٩٨١م.
стр. 10224
تنظيم العمل في بعض إدارات الجامعة
١- في عمادة شؤون الطلاب: صدرت القرارات الإدارية التي تقضي بتقسيم عمادة شؤون الطلاب إلى وكالتين: وكالة لشؤون النشاط الطلابي وتضم النشاط والرعاية، ووكالة لشؤون الخدمات وتتبعها إدارة الإسكان والتغذية ومكتب عميد شؤون الطلاب، وقد صدر قرار يقضي بتعيين فضيلة الشيخ موسى محمد القرني وكيلا لعمادة شؤون النشاط، وتفرغ فضيلة الشيخ علي الحذيفي لوكالة العمادة لشؤون الخدمات، وقد حددت القرارات الإدارية الصادرة في هذا الشأن تحديد الاختصاصات والصلاحيات لكل منهما في الشؤون المالية والإدارية الخاصة بعمادة شؤون الطلاب. وقد صدرت هذه القرارات حرصا من رئاسة الجامعة على تنظيم العمل وسرعة إنجازه وحسن الأداء على أكمل وجه مستطاع وبالله التوفيق.
٢- صدر قرار رئاسة الجامعة بإنشاء عمادة لشؤون القبول والتسجيل، وذلك للبت في شؤون قبول الطلاب والمعادلات للشهادات الدراسية والإشراف على شئونهم التعليمية وشئون الجوازات والاستقدام والترحيل لجميع منسوبي الجامعة، ويتبع هذه العمادة كل من إدارة الاستقدام والترحيل ومكتب الخطوط الجوية السعودية، وقد عين لها فضيلة الشيخ أبو سيف الجهني وكيلا للعمادة.
стр. 10225
دراسة حول قول أبي زرعة في سنن ابن ماجه
للدكتور سعدي الهاشمي
أستاذ مساعد بكلية الحديث بالجامعة
ابن ماجه:
هو الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي القزويني الحافظ، ولد سنة ٢٠٩ هـ.
وصفه أبو يعلى الخليلي بقوله: ابن ماجه ثقة كبير متفق عليه، محتج به، له معرفة وحفظ، وله مصنفات في السنن والتفسير والتاريخ، وكان عارفا بهذا الشأن، ارتحل إلى العراقيين - البصرة والكوفة – ومكة والشام ومصر [١] .
وقال عنه الحافظ ابن كثير: صاحب كتاب السنن المشهورة وهي دالة على عمله وعلمه، وتبحره واطلاعه، واتباعه للسنة في الأصول والفروع [٢] ، وكانت وفاته لثمان بقين من رمضان سنة ٢٧٣هـ[٣] .
منزلة سنن ابن ماجه بين الكتب الستة:
قال الحافظ السلفي: اتفق على صحتها - أي الكتب الخمسة [٤]- علماء الشرق والغرب، ولم يضموا إليها سنن ابن ماجه لتأخر مرتيتها عنها، وأول من جعلها سادس الكتب الستة الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد القيسراني المقدسي المتوفى سنة ٥٠٧هفي كتابه (أطراف الكتب الستة) ، ورسالته (شروط الأئمة الستة) [٥] .
ثم تابعه الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة ٦٠٠هفي كتابه (الكمال في أسماء الرجال) ، ثم تابعهما أصحاب كتب الأطراف وأسماء الرجال، والمتأخرون في تصانيفهم، وإنما قدم هؤلاء سنن ابن ماجة على الموطأ لكثرة زوائده على الكتب الخمسة بخلاف الموطأ؛ فإن أحاديثه - إلا القليل منها - موجودة في الكتب الخمسة مندمجة فيها، فهذا هو السبب في عدهم السادس سنن ابن ماجة دون الموطأ [٦] .
وقد عدّ بعض الحفاظ موطأ مالك في درجة الصحيحين، بل منهم من قدمه على الصحيحين، كالإمام ابن عبد البر المتوفى سنة ٤٦٣هـ، والإمام أبو بكر بن العربي المتوفى سنة ٥٤٣هـ.
стр. 10226
وقال ابن حجر: لم يرو - أي الإمام مالك - فيه إلا الصحيح عنده [٧] .
ومن الذين قدموا الموطأ على سنن ابن ماجة أبو الحسن أحمد بن رزين السرقسطي المتوفى سنة ٥٣٥هفي كتابه (التجريد في الجمع بين الصحاح) ، وتابعه على ذلك أبو السعادات مبارك بن محمد المشهور بابن الأثير الجزري المتوفى سنة ٦٠٦هوكذا غيره [٨] .
ومن الحفاظ من عد سادس الكتب كتاب الدارمي.
قال طاهر الجزائري: ولما كان ابن ماجة قد أخرج أحاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الأحاديث، قال بعضهم: ينبغي أن يجعل السادس كتاب الدارمي؛ فإنه قليل الرجال الضعفاء، نادر الأحاديث المنكرة والشاذة، وإن كانت فيه أحاديث مرسلة وموقوفة؛ فهو مع ذلك أولى منه [٩] .
وقال الذهبي: سنن أبي عبد الله كتاب حسن لولا ما كدره أحاديث واهية ليست بالكثيرة [١٠] .
وقال الحافظ ابن رجب عند كلامه عن طبقات الرواة عن الزهري في الطبقة الخامسة: قوم من المتروكين والمجهولين كالحكم الأيلي، وعبد القدوس بن حبيب، ومحمد بن سعيد المصلوب، وبحر السقاء ونحوهم؛ فلم يخرج لهم الترمذي ولا أبو داود ولا النسائي، ويخرج لبعضهم ابن ماجة، ومن هنا نزلت درجة كتابه عن بقية الكتب، ولم يعده من الكتب المعتبرة سوى طائفة من المتأخرين [١١] .
وقال الحافظ ابن حجر: كتابه في السنن - أي ابن ماجة - جامع جيد، كثير الأبواب والغرائب، وفيه أحاديث ضعيفة جدا، حتى بلغني أن السري كان يقول: مهما انفرد بخبر، فيه أحاديث كثيرة منكرة، والله تعالى المستعان، ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه: سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول: كل ما انفرد به ابن ماجة فهو ضعيف [١٢] ، يعني: وكلامه هو ظاهر كلام شيخه.
لكن حمله على الرجال أولى، وأما حمله على أحاديث فلا يصح [١٣] .
عدد كتب سنن ابن ماجة، وأبوابه، وأحاديثه:
стр. 10227
قال الذهبي: عدد كتب سننه - أي ابن ماجة - اثنان وثلاثون كتابا [١٤] .
وقال أبو الحسن القطان صاحب ابن ماجة [١٥] : في السنن ألف وخمس مائة باب، وجملة ما فيها أربعة آلاف حديث [١٦] .
ولقد قام الأستاذ المحقق محمد فؤاد عبد الباقي ﵀ – بإحصاء أحاديث سنن ابن ماجة بصورة علمية متقنة؛ فكان جملة أحاديثها (٤٣٤١) أربعة آلاف وثلاثمائة وواحد وأربعون حديثا، من هذه الأحاديث (٣٠٠٢) اثنان وثلاثة آلاف حديث أخرجها أصحاب الكتب الخمسة كلهم أو بعضهم، وباقي الأحاديث وعددها (١٣٣٩) ألف وثلاثمائة وتسعة وثلاثون حديثا هي الزوائد على ما جاء بالكتب الخمسة، وهذه الزوائد هي التي عرض لها الحافظ الشهاب البوصيري في (مصباح الزجاجة) [١٧] ، ومن هذه الزوائد (٤٢٨) أربعمائة وثمانية وعشرون حديثا رجالها ثقات صحيحة الإسناد، ومنها (١٩٩) تسعة وتسعون ومائة حديث؛ حسنة الإسناد، ومنها (٦١٣) ثلاثة عشر وستمائة حديث؛ ما بين واهية الإسناد أو منكرة أو مكذوبة [١٨] .
تبين لنا من خلال إحصاء الأستاذ محمد فؤاد أن عدد كتب سنن ابن ماجة (٣٧) سبعة وثلاثون كتابا عدا المقدمة، وعدد أبوابه (١٥١٥) بابا، وعدد أحاديثه (٤٣٤١) حديثا [١٩] .
стр. 10228
ويبدو أن الاختلاف في عدد الأحاديث نجم عن اختلاف النسخ؛ فالنسخة التي كانت عند أبي الحسن القطان تختلف من حيث عدد الأبواب والأحاديث عن النسخ التي طبعت ووقف عليها الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي [٢٠] ولعل أبا الحسن القطان ﵀ لم يدخل مقدمة سنن ابن ماجة ضمن أحاديث الكتب الأخرى ابتداء من كتاب الطهارة وسننها حتى نهاية كتاب الزهد، ولو أسقطنا أحاديث المقدمة والتي مجموعها (٢٦٦) حديثا يبقى الفرق بين العدد الذي ذكره فؤاد عبد الباقي وبين ما ذكره أبو الحسن القطان (٧٥) حديثا، ولعل تعبير ابن القطان - وجملة ما فيها – يدل على أنه لم يذكرها بالضبط والدقة حديثا حديثا؛ ابتداء من المقدمة حتى نهاية كتاب لزهد.
وكذلك يقال عن الأبواب؛ فالفرق بين عدد الأبواب التي ذكرها فؤاد عبد الباقي وبين ما ذكره أبو الحسن القطان (١٥) خمسة عشر بابا؛ عد فؤاد عبد الباقي في المقدمة (٢٤) أربعة وعشرين بابا.
أما عدد الكتب ففيه اختلاف كذلك؛ فذكر الذهبي أنها (اثنان وثلاثون) كتابا، بينما عددها حسب إحصاء فؤاد عبد الباقي (سبعة وثلاثون) كتابا، ولو وقف الأستاذ فؤاد عبد الباقي على نسخة متقنة مروية بالسند الصحيح عن الإمام ابن ماجة لكان عمله أكمل في خدمة هذا المصدر السادس للسنة النبوية، ويزيل هذا الاختلاف الواقع في عدد الكتب وكذا الأبواب والأحاديث.
قول أبي زرعة في سنن ابن ماجة:
قال ابن ماجة: عرضت هذه السنن على أبي زرعة؛ فنظر فيها وقال: أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها، ثم قال: (لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في إسناده ضعف) [٢١] .
