Полный текст (23 804 стр.). Показаны 12706–12745 · переход к 12711.
стр. 12706
كان كثير الخطأ صاحب حديث وهو يغلط أحياناً. فقال له فضلك الصائغ أنه حدث بواسط بأحاديث بواطيل. فقال أبو زرعة لا تقل بواطيل) [٢١٣] .
١٥٣- (م ٤) الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي أبو عثمان المدني، القرشي، ت ١٥٣ هـ قال عنه (ليس بقوي) [٢١٤] .
١٥٤- (ع) عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري، مولاهم أبو بكر المدني، ت ١٤٧ هـ أو قبلها. قال ابن أبي حاتم (وهنه أبو زرعة) [٢١٥] .
١٥٥- (م ٤) عبد الله بن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب العدوي المدني، أبو عبد الرحمن العمري، ت ١٧٣ هـ. ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [٢١٦] .
١٥٦- (م د ت ق) عبد الله بن لهيعة بن عقبة (وفي المجروحين لابن حبان: عبد الله بن عقبة بن لهيعة) أبو عبد الرحمن الحضرمي ويقال الغافقي قاضي مصر ت ١٧٤ هـ. لقي ابن لهيعة (٧٢) تابعياً. صدوق، خلط بعد احتراق كتبه قال البرذعي: قال لي أبو زرعة: قال يحيى يعني بن بكير، احترق حصن لابن لهيعة فبعث إليه الليث [٢١٧] بمائة دينار [٢١٨] وأنكر يحيى [٢١٩] أن يكون احترقت كتب لابن لهيعة. قال أبو زرعة: (لم تحترق كتبه، ولكن كان رديء الحفظ) [٢٢٠] .
١٥٧- (م ٤) عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخراساني، واسم أبيه ميسرة، وقيل عبد الله، ت ١٣٥ هـ ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء [٢٢١] .
١٥٨- (خت م ل ت س ق) عبد الكريم بن أبي المخارق واسمه قيس ويقال طارق أبو أمية المعلم البصري نزيل مكة، ت ١٢٦ هـ. قال عنه (لين) [٢٢٢] .
١٥٩- (ز م ٤) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، أبو شبل المدني، مولى الحرقة من جهينة ت ١٣٢ هـ، قال البرذعي شهدت أبا زرعة ينكر حديث العلاء بن عبد الرحمن (إذا انتصف شعبان) [٢٢٣] وزعم أنه منكر [٢٢٤] .
١٦٠- (بخ م ٤) علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة، زهير بن عبد الله التيمي أبو الحسن البصري ت ١٢٩ هـ قال عنه ليس بقوي) [٢٢٥] .
стр. 12707
١٦١- (م ت ق) عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي ابن أخت سفيان الثوري، ت ١٨٣ هـ قال عنه (ليس بقوي، وهو أحسن حالا من عمار بن سيف) [٢٢٦] .
١٦٢- (خت م د ت ف) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري، المدني، قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عمر بن حمزة؟ قال: (ليس بذا خبر) [٢٢٧] .
١٦٣- (ع) فضيل بن سليمان، النعيري، أبو سليمان، البصري، ت ١٨٣ هـ وقيل غير ذلك. قال عنه ابن أبي حاتم (سئل أبو زرعة عن فضيل بن سليمان؟ فقال: لين الحديث روى عنه علي بن المديني وكان من المتشددين) [٢٢٨] .
١٦٤- (ع) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، واسمه رافع، ويقال نافع ن جبير الخزاعي، ويقال الأسلمي، أو يحيى المدني، وفليح لقب غلب عليه، واسمه عبد الملك ت ١٦٨ هـ. قال أبو زرعة: (فليح بن سليمان، ضعيف الحديث إلا أنه من حسن حديثه نعمة) [٢٢٩] . وقيل له: فليح؟ فحرك رأسه، وقال (واهي الحديث، هو وابنه، محمد بن فليح جميعا واهيان) [٢٣٠] .
١٦٥- (م ٤) قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل بن ناشرة بن عبد بن عامر أبو محمد البصري، ويقال إنه مدني الأصل ت ١٤٧ هـ، قال عنه (الأحاديث التي يرويها مناكير) [٢٣١] .
١٦٦- (خ م د ت ق) كثير بن شنظير المازني ويقال الأزدي أبو قرة البصري. قال عنه (لين) [٢٣٢] .
١٦٧- (خت م ٤) ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم أبو بكر ويقال أبو بكر الكوفي، ت ١٤٨ أو ١٤٣ هـ، قال ابن أبي حاتم: (سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث) وقال أبو زرعة عنه أيضاً (لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث) [٢٣٣] .
١٦٨- (خ س ق) محمد بن فليح بن سليمان الأسلمي ويقال الخزاعي المدني ت ١٩٧ هـ، قال عنه أبو زرعة: (واهي الحديث) [٢٣٤] .
стр. 12708
١٦٩- (ع) محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي، ت ١٢٦ هـ، قال ابن أبي حاتم: (سألت أبا زرعة عن أبي الزبير فقال روى عنه الناس. قلت: (يحتج بحديثه؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات) [٢٣٥] .
١٧٠- (خت م ٤) مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني السلمي مولى علي، سكن البصرة، ت ١٢٥ أو قرب ١٤٠ هـ قال عنه (روايته عن أنس مرسل لم يسمع مطر من أنس شيئاًَ) وقال ابن أبي حاتم: (سئل أبو زرعة عن مطر الوراق فقال: صالح كأنه لين أمره) [٢٣٦] .
١٧١- (خ قد س ق) معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو الأزهر الكوفي. قال عنه: (شيخ واهي) [٢٣٧] .
١٧٢- (خت م ٤) يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي أبو عبد الله مولاهم الكوفي ت ١٣٧ أو ١٣٦ هـ قال عنه: (لين يكتب حديثه ولا يحتج به) [٢٣٨] .
(عالم فقدته الأمة الإسلامية)
شاء الله جلت قدرته أن يختار إلى جواره في هذه الأيام عالما جليلاً كان مثالا للورع والإخلاص في الدعوة إلى الله ، بذل جهده ووقته في خدمة الإسلام والمسلمين، ذلكم هو سماحة الشيخ عبد الله بن حميد- تغمده الله بواِسع رحمته، ورفع درجاته في الجنة. وعوض الأمة الإسلامية عن فقده خيراًْ.
والفقيد الكريم كان قد عينه جلالة المغفور له الملك عبد العزيز قاضيا في الرياض في محرم ١٣٥٧ هـ.
ثم اختاره في عام ١٣٦٠ هـ ليكون قاضياً بمقاطعة سدير.
وفي عام ١٣٧٢ هـ انتدبه المغفور له جلالة الملك فيصل رئيسا للرئاسة العامة للإشراف الديني في المسجد الحرام.
وفي عام ١٣٩٥ هـ اختاره جلالة المغفور له الملك خالد بن عبد العزيز رئيساًً لمجلس القضاء الأعلى في المملكة.
وكان -يرحمه الله- علماً من أعلام الإسلام، قضى حياته في خدمة العلم وطلابه وخدمة المسلمين في كل أنحاء العالم.
وكان إلى جانب علمه ورعاً وزاهداً وحسن الخلق والمعاشرة.
стр. 12709
وقد ساهم في التوجيه والإرشاد من خلال حلقات الدرس التي كان يلقيها في المسجد الحرام.
إضافة إلى ذلك كان لسماحته مؤلفات عدة وزعها في جميع أنحاء العالم الإسلامي كان لها أثرها في توجيه المسلمين.
رحم الله الفقيد، وأجزل له المثوبة، وألحقنا به على الإيمان.
(مجلة الجامعة)
--------------------------------------------------------------------------------
[١] في العددين (٤٧، ٤٨) لشهري رجب - ذو الحجة سنة ١٤٠٠ هـ من صفحة (٣١- ٥١) .
[٢] قد يذكر ضمنا بعض الرواة الذين روى عنهم البخاري في الأدب المفرد أو تعليقا أو غيرهما من مصنفاته وكذلك بالنسبة للأئمة الأربعة (مسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي) والعبرة بالرواة الذين لهم رواية في الكتب الستة.
[٣] انظر الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١١٥.
[٤] انظر أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف - أ-.
[٥] انظر: الجرح والتعديل ج أ/ ق ١/ ١٢٢ تهذيب التهذيب ج ١/١٥٠، ميزان الاعتدال ح ١/٥٢.
[٦] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف - أ-.
[٧] انظر: الجرح والتعديل ج ا/ق ١/٢٣٧ تهذيب التهذيب ج ١/٢٥٤.
[٨] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرب - أ-.
[٩] انطر: الجرح والتعديل ج ا/ ق ١/١٥٥ وتهذيب التهذيب ج ١/٣٨١.
[١٠] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف أ. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٥٢_ ١٥٣، تهذيب التهذيب ح ١/٣٧٩، وانظر ترجمته في ميزان الاعتدال ج ١/ ٣١٢_٣١٣.
[١١] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف- أ-.
[١٢] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٩٩، وفي كتاب تهذيب التهذيب ج ١/٣٣٣ اكتفى بقوله (ضعيف الحديث) وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٤٨ اكتفى بقوله (بصري ضعيف: سكن مكة) .
انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي. ورقة (١٣_أ_) .
стр. 12710
[١٣] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/٢٧٢، عن ابن أبي حاتم، وفي تهذيب التهذيب ج ١/٣٥١ قال (يضعف في الحديث) واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله ضعيف.
[١٤] انظر أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف - أ-.
[١٥] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٢- أ-) وقد روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٧/٩٠ بسنده إلى البرذعي قوله فيه، وفي تهذيب التهذيب ج ١/٤٨٢ قال أبو زرعة (ذاهب الحديث) .
[١٦] روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا من حديث عقبة بن عامر "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام" وحسنه الترمذي واستغربه، انظر: تهذيب التهذيب ج ١_٤٨٨_٤٨٩ وفيه (وقال أبو زرعة واهي الحديث، حدث عن موسى ابن علي بحديثين منكرين لم أجد لهما أصلا في حديث موسى) وانظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٩ - أ-) .
[١٧] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/٤٧١. وفي تهذيب التهذيب ج ٢/٣٠ قال ابن أبي حاتم: (أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه) . وانظر كذلك ميزان الاعتدال ج ١/٣٧٣.
[١٨] انظر: الجرح والتعديل ج١/ق ٢/٢٥٦، وفي أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي قال عنه (واه) . انظر ورقة (١٠ -ب-) . وفي تهذيب التهذيب ج ٢/١٦٦ (واهي الحديث، ضعيف) وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي في الحاشية نقاط عنه قوله (ضعيف الحديث) .
[١٩] انظر: الجرح والتعديل ج١/ق ٢/٩٢ وفي تهذيب التهذيب ج ٢/١٥٩ قال أبو زرعة (ضعيف الحديث في حديثه وهن) .
[٢٠] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١١ - ب-) .
[٢١] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة. وانظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ا/ق ٢/٩١ تهذيب التهذيب ج ٢/١٥٩_١٦٠. ميزان الاعتدال ج ١/٤٤٤.
[٢٢] انظر أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف (ح) .
стр. 12711
[٢٣] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٢٩، وانظر كذلك، أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي وفي ورقة (١٧- ب-) . وفي تهذيب التهذيب ج ٣/٢٦١، وقد نقل ابن حجر عن أبي زرعة أنه قال (ليس بالقوي في الحديث) .
[٢٤] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة (حرف -ح-) وانظر ترجمته في الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٠، تهذيب التهذيب ج ٢/٣٠٣_٣٠٤، ميزان الاعتدال ج ١/٥٠٥.
[٢٥] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ح-. وقال عنه أحمد بن حنبل (متروك الحديث أحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه) وقال ابن حجر بعد كلام حول إخراج البخاري له تعليقا: (فلم يعلق له البخاري شيئا بل هذا مما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على هذا أن يعلم له علامة مقدمة مسلم فقد ذكره في المقدمة..) وانظر ترجمته في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/٣٧_٣٨ وميزان الاعتدال ج ١/٥١٣_٥١٥، وتهذيب التهذيب ج ٢/٣٠٧، وتاريخ بغداد ج ٧/٣٤٥_٣٥٠.
[٢٦] انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/٣٦٤، والجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٦٤، وميزان الاعتدال ج ١/٥٦٤، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[٢٧] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٦ - أ-) وفي الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/١٧٤ قال ابن أبي حاتم (سئل أبو زرعة عن حفص بن داود فقال هو حفص بن سليمان وهو ضعيف الحديث) وقال في تهذيب التهذيب ج ٢/٤٠١ (ضعيف الحديث) واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (ضعيف) .
[٢٨] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٧ - أ-) (له في الكتابين حديث واحد، وهو: (أينحني بعضنا لبعض) ؟ قال: "لا" حسنه الترمذي رواه عن أنس، انظر: تحفة الأحوذي ج ٧/ ٥١٣_٥١٤، وسنن ابن ماجة ج ٢/١٢٢٠.
انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٣ -ب-) ، وانظر ترجمته في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٣٧٥_٣٧٦ تهذيب التهذيب ج ٣/٧٦_٧٨، وميزان الاعتدال ج ١/٦٢٥_٦٢٦.
стр. 12712
[٢٩] رواه الترمذي في الجامع في أبواب صفة القيامة: با.٠ب ١٨ ج ٧/٢٠٦_٢٠٧ من طريق حفص بن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ "لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك"وقال عنه: هذا حديث حسن غريب، ورواه الطبراني، وابن أبي الدنيا كما في المقاصد الحسنة ص ٤٦٣، وكشف الخفاء ج ٢/٣٥٦، ورواه أبو نعيم في الحلية ج ٥/١٨٦ هـ، والخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/٩٦، وذكره ابن حبان في المجروحين ج ١/٣٥٢ في ترجمة السري بن عاصم بن سهل الهمداني، وقال عنه (كان ببغداد يسرق الحديث ويرفع الموقوفات لا يحل الإحتجاج به) . وج ٢/٢١١ في ترجمة القاسم بن أمية الحذّاء وقال عنه (شيخ يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة لا يجور الإحتجاج به إذا انفرد) وقال عن الحديث: (وهذا لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ . وانظر: تذكرة الموضوعات لابن طاهر المقدسي ص ٧٣، وانظر ميزان الاعتدال ج ١/٨_٣٦٩، ورواه أبو حنيفة في مسندة ص ٢١٤ قال سمعت واثلة به الأسقع بلفظ "لا تظهرن شماتة لأخيك فيعافيه الله ويبتليك".
[٣٠] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٣٢١، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٣/٨٠_٨١، وانظر: كذلك أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٤ -أ-) ، وفيها قال عنه: (ليس بالقوي) . ثم قال: كتبنا أحاديثه. وإبراهيم ابن إسماعيل بن مجمع عن أبي نعيم الفضل بن دكين-. وحضر خروجا، ولم يسمعه منه. قال أبو زرعة: فبلغنا أن أبا نعيم لما حدث. حدث عنهما قال: (قد حدثتكم اليوم، عن شيخين لا يسويان فلسين) .
[٣١] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٨ -أ-) .
[٣٢] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١١ -أ- (وهذا القول رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٨/٣٥٨_٣٥٩ بسنده إلى البرذعي واقتصر المزي والذهبي على قوله (متروك) . انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/١٨٥. وميزان الاعتدال ج ٢/٧.
стр. 12713
[٣٣] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف - د-. روى له الترمذي حديثا واحدا، وكذلك ابن ماجة روى عنه حديثاً واحداً وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٣/٢٢٨، ميزان الاعتدال ج ٢/٣٢. والجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٤٥٢_٤٥٣.
[٣٤] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ر-، وانظر ترجمته في تهذب التهذيب ج ٣/٢٣٩_٢٤٠، ميزان الاعتدال ج ٢/٣٨_٣٩، والجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٤٥٥.
[٣٥] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٥١٣، وكذا تهذيب التهذيب ج ٣/٢٧٨، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/٤٩ اكتفى بقوله (ضعيف) وكذا في الترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٠ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[٣٦] انظر أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ر-.
[٣٧] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/٥١٣، وفي تهذيب التهذيب ج ٣/٢٧٩ اكتفى بقوله (ضعيف) وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[٣٨] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١١-ب-) .
[٣٩] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٤٩٤، وفي تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٩٢ (قال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي نسخة عن أبي زرعة مروان أحب إليّ منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما، وروح ليس بقوي) .
[٤٠] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –ر-. وانظر ترجمته: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/٥٦٧ ميزان الاعتدال ج ٢/١٠٥، ولسان الميزان ج ٢/٥٠٨.
[٤١] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/٨٧، وفي تهذيب التهذيب ج ٣/٤٧٣ قال (لين الحديث) .
[٤٢] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف - س-.
[٤٣] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –س-.
стр. 12714
[٤٤] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/٦٣، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٧٩_٨٠، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/١٥٨ قال عنه (صدوق مدلس) وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين وقال فيه (ضعيف، مشهور بالتدليس) ، وصفه له أحمد وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم وأصحاب هذه المرتبة قال فيهم ابن حجر: من ضعف بأمر آخر سوى التدليس فحديثهم مردود ولو صرحوا بالسماع إلا أن يوثق من كان ضعفه يسيراْ) . انظر: تعريف أهل
التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص ٨، صْ ٤٠.
[٤٥] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف- س-، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٤/٨٣_٨٤، وميزان الاعتدال ج ٢/١٥٨ والجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٦٧.
[٤٦] وراق سفيان اسمه (قرطمة) ذكره الدراقطني في حاشية كتاب المجروحين لابن حبان ج ١/٣٥٥. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٢٣١ (سمعت أبي يقول جائني جماعة من مشيخة الكوفة فقالوا: بلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة تكتب عنهم وتركت سفيان بن وكيع أما كنت ترعى له في أبيه؟ فقت لهم: إني أوجب له وأحب أن تجري أموره على الستر وله وراق قد أفسد حديثه، قالوا فنحن نقول له أن يبعد الوراق عن نفسه فوعدتهم أن أجيئه فأتيته مع جماعو من أهل الحديث وقلت له: إن حقك واجب علينا في شيخك ونفسك فلو صنت نفسك وكنت تقتصر على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك، فكيف وقد سمعت؟. فقال: ما الذي ينقم علي؟ قلت: قد أدخل وراقك في حديثك ما ليس في حديثك. فقال: فكيف السبيل في ذلك؟ قلت: ترمي بالمخرجات وتقتصر على الأصول، ولا تقرأ إلا من أصولك، وتنحي هذا الوراق عن نفسك، وتدعو بابن كرامة توليه أصولك، فإنه يوثق به. فقال مقبول منك. وبلغني أن وراقة كان قد أدخلوه بيناً يتسمع علينا الحديث، فلما فعل شيئاً مما قاله، فبطل الشيخ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه. وقد سرق من حدث المحدثين)
стр. 12715
وانظر: الخبر في تهذيب التهذيب ج ٤/١٢٤ وأشار إليه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/١٧٣، وانظر: بعض الأحاديث التي لقنها له في المجروحين لابن حبان ج ١/٣٥٥، ج ١/ ٣٥٥، وانظر ما ذكره الخطيب في الكفاية ص ٢٣٧ في باب (رد حديث من عرف بقبول التلقين) حول وراق سفيان بن وكيعْ.
وذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/٨ وقد سأل والده عنه؟ فأجابه (هذا حديث كذب ومحمد بن الحجاج (أي الواسطي) هذا ذاهب الحديث) وكذلك ذكره في ترجمته في الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٢٣٤ وذكره ابن حبان في المجروحين في ترجمته ج ٢/٢٩٠ والذهبي في ميزْان الاعتدال ج ٣/٥٠٩ في ترجمته وقال عنه: (هذا من وضع محمد، وكان صاحب هريسة) ، رواه ابن الجوزي في الموضوعات ج ٣/١٦_١٨ وقال: (هذا حديث وضعه محمد بن الحجاج وكل الطرق تدور عليه إلا طريق ابن عباس، فإن فيها نهشلْ. قال ابن راهويه: كان كاذباَ وضعفه آخرونْ) . وذكر طرقه السيوطي في اللآليء المصنوعة ج ٢/٢٣٤_٢٣٧ وذكر هذه الرواية التي أشار إليها أبو زرعةْ رواها أبو نعبم في الطب بسند إلى سفيان بن وكيع قال حدثنا أبي حدثنا أسامة بن زيد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله علبه وسلم "أطعمني جبريل االهريسة شد بها ظهري لقيام الليل"، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٢/٢٨٠ وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ج ٢/ ٢٥٣، وتذكرة الموضوعات للفتني ص ١٤٥، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٥/٣٨، وابن القيم في المنار المنيف ص ٦٤، وملأ على في الأسرار المرفوعة ص ٤٣٩.
стр. 12716
[٤٧] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٩_أ _) . وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٢٣١ (سألت أبا زرعة عنه فقال. لا يشتغل بهْ. قيل له كان يكذب. قال كان أبوه رجلا صالحاْ. قيل له كان يتهم بالكذب؟ قال: نعم) ونقله عنه المزيْ انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/١٢٤. ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/١٧٣ عنه أنه قال (يتهم بالكذب) وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي قال عنه: (لا يشتغل بهْ. قيل له كان يتهم بالكذب؟ قال: نعم) .
[٤٨] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٦- ب-) . وانظر: ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٤/١٠. وميزان الاعتدال ج ٣/٢١٤، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/١٢٧.
[٤٩] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ص-. وانظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٤/٤٠٤، وميزان الاعتدال ج ٢/٣٠١_٣٠٢، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/٤١٥.
[٥٠] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٤٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٤/٤٣٤ وفيه قال ابن حبان (كان الثوري إذا حدث عنه يقول ثنا أبو شعيب ولا يسميه) . وانظر: المجروحين ج ٢/٣٧٠_٣٧١.
[٥١] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ط- وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٥/١١_١٢، وميزان الاعتدال ج ٢/٣٣٦، والجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٤٩٢_٤٩٣.
[٥٢] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٧-ب-) . وانظر ترجمته تهذيب التهذيب ج ٥/٤٦، وميزان الاعتدال ج ٢/٣٥٣.
[٥٣] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٢-أ-) ، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٥/٥١-٥٢، وميزان الاعتدال ج ٢/٣٥٥_٣٥٦ والجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٤٦_٣٤٧.
[٥٤] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/٧١، تهذيب التهذيب ج ٥/٢٣٨.
[٥٥] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٦-أ-) .
[٥٦] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/١٧٥، وتهذيب التهذيب ج ٦/٤٦، والترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٣.
стр. 12717
[٥٧] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٠- أ-) وقد نقل ابن رجب في شرح العلل ص ٤٥٢_٤٥٣ قول ابن أبي زرعة فيه وكذلك تعقيب البرذعي وزاد في الخبر (قال البرذعي كأنه يقول..) ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٢ عن أبي زرعة أنه قال عنه (ضعيف الحديث ليس بقوي، وقرأ علينا حديثه) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/١٠٣ وزاد نقلا عن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال عنه (واهي الحديث، وأما مسائله فلا بأس بها) واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/٥٣٤ بقوله (وهاه أبو زرعة) وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي قال أبو زرعة عنه (ضعيف) .
[٥٨] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/١٤
[٥٩] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٠- أ-) .
[٦٠] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ع- وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٦/١٤٦، وميزان الاعتدال ج ٢/٥٥٠، والجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/٢١٧_٢١٨.
[٦١] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/٢٣٣، وفي تهذيب التهذيب ج ٦/١٧٨ اكتفى بقوله (ضعيف) وقال ابن الجوزي في أسماء الضعفاء (ضعفه أبو زرعة) .
[٦٢] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ع- وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٦/٤٣٢، وميزان الاعتدال ج ٢/٦٧١، والجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٦٧_٦٨.
[٦٣] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ع-، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٧/٣٧ وميزان الاعتدال ج ٣/١٣_١٤ والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/٣٢٩_٣٣٠.
[٦٤] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/٣٣٧، وتهذيب التهذيب ج ٧/٥٥، واكتفىْ الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/١٧ بقوله (ضعيف) لابن الجوزي.
[٦٥] انظر: أحوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٦-ب-) . وانظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٢/٢٥، وميزان الاعتدال ج ٣/٨٣، والجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٣٦.
стр. 12718
[٦٦] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٢٠٩، وكذا في ميزان الاعتدال ج ٣/١٦١، وفي تهذيب التهذيب ج ٧/٣٩٧ قال (ليس بالقوي) .
[٦٧] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ع-.
[٦٨] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٩٣، وتهذيب التهذيب ج ٧/٤٠٢، والترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٥، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/١٦٥ بقوله (ضعفه أبو زرعة) .
[٦٩] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٣ -ب-) . قال ابن حبان في المجروحين ج ٢/١٦٧ (كان رافضيا يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه ولا يحل كتبة حديثه إلا على جهة التعجب) وقال بهز بن أسد: أتيت إلى أي هارون العمدي فقلت أخرج إليّ ما سمعت عن أبي سعيد فأخرج لي كتابا فإذا فيه حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وإنه لكافر بالله، قال: قلت تقر بهذا قال هو كما ترى قال: فدفعت الكتاب في يده وقمت فهذا كذب ظاهر على أبي سعيدْ. كذا في تهذيب التهذيب ج ٧/٤١٣_٤١٤ ونحوه في ميزان الاعتدال ح ٣/١٧٤، وفي الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٦٤ نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال عنه (ضعيف الحديث) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٧/٤١٢.
[٧٠] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٧-أ-) . وانظر: كذلك في الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/١٠٧_١٠٨، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٧/٤٤٦، واكتفى المنذري في الترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٥ بقوله (لين) وكذا الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/١٩٤.
[٧١] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٩-ب-) . انظر: كذلك في تهذيب التهذيب ج ٧/٤٦٨ وفيه (قال البرذعي عن أبي زرعة واهي الحديث، وذكر قوله فيه) واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/٢١١ بقوله (وهاه أبو زرعة) .
[٧٢] انظر. الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/١٤١، وتهذيب التهذيب ج ٧/٥٠٤.
[٧٣] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/٢٣٢ وكذا في تهذيب التهذيب ج ٨/٣١، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
стр. 12719
[٧٤] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٧-أ-)
[٧٥] انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/١٦١، وفي الجرح والتعديل ج ٣/٤٠٣ ذكر قوله هذا في ترجمة عنبسة بن عبد الرحمن غير الأول، وقال ابن أبي حاتم بعد أن نقل قول أبي زرعة (أحسب أن عنبسة بن عبد الرحمن هذا هو القرشي الذي يحدث عن شبيب بن بشير) أي صاحب الترجمة المذكورة.
[٧٦] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ع-.
[٧٧] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٢٨٧.
[٧٨] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي. ورقة (٨-ب-) .
[٧٩] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٨٤.
[٨٠] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي. ورقة (١١-أ-)
[٨١] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢-ب-) ، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٨/٢٦٢_٢٦٤، وميزان الاعتدال ج ٣/٣٤٥_٣٤٦، والجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٨١_٨٢.
[٨٢] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/١٥١، وفي تهذيب التهذيب ج ٨/٤١٣ عن أبي زرعة (شيخ مجهول) وفيه له عندهما حديث واحدة فضل القرآن قال الترمذي (لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس له إسناد صحيح) . وفي ميزان الاعتدال ج ٣/٤٠٣ قال عنه أيضاَ (مجهول) وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[٨٣] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٢٣٤، تهذيب التهذيب ج ٩/١٣٣، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[٨٤] انظر: أسماء الضعفاء لأَبي زرعة حرف-م-.
[٨٥] انظر: أسماء الضعفاء لأَبي زرعة حرف -م-، وانظر: ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٩/١٦٥، ميزان الاعتدال ج ٣/٥٤٦. والجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٢٦٠.
[٨٦] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٣-أ-) . وانظر: كذلك في الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٢٦٢_٢٦٤ وفيه نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال عنه (صلب في الزندقة وهو متروك الحديث) .