стр. 10229
وعقب الحافظ الذهبي على هذا القول في سير أعلام النبلاء بقوله: (وقول أبي زرعة لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في سنده ضعف، أو نحو ذلك - إن صح- كأنما عنى بثلاثين حديثا، الأحاديث المطرحة الساقطة، وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة نحو الألف..) [٢٢] .
ونقل ابن الوزير في (تنقيح الأنظار) كلام الذهبي هذا وعقب عليه بقوله: (إنما أراد الذهبي تقليل الأحاديث الباطلة، وأما الأحاديث الضعيفة في عرف أهل الحديث ففيه قدر ألف حديث منها - كما ذكر في النبلاء في ترجمة ابن ماجة - وقدر الباطلة بعشرين حديثا) [٢٣] .
أما الشق الأول من كلام أبي زرعة وهو: (أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها) ؛ فأراد به - والله أعلم - ما ذكره ابن طاهر المقدسي المتوفى سنة ٥٠٧همن (حسن الترتيب، وغزارة الأبواب، وقلة الأحاديث، وترك التكرار، ولا يوجد فيه من النوازل والمقاطيع والمراسيل..) [٢٤]
وقال الحافظ ابن حجر: (كتابه في السنن - أي ابن ماجة - جامع جيد، كثير الأبواب والغرائب، وفيه أحاديث ضعيفة جدا..) [٢٥] .
وقال صديق حسن خان عند كلامه عن سنن ابن ماجة: (وفي الواقع؛ الذي فيه من حسن الترتيب وسرد الأحاديث بالاختصار من غير تكرار ليس في أحد من الكتب، وقد شهد أبو زرعة على صحته) [٢٦] .
ولعل الإمام الرازي - أبو زرعة - أراد بالجوامع التي صنفها الحفاظ في بلاد الري وقزوين وطبرستان وتلك البلادن، ويؤيد هذا ما قاله ابن طاهر المقدسي عند ذكره سنن ابن ماجة، يقول ابن طاهر: (وهذا الكتاب وإن لم يشتهر عند أكثر الفقهاء فإن له بالري وما والاها من ديار الجبل وقوهستان ومازندان وطبرستان شأن عظيم؛ عليه اعتمادهم، وله عندهم طرق كثيرة) [٢٧] .
أو أراد الجوامع المشهورة، ومنها الجامع الصحيح للبخاري والجامع الصحيح لمسلم؛ من حيث الترتيب والتنظيم، وهذا رأيه، ولكل رأيه واجتهاده.
стр. 10230
ولقد ذكر بعض المحدثين عددا أقل من الأحاديث التي ذكرها أبو زرعة، ولعلهم أرادوا أن يرفعوا من شأن سنن ابن ماجة ومكانتها.
قال أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني الرافعي المتوفى سنة ٦٢٣هفي ترجمة ابن ماجة من تأريخه: (وسمعت والدي ﵀ يقول: عرض كتاب السنن لابن ماجة على أبي زرعة الرازي فاستحسنه وقال: لم يخطئ إلا في ثلاثة أحاديث) [٢٨] .
أقول: هذا الخبر ظاهر الضعف، ولعله أراد أن يفتخر بإمام بلده ويرفع من شأن سننه - رحمهما الله-، ويحتمل وقوع تصحيف (ثلاثين) إلى (ثلاثة) .
وروى ابن نقطة بسنده إلى ابن طاهر المقدسي الحافظ أنه قال: (رأيت على ظهر جزء قديم بالري حكاية كتبها أبو حاتم الحافظ المعروف بخاموش: قال أبو زرعة: طالعت كتاب أبي عبد الله بن ماجة فلم أجد فيه إلا قدرا يسيرا مما فيه شيء. وذكر بضعة عشر، وكلاما هذا معناه، قال ابن طاهر المقدسي: وحسبك من كتاب يعرض على أبي زرعة الرازي، ويذكر هذا الكلام بعد إمعان النظر والنقد) [٢٩] .
وذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة ابن ماجة قول أبي زرعة هذا إلى قوله: وكلامه هذا معناه..، إلا أنه قال فيه: (وذكر قريب تسعة عشر..) [٣٠] .
الرد على هذا القول
رد الإمام ابن رشيد:
قال الإمام أبو عبد الله بن رشيد - أثناء كلامه عن منزلة سنن النسائي، والموازنة بينها وبين كتب السنن -: (وأما ما حكاه ابن طاهر عن أبي زرعة أنه نظر فيه فقال: (لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا) لا تصح لانقطاع سندها، وإن كانت محفوظة فلعله أراد ما فيه من الأحاديث الساقطة إلى الغاية، أو كان ما رأى من الكتاب إلا جزءا منه فيه هذا القدر، وقد حكم أبو زرعة على أحاديث منه بكونها باطلة أو ساقطة أو منكرة، وذلك محكي في كتاب (العلل) لأبي حاتم [٣١] . [والصواب لابن أبي حاتم] .
رد الحافظ ابن الملقن:
стр. 10231
ولقد رد على قول ابن طاهر أيضا الحافظ ابن الملقن في فصل أفرده لسنن ابن ماجة في كتابه البدر المنير، يقول فيه: (وأما سنن أبي عبد الله بن ماجة القزويني فلا أعلم له شرطا، وهو أكثر السنن الأربعة ضعفا، وفيه موضوعات، منها ما ذكره في إتيانه بحديث في فضل قزوين، لكن قال أبو زرعة فيما رويناه عنه: طالعت كتاب أبي عبد الله بن ماجة فلم أجد فيه إلا قدرا يسيرا مما فيه شيء، وذكر قدر بضعة عشر، أو كلاما هذا معناه، وهذا الكلام من أبي زرعة ﵀ لولا أنه مروي عنه من أوجه لجزمت بعدم صحته عنه؛ فإنه غير لائق لجلالته، لا جرم أن الشيخ تقي الدين قال في الإلمام: هذا الكلام من أبي زرعة لابد من تأويله وإخراجه عن ظاهره وحمله على وجه صحيح، وعجيب قول ابن طاهر حسبك من كتاب يعرض على أبي زرعة الرازي ويذكر هذا الكلام بعد إمعان النظر والنقد، وقوله: ولعمري إن كتاب أبي عبد الله بن ماجة من نظر فيه علم منزلة الرجل من حسن الترتيب وغزارة الأبواب وقلة الأحاديث وترك التكرار، ولا يوجد فيه من النوازل والمقاطيع والمراسيل والرواية عن المجروحين إلا هذا القدر الذي أشار إليه أبو زرعة. وروى ابن عساكر عن أبي الحسن بن بالويه قال: أبو عبد الله ابن ماجة: عرضت هذه النسخة على أبي زرعة فنظر فيه وقال: أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع كلها أو أكثرها، ثم قال: لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في إسناده ضعف، أو قال: عشرين ونحوها من الكلام، قال: وحكى عنه أنه نظر في جزء من أجزائه وكان عنده في خمسة أجزاء، قال الشيخ تقي الدين: لابد من تأويله جزما، ولعله أراد ذلك الجزء الذي نظر فيه أو غيره مما يصح) [٣٢] .
стр. 10232
والحق أن سنن ابن ماجة فيها أكثر من هذا العدد المشار إليه من الأحاديث المنتقدة، ولقد ساق الشيخ عبد الرشيد النعماني - في كتابه (ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجة) - (٣٤) حديثا من أحاديث سنن ابن ماجة والتي ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات، ثم قال: (فهذه أربعة وثلاثون حديثا قد حكم عليها ابن الجوزي بالوضع، وقد تركت من الأحاديث ما أدرجها ابن الجوزي في الموضوعات وشطرها مروي في سنن ابن ماجة أولها شاهد في كتابه، والحافظ السيوطي ذكر في كتابه (القول الحسن في الذب عن السنن) ستة عشر حديثا مما أورده ابن الجوزي في الموضوعات وهو في سنن ابن ماجة، وأورد في التعقبات على الموضوعات من كتاب ابن الجوزي ثلاثين حديثا؛ فزدت عليه الأربعة، ولله الحمد) .
وقال النعماني أيضا: ويوجد في كتاب ابن ماجه أحاديث أخر قد حكم عليها بعض الحفاظ بالوضع أو البطلان منها..) وذكر سبعة أحاديث [٣٣] .
ولقد جمعت الرجال الذين انفرد ابن ماجة بالرواية عنهم دون أصحاب الكتب الستة، وتكلم فيهم الإمام أبو زرعة بالضعف أو الكذب أو غير ذلك من ألفاظ التجريح؛ فكانت مجموعة كبيرة أذكرها بعد هذا الكلام، مع الإشارة إلى المصادر التي نقلت أقوال أبي زرعة فيهم، وإضافة إلى هؤلاء هنالك من الرجال الذين تكلم فيهم أبو زرعة وقد انفرد بالرواية عنهم ابن ماجة والإمام الترمذي دون الأئمة الستة، وكذلك من انفرد بالرواية عنهم ابن ماجة والإمام أبو داود دون الأئمة الستة، وقد أرجأت ذكر هؤلاء الرواة والأحاديث التي رووها إلى دراسة موسعة في سنن ابن ماجة أرجو إنهاءها.
أسماء الرواة الذين انفرد الإمام ابن ماجة في الرواية عنهم في سننه دون رجال الكتب الستة:
١- إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، واسمه سمعان الأسلمي مولاهم، أبو إسحاق المدني ت ١٨٤هـ، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [٣٤] .
стр. 10233
٢- إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري قال عنه: (ضعيف) [٣٥] .
٣- (خت ق) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد، وقيل ابن زيد بن مجمع الأنصاري، أبو إسحاق المدني. نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال عنه: (لا يسوي حديثه) ، وسكت ثم قال بعد ذلك - أي أبو زرعة -: (لا يسوي حديثه فلسين) [٣٦] ، وذكره أبو زرعة أيضا في أسماء الضعفاء [٣٧] .
٤-إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصواف المدني، وقيل المزني مولى مزينة، قال عنه: (منكر الحديث ليس بقوي) [٣٨] .
٥- إسماعيل بن زياد، ويقال ابن أبي زياد، السكوني قاضي الموصل، قال البرذعي: وسمعته - أي أبو زرعة - يقول: (إسماعيل بن أبي زياد يروي أحاديث مفتعلة) ، قلت: - أي البرذعي - من أين هو؟ قال: (كوفي حدث عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي في (الكرفس بقلة الأنبياء) [٣٩] .
٦- (بخ ق) إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي قال عنه: (واهي الحديث، ضعيف الحديث) [٤٠] .
٧- إسماعيل بن محمد بن يحيى الطلحي الكوفي ت ٢٣٢هأو ٢٣٣هقال البرذعي: (وانتهى أبو زرعة في كتاب الفوائد إلى حديث إسماعيل بن محمد الطلحي، عن داود بن عطاء [٤١] ، عن صالح بن كيسان [٤٢] ، عن سعيد بن المسيب [٤٣] ، عن أبي بن كعب [٤٤] ، عن النبي ﷺ : "أول من يصافح الحق عمر" [٤٥] ، فلم أره، وقال: (حديث منكر) ، وأمرنا لأن نضرب عليه، ثم قرأه عليّ في كتاب الفضائل بعد أن ألححت عليه) [٤٦] .
٨- بشار بن كدام، السلمي، الكوفي، قال البرذعي: (قلت لأبي زرعة: بشار بن كدام؟ قال: ضعيف الحديث، حدث عن محمد بن زيد [٤٧] ، عن ابن عمر [٤٨] ، عن النبي ﷺ : "الحلف حنث أو ندم" [٤٩] ، ورواه عاصم بن محمد بن زيد [٥٠] عن أبيه، قال: (كان عمر يقول: (اليمين مأثمة) [٥١] ، حدثناه أحمد بن يونس، وجماعة [٥٢] .
стр. 10234
٩- بشر بن منصور الحناط عن أبي زيد، عن المغيرة، عن ابن عباس بحديث "أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة..) الحديث، قال عنه: (لا أعرفه ولا أعرف أبا زيد) [٥٣] .
١٠- بشر بن نمير القشيري البصري روى عن مكحول والقاسم بن عبد الرحمن، وروى عنه نسخة كبيرة ساقطة، توفي ما بين (١٤٠- ١٥٠هـ) ، قال البرذعي: وقلت: (حديث صفوان بن أمية [٥٤] "من دفِّي بكفّي" [٥٥] حديث يحيى بن العلاء [٥٦] ؟ فكلح وجهه وحرك رأسه وقال: (حدثنا به سلمة ابن شبيب) [٥٧] ، ولم يرد علي فيه جوابا كأنه أنكره؛ إذ هو رواية يحيى بن العلاء وبشر بن نمير. قال أبو عثمان - أي البرذعي -: (سمعت محمد بن سهل بن عسكر [٥٨] ؛ كذاب رافضي، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه) [٥٩] .
١١- بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي، أبو صيفي توفي ما بين (١٨٠- ١٩٠هـ) قال ابن أبي حاتم: (سئل أبو زرعة عنه فقال: ضعيف الحديث، ولم يمنع من قراءة حديثه) [٦٠] .
١٢- ثابت بن موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي، أبو يزيد الكوفي الضرير العابد، ت ٢٢٩ أو ٢٢٨هـ. قال ابن أبي حاتم: (أمسك أبي وأبو زرعة الرواية عنه) [٦١] .
١٣- جبارة بن المغلس الحماني، أبو محمد الكوفي ت ٢٤١هقال البرذعي: (سمعت أبا زرعة ذكر جبارة بن المغلس فقال: أما أنه كان لا يتعمد الكذب، ولكن كان يوضع له الحديث فيقرأه) [٦٢] .
١٤- جعفر بن الزبير الحنفي، وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة، توفي ما بين (١٤٠- ١٥٠هـ) . قال عنه: (لا أحدث عنه، ليس بشيء) [٦٣] .
١٥- جميل بن الحسن بن جميل الأزدي الجهضمي، أبو الحسن البصري، نزيل الأهواز [٦٤] ، سأل البرذعي أبا زرعة عنه فقال: (قد كنت كتبت عنه، وسألت عنه نصر بن علي الجهضمي [٦٥] فقال: اتق الله! ذاك زفان [٦٦] ، يجتمع بالليل مع هؤلاء المغبرين [٦٧] يزفن ويرقص معهم. قال أبو زرعة: فضربت على ما كتبت عنه) [٦٨] .
стр. 10235
١٦- (خدق) جويبر بن سعيد الأزدي، أبو القاسم البلخي عداده في الكوفيين، ويقال اسمه جابر، وجويبر توفي ما بين (١٤٠- ١٥٠هـ) . قال ابن أبي حاتم: (سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: جويبر ابن سعيد كان خرسانيا ليس بالقوي) [٦٩] .
١٧- الحارث بن عمران الجعفري المدني، قال عنه: (ضعيف الحديث، واهي الحديث) [٧٠] .
١٨- حيان بن علي العنزي الكوفي ت ١٧١ أو ١٧٢هقال عنه: (لين) [٧١] .
١٩- حبيب بن أبي حبيب إبراهيم، ويقال مرزوق، ويقال زريق الحنيفي أبو محمد المصري كاتب مالك ت ٢١٨هقال البرذعي: (سمعت أبا زرعة يقول: وقع بمصر رجلان كانا يضعان الحديث؛ خالد بن نجيح [٧٢] ، وحبيب بن زريق) [٧٣] .
٢٠- حريش بن الخريت، البصري، أخو الزبير، قال عنه: (واهي الحديث) [٧٤] .
٢١- حصين، والد داود بن الحصين الأموي مولاهمـ ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [٧٥] .
٢٢- حفص بن جميع العجلي الكوفي، قال عنه: (ليس بالقوي) [٧٦] .
٢٣- حفص بن عمر بن ميمون، العدني، أبو إسماعيل الملقب بالفرخ، مولى عمر، ويقال مولى علي، ويقال له الصنعاني، قال عنه: واهي [٧٧] .
٢٤- حماد بن عبد الرحمن الكلبي، أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين، وقيل كوفي، وقيل حمصي، قال عنه: (يروي أحاديث مناكير) [٧٨] .
٢٥- حميد بن أبي سويد، ويقال ابن أبي سوية، ويقال ابن أبي حميد المكي قال عنه: (ضعيف الحديث) [٧٩] .
٢٦- داود بن عطاء المزني مولاهم، ويقال مولى الزبير، أبو سليمان المديني قال عنه: (منكر الحديث) [٨٠] .
٢٧- (قدق) داود بن المحبر بن محذم بن سليمان الطائي، ويقال الثقفي البكراوي، أبو سليمان البصري، نزيل بغداد وصاحب كتاب العقل ت ٢٠٦هقال عنه: (ضعيف الحديث) [٨١] .
٢٨- دهثم بن قران العكلي، ويقال الحنفي اليمامي الذي روى عن يحيى بن كثير وغيره، قال عنه: (ضعيف الحديث) [٨٢] .
стр. 10236
٢٩- الربيع بن حبيب الملاح العبسي مولاهم، أبو هاشم الكوفي الأحول توفي ما بين (١٥٠-١٦٠هـ) ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [٨٣] .
٣٠- زكرياء بن منظور، يقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك، ويقال زكرياء بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرضي، أبو يحيى المدني قال عنه: (واهي الحديث) [٨٤] .
٣١- السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي ذكره في أسماء الضعفاء [٨٥] .
٣٢- سعاد (كجبار) بن سليمان الجعفي، ويقال التميمي، الكوفي قال عنه: (ضعيف) [٨٦] .
٣٣- سعيد بن خالد بن أبي طويل، القرشي، الصيداوي روى عن أنس وغيره، قال: ضعيف الحديث؛ حدث عن أنس بمناكير [٨٧] .
٣٤- سعيد بن سنان، أبو مهدي الحنفي، ويقال الكندي الحمصي ت ١٦٣ أو ١٦٨هقال ابن أبي حاتم: (سألت أبا زرعة عنه فأومأ بيده أنه ضعيف) [٨٨] .
٣٥- سعيد بن الجبار الزبيدي، أبو عثمان، ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الحمصي، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [٨٩] .
٣٦- سلام بن مسلم، أبو سليمان، ويقال أبو أيوب، ويقال أبو عبد الله وهو سلام الطويل المدائني ت بحدود ١٧٧هـ قال البرذعي: (وذكرت لأبي زرعة في حديث جرى عنده سلام الطويل؟ فحرك رأسه كالمتعجب من ذكري له، كأن سلاما الطويل عنده في موضع لا يذكر، ومر بحديث في كتابنا، عنه، عن قبيصة [٩٠] ، عن سلام، فأمر أن نضرب عليه، وقال: سلام ما نصنع به) [٩١] .
٣٧- أبو بكر الهذلي البصري، اسمه سلمى بن عبد اله بن سلمى، وقيل اسمه روح، وهو ابن بنت حميد بن عبد الرحمن الحميري ت ١٦٨هقال عنه: (ضعيف) [٩٢] .
٣٨- سليمان بن عطاء بن قيس، القرشي، أبو عمرو الجزري ت ما بين ١٩٠-٢٠٠هقال عنه: (منكر الحديث) [٩٣] .
стр. 10237
٣٩- سليمان بن يسير، ويقال ابن أسير، ويقال ابن قسم النخعي، أبو الصباح الكوفي، مولى إبراهيم النخعي قال البرذعي: (قلت: سليمان بن يسير؟ قال: منكر الحديث، حدث عنه شعبة [٩٤] ، قلت: شعبة؟ قال: نعم شعبة، عن أبي الصباح، وليس موسى بن أبي كثير [٩٥] ، عن إبراهيم [٩٦] مسألة، قلت: فهو سليمان بن يسير؟ قال: نعم) [٩٧] .
٤٠- صالح بن عبد الله بن صالح العامري مولاهم المدني ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [٩٨] .
٤١- طلحة بن زيد القرشي، أبو مسكين، ويقال أبو محمد الرقي ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [٩٩] .
٤٢- طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي ت ١٥٢هقال عنه (ضعيف) [١٠٠] .
٤٣- عائذ الله المجاشعي، أبو معاذ، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٠١] .
٤٤- عاصم بن عمرو، ويقال ابن عوف البجلي الكوفي الشيعي ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٠٢] .
٤٥- (بخ ق) عباد بن كثير الرملي الفلسطيني بقي إلى ما بعد ١٧٠هقال عنه: واهي الحديث [١٠٣] .