стр. 12720
[٨٧] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٢، وفي تهذيب التهذيب ج ٩/٣٢٣ اكتفى بقوله (ترك أبو زرعة قراءة حديثه) ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه أنه قال (لا يكتب حديثه) وقوله (ضعيف الحديث) .
[٨٨] ذكره أبو زرعة في أسماء الضعفاء حرف -م-.
[٨٩] انظر: أجوبة أبى زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٨-ب-) ، وانظر كذلك الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٥٧، وتهذيب التهذيب ج ٩/٤٠١، وتاريخ بغداد ج ٣/١٥١.
[٩٠] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٣٨٤، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/٢١٩ إلا أنه قال (أحاديثه كأنها منكرة) بدل (كلها مقلوبة) في ميزان الاعتدال ج ٤/١٣٨ اكتفى بقوله (أحاديثه كلها مقلوبة) .
[٩١] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -م-.
[٩٢] انظر: الجرح والتعديل ج ا/ق ١/٤٣٨، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/٢٢٩ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/١٤٣ والمنذري في الترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٨ بقوله (واهي الحديث) وانظر: كذلك: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي. ورقة (١٧-ب-) .
[٩٣] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/١٥٢، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/٣٥٨ وفيهما قال يحيى بن معين روى عن عبد الله بن دينار أحاديث مناكير، وكذا في المجروحين لابن حبان ج ٢/٢٣٤.
[٩٤] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي. ورقة (٢٢-أ-) .
[٩٥] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٨-أ-) ، انظر: كذلك الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/١٦٠، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١/٣٦٨.
[٩٦] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ن-، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ١٠/٤٠١_ ٤٠٢، وميزان الاعتدال ج ٤/٢٤٠، والجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٥٠٢_٥٠٣.
[٩٧] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٤٩٠، وميزان الاعتدال ج ٤/٢٧٢.
[٩٨] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٥٨. وتهذيب التهذبب ج ١١/٣٨.
стр. 12721
[٩٩] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٣١، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١١/١٠٤. دون كلمة وأشباههم، وفي ميزان الاعتدال ج٤/٣٢٨ اكتفى بقوله (ضعيف) وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[١٠٠] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -و-.
[١٠١] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٩-أ-) والجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٣، وكذا في تهذيب التهذيب ح ١١/١٣٢. والترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٩، وميزان الاعتدال ج ٤/٣٣٧.
[١٠٢] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ (١٥) .
[١٠٣] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعه حرف -و-، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ١١/١٤٩_١٥٠. وميزان الاعتدال ج ٤/٣٤٦.
[١٠٤] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعه حرف -ي-، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ١١/٢٥٢_٢٥٤. وميزان الاعتدال ج ٤/٣٩٥، والجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/١٧٦_١٦٨.
[١٠٥] انظر. الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/١٨٧، وتهذيب التهذيب ج ٤/٢٧٩، والترغيب والترهيب ج ٤/٥٨٠، وميزان الاعتدال ج ٤/٤٠٩.
[١٠٦] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –ي- وقال عنه شعبة (لأن اقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن يزيد) وقال أيضاً (لأن أزني أحب إلى من أن أحدث عن يزيد الرقاشي) . وانظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٢٥١_٢٥٢. وتهذيب التهذيب ج ١١/٣٠٩_٣١١، وميزان الاعتدال ج ٤/٤١٨، والمجروحين لابن حبان ٣/٩٨.
[١٠٧] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –ي-، وانظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ١١/٣٢٨_٣٢٩، وميزان الاعتدال ج ٤/٤٢٥، والجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٢٦٢_٢٦٣.
[١٠٨] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٢٦٧، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١١/٣٣٦ دون كلمة (الحديث) .
[١٠٩] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي. وانظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٢٨٣، وفي تهذيب التهذيب ج ١١/٣٥٣ قال عنه (ضعيف الحديث وأمر أن يضرب على حديثه) .
стр. 12722
[١١٠] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٩-ب-) وابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سليمان ابن سمعان المخزومي الذي قال عنه أبو زرعة (كذاب) ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/٢٢٠_٢٢١.
[١١١] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –ي-.
[١١٢] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٢١٦_٢١٧، وفي تهذيب التهذيب ج ١١/٣٩٨ قال عنه (غير ثقة) .
[١١٣] انظر: تهذيب التهذيب ج ١/٤١٠، وفي تقريب التهذيب ج ١/٩٠ قال عنه: (فيه لين) .
[١١٤] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٦٠، وتهذيب التهذيب ج ٢/٣٦٤، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ١/٥٤٥ بقوله (له مناكير) وأخرجا له حديثا واحداً "ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم"، كذا في تهذيب التهذيب ج ٢/٣٦٤.
[١١٥] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١١-أ-) .
[١١٦] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٣٤٤، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٣/١٠٩.
[١١٧] انظر: ميزان الاعتدال ج ١/٦٣٥.
[١١٨] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٧-أ-) وكذلك روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٨/٣٦١ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه، وانظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٤٢٤، وتهذيب التهذيب ج ٣/٢٠٠، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/٢٠ بقوله قول أبو زرعة: (ضعيف) ، وقال الذهبي: (لقد شان ابن ماجة سننه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها) .
[١١٩] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٤٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/٢٠٩، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/٢٦ بقوله (واه) . وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[١٢٠] انظر: الجرح والتعديل ٢/ق ١/٣٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٤/٣٢١، وميزان الاعتدال ج ٢/٢٦٦ قال عنه (فيه لين) . وكذا في الترغيب والترهيب ج ٤/٥٧١.
стр. 12723
[١٢١] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٧) . وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٨٥ (سألت أبا زرعة عن عباد بن كثير قلت يكتب حديثه؟ قال: (لا. ثم قال: كان شيخا صالحا وكان لا يضبط الحديث) وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير، عن عباد بن كثير. فقال: (اضربوا عليه ولم يحدثنا به) . وانظر: تهذيب التهذيب ج ٥/١٠٠_١٠١.
[١٢٢] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/٦٢، وكذلك انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/٢٢٠_٢٢١. وفي أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٩-ب-) نقل أبو زرعة بسنده إلى مالك بن أنس أنه قال عن ابن سمعان: (كذاب) .
[١٢٣] انظر أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٥-ب-) ، وفي الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/١١٨_ ١١٩ قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: (ليس بقوي) . قلت: ما حاله؟ قال: (أسأل الله السلامةْ) . ونقل هذا القول المزي. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/٤٧١.
[١٢٤] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٠-أ-) ، ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ح ٣/ق ١/١٢٦ عن أبي زرعه أنه قال عن (مكي. لين) وفي نسخة أخرى في الجرح والتعديل قال عنه: (ثقة، لين) ومن هذه النسخة نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/٤٨٣_٤٨٤ وفيه قال يحيى بن معين: عمر ابن عطاء الذي يروى عنه ابن جريح يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء وهو ابن أبي وراز وهم يضعفونه. كل شيء عن عكرمة فهو ابن وراز، عمر بن عطاء بن أبي الخوار: ثقةْ.
[١٢٥] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٨٦ وتهذيب التهذيب ج ٩/٤٣٧، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/٣٣ بقوله (ليس بذاك) ، وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[١٢٦] انظر أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -م-.
[١٢٧] انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزيْ.
[١٢٨] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٤-ب-) .
стр. 12724
[١٢٩] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٤٣٥، وتهذيب التهذيب جْ ١٠/٢٩٩.
[١٣٠] انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزيْ.
[١٣١] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٨-أ-) ، وقال عنه أيضا كما في الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/١٨٠ (في حديثه ضعف) وكذا في تهذيب التهذيب ج ١١/٢٦٢.
[١٣٢] انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/١٠٩، وميزان الاعتدال ج ٤/٥٢٩، وقال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب ج ٢/٤٢٨ (مجهول) .
[١٣٣] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٣-أ-) وانظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ١/١٤٩_١٥٠، وميزان الاعتدال ج ١/٥١، والجرح والتعديل ج ١/ق ١/١١٨.
[١٣٤] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/٣٥٤، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (ضعفه أبو زرعةْ) .
[١٣٥] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ب-.
[١٣٦] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/٥٠٣، وتهذيب التهذيب بقوله ج ٢/٧٧. وميزان الاعتدال ج ١/٣٩٧، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، قال المزي كما في تهذيب التهذيب ج ٢/٧٧، له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين، وفي تحفة الأشراف للمزي ج ٢/٣٧٦ عزاه لابن ماجة فقط وهذا وهم منه ﵀ حيث عزاه للنسائي كما مر، وانظر الحديث في: سنن ابن ماجه ج ١/١٨٣.
[١٣٧] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٣٠٤ وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤/٢٨٩ باختصارْ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/١٨٣ بقوله (منكر الحديث) ، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (ضعيف منكر الحديث) ْ.
[١٣٨] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٠-ب-) ، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٧٨ قال عنه (واهي الحديث، ضعيف الحديثْ) وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/٥١١ ضمن ترجمته (أبو ليلى، وهو أبو إسحاق وأبو جرير، وأبو عبد الجليل، كناه بهذه الأربعة هشيم يدلسه) .