٤٦- عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع الأنصاري الواقفي، أبو الفضل البصري ت ١٨٦هقال عنه (كان لا يصدق) [١٠٤] .
٤٧- عبد الأعلى بن أعين الكوفي، مولى بني شيبان, قال عنه (ضعيف الحديث) [١٠٥] .
٤٨- عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم، أبو مسعود الجرار الكوفي، قال عنه: (ضعيف جدا) [١٠٦] .
٤٩- (بخ ق) عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار الهلالي المدني، قال عنه: (ضعيف) [١٠٧] .
٥٠- عبد الله بن خراش بن حريث الشيباني الحوشبي، أبو جعفر الكوفي، قال عنه: (منكر الحديث، يحدث عن العوام بأحاديث مناكير..) [١٠٨] .
٥١- عبد الله بن دينار، البهراني، ويقال الأسدي، أبو محمد، الحمصي، قال عنه (شيخ ربما أنكر) [١٠٩] .
стр. 10238
٥٢- (مدق) عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني، قال ابن أبي حاتم: (امتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان وقال: هو لا شيء) [١١٠] .
٥٣- عبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر المدني ت ١٥١ أو ١٥٠هـ، قال عنه: (ضعيف الحديث) [١١١] .
٥٤- عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر الليثي أبو عبد العزيز قال عنه: (ضعيف الحديث) [١١٢] .
٥٥- عبد الله بن محمد العدوي التميمي، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١١٣] .
٥٦- عبد الله بن محرر العامري الجزري الحراني قاضي الجزيرة توفي ما بين (١٥٠- ١٦٠هـ) (قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال: ضعيف الحديث وامتنع من قراءة حديثه وضربنا عليه) [١١٤] .
٥٧- (عس ق) عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي، قال عنه (واهي الحديث) [١١٥] .
٥٨- عبد الله بن نافع العدوي مولاهم المدني ابن عمر ت ١٥٤هقال عنه: (منكر الحديث) [١١٦] .
٥٩- عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١١٧] .
٦٠- عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري، قال عنه ابن أبي حاتم (سئل أبو زرعة عنه فقال: هو متروك الحديث، وترك قراءة حديثه في مسند ابن عمر ولم يقرأه علينا) [١١٨] .
٦١- عبد الرحيم بن زيد بن الحواري، العمري، البصري، أبو زيد ت ١٨٤هقال عنه: (واهي ضعيف الحديث) [١١٩] .
٦٢- عبد السلام بن أبي الجنوب المدني روى عن الزهري. قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: (ضعيف ولم يقرأ علينا حديثه) [١٢٠] .
٦٣- عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي مولاهم، أبو الصلت الهروي، قال ابن أبي حاتم: (وأما أبو زرعة فأمر أن يضرب على حديث أبي الصلت، وقال: لا أحدث عنه ولا أرضاه) [١٢١] .
стр. 10239
٦٤- عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب الحمصي، قال عنه: (ضعيف الحديث) [١٢٢] .
٦٥- عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي الواسطي، ويقال عبادة بن الحسين ويعرف بأبي ذر، قال عنه: (ضعيف الحديث) [١٢٣] .
٦٦- عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي ت ما بين (١٦٠- ١٧٠هـ) ، قال عنه: (منكر الحديث) [١٢٤] .
٦٧- عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حمزة الدمشقي الأفطس، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٢٥] .
٦٨- عبيد الله بن أبي حميد غالب، الهذلي، أبو الخطاب البصري، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٢٦] .
٦٩- عبيد بن القاسم الأسدي التيمي الكوفي، قال عنه: (واهي الحديث) [١٢٧] .
٧٠- عبيدة بن ميمون التيمي الرقاشي، أبو عبيدة الخزار البصري قال عنه: (ضعيف الحديث) [١٢٨] .
٧١- عثمان بن مطر الشيباني، أبو الفضل، ويقال أبو علي البصري قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال: (حماد بن سلمة أحب إلي منه، فقلت: ما تقول فيه؟ قال: ضعيف الحديث) [١٢٩] .
٧٢- عدي بن الفضل التيمي، أبو حاتم البصري ت ١٧١هقال ابن أبي حاتم: (وترك أبو زرعة حديث عدي بن الفضل وكان في كتابه، عن عبد الواحد بن غياث عنه، فلم يقرأ علينا وقال: ليس بالقوي) [١٣٠] .
٧٣- علي بن الحزور الكوفي ت ما بين (١٣٠- ١٤٠هـ) ، قال عنه: (واهي الحديث) [١٣١] .
٧٤- علي بن ظبيان بن هلال بن قتادة الكوفي أبو الحسن ت ١٧٢هـ، قال عنه: (واهي الحديث جدا) [١٣٢] .
٧٥- عمر بن حبيب بن محمد بن مجالد العدوي البصري القاضي ت ٢٠٢ أو ٢٠٧هقال عنه: (ليس بالقوي) [١٣٣] .
٧٦- عمر بن شبيب بن عمر المسلي المذحجي أبو حفص الكوفي ت ٢٠٢هـ. قال عنه: (واهي الحديث) [١٣٤] .
٧٧- عمر بن صهبان ويقال عمر بن محمد بن صهبان الأسلمي أبو جعفر المدني ت ١٥٧هـ. ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٣٥] .
стр. 10240
٧٨- عمر بن قيس المكي أبو جعفر، المعروف بسندل، بقي إلى قريب ١٦٠هقال عنه: (لين الحديث) [١٣٦] .
٧٩- عمرو بن الحصين العقيلي، الباهلي، أبو عثنان البصري قال عنه: (واهي الحديث) [١٣٧] .
٨٠- عمرو بن خالد، أبو خالد القرشي الكوفي انتقل إلى واسط ت ما بين (١١٠- ١٢٠هـ) ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٣٨] .
٨١- عمرو بن عثمان بن يسار الكلابي، أبو عمرو الرقي ت ٢١٩ أو ٢١٧هذكره عنده البرذعي؛ (فكلح وجهه وأساء الثناء عليه) [١٣٩] .
٨٢- عون بن عمارة العبدي، القيسي، أبو محمد البصري ت ٢١٢هقال عنه: (منكر الحديث) [١٤٠] .
٨٣- عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الأنصاري المدني قال عنه: (ليس بالقوي) [١٤١] .
٨٤- الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبو عيسى البصري قال عنه: (شيخ صالح، إلا أنه ضعيف، وكان قدريا، وكان قاصا يذكر) [١٤٢] .
٨٥- (بخ ق) الفضل بن مبشر الأنصاري، أبو بكر المدني قال عنه: (لين) [١٤٣] .
٨٦- القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص أبو الخطاب العمري المدني، ت ما بين (١٥٠- ١٦٠هـ) قال عنه: (ضعيف لا يساوي شيئا، ومتروك الحديث، منكر الحديث) [١٤٤] .
٨٧- كثير بن سليم الضبي، أبو سلمة المدائني ت ١٧٠هـ، قال عنه (ضعيف الحديث) [١٤٥] .
٨٨- مبارك بن سحيم ويقال ابن عبد الله، أبو سحيم البناني البصري، قال عنه: (واهي الحديث منكر الحديث، ثم قال: ما أعرف له حديثا واحدا صحيحا، وقد حسنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب) [١٤٦] .
٨٩- مبشر بن عبيد، القرشي أبو حفص الحمصي كوفي الأصل، قال عنه (هو عندي ممن يكذب) [١٤٧] .
٩٠- محمد بن الحارث بن زياد الهاشمي الحارثي البصري، قال ابن أبي حاتم: (ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا في كتاب الشفعة) [١٤٨] .
٩١- محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي الطحان توفي ما بين ١٥٠- ٢٤٠هقال عنه (رجل سوء) [١٤٩] .
стр. 10241
٩٢- محمد بن داب المديني قال عنه: (ضعيف الحديث كان يكذب) [١٥٠] .
٩٣- محمد بن ذكوان الأزدي الطاحي الجهضمي، مولاهم البصري، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٥١] .
٩٤- (خذ ق) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي، أبو بكر البصري العجلي قال عنه: (ليس عندي بذاك) [١٥٢] .
٩٥- محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٥٣] .
٩٦- محمد بن عمر بن واقد، الواقدي الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني ت ٢٠٧هقال عنه: (ترك الناس حديثه) [١٥٤] .
٩٧- محمد بن عون، أبو عبد الله الخراساني ت ما بين (١٤٠- ١٥٠هـ) قال عنه: (ضعيف الحديث، ليس بقوي) [١٥٥]
٩٨- محمد بن الفرات التميمي أبو علي الكوفي قال عنه: (منكر الحديث) [١٥٦] .
٩٩- محمد بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي قال عنه: (منكر الحديث) [١٥٧] .
١٠٠- مسلمة بن علي بن خلف الخشني، أبو سعيد، الدمشقي ت ١٩٠هـ، قال عنه: (منكر الحديث) [١٥٨] .
١٠١- مروان بن سالم الغفاري أبو عبد الله الشامي الجزري ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٥٩] .
١٠٢- مطر بن ميمون المحاربي أبو خالد الكوفي ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٦٠] .
١٠٣- مطرح بن يزيد الأسدي الكناني، أبو المهلب الكوفي قال عنه: (ضعيف الحديث) [١٦١] .
١٠٤- مطهر - كمعظم - بن الهيثم الطائي البصري ت في حدود ٢٠٠هقال عنه: (منكر الحديث) [١٦٢] .
١٠٥- معبد الجهني البصري، يقال إنه ابن عبد الله بن حكيم قتل في سنة ٨٠هـ، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٦٣] .
١٠٦- معلى بن عبد الرحمن الواسطي قال عنه: (واهي الحديث) [١٦٤] .
١٠٧- معلى بن هلال بن مؤيد الحضرمي، ويقال الجعفي، أبو عبد الله الطحان الكوفي، سئل أبو زرعة عنه ما كان تنقم عليه؟ قال: الكذب [١٦٥] .
стр. 10242
١٠٨- (مد ق) مهران بن أبي عمر العطار أبو عبد الله الرازي، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٦٦] .