стр. 12725
[١٣٩] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/٣٠١، وتهذيب التهذيب ج ٦/٢٩٦_٢٩٧، وفي أجوبته على أسئلة البرذعي ورقة (١٣ -أ-) قال عنه: (ضعيف) . واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/٥٩٨ بقوله (ضعيف) ، وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[١٤٠] انظر: الجرح والتعديل ح ١/ق ١/٢٢٨ وقال في ج ١/ق ١/٣٠٧ (ترك أبي وأبو زرعة حديث إسحاق بن أبي فروت وكذلك أحمد ويحيى وعلي) ، واكتفى في تهذيب التهذيب ج ١/٢٤١ بقوله (متروك الحديث ذاهب الحديث) وفي ميزان الاعتدال ج ١/١٩٣ بقوله (متروك) .
[١٤١] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –أ-.
[١٤٢] والصفير) بالمهملة والفاء مصغراً، وفي الجرح والتعديل ج ١/ق ١/١٨٦ والمجروحين لابن حبان ج ١/١١٠ (الصفيراء) وفي الأصل وميزان الاعتدال ج ١/٢٣٧، (الصغير) وكذا في خلاصة تهذيب الكمال.
[١٤٣] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –أ-.
[١٤٤] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/٤٥٨، تهذيب التهذيب ج٢/٧
[١٤٥] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١١) .
[١٤٦] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/٤٩٨، وانظر: ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٢/٤٦_٥١، وميزان الاعتدال ج ١/٣٧٩_٣٨٤.
[١٤٧] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١١-أ-) ، وانظر: ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٣/٢١٢_٢١٣، وميزان الاعتدال ج ٢/٢٨، والجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٤٣٦.
[١٤٨] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –س-. وانظر: ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٤/١٧٧، وميزان الاعتدال ج ٢/١٩٨، والجرح والتعديل ج ٢/ق ١/١٠٥.
[١٤٩] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –ص-، وانظر: ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٤/٣٨٤_٣٨٥، وميزان الاعتدال ج ٢/٢٩١، وتاريح بغداد ج ٩/٣٠١_٣٠٣، والجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٣٩٨.
[١٥٠] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٥-أ-) ، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٤/٤٠١.
стр. 12726
[١٥١] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٤١٨، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤/٤٠٦.
[١٥٢] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي. ورقة (١٣- أ-) .
[١٥٣] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٤٣٠، وفي تهذيب التهذيب ج ٤/٤١٦ قال عنه (ضعيف) وقال: (شيخ) ، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/٣١٠ اكتفى بقوله (كان قدرياً ليناً) ، وفي تهذيب التهذيب ج ٤/٤١٦ قال أبو زرعة: الدمشقي عن دحيم أنه قال عن صدقة (مضطرب الحديث ضعيف) وفيه وفي الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٤٢٩، قال الإمام أحمد: (ما كان من حديثه مرفوعاً فهو منكر وما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جداً) .
[١٥٤] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ع-.
[١٥٥] في الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٤٨ (سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: قال لي محمد بن عبد الله بن نمير عاصم ابن عبيد الله أحب إليك أم ابن عقيل؟ فقلت ابن عقيل يختلف عليه في الأسانيد وعاصم منكر الحديث في الأصل وهو مضطرب الحديث) ، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/٣٥٤ قال عنه (منكر الحديث) .
[١٥٦] انظر: أجوبة أبى زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢-أ-) . وانظر ترجمته في الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/١٦٤، وتهذيب التهذيب ج ٦/٢٩، وميزان الاعتدال ج ٢/٥٠٣.
[١٥٧] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ع-. وانظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٦/١٦٨، وميزان الاعتدال ج ٢/٥٦٠، والجرح والتعديل ج ٢/ق ٣/٢٣٢.
[١٥٨] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/٢٣٥ وزاد (سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن الإفريقي؟ فقال: ليس بقوي) .
стр. 12727
[١٥٩] رواه أبو داود في سننه ج ١٧/٤٣١، والترمذي في الجامع أبواب الحدود ج ٥/١٩،٢١. ورواه ابن ماجه في سننه ج ٢/٨٥٦، والإمام أحمد في مسنده ج ١٦/١٠٢_١٠٣، والحاكم في المستدرك ج ٤/٣٥٥ وقال صحيح الإسناد. وأقره الذهبي. كلهم عن طريق عكرمة، عن ابن عباس عن النبي ﷺ . وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٦/٢٧٣ عن أبي هريرة وأشار إليه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٢٧٨.
[١٦٠] ويحيى بن عبد الله لعله أراد به يحيى بن عبد الله الكندي الأجلح أبو حجية الذي قال عنه (ليس بقوي) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/١٦٤، أو أراد به يحيى بن عبد الله بن الضحاك، الحراني البابلتي الذي امتنع أن يحدث عنه ولم يقرأ حديثه عن ابن أبي حاتم، انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/١٦٤، وميزان الاعتدال ج٤/٣٩٠.
[١٦١] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ع-. وانظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/٣٢٢، تهذيب التهذيب ج ٧/٢٦_ ٢٧، ميزان الاعتدال ج ٣/١١.
[١٦٢] انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/٨٧، الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٩٤.
[١٦٣] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٩-أ-) .
[١٦٤] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٣٦، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٧/٢١١_٢١٢ دون عبارة (قدم حلب روى عنه ابن المبارك) واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/٧٦ بقوله (كان يهم) .
[١٦٥] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/١٠٣، تهذيب التهذيب ج ٧/٣٤٨ وفيه نقل قول أبي زرعة ابن حجر.
[١٦٦] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٨- أ-) .
[١٦٧] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٧ -أ-) ، وقد نقل المزي قول أبي زرعة فيه باختصار. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/٢١٢.
[١٦٨] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٨٣، وتهذيب التهذيب ج ٧/٢٢٥.
стр. 12728
[١٦٩] رواه أبو داود في سننه كتاب الجهاد / باب في كراهية جز نواصي الخيل وأذنا بها ج ١٣/٣٦، عن عتبة بن عبد السلمي ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/١٧١، بلفظ مقارب عن أنس. وانظر مجمع الفوائد للمغربي ج ١/٣٦.
[١٧٠] انظر أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٦ -ب-) .
[١٧١] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/١٥٤، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٨/٤٢٢، وقال ابن حبان في المجروحين ج ٢/٢٢١ (منكر الحديث جداً) يروي عن أبيه عن جده بنسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (واهي الحدث) .
[١٧٢] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٦-أ-) .
[١٧٣] انظر: الجرح والتعديل ج٤/ق ١/٣٢٤، تهذيب التهذيب ج ١٠/٣٦.
[١٧٤] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -م-.
[١٧٥] انظر: الجرح والتعديل ج٤/ق ١/٣٠٤.
[١٧٦] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٩ -ب-) .
[١٧٧] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٢٣٢- ٢٣٣، وميزان الاعتدال، وتهذيب التهذيب ج ٩/١٢٧_ ١٣١، وتاريخ بغداد ج ٢/٢٥٩_٢٦٤.
[١٧٨] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٤ -أ-) .
[١٧٩] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٥٦، وتهذيب التهذيب ج ٩/٤٠٠.
[١٨٠] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ن- وانظر: ترجمته في تهذيب التهذيب ج١٠/٤٨٥، وميزان الاعتدال ج ٤/٢٧٧، والجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٤٨٢_٤٨٣.
[١٨١] انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/١٣٨، وقد نقل المزي قول أبي زرعة فيه كما أجاب البرذعي به. ونقل الذهبي القولين عنه في ميزان الاعتدال ج ٤/٣٤١، إلا أنه قال وقال مرة: (حديثه وهاء) وروى هذا الخبر الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٣/٤٤٠ بسنده إلى البرذعي.
[١٨٢] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٠-ب-) .
стр. 12729
[١٨٣] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/٤٠٥، واكتفى في تهذيب التهذيب ج ١٢/٢٩ بقوله (ضعيف، منكر الحديث) ، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (ضعيف) .
[١٨٤] انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/١٠٣ وزاد في الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٣٧٣ (ولا بشر بن منصور الذي روى عن أبي زيد هذا) ، وانظر: ميزان الاعتدال ج ٤/٥٢٧.
[١٨٥] قال البخاري في الضعفاء الصغير في ترجمته (قال الحميدي، عن ابن عيينة قلت ليحيى من أبو ماجد؟ قال: طاري طرأ علينا وهو منكر الحديث) ، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٢/٢١٧ وفيه (طير طرأ علينا.....) وانظر: ميزان الاعتدال ج ٤/٥٦٧.
[١٨٦] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٢٦٩، وكذا تهذيب التهذيب ج ١٢/٢٤٩.
[١٨٧] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ي-.
[١٨٨] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (- -) .
[١٨٩] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ب-، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ج ١/٤١٧، وميزان الاعتدال ج ١/٢٩٦، والجرح والتعديل ج ١/ق ١/٤٣٢.
[١٩٠] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٧٩، وتهذيب التهذيب ج ٢/١٤٦.
[١٩١] هذا الخبر أورده مسلم في مقدمة صحيحه ج ١/٩٨، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٢/١٤٥، والجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٧٨، وميزان الاعتدال ج ١/٤٣٥.
[١٩٢] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٥٦١، وتهذيب التهذيب ج ٣/٤٠٨.
стр. 12730
[١٩٣] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٧، كذلك في تهذيب التهذيب ج ٤/١٠، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/١٢٩ قال الذهبي (وذكره أبو زرعة في الضعفاء وقال لا يحتج به) . وكذا قال أبو حاتم. وقال (يحول من كتاب الضعفاء) . وقال أبو مسهر عبد الأعلى ت ٢١٨- (لم يكن في بلدنا أحفظ منه، وهو منكر الحديث..) وقال البخاري: (يتكلمون في حفظه) ، وقال ابن (معين ضعيف) ، وقال مرة: (ليس بشيء) وقال النسائي: (ضعيف) ، وقال علي بن المدين: (كان ضعيفا) . وقال محمد بن عبد الله بن نمير: (منكر الحديث ليس بشيء، ليس بقوي الحديث، يروي عن قتادة المنكراتْ) . وقال ابن عدي. (لا أرى بما يرويه بأسا ولعله يهم في الشيء بعد الشيء، ويغلط والغالب على حديثه الإستقامة والغالب عليه الصدقْ) . ووثقه شعبة ودحيم هذه أغلب أقوال الأئمة فيه، لذا قال عنه ابن حجر في التقريب ج ١/٢٩٢: (ضعيف) ، وانظر ترجمته وأقوال العلماء فيه في: تهذيب التهذيب ج ٤/٨_١٠، وميزان الاعتدال ج ٣/١٢٧_ ١٢٨، وتهذيب تاريخ دمشق ج ٦/١٢٣_١٢٤.
[١٩٤] أسماء الضعفاء لأبى زرعة حرف - س-.
[١٩٥] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٢٦، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/٩٤_٩٥، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/٥٣٠ بقوله (ضعفه أبو زرعة) ونقل ابن الجوزي أسماء الضعفاء عنه أنه قال: (ضعيف الحديث) .
[١٩٦] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -ع-.
[١٩٧] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي (ورقة -١٠-) ، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٦/١٦٩.
[١٩٨] انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/٤١٤، وميزان الاعتدال ج ٣/١٧٥، والجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٦٤، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
стр. 12731
[١٩٩] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٣ –أ-) . وكذا في ميزان الاعتدال ج ٣/٢٤٠، والترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٦، وفي تهذيب التهذيب ج ٨/١٣٦، نقل عن أبي زرعة أنه قال عنه (صالح الحديث) ولفظة (ضعيف الحديث) من ألفاظ الجرح ومرتبتها (٣) ويراد بها أن (لا يطرح حديثه بل يعتبر به) ولفظة (صالح الحديث) من ألفاظ التعديل ومرتبتها (٤) ويراد بها أن (يكتب حديثه للاعتبار) وكان عبد الرحمن بن مهدي ربما جرى ذكر حديث الرجل فيه ضعيف وهو رجل صدوق فقول رجل (صالح الحديث) .
نظر: مقدمة ابن الصلاح ص ١١٢_ ١١٣. أقوال الأئمة فيه: قال البزار: (ليس به بأس) وقال ابن خلفون وقال أبو صالح: (صدوق) ، وقال ابن معين والذهبي: (صالح الحديث) ، وقال أبو داود: (صالح وحديثه قريب) ، وقال أبو حاتم (لا يحتج به يأتي بالمناكير) ، وقال العقيلي: في العقيلي: (في حديثه وهم، خطأ) . انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/١٣٦_١٣٧، وميزان الاعتدال ج ٣/٣٤٠_٣٤١، والجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٠٢.
ا [٢٠٠] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٨٦، وتهذيب التهذيب ج ٥/١٠٤ وضبط اسمه بالنون والجيمْ.
[٢٠١] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٢٧٤.
[٢٠٢] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٦-ب-) .
[٢٠٣] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٢٢٢، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/٢٥٩.
[٢٠٤] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف -م-. تهذيب التهذيب ج ١٠/٢٥٩، وفي الترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٨ قال أبو زرعة (لا يحتج به) ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه أنه قال: (لا يحتج بحديثه) .
[٢٠٥] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –ن-.
стр. 12732
[٢٠٦] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٤٩٥، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/٤٢١، وانظر أقوال العلماء فيه في المصدرين السابقين وتاريخ بغداد ج ١٣/٤٥٧_٤٦٢، وميزان الاعتدال ج ٤/٢٤٦_ ٢٤٨. قال عنه الخليلي الحافظ: (أبو معشر له مكان في العلم والتاريخ، وتاريخه احتج به الأئمة وضعفوه في الحديث وكان ينفرد بأحاديث أمسك الشافعي عن الرواية عنه، وتغير قبل أن يموت بسنتين تغراً شديداً) . انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/٤٢٢.
[٢٠٧] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٨ -ب-) وقد قال الخطيب عنه (ما رأيت لمن تكلم في أحمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه) . انظر: تهذيب التهذيب ج ١/٦٤_٦٥، تاريخ بغداد ج ٤/٢٧٢_٢٧٥.
[٢٠٨] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/١٨٥، وتهذيب التهذيب ج ١/٣١٤ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[٢٠٩] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/٢٧٢، تهذيب التهذيب ج١/٣٥٣، وميزان الاعتدال ج ١/٢٦٤.
[٢١٠] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٨-أ-) ، وانظر: ترجمته في ج ١/ق ٢/١٣، وتهذيب التهذيب ج ٢/٢٧٦_٢٧٧، وميزان الاعتدال ج ١/٤٨٩، وهدي الساري ص ٣٩٧. قال الساجي: (إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير، كان قدرياً) .
стр. 12733
[٢١١] انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٤٠٩، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وتهذيب التهذيب ج ٣/١٨١، وميزان الاعتدال ج ٢/٥، وفي هدي الساري ص ٤٠١ قال ابن حجر في ترجمته (وثقة ابن معين وابن سعد والعجلي وابن إسحاق وأحمد بن صالح المصري والنسائي وقال أبو حاتم ليس بقوي لولا أن مالكاً روى عنه لترك حديثه) ، وقال الجوزجاني (لا يحمدون حديثه) ، وقال الساجي (منكر الحديث متهم برأي الخوارج) وقال ابن حبان (لم يكن داعية) وقال علي بن المديني (ما روى عن عكرمة فمنكر) وكذا قال أبو داود وزاد حديثه عن شيوخه مستقيم، وقال ابن عدي (هو عندي صالح الحديث) ، قلت (ابن حجر) روى له البخاري حديثاً واحداً من رواية مالك عنه عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة في العرايا وله شواهد.
[٢١٢] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٧-أ-) . وانظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/٦٢٤، كذا في تهذيب التهذيب ج ٣/٣٣٩ دون كلمة (مكي) ، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/٨١ اكتفى بقوله (لين واهي الحديث) .
[٢١٣] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٣٦٧، وتهذيب التهذيب ج ٤/٣٣٥، وميزان الاعتدال ج ٢/٢٧١.
[٢١٤] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/٤٦٠، وتهذيب التهذيب ج ٤/٤٤٧، وميزان الاعتدال ج ٢/٣٢٤.
[٢١٥] انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/٧١، وقال ابن حجر في هدي الساري ص ٤١٣ (وثقة أحمد وابن معين وأبو داود والعجلي ويعقوب بن سفيان وعلي بن المديني وآخرون) ، وقال أبو حاتم (ضعيف الحديث) ، وقال أبو بكر بن خلاد سألت يحيى القطان عنه فقال (كان صالحاً يعرف وينكر) . قلت (أي ابن حجر) احتج به الجماعة) وذكره ابن حبان في الثقات وقال: (يخطئ) ، وانظر: أقوال الآئمة فيه في تهذيب التهذيب ج ٥/٢٣٩، وميزان الاعتدال ج ٢/٤٢٩.
стр. 12734
[٢١٦] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –ع-. وانظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/١٠٩_١١٠، وتهذيب التهذيب ج ٥/٣٢٦_٣٢٧، وميزان الاعتدال ج ٢/٤٦٥_٤٦٦.
[٢١٧] (ع) الليث بن سعد بن عبد الرحمن، الفهمي، أبو الحارث الإمام المصري (٩٤_١٧٥ هـ) شيخ الديار المصرية وعالمها ورئيسها، أصبهاني الأصل. انظر: ترجمته في: المعرفة والتاريخ ج ٢/٤٤١_٤٤٦، والجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/١٨٠، تهذيب التهذيب ج ٨/٤٥٩_٤٦٥، تذكرة الحفاظ ج ١/٢٢٤_٢٢٦.
[٢١٨] قال المزي في ترجمة الليث (واحترق بيت ابن لهيعة فوصله بألف دينار) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/٤٦٤، تذكرة الحفاظ ج ١/٢٢٥.
[٢١٩] خ م د ت س يحيى بن حسان، حيان، التنيس، البكري، أبو زكريا البصري (١٤٤_٢٠٨ هـ) ثقة. روى عنه الشافعي، انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/١٩٧، الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/١٣٥.
[٢٢٠] قال ابن أبي حاتم (سألت أبي وأبا زرعة، عن الإفريقي وابن لهيعة أيهما أحب إليك فقالا جميعاً ضعيفان وابن لهيعة أمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار (قال ابن أبي حاتم) قلت لأبي إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك فابن لهيعة يحتج به، قال: (لا) . قال أبو زرعة: (كان لا يضبط) وفيه أيضاً (سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه، فقال: (آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك،
стр. 12735
وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ- هكذا في الكتاب والصواب والله أعلم يأخذون من النسخ- وكان ابن لهيعة لا يضبط وليس ممن يحتج بحديثه من أجل القول فيه) ونقل ابن حجر كلامه هذا في تهذيب التهذيب ج ٥/٣٧٨_٣٧٩، وذكره ابن الجوزي في أسماء الضعفاء، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/٤٧٧، وابن رجب في شرح العلل ص ١٣٧ باختصار أيضاً، وانظر: ترجمته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه: كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ج ٢/١٨٤_١٨٥، ٤٣٤_٤٣٦، الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/١٤٥_١٤٨، المجروحين لابن حبان ج ٢/١٨_٢١، ميزان الاعتدال ج ٢/٤٧٥_٤٨٣، شرح علل الترمذي لابن رجب ص ١٣٧_١٣٩، تهذيب التهذيب ج ٥/٣٤٣/٣٩٣، وانظر: الترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٣.