١٠٩- نصر بن حماد بن عجلان البجلي، أبو الحارث، الحافظ البصري، قال عنه: (لا يكتب حديثه) [١٦٧] .
١١٠- نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة السلمي، قال عنه: لست أحدث عنه، وأمر بالضرب على حديثه جملة [١٦٨] .
١١١- نهشل بن سعيد بن وردان، أبو سعيد الخراساني. قال عنه: (ضعيف) [١٦٩] .
١١٢-هارون بن هارون بن عبد الله بن محرز القرشي التيمي، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٧٠] .
١١٣- هارون بن زيد بن يسار بن بولا البصري، ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٧١] .
١١٤- يحيى بن راشد المازني، أبو سعيد البصري، البراء، قال عنه: (شيخ لين الحديث) [١٧٢] .
١١٥- يحيى بن كثير، أبو النضر صاحب البصري. قال عنه: (ضعيف الحديث) [١٧٣] .
١١٦- يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل، أبو المغيرة المدني ت ١٦٧هذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٧٤] .
١١٧- (عخ ق) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني ت ١٤٠ أو ١٤١هقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فحرك رأسه قلت: كان صدوقا في الحديث؟ قال: لهذا شروط، وقال مرة في حديث رواه يعقوب: قلبي لا يسكن على ابن كاسب [١٧٥] .
١١٨- (خنت ق) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري ت ٢١٣هقال عنه: (واهي الحديث) [١٧٦] .
١١٩- يوسف بن خالد بن عمير السمتي، أبو خالد البصري ت ١٨٩ أو ١٩٠هقال عنه: (ذاهب الحديث، كان يحيى – أي ابن معين – يقول كذاب) [١٧٧] .
١٢٠- يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي قال عنه: (واهي الحديث) [١٧٨] .
١٢١- يوسف بن ميمون القرشي المخزومي الكوفي أبو خزيمة الصباغ، قال عنه: (واهي الحديث) [١٧٩] .
١٢٢- أبو بكر العنسي روى عن أبي قبيل المعافري ت ٢٥٦هقال عنه: (منكر الحديث) [١٨٠] .
стр. 10243
١٢٣- أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم العامري المدني ت ١٦٢هذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [١٨١] .
١٢٤- أبو زيد، عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث "أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة"، قال عنه: (لا أعرف أبا زيد، ولا أبا المغيرة) [١٨٢] .
١٢٥- أبو سعيد الساعدي عن أنس، قال عنه: (مجهول) [١٨٣] .
المراجع
١- الإرشاد في معرفة علماء البلاد للخليلي نسخة أيا صوفيا.
٢- الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ط السعادة ١٣٢٣هوطبعة البجاوي.
٣- أسماء الضعفاء لابن الجوزي نسخة مصورة عن نسخة المكتبة السعيدية محفوظة بمكتبة السيد صبحي السامرائي ببغداد.
١- البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر لجلال الدين السيوطي مخطوط في دار الكتب المصرية رقم (١٠ حليم مصطلح الحديث) .
٢- البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير لسراج الدين ابن الملقن نسخة مصورة عن نسخة مكتبة أحمد الثالث بتركيا رقم (٤٧٤) محفوظة في مكتبة السيد صبحي السامرائي ببغداد.
٣- البداية والنهاية للحافظ إسماعيل بن كثير ط ١٣٥٨هالقاهرة.
٤- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ط ١٣٤٩هالقاهرة.
٥- تاريخ التراث العربي للدكتور فؤاد سزكين ترجمة د. فهمي أبو الفضل ط الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر القاهرة ١٩٧١م.
٦- تاريخ مدينة دمشق لأبي الحسن علي بن عساكر نسخة مصورة عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا والمحفوظة بمعهد المخطوطات بمصر رقم (٦٠٢ تاريخ) .
٧- تاريخ واسط لأسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببخشل ط المعارف ببغداد ١٣٨٧هـ/١٩٦٧م.
٨- التدوين في أخبار قزوين لأبي القاسم عبد الكريم بم محمد القزويني الرافعي مخطوط في دار الكتب المصرية.
٩- تذكرة الحفاظ للحافظ الذهبي ط حيدر أباد الهند ١٩٥٥- ١٩٥٨.
стр. 10244
١٠- الترغيب والترهيب لزكي الدين عبد العظيم المنذري ط مصطفى عمارة.
١١- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة لابن حجر العسقلاني ط ١٣٨٧هـ/١٩٦٦م.
١٢- التقييد لرواة السنن والمسانيد لابن نقطة الحنبلي نسخة مصورة عن نسخة المتحف البريطاني والمحفوظة في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية.
١٣- التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح لزين الدين العراقي ط المكتبة السلفية بالمدينة المنورة ١٩٦٩م.
١٤- تلخيص المستدرك للحافظ الذهبي طبع مع المستدرك للحاكم.
١٥- تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني ط حيدر أباد الهند ١٣٢٥- ١٣٢٧ هـ٠
١٦- توجيه النظر إلى أصول الأثر لطاهر بن صالح الجزائري الدمشقي ط المكتبة العلمية في المدينة المنورة.
١٧- توضيح الأفكار لمعاني تنقيح النظار لمحمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني ط مكتبة الخانجي بالقاهرة ط ١٣٦٦هـ.
١٨- الجرح والتعديل لابن أبي حاتم حيدر اباد / الهند ١٩٥٢- ١٩٥٣.
١٩- الحطة بذكر الصحاح الستة لصديق حسن خان ط اسلامي اكاديمي / لاهور ١٣٩٧هـ.
٢٠- خلاصة تهذيب الكمالفي أسماء الرجال لصفي الدين الخزرجي ط مكتبة القاهرة وكذا ط٢ ١٩٦٧م.
٢١- الرسالة المستطرفة في بيان كتب السنة المشرفة للكتاني ط ١٩٦٣ دمشق.
٢٢- الزهر الربى في شرح المجتبى للسيوطي ط مع سنن النسائي / مصطفى الحلبي..١٩٦٤م.
٢٣- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر ط الهند / حيدر أباد.
٢٤- سنن ابن ماجة لمحمد بن يزيد القزويني تحقيق فؤاد عبد الباقي القاهرة ١٩٦٤م.
٢٥- سير أعلام النبلاء للذهبي نسخة معهد المخطوطات رقم (٢٨٧ تاريخ) .
٢٦- شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي البغدادي تحقيق السيد صبحي السامرائي ط بغداد ١٣٩٧هـ/ ١٩٧٧.
٢٧- شروط الأئمة الستة لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي ط مكتبة القدس القاهرة ١٣٥٧هـ.
стр. 10245
٢٨- علل الحديث لابن أبي حاتم ط المكتبة السلفية / القاهرة ١٣٤٣هـ.
٢٩- كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للعجلوني الجراحي ط مكتبة التراث الإسلامي حلب.
٣٠- لسان العرب لجمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري ط مصورة عن طبعة بولاق الدار المصرية للتأليف والترجمة / القاهرة.
٣١- ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجة لمحمد رشيد الهندي ط الهند.
٣٢- المجروحين من المحدثين لبي حاتم ابن حبان ط القاهرة ١٣٩٦هـ.
٣٣- مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع لصفي الدين البغدادي ط ١٣٧٣هـ/١٩٥٤م. القاهرة.
٣٤- المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله الحاكم ط حيدر أباد الدكن الهند ١٣٤١هـ
٣٥- المسند للإمام أحمد بن حنبل ط ١٣١٣هـ القاهرة.
٣٦- معجم البلدان لياقوت لحموي ط دار صادق صادر بيروت.
٣٧- لمعجم الصغير للطبراني ط المكتبة السلفية المدينة المنورة.
٣٨- المقاصد الحسنة في الأحاديث المشهورة للسخاوي ط الخانجي القاهرة ١٣٧٥هـ
٣٩- ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي ط عيسى الحلبي القاهرة ١٩٦٣ م.
--------------------------------------------------------------------------------
[١] انظر تذكرة الحفاظ ج ٢/٦٣٦، وتهذيب التهذيب ج ٩/٥٣١، والمنتخب من الإرشاد في علماء قزوين.
[٢] انظر البداية والنهاية لابن كثير ج ١١/٥٢.
[٣] انظر المصادر السابقة.
[٤] أي صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود والنسائي وجامع الترمذي. والمراد بالصحة، صحة أصولها. انظر التقييد والإيضاح ص ٦٢
[٥] انظر البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر ورقة (٦٥- أ-) حيث نسبه ابن عساكر الدمشقي لأبي الفضل إضافته للكتب الستة.
[٦] انظر توجيه النظر ص ١٥٣.
[٧] انظر تعجيل المنفعة ص ٩.
[٨] انظر توجيه النظر ص ١٥٣.
стр. 10246
[٩] انظر توجيه النظر ص ١٥٣ ومقدمة ابن الصلاح ص ٣٤- ٣٥ حيث ذكر السبب في تأخر المسانيد عن مرتبة الكتب الخمسة ومنها مسند الدارمي، وانظر كلام ابن رشيد في حاشية سنن النسائي ج ١/١١.
[١٠] انظر تذكرة الحفاظ ج٢/٦٣٦.
[١١] انظر شرح علل الترمذي ص ٢٩٤. ومحمد بن سعيد المصلوب لم ينفرد ابن ماجة بإخراج حديثه في السنن بل شاركه أيضاً الترمذي في الجامع. انظر: ميزان الاعتدال ج٣/٥٦١. وخلاصة تهذيب الكمال ج٢/٤٠٧
[١٢] وقال ابن حجر في الفهرسة: إنه قال الحافظ المزي: إن الغالب فيما انفرد به ابن ماجة الضعف. انظر توضيح الأفكار للأمير الصنعاني ج ١/٢٢٣.
[١٣] انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/٥٣١- ٥٣٢، وفي البحر الذي زخر للسيوطي ورقة (٦٥- أ-) (قال الحافظ ابن حجر فيما كتبه بخطه على حاشية الكتاب: مراده – أي المزي - من الرجال لا من الأحاديث فإن في أفراده صحاحا) اه.
[١٤] انظر تذكرة الحفاظ ج ٢/٦٣٦.