[٢٢١] انظر: أسماء الضعفاء لأبي زرعة حرف –ع-. وانظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٧/٢١٢_٢١٥، الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٣٤_٣٣٥، ميزان الاعتدال ج ٣/٧٣_٧٥.
[٢٢٢] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٥٩، وتهذيب التهذيب ج ٦/٣٧٨.
стр. 12736
[٢٢٣] رواه أبو داود في سننه كتاب الصيام / باب في كراهية ذلك ج ١١/١٣٣_١٣٤، والترمذي في الجامع كتاب الصوم/ باب ما جاء في كراهية الصوم في النصف الباقي من شعبان لحال رمضان ج ٣/٤٣٧_٤٣٩ وقال عنه: حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ أي "إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا" وقال (ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطراً فإذا بقي شيء من شعبان أخذ في الصوم لحال شهر رمضان) ، وان ماجه في سننه ج ١/٥٢٨ بلفظ "فلا صوم حتى يجيء رمضان" وأحمد في مسنده ج ١٠/٢٠٥، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/٢٨٣ بلفظ "فأسمكوا عن الصوم لرمضان" ورواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار ج ٢/٨٢ بلفظ "لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان" كلهم عن طريق العلاء بن عبد الرحمن. وقد اختلف في صحة هذا الحديث فصححه الترمذي وابن حبان، وابن عساكر، وابن حزم، وابن عبد البر، وضعفه الإمام أحمد فيما حكاه البيهقي عن ابن داود، قال قال أحمد، (هذا حديث منكر) ، قال وكان عبد الرحمن (يعني ابن مهدي) لا يحدث به. وقال المنذري: (ويحتمل أن يكون الإمام أحمد إنما أنكره من جهة العلاء بن عبد الرحمن فإن فيه مقالا لأئمة هذا الشأن..) ، انظر: مختصر سنن أبي داود للمنذري ومعالم السنن للخطابي وتهذيب ابن القيم ج ٣/٢٢٣_٢٢٥ ط القاهرة، أنصار السنة المحمدية ١٣٦٨ هـ ١٩٤٩ م، والمقاصد الحسنة ص ٣٥، وكشف الخفاء ج ١/٨٤، وانظر: الموضوعات لابن الجوزي ج ١/٣٣ حيث عده من غرائب الحديث التي يرويها الثقات العدول.
[٢٢٤] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٧-ب-) وقد نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٥٨ عن أبي زرعة أنه قال فيه (ليس هو بأقوى ما يكون) وفي تهذيب التهذيب ج ٨/١٨٧ (ليس هو بالقوي ما يكون) وفيه قال الخليلي الحافظ: (مدني مختلف فيه لأنه ينفرد بأحاديث لا يتابع عليها لحديثه "إذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا") .
стр. 12737
[٢٢٥] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/١٨٧، وتهذيب التهذيب ج ٧/٣٢٣، والترغيب والترهيب ج ٤/٥٧٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، ولقد الحق كلام ابن حبان دون أن ينسبه له ومن يقرأه يحسبه كلام أبي زرعة. انظر: قول ابن حبان في تهذيب التهذيب ج ٧/٣٢٤.
[٢٢٦] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/٣٩٣.
[٢٢٧] انظر أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٥ -ب-) وانظر: ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/١٠٤، تهذيب التهذيب ج ٧/٤٣٧، ميزان الاعتدال ج ٣/١٩٢، وضعفه بعض أئمة الجرح والتعديل.
[٢٢٨] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٧٣، وانظر: قوله هذا في تهذيب التهذيب ج ٨/٢٩٢، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٣/٣٦١ بقوله (لين) ، وكذا في المغني ج ٢/٥١٥، وذكر قوله ابن حجر في هدي الساري ص ٤٣٥ كما في التهذيب. ونقل ابن الجوزي عنه في أسماء الضعفاء قوله (لين الحديث) .
[٢٢٩] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٥-ب-) وقال ابن عدي: (لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمد، البخاري في صحيحه، وروى عنه الكثير، وهو عندي لا بأس به) .. وانظر: ترجمة وأقوال العلماء فيه في: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/٨٤_٨٥، وتهذيب التهذيب ج ٨/٣٠٣_٣٠٥، وميزان الاعتدال ج ٣/٣٦٥، وهدي الساري ص ٤٣٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
[٢٣٠] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٠-ب-) .
[٢٣١] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/١٣٢، وتهذيب التهذيب ج ٨/٣٧٣.
[٢٣٢] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/١٥٣، وتهذيب التهذيب ج ٨/٤١٩، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وميزان الاعتدال ج ٣/٤٠٦، وفي هدي الساري ص ٤٣٦ قال ابن حجر (قال النسائي، ليس بالقوي، ووثقه ابن سعد وقال الساجي صدوق فيه بعض
стр. 12738
الضعف وقال أبو زرعة لين. قلت (ابن حجر) احتج به الجماعة سوى النسائي وجميع ما له عندهم ثلاثة أحاديث: أحدهما عن عطاء بن جابر في السلام على المصلى رواه الشيخان من حديث عبد الوارث عنه وتابعه الليث عن أبي الزبير عن جابر عند مسلم وثانيهما حديثه بهاذ الإسناد في الأمر بتخمير الآنية وكف الصبيان عند المساء أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي من حديث حماد بن زيد عنه وتابعه ابن جريح. وثالثها انفرد ابن ماجه بإخراجه والراوي عنه ضعيف.
[٢٣٣] انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/١٧٩، وتهذيب التهذيب ج ٨/٤٦٧، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (لا يشتغل به هو مضطرب الحديث) .
[٢٣٤] انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٠-ب-) . وانظر: ترجمته والجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٩٥، تهذيب التهذيب ج ٩/٤٠٦_٤٠٧، وميزان الاعتدال ج ٤/١٠، هدي الساري ص ٤٤١_٤٤٢.
[٢٣٥] انظر الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٧٦، وتهذيب التهذيب ج ٩/٤٤٢، واكتفى الذهبي في تذكرة الحفاظ ج ١/١٢٧، وميزان الاعتدال ج ٤/٣٨ بقوله (لا يحتج به) . قال ابن حجر في هدي الساري ص ٤٤٢ (أحد التابعين مشهور وثقه الجمهور وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره، ولم يرو له البخاري سوى حديث واحد في البيوع قرنه بعطاء عن جابر وعلق له عدة أحاديث واحتج به مسلم والباقون) وانظر: أقوال الأئمة فيه في المصادر السابقة وقال ابن الجوزي في أسماء الضعفاء (قيل لأبي زرعة يحتج حديثه؟ فقال: إنما يحتج بحديث الثقات) .
[٢٣٦] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٢٨٧_٢٨٨، وتهذيب التهذيب ج ١٠/١٦٨ دون عبارة (كأنه لين أمره) .
стр. 12739
[٢٣٧] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/٣٨١، وتهذيب التهذيب ج ١٠/٢٠٢، وميزان الاعتدال ج ٤/١٣٤، وقال ابن حجر في هدي الساري ص ٤٤٤ (وثقة أحمد والنسائي، وقال أبو حاتم لا بأس به، وقال أبو زرعة: (شيخ واه) . قلت: (ابن حجر) ما له في البخاري سوى حديث واحد في الجهاد عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة حديث جهادكن الحج، وقد تابعه عليه عنده حبيب بن أبي عمرة، وروى له النسائي وابن ماجة) .
[٢٣٨] انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/٢٦٥، وتهذيب التهذيب ج ١١/٣٣٠.
стр. 12740
مسلك القرآن الكريم في الاستدلال على وجود الله
للدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي
عميد شئون المكتبات بالجامعة
ظاهرة الحياة:
يقول تعالى: ﴿إِنَّ الله فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ الله فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ﴾ الأنعام آية ٩٥.
من الدلائل على وجود الله تعالى ووحدانيته أفعاله تعالى التي لا يشاركه فيها أحد من القادرين، ومن تلك الأفعال الإحياء والإماتة، فإن الخلق عاجزون عنها، ذلك أن الله وحده هو القادر على ذلك دون سواه، يقول تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاة..﴾ الملك آية ١،٢.
ولم يدّع أحد من البشر أنه يستطيع ذلك، ولا عبرة بدعوى أبله بليد لا يعرف معنى الإحياء والإماتة، أو معاند مكابر يسلك سبل المغالطة لقومه، فيفسر لهم معنى الإحياء والإماتةّ بقتل أحد الرجلين وإطلاق سراح الآَخر، كما يذكر المفسرون ذلك عن نمرود إبراهيم ﵇ الذي حاجه في ربه.
يقول تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ الله الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ الله يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَالله لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ البقرة آية٢٥٨.
стр. 12741
فحين ادعى ذلك المكابر تلك الدعوى التي يعلم إبراهيم ﵇ كذبه فيها، عدل به إلى أَمر مشاهد للناس جميعاً، فطلب منه أن يتصرف فيه بغير المألوف والمعهود للناس، إن كانت لديه القدرة الكاملة كما يدعي، ذلك الأمر هو أن يأتي بالشمس من المغرب، إذ أن رب إبراهيم يأتي بها من المشرق، فبهت الكافر، ولم يحر جوابا، والله غالب على أمره، ومظهر دينه وناصر رسله، وقد عنى القرآن الكريم عناية خاصة بظاهرة الحياة فجعلها من الأدلة التي تنبه المخاطب الغافل عن التفكر في سر هذا الأمر العجيب الذي جعل سبباً في وجوده، ذلك أن الإنسان كان معدوماً ثم أَصبح إنساناً حياً يسير على هذه الأرض متمتعا بما أوجده له خالقه من نعم كثيرة على ظهرها، يشاهد نوع الحياة التي تدب فيه من أين جاءت وكيف سببها.
يقول الفخر الرازي: (ودليل الإحياء والإماتة دليل متين قوي، ذكره الله سبحانه في مواضع من كتابه كقوله: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ﴾ ، وقوله: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾ .
стр. 12742
ويقول سيد قطب في تفسير الآَية: ﴿فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّت.. الخ﴾ : إنها المعجزة التي لا يدري سرها أحد، فضلا على أن يملك صنعها أحد، ... وتقف البشرية بعد كل ما رأت من ظواهر الحياة وأشكالها، وبعد كل ما درست من خصائصها وأدوارها.. تقف أَمام السر المغيب كما وقف الإنسان الأول، تدرك الوظيفة والمظهر. وتجهل المصدر والجوهر، والحياة ماضية في طريقها ... لقد عجزت كل محاولة لتفسير ظاهرة الحياة، على غير أساس أَنها من خلق الله ... ومنذ أن شرد الناس من الكنيسة في أوربا.. ﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ وهم يحاولون تفسير نشأة الكون وتفسير نشأة الحياة، بدون التجاء إلى الاعتراف بوجود الله.. ولكن هذه المحاولات كلها فشلت جميعا.. ولم تبق منها في القرن العشرين إلا مماحكات تدل على العناد، ولا تدل على الإخلاص، وأقوال بعض (علمائهم) الذين عجزوا عن تفسير وجود الحياة إلا بالاعتراف بالله، تصور حقيقة موقف (علمهم) نفسه من هذه القضية، ونحن نسوقها لمن لايزالون عندنا يقتاتون على فتات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من موائد الأوربيين، عازفين عن هذا الدين، لأنه يثبت ((الغيب)) وهم ((علميون)) [١] لا ((غيبيون)) .
والمؤمنون الصادقون في إيمانهم، الذين يؤمنون بالله يكفيهم في ذلك ما قاله خالقهم عن خلق هذه الحياة، وما شاهدوه في الواقع أمامهم، من تكرر خلق الحياة كل لحظة، لأن عقولهم الفطرية لم تلوث بشكوك المرتابين وأباطيلهم.
وأما أولئك الذين أصابتهم لوثة الشك، فلا يؤمنون إلا (بالعلم) فمن المناسب أن ينقل لهم بعض أقوال هؤلاء العلماء الذين عجزوا عن تفسير الحياة إلا أن تكون من صنع خالق قادر هو (الله) .
стр. 12743
وفي ذلك يقول: (ايرفنج وليام نوبلوس) أخصائي الحياة البرية في الولايات المتحدة، وأَستاذ العلوم الطبيعية في جامعة ميشجان، تحت عنوان -المادة وحدها لا تكفي- (إن العلوم لا تستطيع أن تفسر لنا كيف نشأت تلك الدقائق الصغيرة المتناهية في صغرها، والتي لا يحصيها عد، وهي التي تتكون منها جميع المواد، كما لا تستطيع العلوم أن تفسر لنا بالاعتماد على فكرة المصادفة وحدها كيف تتجمع هذه الدقائق الصغيرة لكي تكون الحياة. ولا شك أن النظرية التي تدعي أن جميع صور الحياة الراقية قد وصلت إلى حالتها الراهنة من الرقي بسبب حدوث بعض الطفرات العشوائية والتجمعات والهجائن نقول إن هذه النظرية لا يمكن الأخذ بها إلا عن طريق التسليم، فهي لا تقوم على أساس المنطق والإقناع) [٢] .
ويقول مؤلف كتاب (مصير البشرية) (ليكونت ديونوي) : ( ... نكرر القول هنا بأنه لا توجد حقيقة واحدة في يومنا هذا تقدم تفسيرا قاطعاً لمولد الحياة وتطور الطبيعة، ولقد درسنا مسألة أصل الحياة، وسواء أردنا أَم لم نرد، فإننا مضطرون إلى أَن نقبل فكرة تدخل قوة سامية يدعوها العلماء أيضا (الله) (عكس الصدفة) أو أن نعترف ببساطة بأننا لا نعلم شيئاً عن هذه الأمور سوى بعض الآَيات، وهذه ليست مسألة اعتقاد فحسب، ولكنها حقيقة علمية لا نزاع فيها، ولسنا من أولئك الماديين العريقين الذين يتمسكون بآرائهم واعتقاداتهم رغم كونها سلبية بدون أي برهان) [٣] .
وقد أورد الشيخ نديم الجسر في كتابه (قصة الإيمان) بعض آيات من كتاب الله، تحدثت عن خلق الحياة وتكونها من - الطين اللازب والماء- ثم أورد بعض ما قاله العلماء حول تكون الحياة، ونحن بدورنا نقتطف بعضاً من ذلك:
-الآيات- قوله تعالى-: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ﴾ وقوله تعالى: ﴿وَالله خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ..﴾
стр. 12744
وقوله تعالى- ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ وَإِذَا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ﴾ هذا بعض ما جاء في القرآن الكريم عن تكون خلق الحياة وأنه بقدرة الله تكون من الماء والطين [٤] .
والعلماء قالوا كما جاء في القرآن بتكون الحياة من الماء والطين. ثم وقفوا على عتبة باب الخفاء من سرها حائرينْ، وقد عرفوا الشيء الكثير من فروعها وأصولها، وعناصرها وطبائعها.. وعلموا أن جميع الأحياء تتألف من خلايا وأن الخلية تتكون من النطفة الأولى (بروتوبلاسما) وعلموا أن هذه النطفة الأولى مكونة من الكربون والأكسجين، والهيدروجين والنتروجين ... وجربوا أن يخلقوا الحياة في شيء فعجزوا.... ثم اعترفوا كما ذكر القرآن باستحالة خلق ذبابة. ْ
يقول (توماس اكيوناس) -: (ما من عالم عرف حتى اليوم حقيقة ذبابة..) .
ويقول (روجر باكون) -: (إنه لا يوجد عالم من علماء الطبيعة يستطيع أن يعرف كل شيء عن طبيعة ذبابة واحدة) ويقول: (بخنز) -: (إن الكرية ذاتها على بساطتها ذات بناء وتركيب يمنع معه صدورها من الجماد مباشرة بل إن ظهورها من الجماد ليعد في نظر العلم معجزة ليست أقل بعدا عن العقل من ظهور الأحياء العلياء من الجماد مباشرة) .
وفي القرآن يقول الله للناس: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ الله لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ..﴾ الحج آية ٧٣.
стр. 12745
إن العقول السليمة تتلاقى على الحق، وكلما ازدادت علما كان تلاقيها على الحق أيسر وأقرب. ومن أجل هذا رأينا العلماء بعد ذلك الإنتكاس المادي الذي اعترى بعضهم في أواخر القرن التاسع عشر يرجعون إلى التلاقي على الحق ويكادون يجمعون اليوم إجماعا بلسان أكابرهم على أن هذه القوانين والنواميس، التي نشأت على أساسها الحياة وتطورت تنطوي على وحدة القصد، والإرادة والعناية والحكمة يستحيل معها العقل السليم المفكر أن يؤمن بأن هذه الحياة خلقت وتطورت بالمصادفة العمياء.
فهذا اللورد كلفن العالم الإنجليزي يعلن هذا الإيمان على الناس، ويسخر من القائلين بالمصادفة في خلق هذه الحياة ويعجب من إغضاء بعض العلماء عما في آثار الحكمة والنظام من حجة دامغة وبرهان قاطع على وجود الله ووحدانيته، حيث يقول: "يتعذر على الإنسان أن يتصور بداية الحياة واستمرارها دون أن تكَون هنالك قوة خالقة مسيطرة وإني أعتقد من صميم نفسي أن بعض العلماء في أبحاثهم الفلسفية عن الحيوان، قد أغضوا إغضاء عظيما مفرطا عما في نظام هذا الكون من حجة دامغة. فإن لدينا فيما حولنا براهين قوية قاطعة على وجود نظام مدبر وخير، وهي براهين تدلنا بواسطة الطبيعة على ما فيها من أثر إرادة حرة، وتعلمنا أن جميع الأشياء (الحية) تعتمد على خالق واحد أحدي أبدي".
ويقول- انشتين- "إن جوهر الشعور الديني. في صميمه. هو أن نعلم بأن ذلك الذي لاسبيل لمعرفة كنه ذاته موجود حقا، ويتجلى بأسمى آيات الحكمة، وأبهى أنوار الجمال ... وإنني لا أستطيع أن أتصور عالما حقا لا يدرك أن المبادئ الصحيحة لعالم الوجود مبنية على حكمة تجعلها مفهومة عند العقل، فالعلم بلا إيمان يمشي مشية الأعرج، والإيمان بلا علم يتلمس تلمس الأعمى"أ.٥ هـ[٥] .
المبحث الثاني: ((دليل العناية)) :
следующие страницы →