[١٥] هو الحافظ الإمام القدوة أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القزويني، محدث قزوين وعالمها (٢٥٤- ٣٤٥هـ) . انظر تذكرة الحفاظ ج ٣/٨٥٦- ٨٥٧.
[١٦] انظر تذكرة الحفاظ ج ٢/٦٣٦.
[١٧] (مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة) لأحمد بن أبي بكر ابن إسماعيل الكناني البوصيري المتوفى سنة ٨٤٠هـ، توجد نسخة منه في دار الكتب المصرية رقم (حديث ٤٤٢) وقد اطلعت عليه. وانظر تاريخ التراث العربي ج١/٣٨٠ ط١. وأفرد هذه الزوائد أيضا نور الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧هـ باسم زوائد على الكتب الخمسة. توجد نسخة منه في الآصفية رقم (حديث ٤١٠) . انظر تاريخ التراث ج ١/٣٨٠.
[١٨] انظر سنن ابن ماجة ج ٢/١٥١٩- ١٥٢٠.
[١٩] انظر سنن ابن ماجة ج ٢/١٥٢٤.
стр. 10247
[٢٠] اعتمد الأستاذ فؤاد عبد الباقي على نسخة مطبوعة بالمطبعة العلمية بمصر سنة ١٣١٣هوعليها حاشية الإمام أبي الحسن محمد بن عبد الهادي الحنفي نزيل المدينة المنورة المتوفى سنة ١١٣٨هـ. وهذه النسخة - كما يقول فؤاد عبد الباقي - لم يراع فيها شيء من الدقة، لا في تحري صحة المتن ولا في أسماء رجال السند.
والمطبوعة الثانية طبعت سنة ١٨٤٧ ميلادية، نصفها في المطبع الفاروقي في الدهلي بالهند بتصحيح مولانا مولوي طاهر، والنصف الآخر في مطبع مجتبائي في الدهلي بالهند بتصحيح مولوي عبد الأحد.
ولعل أصح النسخ المروية عن ابن ماجة هي النسخة التي تداولتها أيدي الحفاظ المتقنين من المقادسة وغيرهم طبقة بعد طبقة، والمحفوظة بالخزانة التيمورية (رقم ٥٢٢) بدار الكتب المصرية.
[٢١] انظر تذكرة الحفاظ ج ٢/٦٣٦، وفي معجم البلدان لياقوت الحموي في مادة (قزوين) (عرضت هذه النسخة) ، وزاد في الخبر بعد قوله في إسناده ضعف (أو قال عشرين أو نحو هذا الكلام) .
[٢٢] انظر سير أعلام النبلاء النسخة المصورة المحفوظة في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية.
[٢٣] انظر توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للأمير الصنعاني ج ١/٢٢٣.
[٢٤] انظر كتاب التقييد لرواة السنن والمسانيد لابن نقطة الحنبلي البغدادي المتوفى سنة ٦٢٩هنسخة المتحف البريطاني ورقة (٤٢- ب-) وانظر كتاب البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير الذي صنفه أبو القاسم عبد الكريم بن أبي الفضل الرافعي المتوفى سنة ٦٢٣هلأبي حفص ابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤هج ١/ ورقة ١٥.
[٢٥] انظر تهذيب التهذيب ج ٩/٥٣١-٥٣٢، والبحر الذي زخر للسيوطي ورقة (٦٥- أ-) .
[٢٦] انظر الحطة في ذكر الصحاح الستة ص ٢٥٦ ط إسلامي أكادمي أردو بازار - لاهور ١٣٩٧هـ/ ١٩٧٧م.
стр. 10248
[٢٧] انظر التقييد لابن نقطة وكذا البدر المنير لابن الملقن. ومن المعلوم أن تلك البلاد برز فيها الكثير من الحفاظ لا سيما في القرن الثالث وصنفوا الكثير من المسانيد، والسنن وغير ذلك من كتب السنة النبوية.
[٢٨] انظر كتاب التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين النسخة المصورة بدار الكتب المصرية.
[٢٩] انظر كتاب التقييد لرواة السنن والمسانيد نسخة المتحف البريطاني، وشروط الأئمة الستة للحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٩/٥٣٢ وذكر ابن طاهر في المسور - ولعل الصواب - المشهور أن أبا زرعة وقف عليه فقال: ليس فيه إلا نحو سبعة أحاديث.
[٣٠] تاريخ دمشق لابن عساكر نسخة المكتبة الظاهرية نسخة منها مصورة محفوظة في معهد المخطوطات لجامعة الدول العربية.
[٣١] انظر سنن النسائي (المجتبى) بشرح زهر الربى ج ١/١١، والبحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر للسيوطي المتوفى سنة ٩١١هورقة (٦٥- أ-) مخطوط في دار الكتب المصرية تحت رقم (١٠ حليم مصطلح الحديث) وابن رشيد هو محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن رشيد، أبو عبد الله السبتي الفهري المالكي المتوفى سنة ٧٢١هـ، رحالة عالم بالأدب، عارف بالتفسير والتاريخ، وله (المحاكمة بين البخاري ومسلم) و (مسألة العنعنة) و (إيضاح المذاهب فيمن يطلق عليه اسم الصاحب) و (ترجمان التراجم على أبواب البخاري) لم يتمه وله غير ذلك من الكتب والرسائل. انظر الدرر الكامنة ج ٤/١١١- ١١٣.
[٣٢] انظر الجزء الأول من كتاب (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير) ورقة
[٣٣] انظر ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجة لمحمد رشيد الهندي ط الهند ص ٤٤- ٤٥.
стр. 10249
[٣٤] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة حرف - أ- وقال عنه: (ليس بشيء) . انظر الجرح والتعديل ج ١/ق١/١٢٧، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١/١٦٠، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/٦١: (ما خرج له ابن ماجة سوى الحديث الماضي من مات مريضا مات شهيدا) . انظر سنن ابن ماجة ج ١/٥١٦.
ملاحظة: إذا ذكر أحد الرواة في أسماء الضعفاء لأبي زرعة فأذكر الحرف الذي ذكر فيه ذلك الراوي أما إذا ذكره في الأجوبة - أي أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي - فأشير إلى رقم الورقة لأن الكتاب المخطوط يحتوي على كتاب الضعفاء لأبي زرعة مع أجوبته على أسئلة البرذعي.
[٣٥] انظر تهذيب التهذيب ج ١/١٦٥.
[٣٦] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق١/٨٤ وفي تهذيب التهذيب ج١/١٠٥، وقال أبو زرعة: سمعت أبا نعيم - أي الفضل بن دكين - يقول: (لا يسوى حديثه فلسين) .
[٣٧] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة حرف- أ-.
[٣٨] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق١/٢٠٦، وتهذيب التهذيب ج ١/١٠٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي. واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/١٧٦ بقوله (منكر الحديث) .
[٣٩] (ع) الحارث بن عبد الأعور. الهمذاني، الخارفي، أبو زهير الكوفي ت ٦٥هـ قال عنه أبو زرعة: (لا يحتج بحديثه) انظر الجرح والتعديل ج ١/ق٢/٧٩، وتهذيب التهذيب ج٢/١٤٦.
والحديث بهذا اللفظ لم أقف عليه إلا أن السيوطي ذكر في اللآلئ المصنوعة ج ٢/٢٢٣ كتاب الأطعمة، وابن عراق في تنزيه الشريعة ج ٢/٢٦٣ عن الحسن بن علي أن النبي ﷺ قال له: "يا بني كل الكرفس فإنها بقلة الأنبياء".
[٤٠] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق١/١٧٦، وتهذيب التهذيب ج ١/٣٠٣- ٣٠٤ ونقل البرذعي في الأجوبة عن أبي زرعة تضعيفه لإسماعيل. انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة مع أجوبته على أسئلة البرذعي ورقة (١١- ب-) .
стр. 10250
[٤١] (ق) داود بن عطاء المزني مولاهم، ويقال مولى الزبير أبو سليمان المديني قال عنه أبو زرعة: (منكر الحديث) انظر الجرح والتعديل ج١/ق٢/٤٢١، وتهذيب التهذيب ج١/١٩٤.
[٤٢] (ع) صالح بن كيسان المدني أبو محمد ويقال أبو الحارث قال ابن حبان: (كان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذوي الهيئة والمروءة) توفي بعد ١٤٠هانظر تهذيب التهذيب ج ٤/٣٩٩- ٤٠٠.
[٤٣] (ع) سعيد بن المسيب، أبو محمد المخزومي الإمام أجل التابعين كان واسع العلم وافر الحرمة متين الديانة، قوالا بالحق فقيه النفس توفى سنة ٩٤هـ. انظر تذكرة الحفاظ ج ١/٥٤- ٥٦.
[٤٤] (ع) أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو أبو المنذر المدني سيد القراء كان من أصحاب القضاء من الصحابة، شهد بدرا والمشاهد كلها، وكان عمر يسميه سيد المسلمين. انظر تهذيب التهذيب ج ١/١٨٧- ١٨٨، والإصابة ج ١/٢٧- ٢٨.
[٤٥] رواه ابن ماجة في سننه ج ١/٣٩ قال: ثنا إسماعيل بن محمد الطلحي، أنبأنا داود بن عطاء المديني، عن صالح بن كيسان، عب ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ : "أول من يصافحه الحق عمر، وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة"، قال ابن كثير في جامع المسانيد: هذا حديث منكر جدا، وما هو أبعد من أن يكون موضوعا. كذا في حاشيته على سنن ابن ماجة ج ١/٣٩. ورواه الحاكم في المستدرك ج ٣/٨٤ من طريق يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، عن أبي..وزاد في أوله "أول من يعانقه الحق يوم القيامة"، ولم يذكر "وأول من يسلم عليه". وقال عنه الذهبي في تلخيص المستدرك ج ٣/٨٤: (موضوع في إسناده كذاب) وذكر في الميزان ج ٢/١٢ في ترجمة داود بن عطاء أن الحديث ذكره ابن أبي عاصم في كتاب السنة بنفس سند ابن ماجة واللفظ دون ذكر "وأول من يسلم عليه"، وقال عنه: هذا منكر جدا.
стр. 10251
[٤٦] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة مع أجوبته على أسئلة البرذعي ورقة (٢٩- ب-) .
[٤٧] (ع) محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر الخطاب، القرشي، العدوي روى عن جده وسعيد بن زيد بن عمرو وغيرهما. وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وقال: يحتج به. انظر تهذيب التهذيب ج ٩/١٧٢.
[٤٨] (ع) عبد الله عمر بن الخطاب بن نفيل، القرشي، العدوي، أبو عبد الرحمن المكي، أسلم قديما وهو صغير وهاجر مع أبيه واستصغر في أحد ثم شهد الخندق وبيعة الرضوان والمشاهد بعدها ت ٧٣ أو ٧٤هـ. انظر تهذيب التهذيب ج ٥/٣٢٨- ٣٣٠، الإصابة ج ٤/١٨١- ١٨٨.
[٤٩] رواه ابن ماجة في سننه ج ١/٦٨٠ من طرق بشار بن كدام، ورواه الحاكم في المستدرك ج ٤/٣٠٣ وقال: (قد كنت أحسب برهة من دهري بشار هذا أخو مسعر فلم أقف عليه، وهذا الكلام صحيح من قول ابن عمر) . ورواه الطبراني في لمعجم الصغير ج ٢/١١٢ ثم قال: لم يروه عن بشار إلا معاوية ولا نحفظ لبشار حديثا مسندا غير هذا. ورواه أبو يعلى، والعسكري فيما ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٩٣، وانظر كشف الخفاء ومزيل الإلباس ج ١/٣٦٥ن ورواه البخاري في التاريخ انظر الجامع الصغير ج ١/٠١٥١، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة بشار ج ١/٣١٠ بلفظ: (اليمين حنث أو ندم) وقال: أخرجه ابن أبي شيبة.
[٥٠] (ع) عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر الخطاب العمري المدني روى عن أبيه وإخوته، وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو داود (ثقة) وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث. انظر تهذيب التهذيب ج ٥/٥٧.
[٥١] رواه الحاكم في المستدرك ج ٤/٣٠٤ من طريق عاصم بن محمد إلى ابن عمر ﵄ أنه قال: (إنما اليمين مأثمة أو مندمة) وانظر المقاصد الحسنة ص ١٩٣، وكشف الخفاء ومزيل الإلباس ج ١/٣٦٥.
стр. 10252
[٥٢] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة مع أجوبته على أسئلة البرذعي ورقة (٤- ب-) وتقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر تهذيب التهذيب ج ١/٤٤٠، وكذلك الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/٣١٠.
[٥٣] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق١/٣٦٥، وتهذيب التهذيب ج ١/٤٦٠.
[٥٤] (خت م ٤) صفوان بن أمية بن خلف بن وهب الجمحي روى عن النبي ﷺ وكان من أشراف قريش في الجاهلية والإسلام. ت ٤١ أو ٤٢هـ, انظر تهذيب التهذيب ج ٤/٤٢٤- ٤٢٥، والإصابة ج ٣/٤٣٢- ٤٣٤.
[٥٥] رواه ابن ماجة في سننه ج ٢/٨٧١- ٨٧٢ من طريق يحيى بن العلاء، أنه سمع بشر بن نمير أنه سمع مكحولا يقول أنه سمع يزيد ابن عبد الله أنه سمع صفوان بن أمية قال: كنا عند رسول الله ﷺ فجاء عمر بن مرة فقال: "يا رسول الله، إن الله قد كتب علي الشقوة، فما أراني أرزق إلا من دُفِّي بكفِّي، فأذن لي في الغناء في غير فاحشة".. وذكر بقية الحديث، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/٣٢٦ في ترجمة بشر بن نمير القشيري البصري.
[٥٦] (د ق) يحيى بن العلاء البجلي، أبو سلمة، ويقال أبو عمرو الرازي ت ما بين (١٥٠- ١٦٠هـ) قال عنه أبو زرعة (في حديثه ضعف) , انظر الجرح والتعديل ج٤ – ق ٢/١٨٠، وتهذيب التهذيب ج ١١/٢٦٢.
[٥٧] (م٤) سلمة بن شبيب النيسابوري، أبو عبد الرحمن الجحري المسمعي نزيل مكة الحافظ الجوال قال النسائي عنه: (ليس به بأس) ت ٢٤٧ أو ٢٤٦هـ، انظر تهذيب التهذيب ج ٤/١٤٦، تذكرة الحفاظ ج ٢/٥٤٣
[٥٨] (٥) (م ت س) محمد بن سهل بن عسكر بن عمارة التميمي مولاهم أبو بكر الحافظ الجوال روى عن عبد الرزاق وغيره، وعنه مسلم والنسائي، وأبو حاتم والذهلي وكان ثقة صدوقا ت ٢٥١هـ. انظر تهذيب التهذيب ج ٩/٢٠٧.
[٥٩] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة.. ورقة (٢٣- ب-) .
стр. 10253
[٦٠] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق١/٣٧٩، وذكره أبو زرعة في كتابه الضعفاء حرف- ب- انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ... ورقة (٢٥- ب-) .
[٦١] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق١/٤٥٨، وتهذيب التهذيب ج ٢/١٥.
[٦٢] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة..ورقة (١٣- أ-) وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق١/٥٥٠ (كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره وكناه. قال: حدثنا أبو محمد الحماني، ثم ترك حديثه بعد ذلك فلم يقرأ علينا حديثه ٩. وقال- أي أبو زرعة - (قال لي ابن نمير: ما هو عندي ممن يكذب، قلت: ما حاله؟ كان يوضع له الحديث فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب) وانظر تهذيب التهذيب ج ٢/٥٨ حيث ذكر قول أبي زرعة فيه باختصار.
[٦٣] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١٤- ب-) وروى بسنده إلى عبد الله ابن المبارك أنه اتهم بأنه كان اختلط - أي في الحديث - وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق١/٤٧٩ (سمعت أبا زرعة يقول: - وكان في كتابنا حديث عن جعفر بن الزبير - فقال اضربوا عليه. فقلت: ما حال جعفر بن الزبير؟ ضعيف هو؟ قال: كما يكون لا أحدث عنه ليس بشيء) وانظر تهذيب التهذيب ج ٢/٩١ حيث ذكر قول أبي زرعة فيه باختصار.
[٦٤] الأهواز: سبع كور بين البصرة وفارس، لكل كورة منها اسم ويجمعهن الأهواز. انظر معجم البلدان لياقوت الحموي في مادة (الأهواز) ومراصد الاطلاع ج ١/١٣٥.
[٦٥] (ع) نصر بن علي بن نصر بن علي، أبو عمرو الأزدي الجهضمي البصري الحافظ العلامة روى عن سفيان بن عيينة وغيره. قال أحمد: ما به بأس، وقال النسائي: ثقة وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من الفلاس وأحفظ منه وأوثق. ت ٢٥٠هـ. انظر تذكرة الحفاظ ج ٢/٥١٩.
[٦٦] الزفن: الرقص. انظر تهذيب اللغة ج ١٣/٢٢٤, والقاموس المحيط ج ٤/٢٣٣.
стр. 10254
[٦٧] المغبرة: قوم يغبرون، يذكرون الله بدعاء وتضرع، وقد يسمى ما يقرأ بالتطريب من الشعر في ذكر الله تعالى تغبيرا، كأنهم إذا تناشدوها بالألحان طربوا فرقصوا وأَرْهَجوا فسموا مغبرة بهذا المعنى، قال الشافعي ﵀: أرى الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا الناس عن ذكر الله وقراءة القرآن. وقال أبو إسحاق النحوي: سمي هؤلاء مغبرين لتزهيدهم الناس في الفانية الماضية وترغيبهم في الغابرة، وهي الآخرة الباقية. انظر تهذيب اللغة ج ٨/١٢٢- ١٢٣. والقاموس المحيط ج ٢/١٠٣.
[٦٨] انظر: كتاب الضعفاء لأبي زرعة..... ورقة (٢٣-أ-) .
[٦٩] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق١/٥٤١، وذكره أبو زرعة في كتاب الضعفاء حرف - ج - وقال عنه أبو زرعة أيضا: لا يحتج بحديثه. انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٣٣- ب-) وورقة (٣٩ - ب -) .
[٧٠] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق٢/٨٤، وتهذيب التهذيب ج ٢/١٥٢، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/٤٣٩ بقوله (واهي الحديث) ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء انه قال: (ضعيف الحديث واه) .
[٧١] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق٢/٢٧٠ن وتهذيب التهذيب ٢/١٧٣، وميزان الاعتدال ج ١/٤٤٩ روى له ابن ماجة في السنن حديثا واحدا، وآخر في التفسير.
[٧٢] خالد بن نجيح المصري، كان يصحب عثمان بن صالح المصري قال أبو حاتم عنه (هو كذاب كان يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم وأبي صالح. وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنه من فعله) انظر الجرح والتعديل ج ١/ق٢/٣٥٥، وميزان الاعتدال ج ١/٦٤٤.
[٧٣] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١٢- أ-) ، وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في البيوع.
стр. 10255
[٧٤] انظر المصدر السابق ورقة (٨- أ -) . ونقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر تهذيب التهذيب ج ٢/٢٤١ وفي ميزان الاعتدال ج ١/٤٦٧ اكتفى بقوله، في علل الحديث ج ١/٤٧ قال أبو زرعة عن حديث رواه: (هذا حديث منك، والحريش شيخ لا يحتج به) . روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عائشة "كنت أضع لرسول الله ﷺ ثلاثة آنية مخمرة" انظر سنن ابن ماجة ج ١/٩٩، ١٢٩ ج ٢/١١١٩، ١١٢٩.
[٧٥] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة حرف - ح - وقال عنه ابن حبان: (كان ممن اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به، واختلط حديثه القديم بحديثه الأخير فاستحق الترك) انظر المجروحين ج ١/٢٧٠. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. انظر سنن ابن ماجة ج ١/٤٩٥.
[٧٦] انظر الجرح والتعديل ج ١/ق٢/١٧١ وتهذيب التهذيب ج ٢/٣٩٧، وميزان الاعتدال ج ١/٦٥٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[٧٧] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١٠- أ -) له عند ابن ماجة حديث واحد من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه. انظر سنن ابن ماجة ج ٢/٨٤٨- ٨٤٩.
[٧٨] انظر المصدر السابق ورقة (١٥ - ب-) ، والجرح والتعديل ج ١/ق٢/١٤٣، وتهذيب التهذيب ج ٢/١٨.
[٧٩] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٤- ب-) .
[٨٠] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة حرف -د- والجرح والتعديل ج ١/ق٢/٤٢١ وتهذيب التهذيب ج ٣/١٩٤.
стр. 10256
ملاحظة: قال ابن حجر في آخر ترجمة داود بن عمر الضبي في تهذيب التهذيب ج ٣/١٩٥: (وحكى ابن الجوزي في الضعفاء أن أبا زرعة وأبا حاتم قالا أنه منكر الحديث فيحرر هذا) وكذا فعل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/١٧، وانظر أسماء الضعفاء لابن الجوزي. وعقب ذلك الشيخ المعلمي اليماني في حاشية ج ١/ق٢/٤٢٠: (إنما قالا ذلك في الآتي - أي داود بن عطاء - فكأن ابن الجوزي لم يتفطن لأول الترجمة الآتية وتوهم أن ما فيها من الكلام يتعلق بهذا. ونقل ابن الجوزي في ترجمة - ابن عطاء - عن أبي زرعة قوله: (متروك الحديث) والصواب قوله: (منكر الحديث) .
[٨١] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١٧- أ-) . وانظر الجرح والتعديل ج ١/ق٢/٤٢٤، وتهذيب التهذيب ج٣/٢٠٠ن وتاريخ بغداد ج ٨/٣٦١ ن واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/٢٠ بقوله (ضعيف) روى له ابن ماجة حديثه عب الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي، عن أنس في فضل قزوين وهو منكر يقال أنه أدخله عليه. قال الذهبي: (لقد شان ابن ماجة سننه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها) وذكر أبو زرعة في كتابه الضعفاء حرف - د – انظر سنن ابن ماجة ج ٢/٩٢٩.
[٨٢] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١١- أ-) وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/٢٩ في ترجمة دهثم (وقد روى دهثم بن قران، عن نمران ابن جارية، عن أبيه من بني حنيفة، عن النبي ﷺ : يأخذ ماء جديدا للأذنين رواه ابن ماجة ولا يصح لحال دهثم وجهالة نمران) .
[٨٣] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة في حرف - ر- وقال عنه أيضا (شيعي) انظر الجرح والتعديل ج ١/ق٢/٤٥٨ن وتهذيب التهذيب ج ٣/٢٤١ن وميزان الاعتدال ج ٢/٤٠. له في سنن ابن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر.
стр. 10257
[٨٤] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١٠- أ -) وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/٧٨ن وروى الخطيب في تاريخه ج ٨/٤٥٢ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة وزاد على واهي الحديث (واهي الحديث منكر الحديث) ، وكذلك نقله المزي كما تهذيب التهذيب ج ٣/٣٣٣، أما في الجرح والتعديل ج ١/ق٢/٥٩٧ قال عنه (ليس بقوي) .
[٨٥] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة في حرف - س -.
[٨٦] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١٥- أ -) .
[٨٧] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٣- أ -) واقتصر الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/١٣٢ على قوله (ضعفه أبو زرعة وغيره) والمزي على قوله (ضعيف الحديث) انظر تهذيب التهذيب ج ٤/٢٠.
[٨٨] انظر الجرح والتعديل ج ٢/ق١/٢٨- ٢٩ وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤/٤٧ وذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء حرف - س-.
[٨٩] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة حرف - س – روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الكحل وهو صائم. انظر سنن ابن ماجة ج ١/٥٣٦.
[٩٠] (ع) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة السوائي، أبو عامر الكوفي كان ثقة صدوقا كثير الحديث عن سفيان الثوري ت ٢١٣هـ. انظر تهذيب التهذيب ج ٨/٣٤٧- ٣٤٩ , والجرح والتعديل ج ٣/ق٢/١٢٦- ١٢٧.
[٩١] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٢٢- ب -) ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ق١/٢٦٠ عن أبي زرعة أنه قال عنه (ضعيف الحديث) . واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٤/٢٨١- ٢٨٢ بقوله (ضعيف) وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/١٧٥.
[٩٢] انظر تهذيب التهذيب ج ١٢/٤٥- ٤٦، وذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء حرف - س - والجرح والتعديل ج ٢/ق١/٣١٤.
[٩٣] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٤- ب-) ن وتهذيب التهذيب ج ٤/٢١١، وذكره أبو زرعة كذلك في أسماء الضعفاء حرف - س -.
стр. 10258
[٩٤] شعبة هو (ع) ابن الحجاج بن الورد، أبو بسطام الأزدي العتكي مولاهم الواسطي الحجة الحافظ شيخ الإسلام قال الثوري: شعبة أمير المؤمنين في الحديث. ت ١٦٠هـ. انظر تذكرة الحفاظ ج ١/١٩٣.
[٩٥] (بخ س) موسى بن أبي كثير الأنصاري مولاهم، ويقال الهمداني، أبو الصباح الكوفي، ويقال الواسطي، المعروف بموسى الكبير ضعفه أبو زرعة بقوله (كان يرى القدر) انظر تهذيب التهذيب ج ١٠/٣٦٨.
[٩٦] (ع) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي ثقة إلا أنه يرسل كثيرا ت ٩٦هـ. انظر تهذيب التهذيب ج ١/١٧٧- ١٧٨.
[٩٧] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١١- أ -) وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ق١/١٥٠ (سمعت أبا زرعة يقول: سليمان بن يسير واهي الحديث، ضعيف الحديث) . وانظر كذلك تهذيب التهذيب ج ٤/٢٣٠ روى له ابن ماجة حديثا واحدا في أجر القرض. وانظر سنن ابن ماجة ج ٢/٨١٢.
[٩٨] انظر كتاب الضعفاء لبي زرعة حرف - ص- قال عنه البخاري في الضعفاء الصغير (منكر الحديث) .
[٩٩] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة حرف - ط -.
[١٠٠] انظر الجرح والتعديل ج ٢/ق١/٤٧٨ن وتهذيب التهذيب ج ٥/٢٤، وميزان الاعتدال ج ٢/٣٤٢ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي وكذلك ذكره أبو زرعة في كتاب الضعفاء حرف - ط -.
[١٠١] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة حرف (ع) ، وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له الحديث الذي أخرجه له ابن ماجه في الأضاحي (وإن بكل شعرة حسنة) انظر سنن ابن ماجة ج ٢/١٠٤٥.
[١٠٢] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة حرف (ع) روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل صلاة الرجل في بيته، انظر سنن ابن ماجة ج ١/٤٣٧- ٤٣٨، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: (صدوق كتبه البخاري في كتاب الضعفاء) فسمعت أبي يقول: يحول من هناك، انظر الجرح والتعديل ج ٣/ق١/٣٤٨ قال البخاري: لم يثبت حديثه.
стр. 10259
[١٠٣] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٧) ، وانظر الجرح والتعديل ج ٣/ق١/٨٥ن وتهذيب التهذيب ج ٥/١٠٢، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/٣٧٠ نقل عنه قوله (ضعيف) ، وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي، وذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء حرف - ع -، وذكره أيضا في موضعين من كتابه الضعفاء ورقة (١٥- ب-) ، و (٣٩- ب) وقال عنه لا يحتج بحديثه.
[١٠٤] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١٥ - ب -) والجرح والتعديل ج ٣/ق١/٢١٣ن وتهذيب التهذيب ج ٥/١٢٦ن وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وكذلك ذكره أبو زرعة في الضعفاء في حرف (ع) .
[١٠٥] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٢ - أ-) وذكره مرة أخرى فوهن أمره روى له ابن ماجة حديثا واحدا في آداب الأكل. انظر تهذيب التهذيب ج ٦/٩٣.
[١٠٦] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٢- أ-) وانظر كذلك الجرح والتعديل ج ٣/ق١/٢٧، وتهذيب التهذيب ج ٦/٩٨.
[١٠٧] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١٩- أ-) والجرح والتعديل ج ٢/ق٢/٣٥ وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي وميزان الاعتدال ج ٢/٤٠٨، وتهذيب التهذيب ج ٥/١٨٧ وفيه (له عندها في القول عند الخروج من البيت) انظر سنن ابن ماجة ج ٢/١٢٧٨.
стр. 10260
[١٠٨] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (١٢- أ-) وقال عنه أيضا (ليس بشيء، ضعيف الحديث) انظر الجرح والتعديل ج ٢/ق٢/٤٦، وفي تهذيب التهذيب ج ٥/١٩٨ (ليس بشيء ضعيف) ، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٢/٤١٣ بقوله (ليس بشيء) وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي. والعوام هو: (ع) بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي كان صاحب أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وكان ثقة ت ١٤٨هـ. وانظر تهذيب التهذيب ج ٨/١٦٣- ١٦٤، وتاريخ واسط ص ١١٤- ١١٧ ومن هذه الأحاديث ما رواه ابن ماجة في سننه ج ٢/٨٢٦ بسنده عن شيخ شيخه بن خراش بن حوشب ولفظه (المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار، وثمنه حرام) ورواه أحمد في مسنده ج ٥/٣٦٤، ورواه أبو إسحاق الفزاري بسنده مطولا. وهذه الرواية ضعفها أبو حاتم كما ذكرها ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/٣٢٢.
[١٠٩] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٢- ب-) ، وانظر تهذيب التهذيب ج ٥/٢٠٣.
[١١٠] انظر الجرح والتعديل ج ٢/ق٢/٦٢، وتهذيب التهذيب ج ٥/٢٢٠- ٢٢١، وروى أبو زرعة بسنده إلى مالك أنه قال عن ابن سمعان (كذاب) وذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء حرف (ع) .
[١١١] انظر الجرح والتعديل ج ٢/ق٢/١٢٣، وتهذيب التهذيب ج ٥/٢٧٥.
[١١٢] انظر كتاب الضعفاء لأبي زرعة ورقة (٤- ب-) ، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ق٢/١٠٣ قال عمه (ليس بالقوي) ، وكذلك في تهذيب التهذيب ج ٥/٣٠١، وميزان الاعتدال ج ٢/٤٥٥، والترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٣ وقال أبو زرعة في موضع آخر ورقة (٣٠- أ-) من كتابه الضعفاء.. (ليس بالقوي) .
следующие страницы →